https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/04c78d998a1276965b2a5f78845e1620.png?Expires=1781740800&Signature=OwqB%7EmCitUw6DEtSKyYa8aNKvI5bNcGq-Iaw543M8dQFW7%7Em2Cx7U1r035TK1SgoauJA5t4n%7EivY3FGnP3zjBm4bwrU4nQFR6jc3RkR7gaHWCImKHR-Fu6mu4Ca9KYXxNOK3r0oo8tpsFRgL73DnPFduY3u-OYiQ1B%7EMcQetqYxkXigbigcoSmR7AZ4P7lL95RltrJZ2zfq2Fx4ODM9qUDO17TlFufXS8xtODI0AuMT3G4gdDQlgjfKZt39TMiDUEDh3SI-%7EMs2LuCdU%7ECqvd2GZC5vUasbbgAF8I6nVu%7Et9Bs7ifV326uVBps8MvjZGTZRkW7L8kI7bmCSIJKUdeQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c6c72403d8e1f9daf2acb780cbf49c17.pdf?Expires=1781740800&Signature=PCnBWEVdp3zFKTj5pVroMUKM-cqblM1ViOaCMHb7qMjTXiAJxH9PBBpAbm87nz%7E%7EAnuy4g9W0wQNf1cHO8NDI5MFKy33qkfD3-7PRb%7EZoqRvkRYS4RpyaFgo0tsstv1uiF9ob53o4g5W9wzz1Wm1eESmk0GAAgd8de-nWGez40%7E3o28iKESKq4qgmmerlHiXsXjcU0qFuG3RzDZRIxWOS63YutDFcXPkTlTsz1cOAmFX7WYoHvtCPDh1RiZhFr6g8nTIgNCP-I6jzEO0rTg2qlbgDPxtdFbe6lXrT-QOIrLU9wjD8ztyV9G1JaBw4zPcWnMLLK3jHX8c-jhCZq82KQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM d5aa8330d964b3a288b6489a7f789c77 PDF Text Text 1959 MONSEIGNEUR DE LAVAL ET L'ÉDUCATION SUPÉRIEURE 767 MONSEIGNEUR DE LAVAL ET L'ÉDUCATION SUPÉRIEURE par Son Excellence Monseigneur Paul Bemier, Archevêque-Évêque de Gaspé. ^^ONSEIGNEUR l'Évêque de Pétrée, cette lettre vous sera seulement un témoignage de la grande satisfaction que j'ai des soins que vous donnez au bien des peuples, à leur instruction et à leur salut ». C'est le roi Louis XIV qui s'adressait en ces termes au Vicaire Apostolique de la Nouvelle-France, dans une lettre du 23 mars 1665. Et, plus formelle encore la mention qu'il fera, le 9 avril 1667, de « la bonne éducation que votis donnez et faites donner à leurs enfants ». Dans ce trait caractéristique de l'action pastorale du grand Évêque, Colbert voyait, à son tour, « le meilleur moyen de bien policer la colonie et d'y former des gens capables de servir Dieu et le prince dans toutes les professions différentes où ils se trouveront engagés pendant le cours de leur vie » (Lettre à Monseigneur de Laval, 5 avril 1667). Il n'est donc pas hors de propos de rappeler brièvement ce que le vénérable fondateur de la Hiérarchie en Amérique du Nord a fait pour l'éducation du peuple et pour la culture supérieure des classes dirigeantes. A ce titre déjà la postérité lui doit plus de reconnaissance que ne lui décernait d'éloges le Monarque de Versailles. À l'égard des tribus autochtones, l'activité du premier évêque ressortit proprement à l'aspect missionnaire de son oeuvre. On aurait tort, cependant, d'oublier que, dans son séminaire même, Monseigneur de Laval reçut dès l'abord bon nombre d'enfants sauvages. 'J'ai formé exprès, ~ écrivait-il, en 1668, à Monsieur Potvin, curé de Saint-Josse, à Paris, - un séminaire, où j'ai pris un certain nombre d'enfants sauvages pour les policer peu à peu et pour y mieux réussir, j'ai été obligé de mêler avec eux des petits Français, desquels les sauvages apprendront plus aisément et les moeurs et la langue en vivant avec eux » En réalité, le prélat, qui acquiesçait ainsi à un désir très net du Roi, ne se méprenait pas sur les difficultés de l'entreprise. La légèreté, l'inconstance, l'appel des grands espaces mirent bien vite beaucoup d'obstacles à l'instruction de ces enfants des bois. Il fallut les remettre à leurs missionnaires. �768 L'INSTRUCTION PUBLIQUE Mai 1959 MONSEIGNEUR DE LAVAL ET L'ÉDUCATION SUPÉRIEURE 769 par-devant notaire, à Paris, il fait donation de tous ses biens de famille, meubles, rentes, maisons, seigneuries et le reste, « tout pour être employés à l'entretien du Séminaire de Québec » (Notice, p. 44). La continuité et la solidité de son oeuvre ét. # # éducatrice étaient, de cette façon, parfaitement assurées. Si parfaitement que, * cfarédentétoutdW colonteTouvellerce som il voulut « de suite les pourvoir Son Ct à deux siècles de distance, on verra le vieux Séminaire prendre à ses frais la fondation de l'Université Laval, et porter à lui seul le fardeau économique de j d'enseignement«1'""® dont son développement, à Québec et à Montréal, pendant plus de 50 ans. Qui donc mesurera jamais l'ampleur d'une contribution pareille à notre culture ? dès 1668. Cette trilogie a modelé enseignement public. De l'impulsion mam-clt,! P'®'" fonctionnement siècles, tout notre Disons tout de suite que ce Petit Séminaire même. Monseigneur de Laval l'avait voulu en étroite collaboration avec le Collège de Québec, fondé par les que son École d'Arts et Métiers de Saint-To^Tr'!!;™' son Petit Séminaire, de même a donnée, on pen, nffinner "" Dn Grand Séminaire de Qnébeo, le £„„d , ""Jd-'l'hui encore, quelque quarante-cinq prêtres, dont plus de la sortir, de son vivant, «nier trait dénote à lui seul une hardiesse et étaient nés au pays. Ce communes, à cette époque, dans les coln"^ justesse de vues qui n'étaient M(mde. Il a certainement marqué d'une emn ° européennes du Nouveau- Jésuites en 1635. À cette'même époque, on le sait, le jeune héritier des de Montmorency était lui-même élève de la Compagnie, au Collège Royal Henri-IV, à La Flèche (1631-1641). Il y avait pour supérieur le Père Ennemond Massé, et, parmi ses régents, deux ecclésiastiques appelés à s'illustrer eux aussi au Canada: le futur martyr Gabriel Lalemant, et le marquis René de Gamache, dont la fortune personnelle allait servir à l'établissement du Collège de la Haute-Ville. Durant tout le régime français, le vieux Collège fournit au Séminaire lis classes du cours classique complet: cinq années de Lettres et deux de Philosophiê^ Aussi bien, un ancien Surintendant de l'Instruction publique (1855-1868) pourrat-il assigner à la fondation du Collège des Jésuites « les débuts sérieux de l'instruction publique au Canada » (P.-J.-O. Chauveau, L'instruction publique au 'Canada, Précis historique et statistique, 1876, p. 52). C'est seulement après le Traité de Paris (1763), lorsque les Ordres religieux seront spoliés de leurs biens et recevront défense de se recruter au Canada, que le beuer piécm dn mobiiier U^rS-^efeSi^ns Petit Séminaire se verra contraint de donner à lui seul l'enseignement des Humanités à toute la jeunesse du pays. Les Jésuites, en effet, durent abandonner '""strer la formaHon T, P ' encore. ^es battures de la Mi» ^ n y aurait encore à signaler l'ene ^e Beaupré. troupes de le cours classique en 1768, maintenant toutefois une petite école primaire jusqu'en c Depuis 1764, - écrira Monseigneur Jean-François Hubert, l'un des grands artisans de notre survie française après la brisure de la Conquête,- le Séminaire s'est trouvé forcé, par le malheur des temps, d'ajouter ê ses autres fonctions celle d'enseigner dans son enceinte les humanités, la rhétorique et la philosophie.» (Mémoire sur le diocèse de Québec en 1794. Dans: Mandements des évêques de Québec, II, 484-485). Et il ajoute que le Séminaire Saint-Sulpice, à Montréal, Troisrvii:u.™n;j^ « «toie3" do laïques aux comme il l'écrivait à la pt et /'occasinnT^""'^""® ïï„;:;;r™io; Religieuses de Sainte UrsuuT''^'' P- 66). - d'Z°bthd " aanj ce lieu des en fait autant depuis 1773. On assistera dès lors à cette longue et sûre germination en rhizome de tous ces établissements supérieurs qui, avec la formation classique, ont seuls pu ouvrir à nos pères l'accès aux emplois publics et aux carrières libérales, condition essentielle de leur émancipation économique et politique. On pouvait déjà compter une bonne douzaine de ces Collèges classiques au milieu du siècle dernier. Congrégations et Ordres religieux vinrent alors rejoindre dans cette voie le cause et même de désZh ^'^blit, en i o plan de parfS • hn««v,lonrmo^KrnXtllo:"voulut faire5avnnugr'u,f"%^^ ^ c était en garantir i ^^^'^'éressement, 'ulut faire davon»— ® ®""e la très 5^- f-e 12 avril 1680. clergé séculier. En 1848, les fils de saint Ignace reprennent, avec le Collège Sainte-Marie, à Montréal, la tradition commencée à Québec en 1635. D'autres familles religieuses y viendront aussi. Si bien qu'aujourd'hui bien près d'une centaine de Séminaires et Collèges dispensent l'enseignement classique, tradi tionnel ou moderne, à la jeunesse de la Province. �770 agrandi et'^'en' 771 Mai f projection, sur un plan humain puissamment * # MONSEIGNEUR DE LAVAL ET L'ÉDUCATION SUPÉRIEURE 1959 LlNSTRUCnON PUBLIQUE # social, de nécessité publique, non plus seulement comme une option courageuse des mieux doués ou des plus diligents. Et plus une société progresse et s'affine, plus ce besoin d'éducation tend à dépasser le niveau élémentaire pour atteindre aux degrés supérieurs. S'il en est ainsi, n'importe-t-il pas au bien public lui-même que les charges inhérentes à l'enseignement ne retombent pas uniquement, ne retombent même les mains de rÉglise^tout'ïôtte en^^^"" ^ 'ongteinps accoutumé de voir entre pas trop lourdement sur la famille ? Ne doivent-elles pas, au contraire, se répartir équitablement sur tout le conglomérat social, et grever par conséquent a rempli cette fonction publique ? oublier l'histoire. Dans cette mesure'f^^^"' classique qu'on a tendance à en «eulement par voie de suppléance et n™,,. k lublic, que ni le dtoven ni l'État' • Propre et exclusive, mais à une nécessité de salut toutes les forces actives de l'économie nationale, tous les secteurs de la ridiesse En fait, dans certaines écoles professionnelles, et dans certaines municipalités fortement industrialisées, ces théories reçoivent déjà un commencement d'appli cation. Pareille situation n'a pas mérité les justes anathèmes lancés jadis par l'Église contre des menées sectaires, dont le but véritable était de soustraire ne i»urra que de moins en moins reposer ^igUMt, ni quant aux déboursés ou'il mm P^t>culier, ne peut plus, et personnel de ^s diocèses ou de nos conSuons disponibilités q«! doit à l'Église d'afoïr s^iS^^ i^^^^ l'éducation ^ ®t qui lui est redevable aussi des immt des armes françaises, dLT auS tow ^<^<:oioplis en dépit ^ montent, sur autre fii« t^""' et répondredéJonmis. pour be;oirdrnot?e temps ^ graduons qui à l'attente des W^qu.du e,1« .«T »"vem 11 « donc bien conionne aux ^ •mou°toÎTOrite?S"""'l" denien publics i ia^?"" aient âec't/f Coliigea%S^bt.T^"»"""hui à neine m«„ ces établissementc • P l°"td Jf i""""* comme «ietmères années Piotessiona, n'aient aïcuni^iîî", f®" «IWgeatKe e'Tt^ Séminaires et «e Son E^gJ^'.yyi-'-cl'Itui ve.^ fés di T'- ^ Ca.Hob,u.duOs.SrS^--^M^^^^ r Qu'ils le veuillent «it-iT^L^SuS «que, 4Q février 1958\ s exposé Gïmité * auiomJtut™LÏn"ST»'î^^^5«^^ » a~„£ÇpS;sT ■i&TAm «le «itoriSn^.P'^^ves ni l'a&V^l^i=«e. sans pour eux aussi Disons-le sans ah obligations qui lui 5»|"ï:Sn;SseïSé?°"'°™^^ à "Xi""'" !« -oie Province. " mSrprSS •ou. son aspect de besoin l'enseignement à la puissance maternelle et de priver de lemrs droits les institutions religieuses. Il y manque seulement une dose plus équitable de généralisation, pour opérer, dans ce domaine de l'instruction publique, la juste répartition de la fortune et des charges publiques. Quant aux droits sacrés de la famille et de l'Église, ils demeureront toujours antérieurs et supérieurs à ceux de la commune ou de l'État. Car ils ne se fondent pas sur une participation plus ou moins considérable aux frais de l'instruction. Ils découlent essentiellement du droit de paternité, de l'ordre naturel ou de l'ordre surnaturel, que la famille et l'Église revendiquent sur leurs enfants. L'éducation, en réalité, est-elle autre chose que le plein épanouissement de la vie ? Or, cette vie, chacun dans son domaine, la famille et l'Église tiennent de Dieu lui-même la puissance de l'engendrer, la mission de la faire grandir. Sur ce point encore le Pape Pie XI a formulé très nettement le postulat essentiel de la doctrine chrétienne : « Dans toutes ces manières de promouvoir l'éducation et l'instruction publique et privée, l'État doit respecter les droits innés de l'Église et de la famille sur l'éducation chrétienne, et observer en outre la justice distributive » (Encyclique Divini illius Magistri, 31 décembre 1929). * # * Sur le terrain des contingences civiles et politiques, nous le savons bien, ces graves problèmes de l'aide qu'il convient à l'État de fournir à l'éducation, sans l'asservir, comportent bien des difficultés théoriques et pratiques. Et, dans un État confédératif comme le nôtre, ils se compliquent encore de facteurs extrinsèques, dont la valorisation, extrêmement délicate, prête à une infinité de divergences sur le plan du jugement pratique. Qui ne voit, par exemple, les conflits aigus que soulève le partage, entre le fédéral et le provincial, des sources fiscales auxquelles s'alimente le trésor public ? Qui ne s'inquiéterait des répercussions possibles, sur notre système scolaire particulier, indissolublement lié à notre culture propre, d'une mainmise quelcon que du Pouvoir central sur l'éducation ? Et ce passage d'un récent discours de l'Honorable Antoine Rivard n'exprime-t-il pas substantiellement la pensée de beaucoup d'entre nous : « La Confédération, l'Acte de 1867, ne fait pas de distinc- �L'INSTRUCTION PUBLIQUE dan. iL sera conforme au peuple de ceL brovince J et à l'avenir qui LtLd Ceci .ft 7!^' française et cathoUque de la province d7oZb^r" 1959). - D'autre part, si, à des tîtriiQ ^ prépondérante de la richesse nationale n'aH^ t! Idrmcrez ^ ûux^i/e/Zw «7 a droit minorité letton Catholique, Il mars ^^^éral prélève une part équitablement sur les Provinces mn'fr^«„î chacune d'elles? Mai devoir de la reverser ~"f°™ément aux nécessités publiques de Mais tous ces problènipc nnit des quittés d'initiative, de sens public de nos hommes d'État, ceux d'Ottawa mm m au-dessus '^î' surtout pas les possibilités d'action d'une onfr.^^"* on est en droit d'attendre sensible à la réalité des choses, conscientrdefT jeu. et ouverte aux réquisitions «TSrêt Québec. Ils ne dépassent "progressive, supérieures qui sont en * » # L héritage de Monseigneur de Laval ai u • naissant À l'une ^>*-septième le Ro* q ^ m ' digne réplique F«»!>se, de 1 autre pourrait Gaspé, le 15 mars 1959. Dernier, archevêque � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Texte intégral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context JGQ6TK88 Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959-05 Creator An entity primarily responsible for making the resource Bernier, Paul, 1906-1964 Title A name given to the resource Monseigneur de Laval et l'éducation supérieure Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. L'Instruction publique Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 3, no 9, p. 767-772. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/3304">texte intégral</a> Écoles