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LI Lettres, mémoires, actes et procès-verbaux qui illustrent les relations du Serviteur de Dieu avec son successeur au sujet de l’évêché de Québec, 1684-1703 En 1684, le Serviteur de Dieu se rendit en France pour remettre sa démission de l’évêché de Québec pour de graves raisons de santé1. Il trouva rapidement un secours en la personne de l’abbé Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de Saint-Vallier, aumônier royal, qu’il envoya à Québec comme son vicaire général et qui devint par la suite son évêque successeur (1688-1727). Toutefois, le Serviteur de Dieu se remit de sa maladie et put retourner au Canada en 1688, où il vécut encore 20 ans, principalement à Québec, pendant que son successeur était en fonction. Ainsi, le Serviteur de Dieu se trouva dans une position plutôt délicate et difficile : alors qu’il eût espéré passer les dernières années de sa vie dans le recueillement, le tempérament différent et les vues opposées de son successeur lui causèrent de grandes peines. Au cours de ses 29 années à la tête de l’Église de Québec, Mgr de Laval l’avait dotée d’une organisation qu’il croyait la meilleure pour le pays et selon l’esprit de Dieu. Or, durant sa retraite, il dut assister à un changement d’orientation systématique par Mgr de Saint-Vallier et à la modification, et parfois la suppression, d’œuvres qui lui étaient chères. Il nous semble nécessaire d’étudier les relations entre le Serviteur de Dieu et son successeur, puisque jusqu’à maintenant, cet aspect de la Cause n’a pas été considéré et que rien n’a été publié à ce sujet. Pour ce faire, nous avons recueilli une imposante quantité de nouvelles, de mémoires et de lettres au sujet de cette période. Nous avons ensuite analysé tout ce matériel, en grande partie nouveau, cherchant toujours à mettre en lumière la position et l’attitude du Serviteur de Dieu. Pour la clarté de notre propos, nous avons disposé cette documentation en sept thèmes chronologiques. 1° La part du Serviteur de Dieu dans l’élection de son successeur, 1684-1685 2° La relation du Serviteur de Dieu avec l’abbé de Saint-Vallier, successeur désigné et vicaire général, alors que Mgr de Laval était toujours en fonction, 1685-1688 3° Le retour du Serviteur de Dieu à Québec après sa démission et les difficultés liées à ce retour, 1686-1688 4° Les raisons du Serviteur de Dieu d’intervenir dans les controverses entre Mgr de Saint-Vallier et le Séminaire de Québec, 1688-1692 5° Les raisons d’intervenir dans les controverses entre Mgr de Saint-Vallier, le Séminaire de Québec et le chapitre de l’église cathédrale, 1692-1695 NDLR : La raison souvent citée que donna Mgr de Laval pour sa démission était sa santé défaillante. Toutefois, nous croyons que les oppositions à ses façons de faire de la part du gouvernement au Canada et en France, de plus en plus nombreuses, ainsi que la diminution de son influence à la Cour, qui le jugeait trop entêté, notamment au sujet de la traite de l’eau-de-vie, ont probablement contribué à sa décision de se démettre. Plutôt que de tenir mordicus à sa position par orgueil, il semblerait qu’il ait eu la réflexion que s’il n’était plus jugé comme étant l’homme de la situation, il valait mieux, pour le bien de l’Église, laisser sa place à un autre. 1 ? �6° Les raisons d’intervenir lorsque plusieurs espéraient la démission de Mgr de Saint-Vallier, 1695-1696 7° Quelques nouvelles sur les relations et la collaboration entre le Serviteur de Dieu et son successeur, Mgr de Saint-Vallier, 1698-1703 En plus de cette introduction générale, chaque thème comporte des notes préliminaires ; ainsi, nous croyons qu’un lecteur parcourant les Docs. LI dans en entier sera en mesure de se faire une idée assez claire du déroulement des faits et de les évaluer à leur juste mesure. Pour ce faire, toutefois, il devra d’abord connaître la personnalité de Mgr de Saint-Vallier. Nous croyons donc opportun de donner quelques notes et appréciations des historiens sur le successeur du Serviteur de Dieu. Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de Saint-Vallier est né à Grenoble en 1653. Dès son ordination à la prêtrise en 1675, il fut nommé chanoine de Grenoble et aumônier du roi. Il conserva cette dernière fonction jusqu’en 1684, lorsqu’il fut proposé comme successeur à l’évêché de Québec. En 1685, il fut envoyé par le Serviteur de Dieu au Canada en qualité de vicaire général. Il revint en France deux ans plus tard, fut nommé évêque de Québec en 1687, consacré le 24 janvier 1688, puis retourna au Canada la même année et y exerça son ministère épiscopal avec un grand zèle, visitant son immense diocèse, fondant diverses œuvres de charité et s’opposant avec énergie à tous les abus. En 1704, à la suite d’un voyage en France, il s’embarqua en direction du Canada pendant la guerre de succession d’Espagne et son navire fut embusqué par les Britanniques. Il fut fait prisonnier de guerre et déporté en Angleterre. Mgr de Saint-Vallier ne put retourner dans son diocèse que cinq ans plus tard, après le décès du Serviteur de Dieu (en 1708), où il mourut en 17272. On peut croire qu’au cours de son long ministère épiscopal, Mgr de Saint-Vallier fut certes animé des meilleures intentions ; malheureusement, il eut aussi certains défauts de caractère qui créèrent, tant pour lui que pour ceux œuvrant avec lui, de nombreux problèmes et difficultés. Même un historien impartial ne peut cacher que Mgr de SaintVallier agit souvent davantage par zèle que par prudence et équilibre. À ce propos, nous croyons utile de reproduire ici le jugement général du P. Camille de Rochemonteix, jésuite, de la personne de Mgr de Saint-Vallier, qui correspond à celui que nous avons formé nousmême à la lecture de la documentation recueillie. Cette page est extraite de son livre Les Jésuites et la Nouvelle-France au 17e siècle, Paris, 1895-1896, vol. 3, p. 313-315. D’une nature ardente au bien, mais inhabile à y tendre par les tempéraments et les ménagements nécessaires, jeune, sans expérience, ne se pliant que difficilement à l’étude des situations, de leurs ressources et de leurs difficultés, Mgr de Saint-Vallier eut le grand tort de ne pas assez s’entourer de conseils. Opiniâtre, en Dauphinois qu’il était, dans le maintien de ses droits, ou de ce qu’il se figurait être ses droits, il ne reculait devant aucun obstacle quand il s’agissait de les défendre et de les faire triompher. Il avait un sentiment si exagéré de la dignité épiscopale qu’il allait parfois jusqu’à croire que tout, dans son diocèse, devait céder devant son unique volonté. On aurait dit, au début de son épiscopat, qu’il avait adopté pour devise le « sit pro ratione voluntas3»4. D’un tempérament excessif, il mettait peut-être, 2 Mgr de Saint-Vallier et l’Hôpital général de Québec, Québec, 1882 ; H. Têtu, Les évêques de Québec, Québec, 1889, p. 78-155 ; Gosselin, L’Église du Canada depuis Mgr de Laval jusqu’à la conquête, 1re partie, Mgr de Saint-Vallier, Québec, 1911. 3 NDLR : « Hoc volo, sic jubes ; sit pro ratione voluntas! » « Je le veux, je l’ordonne ; la raison, c’est ma volonté ! » (Juvénal, Satires no 6, 1.223) 4 NDLR : Rochemonteix ajoute cette note : « Mgr de Laval écrivait à l’archevêque de Paris, 1696 : “Vous n’aurez pas de peine à juger du caractère de son esprit [de M gr de Saint-Vallier] et de l’impossibilité qu’il ? �sans bien s’en rendre compte, au service de ses volontés impérieuses, quand il rencontrait une résistance, des excès de pouvoir regrettables ; alors qu’il avait beaucoup de peine à reconnaître les droits d’autrui, il en avait moins à les sacrifier. Ceux qui ont tracé ce portrait de Mgr de Saint-Vallier ont relevé d’autres défauts, moins saillants, très graves pourtant. Il manquait, disent-ils, d’équilibre et de tact ; il ne savait pas faire les choses à propos, ni avec les égards voulus pour les personnes. Il y avait à réformer au Canada, il aimait à réformer ; mais les réformes exigent un savoir-faire, une habileté que la nature avare lui avait refusée. Cette appréciation générale de quelques historiens sur le caractère de Mgr de SaintVallier ressort, en effet, pour une partie notable, de la lecture attentive de sa vie ; elle explique les actes les plus blâmés, et quelques fois les plus blâmables, de son long épiscopat. Il opéra sans doute des réformes très heureuses dans son Église, il créa des œuvres durables ; si, en les faisant, il eût moins blessé, moins froissé, moins dépassé la mesure, s’il eût respecté davantage les règles de l’équité, on ne tarirait pas d’éloges sur son compte ; lui-même n’eût pas soulevé contre son administration ces mécontentements et ces plaintes qui furent la source de ses tristesses et de ses déboires. Pour être complètement juste envers un prélat, dont les facultés morales ne furent pas assez tenues en équilibre, il convient d’ajouter que le prêtre se montra toujours régulier, dévoué, rempli du zèle de la Maison de Dieu. On a pu avec raison suspecter, en plus d’une circonstance, la pureté de ses intentions et sa franchise ; jamais on n’a versé le blâme sur sa vertu sacerdotale. Eut-il toujours conscience de la gravité de certaines mesures administratives, où la charité et la justice furent également lésées ? La question est plus facile à poser qu’à résoudre.  On comprend qu’avec un homme animé de principes de gouvernement aussi absolus et doté d’une trop grande estime de son autorité, des problèmes et des désaccords ne pouvaient que se produire. En effet, plusieurs contentieux surgirent entre le clergé et lui, les religieux et les autorités civiles. Le Serviteur de Dieu, tout en étant conscient de ces disparités, se tint généralement à l’écart ; toutefois, étant assailli de requêtes pour ses conseils par rapport à certaines difficultés, principalement celles liées au Séminaire de Québec, il ne put en bonne conscience refuser de les donner et d’entrer par conséquent dans la controverse. Or, il s’agit là d’un point délicat : même si le lecteur ne cherche pas à évaluer l’héroïcité des vertus du Serviteur de Dieu, il peut se questionner à savoir si l’attitude et les actions de Mgr de Laval dans ces situations étaient justifiables. L’introduction générale, les notes préliminaires de chaque chapitre et tous les documents de cette section LI démontreront, selon nous, que le Serviteur de Dieu a pensé et agi de façon entièrement justifiable. En effet, il nous semble, à la suite de l’étude des nombreux documents que nous avons rassemblés ici, que Mgr de Laval chercha constamment à demeurer hors de toute discussion et lorsqu’il intervint directement, il le fit avec prudence et avec la certitude d’agir pour le bien de la cause. Nous retrouvons cette attitude même dans ses lettres personnelles, écrites pour ouvrir son cœur à des gens de confiance et ayant de l’expérience change. Il est incapable de ne prendre aucun conseil que de lui-même, ayant des principes et des maximes qu’il a assez manifestés en plusieurs fois, de croire que le caractère épiscopal donne des lumières à un évêque pour sa conduite, sans avoir besoin d’aucun conseil en ce qui concerne le gouvernement de son Église. […] C’est un caractère d’esprit irréversible.” (Gosselin, Vie de Mgr de Laval, premier évêque de Québec et apôtre du Canada, 1622-1708, Québec, 1890, p. 449. » Lettre reproduite en LI-VI-9. ? �en la matière. Le fait le plus important, croyons-nous, est que le Serviteur de Dieu, tout en n’approuvant pas l’orientation et les actions de Mgr de Saint-Vallier, ne manifesta jamais d’aversion ou de rancœur personnelle envers son successeur. Même dans la célèbre lettre de 1696 (Doc LI-VI-8), dans laquelle le Serviteur de Dieu répondit à la requête de Mgr de Saint-Vallier qu’il lui dise sincèrement ce qu’il pensait de l’œuvre de ce dernier, il exprima sa divergence d’opinions, sans expédients inutiles, mais aussi sans animosité personnelle, sans aigreur et avec pour seul objectif le bien de l’Église de Québec. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction générale en français moderne aux Docs. 51 de </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a0c4af5d2eeb8090ebbe26bec1f3a921.pdf?Expires=1781740800&Signature=NBbFPkJ1G-MNFFjBkrhWk7g4sUBQlYwKp%7Eknb8GrbRosnGOwu6MkK%7EMTqxhGFKRAbX5Ss88IL94Ye21KP9cr6Fvo20hlv3p92Fzx8ZpETxTo9dgscMVl75XPGbYWnJBxPxf0JZ1Bvq-dtGmhF0kjGHpTlcGKdkIpEwZlfzYOl7jnGE08InFlMJOh0k8EnSCJHuuvDP-AprgzmChi2gSdpr-bgQbOyO6Xyn5TmZvW3avlRXisW4ujYoO6u0WVCuJmivSKgzx7Iax%7E12W8SksvHR6f6F31E9gBpxvSrg3Zjx94ZQMHOYUGndeNlzBRzCzR60p%7Ew1RwlmLL%7EuU96IlSmw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 9ca72a74ba7db6bab01d626ca104c3f6 PDF Text Text Introduction aux Docs. LI-VII La relation et la collaboration du Serviteur de Dieu avec son successeur, Mgr de Saint-Vallier, 1698-1703 Les graves dissensions qui avaient divisé le clergé canadien durant plus de dix ans étaient enfin apaisées. Rentré à Québec à l’été 1697, Mgr de Saint-Vallier y fut reçu avec bienveillance et l’on s’aperçut bien vite que son attitude fut profondément différente de celle qu’il avait eue auparavant. Comme le remarque l’abbé Gosselin : Le prélat venait de passer par une dure épreuve dans ce séjour prolongé qu’on l’avait obligé de faire en France : cette épreuve avait adouci les côtés un peu âpres et difficiles de son caractère. On allait entrer dans une ère de paix que n’avait pas connue depuis longtemps l’Église du Canada ; et Mgr de Laval, qui y avait tant contribué par sa patience, sa douce résignation et sa prière fervente, aurait eu bien raison de s’écrier : « Quorum pars magna fui1 ! » (Vie de Mgr de Laval, premier évêque de Québec et apôtre du Canada, 1622-1708, Québec, 1890, vol. 2, p. 462) En effet, de 1697 à sa mort en 1727, les rapports de Mgr de Saint-Vallier avec ses diocésains furent, dans l’ensemble, pacifiques, de même que ses relations avec le Serviteur de Dieu durant les quatre années qu’ils vécurent ensemble, c’est-à-dire jusqu’en 1701, lorsque Mgr de Saint-Vallier partit pour la France. Il ne put retourner qu’en 1713, cinq ans après le décès de Mgr de Laval (1708). Nous reproduisons dans cette section quelques documents illustrant la cordialité des relations entre les deux évêques durant cette dernière période (1697-1708), en plus des divers faits relatés dans les autres parties de cette Positio. On peut même dire que leurs rapports furent inspirés par un véritable désir de paix et de parfaite entente ; cela ressort des lettres du ministre de Pontchartrain (nos 3, 4 et 7) et de l’intendant de Champigny (no 5). D’autres documents révèlent qu’ils travaillèrent ensemble à diverses œuvres qui leur étaient particulièrement chères. Cette collaboration est d’autant plus remarquable de la part du Serviteur de Dieu qu’il continuait à arriver de France de nouvelles manœuvres contre Mgr de Saint-Vallier. À ce sujet, dans sa lettre du 28 avril 1700 (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Lettres N, no 110), l’ancien gouverneur de Denonville exprimait le désir que de Québec se manifestent aussi des voix contre Mgr de Saint-Vallier. À notre connaissance, le Serviteur de Dieu n’adhéra pas à ces machinations et appuya pleinement son successeur dans toutes ses initiatives, de sorte que l’harmonie entre les deux évêques ne se manifesta pas seulement en paroles, mais aussi en faits. Quelques cas en témoignent : l’intervention bienveillante du Serviteur de Dieu, sur la demande expresse de Mgr de Saint-Vallier, pour résoudre une difficulté administrative née entre les Jésuites et les Autochtones de la mission de Lorette (no 1) ; sa participation active dans les graves difficultés rencontrées par son successeur dans l’établissement définitif de l’Hôpital général de Québec, œuvre particulièrement chère à Mgr de Saint-Vallier et pour laquelle le Serviteur de Dieu manifesta plusieurs fois sa grande sympathie (no 6) ; leur collaboration, en 1698, pour l’érection d’une mission confiée au Séminaire de Québec auprès des 1 NDLR : « Où je n’ai eu que trop de part. » (Virgile, Énéide, liv. 2, v. 6) ? �Autochtones du Mississippi (no 2) ; et l’appui du Serviteur de Dieu à Mgr de SaintVallier dans l’institution des Frères hospitaliers, dits Frères Charon, dans la fondation d’un monastère d’ursulines à Trois-Rivières, dans la création à Québec d’une école confiée aux sœurs de la Congrégation de Notre-Dame de Montréal, etc. Tout ceci se réalisa avant que Mgr de Saint-Vallier quitte Québec en 1701. Après ce départ, nous n’avons aucun document traitant de leur collaboration, mais tout porte à croire que leurs rapports ont continué à être cordiaux. Ainsi, les nombreuses relations longtemps tendues entre Mgr de Saint-Vallier et le Serviteur de Dieu se terminèrent en une période de bonne entente. Est-ce que le retour de cette concorde était dû uniquement au changement d’attitude de Mgr de Saint-Vallier – changement qui fut d’une certaine façon réel – ou est-ce que le Serviteur de Dieu, qui avait depuis longtemps perdu espoir que son successeur puisse adoucir son caractère, y avait contribué en désirant conserver la paix à tout prix ? Il serait difficile de nous prononcer. Contentons-nous de dire que cette harmonie jeta une lumière favorable sur toutes les affaires antérieures. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction en français moderne aux Docs. 51-7 de </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c013d481701d1029e2911fb1259c45ac.pdf?Expires=1781740800&Signature=k-gQf5tYh-iH2z7z4e-eRhn5iFD1F5WXUv4Z3YsYAewvO45N%7EkUd4Fn5lIKIKvWK80v8%7EL44E2HONehMJnWK0FlmA3VPYUuTZmWc%7ECgHYrVdizAhuMHokEYYFHtGJNMAOIvqOTREp8R2Q%7EdtBhpv65saJ4txoD7URPWUTnc5YFGN01m0Mv8j1khnAhFtjXx9rX7vGWBIpCCm3Gn-04xdl5a7udqbNTQVKXrxtjvqDLhfpALQ1pVzEwTNXDwacgm7gBmERKGkCrQWgb8zd44CLWAnh8JFWqyMSxMV7okxZUisOa-EziDafJOV5ig1FqTimQ5Rw5Sa1k3q1ymrkF%7EbnA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 08132fa871076fe8bebcfdd555aedae3 PDF Text Text Doc. LI-VII-2 Lettre du Serviteur de Dieu et de Mgr de Saint-Vallier à l’archevêque de Paris, Mgr de Noailles, 25 septembre 1698, d’après une copie conservée au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Polygraphie 9, no 9 Les prêtres du Séminaire de Québec fondèrent en 1698 la mission du Mississippi (Doc. LV). Le Serviteur de Dieu et Mgr de Saint-Vallier envoyèrent d’un commun accord quelques lettres en France dans le but d’obtenir de l’aide de la Cour. Ce fait est une autre preuve de la bonne harmonie rétablie entre les deux évêques. Quelques lettres de ce genre sont conservées en copie dans le Fonds d’archives du Séminaire de Québec1. Nous reproduisons ici celle destinée à l’archevêque de Paris, Mgr de Noailles. Monseigneur, Après vous avoir témoigné le véritable respect que nous avons pour votre vertu et la reconnaissance sincère que nous conservons de la protection que vous accordez à cette Église naissante, c’est avec confiance que nous vous faisons naître l’occasion de lui en donner une nouvelle preuve dans l’approbation et le soutien que nous vous supplions, Monseigneur, de donner à la glorieuse entreprise que le Séminaire des Missions étrangères de Québec vient de faire pour l’établissement de plusieurs missions sauvages* sur le grand fleuve Mississippi et dans toutes les nations les plus éloignées de cette partie du monde, auxquelles il donne ouverture, dont les peuples sont en si grand nombre que l’on y peut compter plusieurs millions d’âmes, qui sont toutes abandonnées, aucun missionnaire n’ayant encore tenté de s’y établir. Cependant, l’esprit et la fin principale de l’institut dudit Séminaire étant de travailler au salut des infidèles et des peuples les plus abandonnés, il a cru ne pouvoir différer et se dispenser de se servir de l’ouverture que la divine Providence lui a faite pour y envoyer des missionnaires. L’effort qu’il a été obligé de faire cette année, au-dessus de ses forces pour l’envoi des premiers dans les lieux les plus éloignés, lui a fait assez paraître qu’il lui est impossible de pouvoir NDLR : Ces trois lettres portent la cote Polygraphie 9, nos 6, 7 et 8 et sont adressées à Mme de Maintenon, épouse secrète du roi, à Louis Phélypeaux de Pontchartrain, secrétaire d’État de la Marine, et au fils de celuici, Jérôme, qui allait le remplacer à titre de ministre. 1 ? �continuer ce grand ouvrage, si avantageux et nécessaire à cette Église, et fournir à toutes les dépenses qu’il faut faire pour y en envoyer de nouveaux qui doivent seconder et secourir les premiers dans des missions si peuplées et de si grande étendue, s’il n’est aidé considérablement, comme nous avons tout sujet d’espérer, de la piété, du zèle et de la générosité du roi, qu’il voudra bien lui donner les moyens de soutenir une entreprise commencée avec tant de courage. Sa Majesté, qui répand libéralement ses grâces sur les pères jésuites qui sont appliqués à la conversion des Sauvages, auxquels elle accorde annuellement la somme de 6 000 livres sur l’état des charges du pays, et MM. de Saint-Sulpice, qui reçoivent tous les ans une pareille somme sur le même fonds pour la mission des Sauvages qu’ils ont dans l’île de Montréal, se portera sans doute à gratifier le Séminaire des Missions étrangères de Québec, si vous avez la bonté, Monseigneur, de lui représenter l’importance des nouvelles missions qu’il vient d’entreprendre et l’union parfaite dans laquelle nous vivons et à laquelle vous avez si fort contribué. Nous espérons que Dieu versera ses bénédictions sur le grand ouvrage que nous vous recommandons et que vous nous ferez la grâce, Monseigneur, de le soutenir par le crédit que vous avez auprès du roi aussi grand et religieux que le nôtre, pour lequel nous continuerons d’offrir nos vœux et nos prières. Nous sommes avec tout le respect possible, Monseigneur, Vos très humbles et très obéissants serviteurs, François, ancien évêque de Québec Jean, évêque de Québec. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec et publiée dans </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 51-7-2</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/72735e691437deacbbbb6a51cdb1abe5.pdf?Expires=1781740800&Signature=a9%7EL78RtSzf6r-x5Gzuf8WBQEaAazsaxGkjvmZCDhONzl1fl-j3-NCBXLWoLHFGuIGUJ9LTafkIZidCjuRxibWWfNJVdcoXGVnwCqAC2EBq6LHKeFTNyL9R7enEccb%7E%7E9crCO8SNXu3A80yCCRAPsbZCnmhxmZsiumov64SXlcCFFvhwFx2BXSWFgKAzPniLS5-8-xvljWjmc0NyUSkBzXLTam0G%7EqOYr09TL0dhwEwNbwRjM3FhVsUwkxCiUGiz2rRrTihHxM4qZvNzVtfHJonIPWtoJmSy5cbVG1ywcI2pooWe-U1ZQk1SYRmLK5opL8wBO4BQ9-aFm-dRehuWXw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM bbd508d3dfee890606897e7a8963337b PDF Text Text — 579 Doc. LI ils l ’ont transportée présentement, et pour suppléer aux journées de travail que les habitants du dit Lorette ont promis et dont quelques-uns pourraient ne pas s ’acquitter, nous leur avons accordé la somme de cent écus, que nous promettons leur faire toucher durant le cours de cette année. Et pour leur marquer encore davantage notre bonne volonté, nous leur avons accordé un nouveau titre de Notre-Dame-de-Lorette, pour la chapelle qu’ils doivent bâtir pour les sauvages sur ce qu’ils nous ont fait entendre que les dits sauvages hurons ont une dévotion particulière au mystère et à la fête de Notre-Dame de Lorette. Donné à Québec dans notre palais épiscopal, le 13è e fém vrier 1698. r . a j Jean, eveque de Quebec. 2 Epistola ad ArcMepiscopum Parisiensem de Noailles subscripta a Servo Dei et ab Episcopo de Saint-Valier, 1698, 25 septembris. Ex Exemplo in Archivo Seminarii Quebecensis asservato. Nel 1698, fondata la missione del Mississippi per i sacerdoti del Seminario di Québec {Doc. LV), il Servo di Dio e Mons. de Saint-Valier inr viarono di comune accordo alcune lettere in Francia allo scopo di ottenere dalla Corte qualche sussidio. Anche questo fatto è u n ’altra prova della buona armonia ormai ristabilita fra i due Vescovi. Varie di tali lettere sono conservate in copia nel Seminario di Québec. Riproduciamo qui quella a ll’Arcivescovo di Parigi, Mons. de Noailles. Monseigneur. Après vous avoir témoigné le véritable respect que nous avons pour votre vertu et la reconnaissance sincère que nous conservons de la protection que vous accordez à cette Église naissante, c ’est avec confiance que nous vous faisons naître l ’occasion de lui en donner une nouvelle preuve dans l ’approbation et le soutien que nous vous supplions, Monseigneur, de donner à la glorieuse entreprise que le Séminaire des Missions étrangères de Québec vient de faire pour l ’établissement de plusieurs missions sauvages sur le grand fleuve Mississipi et dans toutes les nations les plus éloignées de cette partie du monde, auxquelles il donne ouverture, dont les peuples sont en si grand nombre que l ’on y �Doc. LI — 580 — peut compter plusieurs millions d ’âmes qui sont toutes abandonnées, aucun missionnaire n ’ayant encore tenté de s’y établir. Cependant l ’esprit et la fin principale de l ’institut du dit Séminaire étant de travailler au salut des infidèles et des peuples les plus abandonnés, il a cru ne pouvoir différer et se dispenser de se servir de l ’ouverture que la divine Providence lui a faite, pour y envoyer des missionnaires. L ’effort qu’il a été obligé de faire cette année au-dessus de ses forces pour l ’envoi des premiers dans les lieux les plus éloignés, lui a fait assez paraître qu’il lui est impossible de pouvoir continuer ce grand ouvrage si avantageux et nécessaire à cette Église et fournir à toutes les dépenses qu’il faut faire pour y en envoyer de nouveaux qui doivent seconder et secourir les premiers dans des missions si peuplées et de si grande étendue, s’il n ’est aidé considérablement, comme nous avons tout sujet d ’espérer, de la piété, du zèle et de la générosité du Roi, qu’il voudra bien lui donner les moyens de soutenir une entreprise commencée avec tant de courage. Sa Majesté, qui répand libéralement ses grâces sur les Pères Jésuites qui sont appliqués à la conversion des sauvages, auxquels elle accorde annuellement la somme de six mille livres sur l ’état des charges du pays, et Messieurs de Sairif-Sulpice qui reçoivent tous les ans une pareille somme sur le même fonds pour la mission des sauvages qu’ils ont dans l ’île de Montréal, se portera sans doute à gratifier le Séminaire des Missions étrangères de Québec, si vous avez la bonté, Monseigneur, de lui représenter l ’importance des nouvelles missions qu’il vient d ’entreprendre et l ’union parfaite dans laquelle nous vivons et à laquelle vous avez si fort contribué. Nous espérons que Dieu versera ses bénédictions sur le grand ouvrage que nous vous recommandons, et que vous nous ferez la grâce, Monseigneur, de le soutenir par le crédit que vous avez auprès du Roi aussi grand et religieux que le nôtre, pour lequel nous continuerons d ’offrir nos vœux et nos prières. Nous sommes avec tout le respect possible, Monseigneur, Vos très humbles et très obéissants serviteurs, François, ancien évêque de Québec. Jean, évêque de Québec. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en italien et en français, publiée dans<em> Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 51-7-2 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/122600769d914cd224a58d5736c565ae.pdf?Expires=1781740800&Signature=nKKIwlpih-awT8P4wxbSj-rXsA2ebEoQ8ilPyzDKTLPh5b5TqJBk7ecEQaXwr0pkMQIy%7ELU2qaqBrUZ-ELxeX4ii54uCjXQlvQ%7EGWEov3G%7EPqgI4Uv0i0PM6xtRdxohFR9%7EY1zBzS7kRjo16FEhDrpstNMI511YeEv9dex40cDjFefrJpcO0xH4uI539IO-5MQYYxvJK4A%7EtAy4Xk6OsE70%7ECgdNcdEIMRZ8imoKTeijGd9cj3I8tOZwfv62HG1hcXeFtnQckkmyK5LMHJJbnqjsj1KQo9aJLctmHn5KeK-8Dvz9HYg6NtMryfjSZc5Qd-d44wDd0g6G6qSft8v3fA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6a0798245ac358c78c21534eeca06c8f PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/5ac5548575618fe6d328b6c43c525ac2.pdf?Expires=1781740800&Signature=L-81Y6D4qd12K9vuvNJe%7ENlfnc2GLAsVJkDXPgrCYi9sz8cPnCWHdxC5oWBlfp4cwXIVmyjMTdDNcbnoLgEQ8k%7EuU0lLK%7E54cihIGcWESsfLVefPOeuEcowRZZT%7EsloC0jzwR4u7Ugomb3TDeMmOpaghGTj1qSKwyoiQ%7E3%7E9-PyGYVJXjgLNT4TbnQ9rv3PbtaVE8FYMfoozwX-3WQooF5F2RLVzYOLTD2utDmyIpNeQV1TyCMXJVIahpVvtFyWjGHBngM37lpVWKeGMidmJuTCrU6p%7EGax5X2Bzg6QV42pcB6lO8OKQRQW3ywPB1mZJpdi2bZtbJxhEXw2tocBDyg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM c4de3dbcef9259b8fbbf72720aad8d5c PDF Text Text 1698, 25 septembre – Lettre de Laval et de Saint-Vallier à Noailles (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Polygraphie 9, no 9) 1 No 12 No 9 34. 2 Monseigneur 3 Apres vous avoir tesmoigné Le veritable respect que nous avons 4 pour vostre vertu, Et La reconnoiSsance sincere que nous Conservons 5 de La protection que vous accordez a Cette Eglise naiSsante, c’est avec 6 Confiance que nous vous faisont naître L’occasion de Luy en donner 7 Mg.r de Paris 8 une nouvelle preuve dans L’approbation Et Le soûtien que nous vous 9 Supplions, Monseigneur, de donner a La glorieuse Entreprise que Le 10 Seminaire des miSsions Etrangeres de Quebec vient de faire pour L’EtabliSsement 11 de plusieurs miSsions aux sauvages sur Le grand fleuve MiSsiSsipi et 12 dans toutes Les nations Les plus Esloignées de Cette partie du monde 13 auxquelles il donne ouverture, dont Les peuples sont en si grand nombre 14 que L’on y peut Conter plusieurs millions d’ames qui sont toutes 15 abandonnées, aucuns miSsionnaires n’ayant encore tenté de s’y aller 16 Etablir, cependant L’Esprit et La fin principalle de L’Jnstitut dudit 17 Seminaire estant de travailler au salut des Jnfidelles et des peuples 18 Les plus abandonnés, il y cru ne pouvoir differer, et se dispenser de se 19 Servir de L’ouverture que La divine providence Luy a faite pour y 20 envoier des miSsionnaires., L’Effort qu’il a eSté obligé de faire Cette année 21 au deSsus de ses forces pour L’envoy des premiers miSsionnaires dans 22 Les Lieux Les plus Esloignés Luy a fait aSsez Connoître qu’il Luy est JmpoSsible 35. 23 de pouvoir continuer ce grand ouvrage Si advantageux Et neceSsaire à 24 cette Eglise, et fournir a toutes Les depenses qu’il faut faire pour y en 25 envoyer de nouveaux miSsionnaires qui doivent seconder Et secourir Les 26 premiers dans des miSsions si peuplées et de si grande Estendüe, s’il n’est 27 aydé Considerablement, nous avons tout sujet d’esperer de La pieté, du 28 Zele, et de La generoSité du Roy qu’il voudra bien Luy donner Les moyens 29 de soustenir une Entreprise Commencée avec tant de Courage; sa majesté 30 / repand Liberallement ses graces sur Les peres Jesuittes qui sont 31 /ignés a La Conversion des sauvages auxquels Elle accorde annuellement 32 /mme de six mil cinq cent Livres sur L’Estat des charges du pays, 33 /ieurs de S.t Sulpice qui reçoivent tous Les ans une pareille 34 so/ sur Le même fond pour La miSsion des sauvages qu’ils ont 35 dans L’Jsle de Montroyal, se portera sans doute a gratifier Le 36 Seminaire des miSsions Etrangeres de quebec, si vous avez La bonté, 37 Monseigneur, de Luy represanter L’Jmportance des nouvelles miSsions qu’il 38 vient d’entreprendre, et L’union parfaite dans Laquelle nous vivons et �39 a Laquelle vous avez si fort Contribué; nous Esperons que Dieu versera 40 ses benedictions sur Le grand ouvrage que nous vous recommandons, Et 41 que vous nous ferez La grace, Monseigneur, de Le Soûtenir par Le 42 credit que vous avez aupres d’un roy auSsy grand et religieux que 43 Le nôtre pour Lequel nous continürons d’offrir nos vœux Et nos prieres, 44 nous sommes avec tout Le respect poSsible 45 Monseigneur 46 vos tres humbles Et tres obeissants serviteurs 47 francois ancien evesque De quebec 48 de Quebec ce 25 de septembre 1698 Jean eveque de quebec /Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 32E9B6DJ Type The nature or genre of the resource Lettres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1698-09-25 Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Title A name given to the resource Lettre de Laval et de Saint-Vallier à Noailles (Québec, 25 septembre 1698) Abstract A summary of the resource. Le 2e évêque de Québec et son prédécesseur sollicitent l'archevêque de Paris pour obtenir une rente annuelle pour la mission des Tamarois. Date Submitted Date of submission of the resource. Examples of resources to which a Date Submitted may be relevant are a thesis (submitted to a university department) or an article (submitted to a journal). 2017-05-16 18:03 Date Modified Date on which the resource was changed. 2020-01-23 Language A language of the resource Français Anglais Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/276888">Copie ancienne en français classique</a> conservée au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Polygraphie 9, no 9</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10586" class="show">Introduction générale en français moderne</a> aux Docs. 51 de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10587" class="show">Introduction en français moderne</a> aux Docs. 51-7 de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10588" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publiée dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 51-7-2</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11626" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/212" class="show">Copie typographiée et annotée en italien et en français</a>, publiée dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 51-7-2</li> <li>Copie typographiée en français moderne et publiée dans H. Giguère, <em>Les écrits spirituels de François de Laval</em>, 2014, p. 189-191</li> <li>Traduction typograhiée en anglais par B. Waterhouse, publiée dans H. Giguère, <em>The spiritual writings of François de Laval</em>, 2017, p. 189-190</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/213" class="show">Copie dactylographiée en français classique </a>par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> Relation A related resource Noailles, Louis-Antoine de, 1651-1729 FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) Grâces pécuniaires Missions auprès des Autochtones Missions du Mississippi ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions)