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Lon peut dire Le mesme a proportion 24 de Leglise du canadas qui a changé de face 25 de puis que Les curez ont esté titrés. 26 Je dis donc que veu L’estat present de cette 27 eglise, du seminaire, et La disposition des 28 curez L’o Jl on ne peut et on ne doibt 29 continuer Le rapport temporel qu’ils ont 30 eu iusques a present au seminaire. 31 parce qu’ils sont obligés de faire Leur possible 32 pour menager quelques chose pour assister les 33 pauvres de Leurs paroisses, et pour Leurs eglises, 34 ce que La plus part ne pouroient pas faire estant 35 obligés par iustice de payer Leurs debtes avant 36 que de faire La charité; et La 1re de leurs debtes 37 est celle qu’ils contractent ave envers Leseminaire 38 qui Leur avance Leurs besoins. 39 Le seminaire de son costé ne Le peut pas 1o 40 a raison qu’il na plus Le moyen de faire en �3o 41 france toutes Les avances necessaires, de risquer 42 les marchandises apres Les grandes pertes quil 43 a faittes. 2do a raison de L’embaras et distraction 44 que cela cause dans Le seminaire, ou Les curéz 45 ne doibvent venir que pour se renouveller faire 46 Leur retraittes et y parler de Dieu, ce qui 47 ne se peut a raison de ce rapport temporel qui 48 absorbe tout. comme Lexperience Le fait voir. 49 On dira que ce rapport temporel entretient 50 Le spirituel, degage Les curez, de bien des soins 51 et communication avec Les seculiers, et enfin 52 Les conserve dans La desapropriation, qui est 53 une des regles des associez, et pas une a suitte 54 necessair dans La charité et Lunion des caurs 55 qui n’est alterée Le plus souvent que par ce meze 56 et tecum 57 A quoy ie respons que ce rapport temporel 58 destruict plûtost Le rapport spirituel comme 59 on Le peut remarquer, La plus part ny venant que 60 pour Leur besoins temporels; qui qui absorbent le 61 spirituel. 62 2o bien Loin de Les degager chaqu’un n’ayant 63 que son interest particulier ne songe pas au 64 commun mais bien a tirer Le plus qu’il peut 65 du seminaire et croit suivre en cela L’ordre 66 de dieu qui L’attacha particulierement a sa 67 paroisse et a son eglise x comme a son premier 68 obligation, ce qui est aussy veritable, et cest ca 69 soubs ce pretexte qu’ils sont beaucoup plus interresses 70 a Leurs bien particulier, et dégagez de L’intesrest 71 commun sans en avoir aucun Strupule 72 3o cela ne Les degage nullement de la communica73 tion avec Les seculiers veu qu’il y a mil autres 74 choses qui Les oblige a entre tenir ce m com75 merce soit pour vendre Leur blez ou aChepter 76 dautres provisions que Le seminaire ne 77 Leur fournit pas 78 4o pour La dezapropriation Jay desia fait 79 remarquer que cette regle ne se peut garder 80 entre Les curez a raison qu’ils ont un menage 81 particulier a soustenir, Leurs pauvres et eglises 82 a assister. 83 5o La charité et L’union des cœurs se conservera �4o 5o 6.o 84 mieux et plus parfaitte Lorsqu’il ny aura aucun 85 temporel a demesler, dans Le quel il est impossible 86 que L’interes ne se mesle de part et dautre, qui 87 altere infalliblement La charité. 88 Jl est certain que plusieurs x ne peuvent pas 89 payer douse cents francs pour Leur entretien, et que 90 le seminaire nest pas assez riche pour Les entre91 tenir a moins, on est donc obligé de faire de 92 La distinction entre eux, ce qui n’est pas un 93 petit obstacle a La charité qui veut Légalité entre 94 tous, et ne fait aucune distinction. 95 affin que L’union spirituelle n’en souffre point 96 et que dautre part Le seminaire ne soit trop sur97 chargé de Leurs frequentes visites L’on peut leur 98 accorder tous les ans quinze iours dans Le temps 99 qu’ils fairont Leur retraitte, quils y seront bien 100 receus sans rien payer, et que Lors quils y viendron[t] 101 hors ce temps La ou seiourneront plus Long temps 102 pour Leurs affaires ils payront 20S par iour 103 et 10S pour Leur garçons qu’ils decitaront dame104 ner au seminaire. 105 Pour conserver La bonne renommée du 106 seminaire, L’esloigner de Lesprit davarice et 107 de tout se qui pouroit alterer La charité il 108 n’est pas a propos que Le seminaire leur vende 109 rien, L’on peut seulement Les soulager en 110 leur donnant quelqu’un qui Les puisse ayder 111 a et achepter chez Les marchants Leur besoins. /Paléographie par le Séminaire de Québec-np-lsh-2021 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1381830edae3e1f3bf3ee7f477cf6f1d.pdf?Expires=1781740800&Signature=fd-sS9nc5G8lqcwZMpfgNcsGPszMSKYyx9Bm3x2WKAA47s157o%7EDBbpenUXNejC7o19e-gPzbVvbwBOovLPLlGDHsdMPjUDQ0v4UFgrQcd5-ghqVNbgK0ixv9VaVOERHB0nqrCfDhgnuNbno44liadnK2hMWM2bhL5gJTViBNhEL4vn2jdip8Xb4FOXiDBzJSPF3sYkrmJscy2vY%7EvBFD4d%7EFIwv9iSP1RKUD2lzbmHf28n-Ves566dHqnQC7N77qbxSz%7EwH3czQFW60luC1h2H%7EDpdRL3x4D4afspAI9adX7aZzAL63WTmm8coHEpUuBZIdSP4SeMdfy%7EkE74m10Q__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 496eb38d895bad59d1e8b3401e0bc419 PDF Text Text Mémoire de Maizerets sur la rupture entre le Séminaire de Québec et les curés (Québec, après 1678) On demande s’il est à propos de rompre avec les curés le rapport qu’ils ont au Séminaire pour leur temporel ; à quoi je réponds que ce rapport a été nécessaire dans les commencements, qu’il n’y avait point de curés fixes et que les églises étaient desservies par des missionnaires qui n’avaient aucun établissement et que la grâce de cette Église commençante a eu beaucoup de rapport à celle des premiers chrétiens, qui avaient tous leurs biens en commun, mais il est à remarquer que cette communauté de biens n’a pas pu subsister quand les chrétiens ont commencé à se multiplier et qu’elle s’est seulement conservée dans un petit nombre de ceux qui faisaient profession de tendre à la perfection. Il faut aussi remarquer que la vie apostolique et pauvreté évangélique n’a persévéré que dans peu de personnes et que l’Église, avec le temps, a voulu que les évêques, curés et autres pasteurs fussent titrés, tant pour avoir de quoi subsister que pour assister les pauvres et orner leurs églises. L’on peut dire le même à proportion de l’Église du Canada, qui a changé de face depuis que les curés ont été titrés. Je dis donc que vu l’état présent de cette Église, du Séminaire, de la disposition des curés, on ne peut et on ne doit continuer le rapport temporel qu’ils ont eu jusqu’à présent au Séminaire : 1er parce qu’ils sont obligés de faire leur possible pour ménager quelque chose pour assister les pauvres de leurs paroisses, et pour leurs églises, ce que la plupart ne pourraient pas faire, étant obligés par justice de payer leurs dettes avant que de faire la charité, et la première de leurs dettes est celle qu’ils contractent envers le Séminaire, qui leur avance leurs besoins ; 2e le Séminaire, de son côté, ne le peut pas : 1o à raison qu’il n’a plus le moyen de faire en France toutes les avances nécessaires, de risquer les marchandises après les grandes pertes qu’il a faites ; �2o à raison de l’embarras et distraction que cela cause dans le Séminaire, où les curés ne doivent venir que pour se renouveler, faire leurs retraites et y parler de Dieu, ce qui ne se peut à raison de ce rapport temporel qui absorbe tout, comme l’expérience le fait voir ; 3e on dira que ce rapport temporel entretien le spirituel, dégage les curés de bien des soins et communications avec les séculiers et enfin, les conserve dans la désappropriation, qui est une des règles des associés et pas une suite nécessaire dans la charité et l’union des cœurs, qui n’est altérée le plus souvent que par ce meum et tuum ; à quoi je réponds : [1°] que ce rapport temporel détruit plutôt le rapport spirituel, comme on le peut remarquer, la plupart n’y venant que pour leurs besoins temporels, qui absorbent le spirituel ; 2o bien loin de les dégager, chacun n’ayant que son intérêt particulier, ne songe pas au commun, mais bien à tirer le plus qu’il peut du Séminaire et croit suivre en cela l’ordre de Dieu, qui l’attacha particulièrement à la paroisse et à son église comme à sa première obligation, ce qui est aussi véritable, et c’est sous ce prétexte qu’ils sont beaucoup plus intéressés à leur bien particulier et dégagés de l’intérêt commun sans en avoir aucun scrupule ; 3o cela ne les dégage nullement de la communication avec les séculiers, vu qu’il y a mille autres choses qui les oblige à entretenir ce commerce, soit pour vendre leur blé ou acheter d’autres provisions que le Séminaire ne leur fournit pas ; �4o pour la désappropriation, j’ai déjà fait remarquer que cette règle ne se peut garder entre les curés, à raison qu’ils ont un ménage particulier à soutenir, leurs pauvres et églises à assister ; 5o la charité et l’union des cœurs se conservera mieux et plus parfaites lorsqu’il n’y aura aucun temporel à démêler, dans lequel il est impossible que l’intérêt ne se mêle de part et d’autre, qui altère infailliblement la charité ; 4e il est certain que plusieurs ne peuvent pas payer 1 200 francs pour leur entretien et que le Séminaire n’est pas assez riche pour les entretenir à moins ; on est donc obligé de faire de la distinction entre eux, ce qui n’est pas un petit obstacle à la charité, qui veut l’égalité entre tous et ne fait aucune distinction ; 5e afin que l’union spirituelle n’en souffre point et que d’autre part le Séminaire ne soit trop surchargé de leurs fréquentes visites, l’on peut leur accorder tous les ans quinze jours dans le temps qu’ils feront leur retraite, qu’ils y seront bien reçus sans rien payer ; et que lorsqu’ils viendront hors ce temps-là où séjourneront plus longtemps pour leurs affaires, ils payeront 20 sols par jour et 10 sols pour leurs garçons qu’ils décideront d’amener au Séminaire ; 6e pour conserver la bonne renommée du Séminaire, l’éloigner de l’esprit d’avarice et de tout ce qui pourrait altérer la charité, il n’est pas à propos que le Séminaire leur vende rien : l’on peut seulement les soulager en leur donnant quelqu’un qui les puisse aider à acheter chez les marchands leurs besoins. /Transcription1 en orthographe moderne2 par le Séminaire de Québec-ol-al-mdv-2021 Faite à partir de la paléographie par le Séminaire de Québec, 2020. Pour alléger la lecture, nous avons omis les ratures. Quant aux mots ajoutés en interlignes, en marges ou en fin de pages, nous les avons intégrés aux bons endroits dans le texte. 1 2 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context PCURQRL6 Type The nature or genre of the resource Rapports Creator An entity primarily responsible for making the resource Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Title A name given to the resource Mémoire de Maizerets sur la rupture entre le Séminaire de Québec et les curés (après 1678) Abstract A summary of the resource. Le procureur à Québec du Séminaire de Québec explique la nécessité d'une rupture entre le Séminaire de Québec et les curés en titre. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1678 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><span><a href="https://collections.mcq.org/objets/369945">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 5, no 15</span></li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/14207" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11251" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Affiliation au Séminaire de Québec ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Prêtres du Séminaire de Québec