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XXXVIII Textes et instructions du Serviteur de Dieu sur la vie des missionnaires et sur leur pastorale missionnaire, 1659-1668 Nous reproduisons ici quatre documents, dans lesquels le Serviteur de Dieu expose son point de vue sur la vie des missionnaires et sur l’esprit qu’ils devaient avoir en travaillant à la conversion des infidèles. Les documents nos 1 et 4 démontrent que Mgr de Laval tenait à ce que les membres du clergé séculier et régulier travaillent en parfaite concorde, surtout dans les pays de mission. Dans la lettre no 2, le Serviteur de Dieu concède à deux sulpiciens, l’abbé François de Salignac de la Mothe Fénelon et l’abbé Claude Trouvé, la faculté de se rendre dans le territoire des Iroquois et d’y travailler à la conversion des Autochtones. Ces deux jeunes prêtres furent les premiers missionnaires du clergé séculier à œuvrer auprès de ces peuples. Le Serviteur de Dieu profite de cette occasion pour donner quelques instructions de caractère pastoral aux deux missionnaires (no 3), présentant de manière succincte sa vision du travail missionnaire, une question importante, voire vitale selon lui. On peut déduire que Mgr de Laval désirait que ces conseils servent de directives non# seulement aux deux prêtres à qui ils étaient adressés, mais également à tous les missionnaires qui travailleraient dans les limites de sa juridiction, puisqu’il les fit inscrire dans les actes officiels de sa curie. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Introduction en français moderne aux Docs. 39 de Altera Nova Positio revue et augmentée, 2023 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3a6d922a300a4b4db3461bb2c7fdb0ec.pdf?Expires=1779321600&Signature=gLPZLnIChDNolGBqI3q549bZ6v43exOXlcTX%7EEgu7yPeczCYQcxOLwcxOXKiVGS9bTUNoB0guzjVuSXMwf9VYzVdbzHagebkSyzR%7E5S2SN0wURDNwombZTMQ15VaDmKkPuSOZPmenaDJ-DjMq3mTftQI64DAFsVQuaWU5QI8DAnEEsQpIiZCfcufb5uBQp3wqW-Gs9V%7E39X6DJWm9eWizqvw7Adine-dpKN5hWhgnr1lMqfspDv1nU1tBdfKkkhzu6t%7EG8TS8ae-jOmvUy6lXdTVS7DvUDYqmwOwbRKXq8kBRV03656FHeMkOQqTTU4EQRaLryTnMFqpTek3etbWJw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM ede87a2ee29a308e737102f38944cda3 PDF Text Text Doc. XXXVIII-4 Extrait des Considérations utiles pour la bonne conduite des missions de la Chine d’un auteur inconnu, 1668, d’après la copie conservée aux Archives des Missions étrangères de Paris, vol. 4, p. 507 Mais si l’on demande à Mgr de Pétrée s’il trouve à propos que l’on élève les ecclésiastiques dans un esprit d’éloignement et d’opposition aux réguliers, il répondra à qui lui demandera qu’il ne peut y avoir rien de plus pernicieux pour l’amour de la propagation de la foi ni de plus contraire à l’esprit apostolique, qui doit être un esprit de charité, dégagé des fâcheux mouvements que l’on peut ressentir quand l’on voit les autres ouvriers réussir dans leurs emplois et exercer une autorité qui peut diminuer ou semble menacer de diminuer la nôtre. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans Altera Nova Positio revue et augmentée, 2023, Doc. 38-4 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/49a2b5ea7624667461ae3436d8fa5c78.pdf?Expires=1779321600&Signature=OyIX4j0%7Ea9lWwjaLdXnb5b3SCJuvgpUd9XD3qZYRv1lAR0f6IkeVekCBJXheO6V8CihpIrNToadumiANt0QpbQkTB1buXW3muCozYZ-QwyJQj00il5o1ZPxzMHtOM2rDMd3ahPfAOGfzTr5QChHieNk3s9Ib9LhxbL%7EYw7t3YJ4bI65O%7EHthWQuJ5StZcB7Zj2qv8tJStGiYwulUQpW9TUsm1XKx8W-WAfDBSMf7I5UhrmK9VY9v1OrjrLYsz0tcmCQrb5IPIMiFuxf3BSa%7E3So9eUagyyOrigGWXKzEy2w1Y75%7EiukooM%7E9u7dRGk5slNKcPd3oO9jTejsHKoB5ww__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM d832061e20f32d921aa08a7643b7b8b6 PDF Text Text Considérations utiles pour la bonne conduite des missions de la Chine (v. 1668) 1° Il est bien convenable que Mgr l’évêque d’Héliopolis, qui est venu en Europe comme député en personne de la part de toute la mission [de Chine], permette aux directeurs du Séminaire [de Paris] et à ses agents particuliers de lui représenter avec liberté ce qu’ils jugeront expédient pour l’avantage de leur entreprise, afin d’augmenter la correspondance qui doit être entre Ngrs les vicaires apostoliques et lesdits directeurs. 2° Il pourrait arriver une si grande diversité de sentiments entre les uns et les autres, à cause de l’indépendance qui est entre eux et de l’éloignement des lieux, qu’elle pourrait peut-être causer une rupture, laquelle il faut prévenir. 3° Les choses qui se sont passées depuis dix ans ont eu des circonstances assez particulières pour mériter quelques réflexions. C’est avec respect, mais avec liberté et par devoir, tant pour le service des missions que pour la satisfaction des directeurs du Séminaire de Paris, agents perpétuels de Ngrs les vicaires apostoliques, qu’on représente les avis suivants pour être discutés et prendre règlement sur iceux avant le départ de mondit seigneur l’évêque d’Héliopolis. 4° Il faut d’abord commencer par la réflexion que l’on doit faire sur l’importance de l’œuvre, les grandes dépenses qui se sont faites jusqu’à présent pour le promouvoir et soutenir, l’attente et la faveur du Saint-Siège pour le protéger, le grand courage qu’ont fait paraître les vicaires apostoliques, pour satisfaire à leur devoir, la fidèle correspondance de leurs agents à Paris, qui, de leur côté, ont soutenu toutes leurs affaires, les grands ennemis et oppositions dont cette mission est menacée ; toutes ces choses font voir que si l’entreprise est grande, elle mérite d’autant plus d’être conduite avec considération ; 5° Il y a cinq principaux articles qui demandent plus d’attention et sur lesquels il serait bon de faire quelque conférence concertée, en présence de mondit seigneur d’Héliopolis, d’y appeler Les Amis dehors, qui peuvent y aider, et de prendre des conclusions certaines, dont on garde copie, et que l’on en envoie aux missionnaires des exemplaires : �le 1er article regarde la personne de Mgr l’évêque de Bérythe ; le 2e est sur la mesure que l’on peut garder avec les réguliers ; le 3e est touchant l’usage d’un pouvoir attribué par le Saint-Siège aux trois vicaires apostoliques ; le 4e est touchant la correspondance des trois vicaires apostoliques et des ecclésiastiques qui les accompagnent avec les sieurs directeurs du Séminaire, agents perpétuels pour leurs affaires ; le 5e regarde la direction et le soutien dudit Séminaire de Paris pour les missions étrangères. [Premier article] Quant au premier article, faisant réflexion aux choses passées, on peut craindre que mondit seigneur ne fasse pas assez d’attention aux règles de la doctrine et de la science ecclésiastique, le remède serait de ne rien faire d’importance qui doive être publique dans beaucoup de considération et de conseil. Il n’est pas moins à craindre qu’il ne soit exposé à quelque tentation d’illusion en la conduite intérieure, s’étant de longue main persuadé qu’il y a, pour les âmes élevées, une conduite de Dieu, à l’égard de laquelle elles sont toutes passives, principalement en communication de l’oraison. Il y aurait beaucoup à dire sur cet article que l’on omet exprès par prudence. Il faut encore prendre garde que, par l’ascendant qu’il s’est acquis sur les autres ecclésiastiques et même les vicaires apostoliques, il ne tire à lui toute la conduite de la mission, en sorte que les autres ne soient plus que les exécuteurs de ses sentiments. Enfin, il y a sujet d’appréhender qu’il ne soit mu de quelque esprit d’opposition ou d’aversion des réguliers. C’est une disposition que l’on porte quelquefois toute sa vie au fond du cœur, sans s’en apercevoir, et lorsque l’on en est atteint, l’on ne manque pas de la revêtir des plus belles raisons du monde. On pourra examiner les quatre autres points et voir quels remèdes prudents, charitables et efficaces on y peut apporter, que l’on peut confier à mondit seigneur d’Héliopolis et à quelques autres qui sont pour l’accompagner. �[Deuxième article] Le second point est touchant la mesure que l’on peut garder à l’égard des réguliers, sur quoi il faut considérer qu’ils sont les pères et fondateurs des missions dont il s’agit ; ils sont privilégiés et indépendants des vicaires apostoliques en plusieurs circonstances ; ils sont unis entre eux, habiles et se voyant ou méprisés ou offensés, peuvent extrêmement traverser les vicaires apostoliques, qu’au lieu de les avoir pour coopérateurs, ne trouveront en eux que des contradicteurs importuns, qui ne les épargneront pas s’ils font quelques fautes, d’où il arrivera un véritable retardement aux progrès de la religion. Il y a des exemples si déplorables des mauvais effets qu’en produit l’opposition qui s’est formée entre des vicaires apostoliques et des réguliers que c’est une des causes des plus ordinaires de la ruine d’une mission. Il est encore bon de prévoir qu’il sera difficile qu’il n’arrive que les vicaires apostoliques, quelques modérés qu’ils soient, ne se trouvent maltraités ou contredits mal à propos par des réguliers indiscrets, rebelles et fâcheux ; auquel cas, il faut que les vicaires apostoliques tâchent toujours d’avoir la raison de leur côté, de prendre d’exactes informations de celle desdits réguliers, d’agir auprès des supérieurs, de tenter toutes les voies qui conservent la charité et la prudence pour prévenir les effets d’une rupture qui fasse bruit et qui cause scandale ; mais il est à craindre que les vicaires apostoliques, mus du zèle de conserver l’honneur de leur caractère, ne veulent pas pousser à bout les réguliers indiscrets et violents. [Troisième article] Le troisième point est touchant l’usage que doivent faire les vicaires apostoliques du pouvoir qui leur convient et qui leur est particulièrement attribué par le SaintSiège. Premièrement, ils doivent savoir la différence qu’il y a de leur pouvoir de vicaire apostolique d’avec celui qui convient ex jure1 aux évêques titulaires, puisqu’il n’est 1 de droit �ni si étendu, ni si absolu. Il faut donc avoir égard à cette qualité, qui ne leur peut pas permettre tant de choses, à la circonstance des lieux parmi les infidèles et à celle d’une Église naissante, qui veut une particulière méthode, qui ne se peut bien apprendre que par une longue expérience. Or, il y a quatre choses où Ngrs les vicaires apostoliques pourraient excéder : 1° à l’égard des décisions doctrinales sur des difficultés extraordinaires et majeures, qui ne manquent jamais de se présenter, sur quoi il est bon de ne se point trop précipiter par des définitions souveraines et anticipées, puisque l’on sait que même le Saint-Office de Rome est fort lent et fort circonspect à donner des définitions ; le 2° est à l’égard de l’usage des censures, excommunications, suspensions [espace blanc] en quoi on doit être bien retenus, lorsque la puissance pour l’exécution manque ; le 3° serait au refus d’approbation aux réguliers, sans cause grande et nécessaire, par esprit d’aversion ou de mépris pour eux ; le 4° est à se rendre trop importun à pénétrer dans le temporel des réguliers, savoir comment et par quelles industries ils subsistent, sur quoi il faut beaucoup dissimuler. L’on ne dit rien de la prudence et circonspection avec laquelle ils doivent se comporter à l’égard de leurs ecclésiastiques, ne faisant rien qu’avec leur bon conseil et participation, respectant leurs avis, encore même qu’ils ne jugent pas à propos de les suivre. Il est encore bon de remarquer que rien ne peut tant gagner les réguliers que de ne les pas exclure tout à fait des titres et qualités honorables, des fonctions ecclésiastiques. Un régulier peut exercer la fonction de grand-vicaire, on peut prendre leur avis par écrit ou de vive voix aux occasions, respecter leur âge, leur valeur et leurs autres qualités. Cela les peut beaucoup affectionner à la personne des évêques. Que si les vicaires apostoliques veulent absolument tout tirer à eux et qu’ils ne veulent croire rien de bien fait ni sagement ordonné que par leur prudence, peu à �peu ils dégoûteront les réguliers, qui se tireront à part, se feront des maximes contraires et l’uniformité ne sera plus observée. L’on assurera une chose et elle sera contredite par une autre. [Quatrième article] Le quatrième point est touchant la bonne correspondance entre Ngrs les vicaires apostoliques et leurs agents. Cette correspondance, pour être parfaite, demande autant qu’il se peut uniformité d’esprit, confiance mutuelle, beaucoup de liberté, afin de représenter sans crainte tout ce qui sera jugé de mieux pour le bien commun de la mission. Ce serait un fâcheux effet de la dignité épiscopale si elle n’opérait, en ceux qui en sont revêtus, que de l’élévation, de la présomption, du mépris de ceux qui leur sont inférieurs. Il a paru quelque chose d’une fâcheuse impression que les vicaires apostoliques semblent avoir conçue que les oppositions qu’ils ont reçues de la part de leurs amis ne sont que l’effet des suggestions des réguliers avec lesquels quelques-uns d’eux ont une relation de direction. Mais pour régler quelques points qui affermissent cette correspondance : en 1er lieu, Mgr l’évêque d’Héliopolis peut déclarer par écrit ce qu’il désire des agents, de leur mission et leur laisser tels avis et tels ordres qu’il lui plaira ; en 2e lieu, les agents doivent exécuter fidèlement les choses dont on sera convenu par esprit de vocation et par ordre de Dieu ; en 3e lieu, les vicaires apostoliques et leurs ecclésiastiques ne seraient assez diligents et fidèles à informer au long et fort exactement leursdits agents de toutes leurs affaires, leur adressant pour cet effet d’amples mémoires et fournir amples instructions du droit et du fait de tout ce qui leur sera arrivé dans le cours de leur emploi, afin qu’ils puissent se comporter avec le discernement nécessaire dans la poursuite de leurs affaires. �Mais rien ne peut tant contribuer à une bonne correspondance que l’uniformité d’esprit, laquelle dépend principalement de l’observation de ces deux petits avis : le premier, que nul ne s’attache trop à suivre son esprit et ses goûts particuliers, mais que chacun tende préférablement à un esprit qui puisse être commun à trouver l’approbation des autres ; l’autre avis est de fuir les extrémités et s’approcher plutôt du milieu, encore même qu’il n’y porte pas l’apparence de tant de perfections. Aujourd’hui, il y aura un vicaire apostolique qui aimera forts les austérités, sera porté aux jeunes, sera adonné à des voies d’oraisons extraordinaires et peu communes, n’embrassera jamais et ne donnera créance qu’aux opinions les plus étroites et les sévères et, par ces dispositions, sera toujours dans une extrémité de rigueur. Mais il viendra après lui un autre vicaire apostolique, ou peut-être en même temps, d’un esprit plus modéré, qui sera forcé d’attribuer à rigueur l’austérité inflexible de cette conduite, qui marche toujours sur le principe de l’extrémité. Il faut cependant que les directeurs du Séminaire aient relation avec les uns et les autres. Or, quel tempérament pourront-ils trouver pour accommoder les lois de leur direction aux sentiments éloignés par des extrémités si opposées ? Donc, l’unique remède à ces inconvénients est de fuir les extrémités : les directeurs et les agents de Ngrs les vicaires apostoliques, prenant leurs mesures sur un juste milieu, seront assurés de ne se pas trop égarer du droit chemin. Mais il est fort à craindre que les vicaires apostoliques s’étant si fort déclarés pour l’extrémité, ils ne se fassent une loi d’honneur de mépriser tout ce qui est médiocre et de le laisser comme le partage des âmes vulgaires et communes. [Cinquième article] Le cinquième article concerne la direction du Séminaire, sur quoi il faut considérer que les ecclésiastiques qu’on y élèvera sont destinés pour les emplois les plus difficiles et qui demandent les plus sublimes dispositions. Il faut considérer que, du Séminaire, ils doivent passer sous la discipline de Ngrs les vicaires apostoliques, de qui ils recevront une direction conforme aux règles de perfection qu’ils se sont proposés, soit pour la méthode d’oraison et les autres règles de la vie intérieure, la mortification du corps, la dépendance qu’ils doivent �avoir de leurs volontés, soit enfin pour entrer dans toutes leurs maximes et surtout s’attacher à suivre, pour les mœurs, les opinions les plus rigides, rejeter constamment celles qui paraissent modérées et trop commodes. C’est donc sur la mesure de cette haute et rigoureuse perfection qu’il faut ajuster la conduite des ecclésiastiques du Séminaire destinés pour le service de ces Messieurs, afin de les préparer aux dispositions dans lesquelles ils les voudront faire entrer. Que l’on jette la vue sur les livres des Instructions imprimées. Elles contiennent l’esprit qu’ils se sont proposés de suivre et qu’il semble qu’il faudrait commencer d’y mettre en pratique. Il est vrai que le Séminaire étant général, il ne paraît pas juste d’en régler la conduite par rapport seulement aux inclinaisons et dispositions des trois vicaires apostoliques : le Séminaire doit travailler pour l’évêque ; [celui] de la NouvelleFrance et pour celui de la Perse. Mais si l’on demande à Mgr de Pétrée s’il trouve à propos que l’on élève les ecclésiastiques dans un esprit d’éloignement et d’opposition aux réguliers, il répondra à qui lui demandera qu’il ne peut y avoir rien de plus pernicieux pour l’amour de la propagation de la foi, ni de plus contraire à l’esprit apostolique, qui doit être un esprit de charité, dégagé des fâcheux mouvements que l’on peut ressentir quand l’on voit les autres ouvriers réussir dans leurs emplois et exercer une autorité qui peut diminuer ou semble menacer de diminuer la nôtre. Que si l’on demande à Mgr l’évêque de Perse, son sentiment sur l’esprit avec lequel il faut former les ecclésiastiques du Séminaire. Il répondra : 1° qu’il faut les préparer à une grande dépendance des évêques, qui ont [la] grâce pour bien conseiller les ecclésiastiques ; 2° qu’il les faut instruire dans la connaissance de l’antiquité de l’histoire ecclésiastique, des saints canons ; 3° il prononcera hardiment que les vicaires apostoliques de la Chine veulent trop raffiner, que les voies apostoliques sont plus simples et qu’elles doivent être en esprit d’humilité et de charité ; �4° il n’approuvera pas que l’on abaisse si fort l’usage innocent que l’on peut faire de la théologie et des mathématiques, qu’il est nécessaire ou bien avantageux pour la mission de Perse et qu’elle a une utilité particulière pour la Chine ; 5° il ne peut souffrir cette rigueur, avec laquelle on veut rejeter les moyens humains. Il soutient que l’Église les a mis en usage, qu’elle a même sacrifié des pratiques empruntées de la superstition des païens, les images, la musique, la pompe, des cérémonies extérieures ; ne sont-ce pas des moyens humains proportionnés à la capacité et à la possibilité humaine, Notre-Seigneur instituant les sacrements n’at-il pas voulu les établir en des apparences sensibles ? L’eau bénite, l’usage des cierges et les offrandes ne sont-ce pas des imitations de ce qu’en pratiquaient les anciens idolâtres ? Ce qui soit dit en passant. Mais pour revenir à notre considération, le Séminaire étant général, comment pourra-t-il garder un tempérament juste en la conduite, puisque MM. les évêques, avec lesquels il doit avoir non seulement relation des ministres, mais aussi correspondance d’esprit, veulent tellement abonder en leur sens qu’ils croient, ou font semblant de croire, que leur dignité est méprisée dès lorsque l’on propose d’y apporter quelque modification, que feront donc les directeurs du Séminaire parmi cette diversité de sentiments, si par la force de leur conseil, ils ne tâchent à réduire les choses à des règles communes et constantes ? Il faut maintenant découvrir les causes qui peuvent détruire le Séminaire et le rendre peu utile. [1°] La première est si l’expérience fait voir que l’on ne puisse entrer dans une uniformité d’esprit avec les vicaires apostoliques, qui montrent une grande fermeté et témoignent un respect d’administration pour leurs propres vues, conduites et sentiments, qu’ils appellent lumières passives, mais leur conduite n’aboutit qu’à des contestations avec les réguliers et à des desseins extraordinaires où la science et la prudence ecclésiastique soient blessées, il arrivera infailliblement que les directeurs abandonneront peu à peu leurs affaires et se refroidiront pour l’œuvre du Séminaire. �[2°] Une autre cause qui se peut détruire, c’est qu’il n’a aucun revenu, que ceux qui le soutiennent n’y peuvent contribuer, n’ayant qu’à peine le nécessaire, et qu’ils ne font aucune fonction pour le public qui leur profite. Or, comment soutenir longtemps une communauté sans revenu sans qu’elle y ait rendu aucun service qui soit récompensé d’aucune douceur temporelle. [3°] Autre cause qui peut détruire le Séminaire, c’est la répugnance que les directeurs accoutumés de longue main à la douceur de l’indépendance ont de consentir à l’introduction d’un gouvernement qui porte quelque autorité, en sorte que le pouvoir du supérieur est si borné qu’il ne pourrait pas retrancher une visite inutile sans se rendre désagréable. Enfin, la direction du Séminaire, pour l’intérieurement pratique toute du dehors par différents canaux, il est comme impossible qu’il y ait unité d’esprit, que le secret soit observé et que la confiance réciproque, qui est le fondement des véritables liaisons, puisse être longtemps en exercice, que si l’on ne peut obtenir qu’il se fasse une liaison plus nombreuse de sujets qui se déterminent à soutenir l’œuvre du Séminaire, vu l’importance de sa fin, le monde des directeurs associés, étant réduit à trois, dont quelques-uns ont une santé ruinée, l’on ne peut pas, sans un miracle, espérer qu’il le soutienne. Fin. /Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste du Canada, v. 1900, publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-14010, p. 254-2600 2 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a331f0a337ae907c86829cead642921a.pdf?Expires=1779321600&Signature=GBxL6OkS0iNNjLUCGokOzzjUppridzosob-CSThrGkhfCiROCZWLM61XxkiUaq0u1rCMyCcfXT535MCOovEaWvFMB6BoacMzuRAbzVIkqTDsp1E0xYekfy3ghIYh9I82dl8aC1AGu3HY7wqD8vHCKXYm1R6zDztdfNTgs9rrgh8tFkrdBs7x480ZZEGoVzw-PPnFQUiIbS3WlKMU9j4TDXY8MtkVHrdkfOdsV6HxyBXz4r8LAAFZ%7Er0%7E7zX3pxC1bAIVrqYBsLNwnjCDTFk7PXANW9yJikMcz1TJd%7Ef6Vr-hT5%7EKVcyvkokXL2LJILo5oyBmKRpM7W2vb1NVO9TKNA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 4c6d2e5d0eaf20188e12016675f8c970 PDF Text Text 216 Doc. XXXIX sont employés dans les missions iroquoises pour la résolution de leurs doutes et pour recevoir de leur longue expérience les lumières nécessaires pour leur conduite. 9° Ils auront aussi un grand soin de Nous informer par toutes les voies qui se présenteront, de l ’état de leur mission et du progrès qu’ils feront dans la conversion des âmes. 10° Qu’ils lisent souvent ces avis et les autres mémoires des instructions que Nous leur avons données pour s’en rafraîchir la mémoire et les bien observer, se persuadant bien que de là dépend l ’heureux succès de leur mission. François, évêque de Pétrée. 4 Excerptum ex « Considérations utiles pour la bonne Conduite des Missions de la Chine » auctore ignoto, 1668. Ex Exemplo in Archivo Seminarii Missionum ad exteras Gentes Parisiensis asservato, voi. 4, p. 507 Mais si l ’on demande à Mgr de Pétrée s ’il trouve à propos que l ’on élève les ecclésiastiques dans un esprit d ’éloignement et d ’opposition aux réguliers, il répondra à qui lui demandera, qu’il ne peut y avoir rien de plus pernicieux pour l ’amour de la propagation de la Foi ni de plus contraire à l ’esprit apostolique, qui doit être un esprit de charité, dégagé des fâcheux mouvements que l ’on peut ressentir quand l ’on voit les autres ouvriers réussir dans leurs emplois et exercer une autorité qui peut diminuer ou semble menacer de diminuer la nôtre. DOC. XXXIX N o t it ia e d e d if f ic u l t a t ib u s r em de M e s y, in t e r Ser vum D ei et G uber nat o - 1665. Secondo il tenore del decreto reale di erezione del Consiglio Sovrano di Quebec ( Doc. X X X II, pp. 192-193), la nomina dei consiglieri doveva essere fatta di concerto tra il governatore e il vescovo. Ora negli anni 1664-1665, in seguito alla destituzione di alcuni membri del Consiglio da parte del governatore de Mésy senza il previo consenso del Servo di Dio, sorsero � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans Altera Nova Positio, 1956, Doc. 38.4 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d56bf18acede59f9dcee68d4713b568c.pdf?Expires=1779321600&Signature=gvcF-7z5HHnWBN%7E07dS3pLVRY9VQ2H6ORe0Gh-Ln13u-H3kLGlym34zFrZ9YsAmKPWYelJ4ZwqDSmxO4VkoDDS645OuQUaJtL5jmM-VBvwLh2ZRzLBVRtyCLDyOEJqaTt8bzI214CwNLfi-KwXo4qgo8h14B2nxHoI2umubreaWRIuYGkSchzgWafugInxtkp03%7EeZcHglIsZmwyAZ3jcHKwBBcFumcqlLxoohJcPqKW%7EpOooiVHbaIz95mcl7sgkS6hW3FwIodWFPWFLnsEcCcLHtyKMCJKqIICfXsJibHQZLI67U71e0gSLCOfpVeTsWirfXZmoYwzMf9Xx18wtA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 2e5f41c32e7e022e979548acc8805086 PDF Text Text irch, du Sém. des Miss Etrange de paris 1668 v. 4, f . 507. Extrait de "Considérations utiles pour la Bonne Conduite des Missions de la chine" Il est vrai que le Séminaire estant general, Il ne paroist pas juste d*en régler la conduite par raport seulement aux inclinations et dispositions des trois vicaires apostoliques. Le Séminaire doit travailler pour l*Evesque de la nouvelle franco, et pour celuy de la Perse, Mais si l fon demande a Monseigneur de Pétree, s Til trouve a propos que l ’on Eleve Les Ecclesiastiques dans un esprit d*éloignement, et d’opposition aux Réguliers, Il respondra a qui Lui peut y avoir rien de plus pernicieux pour Lamour de la propa gation de la foy, ny de plus contraire a l ’esprit apostolique qui doit estre un esprit de charité, dégagé des fâcheux mouvements que L ’on peut ressentir; quand L Ton voit les ailes ouvriers réus sir dans leurs employa, et exercer une authorité qui peut dimi nuer ou semble menacer de diminuer la nostre". Copié au Séminaire des Missions Etrangères à Paris, le 4 juillet 1933 Georges-Ed. Deniers, ptre* � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Pallu, François, 1626-1684 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context S7VUPETS Type The nature or genre of the resource Témoignages Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1668 Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Title A name given to the resource Observations de Laval dans le rapport Considérations utiles pour la bonne conduite des missions de la Chine (Paris, v. 1668) Abstract A summary of the resource. Conférence sur le rôle des vicaires apostoliques en Chine face aux réguliers, dans lequel Laval, vicaire apostolique au Canada, donne un témoignage du rôle des séminaires dans l'éducation et la propagation de la foi. Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Copie collationnée en français classique conservée aux Archives des Missions étrangères de Paris, MG17, A3, vol. 4, p. 503-509</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11018" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne</a> aux Docs. 39 de Altera Nova Positio revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11020" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans Altera Nova Positio revue et augmentée, 2023, Doc. 38-4</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9894" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9895" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans Altera Nova Positio, 1956, Doc. 38-4</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9897" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> Conseils pastoraux CONSIDÉRATIONS PASTORALES Missions d'Orient ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions)