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Dudouyt, prêtre, directeur principal du Séminaire des Missions étrangères de Paris et procureur de celui de Québec, ayant fait entendre au feu P. Le Valois, par les avis duquel je me conduisais, qu’il était nécessaire (si je voulais faire du bien dans ce pays-là) de me réunir au Séminaire des Missions étrangères de Paris et d’entrer dans l’esprit de communauté et de désappropriation de celui de Québec, qui lui est particulier et qui ne se pratique point au Séminaire de Paris. Il me conseilla de me mettre du corps de celui de Paris et d’essayer la désappropriation de celui de Québec. Je suivis ce conseil du P. Le Valois avec tant de latitude de cœur que m’étant désisté du prix de ma charge d’aumônier du roi, qui rapporte 5 000 francs, mes dettes payées, je leur fis remettre cette somme, dont je fis don au Séminaire de Québec, en retenant seulement l’usufruit durant ma vie. J’ai demeuré environ trois ans dans cette désappropriation, durant lesquels j’ai reconnu que l’esprit de cette désappropriation se terminait à prendre pour le Séminaire tout le revenu du clergé séculier du Canada, sans en faire de part à personne, et à m’empêcher de pouvoir répandre sur les pauvres de la campagne et sur les communautés pauvres du diocèse le peu de moyens que je pouvais avoir, qui se dépensaient tous au Séminaire, où je remarquai que, dans une seule année, il se fit pour 100 000 francs de dépenses, comme il me parut par le premier compte que je leur engageai de faire, n’en ayant pas fait jusque-là2. Le P. Le Valois, ayant su par moi et par d’autres comment les choses se conduisaient dans ce pays-là, il me dit qu’il n’y avait pas à hésiter et qu’il fallait quitter cette désappropriation pour pouvoir aider de mes revenus les autres communautés et les pauvres du diocèse. La grâce d’un évêque devant être Les notes qui suivent sont de Provost : Sans date et sans destinataire spécifié, ce mémoire se situe cependant de façon certaine en 1707 et l’abbé Ivanhoë Caron prétend qu’il était destiné au R. P. de La Chaize, le confident fidèle de Mgr de Saint-Vallier, jouissant de la faveur du roi. 2 […] le Séminaire tenait déjà des comptes de débit et de crédit pour toutes ses relations d’affaires. Un « livre de raison », le plus ancien de la série conservée, commence en 1674 et réfère à un autre antérieur, malheureusement disparu. 1 �commune et égale à tous, et non particulière à une seule, je suivis ce deuxième conseil, d’où s’en suivirent deux choses. La première [est] que MM. des Missions étrangères voulurent me faire passer en France pour un esprit particulier qui donnait dans les erreurs des illuminés et qu’après m’être mis en oraison, je suivais, disaient-ils, mes propres pensées, croyant suivre ce que le Saint-Esprit m’avait inspiré. Ce fut ce que j’eus à souffrir en France dès mon premier voyage ; mais il arriva bien d’autres choses en Canada à mon retour, où l’on me refusa les missionnaires pour mettre dans les missions et où l’on ôta les chapelles des missions où elles étaient nécessaires pour dire la messe et où elles étaient auparavant. L’on voulut de plus garder ma bibliothèque et ne me laisser aucun livre ni logement. [La seconde est que] cette conduite fut cause que j’achetai une maison, dont le roi eut la bonté de payer la plus grande partie de ce qu’elle coûta, et je demandai au roi le règlement qui fut fait par feu Mgr l’archevêque de Paris et le R. P. de La Chaize. L’un et l’autre purent remarquer, pour lors, les tours et détours différents que M. l’abbé de Brisacier prit pour empêcher qu’on ne fît ce règlement. Je sais comment feu Mgr l’archevêque de Paris fut obligé de s’expliquer pour marquer sa peine et son indignation des ruses et des obstacles qu’il remarquât qu’on tâchait d’apporter pour empêcher qu’on ne procédât à ce règlement, lequel mit les choses en bon état dans ce pays-là en rendant à chacun ce qui lui appartenait et faisant connaître à tout le monde comment les choses devaient être conduites. Il est indubitable que s’il avait été exécuté dans toute son étendue, l’on n’eût plus vu le Séminaire faire de temps en temps de nouvelles tentatives comme il fait pour se rendre de nouveau le maître du spirituel et du temporel de cette Église. Mais ce que l’évêque d’aujourd’hui n’a pas osé faire, par considération pour des personnes qui lui ont bien su faire sentir le poids de leur faveur et de leur crédit, le pourra être par ses successeurs qui trouveront peut-être, à l’avenir, des esprits plus humbles et plus dociles. Au moins, on le doit espérer de la bonté de Dieu. L’établissement et l’exécution de ce règlement firent prendre aux supérieurs du Séminaire de Paris le parti d’exclure et de chasser de leurs corps ledit évêque, lequel depuis ce temps n’a pu y être reçu pour y loger, comme on le verra mieux dans les suites. Il a logé, les deux derniers voyages qu’il a faits en France, au Séminaire de Saint-Sulpice. �Pour rien oublier, je dois remarquer ici qu’ayant trouvé occasion au milieu de ces contestations de faire deux biens considérables au Séminaire de Québec : l’un, de lui unir sept petits bénéfices de mon abbaye de Méobecq3 et l’autre, de lui attacher les 2 000 francs de pension que le roi m’avait accordée pour donner moyen de vivre aux missionnaires usés du diocèse4, qui ne pouvaient plus travailler. Je n’en ai pas laissé échapper l’occasion. Ces deux articles font encore 4 500 livres de rente. Ayant été engagé, par une personne considérable en dignité et en vertu, avant mon dernier retour en Canada, de promettre de profiter avec attention de toutes les occasions qui se présenteraient de faire plaisir à ceux du Séminaire de Québec, voici ce que j’ai fait : 1° je leur ai accordé les patentes qu’ils m’ont demandées pour s’établir dans le Mississippi ; 2° j’ai contribué d’une partie des frais de leur premier envoi de missionnaires audit pays, qui leur a coûté beaucoup ; 3° je leur ai donné, en deux ans que j’ai resté en mon diocèse, 2 000 écus, 1 000 écus chaque année, pour leur aider à entretenir les jeunes ecclésiastiques ; 4° et sur le point de mon dernier départ pour France, m’ayant demandé de mettre chez eux les petites écoles et de les fonder, je leur ai promis par acte public de leur créer une rente sur la maison de ville de Paris, de 400 livres par année, que je leur paie cependant toutes les années sur mes revenus. J’ai cru avec quelque fondement que ces grâces multiples, les unes sur les autres, et beaucoup d’autres dont je ne veux pas faire ici mention, les auraient tout à fait […] il apparaît que Mgr de Saint-Vallier n’a fait que compléter, dans cette union des prieurés de Méobecq au Séminaire, l’œuvre commencée par Mgr de Laval. 4 Il s’agit du règlement royal du 20 janvier 1692 entre l’évêque et le Séminaire ; mais ce même règlement enlevait au Séminaire la disposition des deux tiers d’une autre rente de 4 000 livres, dont il jouissait auparavant. 3 �gagnés. J’ai même lieu de le penser, ainsi de ceux de Québec, lesquels écrivaient plusieurs choses obligeantes de moi et prièrent les supérieur et directeurs du Séminaire de Paris de me recevoir dans leur maison pour y loger. Mais ceux de Paris n’en ont pas agi ainsi, au contraire. Voici les marques d’amitié que j’ai reçues d’eux, en différents temps, et surtout ce dernier voyage. La première [fut] de parler et de faire parler de moi au roi en des termes si désavantageux que Sa Majesté crut devoir regarder comme une œuvre agréable à Dieu de m’empêcher de retourner dans mon diocèse 5. Notre-Seigneur, ne voulant pas tenir longtemps le pasteur séparé de son troupeau, inspira au roi de le renvoyer au bout d’une année de retardement. Oh ! qu’un pas comme celuilà, fait par un prince si modéré et si religieux à l’égard des évêques, est capable de faire comprendre de paroles avancées et d’impressions données contre un évêque qui a eu longtemps l’honneur d’être son domestique et qui a reçu des marques si particulières de ses bontés en tant d’occasions ! Ce fait se passa dans le pénultième séjour que je fis en France6. Voici, dans le dernier séjour que j’y ai fait7, les trois ou quatre marques d’amitié que MM. des Missions étrangères de Paris ont jugé à propos de me donner : 1° de me refuser l’entrée et le logement dans leur maison, qu’ils accordent cependant aux plus simples prêtres ; 2° de s’opposer secrètement, à Rome, aux clauses justes et raisonnables que je tâchais d’engager le pape et les cardinaux de faire insérer dans la bulle qui m’était promise8 ; En effet, cela prit toute la persistance de l’évêque pour vaincre l’opposition du roi et de tous les intéressés à son retour en Canada, en 1697. 6 Voyage en France de 1695 à 1697. 7 Voyage de 1700 à 1704, après lequel il fut capturé sur mer par les Anglais et retenu prisonnier jusqu’à 1709. C’est donc de son lieu de captivité en Angleterre, à Peterhead, qu’il écrivit ce plaidoyer. 8 Mgr de Saint-Vallier était allé à Rome en 1702-1703 pour avancer cette affaire ; mais il ne paraît pas qu’il ait obtenu de bulle selon ses intentions. 5 �3° de demander et d’obtenir à mon insu une deuxième bulle subreptice et obreptice, qui attribue le revenu de ces deux menses conventuelles au seul Séminaire9 ; 4° qu’enfin, pour couvrir l’opprobre qui suit naturellement d’une conduite éloignée de la droiture, de vouloir me faire passer pour une personne changeante, pleine de variation et qui fait le froid et le chaud de la même bouche. Voilà la récompense pour les 7 000 livres de rente que je leur ai procurées, dont il y a environ 3 000 de mon fonds. Je ne dis pas tout ceci pour me plaindre, mais seulement pour mettre en état, Votre Révérence, de pouvoir donner une juste idée au roi de ma conduite. Vous devez l’assurer que je suis prêt à la rendre encore meilleure en leur endroit s’il est possible de le faire ; mais je lui demande en même temps la permission de me permettre d’étendre les grâces que je peux faire de mes petits revenus sur des œuvres plus nécessaires et des communautés plus pauvres et plus nécessiteuses que ne l’est pas celle-là. Surtout, je la conjure de conserver les 4 000 livres de rente de ces menses conventuelles aux missions générales de mon diocèse, qui ne sont réunies à aucun corps, qui sont en plus grand nombre que les leurs particulières, puisqu’ils n’en ont que deux ou trois, et plus pauvres et plus dénuées. Transcription10 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ib-al-mdv-2020 Cette bulle de Clément XI du 7 septembre 1704 unissait les menses conventuelles de Méobecq et de Bénévent au Séminaire de Québec « pour les missions du même diocèse ». Le Séminaire en avait alors au Mississippi et en Acadie, mais il fut obligé de renoncer à ces bénéfices par acte du 10 mai 1708 (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Chapitre, no 220), parce que leur disposition allait à l’encontre des libertés gallicanes. L’affaire ne s’est réglée définitivement qu’au mois de septembre 1713, par lettres patentes du roi (Chapitre, no 213). 10 Faite à partie de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 175-179. 9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c567f0fac0d7a3a5b1759b06047dc9a5.pdf?Expires=1776902400&Signature=O0RoDuzP%7Eauy%7EOfHVsix3AB49wWqCfKJx4dWuZkbM3wjjMJ0naZg6THtoR0r2i12XDCwWJL1JE3e3%7EXEB0r3w4OTl1HVy-rsvbBMT6ckCCjoN3VlKtkO8A4SV6w5mLgNPBWFVHRAglj33vAgRwMw0menIqnalKZbeyL3IivKZJnDHHhCQYIyzPk%7EjqtXJVqdxsdfpynbI%7E9tm0vC1CqV5ziZEMa6ULaviIKspgCEgaXXNjNyEzFyqrWaGvn62vHabvO42aK1CtLuxzJaPf4I7oV-CJ94hPSvaAbMNNj12GRm7-x%7EVxBj9wG8Sx1iBvDKy5o4tI3cArQ%7Etm43fCUSKA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM d4d26c863c0630e7d5944e57ab2b83b2 PDF Text Text ����� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost,<em> Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, 1964, p. 175-179 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Dudouyt, Jean, 1628-1688 Le Valois, Louis, 1639-1700 Harlay de Champvallon, François III de, 1625-1695 La Chaize, François de, 1624-1709 Brisacier, Jacques-Charles de, 1642-1736 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2CYHY7GD Type The nature or genre of the resource Lettres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1707 Creator An entity primarily responsible for making the resource Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Title A name given to the resource Lettre de Saint-Vallier à La Chaize (1707) Abstract A summary of the resource. Le 2e évêque de Québec décrit au confesseur du roi sa conduite depuis 22 ans en Nouvelle-France. Alors coadjuteur de Laval, il s'était uni au Séminaire de Paris et agrégé au Séminaire de Québec. Cependant, il a dû les quitter parce la désappropriation l'empêchait de distribuer des ressources aux pauvres et aux communautés nécessiteuses. Malgré cela, il a continué à soutenir le Séminaire de Québec en contribuant aux frais des missionnaires et en leur promettant une rente annuelle. Il exprime sa déception que les prêtres ont tenté de le discréditer auprès du roi de France et de l'empêcher de retourner à Québec. Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé à la Bibliothèque nationale de France, département des manuscrits, Nouvelles acquisitions françaises, Fonds français, 23225, f. 280</li> </ul> Relation A related resource La Chaize, François de, 1624-1709 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8246" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8245" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, 1964, p. 175-179</li> </ul> Affaire de l'ingérence de Saint-Vallier dans les affaires du Séminaire de Québec (1685-1695) Affaire du caractère de Saint-Vallier (1685-1708) Affiliation au Séminaire de Québec CONTENTIEUX (Saint-Vallier) Dépenses FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Prêtres du Séminaire de Québec