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Il s’était plus d’une fois entretenu avec eux de la fondation des Séminaires de Paris et de Québec et l’on était tombé d’accord sur la nécessité d’unir les deux instituts dans le plus bref délai possible. Il était facile de prévoir, en effet, que dans l’état présent de la colonie, le Séminaire de Québec ne pourrait longtemps se maintenir s’il était abandonné à ses propres ressources. Or, pour Mgr de Laval, qui avait tant de raisons de lui être inviolablement attaché, nulle autre communauté que la Société des Missions étrangères de Paris n’était mieux qualifiée pour procurer à l’Église de Québec, non seulement de bons sujets, mais aussi en France des correspondants fidèles, dévoués et influents. Certes, le concours des dirigeants actuels était pleinement acquis, mais il importait, afin de s’éviter des désagréments futurs, d’institutionnaliser des relations, qui ne reposaient pour lors que sur l’amitié réciproque. C’est « dans ces vues », dit son historien, que l’évêque de Pétrée décida d’unir « son Séminaire de Québec à celui des Missions étrangères, ou plutôt » qu’il « le lui donna2 ». Cependant, obligé de regagner le Canada dès le printemps de 1663, François de Laval n’eut que le temps d’assister à l’achat des immeubles de la rue du Bac. Il fallut donc remettre à l’année suivante de déterminer les modalités d’une association que, tout compte fait, l’on considérait de part et d’autre comme déjà réalisée. La nouvelle de l’érection définitive du Séminaire de Paris parvint à Québec au milieu de l’été de 1664. Aussitôt, le 20 août, Mgr de Laval adressa aux fondateurs une lettre débordante d’enthousiasme et de cordialité. Il se réjouissait, disait-il, de ce que « les bourrasques et les tempêtes » dont leur entreprise avait été agitée « dès les commencements » n’avaient servi qu’à la « rendre plus ferme et plus inébranlable » ; puis il ajoutait : « Puisque vous êtes le flambeau des pays étrangers, il est bien raisonnable qu’il n’y ait aucune région qui ne ressente votre chaleur et votre zèle. J’espère que notre Église sera l’une des premières qui auront ce bonheur ; et d’autant plus qu’elle y possède déjà une partie de ce que vous avez de plus cher. Venez donc à la bonheur ; nous vous recevrons avec joie. Vous trouverez un logement préparé et un fonds suffisant pour commencer un petit établissement, qui ira toujours croissant, comme j’espère3. » Deux jours plus tard, l’évêque de Pétrée confirmait cette invitation par une autorisation officielle en réponse, assura-t-il cette fois, à la demande que les ecclésiastiques du Séminaire des Missions étrangères lui avaient faite d’agréer l’établissement d’une de leurs maisons dans son diocèse. Ces Messieurs recevaient tout pouvoir d’enseigner, ainsi que d’aller en mission dans tous les lieux soumis à la juridiction du vicaire apostolique, sans plus ample permission que celle des présentes. Ils obtenaient aussi la faculté de nommer les supérieurs de leur maison de Québec, sous réserve seulement de l’approbation épiscopale. En outre, afin d’affermir le nouvel établissement, concluait l’évêque, la paroisse de Québec, le presbytère, ses revenus et autres dépendances lui NDLR : Tirée de N. Baillargeon, Le Séminaire de Québec sous l’épiscopat de Mgr de Laval, 1972, p. 35-42 et transcrite en français moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2021. 2 B. de La Tour, Mémoires sur la vie de M. de Laval, premier évêque de Québec, 1761, p. 102. Voir aussi « Réflexion et réponse de Mgr l’Ancien a un article qui regarde le Séminaire épiscopal comme tel et le pouvoir de l’évêque à cet égard, 1692 », Musée de la civilisation de Québec, Fonds d’archives du Séminaire de Québec (ASQ), Chapitre, no 12, p. 2. 3 Laval aux directeurs du Séminaire des Missions étrangères de Paris, 22 août 1664, ASQ, Paroisse de Québec, no 21. 1 �étaient annexés irrévocablement4. Comme la cure de Québec n’avait pas encore été érigée, Mgr de Laval se hâta, avant le départ des derniers navires, de lui conférer l’existence canonique. Il signa, le 15 septembre, l’acte d’érection de la paroisse sous le titre de l’Immaculée-Conception-de-la bienheureuse-Vierge-Marie, l’unit à perpétuité au Séminaire de Paris et, toujours en vertu du même décret, désigna Henri de Bernières, « prêtre du Séminaire des Missions étrangères de Paris », pour exercer les fonctions curiales « au nom du dit Séminaire5 ». Or, nulle part, dans aucun des trois documents précités, le nom ni l’existence du Séminaire de Québec n’étaient mentionnés. Les directeurs de Paris, évidemment, ne manquèrent pas de s’en apercevoir, mais, connaissant les intentions réelles de l’évêque de Pétrée et le sens qu’il fallait donner à ses propositions, ils crurent devoir en faire état et exposer en détail les conditions de l’union des deux Séminaires dans un contrat d’acceptation en bonne et due forme. À cet effet, le supérieur Vincent de Meur et ses assistants, François Bésard, Luc Fermanel, Michel Gazil et Nicolas Lambert, se réunirent le 29 janvier 1665 en compagnie des grands-vicaires et procureurs de Mgr de Laval, Armand Poitevin et Jacques Bertot. Ils déclarèrent, en présence de Claude Levasseur et de Pierre Muret, notaires au Châtelet, que l’évêque de Pétrée, par des lettres patentes signées de sa main et scellées de son sceau, leur accordait la permission d’envoyer des ecclésiastiques au Canada, ainsi que d’établir un Séminaire dans la ville de Québec. Après avoir « sur ce mûrement délibéré », de continuer les directeurs, et « voulant contribuer aux pieuses intentions dudit seigneur évêque », ils acceptaient d’incorporer à perpétuité le Séminaire établi dans la ville de Québec, la paroisse Notre-Dame dudit lieu, ainsi que tous leurs biens et revenus, au Séminaire des Missions étrangères de Paris. Cependant, le supérieur et ses collègues n’oubliaient pas que leur institut avait été créé et doté surtout en vue des missions d’Orient. Aussi furent-ils d’avis de poser comme conditions à leur consentement qu’il n’y aurait entre les deux Séminaires aucune confusion de revenu ni de charges et que, en second lieu, la maison de Paris ne serait tenue d’envoyer des sujets au Canada que dans la mesure où elle le pourrait. Ces clauses n’ayant soulevé aucune objection de la part des grands-vicaires de Mgr de Laval, les parties constituèrent le prévôt de Paris leur procureur avec mission de faire insinuer et enregistrer le présent traité partout où cela serait nécessaire6. Il appartenait maintenant aux directeurs de Paris de donner un supérieur au Séminaire de Québec. Ils procédèrent à son élection le 29 mars. Leur choix tomba sur Henri de Bernières, qui reçut un mandat de trois ans. Le nouvel élu était chargé, en outre, de s’entendre avec ses confrères pour désigner les autres officiers par voie de suffrage7. La nomination de M. de Bernières, compagnon de la première heure de Mgr de Laval, était prévue et fut accueillie sans opposition. Mais il n’en fut pas de même du contrat d’union, qui ne correspondait pas du tout à ce qu’on attendait. Ce n’était pas par inadvertance, mais pour une raison bien précise que M gr de Laval avait omis de parler de son Séminaire dans ses lettres des 20 et 22 août 1664. L’évêque de Pétrée et ses collaborateurs estimaient, en effet, que le Séminaire des Missions étrangères devait d’abord s’établir à Québec comme une entité indépendante, sans autres buts avoués que d’enseigner les peuples et d’aller en mission. De la sorte, pensaient-ils, si un évêque s’avisait un jour de lui enlever la formation des clercs ou la direction de la paroisse, ses membres ne se trouveraient pas vis-à-vis de rien. Il importait donc que l’union du Séminaire et de la cure de Québec se fît séparément, et non pas en vertu d’un seul et même accord. L’abbé Dudouyt, procureur de Mgr de Laval et du Séminaire, se chargea Mandement autorisant le Séminaire des Missions étrangères à s’établir à Québec, 22 août 1664, ASQ, Séminaire 2, no 28b. 5 Décret d’érection de la paroisse de Québec, 15 septembre 1664, ASQ, Paroisse de Québec, no 21. 6 Traité d’union du Séminaire de Québec au Séminaire de Paris, 29 janvier 1665, ASQ, Séminaire 2, 28a. 7 ASQ, Séminaire 1, no 10. 4 �d’en convaincre les confrères de Paris. Il leur écrivit à l’automne de 1666 que, sans égard au traité du 29 janvier 1665, on avait jugé bon d’en faire un nouveau, dans lequel il ne fût question ni du Séminaire épiscopal ni d’annexer la cure de Québec, mais seulement de l’établissement d’une maison de la congrégation des Missions étrangères. Mgr de Pétrée envoyait à ce propos un autre mandement que le procureur recommandait de faire approuver, non seulement par des patentes royales, mais encore par un bref du souverain pontife. On procéderait ensuite à l’érection de la cure et à son union au Séminaire des Missions étrangères. Les deux mesures devaient être confirmées, elles aussi, et par le Saint-Siège, et par la Cour de France. Dudouyt insistait pour que Paris s’en occupât « dès cette année s’il se peut », car les MM. de Saint-Sulpice de Montréal, disait-il, « travaillent puissamment à leur établissement » et « sont entièrement appuyés de la Compagnie8. C’est pourquoi il faut au plus tôt et le plus solidement que l’on pourra terminer nos affaires9 ». L’annexion du Séminaire de Québec à celui de Paris ne viendrait qu’en troisième lieu. Ce dernier acte faisait l’objet d’un mandement particulier de l’évêque de Pétrée, auquel on verrait à procurer, comme dans les autres cas, l’approbation des autorités religieuses et civiles. Mgr de Laval rédigea, le 6 octobre 1666, les deux mandements annoncés par son procureur. Le premier document renouvelait les autorisations accordées antérieurement aux ecclésiastiques des Missions étrangères de s’établir et d’exercer leur apostolat dans tous les lieux de sa juridiction, tandis que le second concernait uniquement l’union du Séminaire de Québec. Ces nouvelles lettres furent aussitôt envoyées en France, mais avant qu’elles ne partent, Dudouyt prit sur lui de dater de 1665 « la patente d’érection de notre maison », afin, confesse-t-il ingénument, d’être sûr « que l’établissement de notredite maison » précédât « l’union du Séminaire épiscopal10 ». Le plan élaboré par Québec était, à la vérité, fort compliqué. Dudouyt lui-même ne fut pas sans se demander si ces procédures étaient toutes nécessaires. « Quoique nous vous mandions vos vues sur l’établissement de notre Séminaire, écrivait-il en terminant son mémoire, vous suivrez ce que vous y trouverez de bon et jugerez de plus à propos11 ». Les inquiétudes un peu tardives du procureur étaient fondées, car il semble bien que la réaction des directeurs de Paris fût défavorable. En tout cas, ils ne signeront pas d’autre convention et il n’y eut ni patentes royales ni bref de Rome. L’union, du reste, ne s’en trouva nullement affectée. Le Séminaire de François de Laval était bel et bien annexé à celui de Paris et fut appelé désormais « le Séminaire des Missions étrangères établi à Québec12 ». Les deux communautés n’en formaient pas moins des institutions dont les biens, l’administration et le régime resteront toujours séparés. Le Séminaire de Québec, à la fois maison de formation cléricale et communauté du clergé, conserva son caractère de Séminaire diocésain et ne renonça à aucune des fins particulières qui lui avaient été assignées lors de sa fondation. Toutefois, par suite de son appartenance à une congrégation vouée aux missions, l’apostolat auprès des Autochtones, qui n’était encore qu’implicitement formulé dans le décret du 26 mars 1663, lui devint désormais une « obligation principale et essentielle13 ». Malgré la bonne volonté des parties et leur compréhension mutuelle, l’union des deux Séminaires demeurait une entreprise vulnérable, puisque ni le mandement du 22 août 1664 ni l’entente du 29 janvier 1665 n’avaient reçu la sanction royale. Lorsque le siège de Québec eut été érigé en évêché par Clément X, le 1er octobre 1674, Mgr de Laval profita La Compagnie des Indes occidentales fondée par le roi en mai 1664. Dudouyt aux directeurs des Missions étrangères, 1666, ASQ, Chapitre, no 151, p. 3. 10 Ibidem. Voir aussi le mandement autorisant de nouveau les Missions étrangères à s’établir au Canada. La correction faite par Dudouyt est évidente, ASQ, Séminaire 1, no 12. 11 ASQ, Chapitre, no 151, p. 7. 12 Latour, Op. cit., p. 102. Voir aussi la convention du 6 octobre 1666 entre Mgr de Laval et le Séminaire de Paris, article 5, ASQ, Séminaire 2, no 57. 13 Laval aux directeurs du Séminaire de Québec, 18 mars 1687, ASQ, Lettres N, no 86, p.3. 8 9 �aussitôt de son titre pour renouveler l’union et lui procurer la reconnaissance légale. Il rendit son décret à Paris le 19 mai 1675. Les clauses étaient identiques à celles de 1665. Les ecclésiastiques et missionnaires envoyés par le Séminaire de Paris recevaient les mêmes facultés qu’auparavant à condition d’être soumis à l’évêque « en toutes les fonctions qui regardent l’assistance et l’instruction du prochain ». Pour le reste, ils ne dépendraient que « de leur supérieur et dudit Séminaire de Paris14 ». Le décret fut approuvé le même jour, 19 mai, par le supérieur Luc Fermanel et ses collègues Louis Barat, Armand Poitevin et Michel Gazil15. Mgr de Laval s’en retourna peu après dans son diocèse, laissant à son procureur Armand Poitevin le soin de remplir les formalités exigées par la loi. La première démarche fut de demander la confirmation royale. Les lettres patentes de Louis XIV furent obtenues en avril 167616 et l’évêque de Québec les fit enregistrer au Conseil Souverain le 26 octobre17. L’année suivante, les supérieurs de Paris, par l’entremise de l’abbé Poitevin, présentèrent une requête à l’archevêque de Paris qui, après information au tribunal de son officialité, approuva l’union des deux Séminaires le 31 octobre18. On fit procéder enfin à l’enquête de commodo et incommodo au for civil le 4 décembre19 et le Parlement de Paris enregistra les lettres patentes du roi le 10 février 167820. Pourtant, Mgr de Laval n’était pas encore pleinement rassuré. Il manquait à la série des titres le bref ou le diplôme pontifical qu’il avait vainement tenté d’obtenir de la Propagande depuis 1666. L’évêque de Québec s’adressa une dernière fois à Innocent XI le 13 novembre 1678. Il exposa au pape qu’il avait érigé la cure de Québec sous le titre de la Bienheureuse-Vierge-Marie et qu’il l’avait unie, ainsi que son Séminaire épiscopal, au Séminaire des Missions étrangères « fondé à Paris, mais ayant un siège permanent à Québec ». « Toutes choses, Très Saint-Père, concluait le fondateur, que je supplie fortement Votre Sainteté de confirmer par un décret spécial pour que cet arrangement, destiné à servir l’Église, demeure solide et reconnu et ne puisse jamais être changé ni par moi ni par aucun de mes successeurs ». Le décret souhaité ne vint pas. Néanmoins, l’union des deux Séminaires possédait suffisamment de garanties pour qu’il fût à peu près impossible d’y porter atteinte. Certes, de temps à autre, il sera nécessaire d’opérer certains ajustements, mais les liens résisteront à toutes les tensions et pour les briser, il ne faudra rien de moins que la destruction même de la Nouvelle-France. ASQ, Séminaire 1, no 24. Loc. cit., déclaration au bas du décret du 19 mai 1675. 16 ASQ, Séminaire 11, no 2. 17 P.-O. Chauveau, Jugements et délibérations du Conseil souverain de la Nouvelle-France, 1885-1891, vol. 2, p. 85. 18 ASQ, Polygraphie 26, no 44. 19 ASQ, Séminaire 11, no 31. 20 « Extrait des Registres de Parlement », ASQ, Séminaire 41, no 14. 14 15 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction sur l'union des Séminaires de Québec et de Paris</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/44969a51649a1c75c9dbfc9f1c183468.pdf?Expires=1781740800&Signature=JBWKeOUjVR3wLGpopW4lXmYwX1DkGq85C8Z0gM4p2LS6edJSTW-tC3GfQ1ST%7E-JlVIO4r08%7EoFXOC1VYunQOCKZwa243zlznfDoEDp0hAYG93nCMpfJabSz8fUwGYJ44T2F44Kht3l7FlcdjRbcePab8CVERg-ZOyx6%7Et7DI%7E0Nlzrbfn4kOyxjzDEk5qP7evtWGOrnN%7E3knwoVoirS0MpEptuI95u%7EceYJw8ZsrobkHlHEqkwSOxyvDtXK9xdQdJeqhAJbYCmzwGjF2p4flL3z4ekEUnDhgNEtw96WV166QjxI62D3ICsEZpw3PROC26RUWe-TCs-0vS1zmsrHpsA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM fdcb20ee009c8c62804d5e28ad29c448 PDF Text Text Lettres patentes de Louis XIV pour l’union du Séminaire de Québec à celui de Paris (Saint-Germain-en-Laye, 26 avril 1676) Louis, par la grâce de Dieu, roi de France et de Navarre, à tous présents et à venir, salut. Le désir que nous avons toujours eu de contribuer de tout notre pouvoir à la propagation de l’Évangile nous ayant ci-devant porté à donner nos lettres patentes du mois de juillet 1663 pour l’établissement du Séminaire d’ecclésiastiques pour les Missions étrangères sise à Saint-Germain-des-Prés, rue du Bac, qui ont été depuis registrées en notre Parlement de Paris le 7e septembre ensuivant, nous aurions presque en même temps confirmé par nos lettres patentes du mois d’avril audit an l’établissement d’un Séminaire aussi d’ecclésiastiques érigé dans notre ville de Québec, capitale de la Nouvelle-France, par notre aimé et féal conseiller en nos Conseils, le sieur François de Laval, lors évêque de Pétrée, vicaire apostolique dans ladite Nouvelle-France, qui a depuis entretenu une continuelle correspondance avec ledit Séminaire des Missions étrangères établi à Paris, dont il a tiré de temps en temps plusieurs bons sujets et vertueux ecclésiastiques, tant pour la conduite que pour les autres emplois dudit Séminaire de Québec ; et d’autant que depuis qu’il a plu à N. S.-P. le pape Clément X d’ériger à notre instante prière ledit lieu de Québec en évêché et d’en pourvoir sur notre nomination ledit sieur François de Laval, ci-devant évêque de Pétrée, et qu’étant à présent évêque titulaire dudit Québec, il a jugé nécessaire pour affermir le régime et la conduite de sondit Séminaire à perpétuité de l’unir au corps dudit Séminaire de Paris établi pour les Missions étrangères, dont il aurait fait expédier ses lettres portant ladite union à perpétuité données à Paris le 19e mai 1675, sur lesquelles il nous aurait supplié de vouloir accorder nos lettres d’agrément et de confirmer, à ces causes et autres à ce nous mouvant ; de l’avis de notre Conseil, nous avons par ces présentes agrée et confirmé, agréons et confirmons ledit acte ou lettres patentes dudit sieur évêque de Québec du 19e mai 1675, dont copie est ci-attachée, sous le contresceau de notre chancellerie, portant union dudit Séminaire de Québec audit Séminaire général établi à Paris �pour les Missions étrangères et la conversion des infidèles, au bas desquelles est l’acceptation qui en est faite par les sieurs Fermanel, Barat, Poitevin et Gazil, directeurs dudit Séminaire de Paris, le contenu desquels actes, en tant qu’en nous est, nous voulons avoir lieu à perpétuité selon le contenu en iceux. Ci donnons en mandement à nos aimés et féaux conseillers, les gens tenant notre Conseil souverain de la Nouvelle-France établi à Québec, que ces présentes ils fassent registrer pour être exécutées, gardées et observées selon leur forme et teneur et du contenu en icelles jouir et user par lesdits Séminaires, unis pleinement, paisiblement et perpétuellement, sans souffrir qu’il leur soit donné aucun trouble ni empêchement au contraire ; car tel est notre plaisir. Et afin que ce soit chose ferme et stable à toujours nous avons fait mettre notre sceau à cesdites présentes. Donné à Saint-Germain-en-Laye, au mois d’avril l’an de grâce 1675 et de notre règne le 33e, Louis Colbert [visa]. Dalaigre, pour établissement d’un Séminaire à Québec, Colbert. Les lettres patentes ci-dessus et actes y attachés sous le contresceau ont été registrées au greffe du Conseil et Cour souveraine de la Nouvelle-France par moi, greffier en icelui, soussigné, pour être exécutées selon leur forme et teneur au désir de l’arrêt de ce jourd’hui. Fait à Québec le 26e jour d’octobre 1676, Becquet. Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2021 Faite à partie de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 56-58. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d3a56d8adcb43b1d6cf9dfd4b14291e0.pdf?Expires=1781740800&Signature=h0oXLBJZp9pMdpdrZq5QBiCvb%7EulEDEry5W1FZd%7Ekhqwu8uuN4yY2eMDGCnAK5QvDkpxkrBcnBQqc7kkc13-n3CLZKruYH8leFcK2-GMQigutOmr97YCC9TpSCN5zWDXaUsjcwiTSwUxwMXT9UwroAMQ3HEJ6m3DopUu1Q%7E8JeYgsaCWFjuaHbwl40FMQP2IW7MvYytrQtH%7EW8DMZnsEZwckNyre1QS0DBFzlwLSP%7EtX5hbYi4r7rBZkXLa4QdkAEAKgt98J8SvDBofvqqf7cuiCe11xpzJTGfH73-%7EQU1UjOLoMKOKxXZUX9KFGTlMUYzoeyiAC2r0vTM430Y12gg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM c4117541f7d0dc747e782c5b133198a5 PDF Text Text ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost, </span><em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographie</em><span>s, 1964, p. 56-58</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/aa4eaabc3c6b366093cfca2f2b355d96.pdf?Expires=1781740800&Signature=YMPTa3mjtvrkSFFYXkX39SEvch56E7GQLYZSxCaTFATuM9YIsPUzBzXX-xq1dDcfYl6qDjIptdfr-uVI93XMkh9Ny0ZHhpgI-xzNisSjTx%7ERF7xGNBkwzicBK6W9c5bG%7E7WS9qJWZIGZqhF%7EmjT%7EznPeDFibmO-RFRAu4eeVdb4Ul-nldRq2ASIqB2wEsFhIo-J3mD6O5WqDOhV3HyZJbaVIHwPmVy-xeCrOCnjWFGviL3YNfKTlQSVhhmQvqK32O40Hgnw4LyKcqM%7EaLmySJFhNAeLnj7Oyz5Lfh%7Ef1A89ZXUu0ROWqdbEptOBVGZEozjlzBpc7j0EYPhsV6cQCAQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b0ca358a9cbb3dcb3b878e61db9548f1 PDF Text Text ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie manuscrite en français classique par C.-O. Gagnon, v. 1890, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 444, no 60</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Poitevin, Armand, 1635-1682 Gazil de la Bernardière, Michel, 1624-1679 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context V2SRVBXJ Type The nature or genre of the resource Actes civils Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1676-04-26 Creator An entity primarily responsible for making the resource Louis XIV, Roi de France, 1638-1715 Title A name given to the resource Lettres patentes de Louis XIV pour l’union du Séminaire de Québec à celui de Paris (Saint-Germain-en-Laye, 26 avril 1676) Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/266659">Original en français classique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 11, no 2</li> <li><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/968">Copie collationnée en français classique</a> par H. de Bernières et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 330</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8289" class="show">Introduction sur l'union des Séminaires de Québec et de Paris</a></li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8291" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Lava<a href="https://sfdl.omeka.net/admin/files/show/8291" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">l</a></li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8290" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographie</em>s, 1964, p. 56-58</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8292" class="show">Copie manuscrite en français classique</a> par C.-O. Gagnon, v. 1890, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 444, no 60</li> </ul> Abstract A summary of the resource. Lettres patentes du roi de France pour l’union du Séminaire de Québec à celui de Paris Église Vs État ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion) Subordination du Séminaire de Québec à celui de Paris