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Introduction générale aux documents concernant
l’union du Séminaire de Québec et celui de Paris1
Mgr de Laval, durant son séjour à Paris [de 1662-1663], avait retrouvé avec joie ses
procureurs et amis Armand Poitevin et Michel Gazil, de même que tous les autres
confrères de l’Aa, qui faisaient partie des petites cellules missionnaires de la capitale. Il
s’était plus d’une fois entretenu avec eux de la fondation des Séminaires de Paris et de
Québec et l’on était tombé d’accord sur la nécessité d’unir les deux instituts dans le plus
bref délai possible. Il était facile de prévoir, en effet, que dans l’état présent de la colonie,
le Séminaire de Québec ne pourrait longtemps se maintenir s’il était abandonné à ses
propres ressources. Or, pour Mgr de Laval, qui avait tant de raisons de lui être
inviolablement attaché, nulle autre communauté que la Société des Missions étrangères
de Paris n’était mieux qualifiée pour procurer à l’Église de Québec, non seulement de
bons sujets, mais aussi en France des correspondants fidèles, dévoués et influents. Certes,
le concours des dirigeants actuels était pleinement acquis, mais il importait, afin de
s’éviter des désagréments futurs, d’institutionnaliser des relations, qui ne reposaient pour
lors que sur l’amitié réciproque. C’est « dans ces vues », dit son historien, que l’évêque
de Pétrée décida d’unir « son Séminaire de Québec à celui des Missions étrangères, ou
plutôt » qu’il « le lui donna2 ». Cependant, obligé de regagner le Canada dès le printemps
de 1663, François de Laval n’eut que le temps d’assister à l’achat des immeubles de la
rue du Bac. Il fallut donc remettre à l’année suivante de déterminer les modalités d’une
association que, tout compte fait, l’on considérait de part et d’autre comme déjà réalisée.
La nouvelle de l’érection définitive du Séminaire de Paris parvint à Québec au milieu de
l’été de 1664. Aussitôt, le 20 août, Mgr de Laval adressa aux fondateurs une lettre
débordante d’enthousiasme et de cordialité. Il se réjouissait, disait-il, de ce que « les
bourrasques et les tempêtes » dont leur entreprise avait été agitée « dès les
commencements » n’avaient servi qu’à la « rendre plus ferme et plus inébranlable » ; puis
il ajoutait : « Puisque vous êtes le flambeau des pays étrangers, il est bien raisonnable
qu’il n’y ait aucune région qui ne ressente votre chaleur et votre zèle. J’espère que notre
Église sera l’une des premières qui auront ce bonheur ; et d’autant plus qu’elle y possède
déjà une partie de ce que vous avez de plus cher. Venez donc à la bonheur ; nous vous
recevrons avec joie. Vous trouverez un logement préparé et un fonds suffisant pour
commencer un petit établissement, qui ira toujours croissant, comme j’espère3. »
Deux jours plus tard, l’évêque de Pétrée confirmait cette invitation par une autorisation
officielle en réponse, assura-t-il cette fois, à la demande que les ecclésiastiques du
Séminaire des Missions étrangères lui avaient faite d’agréer l’établissement d’une de
leurs maisons dans son diocèse. Ces Messieurs recevaient tout pouvoir d’enseigner, ainsi
que d’aller en mission dans tous les lieux soumis à la juridiction du vicaire apostolique,
sans plus ample permission que celle des présentes. Ils obtenaient aussi la faculté de
nommer les supérieurs de leur maison de Québec, sous réserve seulement de
l’approbation épiscopale. En outre, afin d’affermir le nouvel établissement, concluait
l’évêque, la paroisse de Québec, le presbytère, ses revenus et autres dépendances lui
NDLR : Tirée de N. Baillargeon, Le Séminaire de Québec sous l’épiscopat de Mgr de Laval, 1972, p. 35-42
et transcrite en français moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2021.
2
B. de La Tour, Mémoires sur la vie de M. de Laval, premier évêque de Québec, 1761, p. 102. Voir aussi
« Réflexion et réponse de Mgr l’Ancien a un article qui regarde le Séminaire épiscopal comme tel et le pouvoir
de l’évêque à cet égard, 1692 », Musée de la civilisation de Québec, Fonds d’archives du Séminaire de
Québec (ASQ), Chapitre, no 12, p. 2.
3
Laval aux directeurs du Séminaire des Missions étrangères de Paris, 22 août 1664, ASQ, Paroisse de
Québec, no 21.
1
�étaient annexés irrévocablement4. Comme la cure de Québec n’avait pas encore été
érigée, Mgr de Laval se hâta, avant le départ des derniers navires, de lui conférer
l’existence canonique. Il signa, le 15 septembre, l’acte d’érection de la paroisse sous le
titre de l’Immaculée-Conception-de-la bienheureuse-Vierge-Marie, l’unit à perpétuité au
Séminaire de Paris et, toujours en vertu du même décret, désigna Henri de Bernières,
« prêtre du Séminaire des Missions étrangères de Paris », pour exercer les fonctions
curiales « au nom du dit Séminaire5 ».
Or, nulle part, dans aucun des trois documents précités, le nom ni l’existence du
Séminaire de Québec n’étaient mentionnés. Les directeurs de Paris, évidemment, ne
manquèrent pas de s’en apercevoir, mais, connaissant les intentions réelles de l’évêque
de Pétrée et le sens qu’il fallait donner à ses propositions, ils crurent devoir en faire état
et exposer en détail les conditions de l’union des deux Séminaires dans un contrat
d’acceptation en bonne et due forme. À cet effet, le supérieur Vincent de Meur et ses
assistants, François Bésard, Luc Fermanel, Michel Gazil et Nicolas Lambert, se réunirent
le 29 janvier 1665 en compagnie des grands-vicaires et procureurs de Mgr de Laval,
Armand Poitevin et Jacques Bertot. Ils déclarèrent, en présence de Claude Levasseur et
de Pierre Muret, notaires au Châtelet, que l’évêque de Pétrée, par des lettres patentes
signées de sa main et scellées de son sceau, leur accordait la permission d’envoyer des
ecclésiastiques au Canada, ainsi que d’établir un Séminaire dans la ville de Québec. Après
avoir « sur ce mûrement délibéré », de continuer les directeurs, et « voulant contribuer
aux pieuses intentions dudit seigneur évêque », ils acceptaient d’incorporer à perpétuité
le Séminaire établi dans la ville de Québec, la paroisse Notre-Dame dudit lieu, ainsi que
tous leurs biens et revenus, au Séminaire des Missions étrangères de Paris. Cependant, le
supérieur et ses collègues n’oubliaient pas que leur institut avait été créé et doté surtout
en vue des missions d’Orient. Aussi furent-ils d’avis de poser comme conditions à leur
consentement qu’il n’y aurait entre les deux Séminaires aucune confusion de revenu ni
de charges et que, en second lieu, la maison de Paris ne serait tenue d’envoyer des sujets
au Canada que dans la mesure où elle le pourrait. Ces clauses n’ayant soulevé aucune
objection de la part des grands-vicaires de Mgr de Laval, les parties constituèrent le prévôt
de Paris leur procureur avec mission de faire insinuer et enregistrer le présent traité
partout où cela serait nécessaire6.
Il appartenait maintenant aux directeurs de Paris de donner un supérieur au Séminaire de
Québec. Ils procédèrent à son élection le 29 mars. Leur choix tomba sur Henri de
Bernières, qui reçut un mandat de trois ans. Le nouvel élu était chargé, en outre, de
s’entendre avec ses confrères pour désigner les autres officiers par voie de suffrage7. La
nomination de M. de Bernières, compagnon de la première heure de Mgr de Laval, était
prévue et fut accueillie sans opposition. Mais il n’en fut pas de même du contrat d’union,
qui ne correspondait pas du tout à ce qu’on attendait.
Ce n’était pas par inadvertance, mais pour une raison bien précise que M gr de Laval avait
omis de parler de son Séminaire dans ses lettres des 20 et 22 août 1664. L’évêque de
Pétrée et ses collaborateurs estimaient, en effet, que le Séminaire des Missions étrangères
devait d’abord s’établir à Québec comme une entité indépendante, sans autres buts avoués
que d’enseigner les peuples et d’aller en mission. De la sorte, pensaient-ils, si un évêque
s’avisait un jour de lui enlever la formation des clercs ou la direction de la paroisse, ses
membres ne se trouveraient pas vis-à-vis de rien. Il importait donc que l’union du
Séminaire et de la cure de Québec se fît séparément, et non pas en vertu d’un seul et
même accord. L’abbé Dudouyt, procureur de Mgr de Laval et du Séminaire, se chargea
Mandement autorisant le Séminaire des Missions étrangères à s’établir à Québec, 22 août 1664, ASQ,
Séminaire 2, no 28b.
5
Décret d’érection de la paroisse de Québec, 15 septembre 1664, ASQ, Paroisse de Québec, no 21.
6
Traité d’union du Séminaire de Québec au Séminaire de Paris, 29 janvier 1665, ASQ, Séminaire 2, 28a.
7
ASQ, Séminaire 1, no 10.
4
�d’en convaincre les confrères de Paris. Il leur écrivit à l’automne de 1666 que, sans égard
au traité du 29 janvier 1665, on avait jugé bon d’en faire un nouveau, dans lequel il ne fût
question ni du Séminaire épiscopal ni d’annexer la cure de Québec, mais seulement de
l’établissement d’une maison de la congrégation des Missions étrangères. Mgr de Pétrée
envoyait à ce propos un autre mandement que le procureur recommandait de faire
approuver, non seulement par des patentes royales, mais encore par un bref du souverain
pontife. On procéderait ensuite à l’érection de la cure et à son union au Séminaire des
Missions étrangères. Les deux mesures devaient être confirmées, elles aussi, et par le
Saint-Siège, et par la Cour de France. Dudouyt insistait pour que Paris s’en occupât « dès
cette année s’il se peut », car les MM. de Saint-Sulpice de Montréal, disait-il, « travaillent
puissamment à leur établissement » et « sont entièrement appuyés de la Compagnie8.
C’est pourquoi il faut au plus tôt et le plus solidement que l’on pourra terminer nos
affaires9 ». L’annexion du Séminaire de Québec à celui de Paris ne viendrait qu’en
troisième lieu. Ce dernier acte faisait l’objet d’un mandement particulier de l’évêque de
Pétrée, auquel on verrait à procurer, comme dans les autres cas, l’approbation des
autorités religieuses et civiles.
Mgr de Laval rédigea, le 6 octobre 1666, les deux mandements annoncés par son
procureur. Le premier document renouvelait les autorisations accordées antérieurement
aux ecclésiastiques des Missions étrangères de s’établir et d’exercer leur apostolat dans
tous les lieux de sa juridiction, tandis que le second concernait uniquement l’union du
Séminaire de Québec. Ces nouvelles lettres furent aussitôt envoyées en France, mais
avant qu’elles ne partent, Dudouyt prit sur lui de dater de 1665 « la patente d’érection de
notre maison », afin, confesse-t-il ingénument, d’être sûr « que l’établissement de
notredite maison » précédât « l’union du Séminaire épiscopal10 ». Le plan élaboré par
Québec était, à la vérité, fort compliqué. Dudouyt lui-même ne fut pas sans se demander
si ces procédures étaient toutes nécessaires. « Quoique nous vous mandions vos vues sur
l’établissement de notre Séminaire, écrivait-il en terminant son mémoire, vous suivrez ce
que vous y trouverez de bon et jugerez de plus à propos11 ». Les inquiétudes un peu
tardives du procureur étaient fondées, car il semble bien que la réaction des directeurs de
Paris fût défavorable. En tout cas, ils ne signeront pas d’autre convention et il n’y eut ni
patentes royales ni bref de Rome. L’union, du reste, ne s’en trouva nullement affectée.
Le Séminaire de François de Laval était bel et bien annexé à celui de Paris et fut appelé
désormais « le Séminaire des Missions étrangères établi à Québec12 ». Les deux
communautés n’en formaient pas moins des institutions dont les biens, l’administration
et le régime resteront toujours séparés. Le Séminaire de Québec, à la fois maison de
formation cléricale et communauté du clergé, conserva son caractère de Séminaire
diocésain et ne renonça à aucune des fins particulières qui lui avaient été assignées lors
de sa fondation. Toutefois, par suite de son appartenance à une congrégation vouée aux
missions, l’apostolat auprès des Autochtones, qui n’était encore qu’implicitement
formulé dans le décret du 26 mars 1663, lui devint désormais une « obligation principale
et essentielle13 ».
Malgré la bonne volonté des parties et leur compréhension mutuelle, l’union des deux
Séminaires demeurait une entreprise vulnérable, puisque ni le mandement du 22 août
1664 ni l’entente du 29 janvier 1665 n’avaient reçu la sanction royale. Lorsque le siège
de Québec eut été érigé en évêché par Clément X, le 1er octobre 1674, Mgr de Laval profita
La Compagnie des Indes occidentales fondée par le roi en mai 1664.
Dudouyt aux directeurs des Missions étrangères, 1666, ASQ, Chapitre, no 151, p. 3.
10
Ibidem. Voir aussi le mandement autorisant de nouveau les Missions étrangères à s’établir au Canada. La
correction faite par Dudouyt est évidente, ASQ, Séminaire 1, no 12.
11
ASQ, Chapitre, no 151, p. 7.
12
Latour, Op. cit., p. 102. Voir aussi la convention du 6 octobre 1666 entre Mgr de Laval et le Séminaire de
Paris, article 5, ASQ, Séminaire 2, no 57.
13
Laval aux directeurs du Séminaire de Québec, 18 mars 1687, ASQ, Lettres N, no 86, p.3.
8
9
�aussitôt de son titre pour renouveler l’union et lui procurer la reconnaissance légale. Il
rendit son décret à Paris le 19 mai 1675. Les clauses étaient identiques à celles de 1665.
Les ecclésiastiques et missionnaires envoyés par le Séminaire de Paris recevaient les
mêmes facultés qu’auparavant à condition d’être soumis à l’évêque « en toutes les
fonctions qui regardent l’assistance et l’instruction du prochain ». Pour le reste, ils ne
dépendraient que « de leur supérieur et dudit Séminaire de Paris14 ». Le décret fut
approuvé le même jour, 19 mai, par le supérieur Luc Fermanel et ses collègues Louis
Barat, Armand Poitevin et Michel Gazil15. Mgr de Laval s’en retourna peu après dans son
diocèse, laissant à son procureur Armand Poitevin le soin de remplir les formalités
exigées par la loi. La première démarche fut de demander la confirmation royale. Les
lettres patentes de Louis XIV furent obtenues en avril 167616 et l’évêque de Québec les
fit enregistrer au Conseil Souverain le 26 octobre17. L’année suivante, les supérieurs de
Paris, par l’entremise de l’abbé Poitevin, présentèrent une requête à l’archevêque de Paris
qui, après information au tribunal de son officialité, approuva l’union des deux
Séminaires le 31 octobre18. On fit procéder enfin à l’enquête de commodo et incommodo
au for civil le 4 décembre19 et le Parlement de Paris enregistra les lettres patentes du roi
le 10 février 167820.
Pourtant, Mgr de Laval n’était pas encore pleinement rassuré. Il manquait à la série des
titres le bref ou le diplôme pontifical qu’il avait vainement tenté d’obtenir de la
Propagande depuis 1666. L’évêque de Québec s’adressa une dernière fois à Innocent XI
le 13 novembre 1678. Il exposa au pape qu’il avait érigé la cure de Québec sous le titre
de la Bienheureuse-Vierge-Marie et qu’il l’avait unie, ainsi que son Séminaire épiscopal,
au Séminaire des Missions étrangères « fondé à Paris, mais ayant un siège permanent à
Québec ». « Toutes choses, Très Saint-Père, concluait le fondateur, que je supplie
fortement Votre Sainteté de confirmer par un décret spécial pour que cet arrangement,
destiné à servir l’Église, demeure solide et reconnu et ne puisse jamais être changé ni par
moi ni par aucun de mes successeurs ». Le décret souhaité ne vint pas. Néanmoins,
l’union des deux Séminaires possédait suffisamment de garanties pour qu’il fût à peu près
impossible d’y porter atteinte. Certes, de temps à autre, il sera nécessaire d’opérer certains
ajustements, mais les liens résisteront à toutes les tensions et pour les briser, il ne faudra
rien de moins que la destruction même de la Nouvelle-France.
ASQ, Séminaire 1, no 24.
Loc. cit., déclaration au bas du décret du 19 mai 1675.
16
ASQ, Séminaire 11, no 2.
17
P.-O. Chauveau, Jugements et délibérations du Conseil souverain de la Nouvelle-France, 1885-1891, vol.
2, p. 85.
18
ASQ, Polygraphie 26, no 44.
19
ASQ, Séminaire 11, no 31.
20
« Extrait des Registres de Parlement », ASQ, Séminaire 41, no 14.
14
15
�
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<span>Introduction sur l'union des Séminaires de Québec et de Paris</span>
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A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost, </span><em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographie</em><span>s, 1964, p. 22-25</span>
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1er mandement d’union du Séminaire de Québec avec celui de Paris par Laval
(Paris, 29 janvier 1665)
À tous ceux qui ces présentes lettres verront, Pierre Séguier, chevalier, baron de
Saint-Brisson, seigneur des Ruaux et de Saint-Firmin, des grand et petit Rancy,
L’Étang-la-Ville et autres lieux, conseiller du roi en ses conseils, gentilhomme
ordinaire de sa chambre et prévôt de Paris, salut.
Savoir faisons que par-devant Claude Le Vasseur et Pierre Muret l’aîné, notaires
et garde-notes du roi notre sire, en son Châtelet de Paris, soussignés, furent
présents Messe Armand Poitevin, prêtre, docteur en théologie, demeurant à Paris,
rue Quincampoix, près le presbytère de l’église Saint-Josse, et Messe Jacques
Bertot, grands-vicaires et procureurs généraux de révérendissime père en Dieu,
Messe François de Laval, évêque de Pétrée, vicaire apostolique en Canada dit la
Nouvelle-France, nommé par le roi premier évêque dudit pays, ledit sieur Bertot
demeurant en l’abbaye de Montmartre en Paris, d’une part, Messe Vincent
de Meur, prêtre, docteur en théologie de la faculté de Paris, supérieur du
Séminaire établi pour la conversion des pays étrangers à Saint-Germain-des-Prés
en Paris, rue du Bac, Messe François Bésard, aussi prêtre, assistant dudit Séminaire,
Messe Luc Fermanel, prêtre, procureur dudit Séminaire, Messe Michel Gazil,
prêtre, et Nicolas Lambert, aussi prêtre, associé dudit Séminaire, et tous y résidant,
d’autre part ;
lesquels sieurs comparant auraient déclaré que le 22e août dernier 1664, ledit
seigneur évêque leur aurait donné et envoyé ses lettres patentes, signées de sa
main et scellées de son sceau, par lesquelles il donne permission audit supérieur
et directeurs dudit Séminaire de Paris d’envoyer de leurs ecclésiastiques en
Canada et Nouvelle-France et d’y établir un Séminaire en la ville de Québec et en
tous autres lieux de son diocèse et de sa juridiction selon leur institut, règles et
constitutions, leur donnant pouvoir, dès à présent et pour toujours, d’y prêcher,
catéchiser, instruire et faire toutes autres fonctions ecclésiastiques à cet effet uni et
annexé, aussi dès à présent et pour toujours, irrévocablement, la maison du
Séminaire de Canada située audit Québec, la cure et paroisse de Notre-Dame dudit
Québec avec le presbytère, revenus et dépendances et autres annexes et droits
pour ladite paroisse, être administrée et desservie par ceux du Séminaire dudit
Québec, sous l’ordre et dépendances dudit Séminaire des Missions étrangères de
�Paris, leur donnant pouvoir et autorité d’y nommer et établir un supérieur, suivant
leurs règles et constitutions, lequel prendra la bénédiction dudit seigneur évêque
pour en exercer la charge et fonction, tant pour le regard du Séminaire que de la
cure, ainsi que le contiennent lesdites patentes, lesquels, ayant été reçues par
lesdits sieurs supérieur et directeurs dudit Séminaire avec la lettre dudit seigneur
évêque, se seraient assemblés et après avoir par eux lu et bien examiné le contenu
en lesdites lettres patentes et sur ce mesurément délibéré, voulant correspondre
aux pieuses intentions dudit seigneur évêque, ont d’un commun consentement
accepté et acceptent, par ces présentes, l’union et annexe dudit Séminaire de
Québec et de ladite cure et paroisse de Notre-Dame dudit lieu à leurdit Séminaire
de Paris, ensemble les donations des maisons et presbytères, terres, revenus et
droits et autres dépendances aux conditions portées par lesdites lettres patentes et
autres ci-après déclarées, agréé par lesdits sieurs grands-vicaires, savoir est :
que quoique ledit Séminaire de Québec soit uni à celui des Missions étrangères de
Paris, néanmoins que sera sans confusion de revenu, ni de charges, ni que ledit
Séminaire des Missions étrangères établi à Paris puisse être tenu et obligé pour
quelque cause et occasion que ce soit pour le fait dudit Séminaire de Québec, que
chacune maison ou Séminaire sera soutenu et nourri des revenus qui lui seront
propres et destinés et portera ses charges, que ledit Séminaire de Paris ne sera
point tenu d’envoyer des sujets et ouvriers en Canada qu’autant qu’il s’en
présentera de capables et qu’il le pourra, lesquelles clauses et conditions ont été
acceptées et agrées par lesdits sieurs grands-vicaires, lesquels, en tant que besoin
est ou serait et suivant les ordres, pouvoir et lettres missives dudit seigneur
évêque, qui seront ci-après rapportées pour être annexées à la minute des
présentes et y auront recours quand besoin sera, ont uni et annexé, unissent et
annexent à perpétuité par ces présentes ledit Séminaire de Canada établi en ladite
ville de Québec, ensemble la maison d’icelui et ladite cure et paroisse de NotreDame dudit lieu, presbytère, terres et revenus, droits et toutes leurs dépendances,
sans aucune exception ni réserve, audit Séminaire des Missions étrangères de
Paris, établi audit Saint-Germain-des-Prés, rue du Bac, pour y être incorporés
inséparablement et exercer les mêmes fonctions, sous la conduite et supériorité
dudit Séminaire de Paris, comme membre dépendant d’icelui et travailler à la
conversion des Sauvages et autres habitants de faire toutes les fonctions qui
peuvent regarder le service de l’Église et diocèse de la Nouvelle-France en tout ce
qui dépendra de leur pouvoir et ministère par les ordres et sous la bénédiction
dudit seigneur évêque et de ses successeurs ;
�ce qui a été accepté d’abondant par lesdits sieurs du Séminaire de Paris, ainsi que
dit est, aux clauses et conditions ci-dessus déclarées et exprimées, tant pour eux
que leurs associés à icelui Séminaire et successeurs, à l’avenir et à toujours, à la
plus grande gloire de Dieu et le bien spirituel de ladite Nouvelle-France et ont
toutes lesdites parties comparantes en lesdits noms et qualités consenti que ces
présentes, pour la grande validité d’icelles, soient, en tant que besoin serait,
insinuées et registrées partout où besoin sera et quand il sera avisé pour quoi faire
et requérir, ont constitué leur procureur irrévocable le porteur desdites présentes,
lui en donnant pouvoir et d’en demander et requérir tous actes nécessaires et
lesquelles lettres patentes susmentionnées datées dudit jour 22e août dernier étant
en papier, seront ci-après transcrites avec une lettre missive dudit seigneur évêque
du 20 desdits mois et an, adressant auxdits sieurs du Séminaire de Paris, et
demeureront annexés à ladite minute des présentes pour y avoir recours quand
besoin sera, après avoir été paraphés par tous lesdits sieurs comparants et notaires
soussignés, et ont lesdits sieurs grands-vicaires déclaré que le double desdites
lettres patentes est demeuré audit Séminaire de Québec ;
car ainsi le tout a été convenu et accordé entre lesdites parties comparant en lesdits
noms, lesquels ont promis de se rendre et payer l’une d’elle à l’autre tous coûts,
frais, mises, dépends, dommages et intérêts, qui faits et encourus seraient à faute
de l’entretènement et exécution de tout le contenu en cesdites présentes et cesdites
lettres patentes, selon et ainsi que dit est, en ce pourchassant et requérant, sous
l’obligation et hypothèques de tous leurs biens présents et à venir, et dudit
Séminaire de Paris qu’ils en lesdits dits noms et qualités en ont soumis à la justice,
juridiction, contrainte de ladite prévôté de Paris et ont en ce faisant renoncé, de
part et d’autre, à toutes choses à ce contraires, même au droit, disant générale
renonciation non valoir, si la spéciale ne précède.
En témoins de quoi, nous avons fait mettre le sceau de ladite prévôté de Paris à
cesdites présentes, qui furent faites et passées audit Séminaire de Paris, en ladite
rue du Bac, le 29e jour de janvier 1665, après-midi, et ont signé la minute desdites
présentes demeuré audit Muret l’aîné l’un desdits notaires, en suite la teneur
desdites lettres patentes et de ladite lettre missive.
�Collationné à la grosse originale, rendue à l’instant par le notaire garde-notes du
roi notre sire, en la prévôté de Québec en la Nouvelle-France, soussigné, audit
Québec, ce 20e jour de décembre 1690,
Rageot.
Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020
Faite à partie de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et
biographies, 1964, p. 22-25.
1
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Title
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Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
QEXUJF77
Type
The nature or genre of the resource
Actes juridiques
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1665-01-29
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Laval, François de, saint, 1623-1708
Title
A name given to the resource
1er mandement d’union du Séminaire de Québec avec celui de Paris par Laval (Paris, 29 janvier 1665)
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369644">Copie collationnée en français classique</a> <span>le 20 décembre 1690 par Gilles Rageot et </span>conservée au Musée de la Civilisation, Fonds d'Archives du Séminaire de Québec, Séminaire 2, no 28a</li>
<li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369492">Copie collationnée en français classique</a> <span>le 13 janvier 1748 par Buret et Aleaume </span>conservé au Musée de la Civilisation, Fonds d'Archives du Séminaire de Québec, Séminaire 1, no 9</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8282" class="show">Introduction sur l'union des Séminaires de Québec et de Paris</a></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/14217" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8283" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographie</em>s, 1964, p. 22-25</li>
</ul>
Abstract
A summary of the resource.
1re union du Séminaire de Québec, avec la paroisse Notre-Dame-de-Québec, avec celui de Paris par le vicaire apostolique au Canada et acceptation par le Séminaire de Paris
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion)
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
Subordination du Séminaire de Québec à celui de Paris