https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/5de28ef99a4ba20ebb265ab7862f438c.png?Expires=1776902400&Signature=sxHm-fjONCmaNxTzE5F2-izzWnWaViJBcgrxqnc81Y0QX32h9Tqv5tYlV0nVlhRNZCai%7EMuh5i1iU-Dl2NT4rVTIAIDoZkASsjPkvZ1MBefvabtjtGZh-%7EhkNUw4uY%7Ecks9%7E5wkplR0XA4t1Ys4tURz4RxFUfN5CcJ9E3zsDjoOwgAdAz0uhjDvoE7bP5fSXkdN2Fp9IVMpN-zx-NArlFLUO-ZKEufBybCqgTcVBEUk3RtQz7rJqpbXsIseGQnbKCicpJ9tB4w9cUM%7EujGst36ioumk6j7xY6%7ElZGW3guCmzIZVyt95%7EEJV%7ESdziCRTf72e2UhvZn5H7KuERe7x5tw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/25a0c13ce1f245315f1e69579c106326.pdf?Expires=1776902400&Signature=TsIlKDfunVWuBJjsCNIdzYRSr9IQYqP9h4o088%7EmNAtbCVhhgY6l8aYepW8TT2wRdWy8TT1jbLSXprEHFr%7EzbtiHpoG-gHk6OJcDenlp5FFRX5LM-5ruJbmqeeeHH90PvMVdW2IA3SRVKh6YXvipAzQqwsWZIK1MTJP6KHCNATJy%7EXNzdOUvQCRt6n%7EMckQ0SFNRfZx%7EUFFeEfVe7tqgncj4NtG9Ths89TuqGpyH1s3GxyWqUjulOc8UD7AOioyscOi6%7EHNEKt5aOWN5l2gypMKBG%7E8rKrQZW03raTiNA-AjZbFRlYW6TXzqvr0lC3JAhTzcLpgUXUso6OpNaTKH6Q__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM d7d5893e827c020aae955d5efcab76e7 PDF Text Text Nos modèles François de Montmorency-Laval 1623-1708 François de Laval, modèle vivant d'espérance Jacques Lemieux E philosophies du désespoir que notre siècle a vu surgir, Gabriel Marcel N FACE DES vine légèreté de la vie en espérance [... ]. C'est seulement par les brèches nous a laissé, sur l'espérance, des analyses pénétrantes que nous avons de l'avoir que l'espérance peut se frayer un chemin jusqu'à notre âme.» toujours grand intérêt à méditer. « Plus nous nous rendrons tributaires de l'avoir, écrit ce philosophe, Depuis toujours, les grands spirituels et les mystiques ont perçu le grave écueil que constitue, pour une plus nous nous laisserons devenir la âme qui cherche à se rapprocher de Dieu, l'attachement aux biens terrestres. Comment nous laisser por- proie de la rongeante anxiété qu'il dégage, plus nous tendrons à perdre, je ne dis pas seulement l'aptitude à l'espérance mais jusq u' à la croyance, si indistincte soit-elle, à sa réalité possible. Sans doute est-il vrai en ce sens, et à la limite, que seuls les êtres entièrement libérés des entraves de la possession sous toutes ses formes sont en mesure de connaître la di216 ter vers la transcendance, quand nous sommes possédés par des biens qui nous replient sur nous-mêmes? Comment nous laisser attirer par l'au-delà, quand trop d'attraits nous retiennent ici-bas? Ne devenons- nous pas imperméables au souffle de l'Esprit, quand nous laissons la tié- L'Église canadienne - Volume 32, numéro 6/7 - JuinlJuillet 7999 Chanoine Jacques Lemieux, supérieur général, Séminaire de Québec. deur de la terre nous suggérer d'y établir notre demeure? Les situations de douillette quiétude, les désirs qui s'expriment sans retenue et que rien ne vient jamais contrarier ne favorisent pas le surgissement de l'espérance ni non plus son développement. C'est ce que François de Laval nous rappelle par toute sa vie. En remontant dans l'histoire de son existence riche et féconde, on découvre qu'il est amené très tôt à se forger une âme capable de placer en Dieu son seul véritable bien et une volonté disposée à se dépouiller de tout. François n'a que treize ans à la mort de son père. Voilà qu'à ce deuil �qui assombrit son enfance, s'en ajou- conseils à ce être différée, en raison de toutes sor- tent d'autres qui viennent perturber moment et qui viennent de la sagesse humaine. Puis il réfléchit. Sa déci- tes de tribulations provoquées par les querelles gallicanes très vives à cette sion marquera sa fidélité à sa vocation sacerdotale en même temps que époque, les projets familiaux et ceux qu'il caresse pour lui-même. C'est d'abord la mort inopinée d'un jeune qu'on lui prodigue son sens des responsabilités envers sa famille. Il met d'abord bon ordre aux affaires familiales, puis prépare son frère cadet à recueillir la succession paternelle. Quant à lui, il reçoit l'ordination sacerdotale le 1er mai 1647. C'est un choix difficile que François de Laval fait à ce moment: il renonce à un avenir riche de promesses que sa haute naissance lui permet légitimement d'entrevoir. Mais déjà il démontre que l'ambition et la gloire, les honneurs et les riches- . sur Avre. Mont1gnY~\.. ueut eU)l lise d e d bien . e~ de baptême .tU fondateur de L1 . de LaVaJ., b FrançOiS . d Qué ecrt-ghse u t- ses ne peuvent parvenir à le détourner de la route qu'il s'est tracée. Les longues et multiples péripéties entourant son élection à l'épis- copat devaient lui donner encore l'occasion de manifester son détache- frère qui survient en 1642. Deux ans plus tard, c'est l'aîné de la famille qui ment. C'est d'abord succombe sur les champs de bataille. Lannée suivante, le deuxième fils de Madame de Laval, tombe à son tour que son nom est proposé dès 1653. Ce projet n'ayant pas eu de suite, François de Laval, qui avait résigné au champ d'honneur. ses fonctions d'archidiacre d'Évreux et abandonné du même coup les re- de Laval, la situation Pour la famille est doulou- pour le Tonkin reuse. Après la disparition des deux fils aînés, c'est tout naturellement venus attachés à cette charge, se réfugie à l'Ermitage de Caen, maison vers François que l'on se tourne pour dirigée lui confier la charge de chef de famille. À vingt ans, le voilà Seigneur piété, Jean de Bernières. Pendant quatre années, il s'y trouve pour prier et méditer, pour se nourrir d'entre- de Montigny. Mais le jeune homme nourrit déjà un autre projet de vie. Il se prépare à devenir prêtre. Comme il n'a pas encore reçu les ordres sacrés, son entourage le prie de renoncer à son dessein. Il écoute bien volontiers les par un laïc d'une grande tiens spirituels et se dévouer auprès des malades et des pauvres. C'est en ce lieu qu'on vient lui proposer, en 1657, de partir comme évêque missionnaire en Nouvelle-France. Sa consécration épiscopale ayant dû c'est seulement le 17 juin 1659 qu'il peut débarquer à Québec avec le titre de vicaire apostolique de la Nouvelle-France. Pendant toutes ces années où autour de son nom s'agitent des personnes non toujours animées du plus pur zèle apostolique, François de Laval se tient à l'écart de toutes les coteries et de leurs intrigues. Quand le moment choisi par la Providence arrive, on le retrouve libre de toute attache et prêt à servir Dieu et son Église. On ne sera donc pas étonné de découvrir chez le jeune évêque qui aborde nos rivages une âme profondément trempée qui place au ciel tous ses désirs et toutes ses aspirations. À son arrivée à Québec, il ne trouve qu'une pauvre église sans presbytère. Autour de lui, c'est le dénuement à peu près complet. Tout doit être organisé, et les moyens pour y parvenir sont bien limités. C'est aussi dans le détachement le plus total qu'il voudra toujours vivre luimême. Qu'il s'agisse de nourriture, de vêtements, de meubles, il ne s'accorde même pas le nécessaire. En cela, il suit le conseil de Monsieur de Bernières: « Fuyez, Monseigneur, fuyez tout ce qui a de l'éclat. » Au milieu de ses immenses travaux, François de Laval est toujours soutenu par la pensée du ciel et il n'envisage pas autrement qu'avec un édifiant abandon à la Providence les situations pénibles dans lesquelles il se trouve plongé. « Ce pays, écrit-il, L'Église canadienne - Volume 32, numéro 6/7 - Juin/juillet 7 999 217 �ne peut subsister sans un effet extra- Boudon, de sa jeu- qu'on ne croyait pas moins dange- ordinaire de la puissance divine que bien nesse studieuse, que nous puissions faire un bon usage des croix dont il reuse: ce qui nous fait connaître que notre fin n'est pas éloignée. C'est en que nous devions l'espérer de sa bonté.» Ce propos marque bien l'es- plaît à Notre Seigneur de faire une large part à notre pays et spéciale- cet état qu'on reconnaît la vérité qu'il prit qui est le sien devant les difficultés qu'il doit affronter dans l'exer- ment à toute l'Église ... Notre Sei- l'on ne doit pas se promettre, cice de son ministère pastoral. Ces difficultés, d'abord il les rencontre dans les rapports souvent éprouvants qu'il lui faut entretenir avec les représentants du pouvoir royal. un compagnon n'y a que Dieu seul et que tout le gneur est aimable en tout; et en prenant tout de son aimable main, nous jouirons toujours d'une paix que les hommes ne nous peuvent enlever. C'est ce même esprit d'abandon à la Providence qu'il » manifeste blir ici une Église libre de toute servitude. C'est alors aux prétentions gallicanes qu'il doit s'opposer. Dans quand il assiste aux démarches de son successeur pour transformer l' œuvre qui lui est particulièrement chère, le Séminaire de Québec. au moment où Mgr de Saint-Vallier se la France de son époque, il existe un rend à Paris pour obtenir les autori- fort courant de pensée qui entend soumettre même l'autorité de l'É- sations lui permettant de procéder à la réforme de cette institution, Mgr glise au pouvoir de la monarchie. Plusieurs gouverneurs et intendants de la Nouvelle-France sont imbus de de Laval écrit à Monsieur de Denonville: « Notre Seigneur, par sa Mgr de Laval veut avant tout éta- cet esprit. Leur susceptibilité est donc très vite blessée quand, tentant de s'immiscer abusivement dans les œuvres pastorales de l'évêque, ils se miséricorde, me fait la grâce de jouir d'une grande paix intérieure de cœur Le VieUXSé . . Un des joYauxn;:naJre de Québ e notre a . ee, mondial. P tr1moine et d'esprit, ayant une entière confiance qu'il fera tout réussir pour sa reste n'est rien que pur néant. Sou- heurtent à sa résistance inébranlable, gloire. » Il n'a pas un autre sentiment venez-vous toujours de moi en sa sainte présence et lui demandez, et quoique toujours respectueuse. quand la maladie vient lui retirer peu à sa sainte Mère, les grâces qui nous Dans la sombre affaire du commerce de l'eau-de-vie, le premier à peu ses forces. En 1684, le mauvais état de sa santé lui fait croire qu'il doit remettre sa démission comme sont nécessaires pour nous disposer à bien mourir. » Affaibli par les infirmités, recru évêque de Québec. À ce moment, il n'a guère plus de soixante ans. Mais de luttes et d'épreuves, François de Laval permet à des intimes d'entre- déjà, à quelques reprises, il a éprouvé d'alarmants malaises qui ont fait voir ce qui donne à son esprit tran- évêque de Québec doit encore soutenir les assauts répétés des intrigues de plusieurs officiers civils qui adoptent, au mépris d'ailleurs des recommandations royales elles-mêmes, un comportement indigne, voir igno- ble. Bien des fois, la sensibilité de l'évêque s'en trouve ulcérée. François de Laval se croit même, à certains moments, un obstacle à l'implanta- tion de l'Église en ce pays. Mais, dans la prière, il retrouve le calme et la sérénité. «Priez, écrit-il à Henri 218 craindre pour sa vie. La pensée de la mort est dès lors constamment présente à son esprit. Sa soumission à la volonté divine est entière: «Je ne fais que relever d'une maladie que quillité et sérénité. «Dieu soit loué de tout», écrit-il encore à Henri Boudon. De même, à l'abbé HenriJean Tremblay, procureur du Séminaire à Paris, il laisse cette consigne écrit-il à son qui en dit long sur le degré éminent de détachement auquel il est par- ami Boudon, et elle a été précédée trois mois auparavant d'une autre venu: «Il nous faut laisser conduire à la Providence de Dieu. » l'on croyait mortelle, L'Église canadienne - Volume 32, numéro 6/7 - juinlJuillet 1999 �S'inspirant sans cesse de la pa- role du Seigneur: «Sans moi, vous ne pouvez rien faire», Mgr de Laval se laisse guider dans toutes ses actions par l'assurance d'être conduit par Dieu lui-même au but qu'il doit engendre les désillusions les plus funestes et fait perdre cœur à bon nombre sitôt qu'ils se trouvent plongés dans la tourmente. Fasciné par la nouvelle puissance que le progrès toute son existence, cet amour divin manifesté en Jésus-Christ. «Aujourd'hui, disait Jean-Paul II lors de sa visite au Chili en 1987, il est plus que jamais nécessaire de le- moderne lui a permis de conquérir, notre contemporain s'est vite cru en ver le flambeau de la vérité évangélique pour éclairer les pas incertains et sans espérance de tant de nos frè- fait pour y parvenir. mesure de partir, seul, à la conquête de tous les biens. Mais s'il a multi- De cette profonde union à Dieu jaillit dans l'âme du premier évêque de Québec un courant incessant de plié nos chances de bonheur, ce même progrès a créé de nouveaux périls qui ne font qu'accroître notre sérénité qui lui vaut la sympathie de ceux qui l'approchent. Il est pour chacun un modèle vivant d'espérance. fragilité. atteindre et d'être soutenu par le seCOutSdivin dans rous les efforts qu'il L'ESPÉRANCE ! À voir l'épais voile d'ombres qu'un scepticisme dissolvant étend sur notre époque, on pourrait croire qu'a bien eu lieu « la grève de l'espérance » qu'appréhendait Teilhard de Chardin. Sans doute notre siècle n'est-il Si bien qu'après avoir compté uniquement sur ses propres ressources, l'homme d'aujourd'hui se retrouve vite désenchanté et amer quand il lui faut affronter, à son tour, d'inéluctables échéances: la maladie, la souffrance, la mort. Le croyant, lui, comprend sans peine que le progrès technique, s'il peut être d'un grand secours, ne peut devenir l'objet d'une confiance sans limite. Lhomme de foi choisit plutôt de s'appuyer sur Dieu pour as- pas le premier à découvrir le caractère précaire et souvent dramatique de la condition humaine. Il demeure surer son plein épanouissement et pour répondre à ses besoins les plus profonds. Il ne veut donc pas s'atta- que, jamais comme en notre temps, le désespoir ne s'est exprimé de fa- cher démesurément res qui vont à la dérive. Le chemin de l'Église, c'est cet homme dans le cœur duquel l'Esprit saint ne cesse pas d'être le gardien de l'espérance. » En son temps, François de Laval a été un chemin de l'Église parce qu'il a toujours manifesté une robuste espérance. Alors que bien des difficultés auraient pu le briser, il n'a jamais voulu désespérer. Détaché de tous les biens d'ici-bas, nourri d'une vie intérieure des plus intenses, il a plutôt continué d'avancer dans la voie d'un engagement toujours plus ardent. Comme l'apôtre Pierre qui a pu marcher sur les flots aussi longtemps qu'il a su garder confiance dans l'amour du Sauveur Jésus qui l'appelait vers lui, François de Laval n'a pas craint de s'avancer vers Dieu aux biens sensi- sur les eaux mouvantes de sa propre existence, assuré qu'elles pouvaient çon aussi soutenue. Jamais comme aujourd'hui, l'esprit humain ne s'est bles qui s'offrent à lui. Ces biens, parce qu'éphémères, sont seulement capables de répondre à des besoins le porter lui aussi. C'est ainsi que, par le témoi- posé autant de questions obsédantes sur le sens de l'existence. passagers, mais ne sont pas en mesure de combler la quête incessante gnage de sa vie dépouillée et par la lumière qui se dégage des lignes de bonheur qui se trouve en tout être humain. maîtresses de sa physionomie spirituelle, le bienheureux François de Laval nous offre un enseignement Certes, bien des événements dépassant souvent les frontières de l'horreur sont venus enténébrer l'horizon et faire croire que les appuis sur lesquels on pouvait compter, Voilà pourquoi le croyant consent à s'abandonner totalement à Dieu, reconnaissant sa radicale im- naguère encore, se dérobaient les uns puissance devant lui. Lespérance après les autres. Mais le refus de toute transcen- convie à se plonger avec audace dans l'immensité de l'amour de Dieu et dance, propre à notre époque iconoclaste, demeure le fait majeur qui qu'il importe de retrouver quand la morosité gagne les esprits, quand l'anxiété et l'aigreur en conduisent lui propose d'avoir le courage de donner, comme point d'ancrage à le plus d'un aux confins du déses- poir .• L'Église canadienne - Volume 32, numéro 6/7 - Juin/Juillet 1999 219 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Texte intégral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Bernières, Jean de, 1602-1659 Boudon, Henri-Marie, 1624-1702 Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Denonville, Jacques René de Brisay de, 1642-1710 Tremblay, Henri-Jean, 1664-1740 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context XWTJQYFV Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1999-06/07 Creator An entity primarily responsible for making the resource Lemieux, Jacques Title A name given to the resource François de Laval, modèle vivant d'espérance Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. L'Église canadienne Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 32, no 6-7, p. 216-219. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/3875">texte intégral</a> Famille de Laval Santé Spiritualité