https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/45446b194436796797115c22cf162c3e.png?Expires=1781740800&Signature=rinYl-dLgREnkLkpMVdqFvYAq0vyr4VZAv3KfJXoYidW2X-aufmounsg32XkR9n38yNuMLBvjGbDQHnqf6S1lQO9KrFJ-AQJduoEixNaI-TYeIrRlGMAve3sPQfdp4N9I%7E1t-rnDZ1%7ElGlOrIJ5OY1hUn6VBwuH6qykiRXeZUcPW3aHW5asw2hygNYmyLmaA3OqPS1ATRhiYpikfW%7E26L1H8gwHhqBfUWzBfbMtI%7EZSw1wxpiBYz33SPFOwNUDnb75rodtPA61560lxaGl0jjGtlQ1CKl7pmRd%7EK4QV5a45vVATem-TwwMyr%7E5KTweE03F%7EZ9Jwhcv-ES51bSwL9mg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/7d2f40a95327887a62bf1ffdf9acc4a0.pdf?Expires=1781740800&Signature=eTf94qI9ahaK9cHx64YanNpIVD%7EP3PitvSoETpZHJPkboMZAttdICttVf-q3WR1CkC8OauZcrnyw59RC%7E0nW6O1SCBAUC8nh4CzZo14QNG0iIyZjwglqsKBAx3-cR-fOJNFy8ZNPUN%7EalrGEKWQJOc%7Ek%7EViz67wxCLYHByyOPbJvHnN3Wg9Udz8kzVdimxHZ96B004LZ9RsEMj99I4DaQCWbxUvUcYqLfNY4sfg8h2DwqSS0FkxV-iMhDcP4A5tNpbJM89UWGCqdYpRN3li0EklJeVMPKKqG9YyP8p%7EPWHRimKfWaGazsq%7ExH2llXKDFpxBLKk5As96G2zOEgaXZpw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM d8ff343f2083d89d47247f6a6c9d0dfc PDF Text Text "Francois de lavai" • est son nom L'auteur de cette étude, M. l'abbé Honorius Provost, est archiviste au Séminaire de Ouébec et vice-postulateur de la cause de Mgr de Laval. Ce n'est pas écrit sur une tablette de pierre comme le nom de "Jean" le Baptiste, sous la main du patriarche Zacharie. Mais c'est écrit des centaines de fois sur des pièces d'archives ... Tout chrétien porte généralement, en plus de son nom de famille, un prénom attribué par ses parents (et parrains) lors du baptême et inscrit dans l'acte d'état civil rédigé à cette occasion. Rien de nouveau à cela. Mais, dans le cas de Mgr de Laval, né le 30 avril 1623 (on l'a appris par des recoupements de documents postérieurs), les actes de cette période manquent malheureusement dans les registres de sa paroisse natale, Montigny-sur-Avre, dans le Thimerais, diocèse de Chartres, à quelques kilomètres de Brezolles. On l'a tout de même appelé "François", sans plus, bien que des historiens plus et moins récents aient insinué comme prénom "François-Xavier", sous prétexte que saint François-Xavier, jésuite, venait d'être canonisé l'année précédente, 1622. L'attribution est vraisemblable, pour ce motif, mais elle reste gratuite et ne paraît fondée sur aucun document ni aucun usage postérieur du moins dans l'immédiat. Personne ne prétend, du reste, s'appuyer sur un document équivalent à celui du baptême. La première fois qu'on voit mentionné dans les écrits contemporains le nom de notre futur évêque, c'est lors de sa nomination comme chanoine par son oncle François Péricard, évêque d'Evreux, le 25 septembre 1637. C'est une instance évidente de népotisme. Le candidat n'avait que 14 ans et dut se faire remplacer par un substitut au chapitre d'Evreux; mais la prébende attachée au titre lui permettait de contribuer à sa pension d'étudiant au collège 1er mai 1980 des Jésuites de La Flèche. On le dénomme alors: "François de Laval, clerc du diocèse de Chartres" (Pouillé du dioc. d'Evreux, G22, A.G. 35; f. 506). Destiné au sacerdoce, on lui avait déjà imposé la soutane et la tonsure, à l'âge de neuf ans. C'était dans les moeurs du temps. Par l'autorité de cet oncle, qui avait un fort esprit de famille, "François de Laval, clerc" dut suspendre ses études. Les deux aînés étant morts à la guerre, coup sur coup, sa mère étant déjà veuve, on lui imposa le soin de la famille et de la seigneurie héréditaire. C'est pour cela qu'on l'appela désormais "l'abbé de Montigny", dans le cercle de ses connaissances. Mais la situation ne dura que peu de temps. Au mariage de son frère cadet, Jean-Louis, il lui confia d'abord les affaires temporelles de la famille et reprit ses études à Paris, pour être ordonné quand même assez jeune: 24 ans et 1 jour, soit le 1 mai 1647. Son oncle, réconcilié au sujet de sa vocation, était décédé, en lui confiant encore l'archidiaconat d'Evreux, dont le candidat prit possession aussitôt prêtre. Il se libéra peu après de ses droits d'aînesse proprement dits en faveur de son frère. Puis il démissionna aussi de sa charge à Evreux, en 1654, pour la remettre à son grand ami et condisciple du collège de Laflèche, Henri Boudon. Alors, on ne le nomme plus que "François de Laval, prêtre, dernier possesseur" (Pouillé d'Evreux, tome 1, p. 145). Avant d'aller plus loin dans la carrière de notre futur évêque, il faut voir comment il écrivait lui-même son nom. Nous savons qu'il a signé comme témoin aux registres de l'église paroissiale. Il a dû signer maintes fois lors de procédures canoniques ou dans des papiers d'affaires tempo535 �relies, avec sa parenté et avec ses censitaires des seigneuries de Montigny, Montbaudry, etc, avant qu'il en ait cédé la gérance. Mais ces affaires se transigeaient surtout devant des notaires, dont les greffes sont inaccessibles et l'écriture souvent indéchiffrable. Cependant, ayant correspondu avec un notaire de Brezolles à la retraite, nous avons obtenu un autographe de Mgr de Laval, du 12 février 1651, où, sans avoir signé, il s'est mis en cause, comme arbitre, dans la succession d'un nommé Guillaume Langlois: "au lieu seigneurial de Montigny, est-il écrit, en présence de Messire François de Laval, prestre, seigneur de Montigny" . Un autre document en photocopie, du 8 février 1655, nous montre, côte à côte, deux belles signatures, celle de "François de Laval" et celle de son frère" Jean Loüis de Laval" Mais voilà que ce François de Laval devient candidat à l'épiscopat, d'abord pour le Tonkin, et il passe aux informations canoniques sur sa vie, le 5 novembre 1653. L'Affaire de Tonkin ayant échoué, les Jésuites le relancent pour la mission du Canada, auprès de Louis XIV. Le roi en écrit directement au Pape Alexandre VII le 26 janvier 1657 et il s'ensuit un échange de communications entre Rome et Paris, de nouvelles informations canoniques, etc, qui aboutissent à la nomination du "Père François de Laval" non pas comme évêque, mais comme vicaire apostolique du Canada. Dans sa bulle de nomination, comme évêque de Pétrée in partibus, du 3 juin 1658, il est encore dénommé de la même manière. Mais ce sera pratiquement la dernière fois, dans la littérature officielle. Mère Marie de l'Incarnation, fondatrice des Ursulines de Québec, cette mystique qui avait les pieds solides sur la terre et jouissait d'un véritable charisme de discernement, n'a pas tardé à toiser le nouvel évêque si l'on peut dire, dès son arrivée, à l'été de 1659, et à s'en ouvrir à son fils, Dom Claude Martin, dans une lettre écrite l'automne suivant, avec ce texte bien connu, mais qu'il fait bon de répéter (Dom Oury: Marie de l'Incarnation ... Correspondance, p. 613): "Sans parler de sa naissance qui est fort illustre, car il est de la maison de Laval, c'est un homme d'un haut mérite et d'une vertu singulière. J'ai bien compris ce que vous m'avez voulu dire de son élection; mais que l'on dise ce que l'on voudra, ce ne sont pas les hommes qui l'ont choisi. Je ne dis pas que c'est un saint, ce seroit trop dire: mais je dirai avec vérité qu'il vit saintement et en Apôtre" ... Premier éloge, qui ne sera pas le dernier, de la part de cette femme supérieure. Mais si le surnom de Montmorency eût été le moindrement en usage, la bonne Mère eût perdu là une belle occasion de l'attribuer à Mgr de Laval, en parlant de "sa naissance". Le nouvel évêque devait se procurer des armoiries épiscopales et un sceau en conséquence. Par contre, son appartenance à la noblesse, qu'il ne pouvait renier, lui accordait juridiquement, surtout comme aîné de famille, le blason de ses pères. Il trouva plus simple, dans son esprit d'humilité, de l'adopter tel quel avec sa devise: "Dieu ayde au premier baron chrestien", pour ses armes épiscopales, en le surmontant des attributs pontificaux. Or, le blason des de Laval comprenait la croix "de gueules" des Montmorency depuis très longtemps, au moins depuis le onzième ancêtre de l'Évêque, un certain "Guy de Montmorency-Laval", au XIIIe siècle. 536 Quant à Mgr de Laval lui-même, jamais il n'invoquera ce second titre de noblesse et personne, semble-til, n'aura l'idée de l'invoquer de son vivant. Dans ses écrits de circonstance, comme dans sa première lettre connue, adressée au Pape Alexandre VII le 31 juillet 1659, et rédigée en latin, il signera: "Franciscus de Laval Petreae episcopus Vi cari us Apostolicus in Nova Francia", en attendant de devenir évêque en titre de Québec. Début d'une correspondance assidue avec le Saint-Siège, dont les réponses, conservées au Séminaire de Québec, sont adressées comme suit, Mgr de Laval ayant correspondu avec quatre papes consécutifs: Alexandre VII, 3 avril 1660 (carton Lettres N, no 5) "Venerabili Fratri Episcopo Petreae in Nova Francia" ... Clément IX, 2 mai 1669 (carton Polygr. 22, no 39) "R. P. Francisco Episcopo Petreensi Vicario Apostolico Canadensi" ... Clément X, bulle oct. 1674 (Lettres N, no 37a) ... "Illustrissimo et Reverendissimo Domino Francisco de Laval" ... Saint Innocent XI, 30 mars 1678 (Lettres N, no 45) "Venerabili Fratri Episcopo Petreae in Nova Francia" ... Quant aux signatures ordinaires de Mgr de Laval durant son épiscopat, elles ont été successivement: François evesque de petrée (fac simile, 1665) François evesque de Quebec (fac simile, 1684) François, ancien evesque de Québec (fac simile, 1690) Dans la bouche des familiers et du peuple, il fut appelé: Mgr de Pétrée, Mgr de Québec, Mgr l'Ancien et, du début à la fia de sa carrière, tout simplement: Mgr de Laval; c'était bref et clair. Mais la mort vint chercher le serviteur de Dieu, commençant sa 86ième année d'âge. Son corps enfermé dans un cercueil plombé, son coeur extrait préalablement par le chirurgien Michel Sarrazin, pour demeurer une relique tangible, dans un coffret séparé, au Séminaire de Québec" , Mgr de Laval restait à la merci, si l'on peut dire, des témoins édifiés de sa vie et des historiens futurs, plus ou moins laudatores tempo ris acti. On l'enterra sous le choeur de la cathédrale après avoir soudé sur le cercueil une plaque gravée: "Hic jacet Franciscus de laval...". On peut lire aussi, au registre paroissial des sépultures: "Le neuvième mai 1708, a été inhumé ... Monseigneur François de Laval, premier évêque de Québec et de toute la Nouvelle-France ... " Sa première oraison funèbre a été prononcée le même jour par M. (Charles) Glandelet, vicaire général et doyen de la dite cathédrale ... Cette oraison funèbre, que nous dénommerions plutôt une brève homélie, a été conservée aux archives du Séminaire de Saint-Sulpice de Paris (Documents pour servir à l'histoire de l'Église du Canada, vol. l, Scripta varia, f. 26: reproduite, pour la cause de la béatification, dans Altera Nova Positio, Rome, 1956, p. 626). Il annonçait, du reste, une véritable oraison funèbre qui allait être prononcée, au service du trentième jour, le 6 juin suivant, par le chanoine Joseph de la Colombière, archidiacre du chapitre et frère du bienheureux Claude la Colombière, confident de sainte Marguerite-Marie et • Le coffret est disparu depuis longtemps, soit lors des dévastations du siège de Québec, en 1759, soit lors de l'incendie complet de la chapelle, le premier janvier 1888. L'ÉGLISE CANADIENNE �apôtre du Sacré Coeur en Europe. Ce panégyrique à la Bossuet est tout une pièce d'éloquence historique, qui couvre 22 pages (627-649) in folio du recueil Altera Nova Positio. Enfin, pour ne pas être en reste avec Québec, les Sulpiciens de Montréal firent les frais d'une cérémonie à Notre-Dame, le premier juin, et d'une oraison funèbre par leur Supérieur, M. François Vachon de Belmont, moins élaborée mais non moins emphatique que celle de M. de la Colombière à Québec. Les deux, faisant flèche de tout bois, n'ont pas manqué de parler, à l'honneur de leur héros, de son ascendance à l'illustre lignée des Montmorency. Ils sont allés jusqu'à en affliger le nom même du prélat défunt en ces termes: "Monseigneur l'illustrissime et révérendissime François de Montmorency de Laval premier et ancien évêque de Québec, fondateur et apôtre de l'église de Canada" ... (Belmont). C'était assez pour faire retourner dans son cercueil, s'il n'avait pas été bien mort et privé de son coeur, celui qui avait été le pauvre, le modeste et l'humble "Monseigneur de Laval"! Tout le monde a pleuré, prié, en cette pénible conjoncture; on a fait toucher à sa dépouille des objets de piété, réclamé comme reliques des linges qui avaient été à son usage, même, paraît-il, des cheveux et du cartilage de sa poitrine, subtilisés par son fidèle homme de chambre, le Frère Hubert Houssart. On a aussi obtenu des faveurs insignes, temporelles et spirituelles, de vrais miracles, au dire des témoins. Et l'abbé de Glandelet, homme d'esprit pratique, en avait même recueilli une relation, qui, malheureusement, a été perdue. Si, alors, on eût été avisé et au fait des procédures à remplir, si on eût été plus près de Rome, avec des canonistes, on aurait pu entamer aussitôt des démarches pour la glorification du serviteur de Dieu. Mais, pour revenir au nom nouvellement élaboré de Mgr de Laval, cette insertion post mortem d'un surnom inusité jusque là, entre le prénom "François" et le nom de famille "de Laval", va nettement à l'encontre de la logique. Notre prélat était un "de Laval" depuis nombre de générations avant de rejoindre les Montmorency. C'est donc "François de Laval de Montmorency" qu'il eût fallu dire, au moins, si on y tenait. C'est ce qu'a fait l'abbé Edmond Langevin, en publiant sa Notice biographique sur François de Laval de Montmorency, en 1874, au second centenaire du diocèse de Québec. Et pourtant, c'est la version de M. de Belmont qui a prévalu chez les historiens, qui a figuré dans toutes les démarches et publications concernant la cause de béatification du serviteur de Dieu, depuis le 23 mai 1878, jour de la translation solennelle de ses restes dans la grande chapelle du Séminaire. Toutefois, la volumineuse et savante Histoire généalogique ... de la Maison royale de France, dite du Père Anselme (édition de 1728, tome III, p. 647) ignore encore l'innovation d'origine canadienne, puisqu'elle écrit: "François de Laval... d'abord connu sous le nom d'abbé de Montigny ... premier évêque de Québec en Canada" ... Le grand historien français François-Xavier de Charlevoix, jésuite, bien qu'il soit venu chercher de la documentation au Canada, échappa à son tour à l'influence de ce virus, dans son Histoire et Description générale de la Nouvelle-France, Paris, 1744. Au tome second, p. 88, il écrivit: " ... Ie sixième de Juin de l'année 1659, François de Laval, connu auparavant sous le nom d'Abbé de Mon1er mai 1980 tigny, Evêque Titulaire de Pétrée ... débarqua à Québec". Par la suite, il ne l'appela plus que "M. de Petrée". Le premier historien ou biographe véritable de Mgr de Laval, l'abbé Bertrand de La Tour, tombe dans le travers et d'une façon assez inconséquente. Après avoir intitulé son ouvrage: Mémoires sur la vie de M. de Laval, premier évêque de Québec (Cologne, 1761), il commence son Livre premier par ces mots: "François de Montrnorenci-LavalMontigny, connu dans le monde sous le nom de l'Abbé de Montigny" ... Nous avons déjà vu ce que le nom de Montigny vient faire ici. Précieuse souverainement, cette biographie, dont l'auteur n'a pu publier que le premier tome, où il avoue (p. 50) que, lors de son séjour au Canada comme chanoine de Québec, il a tiré parti d'écrits de feu l'abbé Charles de Glandelet (1645-1727), du Séminaire de Québec, chez qui il a perçu "une profonde vénération pour M. de Laval, après la mort duquel il fit des procès-verbaux sur plusieurs miracles opérés à son tombeau, & sur la vie duquel il a laissé bien des mémoires dont je me suis servi". Ces fameux procès-verbaux, mentionnés une seconde fois, ont pu ainsi prendre le chemin de la France, en des mains privées, et cela expliquerait leur disparition de nos archives. Faut-il mentionner, en terminant, une autre ancienne biographie de Mgr de Laval, publiée sous l'anonymat, par l'abbé Louis-Edouard Bois, en 1845 (Québec, chez Augustin Côté, 145 pages)? L'auteur semblait donner la réplique par son titre: Esquisse de la vie et des travaux apostoliques de Sa Grandeur Mgr. Fr. Xavier de Laval Montmorency, à un autre "Esquisse biographique" ... de 43 pages, publiée sur les entrefaites, par un abbé Brasseur de Bourbourg, prétendu historien arrivé de France, mais qui ne possédait pas beaucoup notre histoire. L'abbé Bois s'est pourtant contenté de reproduire, en y faisant des corrections de dates et autres, un écrit anonyme antérieur, accompagné d'une lettre de présentation. Tel quel, cet écrit non authentifié nous fait figure d'un apocryphe. Mais l'abbé Bois voulait en taire l'origine - s'il la connaissait -, car, il nous semble l'avoir tiré d'une édition des Lettres édifiantes et Curieuses... et il craignait peut-être le reproche de plagiat. D'après le contexte, nous croyons qu'il s'agit d'une première version de l'abbé de Latour, puisque l'auteur, sous un pseudonyme, déclare, dans sa lettre, travailler pareillement à une "histoire de l'HôtelDieu". C'est bien le cas de l'abbé de Latour, qui a écrit, nous l'avons vu, sur des mémoires de l'abbé de Glandelet. Et celui-ci avait devant lui un sillon tracé par les abbés de la Colombière et Vachon de Belmont. Tout s'enchaîne d'ordinaire dans l'élaboration de l'histoire, où il ne peut guère y avoir de génération spontanée. Et une déviation au départ peut avoir des conséquences indéfinies autant qu'imprévisibles. C'est ainsi que s'est perpétuée cette brillante mais lourde dénomination: Mgr François (-Xavier) de Montmorency-Laval (de Montigny). Au moment où le premier évêque du Canada va être glorifié par l'Église et mis sur les autels, n'est-ce pas le temps de lui restituer son vrai nom, celui de sa naissance sur terre? Est-ce que Rome, avec l'esprit de simplification post-conciliaire, ne pourrait pas consacrer la modestie et le dépouillement de son fidèle serviteur, en le dénommant simplement le "Bienheureux François de Laval"? 537 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Texte intégral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Péricard, François Boyvin de, 1583-1646 Laval, Jean-Louis de, 1620-1708 Boudon, Henri-Marie, 1624-1702 Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Martin, Claude, 1619-1696 Alexandre VII, pape, 1599-1667 (Chigi, Fabio) Sarrazin, Michel, 1659-1734 Glandelet, Charles de, 1645-1725 Belmont, François Vachon de, 1645-1732 Houssart, Hubert, v. 1666-1734 Charlevoix, Pierre-François-Xavier de, 1682-1761 La Tour, Louis Bertrand de, 1700-1780 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context XUYDK6SW Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1980-05-01 Creator An entity primarily responsible for making the resource Provost, Honorius, 1909-1997 Title A name given to the resource François de Laval est son nom Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. L'Église canadienne Abstract A summary of the resource. Présentation de la généalogie de Mgr de laval, avec les diverses signatures qu'il a utilisées au cours de sa vie. Il démontre que l'évêque n'a jamais utilisé le nom de «Montmorency», qui ne lui a été collé que lors de son éloge funèbre. Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 13, no 17, p. 535-537. Source A related resource from which the described resource is derived Accédea au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/4474">texte intégral</a> Éloges Famille de Laval Jésuites Translations des restes