1 32 180 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/831ed7b5d100597e0306309bf7ed42cc.png?Expires=1777507200&Signature=g7Yc4eNXszHtr69e9NyKR5nv6fLXp6Y1XmaXevH9NCDBEMxDoMj4DNsvgByxWh6Z6B3B9wWNKx%7Es-FJX2YGsv2uH2kXCiaH7TZzWNmiFFvzKHQ8HXMozXHy9yx3ksPLKyKy%7EYQTG3r9Kf4aGxf5MDWt46L6EumcPDEezqHZvuX2jHNLiealStRVNZJduNHtSR9ilXVd04s6g4vX%7EEDfY-QH08Z8g3TxyuDk3bSEADvpGT0%7EwHpOfhNX5La5ZbUbaFXLhKkRrRcLRtTFwBu8X-TuZ3B4r8TlmcMAiRDVP4jnRe5nJp2MsaVG48FvwjWOtS8ltO3d546WC1wNIJfizDA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/58ffb72e3ccf1a9901af179fbd1b0229.pdf?Expires=1777507200&Signature=tLSjmrcdSn19Gn28vPywKrLos6zyh9GozGdBAnyvKhVMB7%7EX7zsPFIzgMOXIUwzWxVIQyCQ3OfPltLjUhMkJEwjrSWggObiwBVbDN32YB3eJEynELwPDS8IzshdqO-IIaGTjq%7ECACaJgJ-BFORV2AdyInXs91Rw23YzKxFFOVz3KXM8CnoWa1D23tYrN-yBRB40pcYEr7eaVA1YT9q227X%7EVVBcXXFtdkJFLcQqpZfaZWEGQ2758qnorNd1MyvAktlu6Ci3LKkdeE9IVNs8A6LdHkmlfxnDPQMAhhlqxFd8rgKnic1bfOoowHwoxENf4TKGxQvi9PJAWUJvmFOEsJw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 465c0c1be4d483eeddf606f22bef4c1f PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie collationnée en latin et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 100, no 121 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/fa71be3bf15a26153268f19516294161.pdf?Expires=1777507200&Signature=FSnLptoXMpBOBdhV4OathCunnZjQXWt%7E7HDn6CSDV33eSuXFygKTI%7Ewu4tZmQL5gnUxc2dBqw1jVdP%7ExoBEnIHTtvuIYqDKgKla7nCVsIAlBeKgzdD9aRXaL3KMStjYFyyHeI1rrG%7EfksxVlT0ASHalgx9%7EM%7EF2zHxK7OhVjvI3Na0Vgln9T7x-FQi0hAm0cuEerXgLbgzEpUixQR6YOruli41DI6LRvZlCnpR077pgRIf8Zop1KQuA4N650Gxei8I7m1rfu1mb8%7EYu0H83MXXgSqZG0jqsDgeHnAQgZbMN0OupkQ5KkgZVZEZN40iT7e7hN-EU0UHiL22kIvTAtWA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM e28e6b9be6d943ae67657680e3d2d6e6 PDF Text Text Modèle de nomination comme grand-vicaire par Laval Exemple de Charny et Bernières du 9 août 1662 François, par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, évêque de Pétrée, vicaire apostolique en toute la Nouvelle-France dite Canada, à nos chers et bien-aimés Charles de Lauson de Charny et Henri de Bernières, prêtres, salut et bénédiction en Notre-Seigneur. Les besoins et nécessités extrêmes de cette nouvelle Église nous obligeant de faire un voyage en France pour y chercher quelque remède, nous avons jugé nécessaire d’y laisser quelques personnes pour en avoir la conduite en notre absence en qualité de grandsvicaires. Pour ce sujet, étant pleinement informés de votre suffisance et capacité, bonnes mœurs, foi, doctrine, religion catholique, apostolique et romaine et ayant une entière confiance en votre zèle et bonne conduite, nous vous avons établi et établissons par ces présentes nos vicaires généraux et vous avons donné et donnons tout autorité et le pouvoir qui peuvent être attribués à cette charge pour y faire et gérer en notre nom toutes les choses généralement quelconques que vous jugerez nécessaires et utiles pour le bien de cette Église, vous donnant à tous deux et à chacun de vous, en l’absence l’un de l’autre, tout le pouvoir et autorité que nous pouvons vous attribuer pour cet effet. En foi de quoi, nous vous avons fait expédier ces présentes doubles et les avons signées de notre main et fait apposer notre sceau. Donné à Québec, en notre demeure ordinaire, le 9e jour d’août 1662, François, évêque de Pétrée. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 1 Faite à partir de la paléographie par la Société de généalogie de Québec, 2019. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Modèle d'acte de grand-vicaire traduit en français moderne par R. Laberge, 2020-2022 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context T3M3EFR9 Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Title A name given to the resource Nomination par Laval de Petit comme son grand-vicaire à Port-Royal et en Acadie (Québec, 5 septembre 1676) Abstract A summary of the resource. Nomination par le 1er évêque de Québec de Petit comme son grand-vicaire à Port-Royal et en Acadie Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1676-09-05 Language A language of the resource Latin Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13796">Copie collationnée en français classique</a> par H. de Bernières et conservée aux Archives de l'archidiocèse de Québec, Registre A, p. 100, no 121</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/14186" class="show">Traduction en français moderne d'un modèle d'acte de grand-vicaire</a>par R. Laberge, 2020-2022</li> </ul> ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/439ba8290056006a98577758a17b0d34.png?Expires=1777507200&Signature=IsgSXwAK14YO5VE%7EPAZsu%7E8Grf3Ct1RwaGjDsFPIAmBI3uBkfsEKfjZ3cFeKl589bTzmDJZCdHC4JXsSyfjjEMQ7nGeih1jSRc-M0pVT7QcJvBWjvSrjAZA7QAsfeBZiX4JgcxkqSVDNsfpha4ZeX73ZnRkQK5HYaLfMWXCxSV%7EF-cHBUF29zhFuT%7EWz9RNhX7ZOSJsOCspr14emykSUrL4XQ90VDq0y6ibTvKbRqhxYre0t4MyW8vjoIqRGspQbhpmJqxnUvfYoy6L2CI2BhyuziBqWPM3kaPKJziSTYndel6y-HBZBsRRkFq1WH3mvtyhtptcqF3-glUQRKkGfNw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8234d411775853d7d3ae99792eedabac.pdf?Expires=1777507200&Signature=sv%7EnjyFgcMYGjMaRsbX-ftoztp0iMN3lbGMJTswRowyIfMjPMFSb-7D3Yd3EiZVBwiV%7EXP7middPPwr9NpLAq51Qie4tEl22Ro0DWPC0KcKnU-fRzQYAte5YUtCF2xRG4D40fkBmJIrN6XM%7ED3ozPyHo6Diy9xJi5a9oJ%7EEEQopNwb5A1CYBmaG0ODA3raik8YSIKG7MlqlfAmjKYcFGh8bxMfoNezA7aQUwtudULFJCfPVLxe%7E-S2S-j2H6lixK7WqYef9U3cv3RSrESNmc1%7EbC2qJmMI6r8ycse8c%7EmD7SRoNo7vNQzhcdrdn5B4zVrEM0UekJRwxt-%7EN23pA%7E%7EQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 9c534765c69644c3a01fcb74ff709af3 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie collationnée en latin et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 180, no 237-238 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/42d98f68fc3d04eb5a5239e4e950ea87.pdf?Expires=1777507200&Signature=QMd5v3fOX9xwDDhK6LGZIXxWETC-KYZh2VGBBEgbobrZB5dmubbQL%7EaG9zMfgy4x6Efl3Re6IYEe0nTJZT5FJp796F1j1%7EvSrh7Pxjf7GE-t7n8xL4SjkOf5UpGGXogiEGXH9HXSoH53dxWxEs2oQfkgz3EGh9kFDnULHWuEb4wHQEElLn88KyOFMUNxBzu0c%7EAshKY2UxU%7EnJvI-ySW%7EAr-nqc7VLcMHB8uh4wHzaUfmOOjshJNgn61XRRMM61U2xvuQY8%7ERQNPJ7qFk9O2PzDvttANnw4Pho8e7FnbVQVnexfs35uogA774mBt%7EEMv8jiTuJNNGqC5dzwpqpLr5g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM a72390b8f99820cbfb09b032bf0795c8 PDF Text Text /?€ S ( ■ ^ d ii c(s X ^ Ù . //. c / e s J* / M ^ -Z r-~ . ( y î.- r . y C c ^ c ^ é X < X e\ 2^^"*/& / ( f ' ^ O isi ~ yy. ___ - y y y y t x y y e^ -r-z ^ c? ^ y - C p(J! I y y y y y y y ^ yfe^ c■ L -4 ^ 0 '2 r-G Z ^ £ cJ< Z •X E ^ c^ i^ * -' (^ ix ^ -e c/ y < A ^ y ^ j^ y & L - L ' O— -^ X ^ r- ^ ( y y T ^ _X X ^ ^ ^ -y ? . —( S ^ c < £ ^ r - j> y — ^ z * < s ^ r - < $ c ^ y y ^ - < - ^ is T ^ y < yyy^ ?.x é ix ^ T x i ^t/iAyJ<7 r~ y^ i x- - ^ c - t i< - <?->-> j y . y y /-■' i-c ^ -i-T ^ 'i ■'i ^ y < - ' / x C ls ^ cx / x ~ y< x */ — X -0 <X&e < y< _ jU ^ z ^ ^ -o< / i'yi- ^ c j - - y __ - - - - , é ^ y * s b jc' >->7- X x / x ^ t x ^ x c ^ x J 1 y i y ^ ^ x 3 x i-^ X -^ X ' ? y ^ a c< s< ^ g/ .- ------- - ^ Q^s<9-zZs/-y&' r. X X -X X , ^a x ^■ -y ^^ x— ^ <^jx<x>- x C - ^ yL - -J c> x x ~ y y ^ ^ y é X iX 'v x ix 'x X ' ^ < < .^ t. -y 'z -y u z^ — "~y*é ^ jL .y y y e ,^ ~ 7 - Z * ) * T~fAXX\s u y 7 ^ *y{ - ^ M L ~yiyt^<)-—&£/£i- / y j^ tr r - x j 2^pf a' > s*y ÿ^ yy> ~ — ^ y -^ ix O ^ y x , ^ y ^ y .- < ^ y y y >^V"L X ^ y_ y^ z ^ * a * ^ (L ; X/>a y ^ y -i^ iX -^ x y >X y e - n ^ ^ t n * . æ -k ^î j £ y J ? L ^ r a ^ iA . c £ < - ^ / ^ / yt-yt-ayy^ & ts'-isT yi ^ y 7- y i^ ^ '^ ^ U z z x - ^ z Æ j^ - v 'T - c y ^ y y < J# tf^ y J £■4 S* U y t y > l "j f * ,' / ^ 1 ^^ y </.ssz- - ■'T- ^/^oz. ^ t y / tGLstTu-iysTs\ éC^ -tn . &L l y y t (/v, e^ X ^ CXl 'tr-a*^L--y d x <y^< y - U ^ - t ^ y a~</ '-e4sis\ c £ �r tZZA*<s^ O t'^ ^ 2 '-> ^ ^ yA yy/ / /ljLAr~0‘ - & t-S o ^ ia -Ap O -/ , ^ bcay/ j L 'C L jC ^ cc^ ù / y A _ j2 e / iA Æ y A - -~ * ~ cty (/ jL ^ J y lÆ y ^ '/ / ^ J ^ l^ - c s t / y /S-AALa^ o / ./ / . ^ ^ A A ^ y y S L —-<A j£ y < y A s i S S ^ aA i VtaA IC -. cA ^ ^ y - æ —e / y . y A ~ AJ y u A -l _ ■^■ T ?-''^ ^'7 '^ / -^* <- <-/A <w^ - O - . 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J L - ' I S I A ^ , A^ c Y l y y u . / < ^C/ V ^ J _ j / ^ A y ^ i y , y ~ a y & / /l r /CAA t f r Al ' - A ' V t o y �3^ - £ o ^ y f ^ a -^ 9 , ^Sœ . y & 0- r V- ? -w- d<~ -^ ^ r '6 ^ v ^ (2 < _ ^ L sb < ^ < 7 J jt f <Sc C ^ c^ cc ' < hn ^ < 2 ^ y ___ c^ u ^ a z ^ i- _ j x s& / f -e ' * ^ (2 ^ ? V l^ J I ^ -C O ^ n r -f^ / 'J ^ r? tf ^ î^ ? ^ < / ^ ^ .z iC '^ c^ i^ ^ i- ^ ^ 2 J g / C ^ s —' c^ ^ y t^ e ^ -f> e s cs / » -v 7 ^ -M ÿ - 0 ^ 1 . , -^ -' , a ^ y p ^ t f - ^ ^ Z s c ^ t -<. ‘S M y / e ^ O r - é & jL s , L y ^ ' Q p / is< .' C Z ^ z ^ e^ s < 3£ 7*_^ O ^ k * s / f p � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie manuscrite en latin par C.-O. Gagnon, v. 1890, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8c3620cf52c7578547e3a47e199a695d.pdf?Expires=1777507200&Signature=uGe23mi3VFcnb9%7EgRlqbG0npijosR6Cr%7E6VcJt4cqfXPmfIH9TpBMYCBVAx1x-V673t40iUCeqgqpPBds0PM-tqb285dd8JPtzNNxtZP16rRChP0TTctflotao-Iht52I8XTFcLizJOm9kikYQKRUtHbz6XOlTP8PceMp%7ECP80oZrQUGhX7RsJciPG4bWsrfYgmsixZtvDXEjRG4xcFaRF5Hu3lbt6ZkoKEQzddM4kL1CfnMpOSflh3pJ9ErExASWqYTSqGumgA8dnerjDPoTUnRWZ8WyNkmdu5vjreYIZWibwtUaABCq-vEy26HPHf2YKVJehmW7jV6e8nBmArWiA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM e28e6b9be6d943ae67657680e3d2d6e6 PDF Text Text Modèle de nomination comme grand-vicaire par Laval Exemple de Charny et Bernières du 9 août 1662 François, par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, évêque de Pétrée, vicaire apostolique en toute la Nouvelle-France dite Canada, à nos chers et bien-aimés Charles de Lauson de Charny et Henri de Bernières, prêtres, salut et bénédiction en Notre-Seigneur. Les besoins et nécessités extrêmes de cette nouvelle Église nous obligeant de faire un voyage en France pour y chercher quelque remède, nous avons jugé nécessaire d’y laisser quelques personnes pour en avoir la conduite en notre absence en qualité de grandsvicaires. Pour ce sujet, étant pleinement informés de votre suffisance et capacité, bonnes mœurs, foi, doctrine, religion catholique, apostolique et romaine et ayant une entière confiance en votre zèle et bonne conduite, nous vous avons établi et établissons par ces présentes nos vicaires généraux et vous avons donné et donnons tout autorité et le pouvoir qui peuvent être attribués à cette charge pour y faire et gérer en notre nom toutes les choses généralement quelconques que vous jugerez nécessaires et utiles pour le bien de cette Église, vous donnant à tous deux et à chacun de vous, en l’absence l’un de l’autre, tout le pouvoir et autorité que nous pouvons vous attribuer pour cet effet. En foi de quoi, nous vous avons fait expédier ces présentes doubles et les avons signées de notre main et fait apposer notre sceau. Donné à Québec, en notre demeure ordinaire, le 9e jour d’août 1662, François, évêque de Pétrée. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 1 Faite à partir de la paléographie par la Société de généalogie de Québec, 2019. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Modèle d'acte de grand-vicaire traduit par R. Laberge Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context EIF4SEPZ Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Title A name given to the resource Nomination par Laval de Maizerets et Bernières comme ses grands-vicaires (Québec, 4 novembre 1678) Abstract A summary of the resource. Nomination par le vicaire apostolique au Canada de Maizerets et Bernières comme ses grands-vicaires. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1678-11-04 Language A language of the resource Latin Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13726">Copie collationnée en français classique</a> par H. de Bernières et conservée aux Archives de l'archidiocèse de Québec, Registre A, p. 180, no 237-238</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/14187" class="show">Traduction en français moderne d'un modèle d'acte de grand-vicaire</a> par R. Laberge, 2020-2022</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13725" class="show">Copie manuscrite en latin</a> par C.-O. Gagnon, v. 1890, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/debaf01bdaa094ce83b6718ac44e8636.png?Expires=1777507200&Signature=kXzXp9yaBUsqpjmuR5l%7E00NvUcQvivLd3mXQy1ClccRrWAcSh1vTq%7Ezm8Lz1r2RD97tD4h37Hl%7E4zso8oRSrYAoJeiIO6js9KGHExCyZfa4IU0biSlHySM6ppF5BdE%7ENOV6ZI5e-gMWl-uhopMwlJnwaNcCjkEefS3mBYIvUEJ-54Xlkk%7E2ZZ4nTPAPqoM6G6-Hd27HqkwN-5LRHv3WrRS1IiGjEvKn1DeNL5FkmseyZcz5Ed6yUIgjEn-4gCppSCCD6niB%7EnBlDmZh3GQI87hd25Id1gJgMizQ3Ap5msjbkFnPBnOG-4Fu6-xuOX5vEQvoWaSItQZb4rZs9191Wjg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 02168a3e66a509ed8ed3ed39d51cd39f https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b55c95317bbffb3c51ea59e5aa368445.pdf?Expires=1777507200&Signature=uFF-QrZnrk6AzXQr8li6GxQaS2tNo5WtCL%7Eg3Tz3O56qBXmkLl7uhVrfXae4s9A3EWBgAi4k%7EZRuVOfKLmyEvq55MnCxYkeq9nJEeHeEk1EDt54dF6b9dQxE8ExojpJTr%7EfWBpgH06UZataxX7uzyfRfju8pP08RydSaym2n8qafsAHdLzchm7ru4-W0vYyfMPIElQNDfnDn%7EzGKOVe3gJz5Ty8dz-lq7aTMuGTluqnswXrgLB3Y6UNaKxDO%7EZ2B1Fx1oE6DjJeJTFYzK5v23-VbifwxkD3LsNG942IWpnH5%7EKXaQSanM%7EcA%7EoQ5yHp1W7mTxDNCaroPMIIXFd%7EfdQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 56dde4b57e91c9cff5790276ddac881a PDF Text Text Extrait de Louis XIV des instructions à Meulles et La Barre (Versailles, 18 février 1685) […] Les difficultés trouvées ci-devant sur l’établissement des cures finiront, le roi ayant agréé la démission de sieur évêque de Québec et Sa Majesté en ayant pourvu le sieur abbé de Chevrières. Comme il a l’esprit bien fait, il se dépouillera de toutes sortes de préventions pour chercher ce qui pourra être du bien solide de la colonie et je m’assure qu’ils parviendront aisément à réduire les curés à 300 livres monnaie de France et à faire en sorte que le pays fournisse par luimême ce qui est nécessaire pour leur subsistance. Qu’il s’applique à faire en sorte que les Récollets aient pour le nouvel évêque le respect et l’obéissance qu’ils doivent. Qu’il leur déclare que le roi ne leur fera pas de grâce qu’à proportion de leur respect et de l’utilité dont ils seront aux habitants par les services qu’ils rendront dans le spirituel. L’évêque que le roi a choisi, étant fort homme de bien et fort sage, aura une conduite conforme au bien spirituel du pays et au service du roi. Il est disposé à se servir de toutes sortes d’ouvriers pour procurer les services spirituels aux habitants. […] L’ordonnance rendue par ledit sieur de La Barre pour empêcher les cabaretiers de débiter des vins et eaux-de-vie est contraire à l’ordonnance du roi du 24 mai 1679, qui défend seulement d’en porter dans les bourgades des Sauvages éloignées des habitations. Sa Majesté n’y voulant rien changer, il doit révoquer ladite ordonnance. […] /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste du Canada, v. 1900, publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C2377, p. 107-120. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context IMMA4S5Y Type The nature or genre of the resource Actes civils Creator An entity primarily responsible for making the resource Louis XIV, Roi de France, 1638-1715 Title A name given to the resource Instructions de Louis XIV à Meulles et La Barre (Versailles, 18 février 1685) Abstract A summary of the resource. Le roi de France informe l’intendant et le gouverneur de la Nouvelle-France qu’il a accepté la démission de Laval, 1er évêque de Québec, et a nommé Saint-Vallier son vicaire général et coadjuteur. Ceci devrait résoudre les difficultés à établir des curés fixes et de diminuer les coûts pour leur entretien. Il s’attend à ce que les Récollets lui soient obéissants. Enfin, il leur ordonne de révoquer l’interdiction aux cabaretiers de vendre des boissons enivrantes, qui est contraire à son ordonnance de 1679. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1685-02-18 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Série C11 A, vol. 7, f. 189-192</li> </ul> Relation A related resource Meulles, Jacques de, v.1650- 1703 Le Febvre de La Barre, Joseph-Antoine, 1622-1688 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12949" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/953">Copie manuscrite en français classique</a> par l’archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Église du Canada, vol. 6, p. 26</li> <li><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c2377/107?r=0&s=4">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), BAC C2377, p. 107-120 </li> </ul> Affaire de la traite des boissons enivrantes (1659-1708) Commerce et industrie CONTENTIEUX CONTENTIEUX (Récollets) Correspondance avec la Cour de France Cures Désobéissance à l'évêque Église Vs État ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion) ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Récollets Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4664b7b11168f5538c78481523a10989.png?Expires=1777507200&Signature=PhmaOlXOCDcwR1SBTcA%7EsDl7SLVGmbZy7lcwiiYNDcf3h9QpmdRr2YPSvZ0o7XTi4z315j1izK0zjDO2aX1L2U30soUrDQDpBLSmMcfdLQDXJcxRhHLQFQSd4UB4jOJJWvR9eNZ9VWDcq6N9GztCGcVFesomdoycPvcsG3-UW%7E9au%7Eo5U3qfObGy0xd6LNkBEoHGhd3M9e%7Ei9V9qYC70dF%7EAQZnmyLCWgz0VJYrA3fpFxubxnsiuGs3zIdQdttti0Qh1Cbq0XvlSUfLnzRZ2VzZgbrOn6qCqLtmAKLr2OEBSvljBJIdYlFjjc8V06Swvs%7EKydUQ4z1p9wvQCwWTheQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1c8a1733b23e69d4da2ad5895e3a6db1.pdf?Expires=1777507200&Signature=hxDw35q5vnqAQCiQDBR6cQjhTOHNycApjo7kOU9pr3zwCNSetaNY-6noql-06TPkyqbyN5zpoP9Tg%7EZEsOwbnxsxFaY58rxv%7E8s6%7E7Hcjg8nzMe-1CwwNdI3ypVPqxAFl-9xTP9SBzYbY33b%7EtBVE-U7adUwWvTvcIss8ukqazwWwKkibm6iGnoBHDHE7WUyJeJbiNynRi87%7EblL5MxOMFH7AoFxUQvHKtvqkvsvx3jnBanblDkXXuobEu4gwUqsxFYyAtukg8W4BLOQHme7XJDKrXvWC8-WaePuT4pB5K0IUBEMd7qUbyDD8EbO8f5XRpz7ShOfGya7zv0xIOD0%7Eg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6c75f08d63d2d23e2277615bbedf75a6 PDF Text Text Lettre de Louis XIV à Allart (Saint-Germain-en-Laye, 4 avril 1670) R. P. Allart, Ayant été informé qu’autrefois les religieux de l’Ordre de Saint-François, récollets, étaient établis en Canada et qu’ils désiraient rentrer dans la possession des terres qui leur appartiennent audit pays, afin de pouvoir s’appliquer entièrement à la consolation spirituelle de mes sujets, je vous fais cette lettre pour vous dire que vous ne sauriez rien faire qui me soit plus agréable que de passer audit pays avec quatre religieux dudit Ordre pour reprendre et fortifier les établissements qui y ont été ci-devant faits par ceux dudit ordre et en même temps, travailler à l’avancement du christianisme et à la conversion des Sauvages, ayant pour cet effet ordonné aux sieurs évêque de Pétrée, de Courcelle, gouverneur et mon lieutenantgénéral au pays, et Talon, intendant, de vous assister dans tous les besoins que vous pourrez avoir de l’autorité spirituelle et temporelle qu’ils ont sur mes sujets. Sur ce, je prie, etc., Écrit à Saint-Germain-en-Laye, le, etc. Louis Colbert /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 1 Faite à partir de la copie sur original par G.-É. Demers, v. 1930. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français classique par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0191c1042321831befb5391cf2079af0.pdf?Expires=1777507200&Signature=KsMJ%7EJ34K9-uTKdSwxTpjEksinQd42M%7EkA%7E4MmQ%7EDqZekf5j5wQwjDmOFIF7VlM2%7EU8eaFsf2GVD1Wh%7E-hF-APia7ZGSyzjytIr1ong017hwV89B9qy3AhKbYQj9HCbP3IuT4TFtzhjLTOll85L%7Ewme0087CZhVa9%7EDtVuI-bLNFWJp5Uve3U-CfClg1bazfC2nq-s3Wg1eNe2C9UeDF2LoYvzbjOliappQOQ%7EbhxdZ32hJVi2p%7E4DmOstUiB6rLrvNH3t356jIMmm9fjNxZbvA3wUv6vP%7EOHTx4gfJsTeaPntStfUsNhKkLrzijgsqSgU8bu2vXigYAhZ5M40bt2Q__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 4d4907278e9c6f65ea991d0e8b489319 PDF Text Text 1670 (4 Arch* Nat., colonies F 3 3, f. 397 avril) Copie d'une lettre du Roi au P. Allard, Recollet. r.p. Allard Aiant été informé qu'autrefois les Religieux de 1 «Ordre de S. françois Recollets étoient establis en canada et qu'ils desiroient rentrer dans la possession des terres qui leur appartiennent aud' paSs, afin de pouvoir s'appliquer entièrement a la consolation spirituelle de mes sujets. Je vous fais cette Lettre pour vous dire que vous ne sauriez rien faire qui me soit plus agréable que de passer au d* païs avec quatre Religieux dud' ordre pour reprendre et fortifier les etablissements qui 7 ont été oy devant faits par ceux dud* Ordre et en même tems travailler a L'avancement du Christianisme et a la conversion des sauvages aiant pour cet effet ordonné aux Srs, Evêque de Petrée, de courcel les Gouverneur et mon Lieutenant général au PaSs et Talon Inten dant de vous assister dans tous les besoins que vous pourrés avoir de L'autorité spirituelle et temporelle qu'ils ont sur mes sujets. Sur ce Je prie Dieu etc. Ecris a S* Germain en Laye Le etc. Signé Louis Et plus bas Colbert. Copié sur copie aux Archives Nationales, le 1933, Georges-Ed* Deniers, ptre. Collationné, 29-'VTI-**l933, G.E*D« ptre* 29 juillet � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 55PS6WXQ Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Louis XIV, Roi de France, 1638-1715 Title A name given to the resource Lettre de Louis XIV à Allart (Saint-Germain-en-Laye, 4 avril 1670) Abstract A summary of the resource. Le roi de France encourage le provincial desRrécollets à se rendre au Canada en personne avec 4 autres religieux reprendre possession des terres et lieux leur appartenant pour l’avancement du christianisme et la conversion des Autochtones. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1670-04-04 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Sous-série F3, vol. 3, f. 397</li> <li>Original en français classique conservé aux Archives départementales des Yvelines, 57H1</li> </ul> Relation A related resource Allart, Germain, 1618-1685 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12931" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li>Extrait typographié et annoté publié dans P. Dubé, Les frères insoumis, ou, "L'ombre d'un clocher", 1994, p. 147</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12932" class="show">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> <li><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c10524/276?r=0&s=3">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-10524, p. 276</li> <li><a href="https://numerique.banq.qc.ca/patrimoine/details/52327/2022911">Copie typographiée en français classique</a> et publiée dans S. Le Tac et E. Réveillaud, Histoire chronologique de la Nouvelle-France, 1888, p. 1832</li> </ul> Correspondance avec la Cour de France Missions auprès des Autochtones ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions) ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Récollets Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/38731a6e75e8fe7da4ade03dffd7a949.png?Expires=1777507200&Signature=TL8w75DUh7X-FaqE8pOWtMj6c-c%7EVeALEOAG1ZMwi4CX30%7EKL7U58vjG5DiNh5Q8wVVCH1VMrDQo7vFHBwyrQNEsTcLqwmdBFtoRsdUMfPue1Epc3kCl6gneJbf6FEMN53-K4yPMA8zJuejNZMzuiSld0zdbozqKFauh9wbVoUrOwzfhoG5%7EArN2HhXgMga1PCGWUwCvFnmWDJzloSMTDFeCxwnAuD4OouvM%7Edk7gGPeI2op7K1UpurW1C-bq4UeBHlFDX6YIAjXtqt7UkAaGPUvv53ZzNw1DQoSbYTW15KJYgeBz3D3Yo%7EcKaaKjaQIfiGpTjBXk2fK9AkJJ5LPXg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0738e6b88fd8a51783020645206c66f3.pdf?Expires=1777507200&Signature=Wkf5qA%7EOgbmt5-uvZbyogkvh2BISosanySPbRAXlGrbjsoeKPQKDO8L54WfdlzEv%7ET0tcWhfF7kxOT-jGLy6D0MebLjpi-1wcIG7a7O4yW3mrAcs5vrCVNBD0LvHhBdNo2%7EVwiS-3HnBIQH-SKl5zwjsSJpLi7DVVvk8vg%7E9SsQgTIimILLE3rhxJXqKAyZQVioT4%7EeEba3Wc2%7ERVIdmJ8YE5huoH4%7EtUxYwj1dLSD0gI3xTZ86qq0IJTrSQuuROu9w3Th-DHdTRiv2g%7EnS8v0PnfQLaaf9ocxYd4Lazg50ZAYCBPAshjFfoeyNqVEEuNrR49doQCdF9NYGGRAs9Iw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 43642b2799dbd66c460bff0a641c7a49 PDF Text Text Approbation par Laval de la constitution des Ursulines de Québec (Québec, 21 juillet 1662) François, par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, évêque de Pétrée et vicaire apostolique de la Nouvelle-France, à nos chères filles les Ursulines du monastère de Saint-Joseph à Québec, salut. Le désir que nous avons de contribuer de tout notre pouvoir à votre perfection et l’obligation que nous avons de la part du Saint-Siège de veiller, comme un bon pasteur, à votre bien et avancement spirituel nous a porté à examiner, avec soin et diligence, les constitutions et règlements qui vous ont été dressés et donnés à observer par ceux qui ont eu ci-devant le soin et la charge de votre conduite et ayant reconnu par la lecture que nous avons faite nous-mêmes, par l’expérience que vous en avez eue dans la pratique, depuis environ 15 années, et par les témoignages assurés que nous avons d’ailleurs, que l’observance desdites constitutions et règlements vous doit sanctifier de plus en plus et vous servir de puissants moyens pour arriver à la fin de votre vocation, nous acquiesçons volontiers au désir que vous et votre illustre fondatrice, Mme de La Peltrie, nous avez souvent fait paraître, qu’ils soient confirmés et autorisés par nous ; nous donc, de notre autorité apostolique, avons confirmé et autorisé, confirmons et autorisons les susdites constitutions et règlements contenus en ce présent livret de 158 feuillets, paraphés et notre main, dont il y a une autre copie de 470 pages paraphées de la même sorte, la susdite approbation ou confirmation faite à la réserve toutefois des cinq articles suivants que nous ordonnons être changés, savoir : 1° le chant pendant la consécration à la sainte messe, qui ne sera plus en usage ; 2° quelques parties des grand-messes qui se chantaient en plainchant, qui se diront dorénavant tout entières à voix droite ; 3° la communion journalière de quelques-unes des sœurs, qui ne s’observera plus ; �4° les expositions du Saint-Sacrement aux premiers dimanches du mois et autres fêtes, y spécifiées, qui cesseront, hors celles qui se trouveront dans l’octave du Saint-Sacrement ; 5° et enfin, la vocalité des jeunes professes, qui n’auront plus aucune voix au chapitre avant quatre ans accomplis depuis leur profession ; nous réservant toujours le pouvoir de changer ci-après, ajouter ou retrancher dans lesdites constitutions et règlements, ce qu’une plus longue expérience et le changement des temps nous pourrait faire voir être à propos pour la gloire de Dieu et le plus grand bien de votre communauté, l’esprit de laquelle nous nous promettons d’entendre dans toute l’étendue de notre juridiction, par l’établissement de quelques autres monastères, si Dieu en fait naître les occasions et en donne les moyens, non toutefois sans notre agrément, ou de ceux à qui nous en aurions donné la commission, vous exhortant, du reste, et vous conjurant, comme vraies épouses de Jésus-Christ et filles de la Très Sainte Vierge et de son saint époux, le grand saint Joseph, votre aimable patron, d’être fidèles à votre vocation dans l’exacte et amoureuse observance desdits constitutions et règlements, comme à la voix de Jésus-Christ même, qui vous invite à la sainteté et qui nous à conduira uniquement par ce chemin, dont vous ne pouvez vous éloigner que vous éloignant de ses saintes et adorables volontés sur vous ; et pour cette cause, nous chargeons la conscience des supérieures de tenir la main à ce que le tout soit religieusement observé, se souvenant que Jésus-Christ bénira leur conduite et sanctifiera toute la communauté, autant qu’en cela elle lui sera fidèle. Je prie Notre-Seigneur Jésus-Christ, sous l’aimable protection de la Très Sainte Vierge, du bienheureux saint Joseph, de vos saints anges et de tous les sains, vous en faire la grâce et de mettre en vous son esprit d’amour et de jouir pour l’accomplissement de tous ses desseins et de toutes ses volontés sur vous. Fait à Québec, en notre demeure ordinaire, le 21 juillet 1662, François, évêque de Pétrée. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 1 Faite à partir de la copie sur original par G.-É. Demers, v. 1930. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français classique par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d5fa4231e2faa0e97f3c78dd2da9622b.pdf?Expires=1777507200&Signature=COTnx3EbC7QAOSp7xvWXhFZWbji69GiZim5kIGaUEMw8oHT0UcQWmGuTarJOwh64Sf-a7i0ePOtWiKZNUgrpe2C-xPJ9OuLpxETdoqdIJIE%7EvbYj6nKTSMl4oUNW8hdU341ECL6K8HePryeIm4C5GoD9niq3XGkMQSjO1%7EUrMXSKaqq7a7oiIMhTHeTHeecQV9NNGcBRH-6NHHD4PpwmuHvLrG4CPX%7EIlA4n29mpOsSleYobkkvVT9AmAqc926CwHdgWX3VCeEi9tyuty8wxwI8sy2tbP81LM%7ESkEuAJoubmoBHbnc9cy3Gt8rh2pDZCeuEbP4i1dvxKHY5WU%7E7tXw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 4ec9077751e6d1ae94b7efe670da9088 PDF Text Text APPROBATION DES CONSTITUTIONS DES URSÜLINES DE QUEBEC 2 1 j u i l l e t 1662. FRANÇOIS PAR LA GRACE DE DIEU ET DU SAINT-SIEGE, EVEQUE DE PETREE ET VICAIRE APOSTOLIQUE DE LA NOUVELLE-FRANCE , A NOS CHERES FILLES LES URSÜLINES DU MONASTERE DE SAINT-JOSEPH A QUEBEC. SALUT Le d é s ir que nous avons de contribuer de tout notre pouvoir à votre p erfection * e t l'o b lig a t io n que nous avons de l a p art du S ain t-S iège de v e i l l e r comme un bon Pasteur à votre bien et avan cement s p ir it u e l, nous a porté à examiner avec so in e t d ilig en ce le s C onstitutions e t Règlements quivous ont été d re ssé s, et donnés à observer par ceux qui ont eu ci-devant le so in et l a chaire de vo tre conduite; e t ayant reconnu par l a lectu re que nous avons f a it e nous-Même s , par l'e x p é rie n c e que vous en avez eue dans l a p ratiq u e, depuis environ quinze années et par le s témoignages assurés que nous avons d 'a i l l e u r s , que l'observan ce des d ite s C onstitution s e t Règle ments vous d oit s a n c t if ie r de plus en p lu s, e t vous s e r v ir de p u is sants moyens pour a r r iv e r à l a f i n de vo tre vo catio n , nous acquies çons v o lo n tie rs au d é s ir que Vous e t Votre I llu s t r e fo n d a tric e , Ma dame de l a P e lt r ie . nous avez souvent f a i t p a r a ît r e , q u 'il s so ien t confirmés e t au to risé s par nous. Nous donc, de notre A utorité aposto liq u e , avons confirmé et a u to risé , confirmons et autorisons le s sus d ite s C onstitutions e t Règlements contenus en ce présent l i v r e t de cent cinquante-huit f e u i l l e t s , paraphés de notre main, dont i l y a une autre copie de quatre cent septante pages paraphées de l a mime s o rte . La su s-d ite Approbation ou Confirmation f a i t e à l a réserve tou te f o is des cinq a r t ic le s su ivants que nous ordonnons ê tre changés, s a v o ir » le chant pendant l a consécration à l a Sainte-Messe qui ne se ra plus en usage; quelques p a r tie s des grand'messes qui se chantaient en plain-chant qui se diront dorénavant tout e n tiè re s à v o ix d r o ite ; l a cummunion jo u rn a liè re de quelqu'une des soeurs qui ne s'o b se rv e ra p lu s; le s exposition s du Saint-Sacrement aux premiers Dimanches du mois, et au tres f ê t e s , y s p é c ifié e s , qui cessero n t, hors c e lle s qui se trouveront dans l'o c t a v e du Saint-Sacrem ent; e t en fin l a v o o a lîté des jeunes p ro fesses qui n'auront p lu s aucune v o ix au C h apitre, avant quatre ans accomplis depuis le u r p ro fe ssio n ; nous réservan t toujours le pouvoir de changer c i- a p r è s , ajo u ter ou retrancher dans le s d ite s C on stitution s e t Reglements, ce qu'une plus longue expérience, e t le changement des temps, nous poi^olt f a ir e v o ir ê tre à propos pour l a lo ir e de Dieu, e t le plus grand bien de vo tre Communauté; l 'E s p r i t e la q u e lle nous nous promettons d (étendre dans toute l'éten d u e de notre ju r id ic t io n , par l'é ta b lisse m e n t de quelques au tres monastères, s i Dieu en f a i t n a ître le s occasions, e t en donne l e s moyens, non to u te fo is sans notre agrément, ou de ceux à qui nous en aurions donné t su ite 2 �s u i t e . .2 l a Commission; vous exhortant, du r e s t e , et vous conjurant, comme v r a ie s épouses de Jé su s-C h rist, et f i l l e s de l a tr è s sa in te V ierge, e t de son sa in t Epoux, le grand sa in t Joseph, votre aimable patron, d*être fid è le s à votre vocation dans l'e x a c t e et amoureuse observan ce des d ite s Constitutions et Règlements, comme à l a v o ix de Jé s u s C h rist même qui vous in v ite à l a s a in te té , et qui vous 7 conduira u niquement par ce chemin dont vous ne pouvez vous élo ig n er que vous éloignant de ses sa in te s et adorables volontés sur vous. Etpour c e tte cause, nous chargeons l a conscience des supérieures de t e n ir l a main à ce que le tout s o it religieusem ent observé; se souvenant que Jé s u s C h rist bén ira le u r conduite, et s a n c t ifie r a toute l a Communauté, au tant qu'en c e la e lle lu i sera f id è l e . Je p rie Hotre-Seigneur Jé s u s C h rist, sous l'a im a b le p rotection de l a t r è s S ain te-V ierg e, du Bien heureux Sain t-Josep h , de vos sa in ts Anges et de tous le s S a in ts , vous en f a ir e l a grâce, et de mettre en vous son e s p r it d'amour et de jo ie pour l'accom plissem ent de tous ses d essein s, e t de toutes ses volontés sur vous. F a it à Québec, en notre demeure o rd in a ire , l e 2 1 j u i l l e t 1662. + Fran çois, évêque de F é trê e . (E x tra it de Marie de l'In c a r n a tio n, par Soeur Marie-Emmanuel, Québec e t Ottawa, 1946, pages 306 ss» avec fa c - s im ilé ) . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 546GQU3C Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Title A name given to the resource Approbation par Laval des constitutions des Ursulines de Québec (Québec, 21 juillet 1662) Abstract A summary of the resource. Le vicaire apostolique au Canada autorise la constitution et les règlements du Monastère des Ursulines de Québec avec quelques modifications concernant les chants liturgiques ou la participation des professes au chapitre avant 4 ans. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1662-07-21 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives des Ursulines de Québec, MQ/1E/1/1/1/5,237</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12928" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12929" class="show">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation Ursulines https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/5fbca20e08e1647239a87219587a137c.png?Expires=1777507200&Signature=HmdUfJEvPjrQANou50pKXAl5TrQd8n09tBhqhmdvlADrH%7E55H4nTp8999QjEiJiDtsMjEuroAvnGIUMG1SBKZrEwqCFSXzWK593x9y3R0kph4KoprMmuuQeeKnAkW5zcxyHfEk4xpWZpIglOyFZvik6VkdJQRDFhw5EXe-tqYiUJkzFmnQr-C%7E5ohJXkxdOceqhWI5koNBUGpwe3jFa0-njASCqgZdPGh3U9HUQsXx3gVlQglIjt7iFnywLji5X1lm%7EQShhOOpCPLKqTTiyQHOH-qdPsckPQyjOij79nAo7VcqkOIlwMY7UnddIu77zF7VmLfk2fo304sZPAkdqNQA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 0a11963602a5799183ebd6891b6dd0a6 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/ad815edf44b819e2aa8b7ae2360c15f8.pdf?Expires=1777507200&Signature=olJcIbmKmFeZmxTR8oGjSfb8aSEeOtoyaZQlQA-9JhHI67NDvseGb%7EVxq9C0svj5iFfLamxZbatg1E7Pnw-lgMik3zIZ2T7fpFIn5SxKxg0zAVskCjFkRhXspHH7nkzSMusN4ABmJsaBeIJBSs1erUoeLKv2hFH9H63S%7EmDhBIzgLrNRB%7Ei7wdcH4Oke1A2RzhpA0wOz9K6pn1ZhIdB1HLVQiDTguLtFkwqdj-A3i0i59SyV18Tc3XXuqEw0GE6Ldq-qNrcIkoka7Q5ZbcTpEA-za7wpeNLItTwdgjsTMunBNmzSFzoIHlE2-2cmVWv8K8vAB6sY0Hfn5HjBROq0zw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6efb3172c6e109b9cc4c879ad256359f PDF Text Text Remarques de Glandelet sur les règlements du Séminaire de Québec (Québec, 19 octobre 1692) Voici quelles sont nos vues sur le projet des règlements généraux que vous nous avez envoyés et sur les remarques que vous avez faites touchant nos règlements particuliers. Sur les règlements généraux Touchant l’article 91, où il est dit que pour pratiquer le dégagement des biens temporels, les sujets des Séminaires des Missions étrangères doivent toujours avoir devant les yeux les apôtres et les premiers disciples de Jésus-Christ, qui faisaient gloire de n’avoir rien en particulier et de mettre tout en commun, etc. Il semble que la communauté des biens soit essentielle à cette règle de quelque manière qu’on l’observe, c’est-à-dire soit qu’on se désapproprie de son principal et revenu ou du revenu seulement, soit qu’on le fasse par vœu ou par serment ou par un simple propos, mais si l’on borne son dégagement à user de ses revenus par l’avis des supérieurs, il ne sera pas autre que celui qu’ont coutume de pratiquer dans le monde plusieurs personnes vertueuses qui ne veulent disposer de leurs biens, non plus que d’elles-mêmes et de leurs emplois que par l’avis de leur directeur ; or, il est extrêmement à désirer qu’aucun des Séminaires des Missions étrangères ne se contente de cela, mais qu’ils entrent tous dans la communauté et désappropriation des biens temporels, au moins pour ce qui regarde le revenu. 1° Cette communauté ou désappropriation a toujours été l’une des principales règles et pratiques du Séminaire de Jésus-Christ, premier et fondamental Séminaire des Missions étrangères. Il est donc à propos qu’elle soit aussi pratiquée dans tous les Séminaires des Missions étrangères, puisque les sujets qui les composent font une 9° Pour pratiquer le dégagement des liens temporels, ils auront toujours devant les yeux les apôtres et les premiers disciples de Jésus-Christ, qui faisaient gloire de n’avoir rien en particulier et de mettre tout en commun, et quoiqu’ils ne renoncent pas à la propriété de ces mêmes biens, ils useront néanmoins des revenus par l’avis des supérieurs, ce qui se fera plus ou moins parfaitement dans chacun des séminaires selon l’usage et la facilité des lieux où ils seront établis. 1 �profession si particulière d’imiter la vie de Notre-Seigneur et des apôtres. 2° Tous les Séminaires des Missions étrangères ne devant faire qu’un même corps avec celui de Paris (selon l’article 24 du projet), ils doivent tous s’accorder dans les points principaux et essentiels, l’un desquels est sans doute la communauté des biens, dont la pratique ne dépend pas de la situation des lieux quant à la substance, mais seulement pour la manière, qui n’est qu’accidentelle. 3° Le Séminaire de Paris étant comme le chef des autres Séminaires, ainsi qu’il est dit en l’article 26 du projet, il faut qu’il soit en état de leur communiquer aussi bien par son exemple que par ses avis et sa direction l’esprit de grâce qui les doit tous animer. 4° Ajouter que le Séminaire de Paris devant fournir des sujets aux autres Séminaires soit pour les remplir, soit même pour les former et conduire, il faut que ces sujets puissent répandre ou réparer ou maintenir et perfectionner l’observance des règles qui y ont été établies. Or, comment des personnes qui viendraient ici par exemple du Séminaire de Paris, où chacun est propriétaire de son bien, goûteront-elles ou inspireront-elles avec onction l’observance d’une règle qui en prescrit la désappropriation ? 5° Il faut que des règlements généraux, sur lesquels chaque Séminaire doit faire ses règlements particuliers, les contiennent tous en substance, à peu près (pour me servir de ces termes) comme le genre contient ses espèces, autrement comment seraient-ils communs à tous les Séminaires ? Or, le simple usage de ses revenus par l’avis des supérieurs, dont il est fait mention au projet, ne convient pas proprement à la communauté des biens qui a toujours été en pratique dans le Séminaire de Québec et ce qui est ajouté au même endroit, que cet usage de son revenu se fera plus ou moins parfaitement dans chacun des Séminaires selon la facilité des lieux �où ils seront établis, ne semble pas même s’y accommoder, puisque de quelque manière qu’on s’engage à recourir à l’avis des supérieurs pour user de ses revenus, ce recours suppose nécessairement qu’ils ne soient point en commun, mais qu’on les possède en propre. 6° Je ne dis rien des grands avantages qui se rencontrent dans cette communauté, où [la] désappropriation des biens temporels [se pratique] pour soutenir et avancer l’œuvre de Dieu. C’est une chose sur laquelle la foi, la raison et l’expérience fournissent plusieurs raisonnements, qui en convainquent pleinement de toutes ces raisons. Je conclus que la communauté des biens devrait être insérée dans les règlements généraux et pratiquée d’abord au moins par les officiers qui auront le gouvernement de chaque Séminaire. La grâce fera sans doute entrer dans ces dispositions. [Le] secret Nous ne pensons pas néanmoins que ces règlements généraux doivent être connus, parce que cette connaissance pourrait causer des oppositions capables d’invalider les donations qui seraient faites à chaque Séminaire par les sujets qui le composeraient, ce qui produirait, ce semble, le même effet quand même on n’y ferait mention, comme vous avez fait que de disposer de son revenu par l’avis du supérieur, comme l’expérience l’a déjà fait voir en plusieurs rencontres. Je ne dis pas d’autres raisons que la suite de ces remarques fera comprendre. Touchant les élections et la conduite L’article 112, où il est dit qu’on traitera des affaires spirituelles et temporelles dans l’assemblée générale qui se fera [avec] tous les sujets du Séminaire après a cérémonie de la rénovation, ne peut convenir à ce Séminaire, dont il est à propos que toute la conduite soit résidente dans les officiers seulement, tant pour ce qui 11° On fera tous les ans la cérémonie de la rénovation, après laquelle on tiendra une assemblée générale de tous les sujets qui pourront s’y trouver commodément. On fixera pour toujours dans chaque année le mois et le jour de cette assemblée et elle durera autant qu’on le jugera nécessaire pour y traiter les affaires spirituelles et temporelles. 2 �regarde les élections que pour toutes les autres affaires. Cela n’empêchera pas qu’on n’assemble tous les sujets, comme il est dit dans le projet, mais cette assemblée ne se tiendra que pour traiter des choses qui regardent le bon ordre et l’avancement spirituel du Séminaire, comme sont l’observance des règles, l’acquis de ses fonctions et emplois, les fautes qui pourraient s’y être glissées, les moyens d’y remédier, etc., comme je l’ai mis expressément dans les règlements particuliers, mais nous ne voyons aucune apparence de donner aux associés du Séminaire de Québec aucune voix active ou passive touchant les élections du supérieur et des assistants et les autres affaires qui appartiennent proprement à la conduite du Séminaire, tant à cause que les choses vont bien mieux de n’être pas laissées à la délibération de tant de personnes que parce que les officiers, qu’on doit supposer les plus expérimentés, s’ils étaient moindres en nombre que les autres qui ne seraient que du corps du Séminaire de Québec, seraient peut-être aussi les moindres en voix et en suffrage, ce qui causerait de grands inconvénients, dont vous pouvez aisément juger. Pour ce qui est de la jalousie qui pourrait naître parmi les associés dont je vous avais parlée, cela bientôt ne sera plus rien, chacun s’accoutume à notre manière et quand on est une fois en possession d’une chose, les autres n’y trouvent plus rien d’étrange. Sur ceux qu’on incorpore au Séminaire de Paris L’article 283, qui dit que ceux qu’on enverra dorénavant de Paris dans les pays étrangers seront reçus à Paris si on le juge à propos, ne semble pas avantageux [à] notre Séminaire, dans lequel il pourrait arriver qu’ils ne fussent pas propres. Ajouter qu’étant dit dans nos règlements particuliers qu’il n’y aura que les officiers qui seront incorporés dans le Séminaire de Paris, ceux qu’on enverra de Paris ici après les avoir reçus, dès qu’ils arriveraient, devraient être officiers et ainsi, 1° les officiers se multiplieront dans peu ; 2° ils ne pourraient que difficilement réussir dans la conduite, n’ayant aucune expérience du pays ; 3° ajouter bien d’autres inconvénients qu’il est aisé de prévoir. 28° Ceux qu’on enverra dorénavant de Paris dans les pays étrangers seront reçus si on le juge à propos et avant que de les recevoir, ils feront une espèce de noviciat sous la conduite d’un maître qui en aura soin de les former à la vertu et d’un autre qui les formera dans la connaissance des choses nécessaires à leur vocation, comme sont la théologie, l’Écriture sainte, les cas de conscience, l’administration des sacrements, le chant, les cérémonies, les rubriques, la méthode de catéchiser, de prêcher, de faire des conférences, de diriger des retraites, d’établir des petites écoles et de converser saintement et utilement avec le prochain, etc. 3 �Distinction à faire de ceux du corps et des associés Comme je ne sais pas le pied sur lequel on peut mettre les choses au Séminaire de Paris, après celui sur lequel elles y ont été jusqu’à présent, je ne sais pas non plus s’il est bien possible d’y faire la même distinction entre les officiers et les associés comme elle est marquée dans nos règlements particuliers, mais nous pensons qu’il serait bien mieux ainsi, de sorte qu’il n’y eût proprement au Séminaire de Paris que les officiers qui fussent du corps In ordine ad regimen, ce qui n’empêcherait pas qu’on n’y associât plusieurs sujets qui seraient bien de son corps, mais sans avoir droit aux élections non plus qu’à la conduite. Les premiers feraient le serment ou vœu de stabilité à l’œuvre et d’observer les règles essentielles et les autres s’engageraient aux mêmes règles que par la récitation de la formule du bon propos ; et cette différence ne serait point connue, qui est la façon que nous avons mise dans nos règlements. Mais si l’on fait dessein d’incorporer au Séminaire de Paris d’autres sujets que les officiers pour avoir part à la conduite, quoiqu’en général seulement, il n’en faudra pas faire une règle générale pour tous les Séminaires des Missions étrangères et même en ce cas-là, nous croyons que le temps qui est prescrit en l’article 214 pour les éprouver, savoir d’un an outre les trois mois de séjour au Séminaire, est trop court. La chose étant de conséquence comme elle est, il faudrait avoir demeuré plusieurs années au Séminaire avant d’y être incorporé, à moins qu’il n’arrivât certains cas où la prudence dictât d’en agir autrement. Touchant l’article 245, où il est dit que tous les Séminaires des Missions étrangères ne feront qu’un corps avec celui de Paris, je l’entends seulement des séminaires en général, et non pas de tous les sujets en particulier qui les composent. Ceux par exemple qui ne seront que du corps du Séminaire de Québec, comme sont les associés, ne devant pour cela être du corps de Paris, l’union des Séminaires des Missions étrangères avec les évêques des lieux où ils seront établis (dont il est parlé 21° Les ecclésiastiques qu’on voudra recevoir demeureront au moins trois mois au Séminaire avant que de commencer leur épreuve, et cette épreuve durera au moins un an entier depuis qu’on les aura avertis jusqu’à ce qu’on les reçoive. Ce règlement ne sera que provisionnel. Nota : À l’égard des laïcs, on consultera plus à fond s’il est à propos d’en associer quelqu’un ou seulement de les affilier selon la coutume introduite dans plusieurs ordres et supposé qu’on les associe, il faudra voir en quel rang on les tiendra, en quoi ils différeront des ecclésiastiques et des domestiques, quels emplois ils auront et à quelles affaires ils pourront avoir part. 5 24° Tous les Séminaires des Missions étrangères ne font qu’un même corps avec celui de Paris. 4 �au 1er article du projet) pouvant être étendue, trop en faveur des évêques, pourrait être préjudiciable aux Séminaires, sur lesquels ils pourraient prétendre une trop grande inspection. Il vaudrait mieux, ce semble, ne rien dire de cela. Voilà les vues que nous avons touchant le projet de règlements généraux que vous nous avez envoyés, dans lesquels il est très important d’insérer ce qu’on peut juger qui serait à faire pour correspondre à l’esprit de grâce. Car des règlements généraux subsistent. Neque facile est iis aut addere, aut a liquid de ipsis detrahere6. Touchant nos règlements particuliers Vous verrez par les choses que j’ai changées, soit en retranchant soit en ajoutant, que je les ai accommodées à l’idée des règlements généraux, à la réserve des articles que je viens de remarquer, qui ne peuvent convenir à la conduite qu’il faut observer sur ce Séminaire. 1° Les mots d’union et de directeurs en sont retranchés. 2° L’on ne fera point de mystère des cinq officiers qui auront toute la conduite du Séminaire. 3° Néanmoins, le vœu ou serment de stabilité à l’œuvre et de garder les règles essentielles est secret. 4° L’élection du supérieur paraîtra venir de Paris autant de temps qu’on verra quelque nécessité de s’en cacher. On ne doit pas encore la faire ouvertement pour le présent, non plus que l’incorporation des sujets du Séminaire des Missions étrangères de Paris, à cause qu’on n’est pas encore assez en possession pour faire recevoir sans peine d’esprit à pl[u]sieurs cette manière d’agir, qui n’a pas encore été en usage dans ce Séminaire. Il faut imiter dans notre conduite celle de la divine Providence : quae attingit a fine usque ad finem fortiter, sed disponit omnia suaviter7. 6 7 Il n’est pas facile d’ajouter ou d’enlever quoique ce soit à ces écrits. Il va de bout en bout avec force et arrange tout en douceur (Sagesse 8:1) �Cela est déjà bien avancé et sans quasi y main mettre, nous voyons que les sujets qui sont ici entrent en tout ce qu’on [veut]. Il est bien aise de voir que Dieu conduit amoureusement le Séminaire et cela nous oblige à une grande dépendance de sa Providence. Lettres patentes d’officiers à envoyer Nous n’usons pas encore du désistement que vous nous avez envoyé, dans lequel comme il ne paraît pas qui sont les officiers du Séminaire de Québec, il est à propos que ces MM. de Paris nous envoient pour la première fois des lettres d’établissement d’officiers, qui serviront comme de fondement à toutes les élections qui se feront ici dans la suite, à savoir de M. de Bernières pour supérieur, de M. des Maizerets pour premier assistant et de M. de Glandelet pour second assistant, auxquels ils remettent le pouvoir de choisir et nommer le supérieur et de disposer du bien du Séminaire, en exprimant que c’est conformément au désistement qu’ils nous ont envoyé. C’est pourquoi il faudrait dater lesdites lettres patentes des mêmes mois et année que le désistement, postérieurement toutefois au désistement pour le jour. Et comme le pouvoir de gouverner le Séminaire, nous et nos successeurs, selon ses règles et constitutions particulières, n’est pas exprimé dans ledit acte, il ne faut pas l’omettre dans les lettres patentes, en y ajoutant celui d’incorporer ici au Séminaire de Paris et de s’associer pour officiers ceux d’ici qu’ils jugeront à propos. Et vous nous enverrez la forme de cette incorporation que nos règlements particuliers expriment devoir être faite selon l’usage de Paris et suivant le pouvoir que les officiers d’ici en recevront de ceux de Paris. Tout cela est nécessaire pour la première fois afin de faire connaître, s’il en était de besoin, comme nous sommes du corps du Séminaire de Paris et dûment autorisés pour gouverner le Séminaire de Québec. J’ai dit qu’il ne faut pas oublier d’exprimer, dans les lettres patentes, le pouvoir aux officiers et à leurs successeurs de gouverner le Séminaire selon ses règles et constituions particulières pour trois raisons : 1° parce que cela, comme je l’ai dit, n’est point exprimé dans le désistement, qui en était le lieu propre ; 2° parce que les règlements généraux qui en donnent le pouvoir ne peuvent, s’ils demeuraient comme ils sont, nous servir de règle en tout pour faire nos règlements particuliers, �ainsi que je l’ai fait remarquer ci-devant, et néanmoins l’obligation de suivre les règles et constitutions du Séminaire de Paris est énoncée clairement dans les lettres d’union qu’a faites Monseigneur de notre Séminaire à celui de Paris et cet acte d’union et un acte public inséré dans les lettres patentes du roi ; parce qu’encore bien que nos règlements particuliers pussent s’ajuster de tout point aux règlements généraux, les uns ni les autres ne sont pas à monter pour les raisons que j’ai dites auparavant. Et quant à ce qui regarde les nôtres en particulier, le seul endroit où il est parlé des curés quand il n’y aurait point d’autre raison demande qu’on les tienne secrets. Approbation de nos règlements Il serait bon aussi si ces Messieurs trouvent bien nos règlements particuliers cijoints que nous envoyons, qu’outre le pouvoir susdit à exprimer dans les lettres patentes, qu’ils missent leur approbation à la fin desdits règlements, qui nous paraissent d’autant plus à suivre qu’ils ne sont, à proprement parler, quant aux choses principales, qu’une expression de ce qui est en usage ici depuis longtemps. Vous nous les renverrez par après et indépendamment de cela, ayez la bonté de nous en renvoyer toujours une copie des deux que j’envoie, parce que je ne sais si j’aurai le temps d’en mettre ici une au net. Nous espérons aussi, suivant vos lettres, que vous nous envoyez la formule des élections, incorporations et celle du serment pour les officiers et du bon propos pour les associés. Ratification du désistement d’esprit8 Nous envoyons une double ratification, que Monseigneur a écrite et signée de sa main au bas d’une copie que j’ai faite, de l’acte du désistement que vous avez envoyé, lequel nous retenons par devers nous, ne nous en ayant envoyé qu’une seule grosse. La 1re est scellée de ses armes et contresignée son secrétaire seulement, sans acte, par-devant notaire… la 2e n’est point scellée ni contresignée, Note en marge : Ceci écrit, l’on s’est avisé d’envoyer la double ratification scellée et outre cela vérifiée par le notaire. 8 �mais seulement écrite et signée de sa main, et l’acte du notaire est au bas pour vérifier que l’écrit et le sien, qui est au-dessus, est de Monseigneur. Vous nous manderez, s’il vous plaît, laquelle est en meilleure forme et ce qu’il y aurait à faire. L’on en a usé ainsi pour ne pas donner connaissance dudit désistement, n’y ayant pas ici de notaire à qui nous croyons pourvoir confier un secret. Sur le mot de confirmation C’est l’endroit où l’on a cru pouvoir plus naturellement insérer la simple obligation de demander la bénédiction de l’évêque, n’y ayant aucun lieu de faire le changement que vous dites, vu que les lettres d’union de ce Séminaire à celui de Paris étant mentionnées dans les lettres patentes du roi avec la date du jour, du mois et de l’année et y attachées avec tous les autres actes qui regardent ce Séminaire et le tout étant enregistré à Paris et à Québec, l’on est obligé par nécessité de laisser les choses comme elles sont. Règlements communs du notre Séminaire Je vous les envoie par une autre voie, en cas qu’on n’en eût pas à Paris, afin que ces Messieurs voient quelle est notre manière d’agir dans ce Séminaire. L’on a mis tout exprès, sur la fin des règlements particuliers ci-joints, cette clause en parlant de la troisième sorte de règlement pour les séminaristes, qui est le règlement commun du Séminaire (qu’on en retranchera les articles de la désappropriation, selon que le changement qui pourra arriver dans la suite le fera juger à propos), parce qu’à présent il n’y a point de raison de faire ce retranchement, vu que les séminaristes qui ont été ici jusqu’à présent pour la plupart sont ceux qui ont été élevés au Petit Séminaire dans cet esprit de désappropriation, qui me semble être, avec la soumission, petitesse et dépendance, l’esprit de ce Séminaire. /Transcription9 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 9 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/76899bd4b7056192e6af4c51052a148a.pdf?Expires=1777507200&Signature=W3-%7E1K7St-BHeBhqUwHbxsJT7jC71cBnuZeG-8tkEVOxppsKEkW0uiRy87QdWNBO1x-3a7i0YfBZemjkIyMcOEWz6Zm7P%7EvDlUIFOZaHMjS-FgWlVVJo3pUiRqmshOCQWeGIhSjqED5RXZx3laDxunP%7Eox3WUvdLe1aarlJd89rPLosJkzvuzb4i2DsOb5nlTHoIzMl3Lw2nG3s-hmKBHVl5HHYJO8uXIFrHeYf2ZyAr%7ETx9OOX3M2YLFIB8VhcQjtrrJkgMCFfGaPVgQuT0lI8WKGOWpN8A7cExWnrjh7Xx1Hxf5px6jG2ws1fN7c4%7E3PpmCtEBC7vbrpvWzIAlKg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 3705e0858a5e470ca2c96fdbb1484f09 PDF Text Text 1682, 19 octobre – Remarques de Glandelet sur les règlements du Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 7) Sur l’art. 9. du Desgagem’ 1 Remarques No 77 2 Sur Les Reglemens generaux 3 et particuliers 4 Voicy quelles sSont nos veues Sur le proiet 5 des reglemens g’raux que vous nous 6 avez envoyez, et sur les remarques que 7 vous avez faites touchant nos reglemens 8 particuliers 9 Sur Les Reglemens g’raux 10 touchant l’article 9. ou Jl est dit que 11 pour pratiquer le degagement des biens 12 temporels les Suiet des Seminaires des 13 missions estrangeres doivent tous iours avoir 14 devant les yeux les apostres et les premiers 15 disciples de J.C. qui faisoint gloire de 16 n’avoir rien en particulier, et de mettre tout 17 en Commun &c… Jl Semble que la 18 Communauté des biens Soit eSSentielle a 19 cette Regle, de quelque maniere qu’on 20 l’observe, c’est a dire, Soit qu’on Se 21 desapproprie de Son principal et revenu, 22 ou du revenu Seulement; Soit qu’on le 23 fasse par vœu; ou par Serment, ou par 24 un Simple propos. mais Si l’on borne 25 Son degagement a user de Ses revenus 26 par l’avis des Superieurs, Jl ne Sera pas 27 autre que Celuy qu’ont coutume de pratiquer 28 dans le monde plusieurs personnes vertueuses, 29 qui ne veulent disposer de leurs biens, non 30 plus que d’elles mesmes et de leurs emplois 31 que par l’avis de leur Directeur. or Jl 32 est extremément a desirer qu’aucun des 33 Seminaires des missions estrangeres ne 34 Se contente de cela; mais qu’Jls entrent 35 tous dans la Communauté et desappropria’on 36 des biens tp’rels au moins pour ce qui 37 regarde le revenu. 38 1.° Cette Communauté ou desappropria’on 39 a tous iours esté l’une des principales regles 40 et pratiques du Seminaire de J.C. premier �41 et fondamental Seminaire des missions 42 estrangeres. Jl eSt donc a propos qu’elle 43 Soit aussy pratiquée dans tous les Seminaires 44 des miss. estr. puisque les Suiets qui les 45 composent font une profession Si particuliers siparticuliers d’Jmiter la vie 46 de N.S. et des apostres. 47 2.° tous les Seminaires des miss. estr. ne 48 devant faire qu’un mesme Corps avec 49 Celuy de paris (Selon l’article 24. du 50 projet:) Jls doivent tous S’accorder dans 51 les poincts principaux et essentiels, l’un 52 des quels est Sans doutte la Communauté 53 des biens, dont la pratique de ne depend pas 54 de la Situation des lieux quant a la Substance, 55 mais Seulemt pour la maniere, qui n’est 56 qu’accidentelle. 57 3.° Le Seminaire de paris estant co’e le 58 Chef des autres Seminaires, ainsy qu’Jl est 59 dit en l’article 26 du proiet, Jl faut 60 qu’Jl Soit en etat de leur communiquer 61 aussy bien par Son exemple que par ses avis 62 et Sa direction l’esprit de grace qui les doit 63 tous animer. 64 4.o adiouttez que le Seminaire de paris 65 devant fournir des Suiets aux autres 66 Seminaires, Soit pour les remplir, Soit mesme 67 pour les former, et conduire, Jl faut que 68 ces Suiets puissent respandre, ou reparer, 69 ou maintenir et prefectionner l’observance 70 des regles qui y ont esté etablies. or 71 Comment des personnes qui viendroint icy 72 par exemple duSeminaire de paris ou 73 Chacun est proprietaire de Son bien, 74 goutteront-ils, ou JnSpireront-ils avec 75 onction l’observance d’une Regle qui en x 76 preScrit la desappropriation ? 77 5.° Jl faut que des Reglements g’raux 78 Sur les quels Chaque Seminaire doit 79 faire Ses reglemens particuliers; les contiennent 80 tous en Substance, a peu prez (pour me 81 Servir de ces termes) comme le genre contient 82 Ses especes : autrement comment Seroint-ils �83 Communs a tous les Seminaires ? or le 84 Simple usage de Ses revenus par l’avis 85 des Superieurs, dont Jl est fait mention au 86 proiet, nex xxxx qxx convientx pas proprement 87 a la Communauté des biens qui a 88 tous iours esté en pratique dans le Semin’e 89 de quebec. Et ce qui est adioutté au 90 mesme endroit que cet usage de Son 91 revenu Se fera plus ou moins parfaitemt 92 dans chacun des Seminaires Selon la 93 facilité des lieux ou Jls Seront établis, ne 94 Semble pas mesme S’y accommoder, puisq 95 de quel que manîere qu’on S’engage a 96 recourir a l’avis des superieurs pour user 97 de Ses revenus, Ce recours Suppose 98 necessairement qu’Jls ne Sont point en 99 Commun, mais qu’on les possede en 100 propre. 101 6.° Je ne dis rien des grands avantages 102 qui Se rencontrent dans cette Communauté 103 ou desappropriation des biens temporels De Secret 104 pour Soutenir et avancer l’œuvre de Dieu. 105 C’est une chose Sur la quelle la foy, la 106 raison; et l’experience fournissent plusieurs 107 raisonnemens qui en convainquent plenem.t 108 toutes ces raisons Je conclus que la Communaute 109 des biens devroit estre Jnserée dans les 110 Reglemens g’raux; et pratiquée dabord au 111 moins par les officiers qui auront le 112 gouvernement de Chaque Seminaire. 113 La grace fera Sans doutte entrer dans 114 ces dispositions. 115 Nous ne pensons pas neant moins que 160 ces Reglemens g’raux doivent eStre connus, 117 parce que cette cognoissance pouroit causer 118 des oppositions capables d’Jnvalider les 119 donations qui Seroint faites a Chaque 120 Seminaire par les Suiets qui le composexxroient 121 Ce qui produiroit ce Semble le mesme effet, 122 quand on mesme on n’y feroit mention; 123 comme vous avez fait que de disposer de 124 Son revenu par l’avis du Superieur, co’e 125 l’experience l’a desia fait voir en plusieurs �touchant Les Elections et la conduite 126 rencontres. Je ne dis pas d’au’ raisons que la Suitte 127 de ces remarques fera comprendre. 128 L’article xj. ou Jl est dit qu’on traittera 129 des affaires Sprirituelles et temporelles dans 130 L’aSSemblée g’rale qui Se fera se tous les 131 Suiets du Seminaire apprez la Ceremonie de 132 la renova’on, ne peût convenir a ce Semin’e, 133 dont Jl est a propos que toute la Conduitte 134 Soit residente dans les officiers Seulement, 135 tant pour ce qui regarde les Elections, que 136 pour toutes les autres affaires. Cela 137 n’empeschera pas qu’on n’assemble tous les 138 Suiets, co’e Jl est dit dans le proiet; mais 139 Cette assemblée ne Se tiendra que pour 140 traitter des choses qui regardent le bon 141 ordre et l’avancement du Spirituel du 142 Seminaire, co’e Sont l’observance des 143 Regles, l’acquit. de Ses fonctions et 144 emplois; les fautes qui pouroint S’y estre 145 glissées; les moyens d’y remedier &c. 146 co’e Je l’ay mis expressement dans les 147 reglemens p[ar]ti[cu]liers. mais nous ne voyons 148 aucunne apparence de donner aux aSSociez 149 du Seminaire de quebec aucunne voix 150 active et ou passive touchant les elections 151 du Superieur et assistans, et les autres 152 affaires qui appartiennent proprement a 153 La Conduitte du Seminaire. tant a 154 cause que les choses vont bien mieux, de 155 n’estre pas laissées a la deliberation de 156 tant de personnes, que parce que les officiers, 157 qu’on doit supposer les plus experimentez, s’Jls 158 estoint moindres en nombre que les autres 159 qui ne Seroient que du corps du Seminaire de 160 quebec, seroient peut estre aussy les moindres 161 en voix et en Suffrages. Ce qui causeroit 162 de grands Jnconveniens, dont vous pouvez 163 aysement Juger. Pour ce qui est de 164 la Jalousie qui pouroit naistre parmy 165 les associez, dont Je vous avois parlé, Cela 166 bien tost ne Sera plus rien,, Chacun S’accoutume 167 a n’re maniere, et quand on est une fois en �Sur ceux qu’on Jncorpore au Semin’e de paris. Distinction a faire de ceux du corps et des aSSociez 168 possession d’une chose, les autres n’y trouvent 169 plus de rien d’estrange. 170 L’article 28. qui dit que Ceux qu’on 171 envoyera doresnavant de paris dans les 172 pays estrangers, Seront receus a paris Si on 173 le Juge a propos, ne Semble contraire pas 174 avantageux aux xxxSxxx noStre Seminaires, dans le 175 quel Jls pourroit arriver qu’Jls ne fussent pas 176 propres. adiouttez qu’estant dit dans nos 177 reglemens particuliers qu’Jl n’y aura que les 178 officiers qui seront Jncorporez dans le Seminaire 179 de paris; Ceux qu’on envoyeroit de paris icy 180 apprèz les avoir receus, dez qu’Jls arriveroint, 181 devoin devroint eStre officiers, et ainsy 1.° les 182 officiers Se multiplieroint dans peu d’années 183 2.° Jls ne pouroint que difficilement reussir 184 dans la conduitte, n’ayant aucunne 185 experience du pays. 3.° adiouttez bien 186 d’autres Jnconveniens qu’Jl est aysé de 187 prevoir. 188 Comme Je ne Scay pas x le pied Sur le 189 quel on peut mettre les choses au Seminaire 190 de paris après celuy Sur le quel elles y 191 ont esté Jusqu’a present; Je ne Scay pas 192 non plus S’Jl est bien possible d’y faire 193 la mesme distinction entre les officiers et 194 les associez comme elle est marquée dans 195 nos reglemens particuliers. mais nous 196 pensons qu’Jl Seroit bien mieux ainsy de 197 Sorte qu’Jl n’y eust proprement au Semin’e 198 de paris que les officiers qui fussent du 199 Corps Jn ordine ad Regimen. Ce qui 200 n’empescheroit pas qu’on n’y aSSociast 201 plusieurs suiets qui seroient bien de Son 202 Corps, mais Sans avoir droit aux Elections 203 non plus qu’a la conduitte. Les premiers 204 feroint le Serment ou voeu de Stabilité a l’oeuvre 205 et d’observer les regles essentielles, et 206 les autres ne S’engageroint aux meSmes 207 regles que par la recita’on de formule 208 du bon propos. Et Cette difference ne 209 Seroit point connüe : qui est la facon celle differen que 210 nous fa avons en mise dans nos reglemens. �année de proba’on touchant L’union 211 mais Si l’on fait dessein d’Jncorporer au 212 Seminaire de paris d’autres Suiets que les 213 officiers pour avoir part a la Conduitte, 214 quoy qu’en g’ral Seulement, Jl n’en faudra 215 pas faire une regle g’rale pour tous les Semin’e 216 des miSS. estr. Et mesme en ce cas la 217 nous croyons que le temps qui est prescrit 218 en l’article 21. pour les esprouver, Scavoir 219 d’un an outre les trois moys de Seiour 220 au Seminaire est trop court. la Chose 221 estant de consequence co’e elle est, Jl faudroit 222 avoir demeuré plusieurs années au Seminaire 223 avant que d’y estre Jncorporé; a moins qu’Jl 224 n’arrivaSt certains cas ou la prudence disctast 225 d’en agir autrement. 226 l’article 24. ou Jl est dit que tous les Semin’e 227 des miss. estr. ne feront qu’un corps avec celuy 228 de paris, Jel’entens Seulement des Semin’e 229 en g’ral, et non pas de tous les Suiets en 230 particulier qui les composent. Ceux par exemple qui 231 ne Seront que du corps du Seminaire de quebec 232 co’e Sont les associez, ne devant pour cela estre 233 du corps de paris. 234 des Seminaires des miss. estr. avec les Evesques 235 des lieux ou Jls Seront establis, (dont Jl est 236 parle au 1.er art. du proiet) pouvant estre 237 entenduë trop en faveur des Evesques, pouroit 238 estre preiudiciable aux Seminaires, Sur les quels 239 Jls pouroint pretendre une trop grande Jnspection. 240 Jl vaudroit mieux ce Semble ne riendire de Cela 241 Voyla les veuës que nous avons touchant 242 Le proiet de Reglemens g’raux q vous nous 243 avez envoyez dans les quels Jl est tres 244 Jmportant dexxxd Jnserer que dabord ce que’on 245 peut Juger qui Seroit a faire pour correspondre 246 a l’esprit de grace. Car des Reglemens 247 g’raux Subsistent. ne que facile est Jis 248 aut addere, aut a liquid de Jpsis detrahere. 249 Touchant nos reglemens 250 particuliers 251 Vous verrez par les choses que J’est ay 252 changées, soit en retranchant, Soit en �253 adiouttant, que J Jes les ay accomodez 254 a l’Jdée des reglemens g’raux, a la 255 reserve des articles que Je viens de remarquer 256 qui ne peuvent convenir à la Conduitte qu’Jl 257 faut observer Sur ce Seminaire. 258 1.° Les mots, d’union, et de, Directeurs en 259 sont retranchez; 2.° l’on ne fera point de 260 mystere des cinq officiers qui auront toute 261 la Conduitte du Seminaire. 3.° neant moins 262 le voeu ou Serment de Stabilité a l’oeuvre 263 et de garder les Regles essentielles est Secret. 264 4.° l’election du superieur paroitra venir 265 de paris autant de temps qu’on verra quelq’ 266 necessité de S’en cacher. on ne doit pas encore 267 la faire ouvertement pour le p’nt, non plus 268 que l’Incorporation des Suiets au Seminaire Lettres patentes d’officiers a envoyer 269 des miSS. estrang. de paris, a cause qu’on 270 n’est pas encore assez en possession pour 271 faire recevoir Sans peine d’esprit a pl[u]sieurs 272 cette maniere d’agir qui n’a pas encor esté en 273 en usage dans ce Seminaire. Jl faut Jmiter 274 dans n’re Conduitte celle de la divine 275 providence; quae attingit a fine usque ad 276 finem fortiter, Sed disponit omnia Suaviter. 277 Cela est desia bien avancé; et Sans quasi y 278 main mettre, nous voyons que les Suiets qui 279 Sont Jcy entrent en tout ce qu’on [veut]. Jl est 280 bien ayse de voir que Dieu conduit 281 amoureusement le Seminaire, et cela nous 282 oblige a une grande dependance de Sa 283 providence. 284 Nous n’usons donc pas encore du desistemt 285 que vous nous avez envoyé. dans le quel, 286 comme Jl ne paroit pas qui Sont les officiers 287 du Seminaire de quebec, au moins par aucu 288 Jl est a propos que ces messrs de paris nous 289 envoyent pour la 1.ere fois des lettres 290 d’etablissement d’officiers, qui Serviront 291 co’e de fondement a toutes les Elections qui 292 Se feront icy dans la Suitte, a Sçavoir de 293 mon sr de Bernieres pour Superieur, de 294 mon Sr des maizerets pour premier assistant 295 et de mr glandelet pour Second assistant; �J’ay dit 296 aux quels Jls remettent Le pouvoir de 297 choisir et nommer le Superieur, et de disposer 298 du bien du Seminaire, en exprimant que 299 c’est conformément au desistement qu’Jls 300 nous ont envoyé. C’est pourquoy Jl faudroit 301 datter les d.’ l’res patentes des mesmes moys et 302 année, que le desistement, posterieuremt 303 toutes fois au desistement pour le Jour. 304 Et comme le pouvoir de gouverner le 305 Seminaire eux nous et leurs nos Successeurs Selon 306 Ses regles et Constitutions particulieres, n’est 307 pas exprimé dans le dit acte, Jl ne faut 308 pas l’omettre dans les l’res patentes, en y 320 adiouttant Celuy d’Jncorporer Jcy au 309 Seminaire de paris, et de S’associer pour 310 officiers ceux d’Jcy qu’Jls Jugeront a propos. 311 Et vous nous envoyerez la forme de cette 312 Jncorporation, que nos Reglemens parti= 313 culiers expriment devoir estre faite Selon 314 l’usage de paris, et Suyvant le pouvoir 315 que Les officiers d’Jcy en recevront de ceux de paris. 316 tout cela est necessaire pour la 1.ere fois, 317 affin de faire cognoistre, S’Jl en estoit de 318 besoin, qu co’e nous Sommes du corps du 319 Seminaire de paris, et deûment authorisez 320 pour gouverner le Seminaire de quebec. 321 qu’Jl ne faut pas oublier d’exprimer dans 322 Les l’res patentes le pouvoir aux officiers 323 et a leurs Sucesseurs de gouverner le Semin’e 324 Selon Ses Regles et Constitution particulieres 325 pour trois raisons. 1.° parce que cela, co’e 326 Je l’ay dit, n’est point exprime dans le 327 desistement, qui en estoit le lieu propre. 328 2.° parce que les reglemens g’raux qui en 329 donnent le pouvoir, ne peuvent, S’Jls 330 demeuroint co’e Jls Sont, nous Servir de regle 331 en tout pour faire nos reglemens particuliers, 332 ainsy que Je l’ay fait remarquer cy de[vant]. 333 Et neant moins l’obligation de Suyvre 334 les regles et Constitutions du Seminaire de 335 paris est enoncée clairement dans les 336 l’res d’union qu’a faite Mgr de nostre �337 Seminaire a celuy de paris, et cet acte 338 d’union est un acte public Jnseré dans les 339 l’res patentes du Roy. 3.° parce qu’e 340 encore bien que nos reglemens particuliers 341 pussent S’aiuster de tout poinct aux 342 Reglemens g’raux, les uns ny les autres 343 ne Sont pas a montrer, pour les raisons 344 que J’ay dittes auparavant. Et quant a 345 ce qui regarde les n’res en particulier, le 346 Seul endroit ou Jl est parlé des Curez, quand 347 Jl n’y auroit point d’autre raison, demande 348 qu’on les tienne Secrets. approba’on de nos regle= Nous esperons formules ratiffica’on du Desistement DeSprit cecy eScrit l’on S’eSt aviSé d’envoyer La double ratiff. Scellée et outre Cela veriffie par le not.re 349 Jl Seroit bon aussy, Si ces messieurs 350 trouvent bien nos reglemens particulierS cy ioints que nous 350 envoyons, qu’outre le pouvoir Sus dit a 351 à exprimér dans les l’res patentes, qu’Jls 352 missent leur approbation a la fin des 353 dits reglemens, qui nous paroissent dautant 354 plus a Suyvre, qu’Jls ne Sont a propremt 355 parler quant aux choses principales qu’une 356 expression de ce qui est en usage icy depuis 357 long temps. Vous nous les renvoyerez 358 par après, et Jndependamment de cela 359 ayez la bonté de nous en renvoyer tousiours 360 une coppie des deux que J’envoye, parce que 361 Je ne Scay Si J’auray le temps d’en mettre Jcy 362 une au net. 363 AuSsy Suivant vos l’res que vous nous 364 envoyerez La formule des Elections, Jncor= 365 pora’on, et celle du Serment pour les officiers, 366 et du bon propos pour les associez. 367 Nous envoyons une double ratiffica’on 368 que Mgr a escritte et Signée de Sa main 369 au bas d’une Coppie que J’ay faite de l’acte 370 du desistement que vous avez envoyé xx 371 Le quel nous retenons par devers nous, ne nous 372 en ayant envoyé qu’une Seule grosse. la 373 1.ere eSt Scellée de Ses armes, et contre Signée 374 du Son decretaire Seulement Sans acte par devant 375 notaire... la 2.e n’est point Scellée ny 376 contre signée, mais Seulement escritte et 377 Signée de Sa main, et l’acte du notre est au 378 bas pour veriffier que l’escrit et le Scein �379 qui est au dessus est de mgr, vous nous 380 manderez S’Jl vous plait la quelle est en sur le mot de Confirma’on Reglemens 381 meilleure forme, et ce qu’Jl y auroit a 382 faire. l’on en a usé ainsy pour ne pas 383 donner cognoissance du dit desistement, n’y 384 ayant pas Jcy de notre a quj nous croyons 385 pouvoir confier un Secret. 386 C’eSt l’endroit ou l’on a cru pouvoir plus 387 naturellement Jnserer la Simple obliga’on 388 de demander la benediction de l’Evesque : 389 n’y ayant aucun lieu de faire que le 390 Changement que vous dittes: veu que les 391 l’res dunion de ce semin’e a celuy de paris 392 estant exprimees mentionnees dans les l’res patentes du 393 Roy avec la datte du Jour, du mois, et de 394 l’année, et y attachées avec tous les autres 395 actes qui regardent ce Semin’e; et le tout 396 estant enregistré ax paris et a quebec; 397 L’on est obligé par necessité de laisser les choses 398 co’e elles Sont. 399 Communs. de nre Seminaire Je vous les envoye par une 400 au’ voye, en cas qu’on n’en eust pas a paris, 401 affin q’ ces mrs voyent quelle est n’re maniere d’agir 402 dans ce Seminaire. L’on a mis tout exprez 403 sur la fin des reglemens particuliers cy Joints 404 Cette clause en parlant dela 3.e sorte de reglemt 405 pour les seminaristes qui est le reglemt commun 406 du seminaire (qu’on en retranchera les articles 407 de la desappropria’on, Selon que le Changement 408 qui poura arriver dans la Suitte le fera Juger 409 a propos.) parce q’ Jusqu’a p’nt Jl n’y a point de 410 raison de faire ce retranchement, veu que les 411 Seminaristes qui S ont eSté icy JuSqu’a p’nt pour 412 la plus part, sont ceux qui ont esté elevez au 413 petit seminaire dans cet esprit de desappropria’on. 414 qui me Semble estre avec la Soumission, 415 petitesse, et dependance, l’esprit de ce Seminaire, /Paléographie par le Séminaire de Québec-np-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c82d40c2290473915343d934492b43c3.pdf?Expires=1777507200&Signature=OErIezVDMlTuzAKgsnVMAWpGr-aAmz7jdMIOcnTjgBfUgw3gvm8LymPtgACJtz%7EKCbvKu7m2y-pwC02dGlWzG6k8l4TrmrNqk1lp7CVLiKksRjcFv5sygUtcrb5XcnmthEgHYH3ysCCs0F6sAwIz7ZXX9X0cNNG2WAhFE44nUBbyhJ9JUJsgFgNFz8nKRG5DluvVfFfwxwk4Brndd8Vcz3nsZNfuMTp%7EHM4PcUQ2idCA9uX5FzJxOE-F7CDjMM%7EGRxYz8K1bcdGSQA12MpZNVJije8c7yL0jGvnZX1iEmUDtRaWxKUAoBpzqBHtnadWP3aHq-K9NIXlXj-e1e%7Egvkw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 748f0180827ef23b971ed3661bb4ba92 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 7a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ZNI7AE3B Type The nature or genre of the resource Rapports Creator An entity primarily responsible for making the resource Glandelet, Charles de, 1645-1725 Title A name given to the resource Mémoire de Glandelet sur les règlements du Séminaire de Québec (Québec, 19 octobre 1682) Abstract A summary of the resource. Le second assistant du Séminaire de Québec (démis de ses fonctions par Saint-Vallier, 2e évêque de Québec), présente au Séminaire de Paris leur projet de règlements généraux en vue d’être ratifiés. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1682-10-19 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12905" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 7</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12904" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12906" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e66c533076a3c541853315338f7a1682.png?Expires=1777507200&Signature=kQU65U9OlUnoBkcp2PmDio7Ne8tJxKGKO1Wh%7Eny6FQ-lAvOmo%7EKvJndBE4RQPCgj00-ubOD6dKi8AnSqwZVA1Axiq0jtgI8Up64IzpT7KwODWfBrsbD6oks4-4qhC71pjszrhNaLchoVuXfdkT425TGfg8XmIJteiCp%7EdGOaWo4VEbJGawMbNW6M3i9EyBUHZM88vHOWh2ddv9rsuktvwZ0uNDu9C3jRfkN-ebSErjO8F25bhr2q5oOal1X5NMvRPh1W2Ze6vW5eIV64-d3bhKWOOjAPR3an1cVGW-XBiyBn-NPN1Wvrt1AqhnK2zll5HlUi8fEp1par9oTsj5xM%7EA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b67f223116fa360dcf2f4c1de1fe6769.pdf?Expires=1777507200&Signature=ajesDx0vJTpUXukC46leHBr9bfmPg11FYY03L8YQbdmijAatOhTfQ5rJvupKdeZnowMMuEDHI4zidYzWflrAL73yftIietFi4n2igEldgl0BfqmXx0oCGy1pzsRligHVY4daVYd95aU1DJltFVJ59xAeP9DnmDSAL3yejKxyKd4GO2s6jLXscsugNE1ADrw9H4pRVvADRemNokDMjw1Vq6LpOAGkD-e4v1JNdzFBEwlWqJWEflm-wMB1ILgRCfslPxd8YyneOVFM02ECt7GtZhirnt9PNJEyJqJq2bfaaCB15jwWG5KV7aEg1xQFzkhm-yInDF3EesK6YEhwjgJrjg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6743147ccfd75dbc1d65e7a484a179b0 PDF Text Text Ordre journalier du Grand Séminaire de Québec (Québec, avant 1692) Règlement particulier À 5 h : Se lever au premier coup de la cloche; donner son cœur à Dieu, faire les actes du chrétien; s’habiller promptement et modestement en repassant le sujet de l’oraison. Étant habillé, accommoder son lit et descendre le plus tôt qu’on pourra. À 5 h 30 : Faire la méditation en commun. À 6 h 15 : Entendre la sainte messe. À 6 h 45 : Étudier jusqu’au déjeuner le traité du matin. À 7 h 15 : Le déjeuner, ensuite la classe jusqu’à 10 heures. À 10 heures : Réciter les petites heures de l’office marqué. Après cela, lire quelque chose de l’Écriture sainte jusqu’à 11 heures. À 11 heures : Faire son examen particulier jusqu’au quart. À 11 h 15 : Lire à genoux un chapitre du Nouveau Testament et faire l’examen avec la communauté. À 11 h 30 : Le dîner et la récréation en commun, que l’on tâchera de sanctifier par quelque bonne pensée ou action sa[ns] se gêner trop et sans que cela puisse empêcher de se récréer. À 1 heure : Le chapelet en commun. Ensuite, remonter à sa chambre et y lire à genoux un nombre ou deux de L’Imitation. Ensuite, réciter vêpres et complies, puis étudier le Traité du soir jusqu’à la classe. À 2 h 30 : Assister en classe modestement et attentivement jusqu’à 4 heures. �À 4 heures : Étudier le traité du soir jusqu’à 5 h 15. À 5 h 15 : La lecture spirituelle pendant une demi-heure en commun. À 5 h 45 : Le chapelet et la lecture en commun, matines et laudes en commun s’il n’est obligé au bréviaire, sinon assister à la conférence de théologie. Si l’on n’est pas obligé au bréviaire, on passe dire matines et laudes du petit office à 4 h 45 avant la lecture. À 5 h 45 : Matines et laudes de l’office que vous devez dire. Ensuite, étudier jusqu’au souper. À 6 h 30 ou environ : Le souper et la récréation en commune jusqu’à 8 heures. À 8 heures : La prière en commun et le sujet d’oraison lorsqu’on le donne. Ensuite, se retirer dans sa chambre et y lire encore quelque chose de l’Écriture sainte jusqu’à 8 h 45. À 8 h 45 : Se déshabiller promptement et modestement, repassant dans son esprit le sujet d’oraison pour le lendemain; éteindre sa chandelle et être couché au plus tard à 9 heures. Se recommander à Dieu, à la Très Sainte Vierge, à son bon ange gardien, à son saint patron et s’endormir dans quelque bonne pensée. À la fin de chaque exercice que l’on fait en commun, aller saluer le Très SaintSacrement avant de retourner à sa chambre. Le visiter aussi très exactement au jour de la semaine et à l’heure marquée. Toutes les fois que l’on entre dans sa chambre, offrir à Dieu ce que l’on va faire, disant le Veni Sancte Spiritus à genoux, le verset et l’oraison et l’Ave Maria et à la fin de l’exercice, le Sub Tuum Praesidium. Se confesser et communier une fois la semaine au jour marqué, ou même plus souvent si l’on s’y sent porté, et si le directeur le conseille. �Rendre compte à son directeur de ses dispositions intérieures au moins une fois le mois, et plus souvent quand on en aura besoin. Les dimanches, repasser ce que l’on a vu des traités durant la semaine. Réduire les fêtes et les dimanches à l’ordre ci-dessus marqué autant que cela se pourra. Se rapprocher aussi de cet ordre le plus qu’il sera possible s’il arrive qu’on soit obligé de le changer. S’instruire à fond de la manière de bien faire les actions ordinaires et pour cela, lire de temps en temps l’explication du règlement. Explication courte du règlement particulier Du lever 1° Il faut se lever ponctuellement à l’heure marquée et au premier coup de la cloche que l’on entend. 2° Il faut s’habiller promptement et modestement, considérant que quoique nous soyons en notre particulier, nous sommes pourtant devant Dieu et en la présence de notre juge, que nous devons infiniment respecter et sous les yeux duquel nous ne devons jamais faire ce que nous ne ferions pas sous les yeux d’une personne supérieure à qui nous devrions quelque respect. 3° Pour sanctifier notre réveil et notre lever, il faut offrir à Dieu notre première action, faisant sur nous le signe de la croix, notre première parole, prononçant les saints noms et Jésus et de Marie, notre première pensée, songeant à ce que nous pourrons faire pendant le cours de la journée pour plaire à Dieu. En s’habillant, il faut avoir soin de produire les actes du chrétien, c’est-à-dire de foi, d’espérance, de charité, de contrition, de désir de la sainte communion, quand on doit s’en approcher, d’union à Notre-Seigneur Jésus-Christ, d’adoration, de demande et remerciement. �Quoiqu’il paraisse difficile de se souvenir de tant d’actes différents, rien n’est pourtant plus aisé et il ne faut pas même se mettre en peine de les faire bien au long, il suffit de les produire de cœur et avec beaucoup de simplicité à peu près en la manière ci-après marquée. Acte de foi : « Mon Dieu, je crois fermement tout ce que la sainte Église croit, parce que c’est vous qui l’avez dit. Faites-moi la grâce de ne m’en écarter jamais volontairement. » Acte d’espérance : « J’espère, Ô Mon Dieu, tout de votre bonté. J’attends en ce monde la rémission de mes péchés et votre secours contre mes ennemis et après ma mort, la vie éternelle. » Acte de charité : « Je vous aime et désire de vous aimer, Ô Mon Dieu, de tout mon cœur jusqu’à la mort, et mon procha[in] comme moimême pour l’amour de vous. » Acte de contrition : « Je vous demande pardon, Ô Mon Dieu, de tous les péchés que j’ai commis contre votre divine majesté. C’est de tout mon cœur que je suis marri de vous avoir tant offensé. Pénétrez-moi d’une aversion extrême pour tout ce qui pourrait vous déplaire. Donnez-moi une horreur infinie des moindres péchés et faites-moi la grâce, s’il vous plaît, de ne jamais commettre aucun de propos délibéré. » Acte de désir de la sainte communion : « Mon Dieu, je désire ardemment de m’unir à vous et vous recevoir en moi. Disposez, s’il vous plaît, mon cœur pour cela et mettez-y toutes les dispositions que vous savez vous être plus agréables. » Acte d’union à Notre-Seigneur Jésus-Christ : « Mon Dieu, voyant ma misère, vous voulez bien me permettre de vous offrir tous mes devoirs par votre cher Fils. Que ce soit toujours en son nom et en �union à ses saintes dispositions que je me présente à vous et que je vous offre toutes mes actions. » Acte d’adoration : « Que vous êtes grand, Ô Mon Dieu, votre majesté est redoutable ! Faites-moi la grâce de la connaître, de m’y soumettre et de vous adorer de toute l’étendue de mon pouvoir. » Acte de demande : « Mon Dieu, vous connaissez mieux que moimême tous mes besoins. Pourvoyez-y, s’il vous plaît, selon votre grande bonté. Fac mecum secundum magnam misericordiam tuam1. Acte de remerciement : « Mon Dieu, je vous remercie très humblement de toutes les grâces dont vous m’avez comblée avec tant d’amour jusqu’à présent et que vous voulez bien encore me continuer par un effet de votre miséricorde infinie, sans avoir égard à mon indignité. » 4o Après avoir fait ces actes chrétiens en s’habillant, pendant le reste du temps, repasser doucement dans sa mémoire le sujet de la méditation. Étant habillé, il faut accommoder son lit et descendre le plus tôt qu’on pourra, savoir au second coup de la cloche. De l’oraison Il faut s’instruire de la manière dont on doit s’y prendre pour faire l’oraison mentale. Il faut en lire et relire souvent la méthode, jusqu’à ce qu’on la possède bien. La voici en abrégé. La 1re partie de l’oraison mentale, qui en est comme la préparation prochaine, consiste en un petit nombre d’actes aisés à retenir et à faire : 1 Traite-moi selon ta grande miséricorde. �1° après avoir dit cette prière, Benedicta Sit Sancta, etc., il faut se mettre en la présence de Dieu par un acte de foi ; il n’est pas besoin pour cela de faire aucun effort de tête ; 2° se prosterner en esprit devant Dieu, afin de l’adorer avec le plus d’humilité et de ferveur qu’il nous sera possible ; 3° se reconnaître indigne des faveurs que Dieu nous fait de nous souffrir en sa sainte présence et entrer dans un grand sentiment d’humilité à la vue de notre néant et de nos péchés ; 4° demander humblement pardon à Dieu de tous les péchés dont on se sent coupable, en faire un acte de contrition et entrer dans un grand désir de n’y plus retomber ; dire le Confiteor, Misereatur et Indulgentia ; 5° s’unir à Notre-Seigneur pour paraître en lui, avec lui et par lui devant la Très Sainte et adorable Trinité ; 6° dans la vue de son incapacité, implorer le secours du Saint-Esprit, afin qu’il remédie à la faiblesse et aux égarements du nôtre ; 7° enfin, se mettre sous la protection de la Très Sainte Vierge et de ses saints patrons et protecteurs, des saints anges et particulièrement de celui à la garde duquel nous avons été commis. La 2e partie de l’oraison, qui est comme le corps, consiste dans quelques actes aisés à retenir et à produire : 1° il faut adorer Notre-Seigneur Jésus-Christ par rapport au sujet sur lequel on veut méditer ; par exemple, si on veut méditer sur l’humilité, il faut adorer Notre-Seigneur anéanti pour notre amour, nous invitant à pratiquer cette grande vertu à son exemple, « Discite a me, quia mitis sum, et humilis corde2 », à l’admirer, le louer, le remercier, etc. ; 2 « Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur. » (Matthieu 11:29) �2° il faut se convaincre de la vérité sur laquelle on médite, par la considération des motifs que l’on a lus ou entendus ou que l’on s’est proposé soi-même ; par exemple, si l’on médite sur l’humilité, il faut se convaincre de l’obligation que l’on a de pratiquer cette vertu par la considération des motifs les plus capables de nous exciter à la pratiquer ; 3° il faut s’examiner soi-même et voir si l’on a pratiqué la vertu ou fui le vice sur lequel on médite, s’humilier de ses fautes passées par rapport à cette matière, en demander pardon à Dieu par un acte de contrition, concevoir un vrai désir de mieux pratiquer à l’avenir cette vertu ou d’éviter ce vice avec plus de soin, en demander la grâce à Dieu, et prendre de bonnes résolutions là-dessus, résolutions qui doivent être particulières, convenables à nos besoins pour le temps présent, autant que cela se peut, et efficaces, suivies de l’exécution. La 3e partie de l’oraison mentale, qui en est la conclusion, consiste aussi dans quelques actes aid[ant] à tenir et à produire : 1° il faut remercier Dieu des grâces qu’il nous a faites dans l’oraison ; 2° il faut lui demander pardon des fautes que nous y avons commises ; 3° il faut le prier de bénir nos résolutions, la journée, notre vie, notre mort, etc. ; 4° il faut se mettre sous la protection de la Très Sainte Vierge. Finir par le Sub Tuum Praesidium Confugimus, l’oraison Ô Jesu Vivens in Maria, l’Angelus et l’oraison. �De la sainte messe Pour y assister comme il faut, on doit s’occuper particulièrement en suivant le prêtre et s’appliquer à toutes les actions qui composent la messe. Il ne faut point y lire rien d’étranger, quoique bon d’ailleurs, ni y dire son bréviaire. On peut aisément retenir les actes que l’on doit produire pendant la sainte messe en suivant le prêtre par ces petits vers : Dirige, luge, fides, offer, meditare, memento; Crede et adora, humilis, confide, desidera amare. Sume animo, gratias reddens, veniam pete, et ora3. Voici comme il s’y faut prendre. 1° Dirige : Il faut commencer par s’unir aux intentions du prêtre et à celle de Notre-Seigneur Jésus-Christ, dont il est le ministre. 2° Luge : Il faut, depuis le commencement de la messe jusqu’à l’épître, s’exciter beaucoup à la contrition de ses péchés et en demande pardon à Dieu avec instance et ferveur. 3° Fides : Il faut écouter avec foi l’Épître, l’Évangile et le Credo, renouvelant notre foi et priant Notre-Seigneur de l’augmenter et de l’affermir en nous. « Adauge nobis fidem4 ! » 4° Offer : À l’offertoire, il faut offrir ce sacrifice avec le prêtre en union à Notre-Seigneur, qui est l’agneau sans tache. Il faut aussi nous offrir à ce bon maître, afin qu’il accomplisse sur nous sa sainte volonté et qu’il dispose de nous comme bon lui semblera. Il est écrit qu’autrefois on offrait un agneau et qu’on l’accompagnait de l’immolation d’un bouc. Offeretis agnum, juxta quem ritum tolletis et haedum5. Nous devons nous regarder comme ce chétif animal, nous Dirige-toi, lamente-toi, ai foi, offre-toi, médite, souviens-toi. Crois et adore, sois humble, fie-toi, désire aimer. Prends cœur, rends grâce, demande le pardon et prie. 4 « Augmente en nous la foi ! » (Luc 17:5) 5 Vous offrirez un agneau […] Vous prendrez un agneau ou un chevreau. (Exode 12:5) 3 �tenons bien humbles devant Dieu et nous estimons pour autant trop heureux de pouvoir nous offrir à lui avec son Fils bien-aimé, qui est l’agneau immaculé. 5° Meditare : La sainte messe étant, comme le saint concile de Trente nous l’assure, un mémorial de la passion de Notre-Seigneur. On peut utilement depuis l’offertoire jusqu’au premier memento penser à quelques circonstances particulières de la passion de ce bon maître. 6° Memento : Au premier memento, il faut recommander à Dieu les personnes ou les affaires pour lesquelles on a besoin ou obligation de prier. On peut ranger dans cet ordre les personnes pour qui l’on veut prier : 1er pères et mères ; 2e frères et sœurs, et autres parents ; 3e toutes les personnes auxquelles on a quelque obligation spéciale, comme maîtres, supérieurs, directeurs, etc. ; 4e celles que l’on a peutêtre scandalisées et portées au mal en quelque façon que ce puisse être ; 5e celles qui se sont recommandées à nos prières et pour lesquelles nous prierons si nous nous en ressouvenions. Il ne faut pas oublier ses amis ni même ses ennemis, mais surtout il faut beaucoup prier pour l’Église, pour la religion, pour la conservation et l’augmentation de la foi, etc. 7° Crede et adora, humilis, confide, desidera amare : Depuis l’élévation jusqu’à la communion, il faut s’y préparer par des actes de foi, d’adoration, d’humilité, de confiance, de désir de recevoir NotreSeigneur et d’amour. 8° Sume animo : Ne pas manquer de communier tous les jours spirituellement, quand on n’a pas le bonheur de le faire réellement. 9° Gratias reddens, veniam pete, et ora : Enfin, pendant le reste de la sainte messe, il faut remercier Dieu de nous avoir souffert avec ses enfants au pied de ses autres et donné part au sacrifice de son cher Fils. Il faut lui demander pardon des distractions que l’on a eues et des irrévérences auxquelles on s’est peut-être laissé aller. Il faut aussi �lui demander sa bénédiction et la continuation de ses bontés et de sa protection. De l’étude et de la classe 1° Il faut prévoir le temps que l’on a à mettre chaque jour à l’étude. 2° S’appliquer principalement à l’étude des traités courants. 3° Si l’on a trop de temps pour cette étude, convenir avec son directeur des autres études ce qu’il sera à propos de faire. 4° Commencer son étude par le Veni Sancte Spiritus et l’Ave Maria, élever de temps en temps son cœur à Dieu pendant que l’on étudie, pensant souvent à la sainte présence, non seulement pendant cette action, mais aussi pendant toutes les autres, s’en ressouvenir quand on entend l’horloge, lorsqu’on commence ou finit quelque chose, quand on sort de sa chambre ou que l’on y entre, etc. Il est bon aussi de se fixer certains temps particuliers pour se remettre en la présence de Dieu. 5° Se trouver toujours de bonne heure en classe, y garder un silence exact et une grande modestie, regarder le professeur avec respect comme représentant la personne de Notre-Seigneur, écrire exactement et correctement ses cahiers, écouter avec toute l’attention et l’application dont on est capable les explications et les disputes, argumentant à son rang, et le plus souvent que l’on pourra, mais sans opiniâtreté, traiter honnêtement ses condisciples, soit au-dedans soit au-dehors de la classe. �De la récitation de l’office Soit que l’on soit obligé à la récitation du grand office, soit que l’on dise seulement le petit office de la Sainte Vierge, il faut réciter l’un et l’autre avec des dispositions également saintes. 1° Il ne le faut jamais commencer sans y avoir apporté quelque courte préparation, se mettant auparavant à genoux, se rappelant le souvenir de la présence de Dieu, lui demandant la grâce de le bien prier, purifiant son cœur par un acte de contrition, éloignant de son esprit tout ce qui pourrait être source de distraction, se proposant quelque mystère à honorer et quelque vertu ou quelque grâce à demander, soit pour soi-même soit pour les autres, s’unissant aux prières de Notre-Seigneur, de la Très Sainte Vierge, de nos saints anges gardiens, de nos saints patrons, de tous les saints et les saintes de toute l’Église. 2° Il faut le dire avec le respect dû à la majesté souveraine de Dieu que nous prions, nous tenant dans un profond abaissement d’esprit et de cœur en sa présence, nous jugeant indignes, à cause de notre néant et de nos péchés, d’être écoutés de lui. Il faut encore le dire avec une grande modestie extérieure et, pour cela, il faut choisir un lieu où on ne soit point distrait par quelque objet extérieur, se tenant dans une posture décente, soit que l’on soit à genoux, soit que l’on soit debout, soit que l’on soit assis, soit que l’on se trouve seul, soit que l’on se trouve en la présence de quelqu’un, parlant posément et sans précipitation, n’interrompant point sa prière pour parler sans nécessité, se faisant violence pour retenir ses yeux et pour ne se point laisser aller à rire, quelque occasion que l’on croit en avoir. Enfin, il faut faire cette action avec beaucoup d’attention, pensant à ce que l’on dit et tâchant de concevoir dans son cœur les sentiments que l’on exprime par ses paroles, produisant des affections conformes aux premières pensées que se présentent. À cette attention, il faut joindre une grande dévotion, un grand amour, une grande ferveur, une grande confiance et une grande joie, pendant que toute notre occupation dans le ciel sera de louer Dieu éternellement. 3° Après avoir fini l’office, il faut s’humilier des fautes que l’on y a pu faire et des distractions que l’on a pu y avoir, en demander pardon à Dieu, prier Notre- �Seigneur et la Très Sainte Vierge, etc., de rendre à Dieu l’honneur que nous aurions dû lui rendre nous-mêmes. De l’examen particulier Il faut ne jamais omettre l’examen de conscience quand on fait la prière du soir, afin de reconnaître les péchés que l’on peut avoir commis dans le cours de la journée par pensées, paroles ou omissions, de s’en humilier, d’en demander pardon à Dieu par un acte de contrition et de former une ferme résolution de s’en corriger ; mais outre cet examen général, ceux qui désirent se perfectionner et qui en cherchent les moyens ne sauraient mieux faire que de prendre tous les jours quelque temps pour s’examiner sur quelque sujet particulier, par exemple sur un vice dont on veut se défaire, sur une passion que l’on désire vaincre, sur une vertu dont on a besoin et que l’on a envie d’acquérir, etc., afin de déraciner en eux non seulement le péché, mais encore les plus petites fautes et plus légères imperfections. Or, pour bien faire cette action, il faut : 1° en rendant compte de son intérieur à son directeur, lui demander le sujet sur lequel il juge à propos que l’on s’examine particulièrement tous les jours ; 2° il ne faut point quitter le sujet marqué que l’on ne reconnaisse avoir fait un progrès considérable dans l’acquisition de la vertu ou dans la destruction du vice sur lequel on s’examine ; 3° il ne faut rien se laisser passer sur ce sujet, se proposer de se corriger des moindres fautes que l’on remarque chaque jour et le lendemain, comparant la conduite que l’on a tenue le jour présent avec celle que l’on a tenue le jour précédent par rapport à la matière de l’examen, voir si l’on s’est corrigé des fautes dont on s’était aperçu, si l’on a fait du progrès, etc. �Des repas Comme il est ici question d’une action dangereuse et dans laquelle on se laisse souvent aller à bien des fautes, il faut pour les éviter : 1° ne se point faire attendre, mais se trouver précisément à l’heure marquée pour le repas ; 2° il est bon d’aller à table en esprit de pénitence et de mortification et plutôt pour faire la volonté de Dieu que pour se satisfaire soimême ; 3° en se lavant les mains, il faut demander à Dieu qu’il nous purifie intérieurement de nos péchés ; 4° offrir toujours cette action avant que de la faire et dire avec attention le Benedicite ; 5° il est bon de ne se point trop presser de déplier sa serviette, de ne point trop marquer d’avidité pour les viandes, de ne point choisir ce qui revient plus au goût, de ne point se plaindre quand on sent quelque chose qu’on n’aime pas ou que l’on ne sert pas autant de choses que l’on désirerait, de ne point badiner à table ni regarder trop légèrement de côté et d’autre ; 6° d’être attentif à la lecture lorsqu’on la fait et lorsqu’on ne la fait point, veiller sur soi-même pour ne rien dire que d’édifiant pour ne parler mal de personne, pour ne point louer les bons morceaux ni la manière dont ils sont apprêtés ; 7° de ne jamais boire du vin pur ; 8° il serait même à souhaiter que l’on se mortifiât de temps en temps en cédant volontiers aux autres ce qu’il y a de meilleur, en se privant de quelque petite chose qui pourrait faire le plus de plaisir et en se retranchant quelque chose sinon de la quantité, au moins sur la �qualité, le tout pourtant avec prudence et discrétion sans que cela paraisse affecté ou puisse incommoder ; 9° il est bon d’avoir quelque bonne pensée dans son esprit, que l’on se rappelle de temps en temps durant le repas ; 10° il ne faut jamais, au sortir de table, manquer de remercier Dieu de la nourriture qu’il nous a donnée, de lui offrir les forces que nous venons de rétablir par les aliments que nous avons pris, afin de n’en user que pour son service, de lui marquer notre amour et le désir que nous avons d’être, à lui en reconnaissance des bontés qu’il a pour nous et des bienfaits dont il nous a comblés. Des récréations et promenades Il y a, dans les récréations que l’on prend, certaines choses à éviter et d’autres à pratiquer. Il faut éviter : 1° tous les jeux et les divertissements défendus aux ecclésiastiques, comme les jeux de hasard, de cartes, de dés, même en particulier les jeux publics de paume, de billard, de boule, de chasse, etc. ; 2° les spectacles publics comme les comédies, opéras, farces, danses sur la corde, exécution de justice ; 3° les lieux publics, les cabarets, par exemple les cafés et autres endroits où l’on donne des liqueurs à boire, les promenades des gens du monde, les endroits où l’on se baigne publiquement, éviter de se baigner soi-même quand ce serait en particulier, sans une grande nécessité et sans avis du médecin ; 4° la compagnie de personnes de différent sexe, avec lesquelles on ne doit point se promener ni même jouer et avec qui on doit éviter toute familiarité, la compagnie des libertins, des personnes trop libres dans leurs discours et dont les mœurs corrompues pourraient �nous être occasion de scandale, la compagnie des ecclésiastiques relâchés et qui n’ont point l’esprit de leur état ; 5° la lecture de mauvais livres ; 6° les visites dangereuses ou inutiles ; 7° la trop grande dissipation, les contestations, les injures, les calomnies, les médisances, les railleries, les sobriquets, les emportements, de parler trop et frapper les autres, de les tutoyer, de les contrefaire, de les chagriner, de leur faire aucune peine, enfin tout ce qui peut blesser la justice ou la charité, la modestie, l’honnêteté ou la gravité ecclésiastique. Voilà ce qu’il faut éviter. Et voici ce qu’il faut pratiquer. Il faut : 1° avant de commencer la récréation, l’offrir à Dieu et choisir les personnes avec qui on se récrée, tâchant que ce soit toujours avec des ecclésiastiques bien modestes, bien studieux et qui aiment leur état ; 2° si l’on reconnaît que la compagnie des personnes avec qui on va ordinairement est préjudiciable, il faut s’en éloigner prudemment ; il est bon aussi de ne point affecter, de ne se trouver qu’avec certaines personnes qui reviennent le plus à l’humeur et à l’inclination naturelle ; il faut surtout prendre garde à cela dans le Séminaire pour ne point blesser la charité commune ; 3° si l’on nous fait quelque peine ou si l’on dit quelque chose qui soit capable de nous choquer, il faut le souffrir patiemment et en esprit de douceur et de charité, supporter même les petits défauts que nous pourrions remarquer dans les autres ; 4° il est bon de se rappeler de temps en temps le souvenir de la présence de Dieu, de rentrer quelques fois en soi-même pour produire intérieurement quelque acte de vertu comme de charité, �d’humilité, etc. Il serait même à souhaiter que l’on parlât de temps en temps de Dieu aux autres, soit afin de les gagner et de les animer à la ferveur, soit afin de nourrir et d’entretenir soi-même le feu de la charité ; mais il ne faut point que cela paraisse affecté, autrement cela pourrait troubler le plaisir de la récréation. Enfin, il faut être bien aise de se trouver avec des personnes qui n’aiment point s’entretenir de bagatelles, mais qui parlent beaucoup plus volontiers de choses bonnes et utiles ; 5° après la récréation, il faut en remercier Dieu, lui demander pardon des fautes qu’on peut y avoir commises et si l’on y a entendu de bonnes choses, se les rappeler de temps en temps dans l’esprit pendant la journée. De la lecture spirituelle Il ne faut jamais manquer de donner à cet exercice le temps qui lui est marqué chaque jour, à moins qu’une grande nécessité n’y obligeât, et pour le bien faire : 1° l’offrir à Dieu avant de le commencer et lui demander par la prière ordinaire la grâce de le bien faire ; 2° il ne faut chercher dans cette lecture que ce qui peut contribuer à notre avancement spirituel, renonçant à tout ce qui pourrait contenter notre vanité ou curiosité ; 3° il ne faut lire que des livres bons et utiles ; il est bon de se les faire choisir et marquer par son directeur ; 4° il faut lire le même livre tout de suite, sans en prendre un autre avant de l’avoir fini et sans passer aucune partie de ce livre, à moins qu’il n’ait été ainsi conseillé ; �5° il faut le lire attentivement et sans précipitation, s’arrêtant aux endroits capables de toucher, élevant son cœur à Dieu, se laissant pénétrer des vérités que l’on lit, lente, attente et devote6 ; 6° il faut tâcher d’en retenir toujours quelque chose pour s’en occuper pendant le reste du jour et pour le mettre en pratique. Pour ce qui est de l’Écriture sainte, il faut s’exciter à une grande foi avant de la lire, à un grand respect en la lisant et après l’avoir lue, à une grande fidélité à exécuter ce que l’on a appris. Du chapelet La dévotion que nous devons avoir envers la Sainte Vierge doit nous porter à l’honorer autant qu’il est en nous et à estimer beaucoup toutes les pratiques par lesquelles on peut l’honorer et qui sont en usage dans l’Église. Le chapelet dont nous parlons ici mérite donc par conséquent : 1° que nous en ayons une grande estime ; 2° que nous en portions toujours un sur nous pour marque de notre fidélité et de notre amour envers la Très Sainte Vierge ; 3° que nous en parlions avantageusement aux autres, soit afin de les porter à le dire soit au moins afin de les empêcher de le décrier ; 4o que nous le disions régulièrement. Du coucher Comme cette action est la dernière de la journée, il est encore plus important de la bien faire que toutes les autres. Pour cela, il faut : 6 lentement, attentivement, dévotement �1° autant qu’il est possible, se coucher toujours à la même heure : au Séminaire, on doit se déshabiller dès que la retraite sonne et se mettre au lit avant 9 heures, après avoir bien éteint sa chandelle ; 2° se mettre un moment à genoux et dire un Ave Maria ou quelque autre prière en l’honneur de la Sainte Vierge pour se mettre sous sa protection, Te Lucis Ante Terminum7, In Manus Tuas8, etc., prendre l’eau bénite et en jeter sur son lit en disant procul recedant somnia9, etc. ; toutes les fois aussi que l’on prend ainsi de l’eau bénite, il est bon de produire quelque acte intérieur, nous ressouvenant, par exemple, des péchés que nous avons commis et dont nous avons besoin d’être purifiés, du grand besoin que nous avons continuellement du secours de Dieu, lui demandant la grâce de nous en faire ressentir les effets par l’intercession de toute l’Église, par les prières de laquelle l’eau bénite est sanctifiée ; 3° il faut en se déshabillant garder exactement les règles de la pudeur et de la modestie, évitant avec soin pour soi-même tout ce qui peut blesser cette vertu et ne paraissant jamais devant qui que ce soit dans un état indécent, quittant pour cela la soutane la dernière. Il faut durant ce temps-là repasser le sujet de l’oraison pour le lendemain ; 4° étant au lit, il faut se tenir dans une posture modeste, faire les actes chrétiens comme le matin, se mettre dans l’état dans lequel on voudrait être trouvé à la mort, offrir à Dieu sa dernière pensée, sa dernière parole, sa dernière action, s’abandonner entièrement entre ses mains, etc. Il est bon de porter toujours sur soit un petit crucifix pendu au col, de s’endormir en l’embrassant et si l’on se réveille pendant la nuit, de penser à la mort ou de s’occuper de quelque autre bonne pensée, tâche pourtant de se rendormir aussitôt. Avant la fin du jour, de Ambroise, Entre tes mains 9 Évite-nous des mauvais rêves (un passage de Te Lucis Ante Terminum) 7 8 �De la visite du Très Saint-Sacrement On doit se rendre très exacts à visiter Notre-Seigneur au Très Saint-Sacrement de l’autel au jour et à l’heure marquée, mais pour le bien faire, il faut : 1° quitter tout pour s’acquitter de ce devoir quand le temps en est venu ; 2° en entrant dans l’église, exciter notre foi sur la présence réelle de Notre-Seigneur au Saint-Sacrement et en produire un acte ; 3° adorer ce divin sauveur ; 4° nous unir aux devoirs que la Saint Vierge, les anges et les saints lui rendent ; 5° nous unir à lui-même pour rendre en lui à Dieu son Père tous les hommages et tous les honneurs qu’il mérite ; 6° le remercier de la bonté qu’il a eue d’instituer en notre faveur cet auguste sacrement et de l’amour qu’il nous y témoigne ; 7° lui demander pardon de tous nos péchés et de toutes nos infidélités, et spécialement des outrages qui lui ont été et lui sont encore tous les jours faits dans cet adorable mystère ; 8° lui témoigner le plus d’amour qu’il nous est possible ; 9° nous offrir intérieurement à lui avec tout ce qui dépend de nous ; 10° lui donner des marques d’une grande confiance en sa bonté ; 11° lui demander les grâces et les vertus dont nous savons que nous avons le plus besoin ; 12° lui recommander nos parents, nos amis et les personnes pour qui nous avons quelque obligation de prier, surtout lui recommander les �besoins de son Église et ceux de la communauté de laquelle nous sommes devant lui, si nous vivons en communauté ; 13° nous tenir quelque temps en silence pour écouter intérieurement ce qu’il nous dira ; 14° lui demander pardon des fautes et des égarements auxquels nous nous serions laissés aller dans sa présence ; 15° nous mettre sous la protection de la Sainte Vierge ; 16° quand le temps de nous retirer est venu, il le faut faire, mais avec des sentiments de douleur et de regret et avec un désir sincère de revenir aussitôt que nous le pourrons. Il n’est pas besoin de produire à chaque fois tous ces actes : on peut s’arrêter à ceux qui font plus d’impressions et quand on les produirait tous, il n’est pas nécessaire de les faire dans l’ordre ci-dessus marqué, on peut les produire à mesure qu’ils se présentent à l’esprit. De la confession Rien au monde n’est plus sanctifiant que l’usage fréquent des sacrements de pénitence et d’eucharistie, mais pour n’en pas abuser, il faut : 1° prendre bien garde de s’approcher de ces sacrements par quelque espèce de contrainte et avec répugnance ; 2° il faut éviter très soigneusement d’agir en ceci, par coutume, par routine, par respect humain, ce qui n’est que trop ordinaire aux ecclésiastiques et aux prêtres mêmes, et ce qui pourtant est très funeste ; 3° il faut prendre garde de se laisser aller dans ces exercices à la tiédeur, à la nonchalance, etc., car toutes ces choses, aussi bien que celles que nous venons de remarquer, pourraient insensiblement �nous conduire au plus grand de tous les malheurs, qui est la communion indigne ; 4° il faut, avant la confession, s’examiner avec soin, avec attention, sans précipitation, etc., s’exciter à la douleur et au regret de ses péchés, en demander pardon à Dieu par un acte de contrition intérieure, surnaturelle, souveraine, universelle, concevoir un ferme propos de jamais retomber dans les mêmes péchés dont on se confesse avec le secours de Dieu ; 5° il faut se confesser entièrement, avec beaucoup d’humilité et de simplicité, etc. ; 6° après s’être confessé, il faut écouter avec attention et docilité les avis du confesseur, recevoir avec respect la pénitence qu’il impose et l’accomplir ponctuellement et le plus promptement qu’il est possible ; faute de suivre toutes ces règles, il arrive qu’on se confesse souvent sans que pour cela l’on en devienne meilleur ; 7° avant de communier, il faut s’y préparer par une grande pureté de corps, de cœur et d’esprit, une intention droite, un désir ardent de s’unir à Notre-Seigneur ; 8° en communiant, on doit avoir un extérieur bien composé et bien recueilli et s’exciter intérieurement à une grande foi, une grande humilité, une grande confiance, un grand amour, un abandon parfait entre les mains de Notre-Seigneur ; 9° après avoir communié, il ne faut jamais manquer de faire, dans le lieu même où on a communié, au moins un bon quart d’heure d’action de grâces, pendant laquelle il est bon de produire des actes d’adoration, de reconnaissance, d’amour, de demande, d’offrande de nous-mêmes, etc., outre les communions ordinaires auxquelles on ne doit jamais manquer sans raison, on peut en certains jours demander quelques fois permission de le faire, si l’on se sent de �l’attrait pour la sainte communion, pourvu que l’on s’applique à en profiter. De la manière d’agir envers le directeur On peut dire que tout le progrès que nous pouvons faire dans la vie spirituelle dépend presque entièrement de la manière dont nous nous comportons envers notre directeur. Ce n’est pas ici le lieu de faire voir combien il est nécessaire d’en avoir un, mais voici à peu près comment il faut agir avec celui que l’on a : 1° il lui faut rendre compte de temps en temps des dispositions dans lesquelles on se trouve ; il est bon de lui demander à lui-même quelles sont les choses dont on doit lui parler et sur lesquelles on doit le consulter ; 2° il faut le regarder avec respect, considérant qu’il tient à notre égard la place de Notre-Seigneur ; 3° il faut lui parler avec beaucoup d’ouverture de cœur et de confiance et se faire connaître à lui comme on se connaît soi-même, n’avoir rien de caché pour lui ; ce sera le moyen de se procurer soimême une grande paix et plusieurs autres avantages ; 4° il faut écouter avec docilité ses avis et les suivre avec beaucoup de fidélité, soumettant notre jugement aussi bien que notre volonté dans les choses qui ne nous paraissent pas évidemment contraires à nos devoirs et à nos obligations ; ce sera le moyen d’attirer sur nous de grandes bénédictions et de grandes grâces. De quelques autres petites choses à observer Comme on se lève dans l’été une demi-heure plus tôt que dans l’hiver, il faut avancer les exercices du matin d’une demi-heure et y ajouter une demi-heure d’étude avant le déjeuner. Pour les vacances, il faut se lever à 6 heures au plus tard, �à moins que l’on ne soit incommodé, et prendre pour ce temps-là un règlement particulier de son directeur. Il faut porter exactement l’habit ecclésiastique. Ceux qui sont dans les ordres sacrés, ou qui possèdent des bénéfices, ou qui ont déjà passé par le Séminaire ne doivent jamais quitter la soutane. On ne doit affecter ni dans ses habits ni dans ses meubles rien d’extraordinaire, la simplicité et la modestie ecclésiastique doivent paraître en toutes ces choses. Ainsi, on doit se contenter d’étoffes communes et ordinaires dans ses habits, etc. Il ne faut jamais paraître sans rabat. Il faut avoir des cheveux courts et la tonsure fraîchement faite. Pour cela, faire faire ses cheveux environ tous les mois et la tonsure, toutes les semaines, ne point se poudrer et encore moins se friser. Il n’est point de lieu où nous ne soyons obligés d’édifier les autres par un extérieur bien réglé et par nos bons exemples, mais il le faut faire surtout dans les églises, où l’on porte le surplis, n’y paraissant jamais qu’avec beaucoup de modestie et de religion, ne s’y laissant aller ni à rire, ni à causer, ni à tourner la tête de côté et d’autre. Il faut éviter avec soin l’oisiveté et la perte du temps. On doit souvent réfléchir sur la sainteté de l’état ecclésiastique et en demander l’esprit à Dieu. Pendant la journée, il faut élever de temps en temps son cœur à Dieu et penser que l’on a le bonheur d’être en sa sainte présence. Il faut travailler à acquérir, par de fréquents actes, les vertus ecclésiastiques, l’esprit d’oraison, de foi, d’humilité, de sacrifice, d’obéissance, de pauvreté, de zèle, de pénitence, de mortification, de patience, de douceur, de religion, etc., prendre les moyens de s’établir solidement dans toutes ces vertus dont nous avons un grand besoin, à raison de la sublime perfection qu’exige l’état ecclésiastique. Tous les ans, il faut prendre sept ou huit jours pour vaquer aux exercices spirituels de la retraite et faire une confession générale ou annuelle. Outre cela, il est bon de prendre tous les mois un jour pour se renouveler dans la ferveur. On peut pour �cela choisir le 25e de chaque mois s’il est fête, ou le dimanche ou la fête la plus proche de ce jour, pour n’être pas détourné de la classe et de l’étude et, ce jour-là, il est bon de relire ses anciennes résolutions pour voir si on les a pratiquées, d’examiner si l’on a avancé ou reculé dans la vertu, de faire la préparation à la mort, de renouveler les promesses du baptême, de la tonsure, etc., de faire quelque bonne lecture spirituelle et quelque méditation extraordinaire. On peut outre cela, au lieu de la lecture spirituelle de tous les jours, relire ces règles de temps en temps, afin de s’accoutumer peu à peu à les mettre en pratique. /Transcription10 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 10 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/926a04f5210bbd77d7d5d3ee264e6f25.pdf?Expires=1777507200&Signature=TRxrKO6qJbn4xGlNEVfzngNSsBocykxnjY7Qk8olVTADWLPp03TQ61wFqzyPWl9bzvpB%7EbzZg9LGlB8eLRXrefNOdkB70NYX3DcnmE1%7Ex7-hcykzk5zIvzclEOqIY1gngrA2BCUl1ZAAoC9aRhxf7a8rggbtZst46-VDnzZIup5nyRc%7EA3er3zlibDP6FGq030eiujmt350IRK76PLrZps6iot3WQ2gbd8g-kiJGDK0lSVgm363rY9VH4-b-UTrA0CJ9dFAU%7EicdddQdNqYGK4uV8f8sYW-hwclTg-KcGP1nfmBRTIKWOIZdt3Ya3SVUdPuq9ygxBY0a7gx7VDOx2A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 02ddc686d5260690a8410ed42e3594a0 PDF Text Text Avant 1682 –Ordre journalier du Grand Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 23) 1 No 69 3 2 Reglement Particulier. 3 à 5 heures Se lever au premier coup de la Cloche; donner 4 Son cœur à Dieu, faire les actes du Chretien, S’habiller 5 promptement et modestement en repassant le Sujet de 6 l’oraison : étant habillé accommoder Son lit, et descendre le 7 plûtôt qu’on pourra. 8 à 5. h. et demie faire la Meditation en commun. 9 à 6. h. et un quart entendre la Sainte Messe. 10 à 6. h. et 3. q. étudier jusqu’au déjeuné le Traité du matin. 11 à 7. h. et 3 un. q. le déjeuner, ensuite la Classe jusqu’à 9 10. h. et demie 12 à 9. 10. h. et d. Reciter les petites heures de l’office marqué : apres cela 13 lire quel que chose de l’Écriture Sainte jusqu’à 10. 11 h. et 1. quart 14 à 11. h. faire Son Examen particulier jusqu’au quart. 15 à 11. h. et 1. q. Lire à genoux un Chapître du Nouveau Testament 16 et faire l’Examen avec la Communauté. 17 a 11. h. et d. le Dîner et la recréation en commun, que l’on 18 tâchera de Santifier par quel que bonne pensée ou action Sa[ns] 19 Se gêner trop, et Sans que cela puisse empêcher de Se récréer. 20 a 1. h. le chapelet en commun, en suite remonter a Sa chambre, et y lire à genoux 1 Nombre 21 ou 2 de l’Jmitation : ensuite reciter Vêpres et Complies; puis 22 étudier le Traité du Soir jusqu’à la Classe. 23 à 2. h. et d. assister en Classe modestement et attentivement 24 jusqu’à 4. heures. 25 à 4. h. étudier le Traité du Soir jusqu’à 5. h. et un q. 26 à 5. h. et un q la Lecture Spirituelle pendant un quart demie d’heure en 27 commun à 5h. et 3. q. le cChapelet et la Lecture en commun. matines et laudes en commun Sil eneSt oblige 28 au breviaire Sinon aSSiSter a la conference de 29 theologie. Si l’on neSt pas obligé au breviaire on passe 30 dire matines etlaudes du petit office a 4. h. 3. q. avant le lectu[re] 2 31 à 5. h. et 3. q.. Matine. / et Laudes de l’Office que vous devez dire; 32 ensuite étudier jusqu’au Souper. 33 à 6. h. et d. ou environ, le Souper et la recreation en commun 34 jusqu’à 8. heures. 35 à 8. h. la Priere en commun, et le Sujet d’oraison, lors qu’on le 36 donne : ensuite Se retirer dans Sa chambre, et y lire encore 37 quelque chose de l’Écriture Sainte jusqu’à 8. h. 3. quarts. 38 à 8. h. 3. q. Se deshabiller promptement et modestement, repassant 39 dans Son esprit le Sujet d’Oraison pour le lendemain; éteindre 40 Sa chandele, et être coudhé au plus tard à 9 heures : se recomander �41 à Dieu, à la tres S.te Vierge, à Son bon ange Gardien, à Son S.t 42 Patron, et S’endormir dans quel que bonne pensée. 43 à la fin de châque exercice que l’on fait en commun; aller 44 Saluer le tres S.t Sacrement avant de retourner à sa chambre; 45 le visiter aussi tres Souvent exactement au jour de la semaine, 46 et à l’heure marquée. 47 Toutes les fois que l’on entre dans Sa chambre offrir à Dieu 48 ce que l’on va faire, disant le Veni Sancte Spiritus, à genoux, 49 le Verset et l’oraison, et l’ave Maria; et a la fin de l’exercice 50 le Sub tuum presidium. 51 Se confesser et Communier une fois la Semaine au jour 52 marqué, ou mpeme plus Souvent, Si l’on S’y Sent porté, et Si 53 le directeur le conseille. 54 Rendre Compte à Son Directeur de Ses dispositions interi-(eures 55 au moins une fois le mois, et plus Souvent, quand on en aura 56 besoin. 57 Les Dimanches repasser ceque l’on a vû des Traités 58 durant la semaine. 3 59 Reduire les fêtes et les Dimanches à l’ordre cy deSsus 60 marqué autant que cela Se pourra; Se raprocher aussi de cet 61 ordre le plus qu’il Sera poSsible, S’il arrive qu’on Soit obligé 62 de le changer. 63 S’instruire à fond de la maniere de bien faire les actions 64 ordinaires; et pour cela lire de tems en tems l’Explication de 65 ce Règlement. 66 Explication courte du Reglement 67 Particulier. 68 Du Lever : o 69 1. Jl faut Se lever ponctuellement a l’heure marquée, et au 70 premier coup de la cloche que l’on entend. 2.o il faut S’habiller 71 promtement et modestement, considerant que, quoy que nous 72 soyons en notre particulier, nous sommes pour tant devant 73 Dieu, et en la presence de notre Juge, que nous devons 74 infiniment respecter, et Sous les yeux du quel nous ne devons 75 jamais faire ceque nous ne ferions pas Sous les yeux d’une 76 personne Superieure à qui nous devrions quel que respect. 77 3.o pour santifier notre réveil et notre lever, il faut offrir 78 à Dieu notre premiere actions, faisant Sur nous le Signe de la 79 Croix; notre 1.ere parole prononçant les S.ts Noms de Jesus et de 80 Marie : notre 1:ere pensée, songeant à ce que nous pourrons 81 faire pendant le cours de la journée pour plaire à Dieu : en 82 S’habillant il faut avoir Soin de produire les actes du Chreti[en] 83 c’est à dire de foy, d’esperance, de charité, de contrition �4 84 de desir dela Sainte Communion, quand on doit S’en aprocher, 85 d’union à N.S.J.C. d’adoration, de demande et remerciment 86 Quoy qu’il paroiSse difficile de Se Souvenir de tant d’actes 87 differens, rien n’est pourtant plus aisé; et il ne faut pas même 88 Se mettre en peine deles faire bien au long; il Suffit de les 89 produire de cœur et avec beaucoup de Simplicité à peu pres 90 en la manière cy apres marquée. 91 acte de foy. Mon Dieu, je croy fermement tous 92 ce que la S.te Eglise croit; par ce que c’est vous qui l’avez dit : 93 faites moy la grace de ne m’en écarter jamais volontairement. 94 acte d’Esperance, J’espere; ò mon Dieu, tout de 95 votre bonté : j’attens en ce monde la remission de mes peche 96 et votre Secours contre mes ennemis, et apres`ma mort la vie 97 eternelle. 98 acte de Charité. Je vous aime et desire de vous aimer 99 ò mon Dieu, de tout mon cœur jusqu’à la mort de mon procha[in] 100 comme moy même pour l’amour de vous. 101 acte de Contrition. Je vous demande pardon, ò mon 102 Dieu, de tous les péchez quej’ay commis contre votre Divine 103 Majesté : c’est de tout mon cœur que je Suis marry de vous 104 avoir tant offensé; penétrez moy d’une aversion extrème pour 105 tout cequi pourroit vous déplaire; donnez moy une horreur 106 infinie des moindres péchés, et faites moy la grace, S’il vous 107 plaist de n’en jamais commettrre aucun de propos deliberé 108 acte de Désir de la S.te Comunion. Mon Dieu, 109 je desire ardemment de m’unir a vous et vous recevoir en moy : 110 disposez, S’il vous plaît mon cœur pour cela, et mettez y toutes 111 les dispositions que vous Savez vous être les plus agreables. 112 acte d’union à N.S.J.C. Mon dieu, voyant 113 ma misere, vous voulez bien me permettre de vous offrir 114 tous mes devoirs par votre cher fils. Que ce Soit toûjours en 115 Son Nom et en union à Ses Saintes dispositions queje me 116 presente à vous, et queje vous offre toutes mes actions. 117 acte d’adoration. Que vous ètes grand, ò nom Dieu, 118 que votre majesté est redoutable! faites moy la grace de la 119 connoître, de m’y Soumettre, et de vous adorer de toute 120 l’étenduë de mon pouvoir 121 acte de Demande. Mon Dieu, vous connoiSsez 122 mieux que moy-même tous mes besoins, pourvoyez-y 123 S’il vous plaît, Selon votre grande bonté : fac mecum Secundum 124 magnam misericordiam tuam. 125 acte de remerciment. Mon Dieu, je vous remercie �126 tres humblement de toutes les graces dont vous m’avez 127 comblé avec tant d’amour jusqu’à present, et que vouv voulez 128 bien encore me continuer par un effet de votre misericorde 129 infinie, Sans avoir égard à mon indignité. 130 4.o apres avoir fait ces actes de Chretien en S’habillant, 131 pendant le reste du tems repasser doucement dans Sa memoire 132 le Sujet dela meditation. Étant habillé il faut accommoder 133 Son lit, et descendre la plûtôt qu’on pourra, Savoir au Second 134 coup dela cloche. 135 De l’Oraison. 136 Jl faut s’instruire de la maniere dont on doit S’y 137 prendre pour faire l’Oraison Mentale : il faut en lire 138 et relire Souvent la methode jusqu’à ce qu’on la poSsede 6 139 bien : la voicy en abregé. 140 La premiere. partie de l’Oraison mentale; qui en est 141 comme la préparation prochaine, consiste en un petit nombre 142 d’actes aisés a retenir et à faire. 143 1.o apres avoir dit cette priere, Benedicta Sit Sancta &c. il 144 faut Se mettre en la presence de Dieu par un acte de foy : il n’est 145 pas besoin pour cela de faire aucun effort de tête. 146 2.o Se prosterner en esprit devant Dieu, afin de l’adorer avec le 147 plus d’humilité et de ferveur qu’il nous Sera poSsible. 148 3.o Se reconnoître indigne des faveurs que Dieu nous fait de 149 nous Soufrir en Sa Sainte presence, et entrer dans de grands Sentimens 150 d’humilité à la vûë de notre neant et de nos pechés : 151 4.o Demander humblement pardon à Dieu de tous les pechés dont 152 on Se Sent coupable, en faire un acte de Contrition, et entrer 153 dans un grand desir de n’y plus retomber, dire le Confitcor 154 misereatur et Jndulgentiam. 155 5.o S’unir à Notre Seigneur pour paroître en luy avec luy et 156 par luy devant la tres Sainte et adorable Trinité. 157 6.o Dans la vuë de Son incapacité implorer le Secours du Saint 158 Esprit, afin qu’il remedie à la foiblesse et aux égaremens du 159 nôtre. 160 7.o enfin Se mettre Sous la protection dela tres S.te Vierge, et 161 de Ses Saints patrons et protecteurs, des Saints anges et 162 particulierement de celuy, à la garde du quel nous avons été 163 commis. 164 La 2.e Partie de l’oraison qui en est comme le corps, 165 consiste dans quelques actes aisés à retenir et à produire, 166 1.o il faut adorer N.S.J.C. par raport au Sujet Sur lequel on 167 veut mediter; par Exempls; Si on veut mediter Sur l’humilité, 7 �168 il faut adorer N.S. aneanti pour notre amour, nous invitant 169 à partiquer cette grande vertu à Son exemple : Discite à me 170 quia mitis Sum et humilis corde; l’admirer, le louër, le 171 remercire. &c. 172 2.o il faut Se convaincre de la verité Sur la quelle on medite, 173 par la consideration des motifs que l’on a lus ou entendus, ou 174 que l’on S’est proposé Soy-même; par exemple, Si l’on medite 175 Sur l’humilité, il faut Se convaincre de l’obligation que l’on a 176 de pratiquer cette vertu par la consideration des motifs les plus 177 capables de nous exciter à la pratiquer. 178 3.o il faut S’examiner Soy-même, et voir Si l’on a pratiqué la 179 vertu, ou fui le vice Sur le quel on medite; S’humilier de Ses 180 fautes passées par raport à cette matiere, en demander pardon 181 à Dieu par un acte de contrition; Concevoir un vray desir de 182 mieux pratiquer à l’avenir cette vertu, ou d’eviter ce vice 183 avec plus de Soin, en demander la grace à Dieu; et prendre de 184 bonnes resolutions la dessus, resolutions qui doivent être 185 particulieres, convenables à nos besoins pour le tems present 186 autant que cela Se peut, et efficaces, suivies de l’execution 187 La 3.eme partie del’oraison mentale qui en est 188 la Conclusion, consiste aussi dans quelques actes aidés à retenir 189 et à produire. 190 1.o il faut remercier Dieu des graces qu’il nous a faites dans 191 l’Oraison. 192 2.o il faut luy demander pardon des fautes que nous y avons 193 commises. 194 3.o il faut le prier de benir nos resolutions, la journée, notre vie 195 notre mort. &c. 196 4.o il faut Se mettre Sous la protection dela tres S.te Vierge, 8 197 finir par le Sub tuum praesidium confugimus, l’oraison, o Jesus 198 vivens in Maria; l’angelus et l’oraison. 199 De la Sainte Messe. 200 Pour y assister comme il faut, on doit S’occuper particulierem.t 201 en Suivant le Prêtre, et S’appliquer à toutes les actions, qui composent 202 la MeSse. Jl ne faut point y lire rien d’étranger, quoy que bon 203 d’ailleurs, ny y dire Son Breviaire : on peut aisement retenir 204 les actes que l’on doit produire pendant la Sainte MeSse en 205 suivant le Prêtre par ces petits vers. 206 Dirige, luge, fides, offer, meditare, momento; 207 Crede et adora, humilis, confide, desidera amare. 208 Sume animo. gratias reddens, veniam pete, et orae. 209 Voicy comme il S’y faut prendre. 1.o Dirige, il faut cômencer 210 par S’unir aux intentions du Prêtre et à celles de N.S.J.C. �211 dont il est le ministre. 2.o Luge; il faut depuis le cômencement 212 de la MeSse jusqu’à l’Epître S’exciter beau doup à la contritio[n] 213 de Ses pechés, et en demander pardon à Dieu avec instance et 214 ferveur. 3.o fides, il faut écouter avec foy l’Epître, l’Evangile et 215 le Credo, renouvelant notre foy, et priant N.S. de l’augmente[r] 216 et de l’affermir en nous : adduge nobis fidem. 4.o offer, à l’offer217 toire il faut offrir ce Sacrifice avec le Prêtre en union à N.S. 218 qui est l’agneau sans tache : il faut aussy nous offrir à ce bon 219 maître, afin qu’il accomplisse sur nous Sa Sainte volonté, et 220 qu’il dispose de nous comme bon luy Semblera. Jl est écrit 221 qu’autre fois on offroit un agneau, et qu’on l’accompagnoit de 222 l’immolation d’un bouc. Offeretis agnum, juxta quem ritum 223 tolletis et hoedum. Nous devons nous regarder comme ce chetif 224 animal, nous tenans bien humbles devant Dieu, et nous estimons 225 pour tant trop heureux de pouvoir nous offrir à luy avec Son fils 9 226 bien-aimé qui est l’agneau immaculé. 5.o Meditare : la Sainte 227 Messe étant, comme le S.t Concile de Trente nous l’aSsure, 228 un memorial de la paSsion de N.S. on peut utilement depuis 229 l’offertoire jusqu’au premier memento penser à quel ques circons230 tances particulieres de la passion de ce bon maître. 6.o Memento : 231 au premier memento il faut recômander à Dieu les personnes 232 ou les affaires pour les quelles on a besoin ou obligation de prier 233 On peut ranger dans cet ordre les personnes pour qui l’on veut prier 234 1.o peres et meres. 2.o freres et Sœurs, et autres parens. 3.o toutes 235 les personnes auxquelles on a quelque obligation Speciale, côme 236 maîtres, Superieurs, Directeurs &c. 4.o celles que l’on a peut être 237 Scandalisées et portées au mal en quelque façon que ce puisse être, 238 5.o celles qui Se Sont recômandées à nos prieres, et pour les quelles 239 nous prierions, Si nous nous en ressouvenions. Jl ne faut pas 240 oublier Ses amis, ny même Ses ennemis; mais Sur tout il faut 241 beaucoup prier pour l’Eglise, pour la Religion, pour la conservation 242 et l’augmentation de la foy. &c. 7.o Crede et adora, humilis, confide, 243 desidera, amare. Depuis l’Elevation jusqu’à la Communion il faut 244 S’y préparer par des actes de foy, d’adoration, d’humilité, de 245 confiance, de desir de recevoir N.S. et d’amour, 8.o Sume animo; 246 ne pas manquer de Communier tous les jours Spirituellement, 247 quand on n’a pas le bonheur de le faire réellement. 9.o gratias 248 reddens, veniam pete, et ora. Enfin pendant le reste de la Sainte 249 MeSse il faut remercier Dieu de nous avoir Soufferts avec Ses 250 enfans au pied de ses autels, et donné part au Sacrifice de Son 251 cher fils : il faut luy demander par don des distractions que l’on 252 a euës, et des irreverences aux quelles on S’est peut être laissé 253 aller : il faut aussi luy demander Sa benediction et lacontinuation �254 de Ses bontés et de Sa protection. 10 255 De l’Etude et 256 De la Classe o 257 1. Jl faut prévoir le tems que l’on a à mettre chaquejour à 258 l’étude. 2.o S’appliquer principalement à l’étude des Traités 259 courans. 3.o Si l’on a trop de tems pour cette étude, convenir avec 260 Son Directeur des autres études qu’il Sera à propos de faire. 4.o 261 cômencer Son étude par le Veni Sancti Spiritus, et l’ave maria; 262 élever de tems en tems Son cœur à Dieu pendant que l’on étudie, 263 pensant Souvent à Sa Sainte presence non Seulement pendant cette 264 action, mais aussi pendant toutes les autres; S’en ressouvenir, quand 265 on entend l’horloge; lors qu’on commence ou finit quelque chose, 266 quand on Sort de Sa chambre, ou que l’on y entre &c. Jl est bon 267 aussy de Se fixer certains tems particulilers pour Se remettre 268 en la presence de Dieu. 5.o Se trouver toûjours de bonne heure 269 en classe, y garder un Silence exact et une grande modestie, 270 regarder le Professeur avec respect, comme representant la 271 personne de N. Seigneur; écrire exactement et correctement 272 Ses cahiers; écouter avec toute l’attention et l’aplication dont on 273 est capables, les explications et les disputes, argumentant à Son 274 rang, et le plus Souvent que l’on pourra, mais Sans opiniâtreté; 275 traiter honnêtement Ses Condisciples Soit au dedans Soit au dehors 276 de la classe. 277 De la Récitation de l’Office. 278 Soit que l’on soit obligé à la Récitation du grand office, Soit 279 que l’on dise Seulement le petit office dela S.te Vierge, il faut 280 reciter l’un et l’autre avec des dispositions également Saintes. 281 1.o il ne le faut jamais cômencer Sans y avoir aporté quel que courte 282 préparation, Se mettant auparavant à genoux, Se rapelant le 283 Souvenir de la presence de Dieu, luy demandant la grace dele 11 284 bien prier, purifiant Son cœur par un acte de contrition, éloignant 285 de Son esprit tout ce qui pourroit être Source de distractions, Se 286 proposant quelque mystere à honorer, et quel que vertu ou quelque 287 grace à demander Soit pour Soy-même, Soit pour les autres; 288 S’unissant aux prieres de N.S. de la tres S.te Vierge, de nos SS. 289 anges gardiens, de nos S.ts Patrons, de tous les S.ts et S.tes de 290 toute l’Eglise. 291 2.o il faut le dire avec le respect dû à la majesté Souveraine 292 de Dieu que nous prions, nous tenans dans un profond abaissem.t 293 d’esprit et de cœur en Sa presence, nous jugeans indignes à cause de 294 notre neant et de nos pechés, d’être ecoutés de luy : il faut encore 295 le dire avec une grande modestie exterieure; et pour cela il faut �296 choisir un lieu où on ne Soit point distrait par quelque objet 297 exterieur, Se tenant dans une posture décente, Soit que l’on soit 298 à genoux, Soit que l’on Soit debout, Soit que l’on Soit aSsis; Soit 299 que l’on Se trouve Seul, Soit que l’on Se trouve en la presence 300 de queleu’un, parlant posément et Sans précipitation; n’interrom301 pre point Sa priere pour parler Sans nécessité, Se faisant violence 302 pour retenir Ses yeux, et pour ne se point laisser aller à rire, 303 quelque occasion que l’on croye en avoir : enfin il faut faire 304 cette action avec beaucoup d’attention, pensant à ce que l’on dit, 305 et tâchant de concevoir dans Son cœur les Sentimens que l’on 306 exprime par Ses paroles, produisant des affections conformes 307 aux premieres pensées qui Se presentent : à cette attention il faut 308 joindre une grande dévotion, un grand amour, une grande 309 ferveur, une grande confiance et une grande joye, penSant 310 que toute notre occupation dans le ciel Sera de louer Dieu 311 eternellement 312 3.o apres avoir fini l’office il faut S’humilier des fautes que 313 l’on y a pû faire et des distractions que l’on a pu y avoir, en 314 demander pardon à Dieu, prier N.S. la tres S.te Vierge &c. 12 315 de rendre à Dieu l’honneur que nous aurions du luy rendre 316 nous-mêmes. 317 De l’Examen Particulier. 318 Jl faut ne jamais omettre l’Examen de conScience, quand on 319 fait la Priere du Soir, afin de reconnoître les péchés que l’on 320 peut avoir commis dans le cours de la journés par pensées, 321 paroles ou omissions, de S’en humilier, d’en demander pardon 322 à Dieu par un acte de contrition, et de former une ferme 323 résolution de S’en corriger. Mais outre cet Examen général, 324 ceux qui désirent de Se perfectionner, et qui en cherchent les 325 moyens ne Sauroient mieux faire que de prendre tous les 326 jours quel que tems pour S’examiner Sur quelque Sujet 327 particulier, par exemple Sur un vice dont on veut Se défaire, 328 Sur une passion que l’on désire vaincre, Sur une vertu 329 dont on a besoin, et que l’on a envie d’acquerir, &c. afin de 330 déraciner en eux non Seulement le péché, mais encore les plus 331 petites fautes et les plus legeres imperfections. Or pour bien 332 faire cette action, il faut 1.o en rendant compte de Son interieur 333 à Son Directeur luy demander le Sujet Sur le quel il juge à 334 propos que l’on S’examine particulièrement tous les jours. 2.o 335 il ne faut point quitter le Sujet marqué, que l’on ne recônoiSse 336 avoir fait un progres considérable dans l’acquisition de la 337 vertu, ou dans la destruction du vice Sur le quel on S’examine. 338 3.o il ne faut rien Se laisser passer Sur ce Sujet, Se proposer de �339 Se corriger des moindres fautes que l’on remarque chaque jour, 340 et le lendemain comparant la conduite que l’on a tenuë le jour 341 present avec celle que l’on a tenuë le jour précedent par raport 342 à la matiere de l’examen; voir Si l’on S’est corrigé des fautes, 343 dont on S’étoit aperçu, Si l’on a fait du progres. &c. 344 Des Repas. 345 Comme il est icy question d’une action dangereuse, et dans 346 la quelle on Se laiSse Souvent aller à bien des fautes, il faut pour 347 les eviter 1.o ne Se point faire attendre, mais Se trouver précisément 348 à l’heure marquée pour le repas. 2.o il est bon d’aller à table en 349 esprit de penitence et de mortification, et plûtôt pour faire la 350 volonté de Dieu, que pour Se Satisfaire Soy même. 3.o en Se 351 lavant les mains il faut demander à Dieu qu’il nous purifie 352 interieurement de nos pechés. 4.o offrir toujours cette action 353 avant que de la faire, et dire avec attention le Benedicite. 5.o il 354 est bon de ne Se point trop presser de déplier Sa Serviette, de ne 355 point trop marquer d’avidité pour les viandes, de ne point choisir 356 ce qui revient plus au goût, de ne point Se plaindre quand on 357 Sent quelque chose qu’on n’aime pas, ou que l’on ne Sert pas 358 autant de choses que l’on desireroit, de ne point badiner à table, 359 ny regarder trop légèrement de côté et d’autre. 6.o d’être 360 attentif à la lecture lors qu’on la fait : et lors qu’on ne la fait 361 point, veiller Sur Soy-même pour ne rien dire que d’édifiant, 362 pour ne parler mal de personne, pour ne point louër les bons 363 morceaux, ny la maniere dont ils Sont aprêtés. 7.o de ne jamais 364 boire de vin pur. 8.o il Seroit même à Souhaiter que l’on Se morti365 fiât de tems en tems en cédant volontiers aux autres ce qu’il y a 366 de meilleur, en Se privant de quelque petite chose qui pourroit 367 faire le plus de plaisir, et en Se retranchant quelque chose 368 Si non de la quantité, au moins Sur la qualité; le tout pourtant 369 avec prudence et discrétion, Sans que cela paroiSse affecté, ou 370 puisse incommoder. 9.o il est bon d’avoir quelque bonne pensée 371 dans Son esprit, que l’on Se rappelle de tems en tems durant le 372 repas. 10.o il ne faut point jamais au Sortir de table manquer de 373 remercier Dieu de la nourriture qu’il nous a donnée, de luy offrir 374 les forces que nous venons de rétablir par les alimens que nous 14 375 avons pris afin de n’en user que pour Son Service, de luy mar376 quer notre amour et le desir que nous avons d’être à luy en recon377 noissance des bontés qu’il a pour nous, et des bienfaits dont il 378 nous a comblés. 379 Des Récréations et Promenades. 380 Jl y a dans les Récréations que l’on prend certaines choses à �381 éviter et d’autres à pratiquer. Jl faut éviter 1.o tous les jeux et les 382 divertissemens défendus aux Ecclesiastiques, comme les jeux 383 de hazard, de cartes, de dez, même en particulier, les jeux publics 384 de paume, de billard, de boulle, de chasse &c. 2.o les Spectables 385 publics, comme Comédies, operas, farces, danses Sur la corde, 386 exécution dejustice. 3.o les lieux publics, les cabarets, par ex. 387 les cafés ou autres endroits ou l’on donne des liqueurs à boire; 388 les promenades des gens du monde, les endroits ou l’on Se 389 baigne publiquement; éviter de Se baigner Soy-même quand 390 ce Seroit en particulier, Sans une grande necessité et Sans avis 391 du mêdecin. 4.o la compagnie de personnes de différent Sexe, 392 avec les quelles on ne doit point Se promener, ny même jouër, 393 et avec qui on doit eviter toute familiarité, la compagnie 394 des libertins, des personnes trop libres dans leurs discours, 395 et dont les mœurs corrompuës pourroient nous être occasion 396 de Scandale, la compagnie des Ecclesiastiques relâchez, et qui 397 n’ont point l’esprit deleur état. 5.o la lecture des mauvais 398 livres. 6.o les visites dangereuses ou inutiles. 7.o la trop grande 399 dissipation, les contestations, les injures, les calomnies, les 400 medisances, les railleries, les Sobriquets, les emportemens de 401 parler trop, et fraper les autres, de les tutoyer, deles contrefaire, 402 deles chagriner, deleur faire aucune peine; enfin tout ce qui 403 peut blesser la justice ou la charité, la modestie, l’honnêteté 15 404 ou la gravité Ecclesiastique. Voila ce qu’il faut éviter, et voicy 405 ce qu’il y a à pratiquer. 406 Jl faut 1.o avant de commencer la récreation, l’offrir à Dieu, 407 et choisir les personnes avec qui on Se récrée, tâchant que ce 408 Soit toûjours avec des Ecclesiastiques bien modestes, bien Studieux, 409 et qui aiment leur état. 2.o Si l’on reconnoit que la compagnie 410 des personnes avec qui on va ordinairement, est préjudiciable 411 il faut S’en éloigner prudemment : il est bon aussi dene point 412 affecter de ne Se trouver qu’avec certaines personnes qui 413 reviennent le plus à l’humeur et à l’inclination naturelle. 414 Jl faut Sur tout prendre garde à cela dans le Seminaire, pour 415 ne point blesser la charité commune. 3.o Si l’on nous fait 416 quel que peine, ou Si l’on dit quelque chose qui Soit capable 417 de nous choquer, il faut le Soufrir patiemment et en esprit 418 de douceur et de charité, Suporter même les petits défauts que nous 419 pourrions remarquer dans les autres. 4.o il est bon de Se rapeller 420 de tems en tems le Souvenir dela presence de Dieu, de rentrer 421 quel quefois en Soy-même pour produire interieurement 422 quelque acte de vertu comme de charité, d’humilité &c. Jl 423 Seroit même à souhaiter que l’on parlât de tems en tems de �424 Dieu aux autres Soit afin de les gagner, et de les animer à la 425 ferveur, Soit afin de nourrir et d’entretenir en Soy-même 426 le feu de la charité; mais il ne faut point que cela paroiSse 427 affecté; autrement cela pourroit troubler le plaisir de la 428 récréation. Enfin il faut être bien aise de Se trouver avec 429 des personnes qui n’aiment point à S’entretenir de bagatelles, 430 mais qui parlent beaucoup plus volontiers de choses bon’es 431 et utiles. 5.o apres la récréation il faut en remercier Dieu, 432 luy demander pardon des fautes qu’on peut y avoir commises; 16 433 et Si l’on y a entendu de bonnes choses, Se les rapeler de tems en 434 tems dans l’esprit pendant la journée. 435 De la Lecture Spirituelle. 436 Jl ne faut jamais manquer de donner à cet exercice le tems 437 qui luy est marqué châque jour, à moins qu’une grande neceSsité 438 n’y obligeât : et pour le bien faire 1.o l’offrir à Dieu avant de le 439 commencer, et luy demander par la priere ordinaire la grace dele 440 bien faire. 2.o il ne faut chercher dans cette lecture que cequi 441 peut contribuer à notre avancement Spirituel, renonçant à tout 442 ce qui pourroit contenter notre vanité ou curiosité. 3.o il ne 443 faut lire que des livres bons et utiles : il est bon de Se les 444 faire choisir et marquer par Son Directeur. 4.o il faut lire le 445 même livre tout de Suite, Sans en prendre un autre avant de 446 l’avoir fini, et Sans paSser aucune partie de ce livre, à moins 447 qu’il n’ait été ainsi conseillé. 5.o il faut le lire attentivement et 448 Sans précipitation, S’arrêtant aux endroits capables de toucher; 449 élevant Son cœur à Dieu, Se laissant penétrer des veritez que 450 l’on lit, lentè, attentè et devotè. 6.o il faut tâcher d’en retenir 451 toujours quelque chose pour S’en occuper pendant le reste du 452 jour, et pour le mettre en pratique. Pour cequi est de l’Ecriture 453 Sainte, il faut S’exciter à une grande foy avant de la lire, à 454 un grand respect et la lisant, et apres l’avoir luë à une grande 455 fidelité à executer ce que l’on a appris. 456 Du chapelet. 457 La Devotion que nous devons avoir envers la Sainte 458 Vierge doit nous porter à l’honorer autant qu’il est en nous, 459 et à estimer beaucoup toutes les pratiques par les quelles on peut 460 l’honorer, et qui Sont en usage dans l’Eglise. Le Chapelet dont 461 nous parlons icy, merite donc par consequent 1.o que nous en 462 ayons une grande estime. 2.o que nous en portions toûjours un 463 Surnous pour marque denotre fidelité et de notre amour 464 envers la tres Sainte Vierge Marie mere de Dieu. 3.o que 465 nous en parlions avantageusement aux autres, Soit afin de les �466 porter à le dire, soit au moins afin deles empêcher dele décrier. 467 4.o que nous le disions regxxxlément. 468 Du coucher. 469 Comme cette action est la derniere de la journée, il est encore 470 plus important de la bien faire que toutes les autres. Pour cela il 471 faut 1.o autant qu’il est poSsible Se coucher toûjours à la même 472 heure. au Séminaire on doit Se deshabiller dès que le retraite Sonne, 473 et Se mettre aulit avant 9 heures apres avoir bien eteint Sa chandele. 474 2.o Se mettre un moment à genoux et dire un Ave maria, ou 475 quelqu’autre priere en l’honneur de la S.te Vierge pour Se mettre 476 Sous Sa protection; Te lucis ante terminum; Jn manus tuas. &c. 477 prendre de l’eau benîte et en jetter Sur Son lit en disant procul 478 recedant Somnia, &c. Toutes les fois aussi quel’on prend ainsi de 479 l’eau bénîte, il est bon de produire quelque acte intérieur, nous 480 ressouvenant, par exemple, des péchés que nous avons commis, et 481 dont nous avons besoin d’être purifiés; du grand besoin que nous 482 avons continuèlement du Secours de Dieu, luy demandant la 483 grace de nous en faire ressentir les effets par l’interceSsion de 484 toute l’Eglise, par les prieres de la quelle l’eau benîte est Santifiee. 485 3.o il faut en Se deshabillant garder exactement les regles de la pudeur 18 486 et de la modestie, évitant avec Soin pour Soy-même tout cequi 487 peut blesser cette vertu, et ne paroiSsant jamais devant qui que 488 ce Soit dans un état indécent, quitant pour cela la Soutanne la 489 derniere. Jl faut durant ce tems la repasser. le sujet del’oraison pour 490 le lendemain. 4.o Étant au lit il faut Se tenir dans une posture 491 modeste, faire les actes du Chretien comme le matin, Se mettre 492 dans l’état dans le quel on voudroit être trouvé à la mort, offrir 493 à Dieu Sa derniere pensée, Sa derniere parole, Sa derniere action, 494 S’abandonner entièrement entre Ses mains. &c. il est bon de porter 495 toujours Sur Soy un petit Crucifix pendu au col, de S’endormir en 496 l’embrassant : et Si l’on Se réveille pendant la nuit, de penser à 497 la mort, ou de s’occuper de quel que autre bonne pensée, 498 tâchant pourtant de Se rendormie aussitôt. 499 De la Visite du Tres Saint Sacrement. 500 On doit Se rendre tres exact à visiter notre Seigneur au tres 501 Saint Sacrement de l’autel au jour et à l’heure marquée : mais 502 pour le bien faire il faut 503 1.o quiter tout pour S’acquiter de ce devoir quand le tems en est 504 venu. 2.o en entrant dans l’Eglise exciter notre foy Sur la presence 505 réelle de N. S. au Saint Sacrement, et en produire un acte. 3.o adorer 506 ce Divin Sauveur. 4.o nous unir aux devoirs que la Sainte Vierge, 507 les anges et les Saints luy rendent. 5.o nous unir à luy-même 508 pour rendre en luy à Dieu Son pere tous les hommages et tous �509 les honneurs qu’il merite. 6.o le remercier dela bonté qu’il a euë 510 d’instituer en notre faveur cet auguste Sacrement et de 511 l’amour qu’il nous y témoigne. 7.o luy demander pardon de tous 512 nos péchés et de toutes nos infidélités, et Specialement des 513 outrages, qui luy ont été et luy Sont encore tous les jours faits 19 o 514 dans cet adorable mystere. 8. luy témoigner le plus d’amour 515 qu’il nous est poSsible.. 9.o nous offrir intérieurement à luy 516 avec tout ce qui dépend de nous. 10.o luy donner des marques d’une 517 grande confiance en Sa bonté. 11.o luy demander les graces et 518 les vertus dont nous Savons quenous avons le plus de besoin. 519 12.o luy recommander nos parens, nos amis et les personnes 520 pour qui nous avons quel que obligation de prier; Sur tout luy 521 recom’ander les besoins de Son Eglise et ceux de la Cômunauté 522 au nom dela quelle nous Sommes devant luy, Si nous vivons 523 en Communauté 13.o nous tenir quelque tems en Silence pour 524 écouter interieurement ce qu’il nous dira. 14.o lui demander 525 pardon des fautes et des égaremens aux quels nous nous Serions 526 LaiSsés aller en Sa présence. 15.o nous mettre Sous la protection 527 dela S.te Vierge. 16.o quand le tems de nous retirer est venu, 528 il le faut faire, mais avec des Sentimens de douleur et de regret 529 et avec un desir Sincere de revenir auSsitôt que nous le pour530 rons. Jl n’est pas besoin deproduire à châque fois tous ces actes : 531 on peut S’arrêter à ceux qui font plus d’impression; et quand 532 on les produiroit tous, il n’est pas néceSsaire de les faire dans 533 l’ordre cy deSsus marqué : on peut les produire à mesure 534 qu’ils Se presentent à l’esprit. 535 De la Confession 536 Et de la Sainte Communion. 537 Rien au monde n’est plus Santifiant que l’usage fréquent 538 des Sacremens de penitence et d’Eucharistie : mais pour n’en pas 539 abuser, il faut 1.o prendre bien garde de S’aprocher de ces Sacremens 540 par quelque espece de contrainte et avec répugnance. 2.o il faut 20 541 eviter tres Soigneusement d’agir en ceci par coutume, par routine, 542 par respect humain; ce qui n’est que trop ordinaire aux Ecclesias543 tiques et aux prêtres mêmes, et ce qui pour tant est tres funeste. 544 3.o il faut prendre garde de Se laisser aller dans ces exercices à la 545 tiédeur, à la non-chalance, &c. car toutes ces choses, aussi bien que 546 celles que nous venons de remarquer, pourroient insensiblement 547 nous conduire au plus grand de tous les malheurs, qui est la 548 Communion indigne. 4.o il faut avant la ConfeSsion S’examiner 549 avec Soin, avec attention, Sans précipitation, &c. S’exciter à la 550 douleur et au regret de Ses péchés, en demander pardon à Dieu �551 par un acte de Contrition interieure, Surnaturelle, Souveraine, 552 universelle; concevoir un ferme propos de jamais retomber 553 dans les mêmes péchés dont on Se confeSse avec le Secours de 554 Dieu. 5.o il faut Se confesSer entierement, avec beaucoup d’humi555 lité et de Simplicité, &c. 6.o apres S’être confessé il faut écouter 556 avec attention et docilité les avis du Confesseur, recevoir avec 557 respect la penitence qu’il impose, et l’accomplir ponctuellement 558 et le plus promtement qu’il est possible. faute de Suivre 559 toutes ces règles, il arrive qu’on Se confeSse Souvent Sans que 560 pour cela l’on en devienne meilleur. 7.o avant de com’unier il 561 faut S’y préparer par une grande pureté de corps, de cœur, 562 et d’esprit, une intention droite, un désir ardent de S’unir à 563 N. Seigneur. 8.o en communiant on doit avoir un exterieur bien 564 composé et bien recueilli; et S’exciter interieurement à une 565 grande foy, une grande humilité, une grande confiance, un 566 grand amour, un abandon parfait entre les mains de N.S. 567 9.o apres avoir Communié il ne faut jamais manquer de 568 faire dans le lieu même où on a Communié, au moins un bon 569 quart d’heure d’action de graces, pendant la quelle il est bon de 570 produire des actes d’adoration, de reconnoiSsance, d’amour, 21 571 de demande, d’offrande, de nous-mêmes, &c. Outre les Com’unions 572 ordinaires, aux quelles on se doit jamais manquer Sans raison, on 573 peut en certains jours demander quel que fois permission de le 574 faire, Si l’on Se Sent de l’attrait pour la Sainte Communion, 575 pour vû que l’on S’aplique à en profiter. 576 De la maniere d’agir envers le Directeur. 577 On peut dire que tout le progres quenous pouvons faire dans 578 la vie Spirituele, dépend pres que entierement de la maniere dont 579 nous nous comportons envers notre Directeur. Ce n’est pas icy 580 le lieu de faire voir combien il est necessaire d’en avoir un : mais 581 voicy à peu pres comment il faut agir avec celuy quel’on a. 582 1.o il luy faut rendre compter de tems en tems des dispositions 583 dans les quelles on Se trouve. Jl est bon de luy demander à luy 584 même quelles Sont les choses dont on doit luy parler, et Sur 585 les quelles on doit le consulter. 2.o il faut le regarder avec res 586 pect, considerant qu’il tient à notre égard la place de N. Seigneur. 587 3.o il faut luy parler avec beaucoup d’ouverture de cœur et de 588 confiance, et Se faire connoître à luy comme on Se connoît Soy 589 même; n’avoir rien de caché pour luy : ce Sera le moyen de Se 590 procurer à Soy-même une grande paix et plusieurs autres 591 avantages. 4.o il faut écouter avec docilité Ses avis et les Suivre 592 avec beaucoup de fidelité, Soûmettant notre jugement auSsi bien 593 que notre volonté dans les choses qui ne nous paroissent �594 pas evidemment contraires à nos devoirs et à nos obligations. 595 Ce Sera le moyen d’attirer Sur nous de grandes benedictions 596 et de grandes graces. 22 597 De quel ques autres petites 598 Choses à observer. 599 Comme on Se leve dans l’été une demi-heure plutôt que 600 dans l’hyver, il faut avancer les exercices du matin d’une demi601 heure et y ajoûter une demi-heure d’étude avant le déjeuner. Pour 602 les vacances il faut Se lever à Six heures au plus tard, a moins 603 que l’on ne Soit incommodé, et prendre pour ce tems la un 604 règlement particulier de Son Directeur. 605 Jl faut porter exactement l’habit Ecclesiastique; ceux qui Sont 606 dans les Ordres Sacrés, ou qui posSedent des Benefices, ou qui ont 607 déjà paSsé par le Seminaire, ne doivent jamais quiter la Soutanne. 608 On ne doit affecter ny dans Ses habits ny dans Se meubles rien 609 d’extraordinaire : la Simplicité et la modestie Ecclesiastique 610 doit paroître en toutes ces choses : ainsi on doit Se contenter 611 d’étofes communes et ordinaires dans Ses habits, &c. 612 Jl ne faut jamais paroître Sans rabat, il faut avoir des cheveux 613 courts et la tonsure fraîchement faite; pour cela faire faire 614 Ses cheveux environ tous les mois, et la tonsure toutes les Semaine 615 ne point Se poudrer, et encore moins Se friser. 616 Jl n’est point de lieu où nous ne Soyons obligés d’édifier les autres 617 par un exterieur bien reglé et par nos bons exemples; mais il le 618 faut faire Surtout dans les Eglises où l’on porte le Surplis, n’y 619 paroiSsant jamais qu’avec beaucoup de modestie et de religion, 620 ne S’y laissant aller ni à rire ni à causer, ni à tourner la tête 621 de côté et d’autre. 622 Jl est fort utile d’apprendre de bonne heure les Chants et les 623 Cerémonies del’Eglise 624 Jl faut eviter avec Soin l’oisiveté et la perte du tems : on 23 625 doit Souvent réfléchir Sur la Sainteté de l’État Ecclesiastique 626 et en demander l’esprit à Dieu. Pendant la journée il faut élever 627 de tems en tems Son cœur à Dieu, et penser que l’on a le bonheur 628 d’être en Sa Sainte presence. Jl faut travailler à acquerir par 689 de fréquens actes les vertus Ecclesiastiques, l’esprit d’oraison, de 630 foy, d’humilité de Sacrifice, d’obéïssance, de pauvreté, de zele, 631 de penitence, de mortification, depatience, de douceur, de reli= 632 gion, &c. prendre les moyens des’établir Solidement dans toutes 633 ces vertus, dont nous avons un grand besoin à raison dela Sublime 634 perfection qu’exige l’Etat Ecclesiastique. 635 Tous les ans il faut prendre 7 ou 8 jours pour vaquer �636 aux exercices Spirituels dela Retraite et faire une ConfeSsion 637 generale ou annuelle. Outre cela il est bon de prendre tous les 638 mois un jour pour Se renouveler dans la ferveur : on peut pour 639 cela choisir le 25.me de châque mois, S’il est fête, ou le Dimanche 640 ou la fête la plus proche de ce jour pour n’être pas détourné 641 de la claSse et de l’étude; et c[e] jour la il est bon de relire Ses 642 anciennes resolutions, pour voir Si on les a pratiquées; d’exa643 miner Si l’on a avancé ou reculé dans la vertu; de faire la 644 préparation à la mort; de renouveler les promeSses du Batême 645 de la Tonsure, &c. de faire quelque bonne lecture Spirituelle 646 et quelque meditation extraordinaire. 647 On peut outre cela aulieu dela Lecture Spirituelle de tous 648 les jours relire ces Règles de tems en tems, afin de S’acoutume[r] 649 peu à peu à les mettre en pratique. /Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4a4512941b5a1e047b35ed32a0772b8e.pdf?Expires=1777507200&Signature=tVD65PhKryD5hT5ZtJjDOEjq35KbwEYPgTGopt%7Ee13sk9XuzDpq6FF8Mls-hbsEz4sR03va%7EPhqsegUAxqPdsSfQilmZGvib9HQpadsWp-jZB4SksM6GyT2U6gnBz18Npq%7EGz-Zfw%7EqmuQjgtBr0jfJ0pxGsOaH7NF9xWZ7%7E-q0Uzas9KPAYRe%7ELLdRBa40q0LFbvRFlXF2cWVCREEJR8-p9HtaGLS0BCkdyeLZPK2UwtJLvSt2JWile1tqi6REXa5M1tVKw61J9mvKzteJUBA2OGRaBipbEgWMZeOjcPtYLbF1CRtefp4CrsY4DuiJSTedKqVQjfbcmNvxTCHRCRQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 31886dcd4c5543db3236dea752374f3d PDF Text Text ��.· Qnén'ec -iM ��SéMINAIRE ·c: 1S -t ZtudCf-ë&- lia _3 �. . / ..,....,..- • w4t? 'dutlo / . / -&__ ttl le Québec {fod- tc.d• • . ��ra-fz9 on.-1 'WeeJ, r- b F.2'! E r:oi7dfo . . ��k Qué.bec '!ô lv 7 • • Vt:t.iJ .. tlddo 1,.._ / zii6d:r.. ��M. rzJ.eb , û- r;t/oui- ( . amtnN ftouder 1 . / bm5éJu/ ??cntore ' yunJe,' • ��ru r;;c:::; medre? .. / / Qué.bec r9e ... ��rf?. .. .. 'ed-(b ' er mun d&._;, 1 1__. J: . 1 ��• éb&C r tJ"ULé'Tzt-' �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 23 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ZFE9728A Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Québec Title A name given to the resource Ordre journalier du Grand Séminaire de Québec (Québec, avant 1682) Abstract A summary of the resource. Ensemble de règles qui régissent le quotidien et les attitudes à développer adressé aux séminaristes du Séminaire de Québec. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1682 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12911" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 23</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12910" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12912" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie Grand Séminaire de Québec ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4637f38670ceb8b99eb7f8f409cf28e0.png?Expires=1777507200&Signature=D%7Er-R7UCD-uhzacQjjTwIAinAkCfZZ%7EqeWsRxUB1kpNrGfjYa4amU75PSZ68yGd0HCBq3FFi7ud6TeTov9bXKBCDYqtiNNkRPiBdc48iAfeMjd2S-iw3WgNZO0LJD3mp%7EsDFu%7EFB-e-G5%7EO1rittQ3-3W2LYEW5tSEY1hHNFQE03MnSrKjaW8rTRdeC1FX1evQDCJVy%7E4-7%7E8zPCSd1OkzPyD6kvFrKfpNJhtBQ4bEApGY%7EmeKfRmPAIMzI-MA3t8pfn8veQoBQoc9cXW2CeYekaSqYR76NtbvOzGCvlUOIvBK91MyWM9ThHYrvwOV-X948A2Ou-NOdEZjboMjm7Ag__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/455d89d531e1766136e98872bfca0a49.pdf?Expires=1777507200&Signature=PwjQzcFEKafWCDFm7-ll5sBxRVwZ7AsrF4Y-zVJGiMqg0869%7E50Gtr7Tj6%7ETLJ%7EtPNppED1%7E2BYFwFLxjFab3gA3%7Epk1Gh7qdlMaSYOhwU34cgitW%7Ed3vs3gIwW36496BYw3Xn3USFOoktaFJ6CeckoKWwhHAkogdVLBf0Uk-JQED9B15imLOmS05M6I7navpxI0FFZM9wO1VcguCHFD2MoLHC42fhdZlhicapdK17hczlUOjipbTlT%7EFOWR8iKtttzF4MtPwZCvG9lr315IxDu6Z2BeqSjZs3YyHBmMXjmxrqorNXDuE5840hTvr4nsDQR3juLErP%7Esfl34z0l84g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 1e0f19030ff5784e46813d2fedd8c962 PDF Text Text Règlements de la direction du Séminaire de Québec par Maizerets (Québec, avant 1682) Règlements qui concernent les directions du Séminaire, de la fin et des emplois du Séminaire1 Chapitre 1 [De la nature du Séminaire] La fin du Séminaire est l’établissement du royaume de Dieu et son accroissement, ce qui consiste à le faire connaître, aimer et servir et, par ce moyen, faire régner Jésus-Christ dans les cœurs en bannissant le péché qui y fait régner le diable et partant, tout ce qui peut contribuer en quelque manière que ce soit à la gloire de Dieu et au salut des âmes appartient à leurs fonctions, mais spécialement ce qui suit. L’on élèvera dans le Séminaire des enfants qui n’aient pas encore connu par expérience la corruption du siècle et qui, par conséquent, soient capables de toutes les bonnes impressions qu’on leur peut donner. Il y en aura de deux sortes : les uns seront destinés pour l’Église, qu’on fera étudier ; les autres, pour servir dans le Séminaire, que l’on formera aux travaux et l’on leur enseignera à lire, écrire et la doctrine chrétienne. Cet emploi doit être considéré comme le 1er et celui qui est de plus grande conséquence, puisque de là dépend le ferme établissement du Séminaire, qui ne se conservera dans sa pureté et intégrité que par les bons sujets qui, ayant été formés dès leur tendre jeunesse dans tous les exercices de piété, y persévéreront jusqu’à la mort, outre que les connaissant de longue main, on en peut faire un choix plus assuré. Le 2e emploi sera de former les ecclésiastiques dans l’esprit de NotreSeigneur et dans toutes les fonctions de leur état, les exerçant dans la 1 Note en marge « Nota : règlement n’est qu’une ébauche de celui qui a été dressé depuis. » �pratique des vertus et de l’oraison mentale et leur enseignant tout ce qu’ils sont obligés de savoir pour s’acquitter fidèlement de leur vocation. Le 3e sera de faire faire des retraites aux curés et autres personnes, tant ecclésiastiques que séculières, en quoi il y a un fruit à faire très considérable et des plus solides. Le 4e est l’emploi des missions au Français et Sauvages, à quoi il y en aura toujours quelques-uns de destinés qui s’y appliqueront en la manière qui leur sera prescrite, tant par les supérieurs que par le règlement des missionnaires. 5e, ils pourront posséder des cures, canonicats et dignités dans le chapitre, lorsque l’on manquera de bons sujets pour les remplir ou autres fortes raisons, pourvu que ce soit l’obéissance qui les y engage, les y fasse demeurer et les en retire, étant disposés à s’en démettre toutes [les] fois et quand que les directeurs le jugeront à propos, pour leur bien particulier ou celui de l’Église et du Séminaire. 6e, ils pourront en la même manière prendre soin des maisons religieuses, hôpitaux, confréries et surtout de celles de la SainteFamille, dont ils doivent procurer l’honneur autant qu’ils pourront. [7e], ils doivent enfin considérer tous les mois d’aider les âmes comme leurs fonctions propres, comme de prêcher, exhorter, instruire en public et en particulier, confesser, faire le divin service avec toute l’exactitude et modestie requise, se souvenant surtout que tout cela ne peut être animé ni fructifié s’il n’est accompagné du bon exemple, qui doit être un effet d’une solide vertu, que l’on tâchera d’acquérir dans le Séminaire par l’exacte observance de toutes les règles qui ne tendent qu’à former Jésus-Christ dans les âmes, pour le former ensuite dans les autres. �Il est à remarquer que tout le Séminaire n’étant qu’un corps, que tous ceux qui en sont, par la parfaite union qui est entre eux, contribuent tous à la même fin de l’établissement du Royaume de Dieu et du salut des âmes, quoique leurs emplois ne fussent que des occupations temporelles, qui, pourvu qu’elles soient faites par obéissance, [contribueront à cette fin]. Chapitre 2 [De] ceux qui composent le Séminaire Le Séminaire sera composé d’ecclésiastiques et de séculiers qui seront utiles et nécessaires pour le service du Séminaire. Les ecclésiastiques seront de deux sortes : les uns seront directeurs, qui doivent être du corps de Séminaire des Missions étrangères ; les autres seront associés et unis au Séminaire de Québec. Les séculiers seront aussi de deux sortes : les uns donnés et engagés au Séminaire pour toute leur vie ; les autres passagèrement à gages. Les directeurs doivent être en petit nombre et pas plus de cinq, si ce n’est que quelqu’un qui aurait été absent revint et augmentât ce nombre ou que, pour de fortes considérations avantageuses pour le Séminaire, l’on jugeât d’y en recevoir quelqu’un qui aurait toutes les qualités nécessaires, et jamais par considérations humaines. Ils doivent être choisis d’entre ceux qui seront unis et associés au Séminaire et y avoir demeuré au moins quatre ans sans aucun reproche, avoir des talents propres pour la conduite et être des plus exemplaires, surtout en humilité et obéissance, en quoi ils doivent surpasser tous les autres, et être fort secrets, sans quoi l’on ne les y doit admettre, quels talents ils aient d’autre part. Ils doivent être incorporés dans le Séminaire des Missions étrangères de Paris et y être liés d’une manière spéciale, selon l’usage que l’on y garde, qui s’observera dans leur réception, que l’on doit tenir dans le dernier secret, sans qu’il n’en paraisse jamais rien à ceux qui seront seulement associés, ni par conséquent à eux-mêmes avant leur réception. C’est en eux que réside la conduite spéciale du Séminaire, comme il sera expliqué plus au long. Les associés seront du corps du Séminaire de Québec et n’auront aucune connaissance des choses secrètes. Ils y seront unis et incorporés par les directeurs dans les formes et selon l’usage du Séminaire de Paris. Ils doivent être de bonnes �mœurs, d’exemple, avoir leur ecclésiastique et être dans la résolution de garder les règles du Séminaire dans toute leur étendue et être soumis parfaitement à ceux qui conduisent avec humilité et soumission de jugement. Le Séminaire sera obligé à leur égard de les garder, sains et malades, et faire après leur mort les prières ordonnées par le règlement et ne pourront être rejetés du Séminaire tant qu’ils en garderont les règles et seront soumis aux supérieurs ; mais s’ils devenaient scandaleux, méprisassent les règles et les avis du supérieur, après plusieurs remontrances, l’on les prierait de se retirer de la manière la plus douce que se pourra faire, étant expédiant de sacrifier un membre pour la conservation du corps. Il ne paraîtra aucune distinction entre eux et les directeurs, sinon qu’ils n’auront aucune part à la conduite secrète du Séminaire. Il y aura d’autres ecclésiastiques dans le Séminaire qui y seront comme pensionnaires ou séminaristes, envers lesquels le Séminaire n’aura aucun engagement, ni eux envers le Séminaire, mais qui seront obligés d’en garder les règles communes tout le temps qu’ils y demeureront et d’y vivre sous l’obéissance, autrement l’on ne les y souffrira pas. Ils seront libres de sortir et le Séminaire de les renvoyer quand on le jugera à propos, et toujours avec beaucoup de charité. L’on pourra admettre dans le Séminaire en qualité de domestiques donnés toutes sortes de personnes, pourvu qu’ils aient les qualités requises, qu’ils aient une piété reconnue et éprouvée, qu’ils soient de bon exemple, qu’ils aient la volonté de se consacrer toute leur vie au service de Dieu et du Séminaire avec une entière dépendance et soumission et que l’on juge qu’ils doivent être utiles et non pas à charge au Séminaire, ce que l’on examinera soigneusement et l’on ne fera aucun engagement avec eux qu’après une année d’épreuve. Ils seront reçus et incorporés dans la maison et usités dans le Séminaire et l’on tiendra compte de tout ce qu’ils auront apporté, afin de leur rendre s’ils venaient à sortir. Quand l’on recevra des familles pour mettre dans les fermes qui aient des enfants, l’on passera le contrat de donation devant le notaire et l’on marquera par forme d’inventaire tout ce qu’ils auront apporté au Séminaire pour en tenir compte aux enfants quand ils seront en âge, sans l’obligation d’en payer l’intérêt. Ils s’obligeront de servir le Séminaire et d’y demeurer toute leur vie et d’en garder les règles et le Séminaire s’obligera à leur égard de les nourrir, sains et malades, et �faire prier Dieu pour eux après leur mort, selon l’usage du Séminaire, et ne pourra les rejeter si ce n’est pour des vices scandaleux, après été avertis et reconnus incorrigibles ; que s’ils venaient à sortir de leur propre mouvement, le Séminaire ne s’obligera de leur rien donner pour les services passés, agissant néanmoins en cela avec toute la charité possible selon la prudence chrétienne. L’on ne prendra dans le Séminaire de gens à gages que selon la pure nécessité, et le moins que l’on pourra, et l’on les choisira de bonnes mœurs, de peur que par leurs mauvaises mœurs, ils ne gâtent les autres et attirent la malédiction de Dieu sur le Séminaire. S’ils devenaient scandaleux, spécialement en matière d’impureté et d’ivrognerie, l’on s’en défera au plus tôt pour bannir le péché de la maison de Dieu. Chapitre 3 Des curés et chanoines Quand quelqu’un sera nommé pour quelque bénéfice, il l’acceptera par obéissance, ce qui appartiendra aux directeurs de déterminer, et desservira sa cure par un pur motif de contribuer avec Notre-Seigneur au salut des âmes qui lui seront commises et gardera exactement les règles particulières des curés et missionnaires. Les curés vivront avec le même dégagement que s’ils demeuraient dans le Séminaire et la même dépendance. Chacun rendra compte tous les ans aux supérieurs de sa conduite et de la disposition de son temporel, qu’il ne fera que par obéissance. Le Séminaire sera obligé de lui fournir tout ce qui est nécessaire pour l’entretenir dans la manière de ceux quoi sont du corps et de l’aider dans ses maladies et de le recevoir dans le Séminaire quand il ne pourra plus faire ses fonctions et pourra aussi se retirer quand il le jugera à propos. Les curés seront obligés de payer au Séminaire la somme dont l’on sera convenu pour leur entretien sur le revenu de leur cure, d’y venir faire tous les ans leur retraite spirituelle et de vivre selon l’esprit du Séminaire et en garder les règles essentielles ; et en cas qu’ils vinssent à y manquer et se voulussent rendre propriétaires et indépendants, le Séminaire n’aura plus avec eux aucun engagement. �Cette même règle sera aussi pour les chanoines, qui vivront en commun et sans propriété et ne garderont dans le Séminaire aucun rang de chanoine ni de dignité, mais seulement dans l’Église, et seront disposés de s’en démettre quand on le jugera à propos. Chapitre 4 Des règles essentielles Les règles essentielles sont celles sans lesquelles une personne ne peut être du Séminaire et qui sont communes à tous, tant ecclésiastiques que séculiers, sans qu’on en puisse dispenser. La 1re est la communauté des biens temporels selon l’esprit des premiers chrétiens, de qui il est dit que chacun mettait tout ce qu’il possédait au pied des apôtres et [qu’ils] vivaient en commun en étant distribué à tous selon leurs besoins, sans que chacun n’eût rien en son particulier ni prétention de jamais rien posséder comme propre ; ce qui n’empêche pas que l’on ne puisse garder la propriété de son bien et en disposer par l’avis des supérieurs, mais bien que l’on ne s’en retienne l’usage. Ceux donc qui seront reçus dans le Séminaire mettront tout ce qu’ils auront dans le commun, dont il sera fait mémoire afin de leur rendre s’ils venaient à sortir, si ce n’est qu’ils l’eussent donné par pur don, dont il sera fait spéciale mention sur le livre ; et pour tout ce qu’ils auraient mis en commun depuis le temps de leur engagement, ils ne pourront jamais rien y prétendre en cas de sortie, non plus qu’à ce qui n’a jamais été à eux, l’ayant laissé à la disposition des supérieurs. La 2e règle est l’obéissance sur laquelle tout doit rouler, étant comme le fondement du Séminaire, qui se détruira quand elle viendra à manquer. Elle doit être universelle en toutes choses pour tous les temps et à tous ceux qui seront supérieurs sans avoir égard à leurs personnes ni à nos répugnances. Elle doit être aveugle, c’est-à-dire renoncer à son propre jugement et propre lumière pour suivre celle des supérieurs. Elle doit être prompte, pour ne pas différer �l’exécution lorsque l’on la peut et doit faire. Elle doit être joyeuse, sans murmurer ni faire paraître de répugnance aux choses qui sont déterminées, étant indifférente à tout excepté à l’obéissance par laquelle nous connaissons la volonté de Dieu. Il faut donc, entrant dans le Séminaire, renoncer à sa propre volonté et y vivre comme n’en ayant plus. La 3e règle est la chasteté, que chacun gardera selon son état avec toute l’exactitude et édification possible, ne donnant jamais aucun lieu à être soupçonné d’aucune infidélité en cette matière. La 4e est la charité mutuelle, qui est le lien qui uni tous ceux du Séminaire pour n’en faire qu’une communauté, vivant selon l’esprit des premiers chrétiens, de qui il est dit qu’ils n’avaient tous qu’un cœur et qu’une âme. Cet amour, pour être véritable, doit être fondé sur l’amour de Jésus-Christ et en procéder comme de sa source ; c’est d’où il tirera toute sa force. Ces quatre règles essentielles font l’esprit du Séminaire, sans lequel une personne n’en peut pas être dans la vérité, mais seulement en apparence, et l’on n’en doit y en admettre aucune qui n’ait cet esprit, quelles autres raisons qu’il y ait, autrement l’on travaillera à sa destruction. Chapitre 5 De la conduite du Séminaire Comme tout le bien du Séminaire dépend de sa bonne conduite et que l’expérience fait voir, après l’avis du sage, que la sagesse se trouve où il y a plusieurs conseillers, il sera gouverné par plusieurs directeurs, qui pourront être au nombre de cinq, mais n’excéderont pas ce nombre, si ce n’est pour les raisons marquées au chapitre en l’article des directeurs. L’un d’eux sera supérieur et deux autres, assistants. Tous les directeurs d’assemblée feront tous les trois ans l’élection du supérieur et assistants selon l’usage observé dans le Séminaire de Paris et les pourront continuer selon le même usage et de la même manière. Cette élection se fera une �année avant que d’entrer en charge et l’on enverra les noms de ceux qui auront été choisis au Séminaire de Paris pour y être confirmés et en recevoir des lettres patentes, sans qu’il ne paraisse rien de l’élection qui en aura été faite au Séminaire de Québec, que l’on doit tenir fort secrète pour éviter tous les inconvénients qui en pourraient arriver. L’office du supérieur consiste à conduire et gouverner le Séminaire selon ses règles et en la manière qui aura été résolue dans les assemblées des directeurs, sans pouvoir rien innover, ni retrancher, ni déterminer de lui seul, sinon ce qui est porté dans son règlement particulier. Les deux assistants lui seront subordonnés pour la conduite particulière du Séminaire et sont comme ses yeux et ses bras pour veiller et l’assister en tout ce qu’il aura besoin d’eux, mais spécialement en ce qui est marqué dans leurs offices. Les autres directeurs sont aussi obligés de veiller et de prendre un intérêt particulier à tout ce qui concerne le bien du Séminaire et d’aider le supérieur, tant par leurs avis qu’en s’acquittant fidèlement des offices ou des choses qui leur seraient commises, étant chargés de la conduite du Séminaire, quoique d’une manière différente, exprimée dans les règles particulières. Le supérieur et les assistants s’assembleront toutes les semaines, et plus souvent s’il est besoin, pour traiter des affaires ordinaires de la maison, devant avoir connaissance de tout, rien de nouveau ni de considérable ne se devant conclure sans leur participation. Tous les directeurs s’assembleront tous les mois et lorsqu’il sera nécessaire de traiter de quelque affaire qui regarde la conduite générale, ce qui n’empêche pas que lorsqu’un ou deux seront absents, l’on ne se puisse assembler et conclure, dont il sera fait mention par celui qui écrira le résultat des assemblées. Le premier assistant aura soin de préparer les matières que l’on doit proposer, ce qui n’empêchera pas que tous les autres ne puissent aussi proposer ce qu’ils jugeront à propos, et le secrétaire qui aura été nommé par l’assemblée sera soigneux d’écrire sur un plumitif tout ce qui aura été proposé et résolu et marquera en marge ce qui doit être transporté sur le grand livre, et ayant été relu et approuvé, sera signé par le supérieur. �Les choses qui sont réservées à l’assemblée des directeurs sont l’élection du supérieur et assistants, du directeur spirituel et confesseur de la maison, du directeur du Petit Séminaire des enfants, de faire abolir ou changer quelque règle de celles qui ne sont pas essentielles, ou coutume approuvée, et admette ou rejeter quelqu’un du Séminaire, soit ecclésiastique ou domestique en qualité de donnés, de disposer de quelqu’un des sujets du Séminaire pour plus d’une année, de promouvoir quelqu’un aux ordres, de vendre, acheter ou disposer en quelque manière que ce soit du fonds du Séminaire, de faire une dépense, soit en bâtiment ou autre entreprise qui excède la somme de 300 livres. C’est dans cette assemblée des directeurs que les assistants doivent rendre compte de l’état du Séminaire et de tous les particuliers, tant ecclésiastiques que domestiques, et le directeur des enfants, tous les trois mois, de l’état du Petit Séminaire en la manière qu’il est porté dans son règlement. Quand quelqu’un des directeurs sera mort ou absent pour toujours, ce sera à eux d’en élire un autre en sa place qui doit avoir trois voix, et étant élu, doit être proposé et incorporé dans le Séminaire de Paris avant que de lui faire aucune ouverture du secret. Toutes les assemblées se commenceront par le Veni Sancte [Spiritus] et finiront par la conclusion ordinaire Maria Mater Gratiae, etc., et l’on ne sera pas précipité à conclure les choses de conséquence qu’après les avoir bien recommandées à NotreSeigneur. Le supérieur prendra les voix et conclura selon la pluralité des voix, qui seront prises par suffrage secret dans les élections des officiers électifs et dans les choses que l’on jugera le devoir faire. Chacun y dira son sentiment avec simplicité et grande liberté, se donnant bien garde de s’interrompre les uns les autres, ni de soutenir son sentiment avec opiniâtreté, ni de le préférer à celui des autres, acquiesçant volontiers et de bonne grâce à tout ce qui aura été conclu. L’on gardera un secret inviolable de tout ce qui aura été dit dans les assemblées, sans jamais en rien faire connaître à qui que ce soit. L’on pourra quelques fois admettre quelqu’un des associés dans quelques assemblées où il s’agira de délibérer de quelques affaires de conséquence sur lesquelles ils peuvent donner lumière, sans néanmoins leur faire rien connaître du �secret. Toutes les autres affaires ou élections des officiers subalternes dont il n’est fait mention ci-dessus sont laissées aux assemblées du supérieur et assistants. Tous les contrats doivent être signés par le supérieur et les deux assistants, qui seuls ont le pouvoir, en vertu de leurs lettres, de disposer validement du bien du Séminaire. Il y aura un coffre à deux clés différentes, dont le supérieur en aura une et le premier assistant, l’autre, dans lequel l’on conservera l’argent monnayé que l’on y mettra et retirera par compte, qui sera marqué sur un mémoire enfermé dans ledit coffre. L’on y mettra aussi tous les papiers et contrats du Séminaire, que l’on y conservera soigneusement et dont il y aura un inventaire, qui contiendra l’ordre dans lequel ils sont pour les trouver plus facilement quand on en aura besoin. Tous les directeurs se souviendront qu’étant les piliers qui soutiennent le Séminaire, ils sont obligés d’être l’exemple de tous les autres et être plus exacts et plus fidèles dans l’observance des règles communes et particulières et dans la pratique de toutes les vertus, notamment de l’humilité et obéissance et de celles dont il est fait mention dans l’office du supérieur. Ils auront un grand soin de faire observer tout ce qui aura été résolu dans les assemblées, dont l’on chargera toujours quelqu’un en particulier qui sera obligé d’en rendre compte dans l’assemblée suivante, que l’on commencera par la lecture de ce qui aura été résolu dans la précédente. On commettra un ecclésiastique pour avoir un soin particulier du spirituel des domestiques, qu’ils soient instruits et vivent dans la crainte de Dieu, suivant leur règlement. L’on aura aussi soin qu’il ne leur manque rien du nécessaire pour leur nourriture et entretien, leur étant tout juste sujet de se plaindre, prenant aussi garde qu’ils n’aient rien de superflu ni qui ressente l’esprit du monde, auquel ils doivent avoir renoncé lorsqu’ils se sont donnés au Séminaire. Le directeur des enfants doit être un des directeurs et être élu dans l’assemblée de tous les directeurs, et pour être déposé ou continué tant que l’on le jugera à propos. Il y aura un autre ecclésiastique qui sera toujours avec les enfants en qualité de préfet, qui lui rendra compte de tout ce qui s’y passera et ne fera rien que par �dépendance de lui. Le directeur rendra compte tous les mois dans l’assemblée des directeurs de l’état du Petit Séminaire, dans lequel il ne pourra rien innover que de l’avis des directeurs. Il proposera de bonne heure ceux qu’il jugerait à propos de rejeter ou d’admettre. Le directeur spirituel doit être aussi des directeurs et élu de la même manière. C’est à lui d’avoir soin de la conduite spirituelle du Séminaire, tant générale que particulière, en la manière qui lui est prescrite par son règlement particulier, et sera l’un des confesseurs du Séminaire. Il y aura de plus un autre confesseur et l’on sera libre d’aller à celui que l’on voudra des deux et non pas à d’autres. Il sera aussi l’un des directeurs et [élu] comme l’a été dit. L’on doit avoir égard dans l’élection des susdits officiers d’en choisir qui aient l’aptitude pour les susdits offices, et non par considération humaine, faisant réflexion que tout le bien du Grand et Petit Séminaire dépend de ces officiers, qui ont toute la conduite spirituelle entre les mains. Chapitre 6 Des officiers subalternes Les officiers subalternes sont spécialement établis pour l’exécution des choses en détail que les supérieurs ne peuvent faire par eux même et, par conséquent, ils doivent leur être subordonnés et n’y agir que selon leurs intentions et dans la manière qui leur sera prescrite et par le mouvement qu’ils en recevront. Ils doivent, pour cet effet, voir celui de qui ils dépendent immédiatement aussi souvent qu’il leur sera prescrit par leur règlement particulier ou qu’il le jugera à propos pour lui rendre compte de tout ce qui appartient à leur office et recevoir de lui les ordres, ne devant rien faire par indépendance et sans lui avoir communiqué auparavant s’il est possible, ou au moins incontinent après. L’on établira autant d’officiers qu’il en sera nécessaire pour conserver le bon ordre, en sorte qu’il n’y ait rien qui ne soit réglé et ne se fasse avec poids et mesure, en quoi consiste le bon règlement du Séminaire. On les multipliera, néanmoins le moins qu’il sera possible, donnant au même plusieurs offices compatibles, en sorte qu’ils soient suffisamment occupés et que, d’autre part, ils ne soient trop �surchargés et que la multitude des occupations [ne] leur empêche les exercices du Séminaire ou de se bien acquitter de leurs offices, ce qui serait une source d’un dérèglement irrémédiable. Ils seront établis par le supérieur et assistants, si ce n’est qu’il s’y rencontrât quelque circonstance considérable qui l’obligeât de consulter les directeurs. Ils dépendront immédiatement du premier assistant et en son absence, du second, auxquels ils seront obligés de rendre compte de ce qui concerne leurs offices. Ils pourront néanmoins recourir immédiatement au supérieur quand ils le jugeront à propos. Les officiers subalternes sont le procureur et les deux économes et le préfet des enfants, qui a son rapport à leurs directeurs, qui auront leurs règles particulières. Il y aura d’autres offices qui se donneront seulement par commission, étant de l’office d’un autre, auquel ils seront subordonnés. Ils pourront tous être chargés quand on le jugera à propos. /Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 2 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3886e87ca46c0ad19fe04dcdbb7d676a.pdf?Expires=1777507200&Signature=UANTLYBIbkskAvm%7Ez5SVnURKgH38GccVlR5tuC5tdCqHjza806tuEKU6LlbWhkMs3rUQ8kE92yuoVYzGBD1oN-Q3omzf6By0QxFfqG0pZ-5FSOtQTljHxTH%7EBS7J8aZWVTn4Rh6xwa233MNV6CV95sOu6N307TO3RO%7EgVpW69U4uFvCY%7EmvltmuvQkWVvFCFTAFt3qMu2gohY9WppOha6sxU-c395slCS5UuINcQkai77Z2-WKwArjQqwZt9wGeZxQZk0Fz3h2R%7EDyh3mXARvXLiHmeflOaBznosmahYhgMt1x6GOOfo1aUz-xsRdKMek%7E0Ene3QSWurHGTEYR3cEg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM ed79970bbb811cb7b1a6a9a700df47ad PDF Text Text Avant 1682 – Règlements de la direction du Séminaire de Québec par Maizerets (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 5) nota et reglemt n’eSt qu’une eSbauche de Celuy quj a eSté dreSSé depuis 2 1 No 84 no 5 2 reglemens qui concernent Les 3 direction du seminaire 4 de la fin et des emplois 5 du seminaire ch. 1 6 La fin du seminaire est lestablissement du 7 royaume de Dieu et son accroissement ce qui 8 consiste a la faire connoistre aymer et servir 9 et par ce moyen faire regner Jesus chris dans 10 Les cœurs en en bannissant le pechez, qui y 11 fait regner Le diable et partant tout ce qui 12 peut contribuer en quelque maniere que ce soit 13 a la gloire de Dieu et au salut des ames 14 appartient a leurs fonctions, mais specialement 15 ce qui suit. 16 Lon eslevera dans le seminaire des enfens 17 qui nayent pas encor connu part experience 18 la corruption du siecle, et qui par consequent 19 soient capables de toutes les bonnes impressions 20 quon leur peut donner. Jl y en aura de 21 deux sortes, les uns seront destinés pour leglise 22 qu’on faira estudier, les autres pour servir 23 dans le seminaire, que lon formera aux travaux 24 et lon leur enseignera a lire escrire et la 25 doctrine chrestienne. Cet employ doibt estre 26 consideré comme le 1er, et celuy qui est de 27 plus grande consequence, puis que de la 28 depend le ferme establissement du seminaire. 29 qui ne se conservera dans sa pureté et integrité 30 que par les bons suiets qui ayant este formés 31 des leur tendre ieunesse, dans tous les exercices 32 de pieté y persevereront iusques a la mort 33 outre que les connoissant de longue main 34 on en peut faire un choix plus asseuré. 35 Le second employ sera de former les 36 ecclesiastiques dans lesprit de nostre seigneur 37 et dans toutes les fonctions de leur estat ces vocation 38 les exercant dans la pratique des vertus, et de 39 loraison x mentale, et leur enseignant tous �40 cequ’ils sont obligés de scavoir pour sacquitter 41 fidellement de leur vocation. 42 Le troisième sera de faire faire des retraittes 43 aux curés, et autres personnes tant ecclesiasti44 ques que seculiers en quoy il y a un fruit 45 a faire tres considerable, et des plus solides. 46 Le quatrième est lemploy des missions au 47 quoy Les francois et sauvages a quoy il y en 48 aura tousiours quel ques uns de destinés, qui 49 sy appliqueront en la maniere qui leur sera 50 prescritte tant par les superieurs, que par 51 le reglement des missionnaires. 52 Cinquiemement ils pouront posseder des 53 cures canonicats, et dignités dans le chapitre 54 lors que lon manquera de bons suiets pour 55 les remplir, ou autres fortes raisons pourvue 56 que ce soit lobeissance qui les y engage, les y 57 fasse demeurer, et les en retire, estant 58 disposes a sen demettre, toutes fois et quantes 59 que les directeurs le iugeront a propos pour 60 leur bien particulier, ou celuy de leglise et 61 du seminaire 62 Sixièmement ils pouront en la mesme 63 maniere prendre soin des maisons religieuses 64 hospitaux confrairies, et sur tout de celle 65 de la sainte famille dont ils doibvent 66 procurer lhonneur autant quils pouront. 67 Jls doibvent en fin considerer tous les moys 68 dayder les ames, comme leurs fonctions propres 69 comme de prescher, exhorter, instruire, 4 70 en public et en particulier, confesser, faire 71 le divin service avec toute lexactituce, et 72 modestie requise, se souvenant sur tout que 73 tout cela ne peut estre animé, ny fructifier 74 sil nest accompagmé du bon exemple, qui 75 doibt estre un effect dune solide vertu 76 que lon tâchera d’acquerir dans le seminaire 77 par lexacte observance de toutes les regles 78 qui ne tendent qu’a former Jesus christ dans 79 les ames, pour le former en suitte dans les 80 autres. 81 Jl est a remarquer que tout le seminaire �82 nestant qu’un corps que tous ceux qui en sont 83 par la parfaitte union qui est entre eux 84 contribuent tous a la mesme fin de 85 lestablissement du royaume de Dieu 86 et du salut des ames, quoy que leurs employs 87 ne fussent qui des occupations temporelles 88 qui pourveu quelles soient faittes par 89 obeissance. 90 chap. 2 de ceux qui 91 composent le seminaire 92 Le seminaire sera comporé d’ecclesiastiques 93 et de seculiers, qui seront utiles et necessaires 94 pour le service du seminaire. 95 Les ecclesiastiques seront de deux sortes 96 les uns seront directeurs qui doibvent estre 97 du corps du seminaire des missions estrangeres 98 les autres seront associes et unis au seminaire 99 de quebec. 100 Les seculiers seront aussy de deux sortes 101 les uns donnés, et engagés, au seminaire 102 pour toute leur vie les autres passagerement 103 et a gages. 104 Les directeurs doibvent estre en pettit nombre 105 et pas plus de cinq si ce n’est que quel quun 106 qui auroit esté absent revintt : et augmentast 107 ce nombre, ou que pour de fortes considerations 108 advantageuses pour le seminaire lon iugeast 109 dy en recevoir quel qu’un qui auroit toutes les 110 qualites necessaires, et iamais par consideration. 111 humaine. Jls doibvent estre choisis d’entre 112 ceux qui seront unis et associes aux seminaire 113 et y avoir demeuré au moins quatre ans 114 sans aucun reproche. avoir des talens propres 115 pour la conduite, et estre des plus exemplaires 116 sur tout en humilité, et obeissance en quoy 117 ils doibvent surpasser touts les autres et 118 estre fort secrets sans quoy lon ne les y doibt 119 admettre quels talens quils ayent dautre part. 120 Jls doibvent estre incorporés dans le seminaire 121 des missions estrangeres de paris et y estre 122 liés dune maniere speciale selon lusage 123 que lon y garde, qui sobservera dans leur �124 reception, que lon doibt tenir dans le dernier 125 secret sans quil en paroisse iamais rien a 126 ceux qui seront seulement associés, ny par 127 consequent a eux mesmes avant leur reception 128 cest en eux que reside la conduite speciale 129 du seminaire comme il sera expliqué 130 plus au long au chapitre suivant. autre part 131 Les Associés seront du corps du seminaire 132 de quebec, et nauront aucune connoissance des 133 choses secrettes. Jls y seront unis et incorporés 134 par les directeurs dans les formes et selon 135 lusage du seminaire de paris. Jls doibvent 136 estre de bonne mœurs, d’exemple, avoir leur 137 ecclesiastique et estres dans la resolution le 138 garder les regles du seminaire dans toutes leur 139 estendue et estre soubmis parfaitement a ceux 140 qui conduisent avec humilité et soubmission 141 de Jugement, le seminaire sera obligé a 142 leur esgard de les garder sains et malades 143 et faire apres leur mort les prieres ordonnes 144 par le reglement, et ne pouront estre reiettés 145 du seminaire tant quils en garderont les 146 regles, et seront soubmis aux superieurs. 147 mais sil devenoient scandaleux, mesprisassent 148 les regles et advis du superieur apres plusieurs 149 remonstrances lon les prieroit de se retirer 150 dans la maniere la plus douce qui se poura faire 151 estant expedient de sacrifier un membre pour 152 la conservation du corps. Jl ne paroistra aucune 153 distinction entre eux et les directeurs si non 154 quil nauront aucune part a la conduite secrete 155 du seminaire 156 Jl y aura d’autres ecclesiastiques dans le 157 seminaire qui y seront comme pensionnaires 158 ou seminaristes, envers les quels le seminaire 159 naura aucun engagement, ny eux envers le 160 seminaire, mais qui seront obliges den garder 161 les regles communes tout les temps quils 162 y demeureront, et dy vivre soubs lobeissance 163 autrement lon ne les y souffrira pas. Jls 164 seront libres de sortir, et le seminaire de les 165 renvoyer quand on le iugera a propos, et tousiours �166 avec beaucoup de charité. 167 Lon poura admettre dans le seminaire 168 en qualité de domestiques donnés toutes sortes 169 de personnes pourveu quila ayent les qualités 170 requises, quils ayent une pieté reconneüe 171 et espouvrée, quils soient de bom exemple, 172 quils ayent la volonté de se consacrer 173 toute leur vie au service de Dieu, et 174 du seminaire avec une entiere dependance 175 et soubmission, et que lon iuge qu’ils doibvent 176 estre utiles, et non pas a charge au seminaire 177 ce que lon examinera soigneusement et 178 lon ne faira aucun engagement avec eux 179 qu’apres une année dispreuve, Jls seront 180 recus, et incorporés dans la maison et 181 usitée dans le seminaire, et lon tiendra 182 compte de tout ce quils auront apporté affin 183 de leur rendre sils venoient a sortir. 184 quand lon recevra des familles pour mettre 185 dans les fermes qui ayent des enfens, lon passera 186 le contract de donation devant notaire, et 187 lon marquera par forme dinventaire 188 tout ce quils auront apporte au seminaire 189 pour en tenir compte aux enfens quand ils 190 seront en aage sans obligation d’en payer 191 linterest. Jls sobligetont de servir le 192 seminaire et dy demeurer toute leur vie 193 et den garder les regles, et le seminaire 194 sobligera a leur esgard de les nourrir sains 195 et malades et faire prier dieu pour eux 196 aprest leur mort selon l’usage du seminaire 197 et ne poura les reietter si ce nest pour des 198 vices scandaleux aprest avoir esté advertis 199 et reconneu incorrigibles. que sils venoient 200 a sortir de leur propre mouvement, le seminaire 201 ne solibgera de leur rien donner pour les 202 services passés agissant neant moins en cela 203 avec toute la charité possible selon la prudence 204 chrestienne. 205 Lon ne prendra dans le seminaire de 206 gens a gages que selon la pure necessité, et 207 le moins que lon poura, et lon les choisira �208 de bonnes mœurs, de peur que par leurs 209 mauvaises mœurs ils ne gastent les autres 210 et attirent la malediction de Dieu sur le 211 seminaire. sils devenoient scandaleux 212 specialement en matiere de Jmpureté 213 et d’yvrognerie lon sen deffaira au plutost 214 pour bannir le peché de la maison de Dieu. 215 Des curés et chanoines. 216 ch. 3. 217 Quand quel quun sera nommé pour 218 quel que benefice il lacceptera par obeissance 219 cequi appartiendra aux directeurs de determiner 220 et desservira sa cure par un pur motif 221 de contribuer avec nostre seigneur au salut 222 des parans ames qui luy seront commises 223 et gardera exactement les regles particuliere 224 des curés et missionnaires. 225 Les curés vivront avec le mesme degagement 226 que sils demeuroient dans le seminaire et 227 la mesme dependance, chacun Jl rendra compte 228 tous les ans aux superieurs de sa conduite 229 et de la disposition de son temporel quil 230 ne faira que par obeissance, le seminaire 231 Sera obligé de luy fournir tout ce qui est 232 necessaire pour lentretenir dans la maniere 233 de ceux qui sont du corps, et de layder, dans 234 ses maladies, et de la recevoir dans le 235 seminaire quand il ne poura plus faire 236 ses fonctions, et poura aussy se retirer quand 237 il le iugera a propos. Et lus les curés seront 238 obligés de payer au seminaire la somme 239 dont lon sera convenu pour leur entretien 240 sur le revenu de leur cure, dy venir faire 241 tous les ans leur retraitte spirituelle d et 242 de vivre selon lesprit du seminaire et en 243 garder les regles essentielles. et en cas quils 244 vinssent a y manquer, et se voulussent rendre 245 propriaiteres, et independans le seminaire 246 naura plus avec eux aucun engagement. 247 cette mesme regle sera aussy pour les 248 chanoines qui vivront en commun, et sans 249 proprieté, et ne garderont dans le seminaire 250 aucun rang de chanoine ny de dignite mais �251 seulement dans leglises et seront disposes 252 de sen demettre quand on le iugere a propos. 253 Des regles essentielles. 254 ch. 4. 255 Les regles essentielles sont celles sans les 256 quelles une personne ne peut estre du 257 seminaire, et qui sont communes a tous 258 tant ecclesiastiques que seculiers. sans quon 259 en puisse dispenser. 260 La premiere est la communauté des biens 261 temporels selon lesprit des premiers chrestiens 262 de qui il est dit que chaquun mettoit tout 263 ce quil possedoit au pied des apostres, et vivoient 264 en commun, et en estant distribué a tous 265 selon leurs besoins, sans que chaquun nut 266 rien ny prem en son particuliers ny 267 pretention de iamais rien posseder comme 268 propre, ce qui nempesche par que lon ne puisse 269 garder la proprieté de son bien, et en disposer 270 par ladvis des superieurs, mais qu bien que lon 271 ne sen retienne lusage, ceux donc; qui 272 seront receus dans le seminaire mettrons tout 273 ce quils auront dans le commun dont il sera 274 fait memoire, affin de leur rendre sil venoient 275 a sortir, si ce nest quils leussent donné par 276 pur don, dont il sera fait speciale mention 277 sur le livre. et pour tout cequils auroit 278 mis en commun depuis le temps de leur 279 engagement, ils ne pouront iamais rien y 280 pretendre en cas de sortie, non plus qu’a ce qui 281 na iamais esté a eux layant laissé a la disposition 282 des superieurs. 283 La seconde regle est lobeissance sur la 284 quelle tout doibt rouller estant comme le 285 fondement du seminaire qui se destruira 286 quand elle viendra a manquer. Elle doibt estre 287 universelle en toutes choses pour tous les temps 288 et a tous ceux qui seront superieurs sans 289 avoir egard a leurs personnes ny a nos repugnances 290 elle doibt estre au regle cest a dire renoncer 291 a son propre iugement et propre lumiere 292 pour suivre celle des superieurs. Elle doibt �293 estre prompte pour ne pas differer lexecution 294 dans les temps lors que lon que lon la peut et doibt faire 295 elle doibt estre ioyeuse, sans murmurer, ny 296 faire paroistre de repugnance aux choses qui sont 297 determinés, estant indiferens a tout hors exepte 298 a lobeissance par la quelle nous connoissons la 299 volonté de dieu. Jl faut donc entrant dans 14 300 Le seminaire renoncer a sa propre volonté 301 et y vivre comme nen ayant plus 302 La troisieme regle est la chasteté que chaquun 303 gardera selon son estat, avec toute lexactitude 304 et edification possible ne donnant iamais 305 aucun lieu; a estre soubsonné daucune 306 infidelité en cette matiere. 307 La quatrième est la charité mutuelle 308 qui doib est le lien qui unist tous ceux 309 du seminaire pour nen faire quune 310 communauté, vivant selon lesprit des 311 premiers chrestiens de qui il est dit quils 312 navoient tous quun cœur et quune ame. 313 cet amour pour estre veritable doibt estre 314 fondé sur lamour de Jesus christ, et en 315 proceder comme de sa source cest ce qui dou 316 il tirera toute sa force. 317 Ces quatre regles essentielles font lesprit 318 du seminaire sans le quel une personne 319 nen peut pas estre dans la verité mais 320 seulement en apparence, et lon nen doibt y en 321 admettre aucune qui naye cett esprit quelles 322 autres raisons quil y ait, autrement lon 323 travaillera a Sa destruction. 324 De la conduitte du 15 325 seminaire ch. 5. 326 Comme tout le bien du seminaire depend 327 de sa bonne conduite, et que lexperience fait 328 voir, apres ladvis du sage, que la sagesse se 329 trouve ou il y a plusieurs conseillers, Jl 330 sera gouverné par plusieurs directeurs qui 331 pouront estre au nombre de cinq, mais nexcede 332 ront pas ce nombre si ce nest pour les raisons 333 marquées au chapitre en l’article des directeurs 334 lun deux sera superieur et deux autres pre �335 Assistans : 336 tous les directeurs dassemblérs fairont tous 337 les trois ans lelection du superieur et Assistans 338 selon lusage et observé dans le seminaire 339 de paris, et les pouront continuer selon le 340 mesme usage et de la mesme maniere. 341 cette election se faira un année avant 342 que dentrer en charge, et lon envoira les 343 noms de ceux qui auront este choisis au 344 seminaire de paris pour y estre confirmés 345 et en recevoir les des lettres patentes sans 346 quil paroisse rien de lelection qui en aura 347 esté faitte au seminaire de quebec. 16 348 que lon doit tenir fort secrette; pour 349 eviter tous les inconveniens qui en pouroient 350 arriver. 351 Loffice du superieur consiste a conduire 352 et gouverner le seminaire selon ses regles 353 et en la manière qui aura esté resolüe 354 dans les assemblers des directeurs, sans 355 pouvoir rien innover, ny retrancher ny 356 determiner, de luy seul, sinon ce qui est 357 porte dans son reglement particulier. 358 Les deux Assistans luy seront subordonnés 359 pour la conduitte particuliere du seminaire 360 et sont comme ses yeux, et ses bras pour 361 veiller, et lassister en tout ce quil aura besoin 362 deux mais specialement en ce qui est marqué 363 dans leur offices. 364 Les autres directeurs sont aussy obliges 365 de veiller, et de prendre un interest 366 particulier a tout ce qui concerne le bien 367 du seminaire, et dayder lesuperieur 368 tant par leurs advis, qu’en sacquittant 369 fidellement; des offices ou des choses qui 370 leurs seroient commises, estant tous egal 371 chargés de la conduite du seminaire quoy que 18 372 dune maniere differente exprimée dans 373 les regles particulieres. 374 Lesuperieur et les Assistans s’assembleront. 375 toutes les semaines, et plus souvent sil est besoin 376 pour traitter des Affaires ordinaires de la maison �377 debvant avoir connoissance du tout, rien de 378 nouveau ny de considerable ne se debvant 379 conclure sans leur participation. Tous les 380 directeurs sassembleront tous les mois, et 381 lors quil sera necessaire de traitter de quel que 382 affaire qui depande de corps ce regarde 383 la conduite generalle ce qui nempesche pas 384 que lors qu’un pep ou deux seront absens 385 lon ne se puisse assembler, et conclure 386 dont il sera fait mention par celuy qui 387 escrira le resultat des Assemblérs 388 Le premier Assistant aura soin de preparer 389 les matieres que lon doibt proposer, ce qui 390 nempeschera par que tous les autres ne puissent 391 aussy proposer cequils iugeront a propos, et 392 le secretaire qui aura este nommé par lasse’blee 393 sera soigneux descrire sur un plumitif tout 394 ce qui aura este propose et resolu et marquera 18 395 en marge ce qui doibt estre transporte 396 sur le grand livre, et ayant este releu 397 et approuvé sera signé par le superieur. 398 les choses qui sont reservees a lassemblée. 399 des directeurs sont lelection du superieur 400 et Assistans, du directeur spirituel, et 401 confesseur de la maison, du directeur du 402 petit seminaire des enfens, de faire 403 abolir ou changer quel que regle de xx de celles 404 qui ne sont pas essentielles, ou 405 coustume approuvee : et admettre ou reietter 406 quel quun du seminaire soit ecclesiastique 407 ou domestique en qualité de donnés 408 de disposer qu de quel quun des suiets de 409 seminaire pour plus dun année; de 410 promouvoir quel quun aux ordres, de 411 vendre, achepter ou disposer en quel que 412 maniere que cesoit du fonds declas semi413 naire de faire une despense soit en 414 bastimens ou autres entreprise qui excede 415 la somme de trois cens livres. Cest 416 dans cette assemblée des directeurs que les 417 Assistans doibvent rendre compte de lestat 418 du seminaire, et de tous les particuliers 19 �419 tant ecclesiastiques que domestiques. et 420 le Directeur des enfens, tout les trois mois 421 de lestat du petit seminaire en la maniere 422 quil est porté dans son reglement. 423 Quand quel qu’un des directeurs sera mort 424 ou absent pour tousiours, ce sera a eux den 425 elire un autre en sa place qui doibt avoir 426 trois voix, et estant esleu doibt estre proposé 427 et incorporé dans le m seminaire de paris 428 avant que de luy faire aucune ouverture 429 du secret. 430 Toutes les Assemblées se commenceront 431 par le veni creator sancte, et finiront par la conclusion 432 ordinaire Maria mater gratiae. etc. et lon 433 ne sera pas precipités a conclure les choses 434 de consequence qu’apres les avoir bien recom435 mandées a nostre seigneur. Le superieur 436 prendra les voix et conclura selon la 437 pluralité; qui sero des voix qui seront prises 438 par suffrages secrets dans les elections des 439 officiers electifs, et dans les choses que lon 440 iugera le debvoir faire. Chaquun y dira 20 441 son sentiment avec simplicité et grande 442 liberté, se donnant bien de garde de 443 s’interrompre les uns les autres, ny de souste444 nir son sentiment avec opiniastreté ny de 445 le preferer a celuy des autres acquiescant 446 volontiers et de bonne grace a tout ce qui 447 aura esté conclu. Lon gardera un secret 448 inviolable de tout ce qui aura esté dit dans 449 les Assemblées, sans iamais en rien faire 450 connoistre a qui que ce soit. 451 lon poura quel ques fois admettre quel qu’un 452 des Associés dans quel ques assemblées ou il 453 sagira de deliberer de quel ques Affaires 454 de consequence sur les quelles ils peuvent 455 donner lumiere, sans neant moins leur 456 faire rien connoistre du secret. d 457 Toutes les autres affaires, ou elections 458 des officiers subalternes dont il nest fait 459 mention cy dessus ser fa sont laissées 460 aux Assemblées du superieur et assistans. 461 Tous les contracts doibvent estre signés �462 par le superieur et les deux Assistans. 21 463 qui seuls ont pouvoir en vertu de leurs 464 lettres de disposer validement du bien du seminaire. 465 Jl y aura un coffre a deux clefs differentes 466 dont le superieur en aura une, et le premier 467 Assistant lautre dans le quel lon conservera 468 largent monnoyé que lon y mattra, et reti469 rera par compte qui sera marqué sur un 470 memoire enferme dans le dit coffre. lon 471 y mettra aussy tous les papiers, et contracts 472 du seminaire que lon y conservera soig473 neusement, et dont il y aura un inventaire 474 qui contiendra lordre dans lequel ils sont 475 pour les trouver plus facilement quand on 476 en aura besoin. 477 T Tous les directeurs se souviendront 478 questant les pilliers qui soustiennent le 479 seminaire ils sont obligés destre lexemple 480 de tous les autres et estre plus exacts et plus 481 fidelles dans lobservance des regles commu482 nes et particulieres, et dans la pratique de 483 toutes les vertus notamment de lhumilité et 22 484 obeissance, et de celles dont il est fait 485 mention dans loffice du superieur. Jls 486 auront un grand soin de faire observer 487 tout cequi aura esté resolu dans les Asse’blées 488 dont lon chargera tousiours quel qu’un en 489 particulier qui sera son obligé den rendre 490 compte dans lassemblée suivante. que lon 491 commencera par la lecture q de ce qui aura 492 esté resolu dans la precedente. 493 On commettra un ecclesiastique pour 494 avoir un soin particulier du spirituel 495 des domestiques quils soient instruicts et 496 vivent dans la crainte de dieu suivant leur 497 reglement. 498 lon aura aussy soin quil ne leur manque 499 rien du necessaire pour leur nourriture 500 et entretien leur estant tout iuste suiet 501 de se plaindre, prenant aussy garde quils 502 nayent rien de superflus, ny qui ressente 503 lesprit du monde au quel ils doibvent �deposé ou 24 504 avoir renoncé lors qu’ils se sont donnés 505 au seminaire. 23 506 Le directeur des enfens doibt estre un des 507 directeurs, et estre esleu estre esleu par dans 508 lassemblée de tous les directeurs et pour estre 509 continuer du despost tant que lon le iugera a propos 510 Jly aura un autre ecclesiastique qui sera 511 tousiours avec les enfens qui en qualité de 512 prefect qui luy rendra compte de de tout 513 ce qui sy passera, a et ne faira rien que 514 par dependance deluy 515 le directeur rendra compte tous les moys dans 516 lassemblée de de directeurs de lestat du 517 petit seminaire dans le quel il ne poura 518 rien innover que de ladvis des directeurs. 519 Jl proposera de bon heure ceux quil iugeroit 520 a propos de reietter ou admettre. 521 Le directeur spirituel doibt estre aussy 522 des directeurs et esleu de la mesme manière 523 cest a luy davoir soin de la conduite spirituel 524 du seminaire, tant generale que particuliere 525 selon sans en la mainere qui luy est prescrite 526 par son reglement particuliler et sera 527 lun des confesseurs du seminaire. 528 Jl y aura de plus un autre confesseur et 529 lon sera libre daller a ce luy que lon 530 voudra des deux et non pas a dautre 531 sans la permission du superieur, il sera 532 aussy lun des directeurs et celuy comme 533 la esté dit. 534 Lon doibt avoir esgard dans lelection des sus dits 535 officiers, quil den choisir qui aye aptitude pour 536 les sus dits offices et non par consideration 537 humaine faisant reflection que tout le bien 538 du grand et petit seminaire depens de 539 ces officiers qui ont toute la conduite spirieuel 540 entre les mains. il 541 Des officiers subalternes 25 542 chap. 6.me 543 Les officiers subalternes sont specialement 544 establis pour lexecution des choses en detail �545 que les superieurs ne peuvent faire par eux 546 mesme, et par consequent ils doibvent leur 547 estre subordonnés, et ny agir que selon leurs 548 intentions, et dans la maniere qui leur sera 549 prescritte, et par le mouvement qu’ils en 550 recevront. Jls doibvent pour cet effect voir 551 celuy de qui ils dependent immediatement 552 aussy souvent qu’il leur sera prescrit par 553 leur reglement particulier, ou quil le 554 iugera a propos pour luy rendre compte de 555 tout cequi appartient a leurs offices, et recevoir 556 de luy les ordres ne debvant rien faire 557 par independance, et sans luy avoir communiqué 558 auparavant sil est possible, ou au moins 559 incontinent apres. 560 Lon establira autant dofficiers quil en 561 sera necessaire pour conserver le bon ordre 562 en sorte quil ny aye rien qui ne soit reglé et ne 26 563 se fasse avec poids et mesure, en quoy consiste 564 le bon reglement du seminaire, on les multiplira 565 neant moins le moins quil sera possible donnant 566 au mesme plusieurs offices compatibles. en sorte 567 quils soient suffisemment occupés, et que dautre 568 part ils ne soient trop surchargés et que la 569 multitude des occupations ou leur empesche 570 les exercices du seminaire, ou de se bien acquitter 571 de leurs offices ce qui seroit une source dun 572 dereglement irremidiable. 573 Jls seront establis par le superieur et Assistans 574 si ce nest quil sy rencontrast quel que circonstance 575 considerable qui obligeast deconsulter les directeurs 576 Jls dependront immediatement du premier 577 Assistant, et en son absence du second aux quels 578 ils seront obligés de rendre compte de ce qui 579 concerne leur offices, ils pouront neant moins 580 recourir immediatement au superieur quand ils 581 le iugeront a propos 582 Les officiers subalternes sont le procureur 583 et les deux aconomes, et le prefect des enfens 584 qui a son rapport a leur directeurs qui auront leurs 585 regles particulieres 586 Jl y aura dautres offices qui se fai donneront 587 seulement par commission estant de loffice dun �tous 588 autre au quel ils seront suborbonnées, Jls pouront 589 estre chargés quand on le iugera a propos. /Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8d93f79c8ff2cda666f0aaba62f57601.pdf?Expires=1777507200&Signature=vui3IRAE6DIZ1A5svXc%7EDMJSw9t0b1rXKEGw2%7EM0hgr6IHtS1mSGrvNRbxv7d2Rm6Ap2ULr6q3JM0Z%7EylT5NjV8lSb5IJvh8-Tbo8idDn0PspYAQlfHLcjpwp2MWRZR8sGh1DZsdu3%7EezCI%7Eo413pKXjYcmoAn-sGXnkFSQZABIQgh6VVf0og-B2HReVSsZQVv4rYO3cNRsRvM71qB1YNFduSFu4x%7E9kVyiBYlFiVZUH-173PJuQSkNmILklCLvQSCihdBjuOIIo0z%7EAOMZCc6mS%7EUm31oWOIG7yzGgMIBOufqtPklR7sedpZXXocAbw8flin%7EoAQm44CqiKP3VLcA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 266f669b7c6785ff2a37d81fb0be0ab4 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 5 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context WCZY4UVN Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Title A name given to the resource Règlements de la direction du Séminaire de Québec par Maizerets (Québec, avant 1682) Abstract A summary of the resource. Le premier assistant du supérieur du Séminaire de Québec établit un ensemble de règles concernant la gouvernance de l’institution. Il décrit la structure et les responsabilités du conseil, y compris la composition du conseil, les réunions, les élections des supérieurs et autres officiers, les curés et les chanoines, et le coutumier du Séminaire. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1682 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12902" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 5</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12901" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne </a>par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12903" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/54c94ddd29d47d929be333ce59f96d14.png?Expires=1777507200&Signature=DbsDmuw5ddcr-e4B89Oz7VMzRkBv052zpewbqV3eVY7HBgj66XiX7KjDq3GYuL1AJypAGaKFIH92Wa5Wnl68t-NdBvgRtJrDfXFwgG04YD81cMMsLTJlZ7fPjyJH035UV1WqDb0wGo6-Z73ZRYo0bnybuHcG3rgQ9oCdgxRGE5YZidqPLwkkHuebNVXZRevvdWTlw-qHS8QgMedHpk5a1nenKCK65HWKrqehG2Izl7YKKW07I09xaZTpaulCQCGNWQjn87Iu1Y%7EGBqKFO4llMOJQBvEKYwBjE2CowCdkXLFcoBeo2drGmT9yT0iCAepLDvO4RpRkfm5dHJ4upfvX6w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/5fdf9e53d8b76756aca889fa3b2891c9.pdf?Expires=1777507200&Signature=I6KmTCrMGXlOhKcvoV9yU%7ESDNj02U%7EL1FgqY8syVcAbZ7OxtEa4hTFJCIP4fyljZ9Xf1LvdTVEbZJZU3C9LCCpWGgdvGIsuzGFcEQAiZ8%7Ei5BJ2WcMEN24r7ry4lI5%7E0IHcUA8EUZidn6IB%7EacDVCXwV0RkgSnUG7cBwShvRSo6efrvLyWG5yEx7hH0mwB9qbCvQWyciDroxh74gyZ01SscHnneIyZErdfbCi%7Ek0t6bzH9LiGp182z2ARKQJ3ThkwmV7dqk0lDmczVAXu8pjpuaVPv3JGNDie3ssrHvuspMtiH0QQyjrymS0tLeY%7Et1m2K4OZoInUNpFzbw0T2E02A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 7b8721aa548a2fb5d0ae0ef5575b4315 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 64-66 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/42605914d3875314d84705eb347d990c.pdf?Expires=1777507200&Signature=XAxaCRmGDIIc0Wrvk8Q7Nbcwvha3YaExaTmJt0MNEAiU5c5fYLAx9Ts87JlCOgY%7EwVDLmljyzXXIq9PVFnsOTIVGWWC1ZbhAnvny12q49qxwq2WOJj4scoeiqbdokZE0QowIky7fw0c4xS2ss5Bdls9wbpL4h3oN5N4%7EH2InAQY6c38NfbYxFa8pPwP5agIKhlawlUm3EXZ7BexDYXR9cn-958JsXHWZUAPV6XFc%7E5ikYLnmZlv2ZpUcnMtXbRDDPM4jb5%7EUIYXaZKfJaDDAYEciwoZQMKOftxCfTSishD%7EOZJLzwUegD7bQnk1aWDhx5Z%7EJ6KHiFuXa3zF3lWsX1A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM e304519d9077e405ae0768926ee671be PDF Text Text 1er procès-verbal et 1ers règlements du Conseil du Séminaire (Québec, 6 décembre 1678) Le 6e de décembre 1678, l’on a commencé la première assemblée, où il a été résolu ce qui suit. Qu’il y aurait six officiers principaux pour la conduite du Séminaire, savoir le supérieur, le premier et le second assistant, le procureur, le premier et second économe. Que les susdits officiers s’assembleraient réglément tous les mois, ou plus souvent si l’on le jugeait nécessaire. Que le supérieur sera chargé de la conduite et gouvernement du Séminaire en général. Que le premier assistant en aura la direction spirituelle et la vue sur les officiers qui auront recours à lui dans leurs difficultés. Le second assistant aura soin que le règlement et les coutumes soient gardés ; que les hôtes soient bien reçus, les malades assistés ; que les gens qui travaillent au Séminaire soient instruits ou par lui ou par d’autres et qu’ils fassent leur devoir de chrétiens ; qu’il marquera les officiers de la semaine et aura soin des catalogues ; qu’il sera le premier bibliothécaire et aura un second sous lui. Que le procureur sera chargé de toutes les affaires, des comptes avec les personnes de dehors et de tout ce qu’il y a à traiter avec ceux qui ne sont du Séminaire ; qu’il ne se donnera rien en la maison en paiement qu’avec un billet de lui ; qu’il tiendra un livre de l’état des fermes, moulins et pêches et que l’on n’y enverra rien dont il n’ait connaissance afin qu’il l’écrive sur son livre, comme aussi tout ce qui en proviendra ; qu’il aura un autre livre où il écrira l’état de toutes les cures et missions, tant la recette que la dépense ; qu’il sera chargé de plus des travaux qui se font au Séminaire aussi bien que des travaillants, en quoi il sera aidé par un homme d’affaires qu’il aura sous lui ; qu’il n’exécutera pas les mémoires par luimême, mais en laissera l’exécution à ceux à qui cela appartiendra par office. �Que le premier économe aura soin de tout ce qui concerne la nourriture du Séminaire et de ceux qui sont nourris aux frais du Séminaire et généralement de toutes les provisions de bouche, comme aussi de la propreté et menues réparations du Séminaire ; qu’il sera chargé de l’exécution des mémoires des fermes, ce qu’il ne fera néanmoins qu’après en avoir conféré avec le procureur ; qu’il sera aidé par un cellérier en ce qui regarde la cave et le réfectoire ; qu’il aura sous lui un dépensier, portier, cuisinier, boulanger, jardinier et un [homme] à tout faire ; qu’il ne donnera rien en paiement sans un billet du procureur ; qu’il aura ses livres pour écrire exactement tout ce qui appartient à son office. Que le second économe sera chargé du magasin et de tout ce qui concerne l’entretien de ceux qui sont entretenus aux frais du Séminaire ; qu’il ne donnera rien en paiement que sur un billet du procureur et marquera exactement sur ses livres ce qui appartient à son office ; que ce sera à lui d’accomplir tous les mémoires des curés et missionnaires, dont il donnera connaissance au procureur pour le marquer sur le livre des curés ; qu’il aura la vue sur celui qui a l’office du linge, à qui il doit fournir du neuf quand il en sera nécessaire, et aura sous lui le tailleur et le cordonnier. Que ces trois derniers officiers auront une grande intelligence les uns avec les autres en tout ce qui dépend de leurs offices, qui ont grande connexion. Que tous les officiers seront fort secrets pour ne point parler de tout ce qui se dit dans les assemblées des affaires du Séminaire, qui doivent être secrètes. Les susdits officiers sont M. de Bernières, supérieur, M. des Maizerets, premier assistant, M. de Glandelet, second assistant, M. Fillon, procureur, M. Martin, premier économe, M. Pinguet, second économe et second bibliothécaire, M. Gagnon, cellérier, M. Vachon, l’officier du linge, Claude Denis, aide du procureur, le franc dépensier. L’on a lu les règlements généraux des officiers qui ont été approuvés et quoique chaque officier doive avoir son règlement particulier pour le diriger, l’on n’en �arrêtera néanmoins aucune cette année, mais l’on attendra que l’expérience ait fourni des connaissances suffisantes pour faire quelque chose de juste et de fixe. L’on a jugé à propos de donner au franc un habit qui ne l’empêchera de porter le capot les jours de travail. Tous les articles ci-dessus ont été proposés et conclus unanimement, comme ils sont rapportés ici et on y ajoute que lorsqu’il surviendrait quelque difficulté dans l’exécution des choses, l’on aurait recours au supérieur ou assistants pour en recevoir l’éclaircissement, ou l’on différait à la proposer en la première assemblée. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2023 Faite à partir de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 64-66. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/fd6a3a20656ddd72d7d514dcaec3c3e4.pdf?Expires=1777507200&Signature=CbF1WsT5sT2yoISo56qPCLCpDBWY03zE4N6AyCZ1gN-d2PWe3ZiY2M8gsQyHH1d1q-QAzI6OCTjSK1noaPXq6g-XkCh2V4zUxFd7uBQkq40iB2yftvmUvB6krx4CNvodici829ZmBpqjlqnUNRcC30Kk17HiXkw3fbwUnPTmSmqJiuF9D-h-7GePWbxVYsOzTRwEx5Tge-ZtziLnQR%7EIsjoutvF8Dl8ix6kqljIsA10fogRznNf1WkqaHiHv5VE1DLIM-G2It2VxtTGNjKjzvhXghzUfYvpZT5MU2qLyDGenYNtxvVVRYy3balX5GyLr%7E6rIpyHQqVTLMFk9PnCmzw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM ffea5646b285e965f57cba8324414122 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, MS13-1, f. 2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context VZ32KUHU Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Québec Title A name given to the resource 1er procès-verbal et 1ers règlements du Conseil du Séminaire de Québec (Québec, 6 décembre 1678) Abstract A summary of the resource. Les premières décisions du Conseil du Séminaire de Québec définient les différentes fonctions et responsabilités des officiers qui la composent. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1678-12-06 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12898" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, MS13-1, f. 2</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12897" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Lava<a href="https://sfdl.omeka.net/admin/files/show/12897" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">l</a></li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12896" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 64-66</li> </ul> Codes de vie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/80440ba8e1fb71988cdd946a1b8b8999.png?Expires=1777507200&Signature=IOr0%7EvkaX7%7EmXbg1RudyBjSh4jlAT3IPprnMzPl33y2-mjmKrrg%7EZFVVO%7ERDIydCSP0-LK1hYGjiNo8sLM3w9bFMIGcSTJYlSm-k7OsYgfWE7Vd8hHRFKXuBCnB%7EmVCs%7EznUus-27p-5zA87zJvS44igiXGZv9M5-EkU4-MHGXCPXFWqoHirrgM2gEes6CeUzLEg2V2QH8-oUgjk62RATc7YC2K8AkkX2CT7tlsxveUHyAO00%7EWEd0ZocQy1ejZJD0g3Ka0%7Ezfwy%7EBt82M7t1CLDgv5ZDkxQmIAbcmQh7sMEPWJcIgQj8RM5lavlywDCoIiXZ2thJzynvofK0ZoVwA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c9d8aa6bc3b6668d649df3950081ad70.pdf?Expires=1777507200&Signature=CvI5F3e8oJs7ty5K2W2WhCKGy-cJjKk7ubuypVFGmdmnrzWwZzYaJw6H87RPucxCjqVr4hSTMzoTnBf5HXRDzeuKWFrtD394BXv3WmfM-qSE3ZKAnpJdMqEbbwnjFYEcze3nyK9kdBbvnKZT6kJFULTqHpgb9o6TA3V4NHu-5jtvC0XZLmR7U5Oz1u7fmyvXSE1NDBMii23uXULdmLdHlfO6VCYzqLiXhfz3quOTvLP5Ghg4PjMa%7EOQYuTlm87EvkOa-RtDtxh1SVRRkuJIRUVsEzOjUpXn70ZgRFUiys7d5IuqOPz0MzicQ5inhZ3Yv5JJsYKv2fnNjKzfGcUTkOw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 0b0efbe5c7260b1b32e288ec2b21d088 PDF Text Text Règlement pour les domestiques du Séminaire de Québec (Québec, 7 juin 1686) Règles communes pour les domestiques et engagés du Séminaire 1° On n’en souffrira aucun qui soit scandaleux, querelleur, ivrogne, jureur ou libre en paroles. 2° Les cabarets leur seront interdits, aussi bien que les sorties de nuit. 3° Ils se confesseront au moins tous les mois, assisteront tous les jours ouvriers à la première messe, au commencement de laquelle on leur lira en commun la prière du matin, aux prières communes du soir et aux conférences qu’on leur fera. 4° Ils commenceront leur travail en hiver à 6 heures du matin et le continueront jusqu’à midi. Pour cet effet, le temps de leur déjeuner sera depuis la sortie de la première messe jusqu’à 6 heures. À 1 heure après midi, ils reprendront leur travail et le continueront jusqu’à 7 heures du soir, lorsqu’il se pourra faire à la chandelle. En été, ils commenceront leur travail dès les 5 heures du matin et pour lors, le temps du déjeuner sera depuis 7 jusqu’à 8. 5° Ils n’admettront aucune personne à manger ni coucher au Séminaire sans permission expresse. 6° Les fêtes et dimanches, ils assisteront à la grand-messe, sermon, vêpres et salut, à moins qu’ils n’aient quelque empêchement légitime. 7° Après les prières du soir, chacun se retirera et ils prendront garde de ne point faire de bruit. 8° Ils se souviendront qu’ils sont obligés de travailler fidèlement et de prendre les intérêts de la maison comme les leurs propres. �Nous, supérieur du Séminaire des Missions étrangères établi à Paris, après avoir lu le projet des règlements ci-dessus dressé pour les engagés et domestiques de notre Séminaire des Missions étrangères établi à Québec, avons approuvé et approuvons par provisions lesdits règlements, avons consenti et consentons que dès à présent qu’ils soient mis en exécution, sauf à y retrancher ou ajouter dans la suite ce que l’expérience fera connaître être le meilleur pour le bon gouvernement dudit Séminaire de Québec. Fait à Paris, le 7e jour de juin de l’année 1686, J.-C. de Brisacier. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e702742e416414d3fadb1ca729efc4df.pdf?Expires=1777507200&Signature=YpwvLur1ynsmaFm1mcQU8WtJAtP6PWYgCJhuHXuE8aeSm-SQbJzUbpLbfGjIM-17N9xFuc9eT3PIFUKtBhPF3l8HXXl4LZBMHx4UGB9LpPmPa1Enc-MF6rrR8bB6qvmkNfM2TbN41Ncskj8ZkpR8qIp3Qi4J24IQ4fy3JCmiqCY86PknazDjOCR4Qlr9ndNyCP1Vz6r2vZ-V8bNzfArfxj%7Et%7Ev4u1zAbzr3aRCvVW575wt7xcG96W2UuAhBh1NguP9tUgesZIUKdxR-ithCWEuB%7Eluq0DRPHMxdtGox9u3JxS%7EPR9M0by-FuPOEBxJ-vYEL8tm7GVZlEJOIz7A36eQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 44f710629039e24c7f0c1248b5363363 PDF Text Text 1686, 7 juin – Règlement des domestiques du Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 31) + au commencement de Laquelle on Leur lira en commun La priere du matin. 1 83b. No 31 2 Regles Communes 3 Pour 4 Les Domestiques & Engagés 5 Du séminaire. 6 1. 7 On n’en souffrira aucun qui Soit 8 Scandaleux, querelleur yvrogne, Jureur ou Jmpudique Libre 9 en paroles. 2. 10 Les Cabarets leurs Seront interdits auSsi 11 bien que les Sorties de nuit. 12 3. 13 Jls Se confeSseront au moins tous les mois 14 une fois. ASsisteront tous les jours ouvriers 15 a la prémière meSSe +, aux prières communes 16 du Soir, et aux conferences qu’on leur fera. 17 4. 18 Jls commenceront Leur travail en hiver a 19 Six heures du matin et le continueront 20 jusqu’a midy. Pour cet effet Le tems 21 de leur déjeuner Sera depuis La Sortie de 22 la prémiere meSse, jusqu’a Six heures. 23 A une heure après midy ils reprendront 24 leur travail et Le continueront jusqu’a 25 Sept heures du Soir, Lors qu’il se pourra 26 faire a la chandelle. En Eté ils 27 commenceront leur travail dez lés cinq 28 heures du matin et pour lors Le tems 29 du déjeuner Sera depuis Sept jusqu’a huit. 30 5. 31 Jls n’admettront aucune personne a manger 32 ny coucher au Seminaire Sans permiSsion expreSSe. 33 6. 34 Les Festes et Dimanches ils aSsiSteront 35 a La grande messe, sermon, vespres, 36 et Salut a moins qu’ils n’aient quelque 37 empêchement légitime. 38 7. 39 Après les prières du Soir chacun Se 40 retirera et ils prendront garde de ne �41 point faire de bruit. 42 8. 43 Jls Se Souviendront qu’ils Sont obligés de 44 travailler fidellement et de prendre les 45 interets de la maison comme les leurs propres. 46 Nous Superieur du Seminaire des misSions Etrangeres etabli a 47 Paris apres avoir Leu Le projet des Reglemens cy dessus dressez pour 48 Les Engagez et Domestiques de Nostre seminaire des misSions Etrangeres 49 etabli a Quebec avons approuvé et approuvons par provision les d.’ 50 Reglemens, avons consenti et consentons que dez apresent ils soient mis 51 en Execution sauf a y retrancher – ou adjouster dans La suite ce que 52 L’experience fera connoiste estre Le meilleur pour le bon gouvernement 53 du d.t Sem.re de Quebec. fait a Paris Le septieme jour de Juin 54 de L’année mil six cens quatrevingt six J.C. De Brisacier. /Paléographie par le Séminaire de Québec-np-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context U6LKJR6E Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Québec Title A name given to the resource Règlements des domestiques du Séminaire de Québec (Québec, 7 juin 1686) Abstract A summary of the resource. Approbation de l’ensemble de règles qui régissent le quotidien et les attitudes à développer adressé aux domestiques donnés et aux employés du Séminaire de Québec. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1686-06-07 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373099">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 31</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12894" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12895" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/06118128645042cdc1adfa5439b751d4.png?Expires=1777507200&Signature=tJwcYk1m0pcdYaQoewFdWX%7Evg16WXJ576R%7EubLHTj3CTH0nUBf2bDmGBiNj5iqNaQEPb7qdmc-35o5xq4n4wS-6SV73RagQDl8Ml--65bpiy9Sin2JOyoRJp-DYfP8%7Eu29uCskDS-n0yHkranMuHRYCEbyypY6MwiaeZRYE8tEE-5rHhQQBsC75b%7E8Q8l%7EcfdnspTD0K8XqqfZft4hnnW7LeQL0n5FCmX4mdj11nnLVviQQThprULX4ll5BrLURBIpOCL77-wfEw7-sCmm%7EBZfl-vjc2jfDJqHHPiBKHzylbfrT-WWXd1pLOlTng%7EMpGWw7REV%7ExKs0cHIulTwRK7A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e567289b0c17d0b316ec47c49ce5e3d0.pdf?Expires=1777507200&Signature=IR-ICd037NK8f2JrhgMjczieSkAO13qJybTsSG3YhJe7IDAIYSCCGNFUxAfFgvwGlCyrzkXvQdblJ4P1d9dh4NdL%7EGOYbB50O7uw0GCxv2DXBV%7E1IVS8wgP5GEnMBpl6AwY-isknykEv7JxZzFs6dgO0gEoh3K2Xxl6J5drQSiGukt3jqG9CPGekrhA7gNqmhSD72FOZXDiFikFBNFHxgWZ%7Equ4LqEfYY6Tfhk8V507NUJN4azla9zImYEZomHgfNGGfaT7UKmWkoCTH6m4B5z4UoHlt85RzsG3-oper78FH3KnJGnY5szv0UglfcPebzTfIM8K0L2SovqKNbDmOqA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 1ad152c5719bc558e337daafaa9cad90 PDF Text Text Règlements des officiers du Séminaire de Québec (Québec, 6 mars 1683) Règlements particuliers pour les officiers du Séminaire des Missions étrangères établi à Québec, touchant l’étant et la conduite dudit Séminaire Chapitre 1er De la fin que les officiers se doivent proposer dans la conduite du Séminaire Le Séminaire a été principalement établi pour avancer le Royaume de Dieu dans l’établissement et le progrès de cette Église naissante et concourir par ce moyen à la conversion des infidèles du Canada, mais comme les choses se conservent d’ordinaire par celles qui leur ont donné d’être, les officiers qui conduiront le Séminaire doivent cultiver soigneusement le premier esprit de grâce par lequel il a commencé, je veux dire la charité mutuelle, la dépendance et la désappropriation des biens temporels, afin de la pouvoir répandre, maintenir et perfectionner de plus en plus sans les sujets qui la composeront. Chapitre 2e Des moyens ou règles essentielles qu’ils doivent pratiquer et faire pratiquer par ceux qui composeront le Séminaire Pour concourir donc tous ensemble dans un même esprit à la fin qu’ils se proposent, ils seront fidèles surtout à l’observance de ces moyens qui seront leurs règles essentielles, aussi bien que de tous ceux qu’ils associeront au Séminaire. Le 1er moyen sera une charité, et à nous réciproque, qui les unissent si étroitement qu’à l’exemple des premiers chrétiens qu’ils veulent imiter, n’ayant tous qu’un cœur et qu’une âme, ce moyen par lequel on les reconnaîtra pour vrais disciples de Jésus-Christ, leur doit être le plus à cœur comme étant le fondement de tous les autres moyens qui doivent servir à la bonne conduite du Séminaire. �Le 2e moyen, qui sera un effet et une preuve en même temps de leur affection mutuelle, est un renoncement entier à leur propre jugement et volonté, qu’ils feront paraître par une promptitude exacte à faire toutes les choses dont on sera convenu, en quoi ils seront les premiers à donner l’exemple de la parfaite obéissance qui doit régner dans le Séminaire. Le 3e moyen, qui est encore la marque de la parfaite charité qui les doit unir, sera la désappropriation des biens temporels pour ce qui regarde les revenus de leurs biens qu’ils mettront tous en commun, à l’imitation des premiers chrétiens qui ne possédaient rien en propre, mais qui apportant tout ce qu’ils avaient au pied des apôtres, le rendait commun entre eux pour en recevoir ce qui leur serait distribué, selon le besoin et la nécessité de chacun. Cette communauté des biens temporels, qui a fait jusqu’à présent la bénédiction du Séminaire de Québec, y doit être inviolablement gardée et personne de ceux qui le composeront ne pourra s’approprier la moindre chose ni en disposer que par la permission des supérieurs, ce qui n’empêche pas néanmoins qu’ils ne retiennent toujours le domaine et la propriété de leurs biens au regard du fond et du principal, dont ils seront libres de disposer. Le 4e moyen sera la chasteté, qu’ils garderont avec tant de circonspection qu’ils ne donnent jamais lieu d’être subornés des moindres choses contraires à cette vertu. Ces quatre moyens sont nommés essentiels, parce que personne de ceux qui composeront le Séminaire n’y pourra être dispensé. Ils seront fidèles ainsi dans l’observation des autres moyens qui sont marqués dans les règlements communs du Séminaire et principalement dans l’exercice de l’oraison, si nécessaire aux ouvriers évangéliques. Ils en auront Notre-Seigneur Jésus-Christ, la Très Sainte Vierge, sa Mère, saint Joseph et les saints Anges comme les principaux patrons du Séminaire des Missions étrangères, mais spécialement de celui de Québec, qui est �dédié à la sainte Famille ; c’est pourquoi les sujets qui le composeront doivent s’étudier très particulièrement à l’imitation de leurs vertus, ce qu’ils feront sans doute et pratiquant fidèlement celles dont on vient de parler. Chapitre 3e De ceux qui composeront le Séminaire Le Séminaire sera composé de deux sortes d’ecclésiastiques : les uns seront incorporés au Séminaire des Missions étrangères de Paris, les autres simplement unis et associés à ce Séminaire. La différence des uns et des autres consiste en ce que ceux du corps feront le serment de stabilité à l’envie des missions et les autres prononceront seulement le bon propos. Sous-section 1re : Des officiers On ne choisira point pour être officier aucun des associés, si ce n’est qu’un des cinq officiers venant à manquer, il fallût remplir sa place, auquel cas celui qu’on choisira pour remplir la place vacante devra avoir été du moins quatre ans associés au Séminaire de Québec, si ce n’est que pour de fortes considérations on crut en devoir élire un qui n’aurait point encore tant d’années de réception, et parce que les officiers doivent être l’exemple des autres, ils doivent aussi les surpasser dans l’observance des règles générales et particulières, et surtout dans la pratique de quatre vertus mentionnées au chapitre second ; c’est pourquoi on choisira pour être officiers que ceux qu’on jugera très propres, après les avoir adroitement et plusieurs fois sondés sur leurs dispositions. Il faut de plus qu’ils aient les qualités requises pour la conduite et qu’ils soient fort secrets, sans quoi on ne doit pas les y admettre, quelques talents qu’ils aient d’autre part. En les recevant, on les incorporera au séminaire de Paris. Sous-section 2e : Des associés Les associés qui n’auront fait le serment, n’étant point incorporés au Séminaire des Missions étrangères de Paris, seront néanmoins du corps du Séminaire de Québec, �auquel ils seront unis et associés par les officiers dans les formes et selon l’usage qui y sera établi. Les qualités des ecclésiastiques qu’on y associera sont qu’ils soient au moins sousdiacres, de bonnes mœurs et de bonne santé, qu’ils aient l’esprit de ce Séminaire et qu’ils soient jugés capables et disposés d’en garder les règles toute leur vie, et principalement celles qui sont essentielles et propres des associés aussi bien que des officiers, comme l’on a dit auparavant, de quoi on ne s’assurera qu’après en avoir fait une longue expérience. Le Séminaire sera obligé de garder les associés, sains et malades, tant qu’ils vivront dans l’observance de leurs règles, et de faire faire après leurs morts les prières qui seront ordonnées par le coutumier ; mais s’il arrive qu’ils soient de mauvais exemples dedans ou dehors, on le priera de se retirer, après avoir gardé avec eux toutes les règles de la charité et de la prudence chrétienne. On consultera à fond s’il est à propos d’associer ou d’assister au Séminaire quelques laïcs contre les domestiques, dont il sera parlé ci-après, et en cas qu’on le trouvât bon, il faudra voir en quel rang on les tiendra, en quoi ils différeront des ecclésiastiques et des domestiques, quels emplois ils auront et quelles affaires ils pourront avoir part. Il semble qu’on ne les devrait prendre qu’à l’âge de 30 ans et après qu’ils n’auront fait un vœu de célibat. Sous-section 3e : [Des] Séminaristes Outre les deux sortes d’ecclésiastiques dont on vient de parler, qui composeront le corps du Séminaire de Québec, on y en recevra d’autres en qualité de pensionnaires ou séminaristes, soit qu’ils soient envoyés par l’évêque pour recevoir les ordres ou y être instruits, soit qu’ils y viennent d’eux-mêmes pour se former dans l’esprit de leur vocation et se faire instruire dans leurs fonctions, ou qu’ils viennent simplement pour faire des retraites, envers tous lesquels le Séminaire n’aura aucun engagement, ni eux pareillement envers le Séminaire. Ils seront pour tout obligés d’en garder les règles comme tous, le temps qu’ils y demeureront, et d’y vivre sous l’obéissance ; autrement on ne les y recevra pas, ils seront libres d’en sortir et le Séminaire de les renvoyer quand il le jugera à propos, ce qu’il fera néanmoins avec beaucoup de charité. �Sous-section 4e : Des domestiques donnés et des enfants qui viennent pour servir [section vide] Chapitre 4e Des emplois ou fonctions propres du Séminaire Le Séminaire de Québec ayant été principalement institué, comme l’on a dit, pour l’établissement et l’accroissement de l’Église de Canada, tous les moyens qui peuvent contribuer à cette fin appartiennent à ces fonctions, mais les principaux emplois qu’il embrassera sont ces quatre suivants : le 1er sera de former des ecclésiastiques dans l’esprit de NotreSeigneur et dans toutes les fonctions de leur état, suivant les règlements et les usages du Séminaire ; le 2e sera d’élever dans le Séminaire des enfants pour l’Église qui soient capables de toutes les bonnes impressions qu’on leur voudra donner ; c’est pourquoi on prendra garde qu’ils soient d’un bien naturel, d’un esprit docile et capable de réussir aux études et qu’ils n’aient point d’opposition ni d’empêchement à l’état ecclésiastique, et s’ils n’ont point ces dispositions, on ne les admettra point au Séminaire, cet emploi sera considéré comme celui qui est de plus grande conséquence, puisque de là dépend la forme d’établissement du Séminaire, qui ne conservera dans son intégrité que par les bons sujets qui le composeront, lesquels ayant été formés de leur tendre jeunesse dans tous les exercices de piété, et surtout dans l’esprit du Séminaire, seront plus disposés à y persévérer jusqu’à la mort, et plus capables de rendre service à l’Église du Canada, outre que les connaissant de longue main on en peut faire un choix plus assuré ; le 3e emploi du Séminaire sera celui des missions aux Sauvages et aux Français, auxquels tant que la conjoncture des choses pourra le permettre, on destinera toujours quelques-uns qui s’y appliqueront en la manière qui leur sera prescrite, tant par les supérieurs que par le règlement des missionnaires qui sera dressé pour ce sujet ; �le 4e sera de faire faire des retraites aux ordinants, aux curés et autres personnes, tant ecclésiastiques que séculiers. Les personnes qui composeront le Séminaire pourront aussi posséder des cures, canonicats et dignités dans le chapitre lorsqu’on manquera de bons sujets pour les remplir ou pour d’autres fortes raisons, pourvu que ce soit l’obéissance qui les y engage et les y fasse demeurer, devant être prêts à s’en démettre toutes les fois et quand que les supérieurs les leur feront connaître ou pour le bien particulier, ou pour celui du Séminaire et de l’Église. Ils pourront encore en la même manière et sous les mêmes conditions prendre soin des maisons religieuses, communautés, hôpitaux, confréries, et surtout celle de la Sainte-Famille patronne et protectrice de ce Séminaire. Enfin, tous les moyens d’avancer la gloire de Dieu et d’aider les âmes, comme de prêcher, exhorter, catéchisme, instruire en public et en particulier, confesser, faire le divin service et autres choses semblables seront considérés par eux comme propres de leurs fonctions, et ils seront toujours disposés de s’y employer quand l’obéissance les y appellera. Chapitre 5e Des bénéficiaires associés Quand quelqu’un de ceux qui composent le Séminaire sera nommé pour quelque bénéfice, ce sera aux officiers à délibérer entre eux s’ils doivent l’accepter ou non, et s’ils jugent qu’ils doivent l’accepter, il le fera par obéissance au supérieur, et sera disposé à le quitter par la même obéissance. Sous-section 1re : Des curés associés [section vide] Sous-section 2e : Des chanoines associés [section vide] �Chapitre 6e De la conduite du Séminaire Sous-section 1re : Des officiers du Séminaire Le Séminaire sera gouverné par plusieurs officiers, qui seront au nombre de cinq, mais qui n’excéderont pas ce nombre, si ce n’est que pour de fortes raisons on jugeât à propos de l’augmenter, ce qui ne doit arriver que très rarement, et jamais pour aucune considération humaine. Ils seront incorporés au Séminaire des Missions étrangères de Paris et auront toutes les qualités dont on a fait mention au chapitre 3e. L’un d’eux sera supérieur, deux autres seront premier et second assistant et les deux autres seront consulteurs. C’est dans ces cinq personnes que résidera la conduite du Séminaire ; c’est pourquoi les actes et contrats doivent être signés par eux. Il y en aura un d’entre les quatre derniers qui sera procureur en chef et aura un sous-procureur quand il sera besoin. Sous-section 2e : De l’élection du supérieur et des officiers Tous les officiers assemblés feront tous les trois ans l’élection du supérieur et du premier et second assistant selon l’usage et la manière qui sera établie dans le Séminaire et ils les pourront continuer autant de temps qu’ils le jugeront à propos. Cette élection faite, l’on enverra au Séminaire des Missions étrangères de Paris le nom de celui qui aura été choisi pour supérieur, afin d’y être confirmé et d’en recevoir des lettres patentes. Quand quelqu’un des officiers sera mort ou absent pour toujours, ce sera à ceux qui restent d’en élire un autre en sa place d’entre les associés, lequel doit avoir trois voix lorsqu’il s’agira seulement de remplir le nombre des cinq officiers, mais qui les doit avoir toutes s’il est question de l’augmenter. Et lorsqu’il aura été élu, on l’incorporera ici au Séminaire des Missions étrangères de Paris, suivant le pouvoir que ledit séminariste enverra ici aux officiers d’incorporer les sujets du Séminaire de Québec ceux qu’ils en jugeront capables. �Sous-section 3e : De l’office du supérieur et des officiers La bonne conduite du Séminaire ne dépend pas seulement de son bon conseil, mais principalement de l’exécution. C’est pourquoi l’office du supérieur consiste à faire observer ponctuellement tous les règlements du Séminaire et des particuliers et faire exécuter les choses qui auront été résolues dans les assemblés générales et particulières, en la manière et dans toutes les circonstances qu’on en sera convenu, sans qu’il puisse rien envoyer, ajouter ou retrancher ni déterminer de lui seul, sinon ce qui sera porté dans son règlement particulier. Les deux assistants étant comme les yeux et les bras du supérieur, ils doivent veiller et l’aider dans toutes les choses où il aura besoin d’eux pour le bon ordre du Séminaire, mais spécialement en ce qui sera marqué dans leurs offices. Les autres officiers seront aussi obligés de veiller et d’aider le supérieur, tant par leurs avis qu’en s’acquittant fidèlement des offices ou des choses qui pourront leur être commis, puisqu’ils sont tous chargés de la conduite du Séminaire, quoique d’une façon différente. Sous-section 4e : Des assemblés des supérieurs et des officiers Ces assemblés sont de deux sortes : les unes sont de tous les officiers, les autres ne sont que du supérieur et des assistants. Tous les officiers s’assembleront de 15 en 15 jours, [si] ce n’était que le peu des nécessités qu’ils y auraient à s’assembler pour lors les fit différer à un autre temps, ou qu’il se présentât aussi quelque affaire pressée qui les obligeât à les faire plus tôt ; que s’il arrivait, lorsqu’il faudra s’assembler, qu’un ou deux officiers fussent absents, on ne laissera pas d’assembler et de régler ce qu’il y aura à faire, de quoi néanmoins on leur donnera avis quand ils seront de retour. C’est dans ces assemblées que se doivent traiter et résoudre les affaires de plus grande conséquence, comme sont l’élection du supérieur et des assistants, de nommer le directeur spirituel et les confesseurs de la maison, le directeur des enfants et leur préfet, le sous-procureur et les économes; d’établir, charger ou abolir quelque règles de celles qui ne sont pas essentielles ou quelque coutume �approuvée, de recevoir quelqu’un pour être du corps du Séminaire ou de l’en exclure, de disposer pour un temps notable d’un ecclésiastique ou d’un domestique donné, de promouvoir quelqu’un aux ordres; de vendre, acheter, échanger, aliéner, emprunter ou disposer en quelque manière que ce soit du fonds du Séminaire, de faire une dépense considérable en quoique ce soit, ce qui doit s’entendre conformément à l’acte passé à Paris, le 6e jour de juin 1682, ratifié à Québec le 4 novembre suivant. Pour ce qui concerne la disposition des biens du Séminaire, c’est ainsi dans ces mêmes assemblées que le supérieur et les assistants doivent exposer la conduite qu’ils auront tenue à l’égard du Séminaire depuis la dernière assemblée des officiers et ce qui se sera passé depuis ce temps-là touchant les particuliers, tant ecclésiastiques que domestiques. Le directeur des enfants y doit aussi rendre compte tous les mois de leur état, supposé qu’il soit du nombre des officiers, comme on dira au chapitre suivant. En un mot, toutes les autres affaires qui seront estimées d’importances seront examinées et décidées dans [l’assemblée] de tous les officiers, mais pour les affaires ordinaires et journalières de la maison, ce sera au supérieur et [aux] assistants de les régler entre eux et, pour cet effet, ils s’assembleront tous les huit jours et plus souvent encore s’il est besoin. Toutes les assemblées se commenceront par le Veni Sancte Spiritus, etc., et finiront par la conclusion ordinaire Maria Mater Gratiae, etc. Le premier assistant aura soin de préparer les matières qu’on doit proposer, ce qui n’empêchera pas que les autres ne puissent aussi proposer ce qu’ils jugeront à propos. Et celui qui aura été nommé secrétaire par l’assemblée sera soigneux d’écrire sur un plumitif ce qui aura été proposé et résolu dans chaque assemblée des officiers, marquant en marge ce qui doit être transporté sur le grand livre. Chacun dira son sentiment avec simplicité et grande liberté, se donnant de garde de s’interrompre les uns les autres, de soutenir son sentiment avec opiniâtreté, ni de le préférer à celui d’autrui, mais acquiescer volontiers et de bonne grâce à tout ce qui aura été conclu. �Ce sera au supérieur de conclure à la pluralité des voix, avec cette clause néanmoins que quand il s’agira de congédier un sujet du Séminaire, la délibération qu’on en fera n’aura de [force] qu’autant qu’il y aura quatre voix de cinq. Et celui des officiers qu’on aura chargé de ce qu’on aura résolu sera obligé d’en rendre compte dans l’assemblée suivante, que l’on commencera après la prière ordinaire par la lecture de ce qui aura été arrêté dans la précédente. On ne se précipitera pas dans les choses de conséquence et on ne les résoudra qu’après les avoir bien recommandées à Notre-Seigneur. Et on gardera un secret inviolable de tout ce qui aura été dit dans les assemblées, sans jamais en rien faire connaître à qui que ce soit. Les officiers pourront quelquefois admettre dans leurs assemblées quelqu’un des officiers subalternes quand il faudra délibérer de quelques affaires de conséquence sur lesquelles il pourrait donner lumière et lorsqu’ils ne verront aucun inconvénient de l’y faire venir. Il y aura dans la maison un coffre-fort de deux clés différentes, dont l’une sera entre les mains du supérieur et l’autre, entre les mains du procureur. C’est dans ce coffre qu’on mettra et qu’on retirera par compte l’argent monnayé, qui sera marqué sur un mémoire enfermé dans le même coffre. L’on y conservera aussi tous les livres importants, papiers et contrats du Séminaire, dont il y aura un inventaire, qui contiendra l’ordre dans lesquels ils sont pour les trouver plus facilement quand on en aura besoin. Outre ces deux sortes d’assemblées, l’on tiendra tous les ans, après la cérémonie de la rénovation, une assemblée générale de tous les sujets du Séminaire, c’est-àdire de tous les officiers et associés qui pourront s’y trouver commodément, dans laquelle l’on traitera des choses qui regardent le bon ordre et l’avancement spirituel du Séminaire, comme sont l’observance des règles, l’acquis de ses fonctions et emplois, les fautes qui pourraient s’y être glissées, les moyens d’y remédier, etc., mais l’on n’y touchera point ce qui appartient proprement à la conduite des officiers du Séminaire, dans laquelle ceux qui sont simplement associés ne doivent pas entrer. �Chapitre 7e Du directeur des enfants, du directeur spirituel et des confesseurs de la maison L’avancement des enfants dépendant absolument de leur directeur, celui qui leur sera donné en cette qualité doit veiller sur eux avec une attention toute particulière, sans laquelle il est impossible de les bien élever. Il aura donc un grand soin de leur faire observer exactement leurs règles et tâchera de leur inspirer de bonne heure l’esprit des maximes du Séminaire. Il aura sous lui un ecclésiastique qui sera toujours avec les enfants en qualité de préfet, lequel lui rendra compte de tout ce qui se passera et ne fera rien que par ses ordres, et lui pareillement rendra compte tous les mois dans l’assemblée des officiers (s’il est un des cinq) ou au supérieur (s’il n’était point officier) de l’état des enfants et ne pourra rien envoyer parmi eux que de son avis et consentement. Il proposera de bonne heure les enfants qu’il jugerait à propos d’admettre ou de renvoyer et s’acquittera ponctuellement de toutes les autres choses qui seront marquées dans son règlement particulier. On commettra aussi un directeur spirituel, pour veiller sur le spirituel de la maison en la manière qui lui sera prescrite dans son règlement, et deux confesseurs pour confesser les ecclésiastiques du Séminaire, qui seront libres d’aller à celui des deux qu’ils voudront, mais non pas à d’autres sans la permission expresse du supérieur. Ce sera aux officiers assemblés d’établir, de continuer ou de changer comme il leur plaira le directeur des enfants, le directeur spirituel de la maison et les confesseurs, qui seront toujours quelques-uns d’entre eux (si ce n’est que la nécessité obligeât d’en prendre parmi les associés). Et à l’égard du préfet des enfants, il sera libre de le tirer du nombre des associés ou séminaristes et ils se souviendront, dans le choix qu’ils feront, de préférer toujours ceux qui auront plus d’aptitude à ces sortes d’emplois, sans s’arrêter jamais à aucune considération humaine. Une même personne pourra être commise à plusieurs de ces emplois, quoiqu’ils aient déjà quelque autre charge dans le Séminaire, pourvu que celles qu’il aura ne soient pas incompatibles avec les autres dont on vient de parler. �Chapitre 8e Des officiers subalternes Les officiers subalternes sont établis pour l’exécution des choses en détail que les supérieurs ne peuvent faire par eux-mêmes et par conséquent, ils doivent leur être subordonnés et ni agir que selon leur intention et dans la manière qui leur sera prescrite. Pour cet effet, ils seront obligés de voir celui dont il a dépendance immédiatement, aussi souvent qu’il leur sera marqué par leur règlement particulier ou qu’il le désirera, pour lui rendre compte de tout ce qui appartient à leurs offices et recevoir les ordres de lui, ne doit rien faire par indépendance et sans lui avoir communiqué auparavant s’il est possible, au moins incontinent 1 après. Les supérieurs établiront, de l’avis des autres officiers, autant d’officiers subalternes qu’il sera nécessaire pour le bon ordre du Séminaire et pourront donner à la même personne plusieurs offices compatibles, prenant garde néanmoins dans la distribution qu’ils en feront que ceux à qui ils les donnent soient d’une part suffisamment occupés et que d’autre côté, ils ne soient pas surchargés, de peur que la multitude des occupations ne les empêchât de pratiquer les exercices du Séminaire ou de se bien acquitter de leurs offices, ce qui serait cause d’un grand dérèglement dans le Séminaire. Les officiers subalternes sont les sous-procureurs et les deux économes, qui pourront être continués ou changés toutes les fois et quand que les officiers les trouveront pour le mieux. Il y a aussi d’autres fonctions qui pourront se donner par commission seulement, comme étant de l’office d’un autre auquel ils seront subordonnés. Ce sera au supérieur et aux assistants de les donner ou ôter quand ils croiront le devoir faire, selon la nécessité présente que le séminariste pourra en avoir, à conditions toutefois qu’ils en feront le rapport à l’assemblée des officiers pour savoir s’ils doivent les continuer ou non. 1 immédiatement �Chapitre 9e Des domestiques à gages Si l’on ne peut avoir suffisamment des domestiques donnés, l’on en prendra à gages, qu’on choisira de bonnes mœurs, de peur que s’ils étaient vicieux, ils ne gâtassent les autres et attirassent la malédiction de Dieu sur le Séminaire. C’est pourquoi si après les avoir pris ils devenaient scandaleux spécialement en matière de blasphème, d’impureté ou d’ivrognerie, on les congédiera au plus tôt pour bannir le péché de la maison de Dieu et on aura soin qu’ils soient instruits et qu’ils vivent en bons chrétiens. Chapitre 10e Avis ou réflexions sur le présent règlement 1° Quoique ce règlement soit particulier et ne doive être connu que des officiers seulement pour lesquels il a été dressé, il ne laisse pas de contenir en général et en substance tout ce qui regarde les particuliers du Séminaire, afin que les mêmes officiers voient la conduite qu’ils sont obligés de tenir envers tous ceux qui seront du Séminaire ou qui y demeureront et les règles qu’ils doivent leurs prescrire, lesquelles peuvent être aisément tirées de ce règlement, à la réserve seulement de celles qui sont communes à tout le Séminaire, qu’on a coutume depuis longtemps de lire tous les mois au réfectoire et qui par conséquent, étant suffisamment connues d’un chacun, n’ont pas au besoin d’être insérées ici. 2° Outre les règlements particuliers qu’on dressera pour ceux qui seront en quelque charge ou office, il y en aura cinq autres économes pour les cinq sortes de personnes qui seront au Séminaire : le 1er sera pour les officiers, qui est celui-ci ; le 2e, qui regarde les associés, sera dressé conformément à la formule de leur association et bon propre ; le 3e, pour les séminaristes, sera la même que le règlement commun du Séminaire, duquel on pourra ôter dans la suite, si on le juge à propos, les articles de la désappropriation ou communauté de biens �temporels qui [ne] regardent pas précisément ceux qui ne sont que séminaristes ; le 4e sera pour les enfants, qui est en usage depuis longtemps dans les séminaires ; le 5e enfin sera pour les domestiques donnés. 3° On dressera aussi autant de coutumiers qu’il sera nécessaire, dans lesquels les officiers inséreront les choses qu’ils croiront devoir être observées, soit entre eux soit par les autres qui seront au Séminaire. 4° Quand on exprime dans ce règlement le mot de « supérieurs » au pluriel, l’on entend parler du supérieur et des deux assistants, et quand on dit celui « d’officiers » pareillement au pluriel, cela s’entend du supérieur, assistants et confesseurs tout à la fois, dans lesquels réside toute la conduite du Séminaire. 5° On ne veut pas dire néanmoins par là que toutes les fois qu’il est dit en ce règlement qu’on aura recours aux supérieurs qu’on ne disposera de rien que de leur avis et consentement, et autres choses semblables, il soit nécessaire de s’adresser toujours à tous les trois, mais à l’un ou l’autre, c’est-à-dire au supérieur, et à son défaut, au premier assistant, et à l’absence de tous les deux, au second assistant, quoiqu’en plusieurs choses d’importance, comme en de certaines redditions de compte et autres affaires dont les officiers conviendront en leurs assemblées, il sera à propos que l’on s’adresse à tous les trois ensemble. Nous, supérieur et officiers et officiers du Séminaire des Missions étrangères établi à Paris, après avoir lu et examiné les règlements particuliers qu’on a dressés à Québec pour les officiers du Séminaire des Missions étrangères établi audit Québec et qu’on nous a envoyés en France pour y donner notre approbation, avons approuvé et approuvons par provision seulement ledit règlement, consentons et donnons pouvoir aux officiers, tant présents qu’à venir, dudit Séminaire de Québec de le conduire conformément auxdits règlements particuliers, jusqu’à ce �que l’expérience et l’usage de quelques années nous fassent connaître ce qu’il y aurait à ajouter ou diminuer pour le bien de l’œuvre. Fait à Paris, le 6e jour de mars, l’an de salut 1683 J.-C. de Brisacier, Tiberge, F. Fermanel, Pallu. /Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 2 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/391d8e81fe4bbb0c6b303192617f617e.pdf?Expires=1777507200&Signature=ZLpP%7EDff8w8AMO-OAmgNovT7pNUle4RujHKVQVpFBmwPuFPUp7tZsVDSerhC5NdzTmKmNejs0e9fWY2AOZxaiityPp0aW3qp684nMBkWCyrPZV0yQxoNg61AT2zKJWY-7Mc5mIU7Y5Yr3CAAm%7Eox3IjbOvasOfnNHsBwi5gG2iWHkrs-Lp6uQTL4z-P0aYifwuYp2cLhOAOPt%7ErCFZDdq20fCf5utlOWC%7E8QREEj61vLRLsQGOLgJFNskNkt20tmsKkE241CQ-cKxwGkCrmSGP8UOkMC0FggargF-mSgHCdlZJBsBZIwJZgFP5fxlsefNzvmsPnpyM9h8GLvr%7Etokw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM dc341c6d3862b273898850d2c2b93e66 PDF Text Text 1683, 6 mars – Règlements des officiers du Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 8) 1 No 78b 2 Reglements particuliers pour les officiers 3 du Seminaire des missions etrangeres, etabli à 4 québec, touchant L’etat et la conduitte du dit 5 Seminaire, 6 Chapitres premier. 7 de la fin que les officiers Se doivent proposer dans la 8 conduitte du Seminaire, Le Seminaire à été principalem.t 9 etabli pour avancer le Royaume de Dieu dans letabliSSem.t 10 et le progès de cette Eglise naiSsante, Et concourir 11 par ce moyen à la convertion des infidelles du canada, 12 mais comme les choSes Se conservent D’ordinaire par 13 celle qui leur ont donné l’etre, les officiers qui conduiront 14 Le Seminaire doivent cultiver Soigneusement le premiers, 15 esprit de grace par le quel il a commencé, je veux dire 16 la charité mutuelle, la dependance, et la désapropriation 17 des biens temporels, afin de la pouvoir repandre, 18 maintenir et perfectioner de plus en plus sans les Sujets 19 qui la conposeront, chapitres deuxieme 20 des moyens ou regles eSSentielles qu’ils d’oivent. 21 pratiquer et faire pratiquer par ceux qui composeront 22 Le Seminaire, …. 23 Pour concourir donc tous ensemble dans un même 24 esprit à la fin qu’ils Se proposent, ils Seront fidelles 25 Surtout à l’observance de ces moyens qui Seront leurs 26 regles eSsentielles, aussi bien que de tous ceux 27 qu’ils aSsocieront au Seminaire, 28 Le premier moyen Sera une charité et a nous 29 reciproque qui les unisse Si etroitement qu’a lexemple 30 des premier chretiens qu’ils veulent imiter, ils n’ayant 31 tous qu’un cœur et qu’une ame, ce moyen parle quel 32 on les reconnoitra pour vrais disciples de Jesus 33 christ, leur doit etre le plus à coêur, comme etant 34 Le fondement de tous les autres moyens qui doivent 35 Servir a la Bonne conduitte du Seminaire 36 Le Second moyen qui Sera un effets et une preuve 37 en même tems de leur affiction mutuelle, est un renoncemen[t] 38 entier à leur propre jugement et Volonté, qu’ils feront 39 paroitre par une promptitude exacte a faire toutes les 40 choSes dont on Sera convenû. En quoi ils Seront les �41 premiers a donner l’Exemple de la parfaitte charité 42 obeïssance qui doit regner dans le Seminaire 43 Le troisieme moyen qui est encore la marque 44 de la parfaitte charité qui les doit unir, Sera la 45 désapropriation des biens temporels pour ce qui 46 regarde les revenû de leurs biens, qu’il mettront tous 47 en commùn, à limitation des premiers chretiens qui 48 ne possedoient rien en propre, mais qui àpportants 49 tout ce qu’ils avoient aux pieds des apôtres, Le 50 rendoient commûn entreux pour en recevoir ce 51 qui leur Seroit distribué Selon le besoin et la necessité 52 d’un chacun, Cette communauté des biens temporels 53 qui a fait jusqu’a present la Benediction du Seminaire 54 de quebec, y doit etre inviolablement gardé, Et personne 55 de ceux qui le composeront né poura S’approprier 56 La moindre choses, ni en disposer que par la permission 57 des Superieurs. ce qui n’enpeches pas neamoins qu’ils 58 ne retienent toujours le domaine et la proprieté de 59 Leurs biens au regard du fond et du principal, dont 60 ils Seront libres de disposer. Le quatrieme. 61 moyen Sera la chasteté qu’ils garderont avec tant de. 62 circonspection, qu’ils ne donnent jamais lieu d’etre 63 Soubornés des moindres choses contraires a cette vertû 64 Ces quatre moyens Sont Nommés eSsentiels, parce 65 que personne de ceux qui composeront le Seminaire nés 66 pourra etre dispensé, ils Seront fidelles ainSi dans. 67 L’observation des autres moyens qui Sont marqués 68 dans les Reglement, commun du Seminaire Et principalem[ent] 69 dans lexercice de l’oraison Si necessaire aux ouvriers 70 Evangelique, ils honnoreront nôtre Seigneur jesus 71 christ la tres Sainte vierge Sa mere, Saint Joseph et 72 Les Saints anges comme les principaux patrons du 73 Seminaire des missions etrangeres, mais Specialement de 74 celui de quebec qui est dedié à la Sainte famille, C’est 75 pourquoi, les Sujets qui le conposeront doivent Setudiers 76 tres particulierement a limitation des leurs vertus, ce 77 qu’ils feront Sans doute et partiquant, fidellement 78 celles dont on viens de parler, 79 chapitre troisieme, de ceux qui composeront le 80 Seminaire, Le Seminaire Sera composé dedeux 81 Sortes declesiastiques les uns Seront incorporés au Seminai[re] 82 des miSsions etrangeres de paris les autres Simplement 83 unis et aSsociés à ce Seminaire La difference desun et �84 des autres consiste en ce que ceux du corps feront le Serment 85 de stabilité à lenvie des miSsions, Et les autres prononSeront 86 Seulement le bon propos,.. 87 SS. des officiers, on ne choisira point pour etre officier 88 aucuns des aSsociés, Si ce n’est qu’un de cinq officiers venant 89 à manquer, il falut remplir Sa place, au quel cas celui qu’on 90 choisira pour remplir la place vacante, d’evra avoir eté 91 du moins quatre ans aSsocié au Seminaire de quebec :. 92 Si ce n’est que pour de fortes considerations, on crut en 93 devoir elire un pû n’auroit point encore tant dannées de 94 reception, Et parce que les officiers doivent etre lexemple, 95 des autres, ils doivent auSsi les SurpaSser dans 96 lobservance, des regles generales Et particuliers, et 97 Sur tout dans la pratique des quatre vertus mentionées 98 au chapitres Second, c’est pourquoi on choisira pour 99 etre officiers que ceux qu’on jugera tres propres apres 100 les avoir adroitement, et plusieurs fois Sondés Sur leurs. 101 Dispositions, il faut des plus qu’ils ayent les q’ualité 102 requise pour la conduitte, en qu’ils Soient forte Secrets, 103 Sans quoi on ne doit pas les y ad’mettre, quelques Talents 104 qu’il ayent d’autre part, et les recevant on les… 105 Jncorporera au Seminaire de Paris. 106 SS. deuxieme des aSsociés, 107 les aSsociés qui n’auront fait le Serment, n’etant point 108 incorporés au Seminaire des missions etrengeres de paris 109 Seront neamoins du corps du Seminaire de quebec, 110 au quels ils Seront unis et aSsociés parles officiers. 111 dans les formes, et Selon lusage qui y Sera etablis 112 Les qualités des Ecclesiatiques qu’on y asSociere Sant 113 qu’ils Soient au moins Soudiacres, de bonnes maurs 114 et de bonne Santé, qu’ils ayent L’esprit de ce Seminaire 115 et qu’il Soient jugés capable et disposer d’en garder 116 Les regles toute leurs vie, et principalement celles 117 qui Sont eSsentielles et propriés des aSsociés 118 aussi bien que des officiers, comme lon a dit au 119 paravant, de quoi on ne S’aSsurera qu’apres en 120 avoir fait une longue, experiance, le Seminaire 121 Sera obligé de gardes les aSsociers Saint et malades 122 tant qu’ils vivront, dans l’observance des leurs regles, 123 et de faire faire après leurs mort les prieres 124 qui Seront ordonnée, parle coutumiers, mais Sil 125 arrive qu’ils Soient de mauvais, exemple au dedans �126 ou au dehors on le priera de Se retirer, apres avoir 127 gardé avec eux toutes les regles de la charité et. 128 de la prudence chretienes. On consultera a fond. 129 Sil est a propos, d’aSsocier ou d’aSSitier au Seminaire 130 quelques laïques. Contre les domestiques dont il Sera 131 parlé ci apres et en cas qu’on le trouvat bon, 132 il faudra voir en qu’el r’ang, on les tiendra en quoi 133 ils differeront des Ecclesiastiques, et des domestiquê, 134 quels emplois, ils auront, Et a quelles affaires il 135 pouront avoir part. il Semble qu’on ne les 136 devroit, prendre qu’a lage des trente ans, et à 137 pres qu’ils auront fait un veux de [célibat] 138 SS troiSieme Seminaristes, outre les deux Sortes 139 d’Ecclesiastique dont on viens de parlér qui conposeront 140 le corps du Seminaire de quebec, on y en recevra 141 d’autres en qualité de pensionnaires ou Seminaristes, 142 Soit qu’ils Soient envoyés par l’Eveque pour recevoir 143 les ordres ou y etre, instruits, Soit qu’ils y viennent 144 deux mêmes pour Se former dans Lesprit de leurs 145 Vocation, et Se faire instruire de leurs fonctions, 146 ou quils viennent Simplement, pour faire des retraites, 147 envers tous les quels le Seminaire n’aura aucun. 148 engagement, ni eux pareillement envers le Seminaire. 149 ils Seront pour tout obligé d’en garder les 150 Regles comme touts les tems quil y demeureront, et 151 d’y vivre Sous L’obeïssance, autrement on ne les y. 152 recevra pas, il Seront libres d’en Sortirs et le 153 Seminaire de les renvoyér quand il le jugera à 154 propos, ce qu’ils fera neamoins avec Beaucoup. 155 de charité, 156 SS. quatrieme, des domestiques donnés, et des 157 enfens qui viennent pour Servir,. 158 chapitre quatrieme, des emplois ou fonctions 159 propres du Seminaire, Le Seminaire de quebec 160 àyant eté principalement institué, comme L’on adit 161 pour letablisement et Laccroissement de LEglise 162 de canada, tous les moyens qui peuvent 163 contribuér à cette fin appartiennent a ces fontions, 164 mais les principaux emplois qu’ils embrasSera 165 Sont ces quatre Suivant, Le premier Sera de former 166 des Ecclesiastique, dans l’Esprit de nôtre Seigneur, Et, 167 dans toutes les fonctions de leurs etat Suivant les �168 reglement et les uSage du Seminaire, 169 Le Second Sera d’elever dans le Seminaire, des enfants 170 pour l’Eglise, qui Soit capables des toutes les bonnes 171 impressions, qu’on leur voudrée donnée, c’est pourquoi 172 On prendre garde qu’ils Soits d’un bien naturel, d’un 173 esprit docile, et capable de reuSir aux etudes, et 174 qu’ils n’ayant point d’oppositions ni d’empechement 175 à letat Ecclesiastique, Et Sils nont point ces dispositions 176 on ne les ad’mettra point aux Seminaire, c’est 177 emploi Sera consideré comme celui qui est de plus, 178 grande conséquence puisque de la depend le forme 179 etablisement, du Seminaire, qui ne Se conServera 180 dans Sont integrité que par les bons Sujets qui le 181 Composeront, les quels ayant eté formés des leurs 182 tendre jeunesse dans tous les exercices de pieté, 183 et Sur tout dans lesprit du Seminaire, Seront plus 184 disposés à y perseverer jusqu’a la mort, est plus 185 capable de Rendre Service a l’Eglise du canada, 186 outre que les connoisant de longue main on en peut. 187 faire un choix plus aSsuré, 188 Le troisieme Emploi du Seminaire Sera celui des 189 missions aux Sauvages, et aux francois, aux quels 190 tant que la conjoncture des choses pourra le pérmettre 191 on distinera toujours quels ques uns qui sy appliqueront 192 en la maniere qui leur Sera prescrite tant pas 193 les Superieurs, que parle reglement des missionnaires 194 qui Sera dreSsé pour ce Sujets, Le quatrieme, 195 Sera de faire faire des retraites aux ordinants; 196 au curés, et autres perSonnes tant Ecclesiastiques 197 que Seculiers. 198 Les perSonnes qui composeront le Seminaire. 199 pourront aussi poseder des cures, canonicats 200 et dignités dans Le chapitre, Lors qu’on 201 manquera des bons Sujets pour les remplir ou 202 pour d’autres fortes raisons, pourvû que ce 203 Soit L’obeïssance qui les y. engage, et les y. 204 fasse demeurer devant etre prests à S’en dem’ettre 205 Toutes les fois et quantes que les Superieurs. 206 Les leur feront connoitre ou pour leur bien 207 particulier, ou pour celui du Seminaire et de l’Eglise 208 Jls pourront encore en la même maniere et Sous 209 Les mêmes conditions prendre Soins des maisons 210 religieuses, communauté, hopitaux, confreries �211 et Surtout celle de la Sainte famille patrone et 212 protectrice de ce Seminaire. 213 En fin tous les moiens d’avancer la gloire de Dieu 214 Et d’aider les ames. comme de precher, exh’orter, 215 cathechisme, instruire en publique et en particuliers, 216 confesser, faire le divin Service et autres choses 217 Semblables, Seront considerées par eux comme 218 propres de leurs fonctions, et ils Seront toujours 219 dispôser de sy employer quand l’obeissance les y 220 appellera. 221 chapitre cinquieme 222 des beneficieres aSsociés 223 quand quelqu’un de ceux qui composent le Seminaire 224 Sera nommé pour quelque benefice, ce Sera aux 225 officiers à deliberer entr’eux Sil doit l’accepter ou 226 non, et Sils jugent qu’il doive l’accepter ils le fera 227 part obeïssance aux Superieurs, et Sera disposé 228 à le quitter par le même obeïssance. 229 SS. premier des curés aSsociés 230 SS. deuxieme des chanoines aSsociés 231 Chapitre Sixieme 232 de la conduitte du Seminaire. 233 SS. premier des officiers du Seminaire. 234 Le Seminaire Sera gouverné par puisieurs officiers qui 235 Seront au nombre de cinq, mais qui nexcederont 236 pas ce nombre, Si ce n’est que pour des fortes raisons 237 on jugeat à propos de L’augmenter, ce qui ne doit, 238 arriver que tres rarement, Et jamais pour aucunes 239 consideration humaines, ils Seront incorporé au 240 Seminaire de miSsions Etrangeres de paris, et auront 241 toutes les qualité dont on a fait, m’ention, au chapitre 242 troisieme l’un deux Sera Superieurs, deux autres 243 Seront premier, Et deuxieme aSsistants, et les deux 244 autres Seront consulteurs. c’est dans, des cinqs 245 personnes que residera la conduitte du Seminaire, 246 c’est pourquoi les actes et contracts doivent etre Signés 247 par eux, il y en aura un d’entre les quatre derniers 248 qui Sera procureur en chef, et aura Et aura 249 un Sous procureur quand il Sera besoin. 250 SS. deuxieme de lelection du 251 Superieurs et des officiers. 252 tous les officiers aSsemblés feront tous les trois �253 ans, lelection du Superieur et du premier et Second, 254 aSsistants Selon Lusage et la maniere qui Sera 255 etablie dans le Seminaire, et ils les pouront continuer 256 autant de tems qu’ils le jugeront à propos. 257 cette election faitte lon envoyera au Seminaire 258 des miSsions etrangeres de paris le nom de celui 259 qui aura eté choisi pour Superieurs afin d’y etre 260 confirmé et d’en recevoir des lettres patentes, 261 Quand quelqu’un des officiers Sera mort, ou absent 262 pour toujours, ce Sera a ceux qui restent d’en elire 263 un autres en Sa place, d’entre les aSsociers lequel 264 doit avoir trois voix l’ors qu’il Sagira Seulement 265 deremplirs les nombre des cinq. officiers, mais 266 qui les doit avoir toute, Sil est question de l’augmenter. 267 Et L’ors quils aura eté elû, on Lincorporera ici. 268 au Seminaire des miSsions Etr’engeres de paris 269 Suivant le pouvoir que le dit, Seminariste envo’yera 270 ici au officiers, d’incorporer les Sujets du Seminaire, 271 de quebec ceux qu’ils en jugeront capables. 272 SS. troisieme de l’offices du 273 Superieur et des officiers. 274 la bonne conduitte du Seminaire ne depend pas. 275 Seulement de Son bon conseil, mais principalement 276 de lexecution. c’est pour quoi l’office du Superieur consiste 277 a faire observer ponctuellement tous les reglement du Seminaire 278 et des particuliers et faire executer les choses qui auront 379 eté resolués dans les assemblés generales et particuliers 280 en la maniere, Et dans toutes les circonstances qu’on en 281 Sera convenû Sans quil puisse rien envoiér, ajoutter ou 282 retrancher, ni determiner delui Seul, Sinon ce qui sera porté 283 dans son reglement particulier. les deux aSsistans etant 284 comme les yeux est les bras du Superieur, il doivent veiller 285 et laider dans toutes, les choses ou il aura besoins 286 deux pour le bon ordre du Seminaire, mais Specialement. 287 en ce qui Sera marqué dans leurs offices. 288 Les autres officiers Seront auSsi obligés de veiller et d’aider 289 le superieur. tant par leurs avis, qu’en S’acquitant fidellement 290 des offices ou des choses qui pourront leurs etre commise 291 puis qu’ils Sont tous chargés de la conduitte du Seminaire 292 quoique d’une façon differente. 293 SS. quatrieme des aSsemblés des. 294 Superieurs et des officiers. 295 ces aSsemblés Sont de deux Sortes les unes Sont des tous. �296 Les officiers les autres ne Sont que du Superieur et des assistant. 297 Tous les officiers SaSsembleront de qu’inze en qu’inze jours. 298 Ce n’etoit que les peû des necesité qu’ils y auroit à S’aSsembles 299 pour l’ors les fit differer a un autres tems, ou qu’il Se 300 présentat aussi quel qu’afaire pressée qui les obligeat. 301 à les faire plutôt. que Sil arrivoit lors qu’il faudra 302 S’assembler qu’un ou deux officiers fussent absents 303 on ne laissera pas deSassembler, et de regler ce qu’il 304 y aura à faire de quoi. Neamoins on leur donnera avis quand. 305 il Seront de retour. 306 c’est dans ces aSsemblés que Se doivent traiter et resoudre les. 307 affaires deplus grande conséquence, comme Sont lelection du 308 Superieur et des assistants, de nommér ledirecteur Spirituel 309 et les confesseurs dela maison, le directeur des Enfans et 310 Leur prefet. le Sous procureur et les economas, 311 détablir, charger ou abolir quelque regles de celles qui ne 312 Sont pas essentielles, ou quelque coutume approuvée derecevoir 313 quelqu’un pour etre du corps du Seminaire ou de l’en exclure, 314 de disposer pour un tems notable d’un Ecclesiastiques ou 315 d’un domestique donné de promouvoir quelqu’un aux ordes 316 de vendre, acheter, echanger, aliener, emprûnter ou disposer 317 en quelque manieres que Se Soit, dufond du Seminaire, de faire 318 une depense considerable en quoique ce Soit. ce qui doit 319 Sentendre conformément à l’acte passé a paris le Sixieme 320 jour de Juin. mil Six quatre vingt deux et ratifié a quebec 321 le quatre, novembre Suivant, pour ce qui conSerne la. 322 disposition des biens duSeminaire, c’est ainsy dans ces. 323 mesme aSsemblées que le Superieur et les assistants doivent 324 exposer la conduitte qu’ils auront tenüe à l’egard du 325 Seminaire, depuis ladernieres aSsemblés des officiers, 326 et ce qui Se Sera passé depuis ce tems là touchant les. 327 particuliers tant Ecclesiastique que domestique, 328 Le directeur des enfans y doit aussi rendre compte tous 329 Les mois, de leur etat, Supposé quil Soit du nombre des. 330 officiers, comme on dira au chapitres Suivant. en un 331 môt toutes les autres affaires qui Seront estimées 332 d’importance Seront examinées et decidées dans 333 de tous les officiers. Mais pour les affaires ordinaires 334 Et journalieres de la maison ce Sera au superieur et assistant, 335 de les regler. entreux. et pour c’est effet il S’assembleront 336 tous les huit jours, et plus Souvent encore Sil est besoin. 337 toutes les aSsemblées Se commenceront, par le veni Sancte Spiritus. �338 &c. et finiront parla conclusion ordinaire : maria mater gratiae 339 &c le premiere aSsistant aura Soin de préparer les matieres 340 qu’on doit proposer, ce qui nempechera pas que les autres né 341 puissent aussi proposer, ce qu’ils jugeront à propos. Et celui 342 qui aura eté nommé Secretaire par l’aSsemblée Sera Soigneux. 343 d’ecrire sur un plumitif ce qui aura eté proposé et resolû. 344 dans chaque aSsemblée des officiers : marquant en Marge 345 ce qui doit etre transporté Sur le grand livre. 346 Chacun dira Son Sentiment avec Simplicité et grande liberté, 347 Se donnant de garde de Sinterompre les uns les autres, 348 de Soutenir Son Sentiment avec opiniatreté, ni de le préferer 349 a celui d’autruit mais acquiescer Volontiers et de bonne. 350 grace à tout ce qui aura eté conclû. 351 Ce Sera au Superieur deconclure à la pluralité des voix 352 cavec cette clause néamoins, que quand il Sagira de congedier 353 un Sujet du Seminaire la deliberation qu’on en fera N’aura 354 de frere qu’autant qu’il y aura quatre voix de cinq. 355 Et celui des officiers qu’on aura chargé de ce qu’on aura 356 résolû Sera obligé d’en rendre compte dans l’assemblés 357 Suivante que lon commencera après la priere ordinaire, par 358 la lecture de ce qui aura eté arreté dans la précedente, on ne 359 Se precipitera pas dans les choSes de conséquence et on ne 360 Les reSoudra qu’après les avoir biens recommandées a 361 nôtre Seigneur. Et on gardera un Secret inviolable de tout ce 362 qui aura eté dit dans les aSsemblées, Sans jamais en rien 363 faire connoitre à qui que ce Soit. 364 Les offiers pourront quelque fois admettre dans leurs. 365 aSsemblées quelqu’un des officiers Subalternes quand. 366 il faudra deliberer de quelques affaires de conséquence 367 Sur les quelles il pouroit donner lumiere, et l’ors quils 368 ne verront aucun inconvenient de ly faire venir. 369 il y aura dans la maison un coffre fort a deux clefs 370 differentes dont l’une Sera entre les mains du Superieur, 371 et l’autre entre les mains du procureur. C’est dans ce coffre 372 quon mettra et qu’on retirera par compte L’argent 373 monoyé qui sera marqué Sur un memoire enfermé dans 374 le meme coffre l’on y conservera aussi tous les livres 375 importants, papiers Et contrats du Seminaire dont yly 376 il y aura un inventaire qui contiendra l’ordre dans 377 les quel ils Sont pour les trouver plus facilement quand 378 on en aura bisoin. 379 Outre ces deux Sortes d’assemblées l’on tiendra tous 380 les ans après la ceremonie de la renovation une aSsemblées �381 generale de tous les Sujets du Seminaire, cest a dire 382 de tous les officiers et aSsociés qui pourront Si trouver 383 comodément, dans la quelle l’on traitera des choSes 384 qui regardent le bon ordre et l’avancement spirituel. 385 du Seminaire. comme sont l’observance des regles, l’acquit 386 de Ses fonctions, et emplois, les fauttes qui pourroit 387 Sy etre glissées, les moyens dy remedier &c. 388 mais L’on n’y touchera point ce qui appartient proprement. 389 à la conduitte des officiers du Seminaire, dans la quele 390 ceux qui Sont Simplement aSsociés ne doivent point entrer. 391 chapitre Septieme. 392 du directeur dses enfans 393 du directeur Spirituel 394 et des confesseurs de la maison, 395 L’avancement des enfans dependant absolument de leur 396 directeur, celui qui leur Sera donné en cette qualité doit 397 veiller Sur eux avec une attention toutes particuliere, 398 Sans laquelle il est imposible de les bien eléver. il 399 aura donc un grand Soins de leur faire observer 400 exactement leurs regles, et tachera de leur inspirer de 401 Bonne heure l’Esprit et les maximes du Seminaire il aura 402 Sous lui un Ecclesiastique qui Sera toujours avec les. 403 Enfants en qualité de préfet, lequel lui rendra compte 404 de tout ce qui Se passera, et ne fera rien que par Ses, 405 ordres : Et lui pareillement rendra compte tous. 406 les mois dans la aSsemblé des officiers (Sil est un des 407 cinq) ou au Superieur, (sil n’etoit point officiers) de 408 l’etat des enfans, et ne pourra rien envoier parmi eux. 409 que de Son avis et consentement. il proposera de bonne 410 heure les enfans qu’ils jugeroit à propos d’admettre. 411 ou derenvoyér et S’acquittera ponctuellement, de toutes 412 les autres choSes qui Seront marqués dans Son reglement 413 particuliers, 414 On comméttra aussi un directeur spirituel pour. 415 veiller Sur le spirituel, dela maison en la maniere 416 qui lui Sera préscrite dans Son reglement Et deux, 417 confesseurs pour confeSser les Eccliastiques du 418 Seminaire, qui Seront libre d’aller a celui des deux 419 qu’il voudront, mais non pas a d’autres Sans la 420 permission expresse du Superieur. Ce Sera aux 421 officiers aSsembles d’etablir, de continuer, ou de 422 changer comme il leur plaira, le directeur des enfants, �423 le directeur spirituel de la maison. et les confesseurs 424 qui Seront toujours quelques uns d’entreeux, (si ce 425 n’est que la nécessité obligeat d’en prendre parmis 426 les aSsociées.) Et à legârd. du prefet des enfans il 427 Sera libre de le tirer du nombre des aSsociées, ou 428 Seminariste, Et ils Se Souviendront dans le choix 429 qu’il feront, de preferer toujours ceux qui auront 430 plus d’aptitude à ces Sortes d’emplois, Sans 431 S’arreter jamais à aucunes considerations humaine 432 Une même personne pourra etre commise à plusieurs 433 de ces emplois, quoi qu’il ont dejà quel qu’autre. 434 charge dans le Seminaire, pourvû que celles qu’il 435 aura ne Soit pas incompatible avec les autres 436 dont on vient de parler, 437 Chapitre huitieme. 438 Des officiers Subalternes. 439 Les officiers Subalternes Sont etablis pour L’execution 440 des choSes en detail que le Superieurs ne peuvent faire 441 par eux même : Et par consequent il doivent leurs 442 etre Subordonnés, et ni agir que Selon leur intention 443 et dans la maniere qui leur Sera préscrite, pour 444 cet effet ils Seront obligés de voir celui dont il a 445 dependant immediatement aussi Souvent qu’il leur 446 Sera marqué par leur reglement particulier, ou qu’il 447 le desirera, pour lui rendre compte de tout ce qui 448 appartiens, à leurs offices et recevoir les ordres 449 de lui, ne dovent rien faire par independances, 450 Et Sans lui avoir communiqué auparavant Sils est posible, 451 au moins incontinent apres. 452 Les Superieur etabliront de lavis des autres officiers autant 453 d’officiers Subalternes qu’il Sera necessaire pour le bon ordre, 454 d’u Seminaire, et pourront donner à la méme personne 455 plusieurs offices campatibles, prenant gard néamoins 456 dans la distribution quils en feront que ceux à qui il les 457 donnent, Soint d’une part Suffisament occupés, et que 458 d’autre coté il ne Soit pas Sur chargé, de peur que la multitude 459 des occupations ne les empechat de pratiquer les exercices 460 du Seminaire, ou de Se bien acq’uiter de leurs offices; Ce qui 461 Seroit cause d’un grand dereglement dans le Seminaire, 462 les officiers Subalternes Sont les Sous procureur. et les deux 463 economes qui pourront etre continüées, ou changés toutes 464 les fois et quantes que les officiers les trouveront pour 465 le mieux il y a aussi d’autres fonctions. qui pourront �466 Se donner par commission. Seulement, comme etant 467 de L’office d’un autre au quel ils Seront Subordonnés, ce Sera 468 au Superieur et aux assistants de les donner ou oter. 469 quand ils croiront le devoir faire Selon la necessité 470 presente que le Seminariste pourra en avoir, a condition 471 toute fois qu’ils en feront leur raport a 472 assemblée des officiers, pour Sçavoir Sil doivent 473 les continuér, ou non. 474 Chapitre neufieme. 475 des domestiques à gages. 476 Si l’on ne peut avoir Suffisament des domestiques 477 donnés, l’on en prendra à gages, qu’on choisira de bonnes 478 meurs de peur que S’ils etoit vitieux ils ne gatasSent les 479 autres, et attirassent la malediction de Dieu Sur 480 Le Seminaire, c’est pour quoi Si apres les avoir 481 pris, ils devenoist scandaleux specialement en matiere 482 de blaspheme, d’impureté et d’yvrognerie, on les 483 congediera au plutôt pour bannir le peché de la 484 maison de Dieu, on aura Soint qu’ils Soist instruits, 485 et qu’il vivent en bons chretiens. 486 Chapitre dixieme 487 avis ou réflexions Sur le présent reglement. 488 premié quoi que ce reglement Soit particuliers Et ne doivent 489 etre connû que des officiers Seulement pour les quels 490 il a eté dreSsé, il ne laisse pas de contenir en general 491 et en Substance tout ce qui regarde les particuliers 492 du Seminaire, affin que les mesme officiers voient 493 La conduitte qu’ils Sont obligés de tenir envers tous. 494 ceux qui Seront du Seminaire, ou qui y demeureront, 495 et les regles quils doivent leurs préscrire; les quelles 496 peuvent etre aisément tirées de ce reglement, à la 497 reserve Seulement de celles qui Sont communes à tout. 498 le Seminaire qu’on a coutume depuis long tems delire 499 tous les mois au refectoir et qui par conséquent etant 500 Suffisament connûe d’un cha’cun non pas au besoins 501 d’etre inSerées ici. 502 Second outre les reglements particuliers qu’on dreSsera pour 503 ceux qui Seront en quelque charge ou office, il y en aura 504 cinq autres economes pour le cinq Sortes de personne / 505 qui Seront au Seminaire. le premier Sera pour les officiers, qui 506 est celui ci. le Second qui regarde les aSsociés Sera dressé 507 conformement à la formule de leur aSsociation et bon �508 propre le troisieme pour les Seminariste Sera le même 509 que le reglement commun du Seminaire. du quel on pourra. 510 ôter dans la Suitte, Si on le juge à propos, les articles de la 511 désapropriation ou communauté de biens temporels qui 512 regardent pas precisement ceux qui ne Sont que 513 Seminariste. le quatrieme Sera pour le enfans qui est 514 en usage depuis long tems dans les Seminaire le cinquieme 515 enfin Sera pour les d’omestiques donnés. 516 troisieme. on dressera auSsi autant de contumiers qu’ils 517 Sera necessaire, dans les quels les officiers inSereront les 518 choses qu’ils croiront devoir etre observées Soit entr’eux, 519 Soit par les autres qui Seront au Seminaire. 520 Quatrieme quand on exprime dans ce reglement le môt de 521 (Superieurs.) au pluriel L’on Entend parler du Superieur 522 et des deux aSsistants et quand on dit celui (d’officiers) 523 pareillement au pluriel, cela Sentend du Superieur, 524 assistants et confesseurs tout à la fois dans les quels. 525 reside toule la conduite du Seminaire. 526 Cinquieme. on ne veux pas dire neamoins par là que 527 toutes les fois qu’ils est dit en ce reglement qu’on aura 528 recours aux Superieurs, qu’on ne disposera de rien que 529 de leur avis et consentement, et autres choSes Semblables, 530 il Soit necessaire de S’adresser toujours a tous les. 531 trois, mais à lun ou à lautre, c’est a dire, au 532 Superieur, et à Son défaut au premier assistants, et la 533 l’absence de tous les deux au Second assistant : 534 quoi qu’en plusieurs choses dimportance comme en de 535 certaines redditions de compte, et autres affaires dont 536 Les officiers conviendront en leur aSsemblées il Sera 537 à propos que l’on S’adresSe à tous les trois enSemble. /. 538 Nous Superieur et officiers du Seminaire des missions 539 etrangeres etabli a paris, apres avoir lû et examiné 540 Les reglement particuliers qu’on a dressés a quebec, 541 pour les officiers du Seminaire des missions Etrangeres 542 etabli au dit quebec, et qu’on Nous a envoyée en france 543 pour y donner nôtre àpprobation, avons approuvé, 544 et approuvons par provision Seulement le dits reglements. 545 conSentons et donnons pouvoir aux officiers tant 546 présents qu’avenir du dit Seminaire. de quebec de le 547 conduire conformement au dit reglements particuliers, 548 jusqu’a ce que lexperience et l’usage de quelques 549 annés, nous fasse connoitre ce qu’il y. auroit à 550 ajoutter ou diminuer pour le bien De L’auvre. �551 fait a paris le Sixieme jour de mars, l’an de Salut 552 mil Six cent quatre ving trois. /. 553 Signés J. C. Brisacier, Thiberge f 554 fermanel, Pallu. /Paléographie par le Séminaire de Québec-mm-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9200d72b045b32d6270162a63ff74d4a.pdf?Expires=1777507200&Signature=D9XvfpSWz44bOaOmvPgrOeW1TLn-HHXvi8jRqghSm1tBgnMrs0tMZEoNr2rRuSN-NrMoPmM-MUTmILneJeIS2SGzRAneuqljxOfhYtdVMhSTZgSIvsLnWl2t%7EHYjsfwhejwD0bgRI1tHs-BsL2cRf9fGXmGmRrTjmaZdtEaZKkngsmBPGoziitZs-iWKcP8NCe9oILf9D6ngsH2uKnTpmxv7FU4UHGXxO0jdMCgsXOZamSSSsWCA51zs%7ErZROGfYjqKtQ8eYbAQVvd1NQ77jxINq%7EG5RjnY7QMkc3lcUaqB%7EzD9wTGNUHtQ8FbLKeO1UQWsnAZBsaTdddQ1pyUn1xg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM e608ee7037eed1474c744040ee4ebee9 PDF Text Text .- tt \. 1 jr·ls fr en l.s • . 1, '!Hill 1 ltte. r7E l.f .r lf!t'.t.lto!l 7 • ,l,u'J' t.IJ t'I.Jif {. rr ( t.ltl)lftlft: 1 1 ;.;!'? : ��.#1f of J!z .1#44'/i'/œ ' /ttl .t-t/ ;ru erd-e la J 1a-arr t«J 2/ftMti?Ul / ijtt/;?a_ r;)_-zyd11. ju'a!defwu. jat/U_ÇJ atL f tt R/L!U/Jf!l.lhW_tJu:u;;e_ tùuf/M-Lj' ef'LaJ:eo<J' · . ,-/;..!l'C/lr/lUI!/l r,td_ j/J u u U:Lu: -f" J J l /' el 9 f't,LL fc.()td'la.u _ f SÉMlNAIRLf'.:;C:_Noi'_ _ _Lu u- 1 'J': .J ut. t'.tl!lJl f'yerri.LU fl1tUtj'IU/Ja J ,o.J lf'oi<J /r.t :ç1 eau-: lai,?() U./1/ IJLLUII ô2NtL t'OUU-tJdÎl.P --0 f!J M.luu 10..c_,, J fj 1-0 IP.du.e_.,__ /r,L /Z. . rmd/ll jl-aPiou.eJ;(J:-- _9 e __h !}- f 1!0 dl-ftN. 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'1 11aa.laal t'fia!;: /l.t.L!J.tl... j 11akL A &/;U__!)N • r- 1 tleN:duu- /f'p_ {_y'm_ a_Ll'Î'if!/!.11 Jtt1/4dij ttu.lfo_, a.vce 'J-'ùûal?tli:_j t.f.L,!Jeûf'':juv }a Ç) elf6Mi t.; k<wu brJ [{ f'.d/J fut./èan.Na/fl t2Cf atNeL' lJ 1Jo t;,u/-Û yr (!/J l' ;; 1 . , 9 vt.a /o-tt-/m/Uuàu LM!e0mredV i!LJ/f l7!H!.e...-iflaf (!L'. r- t:l.Uf'' tJ.u./t'ti-1{oM <;} Û Jotmrwt / /Z / 10-9 Il il; J cw. ChLJJ:utJ _'-" ,J t7tu fi ottU/Jtlu. a fm f lil eL;{uf• pfê f// O!k.6' feL... ��,.. 0o fit, 111ft'/!If l ill {) f?4 1!/f 1't'iJJ IÛ,__j) . P at!ü fd//N it!;) 1! /uLtr-- •..;tJ- cdta f t!i!émf4tl ttt!!e.-tl [ i!f'o.!1"&d 9 /'trJ b-JÎw. eo. 1 /' :1L-1 _ t1tt za..tJottc ll'Jt.j ;aa"lJjotiuz.9 t l mU-fUu t X' tufttlli'ltt._i}ll o ·;J J) NJ;t.zft.r /':tl !r'(zud:!- /lt k_ 1 . LI.; /cJttl ) !lerJ"; t'/",t?ù /i(;; tl fJt- f'tott.U /IÎ :Jj ' f lj);) <LIL_ .dll /PltW'Î111..1d "aiuX/.dau:J fltla/7111 1; ;{ tJ-tiJ fiLM; ff/laj ;;-/ /fi 0 /',; c9d Il <f) zJe;11/fdJ Li WC u..r méw.L ,zm9M .ct,ttyffi- • . Archim dn tL '!VUL//f;;lt'Ill /lt'/t 0 1t1...-ét• /;! i!;Jt- { SPtf) { C . 1. - J f} Jd.. lt /;-tJ;rp Oim__afltt.u;J {!_ - &ru d J:J / Hj/Uf.?J L-L./LLjhJ/1/M IJ.. l Ü f-t qu.L-2 a 1/Ù (' i / /t f /1{/j//t.!-ll&-: f'l ..Ol' {1-:/{'{cL b'"mLL ktt!U !t .J 'l i'j e2.0 j-;_;_! "· 0l ou) d ft !J.'ttl'/li.(/--.: 0 11- oa h n l J' / y'/ 'd NJt Ne /Uit.PtJ w t a11/1.L :l t:lzoj.z 1. tt1ln?a Jl ttelUl'Il' " n // , tJ f /10/lLI/It ./1/vl.;Uj!J . f:· r. 111 u a 1 Cl !! 1 t1-lùtt..-z J dato.J, : .. . i_'eumtf 'f a_u/im/illYJ ' . 9 - [ftt !!OttH:dMa- a-tu:JL ')}If 9t4uù ao-,_;;iv-rtLil Q/t'tl/w !JIU. rlt//1 jw!L JJda /#dÙMt ctth . ;12 _/}t'/ld éJdtt 0 -2.."! k c-;y r {.U) f'_,J# CIJ do ;';& 4t'a<Tiùl it lfi.. Û fL Il-L f?l#J$/U tt .tifu ) u d. /21 /ttf Îi) e.tk 5) t'Eo.t>- flll/.f' 1/0;l)wnt/-/Jt a/4 /t o l-z/ p a1l 1 . f'/:l7 yv LU;)_ lâ.J .... 'Ju/; uWELoi è)ila1fL-<.)'-' Ç) c. -0.11-r/t'Uil r . - UI l#.lll .d . tltnc'! Ott." 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'-/ J t?tJ dü _g /.u;:? -/),;,'l<J dLIX' t?4bbt: m /J /lt .Jû t/t1 f 11L ft :J hfa/j(!_. 4tt/lL-..lll j tN/ tl/h / ) rJN'{Jd'#-'m J).-t.tw i l?.ll./JÎ/ 7a::4f1 / -'./ _ eJPj't'/üJ fliR . // tJ/!f/'j.J â / t 'o ù r L t'l'li!Xl • eJdufll.L_i!vrfÙt/ ". ) /ft' / 'ZUI/UtL;t'Mt) :JI/LiU{'. dl! .1 jhfp /,' t'4 /#-UV l'If! .Aw.t' :;ttftif.l N h /41/LU; Ûl/ 1 • . Ire hlm du Séminaire de Québec {/ " . ( /oN. /t'/ ., 1 Jed _ . JL'IIJ-.flvo a j:JIF.JttHVIH ..Jw .- cJt!#/14 fZJtti'.it- SÉMINAJRE.__q_J- _No......,B---··-- �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 8 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context R4SY33JV Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Québec Title A name given to the resource Règlements des officiers du Séminaire de Québec (Québec, 6 mars 1683) Abstract A summary of the resource. Ensemble de règles qui régissent les attitudes à développer pour la gouvernance et la gestion du Séminaire de Québec et adressé aux supérieurs, directeurs, officiers, associés, séminaristes, domestiques donnés, engagés, etc. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1683-03-06 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12876">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 8</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12875" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12877" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d72404a053df18ec0bb89be94a0af3b9.png?Expires=1777507200&Signature=vk0pOikGUxk72YBoIYRCp%7E-IK11yesHMMTE-JHrJEvbgFbFOLbb6MDccyPv9jM7A8rOhGEr4hcK9sfX4o-NwZHC8sQuqRuhMWYSOJGIlH23N-xRtmBdhYTDwF4wjGIrV0k7XAqE3dW34k8Hh2KIzYjA3vLBB1HMorjKA2pKLyq-9rMZxmO7kWIAyYlyr1-lvk3nbH3WDJ42GOn-Z39meLRAO8FXT7RrFgmcNBvjClPITwWgDQ73lJzkoy8n88Vy6wtfZT63BrgbA4z0oIBDVdXFBqI06H1IqjqlnSqypy-urV%7EyeI40D4RyIAOy-aHyOeRzD7VmCD2heW8N3hnN-Cg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/98a20fb6ef79fd7fabdad90e0e42e9ea.pdf?Expires=1777507200&Signature=sb50p3lANxVgS9ikwcA8Xu7L-G6tEWMvngk6bzUrEUUF4oazDuO6n8LHzhyoWLsPAzX%7EeB39JPYypQz-grfwi-8M5ClGbK8vzQk-copbuntBA09Y2FbWxah8Wklo5Vb9Ep4MY6V7oj1QJFYn4eWFwChEOplBHD6CekfQOYbnMxzJ1eNfAjFfz5817Va0FxT978p6L2KJOjzG66IkbcceOe61w6kGvIsTFR4O4-TMjd%7EQBbWo5n4MVmNUVLtw8EjMxA0ttU2t2RArr4CLVwbC6wyJLA%7E6NhWABwlTwQkRS-GXJK5zNs%7EfvEbcqYCy6wPyWAfFcyrzi4wIvx5Q0KQFZg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 30d9841ab29d87f57b523f4b8ef7fbf0 PDF Text Text Ordre pour la bonne conduite au Séminaire de Québec (Québec, avant 1725) Ordre pour la bonne conduite Il faut en premier lieu qu’il n’y aille qu’un supérieur qui influe en toute la conduite et à qui tous aient leur rapport pour ne rien faire sans obéissance. Le supérieur ne doit avoir aucun office particulier que de veiller sur toute la conduite de la maison, répondre aux officiers et suppléer à leurs offices. Pour ce sujet, il doit avoir connaissance de tout ce qui se passe par lui-même ou par les officiers. Il doit bien savoir ce qui est de l’office d’un chacun pour éviter toute confusion, chacun ne se devant pas mêler des offices des autres et s’adresser ou renvoyer chaque chose à l’officier. Il arrive de grands inconvénients de faire autrement. Il est nécessaire qu’il n’y ait rien qui ne dépende de quelque officier subalterne à qui l’on puisse s’adresser. Lorsqu’il y a quelque chose à faire ou à reprendre, le supérieur doit avoir un grand égard au sentiment des officiers en ce qui est de leurs offices et ne les pas facilement contredire ni contrister, à moins qu’il n’y voie clair ou ne prévoie quelque inconvénient qu’il leur doit faire entendre ; mais il ne les doit jamais rebuter, gronder ni parler rudement, ni répondre devant les autres, ni écouter les plaintes contre eux qu’en les excusant, mais en particulier il leur doit donner les avis nécessaires, prenant garde de leur donner lieu d’être peinés contre eux qui se sont plaints ; c’est où il faut apporter beaucoup de précautions. Il doit avoir une connaissance du temporel, des dettes actives et passives, des dépenses nécessaires, qu’il doit prévoir avec les officiers pour les mesurer aux moyens et ne pas entreprendre de dépenses extraordinaires sans savoir où prendre. À l’égard des missionnaires, il doit veiller à deux choses : l’une qu’ils soient contents qu’on leur fasse bon accueil et que les officiers ne les rebutent point ; �d’autre part, qu’ils ne soient point à charge au Séminaire en prenant plus qu’ils ne donnent. Comme toute la bonne conduite dépend des officiers qui sont pour l’exécution immédiate, tout consiste à en faire un bon choix, en quoi il faut examiner trois choses : [1°] qu’ils aillent bonne volonté, car s’ils le font à contrecœur, quoiqu’ils se surmontent par vertu, ils ni réussiront par longtemps ; 2o qu’ils y aient l’aptitude naturelle ; 3o qu’ils aient de la docilité pour se laisser conduire au supérieur et préfet, ses vues à leurs propres lumières, car s’ils agissent avec indépendance, ils gâteront tout et perdront eux-mêmes. Il y a trois sortes d’officiers : les 1ers, ce sont les cinq qui entrent dans le Conseil, qui doivent aider le supérieur dans la conduite générale et s’y intéresser pour donner avis de tout ce qu’ils pourraient remarquer soit à faire, soit à corriger ou à prévoir, quoiqu’ils ne doivent agir par eux-mêmes que dans leurs offices particuliers ou à l’égard des autres officiers qui leur sont subordonnés ; ceux du 2e ordre sont les ecclésiastiques qui ont des offices particuliers comme procureur, économe, ceux qui ont le soin des enfants et autres ; ceux-là doivent avoir en leur rapport immédiat au supérieur ou à un des cinq qui sera indiqué par le supérieur, ce qu’il y a [à] observer est qu’ils n’aient leur rapport immédiat qu’à un, autrement cela les brouille et met de la confusion ; les 3es, ce sont les domestiques qui doivent avoir tout leur rapport immédiat à un seul ; il est encore nécessaire que chaque officier ait son aide pour lui suppléer en son absence ou en cas d’infirmité d’occupation, autrement la confusion s’y mettra. �Chaque officier doit rendre compte de sa conduite à son supérieur immédiat et celui-ci, au premier supérieur, qui doit de temps en temps voir les officiers et visiter lui-même leur office, afin de donner des avis plus justes et corriger les défauts et suppléer à la négligence des officiers subalternes, car étant chargé de leur conduite, il est aussi chargé de ceux qui sont sous eux. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/7a6c3dffad894587c33c8ff8e7e6a04f.pdf?Expires=1777507200&Signature=vk0DuPQtgKm24z-gBhMZCfICqPihhkB0sBCZApZ5TFpsJ%7EErL8jkkOmfmTaLj14wHMG2fPI26Vh0p3BwX91JV%7E%7EaYw8zzWQfmvcSh797ht8ofsQmDiRaXgesunsF7GaMENKt2BM6O1rwy7x-2RlQI5cAAvSQlpdNx9tZZuji8tfBucFjeBcAuddYXXvwLPHX7U8gWDXahU6WUJSdYkPz5q4JE47pSjpUYM8rRLjNRbv4WqN7YuLjK8pHYcbANN8BCrbDLTFOuskMPanNvT77YLK4Ls0eQ3lA%7EtkYoBlTdnM3cxTHF4bKzB5Se4DI9CDbbOloL50OnipNyzJ1BBT1NQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 924f39958f90d18b7d73ef59747231fd PDF Text Text Avant 1725 – Ordre pour la bonne conduite au Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 19) 1 No 80 2 ordre pour La bonne condun. 3 Jl faut en premier Lieu quil ny aye qu’un 4 superieur qui influe en toute La conduite et a 5 qui tous ayent Leur rapport pour ne rien faire sans. 6 obeissance. 7 Le superieur ne doibt avoir aucun office particulier 8 que de veiller sur toute La conduite de La maison 9 respondre aux officiers et suppleer a Leurs offices 10 pour ce suiet il doibt avoir avoir connoissance de 11 tout ce qui se passe par Luy mesme ou par Les officie[rs] 12 Jl doibt bien scavoir ce qui est de Loffice dun chaqu[un] 13 pour eviter toute confusion chaquun ne se devant 14 pas mesler des offices des autres et saddresser ou 15 renvoier chaque chosse a Lofficier, Jl arrive de 16 grands inconveniens de faire autrement. 17 Jl est necessaire quil ny aye rien qui ne depende 18 de quelque officiers subalterne a qui Lon puisse sad 19 dresser, lors quil y a quelque chose a faire ou a reprend[re] 20 Le superieur doibt avoir un grand egard au senti21 ment des officiers en ne ce qui est de Leurs offices 22 et ne Les pas facilement contredire ny contrister 23 a moins qu’il ny voye clair ou ne prevoye quelque 24 inconvenient quil Leur doibt faire entendre mais 25 Jl ne Les doibt iamais rebuter, gronder ny parler 26 rudement, ny repondre devant Les autres, ny escoutter 27 Les plaintes contre eux qu’en Les excusant, mais en 28 particulier il Leur doibt donner les advis necessaires 29 prenant garde de Leur donner Lieu destre penés 30 contre eux qui se sont plaints cest ou il faut 31 apporter beaucoup de precaution. 32 [J]l doibt avoir une connoissance du temporel, des 33 debtes actives, et passives, des despenses necessaires 34 quil doibt prevoir avec Les officiers, pour Les 35 mesurer aux moyens. et ne pas entreprendre de 36 depense extraordinaire sans scavoir ou prendre. 37 A Legard des missionnaires Jl doibt veiller 38 a deux choses Lune quils soient contents qu’on leur 39 fasse bon acceuil, et que Les officiers ne Les rebuttent point 40 dautre part qu’ils ne soient point a charge au seminaire 41 en prenant plus qu’ils ne donnent. 42 comme toute La bonne conduite depend des officiers �43 qui sont pour Lexecution immediate, tout consiste 44 a en faire un bons choix en quoy il faut examiner 45 trois choses qu’ils ayent bonne volonté car sils Le 46 font a contrecoeur quoy qu’ils se surmontent par 47 vertu ils ny reussiront pas Long temps. 2.o qu’il y ayent 48 de Laptitude naturelle. 3.m qu’ils ayent de La docilité 49 pour se Laisser conduire au superieur et prefect 50 ses veües a Leur propres Lumieres. car sils 51 agissent avec independence ils gasteront tout et 52 se perdront eux mesmes. 53 Jl y a trois sortes dofficiers Les premiers cesont 54 Les cinq qui entrent dans Le conseil. qui doibvent 55 ayder Le superieur dans La conduite generale et 56 sy interresser pour donner advis de tout ce 57 quils pouroient remarquer soit a faire soit 58 a corriger ou a prevoir. quoy qu’ils ne doivent 59 agir par eux mesmes que dans leurs offices 60 particuliers. ou a legard des autres officiers qui 61 Leurs sont subordonnés. 62 ceux du second ordre sont Les ecclesiastiques 63 qui ont des offices particuliers comme procur[re] 64 econome; ot ceux qui ont Le soin des enfents, et autres. ceux 65 La doibvent avoir Leur rapport immediat au super66 ieur ou a un des cinqs qui sera indiqué par le 67 superieur, ce qu’il y a observer est qu’ils nayent 68 Leur rapport immediat qu’a un, autrement cela 69 Les brouille. et met de La confusion. 70 Les troisiemes ce sont Les domestiques qui doibvent 71 avoir tout Leur rapport a immediat a un seul 72 Jl est encor necessaire que chaque officier aye 73 son y ayde poursu Luy suppleer en son absence 74 ou en cas dinfirmité ou d’occuption autrement 75 La confusion sy mettra. 76 chaque officier doibt rendre conduite compte de sa 77 conduite a son superieur immediat et celuy 78 cy au premier superieur, qui doibt de temps 79 en temps voir Les officiers et visiter Luy mesme 80 Leurs offices affin de donner des advis plus iustes. 81 et corriger Les deffaux et suppleer a La negligence 82 des officiers subalternes, des car estant chargé 83 de leur conduite il est aussy charge de ceux qui 84 sont soubs eux. /Paléographie par le Séminaire de Québec-mm-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context QJHDMHEI Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Québec Title A name given to the resource Règlements pour la bonne conduite au Séminaire de Québec (Québec, avant 1725) Abstract A summary of the resource. Ensemble de règles qui régissent la gouvernance et la gestion du Séminaire de Québec et adressé aux supérieurs, directeurs et officiers. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1725 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373087">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 19</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12873" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12874" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8e6f64781622955ebdacc74cd779223e.png?Expires=1777507200&Signature=WqJ9CHSSoIx4KUs1-UayN8bkUnccxh9p7RjboD1id1oybXuDmsU43JwcY0vocmz9t9dr5VevsA3ePwqAyPTZ5xrjEOi1i9HMgmk0lAx3TPGZUr3R63eMsvk0rNpu5vtfLEytRiQ6VOyGXigMseRMqrL%7EDmNquO6J4SFSgSXFTB0tz7PvsqmJKNdDbfEF3Rl2bfliFekSwe70ycELohzyvmWyyxv2opZ867-th9-3GlhLUBX%7EoJ9fNINxnaK6WRbnGaf4IROsruIv3FHcBy2GGebCrh660GFje7gNxiYWqBMQ6CxnL0Iin7T6c7bHvHKdC18rLWNRIMEHHDfepTOOqw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a182783bde5398be2fbea39c5b897d4e.pdf?Expires=1777507200&Signature=HgN4xgIWt%7EOxFQx-OElsCD2QdjtnlzG%7EWEmgNZ6IDPUlWRNqzAdPH2FKkFS-nrlQMczZUTzKyn9Y7MyhdhILbV%7EHoGfFbcGWhXZ8cMAq5eTav%7ED3QP8Kc0w8djHkgXLjnN6Iw3teYclg9rOfq8GrM6NFh0ZwBecDe%7Esgy9ZMNe3zHP464yeRNAWk--BfLHGg4v1o%7Ex2hXE8qNNdHxATEwNLZqD9WQzn8k9-R8%7EUhgpirwgYI5JQGdM2S0f3KeUVLNVsBSFZpOaHqPdimGbZy6x%7E2FneaKHthWKQOsi9tbLZzxCj3EmPgRarbwpHj6YXGtkleHRVEtHZJCQzxGZjvAg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 16e8270011874da14d5fa5a40a0324ea PDF Text Text Ordre des repas au Séminaire de Québec par Maizerets (Québec, avril 1686) 13e dimanche d’après Pâques, la sainte-Famille Ordre pour le Séminaire Le soir qui précède Noël, on sonne la collation à 5 heures du soir et la prière à 6 heures, etc. Le jour de Noël, on dit le chapelet à 6 heures, on soupe et on fait la prière à 7 heures du soir et on se lève le lendemain à 5 heures du matin. Le Mardi gras, on soupe à 6 heures et on se lève à 4 ½ heures. Le Jeudi saint, on soupe à l’ordinaire, excepté que l’on va la nuit chacun à son tour devant le Saint-Sacrement et le vendredi, on se lève à 5 heures. On avait coutume autrefois de peser la viande, tant le bœuf ou lard, et on donnait de bœuf une demi-livre par tête et environ 10 ou 12 livres par-dessus le tout, et du lard une demi-livre et autant que du bœuf par-dessus pour les extraordinaires des gens qui vont et viennent, les missionnaires et leurs gens, etc. L’ordre des repas pour tous les jours de la semaine, selon le calendrier : dimanche, mardi et jeudi : entrée pour dîner et le soir, rôti et salade ; lundi et mercredi : du bœuf et du lard, faisant une portion à dîner et à souper, de la soupe et une portion ; vendredi et samedi : entrée de quelques légumes ou racines et quelques fois un bout d’anguille par-dessus et une portion de poisson le soir pour souper, une portion de fèves ou racines ou riz ou bouillie ou de la purée. Il conviendrait faire de la purée pour la soupe des jours maigres. �Pour les écoliers du Petit Séminaire Le dimanche on leur donne du rôti pour souper et aux grandes fêtes ; le lundi, mercredi et vendredi de la soupe à souper ; quand on ne donne que des racines ou pois, on leur donne encore quelques bouts d’anguille. Ordre des repas selon M. des Maizerets Lorsqu’il n’y a que du bouilli, on donne une demi-livre de viande que l’on pèse crue, avec un dessert à savoir, le lundi, mercredi et les samedis d’après Noël jusqu’à la Purification, et à souper desdits jours la soupe avec du bouilli en pareille quantité, ou bien quelque hachis, ou bien l’on fait maigre selon la qualité des provisions de chaque saison, quand on met du lard, on diminue le bœuf. Les dimanches, mardis et jeudis, on sert une petite entrée et pour lors, il n’y a qu’un quarteron de viande crue, et à souper du rôti ou quelque étuvée, selon la qualité de la viande que l’on a, avec une salade selon la saison. Lorsqu’on a abondance de fruits, on en peut mettre pour dessert tous les jours. Les jours maigres, l’on met deux portions, à quoi on ajoute une entrée ou dessert les jours de jeûne. Les samedis au soir, une seule portion légère et de même les vendredis, excepté lorsqu’on a jeûné quelque autre jour de la semaine, car alors on y ajoute une soupe, c’est la règle générale des jours d’abstinence. Aux fêtes de première classe ou seconde classe de Notre-Seigneur, de la Sainte Vierge, etc., on peut donner une portion extraordinaire. En cas d’abondance de poisson frais, on en peut donner un repas par jour au lieu de viande. �On fournit des réchauds avec du feu au réfectoire quand il ait besoin. Pour les enfants Une demi-livre de bœuf pesée crue, et un quart de livre lard pour une portion. Les dimanches ou bonnes fêtes, du rôti, les autres repas du bouilli, hachis ou étuvée, selon la qualité des viandes dont l’on a meilleure provision. Le lundi et le mercredi on peut les faire manger maigre. Le poisson frais quand on en a leur peut tenir lieu de viande. On leur donne 12 pots d’huile d’olive par an, que leur préfet aura soin de ménager. L’été, on leur donne des fruits ou du lait et on diminue leur portion de viande. On leur donnera du vin les fêtes [de] première et seconde classe lorsque l’on chante les grandes matines, avec du pain blanc, savoir 4 pots du réfectoire pour 30, et 4 ou 6 pains blancs selon le nombre d’enfants et la grosseur des pains. Les jours de jeûne, on donnera 2 portions aux enfants qui jeûnent. Pour les domestiques donnés Ceux qui mangent au petit réfectoire ne mangeront point par portion, auront une demi-livre de viande comme nous, que l’on diminuera à proportion qu’on leur donnera des restes de notre réfectoire qu’on ne voudra pas réserver. On leur donnera un pot de vin pour 4 ou 5 aux principales fêtes de l’année. On donnera à chacun une coupe d’eau-de-vie par jour selon l’usage, qu’on peut leur donner par mois. Pour les hommes engagés �On donnera une livre de viande par tête, mais si c’est du lard, une livre suffira pour trois. On leur peut donner un repas maigre par jour, ou des issues, et hachis des restes. En été, on leur peut donner du lait, salades ou raves. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0db804e8cae03a9ec66a8a2743926ece.pdf?Expires=1777507200&Signature=lqVU6W4ELFTjo--33LlGEM5fiPs2R12Pyfcv6xgvI2rwe14VrgsrWzAAEMA4ykmp4oIbdgVRGmfHkk0orBvGxp-kwvFkQsMHOGnEqqJl67y4Y44BP-tUczZcGbBA%7El%7ELSSyv8uNYMztkTe9Vb3r-v7PfH2CAZtSLRY0blde25DqSdTtTp5a3UR0JvNJG1KI9CZMyZGDj-vwwuifR0yeQ6cTNEpshvUfamCTNDtucvAKV6%7En0caLfPqjLydNxlSLLL59rgmhdN48GV-qrH75RAGJ1-4wSk7gblU8OHt3Mrl7PViQzosp1ZC373bDiOYtIoKce-7jS5dReNFPOvwZADw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM a4843a3a689d6046a260668579425ffc PDF Text Text Avril 1686 – Ordre des repas au Séminaire de Québec par Maizerets (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 38) 1 3.eme dimanche d’apres pâques. La S.te famille. 2 ordre p.’ Le sem.e 1715 3 Le Soir qui precede Noël on Sonne La Collation 4 a 5 heures du Soir et La priere a 6 heures. &. 5 Le jour de noël on Soupe dit le Chapelet, a 6 heures 6 xxxxxxxxx. On Soupe et on fait La priere a 7 heures du Soir et 7 on Se Leve Le Lendemain a 5 heures du matin. 8 Le mardy gras on Soupe a 6 heures et on 9 Se Leve a 4 he et demy 10 Le Jeudy Saint On Soupe a L’ordinaire excepté 11 que Le Lendemain on Se Leve a Lon vat La nuit 12 chacun a Son tour devant Le s.t Sacrement et 13 Le vendredy on Se leve a 5 heures. 14 on avoit coutume autrefois de peser La viande tant de bœuf, ou 15 Lard Et on donnoit. 16 de Bœuf … ½ livre par tete Et environ 10. ou 12# par-dessus le tout 17 Et du lard … ½ livre – Et autant que du bœuf par dessus pour L’es 18 extraordinaires des gens qui vont et viennent, les missionnaires 19 Et leurs gens &c. 20 L’ordre des repas pour tous les jours de La Semaine. selon Le f.r 21 dimanche, mardy, Et jeudy entrée pour diner 22 Et Le Soir roty et salade. 23 Lundy mercredy du boeuf & du lard faisant une portion à diner 24 Et à souper de La souppe Et une portion. 25 vendredy & samedy entrée de quelques legumes ou racines Et 26 quelque fois un bout d’anguille par dessus Et une portion de poisson 27 Le soir pour soupper une portion, de feves, ou racines, ou ris, ou 28 bouillie, ou dela purée. 29 Jl conviendroit faire de la purée pour La souppe des jours maigres 30 pour les Eccoliers du petit seminaire. 31 Le Dimanche on leur donne du roty pour soupper & aux grandes fêtes 32 Le lundy mercredy & vendredy de La souppe à soupper. 33 quand on ne donne que des racines, ou pois on Leur donne encore 34 quelque bout d’anguille. No 94 35 ordre des repas selon Monsieur des Maizerets 36 Lorqu’il n’y a que du bouilli, on donne ½.# de viande que L’on pese crüe, 37 avec un desseert a Savoir, Le Lundy, mercredy, & Les Samedy daprès Noel jusq’ 38 à La purification. & à souper des d. jours de la souppe avec du 39 bouilli en pareille quantité, ou bien quelque hachis, ou bien L’on fait maigre 40 selon La qualité des provisions de chaque saison, quand on met du lard, on �41 diminüe Le Boeuf. 42 Les Dimanche, mardy & jeudy on sert une petite entrée et pourlors il 43 n’y a qu’un quarteron de viande crüe. & à souper du roti, ou quelque 44 estuvée selon la qualité de la viande que l’on a, avec une salade selon 45 La saison. 46 Lorsqu’on a abondance de fruit, on en peut mettre pour dessert tous Les 47 jours. 48 Les jours maigres L’on met deux portions, à quoy on ajoute une entrée, ou 49 dessert Les jours de jeune. 50 Les Samedis au soir une seule portion Legere, Et de même Les vendredis 51 excepté lorsqu’on a jeuné quelque autre jour de La semaine, car alors on 52 y ajoute une souppe, c’est La regle generale des jours d’abstinence. 53 Aux fêtes de 1.re classe, ou 2.e classe de N.S. De La s.te vierge &c on 54 peut donner une portion extraordinaire. 55 En cas d’abondance de poisson frais, on en peut donner un repas par jour 56 au lieu de viande. 57 on fournit des rechauds avec du feu au refectoire quand il est besoin. 58 pour Les Enfans. # 59 ½ de Bœuf pesée crûe, & ¼ de lard pour une portion 60 Les Dimanches, ou bonnes fêtes du rôty. Les autres repas du bouilli, hachi, 61 ou Estuvée selon La qualité des viandes, dont L’on a meilleure provision. 62 Le Lundy Et Le mercredy on peut Les faire manger maigre. 63 Le poisson frais quand on en a leurpeut tenir lieu de viande. 64 on leur donne 12. pots d’huile d’olive par an, que leur prefet aura soin 65 de menager. 66 L’êté on leur donne des fruits, ou du lait, Et on diminüe leur portion de 67 viande. 68 on leur donnera du vin Les fêtes de 1.re & de 2.de classe lorsque L’on chante les 69 grandes matines avec du pain blanc. Savoir 4. pots du refectoire pour 30; Et 70 4. ou 6. pains blanc, selon le nombre d’enfans Et La grosseur des pains. 71 Les jours de jeune on donnera 2. portions aux Enfans qui jeunent. 72 pour Les Domestiques Donnez. 73 ceux qui mangent au petit refectoire ne mangeront point par portion, auront ½#. 74 de viande comme nous, que L’on diminuera à proportion qu’on leur donnera 75 des restes de nôtre refectoire, qu’on ne voudra pas reserver. 76 on leur donnera un pot de vin pour 4. ou 5. aux principales fêtes de L’année 77 on donnera à chacun un coup d’eau devie par jour selon L’usage qu’on peut 78 leur donner par mois. 79 pour Les hommes Engagez 80 on donnera une livre de viande par tête, mais si c’est du lard une livre suffira 81 pour trois. on leur peut donner un repas maigre par jour, ou des issus, et 82 hachis des restes. En êté on leur peut donner du lait, sallades, ou raves. /Paléographie par le Séminaire de Québec-hd-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context KXF5I6HT Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Title A name given to the resource Ordre des repas au Séminaire de Québec par Maizerets (Québec, avril 1686) Abstract A summary of the resource. Le premier assistant du supérieur général du Séminaire de Québec établit les règles régissant l’heure et le contenu des repas selon le calendrier liturgique pour le Séminaire, le Petit Séminaire, les domestiques donnés et les salariés. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1715 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373106">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 38</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12860" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12861" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/14cf22daec8e886108ffbb11ef1c6b88.png?Expires=1777507200&Signature=Tn1bO31U7J%7EgD6bSgu7Zj8qgELetcZ8w9f2-ZlFObpoR9O66VlaYizl3fbHFjbIbykEyOgADSDeasSuLVbdN8TI-GiiLN8ihgbjdG%7EnhVIL3CJ-UmBcW-0O7GeiSFR0VsY07IHV8Tuo0FFFDoSQDDLwm5yq10jas4k2bLAKay0%7EiejEchT48amN1QiKhKguIYeroCzKrxCA3HbbK0untbczlq237ho6iIJvOHKesKZBwiHzqUcGu0xGy3TScwGoZzggSyV43TjvY%7EqEQY3EVgjojd5DgiGnP768KeGvZkIry6UFRoYVN20xbYUOHW1PQy5bxeqfe%7EpDRv6ASQOtGdA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 0a11963602a5799183ebd6891b6dd0a6 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1c00301f4ae28c7ed9fc6f1184155ba3.pdf?Expires=1777507200&Signature=JaFha%7ETtyoPWoYNvubluSuNsau3yIvWkp0GgDaGJ6hsV6njFSCR1ERiERgdZPdObKn0K7uP1FOe7zjlSijGLOcdoZNC2nPc-ghipQAo1cdEDwy8apvSRXhO1s8vY1FXnNxc3f1NpwksPb2YnalIgKQ1BnMB9t%7ExfV96-ZKj8H0Qgnw2i%7EEq3HCsaQm65ElXn5F-c%7EicruI7Cb837eed4xrRDV8hNpzLc6kiQIuVtNDG%7EclHs1ivBqcsGJTN2MD%7EhSFu2TgTNoezv8lLb8k6sJod0kb%7EU7pU57WOQpoTnokMa9KxmTYA%7ECxDesJqwxmA-zWH9Q8OVv8wW9cC73QwIqw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 008857c8fe8e240fa9534b374d1c1b57 PDF Text Text Avis du Séminaire de Paris concernant les élections au Séminaire de Québec (Paris, 1684) Ce qui se doit observer dans l’élection du supérieur et autres officiers Comme chaque Séminaire doit faire les élections selon sa coutume, à l’usage qui lui est propre, vous devez en cela voir ce qui plus convenable au Séminaire de Québec, car ce qui s’observe à Paris ne vous peut pas convenir entièrement. J’en marquerai seulement ici ce qui vous peut servir. Extrait du chapitre 9e du Temps et de la manière d’élire le supérieur : 1° Le temps de traiter de l’élection du supérieur commencera le 1er jour de janvier, finira le jour de l’octave des Rois. 2° Avant la fête des Rois, on fera une assemblée de tous ceux qui ont voix active pour prévoir tout ce qui sera nécessaire et déterminer le jour de l’élection avec les prières et les bonnes œuvres qui doivent la précéder. On a coutume de faire quelque aumône notable avant l’élection. 3° L’on a coutume à Paris de prier quelque personne, comme quelque évêque ami du Séminaire, pour présider à l’élection, mais il ne faut point vous assujettir à cela, parce que la conduite du Séminaire doit être entièrement libre et secrète. 4° L’élection se fait le matin dans la chapelle après quelque temps de récollection. Pour cet effet, on invoque le Saint-Esprit par le Veni Creator avec l’oraison et celles de la Sainte Vierge, de saint Joseph et des saints Anges, puis on lit le chapitre des règlements qui traite des qualités du supérieur. 5° Puis on distribue à chacun des électeurs autant de billets, tous écrits d’une même main, qu’il y aura de personnes qui pourront être �élues et ensuite, chacun d’eux ira selon son rang porter son billet dans la boîte. Pour être élu, il faut avoir plus de la moitié des voix et si les voix se trouvaient égales, il faut recommencer le scrutin. 6° Les trois ans étant expirés, on procède à une nouvelle élection, dans laquelle on peut continuer le supérieur qui sort de charge, suivant qu’il est porté dans l’article du règlement. On veut au Séminaire de Paris qu’il ait les deux tiers des voix pour être continué. 7° Si le supérieur vient à manquer par mort ou autrement, les officiers s’assembleront pour aviser s’il est expédient de faire une nouvelle élection incessamment. En ce cas que pour de bonnes raisons on ne puisse faire une nouvelle élection, on la diffère et cependant, le premier assistant fait la fonction de supérieur dans le Séminaire. 8° L’élection finit par le Te Deum. De l’élection des officiers 9° Après l’élection du supérieur, on procédera à l’élection des officiers par billets secrets semblablement. 10° Tous les officiers sont élus pour trois ans. 11° S’il arrive que quelque officier vienne à manquer par mort ou autrement, les autres officiers en élisent un [en] sa place pour achever seulement le temps qui restera jusqu’à la prochaine élection. 12° Les élections des officiers commencent par le Veni Creator et les oraisons comme dessus et finissent par le Laudate Duem Omnies Gentes. �Voilà ce qui vous peut donner une idée de ce qui se fait au Séminaire de Paris, dont vous suivez ce que vous jugerez être convenable. Afin que je ne l’oublie pas, je vous marquerai ici qu’il faut envoyer au Séminaire de Paris une acceptation du pouvoir qu’on vous envoie d’unir au Séminaire de Paris les sujets que vous en jugerez capables, je ne sais si vous avez envoyé une acceptation des autres pouvoirs qu’on vous a envoyés… /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9d17fa6f066d65db802c241a8f3eb13f.pdf?Expires=1777507200&Signature=LMCYk6vjoPv5vLV5le70iXid%7Eb%7ETSvAoejPod70WCYWcHnf3XhaZTOSX3zt4COsrb1bRuS8N0YQjB72hS0aoj1jdo5%7EAnmPiuneOn0Gcep0d1OCAQGb-e8k9b1ANi0AFFdbtLJCnmunq6tckGNuG90Kfwc6n7iig1EL0BhUbeUJrretv2-z-4852RS3wZ5B1DmFx3TNaUzhElHGu3W%7EYGl1rsZ0KcUq%7EAx97tPReYZEd6feGh%7EiObZIbptLh4HvoztfB%7EgRox13fHH2Z4G3Yp1DKevpnYsQiReZch0cajIVWr070St9LFF2mCgsHU-ephULOFsLow9tnDaQoVWaEtA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 72c4b373bb03c370d19b5064a4acb36d PDF Text Text 1684 – Avis du Séminaire de Paris concernant les élections au Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 11) 1o 2o 3o 4o 5 6 1 Ce qui se doit observer dans lEslection du Supr 2 et autres officiers No 82 re 3 Comme chaq’ Sem doit fe’ les eslections selon sa 4 coustume a lusage qui lui eSt propre, vous devez 5 en cela voir ce qui eSt plus convenable au Seminaire 6 de Quebec; Car ce qui sobserve a Paris ne vous peut 7 pas convenir entierement; J’en marquerai Seulem’ 8 icy ce qui vous peut servir. 9 Extrait du chap’re 9e du Tems & de la maniere 10 d’elire le Supr 11 LeTems de traiter de lelection du Supr commencera 12 le 1er iour de Janer finira le iour de l’octave des 13 Rois 14 Avant la feste des Rois on fera une assemblée 15 de tous ceux qui ont voix active pour prevoir 16 tout ce qui sera necessaire & determiner le jour 17 de l’election avec les prieres & les bonnes œuvres 18 qui doivent la preceder; on a coutume de faire 19 quelq’ aumone notable avant l’election. 20 Lon a coutume a Paris de prier quelq’ personne 21 comme quelq’ Eveque ami du Sem.re pour preSider 22 a lelection; Mais il ne faut point vous aSSujetir 23 a cela, parce que le conduite du Semre doit estre 24 entierement libre et Secrete 25 Lelection se fait le matin dans la Chappelle 26 apres quel que tems de recollection; Pour cet effet 27 on invoque le St Esprit par le Veni Creator avec 28 l’oraison et celles de la Ste Vierge, de s. Joseph & des 29 s.ts Anges, Puis on lit le Chap’re des Reglemens 30 qui traite des qualitez du Sup.r 31 Puis on distribue a chacun des Electeurs autant 32 de billets tous ecrits d’une même main, qu’ily aura 33 de personnes qui pourront être éleües, Et ensuite chacun 34 d’eux ira selon son rang porter son billet dans la 35 boette. 36 Pour être êleu il faut avoir plus de la moitie des voïx 37 et si les voix se trouvoient egales il faut recommencer 38 le scrutin. 39 Les 3 ans etant expirez on procede a une nouvelle 40 election dans la quelle on peut continuer le Supr �7 8 9 10 11 12 41 qui sort de charge, Suivant ql est porté dans 42 l’art. du Reglement. On veut au Semre de 43 Paris qu’il ait les deux tiers des voix pour être 44 continué. 45 Si Le Sup.r vient a manquer par mort ou autrement, 46 les officiers s’assembleront pour aviser S’il eSt 47 expedients de Fe’ une nouvelle election inceSSamment; 48 En ce cas que pour de bonnes raisons on ne puisse faire 49 une nouvelle election, on la differe, & cependant 50 le Premier Assistant fait la fonction de Supr dans 51 le Sem.re 52 L’election finit par le Te Deum. 53 De l’election des officiers 54 Apres lelection du supr on procedera a l’election 55 des Officiers par billets Secrets Semblablement. 56 Tous les officiers sont eleus pour trois ans 57 S’il arrive que quelq’ offocier vienne a manquer 58 par mort ou autrement, les autres officiers en eliSent un 59 Sa place pour achever seulem’ le tems qui restera 60 iusques a la prochaine election 61 Les elections des officiers commencent par le Veni 62 Creator & les oraisons comme dessus & finissent 63 par le Laudate Deum Omnies Gentes. 64 Voila ce qui vous peut donner une Jdée de ce qui Se 65 fait au Semre de Paris, dont vous Suivez ce q’ 66 vous iugerez être convenable. 67 Afin que ie ne l’oublie pas, Je vous marquerai ici 68 qu’il faut envoier au Semre de Paris une accepta’on 69 du pouvoir qu’onvous envoie, d’unir au Sem.re 70 de Paris les sujets quevous en iugerez capables; 71 JeneScais si vous avez envoié une acceptation 72 des autres pouvoirs qu’on vous a envoié.. / /Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context HD33SHMC Type The nature or genre of the resource Rapports Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Paris Title A name given to the resource Mémoire du Séminaire de Paris concernant les élections au Séminaire de Québec (Paris, 1684) Abstract A summary of the resource. Règlements du Séminaire de Paris concernant les élections d’un supérieur et des officiers envoyés au Séminaire de Québec pour l’aider à la rédaction de ses règlements généraux. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1684 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373081">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 11</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12854" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12855" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/88662e6593fb65c2fdf4f52279c75c16.png?Expires=1777507200&Signature=a1oel6kS0ZLWVNzvkZXHY98rbzXpO3LlbaOU1fCdusJ5Tjw1KkDK%7EMaZbM0CR1bFDpl7zGqhaporZilQTZ1ZOaay3mwSQrzxwRMqmQoLbhYAZ9Mn0emxUUY3mIjoqH6T-54VzN6yap3K-LON7DMAclMbiOFuwmukQXpqYBQqwgsEsx71FM4rdX6qR3q1OqIRlibgCNjOgzf3cEi40tQBD7at%7EggH-WjAeF7FaCKWiTEOxRF4-RA58yYWxCHK0xxsoKu-dys1aiCxbgA-M4QB6PFLCR84MOHiGK632HTSw4fsSBnpPAQE%7ED2QBd0selqRMfxtD1tnpGgB0Sj7WDvz-Q__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a7dfc77cb60e16f31b0030f2a2da7244.pdf?Expires=1777507200&Signature=qsrkwwvYivE6eN0QD4VoQjkBkTMMMA329x7sd8AFl8AS9MM2NAHHnm-PhnwyYuRznByxrk4hKZy1kr-5yW14MVVDm4IjEbnnkYBj96lq-KLOdVuxzynRfzVg9ndjlPJEIP9nw63eiQOwIAVUM7BibjuXy0B5UhLk7kdJk%7EToT0VFXRX43eAy-kRGhm6-rmtPxnHQc0CEOJLpbHWHGyq-Ws7nCWoYX0DhRm4HzXQOkzK551KPl5fa-c4fKGOPOEqUEBxV-4O-2ldLcMQt%7EAlkEkXpoURQ75LXy4OAsuir1OHGgIwWNWNJbE-H-A-OO%7EALLp5JlCL2oHaKaRI-EogQGA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 16be6c225f401345dadb44069dc015c5 PDF Text Text Règlements de Maizerets des fermes du Séminaire de Québec (Québec, avant 1718) Règles générales qui doivent être observées dans les fermes du Séminaire de Québec 1° En chaque ferme, il y aura un maître séculier qui sera un donné du Séminaire, qui doit avoir la crainte de Dieu et doit être capable de s’acquitter de son emploi avec édification. 2° Il aura tout son rapport à l’ecclésiastique qui sera en ce lieu, nommé par le Séminaire, de sorte que quoique le prêtre ne paraisse point se mêler extérieurement du détail des travaux de la ferme, cependant il ne fera et n’entreprendra rien d’extraordinaire sans le consulter. 3° Il tiendra un journal, dans lequel il écrira exactement tout ce qu’il donne et reçoit pour lui aider à tirer des comptes justes qu’il tirera tous les mois pour les faire voir à l’ecclésiastique auquel il a son rapport et à la fin de chaque année, il en fera un compte général, qu’il enverra au Séminaire, examiné, approuvé et signé de l’ecclésiastique. 4° Il prévoira pour les factures, les besoins de la ferme avec l’ecclésiastique, dont il fera un mémoire qu’il enverra au Séminaire avant le départ des navires, afin d’en charger les factures. Il ne pourra vendre ni prétendre chez les marchands sans le consentement du prêtre. 5° Lorsqu’il y aura des donnés de l’un et de l’autre sexe, ils auront leur rapport immédiatement au prêtre, afin de leur rendre la conduite plus douce et plus suave. 6° Il ne pourra non plus engager ni rejeter personne sans avoir l’agrément du prêtre. �7° Quand il surviendra des affaires dont on doit informer le supérieur, ils le feront de concert afin de ne le point embrouiller et d’obtenir plus facilement ce qu’ils demandent. Des Maizerets, supérieur du Séminaire /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0400580f340266bd6d407a991312544e.pdf?Expires=1777507200&Signature=OPElZ-Ztfc7G2fWBkR3mpkIecRjci8-kQSP-54Jc6xk1KdO7i-2sUtFjZf1RzcHKy4l3-Lnf7J2ld%7EohMbserYtntOfq4QzRjULAMAQoc06c9zkZrWZ5jieyPdxsfDy2ZwSgRu86LXf9y0GF8yf5S1tqGAmszsBQt0DxDPS0YGbWfixVYvztmZDG7oXyFKGTyFolUqchhLrL46TEK0BokfMT6TIPVDVgU%7EaH4ALS28wfH3Rt59ghu%7EdNRCP9lOtgp-tjJWpZuo36opAbKF%7EA%7EYmawYAD4tqadOrEWNpGL4LM85Vz6xsT1q1cUbJUIsrZLIvamIQauNK6L5UD5Nf%7E6A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 520124a3531835b8973903f91ccc863a PDF Text Text Avant 1718 – Règlements de Maizerets des fermes du Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 40) 1o 2o 3o 4o 5o 6o 7o 1 Regles Generalles qui doit estreobservée dans 2 Les fermes du Seminaire de Quebec No 91 3 En chaque ferme Jl y aura vn maitre Seculier qui Sera 4 Vn doné du Seminaire qui doit avoir La Crainte de dieu 5 et doit estre Capable de Sacquiter de Son employ avec 6 edification 7 Jl aura tout Son Raport a Lecclesiastique qui Sera en celieu 8 nomé par Le Seminaire de Sorte que quoy que Le Prêtre 9 ne paroîsse point Se mesler exterieurement du detail des 10 travaux de La ferme Cependant Jl ne fera et nentreprendra 11 Rien dextraordinaire Sans Le Consulter 12 Jl tiendra Vn Journal entier dans Lequel Jl ecrira 13 exactement tout ce quil donne et Recoit pour Luy aider 14 a tirer des Contes Justes quil tirera tous Les mois pour 15 Les faire Voire a L’ecclesiastique auquel Jl a Son 16 Raport et a La fin de chaque année Jl en fera vn 17 Conte General quil en voira au Seminaire examiner 18 approuvee et Signé de L’ecclesiastique 19 Jl prevoira pour Les factures Les Besoins deLa ferme 20 avec L’ecclésiastique dont Jl faira vn memoir quil 21 envoira au Seminaire avant Le depart des Navires 22 affin den charger Les factures Jl ne poura vendre 23 ny prendre chéz Les marchands Sans Le Consentement 24 du Prêtre. 25 Lors quil y aura des donés de L’un et de LautreSexe 26 Jls auront Leur Raport Jmmediatement au prêtre 27 affin de Leur Rendre La Conduitte plus douce et 28 plus Suave 29 Jl ne poura Non plus engager ny Réjetter personne 30 Sans avoir L’aggrement du Prêtre 31 Quand Jl Surviendra des affaires dont Jl on doit 32 Jnformer Le Superieur Jls Le feront de Concert 33 affin de ne Le point embroyyer et dobtenir plus 34 facilement ce quils demendent. Des Maizerets 35 superieur du sem. /Paléographie par le Séminaire de Québec-mm-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context C49INV4K Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Title A name given to the resource Règlements de Maizerets des fermes du Séminaire de Québec (Québec, avant 1718) Abstract A summary of the resource. Le supérieur du Séminaire de Québec rédige des règles pour les laïcs responsables de la gestion des fermes de l’institution. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1718 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373108">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 40</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12835" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12836" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie FINANCES DE L'ÉGLISE (Biens fonciers) ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b5c85b1880271607a47834788e459737.png?Expires=1777507200&Signature=vunS8xadIp-V5pH2blocqSAUd1ikF2DY1rG5WUD4KEbyWyccgLrwyIGKBef18FvYMsNVfqFKgA%7EzWzDZ%7EJPuVKfINGkwyM4lrROgJw9xuiA0a8aUYaL8n%7EL%7EykUs8BFwmGm2dOa1qF312TMeozo9tXEVhIaFrG9DCFkwOJsHVKmm50WWbIME622SaADKvkVIbc5zyvdwy2PCi1E6NpHuCa97kKeeqbwgyVX%7E5vlbCI5-XvtQTU5Ns%7EJEsAPFDSXD8r713zF3llmVeGVVahANGbTxJ4MZrj4O93ooslkAjhcxIocYjKZwE8xva%7EoYF5t-47Y%7ExRbgNTJk83dguYQCpQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM f8525af07342c5faf8bf7c6f4f955b75 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d6ecdc48ced983072d45e7e43936e209.pdf?Expires=1777507200&Signature=KzTGT3J-Birbby1AUQZxyXShegBWlPRQz5JuZWhsz2F1fulQtzbTqpU4XveW1cS8%7EnzGChu8r5lR-DttJk5RA8mlzJ7xD-Qrv%7ECXvVq1yHSu5RX8JsLQvUZ05172ipojdIEvT%7EKT5nJOlnhML7sEPVVfGKY4Z8IDE98%7Ei2iakDvt2HKO2VGrRzxZb4gXs%7E9JD2t9aG4aEFjENgD6RlLQL0lFn1tuoqimzY3dVfnrvh-PzKqkrekBQzNnEWaQXXVnIbIHuicf%7EMhj178TSQBsOldt9HqARHdgbfTeBaE97TlESqWFlE%7EqRtgd0btdtbLBwaX1FAxtSjSqEsoOVN5lbQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 25b9ff09456e9011e1cc0b8b7295689f PDF Text Text Notes de Maizerets sur la composition et les attributions du conseil du Séminaire de Québec (Québec, vers 1682) Du conseil et des conseillers Le conseil du Séminaire sera composé de cinq personnes, qui doivent être du corps du Séminaire des Missions étrangères, savoir du supérieur et des deux assistants et de deux consulteurs et celui des cinq qu’on jugera le plus propre sera secrétaire. Ce conseil s’assemblera tous les mois et lorsqu’il y aura à consulter pour des choses de conséquences et extraordinaires. Le conseil ordinaire sera composé du supérieur et des assistants et s’assemblera une fois toutes les semaines. La conduite de tout le corps du Séminaire résidera dans le conseil et toute chose se règlera dans les consultes à la pluralité des voix. Ce sera au conseil de faire l’élection du supérieur et autres officiers, faire des règlements, y changer, y ajouter ou retrancher, approuver ou ôter les coutumes, de disposer de tous les sujets qui sont du Séminaire, et pour y admettre ou rejeter, soit pour leur demeure, leurs fonctions ou autre chose de conséquence qui regarde leur état extérieur, remédier aux abus, relâchements et désordres qui pourraient arriver et généralement de tout ce qui regarde le bien du Séminaire. Le supérieur et les assistants seulement doivent être confirmés par MM. du Séminaire des Missions étrangères de Paris et leurs noms soumis, placés les premiers dans le catalogue, les autres selon l’ancienneté de la prêtrise. Les deux consulteurs ne doivent être connus, tels que de ceux du conseil et ceux des premiers officiers qui seraient déposés de charger tout ce qui aura été résolu dans ces assemblées pour la conduite du Séminaire, sera écrit exactement dans un livre à ce destiné. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2023 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1bfaee19dd13583dd0caed8551a1b675.pdf?Expires=1777507200&Signature=E1FcbGKGQbe2ODYXNnc9Tiqz1-jCjsNxfmuS1hImdca9maCnt4WglZsBruU55pHe2%7EuRkuCJPmBuj5uaNyNV1ztZcfJwDFs1eObCwtLRTiQmJbd5Ya2L5SWOpnUa17AwsukFjnmv4Kek9HKRbRE5LWmqsN1Ffz-ft7bbGyPYg4Yi9JGcWA40Qj2ht0-S4VBMJKUFrXGo2j-4ZZaRecFwbcxgzChgbCxUXsQO5g7C7V1VIHvOwnDsgNGOZT8flE7AtUkXBzpyzW-1h5hHzhyXwxTHB280EZkJIRMH619xiHTyKdN0utlc-e28Ehveyi5zZZ1onlfKghUWmcrF0HQShQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 7d2ae56afaa571c0ecc8b11a9c25ff8a PDF Text Text Vers 1682 – Notes de Maizerets sur la composition et les attributions du conseil du Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 13) et pour et y sont consulteurs nexx /. 1 du conseil et des conseillers No 72 2 le conseil du seminaire sera composé de cinq 3 personnes qui doibvent estre du corps du seminaire des missions estrangeres. scavoir 4 du superieur des deux Assistans et 5 de deux consulteurs et lun celuy des cinq aura quon 6 iugera le plus propre sera secretaire 7 ce ce conseil sassemblera toutes les mois semaines mois et lors 8 quil y aurat des a consulter ces pour des choses 9 de consequences et extraordinaires. 10 le conseil ordinaire sera composé du superieur 11 et des Assistans et sassemblera tou une fois toutes 12 les ce semaines. 13 tous le conduitte de tout le corps du seminaire 14 residera dans le conseil et toutes choses se reglera 15 dans les consultes a la pluralité des voix. 16 les ce sera au conseil de faire lelection 17 du superieur et autres officiers faire des reglemens nous y changer 18 x y adiouster ou diminuer retrancher approuver ou oster les coustumes 19 de disposer de tous les suiets qui sont du seminaire 20 admettre ou reietter. le regle soit pour leur demeure 21 leurs fonctions, ou autre chose de consequence qui les 22 regarde leur estat exterieur. remedier aux abus 23 relaschemens, et desordres qui pouroient arriver et 24 generallement de tout ce qui regarde le bien du seminaire 25 le superieur et les Assistans seulement doibvent estre confirmés par 26 Mrs du seminaire des missions estrangeres de paris. et leurs 27 noms [sou]mis placés les 1rs dans le catologue les autres selon lanrequete ciennete 28 / de la prestrise 29 les 2. consulteurs ne doibvent estre connus tels que de 30 ceux du conseil et ceux des 1rs officiers qui seroient deposés de charge 31 tout ce qui aura esté resolu dans ses assembles. 32 sera escrit pour la conduitte du seminaire sera escr[it] 33 exactement dans un livre a ce destiné. /Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context A95IDSPH Type The nature or genre of the resource Notes Creator An entity primarily responsible for making the resource Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Title A name given to the resource Notes de Maizerets sur la composition et les attributions du conseil du Séminaire de Québec (Québec, v. 1682) Abstract A summary of the resource. Le premier assistant du supérieur du Séminaire de Québec établit un ensemble de règles concernant la gouvernance de l’institution. Il décrit la structure et les responsabilités du conseil, y compris la composition du conseil, les réunions, les élections des supérieurs et autres officiers, ainsi que les règlements et le coutumier du Séminaire. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1682 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373083">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 13</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12829" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12830" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/ff9034984734f23d0d607a6111c04e47.png?Expires=1777507200&Signature=VH33jFNOk-J871-v2s38ZjITnJ-1KqyvAcSATFpH1JReLTE9NULuoFOmZrSNuX%7EcMEnvgcCQd7RJJ7L7ReeA1EGlSvIc-k2gCXpQhquRlpaZfzlDq3af0llGuJdnLlYMBTlm1TRg9AqpkENCXWCvoeax004wVyhlYEjWOqTrndxLimMt9Fgg0pMYNsfaq7MZMdudwD-LiodezNQHINNJ-7syr4K40o15BbYUy-SNanenPZyYOvjD7PP03NDU6XtsyZ4u28TXKQ2H6cY5UUmR7C7I%7EY7Rv0vK208j-vK-fZpUMIzIoAsHiD3Q0CjewdNCFnBPNy7wJzPfSdoRRLcjRA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a8029630fab0c4bf21335b455627de37.pdf?Expires=1777507200&Signature=G11pOD9WTcA6mJOnks3brOzajgisWL3-B6QjFYpXO4sbHC7B68fiKnsuZQh8bwLp6gIXkXPRJl%7EnQlr8ZatUPXAsmGsd8qkzvGoHaeJgfA4T78gZtorunqhFGNTz-ALa59fE3t2hO4lZRlMG3db5LgpG2PLU6xc108FozZAgpqDEPb4Tn12MYf7zoYA7zpaplGqjOFvbdymOF%7Ed0OePG57QL66bzqlRVVE67iVzEodDWn1kbO%7EUkVTCdcfbk4lRvRJ1mqq-j2I2STQg02tULG%7EtRfLX63gjRRrOxcwBW-ju2rY6oI3pOe9kzmFbGhBbIirIY7rwQUMQa%7Et1tV0tsIg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM f6ef40ca1fc23386ce2fb6db2f84aa78 PDF Text Text Règlements des domestiques donnés du Séminaire de Québec (Québec, 7 juin 1686) Règles communes des domestiques donnés du Séminaire des Missions étrangères de Québec, sous le titre de Jésus, Marie, Joseph et des saints anges 1° Tous ceux qui sont reçus dans le Séminaire en qualité de domestiques donnés, y étant incorporés comme membres d’un même corps, il faut qu’ils soient animés de son esprit ; et comme cet esprit est compris dans les règles qui lui sont essentielles, ils doivent être résolus de les garder toute leur vie ; c’est pourquoi l’on ne fera aucun engagement avec eux qu’ils ne soient résolus de persévérer jusqu’à la mort dans l’observation de ces règles. 2° La 1re de ces règles est la désappropriation, c’est-à-dire qu’ils ne pourront s’approprier quoi que ce soit des biens du Séminaire, ni en disposer comme de leur propre, mais ils auront seulement l’usage de toutes les choses qui leur seront données pour leur entretien et autres besoins, selon l’esprit des premiers chrétiens, qui possédaient tout en commun, chaque particulier ne possédant rien pour soi et n’appelant pas même siennes les choses qu’il avait à son usage. Ceux qui ont quelque chose avant leur entrée la mettront dans la communauté et le Séminaire en tiendra un mémoire ou inventaire exact, afin de le leur rendre en cas qu’ils vinssent à sortir. Les familles néanmoins qui ont des enfants auxquels ils sont obligés de pourvoir réserveront leurs biens pour eux en la manière qui sera déclarée ci-après. Quand ils auront besoin de quelque chose pour leur usage particulier, ils s’adresseront à l’officier qui sera préposé pour leur conduite et ne disposeront point de leurs hardes ni d’autre chose qui leur seront données sans sa permission expresse. 3° La 2e règle est l’obéissance, qui est le principal soutien des communautés, toutes les volontés étant par cette vertu réduites en une seule et soumises à celles des supérieurs, qui tiennent la place de Jésus-Christ et sont les interprètes de la volonté de Dieu. C’est pourquoi chacun saura que le renoncement à son propre jugement et à sa propre volonté est la porte pour entrer dans le Séminaire, aussi bien que le �moyen d’y persévérer. Cette obéissance doit être universelle à l’égard des supérieurs et officiers du Séminaire, et cela jusqu’à la mort, suivant les exemples de notre seigneur Jésus-Christ et de sa sainte Mère. 4° La 3e règle est la chasteté, que chacun sera obligé de garder, selon l’état et la condition dans laquelle il est entré au Séminaire ; et, comme ledit Séminaire doit répandre partout la bonne odeur de Jésus-Christ par le bon exemple, l’on n’y souffrira personne qui donne fondement à des bruits scandaleux s’il n’est résolu de s’en déporter ; et parce que la fréquentation des mauvaises compagnies et des cabarets en est ordinairement l’origine, ils leur seront entièrement interdits. 5° La 4e règle est la charité, que Notre-Seigneur a dit être la marque et le caractère spécial pour discerner et reconnaître les siens d’avec ceux qui n’en sont pas. Ils s’étudieront donc à conserver entre eux une parfaite union, s’entr’aimant comme frères, puisqu’ils sont tous les enfants de la sainte Famille, patronne et maîtresse du Séminaire. Ils ne diront et ne feront rien qui les puisse contrister les uns les autres et ne garderont dans leur cœur aucune froideur, prévenant même ceux qu’ils apercevraient en avoir à leur égard, suivant l’enseignement que NotreSeigneur nous en a donné dans l’Évangile. 6° Tous ceux qui se donnent au Séminaire s’obligent d’y demeurer toute leur vie, d’y garder les règles susdites jusqu’à la mort, de prendre les intérêts du Séminaire comme les leurs propres, de s’employer avec fidélité à toutes les choses auxquelles les supérieurs voudront les appliquer et de conserver tout ce qui sera en leur garde avec tout le soin possible, comme appartenant à la sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph et comme lui en devant rendre compte en la personne des supérieurs. 7° Le Séminaire s’oblige aussi réciproquement envers tous ceux qui s’y sont donnés et qu’il aura acceptés et reçus en cette qualité de donnés d’en avoir soin, tant en santé qu’en maladie jusqu’à la mort, et de leur fournir tous leurs besoins selon l’usage dudit Séminaire et après leur décès, de faire les prières et services pour le repos de leur âme en la manière approuvée et usitée par ledit Séminaire, lequel ne pourra congédier aucun de ceux qu’il aura une fois admis, tant qu’il gardera les quatre règles essentielles ci-dessus déclarées, mais s’il arrivait qu’il ne �voulût pas s’assujettir ou qu’ayant été plusieurs fois averti il ne tint compte de se corriger, en ce cas, le Séminaire ne prétend être obligé à son égard à aucun des articles de l’engagement susdit qui ne s’est fait qu’à cette condition. 8° Lorsque quelqu’un viendra à sortir, soit de sa franche et libre volonté soit qu’il soit congédié comme scandaleux et incorrigible, le Séminaire s’oblige de lui rendre tout ce dont il se sera chargé lorsqu’il y est entré, sans s’en rien réserver, mais il ne sera pas obligé de lui rien donner pour les services passés et lui, pareillement, ne pourra non plus rien prétendre ni exiger pour quelques considérations que ce puisse être plus que ce qu’il aura apporté et mis dans le commun et dont il aura été fait mention dans l’acte de son engagement. 9° Comme cette donation et engagement envers le Séminaire est un état de vie qui doit continuer jusqu’à la mort, l’on n’y recevra aucun qui n’y ait bien pensé et qu’on n’ait éprouvé au moins pendant une année, en sorte que l’on puisse juger qu’il entre dans le Séminaire non par des motifs humains, mais par un vrai désir de faire son salut et de servir Notre-Seigneur, en la personne des ecclésiastiques qui tiennent sa place, et coopérer par ce moyen avec eux à l’établissement et augmentation de la gloire de Dieu et au salut des âmes en ce pays. 10° Lorsqu’ils auront fait leur année de probation, ils seront reçus et incorporés au Séminaire s’ils s’en sont trouvés capables par les supérieurs. Et d’autant que ledit Séminaire est dédié à la sainte Famille, au service de laquelle il est juste par conséquent que tous ceux du Séminaire fassent une profession particulière de s’engager, ils seront admis le jour de leur réception en la Confrérie de la SainteFamille et réciteront à genoux l’oraison ou protestation de ladite Confrérie avec un cierge allumé en la main, tel qu’on a coutume de la réciter quand ont est reçu de cette Confrérie, et communieront ce même jour pour gagner l’indulgence plénière. L’on écrira leur nom et l’acte de leur engagement sur le livre des domestiques donnés, qui sera signé des supérieurs et de celui qui aura été reçu, s’il sait écrire, sans qu’il soit besoin d’autres formalités, à moins qu’il n’y ait des affaires qui soient jugées avoir des suites et conséquences lesquelles obligent d’en user autrement, comme il arrive à l’égard des familles ; c’est pourquoi, quand on recevra lesdites familles, l’on passera un contrat de donation par-devant notaire, �ou sous seing privé, dans lequel on marquera ce qu’ils auront apporté au Séminaire pour en tenir compte à eux ou à leurs enfants, quand ils seront en âge, sans l’obligation toutefois d’en payer l’intérêt et l’on écrira dans le livre susdit des donnés un extrait dudit contrat qui sera signé du supérieur et d’un des deux assistants. 11° Comme ceux qui se donnent au Séminaire n’y entrent que pour se consacrer entièrement au service de Dieu et mener une vie conforme, autant qu’il se peut, à celle de Jésus-Christ, chacun sera soigneux de se faire bien instruire de ses obligations particulières, dont on ne peut faire de règles communes à cause de la diversité d’états, de demeures, de conditions et d’emplois, et tous tâcheront de correspondre avec fidélité à toutes les choses que les personnes du Séminaire qui seront chargés de leur conduite leur feront connaître être la volonté de Dieu. 12° Tous ceux qui sont reçus comme membres du Séminaire ne composant qu’un même corps, non seulement tous les biens temporels seront en commun, mais aussi tous les biens spirituels, ce qui fera que chaque particulier participera d’une manière spéciale à toutes les prières, bonnes œuvres, mortifications et souffrances des autres, ce qui est un des plus grands avantages des communautés. Acte de la réception et engagement des domestiques donnés Nous, Henri de Bernières, supérieur du Séminaire des Missions étrangères établi à Québec, sous le titre de la sainte Famille de Jésus, Marie, Joseph et des saints anges, Louis Ango [des Maizerets] et Charles de Glandelet, officiers dudit Séminaire, après avoir considéré et examiné le grand désir que N. N., âgé de… ans, natif de la paroisse de… , diocèse de… , nous aurait fait paraître depuis… et… de se donner au service du Séminaire des Missions étrangères de Québec et qu’il nous aurait déclaré avoir examiné et bien savoir toutes les règles et obligations de ceux qui se donnent audit Séminaire, lesquelles sont insérées au commencement de ce présent livre, il aurait entièrement résolu de les garder et de s’engager audit Séminaire en la manière exprimée dans lesdites règles et d’y persévérer jusqu’à la mort, nous, après une mûre délibération et après l’épreuve que nous avons faite �du N. N. pendant toute l’année de probation qu’il a passé audit Séminaire ou la connaissance que nous avons dudit N. N. depuis… années qu’il est au service dudit Séminaire, ayant jugé qu’il avait toutes les qualités requises pour être reçu et incorporé audit Séminaire en qualité de domestique donné, avons acquiescé à sa demande et pour cela l’avons reçu et incorporé, comme par ce présent acte nous le recevons et incorporons audit Séminaire des Missions étrangères de Québec en qualité de domestique donné, sans qu’il [ne] puisse jamais prétendre à avoir aucune part à la conduite du spirituel ou du temporel dudit Séminaire, nous obligeant à son égard au nom dudit Séminaire, ainsi que de son côté il s’est obligé et s’oblige envers ledit Séminaire par ledit présent acte à garder toutes les choses qui sont contenues dans les règlements susdits des domestiques donnés. En fois que quoi nous avons signé audit acte conjointement avec ledit N. N., à Québec audit Séminaire le… Nous, supérieur du Séminaire des Missions étrangères établi à Paris, après avoir lu le projet des règlements ci-dessus dressé pour les domestiques donnés de notre Séminaire des Missions étrangères établi à Québec, avons approuvé et approuvons par provision lesdits règlements, avons consenti et consentons que dès à présent qu’ils soient mis en exécution, sauf à y retrancher ou ajuster dans la suite que l’expérience fera connaître entre le meilleur pour le bon gouvernement dudit Séminaire de Québec. Fait à Paris, le 7e jour de juin de l’année 1686, J.-C. de Brisacier. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/936a7ad9fb0d0668456c62696733a3a2.pdf?Expires=1777507200&Signature=la4LPYDadKwMr5RUl85ghED1FJTwHE2A7WeH77oUgNxeHRydAj-xeT3b3OZ7odyjV-1L50Yhf6udiFBjV2NyhCJJEZmTBGNA0S3HEYehf%7E92666DqYj-xZaHwseZpMMcMVIwXg7VvpT8OM0yUJOl9iDTuk5cejK6tayzouLi3X0Wylv4JhPTgrnrF5jl7eP3L%7Ez4PjTaiVMPDHlI3cZq4LF68B48bD4g%7EWgavBkTJDqcbVJheeYyVtNEvCBkoNTGFcW4EVXfGfm9g69UZTkp14%7E7zECID%7EaM3cWmE6uxxXvWbf0TCsw3iothTtDsOLu-84YAxMo5SukvaBQxWEBR-g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 044234af941b464d19c22bab0d078189 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/2bca9d9c59e201f1215101d2fed80dd7.pdf?Expires=1777507200&Signature=Sw%7EB2iT%7En2IRM4Lq9R1KwUKiJlQpawFRPNF5gB%7EgsZH5HjBdbZrfPFZj0RlksfAenQYPgvNUUylLtHBAV5JYzlqx8AxCic-poEl1v3w-EPtRdcthJHSCREU7SZaTcSA6NeOsTeG-cskEPC6doQ9WfEXs5aij5RRGE5KLlodBYNUDSWselq-XAscaZjTzQDXRNx9vi6hdlfoMoGvX9zoeYgCBwknAwJpQIj%7EYU-jQtVckQD5PWfppISisOjYieQSSOMl%7EFHrWQtpmo4itQI2kqnroOwBqXxr6HyMVA3nOZwHJkvr2v5iuUr0s-5NhtrlTQ1FG97ei8kD1a4n-bwthFA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 3d2e75f08de532d50fce6dca24261b31 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 26 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 7Z4G285R Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Québec Title A name given to the resource Règlements des domestiques donnés du Séminaire de Québec (Québec, 7 juin 1686) Abstract A summary of the resource. Le document présente les règles qui régissent la vie des domestiques donnés du Séminaire de Québec et les obligations de l’institution envers eux. Cet engagement est un état de vie. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1686-06-07 Language A language of the resource Français Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12810" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12811" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12812" class="show">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 26</li> </ul> Codes de vie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c1c4410d3b09ac4562aedfa4c5aa765a.png?Expires=1777507200&Signature=RftEzHpNe8oPJ2TU4x7mq6fa8YortJV9QmgnHMtpCHstMFXTT5vYfdnjt3mkkZUg6RBHv9qKbKJy6m7KNWGtII%7EONuCESpKCb0azM3jiCI9SsBsJWZj2yEFL-PzBiEpTTcQHUMo6M97q2Ktlx8p0XRwaTSme6d%7EeBiPUQkpwf8o7e8CLPTrQiT5bmwD3WmntmxIPC7nM%7EkfglBAMG5VGSyNqBFhSOG8a%7E4iJKMUI1CoMpIZBS027VDoYP8WgAzq3nfscdHefrf89gRC-zNhhJ-wz8htHnfs329VR0CCR%7EAkmTE81jeg4r6ORWnGhWPW7vl4oYwM-GouSbXhATvSJfw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 0a11963602a5799183ebd6891b6dd0a6 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/7a210d904d57585abcae14a75fb817ae.pdf?Expires=1777507200&Signature=gAv1UqTaso2Hq3IBwEUugrdMkni8gng6DAJ5JitgsYBcPg0-WcDxB1MMG1aj75Aj4nqp1Pc5DZvKAKPdG1Ej8HNYvoTIPT7-JnYVwbif6IpbAZa0m4CwoIBvTV0PlS3ll8wjGgloHfW8gjxzqd1TXw6NNVdlk6iRxuB-YDgxLdbjZJBmxxD58q1fTYUFB0Kg-1-Xg4fDnva72qvIHz3aUZDbEuoQmRXJDCNugssIR3MagcHLQeJE8OO3mcODjxK6K9dmTulbSHlAX5BT4jNvZXW4%7E6G27GM4yVKKfQnzlQo7FuhJRZgJtwnyep5%7EtdOjdrthad1hujQEBTvElpz7Fw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 31087af906cb0459ab1b1b687bfe86e8 PDF Text Text Explication de Glandelet sur le vœu de fidélité au Séminaire de Québec (Québec, après 1684) Explication du serment 1° Comme les règles pour les officiers du Séminaire de Québec n’ont été approuvées par les supérieur et directeurs du Séminaire de Paris que par provision, le serment qu’on fait de les observer n’oblige que sous leur bon plaisir. 2° Comme ces règles ne sont que pour le Séminaire de Québec, l’obligation de s’y conformer ne subsiste que dans le temps qu’on est membre dudit Séminaire et qu’on est attaché par l’ordre de la Providence et des supérieurs du Séminaire de Paris à travailler au bien de l’Église du Canada. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2023 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e70daa660fc485f0bd4f92105e213d7c.pdf?Expires=1777507200&Signature=tSb4RoWdv0ee43V1HTMkBL4GIPTcUGAnVtQS7BBvRl7UcdjeJ6g7opsZvbrvlEyyGoYx7nbkepZVr3ic%7E94O9CVXN4uAzngOFK1LwBJrc8mtkAxbuRx2GnHCg1mhcozuf15PC8GbiX3LtegnJqVdFFRz6lb9m3pfwVTNFLg11biYS6ck0hHIp-EXGEOzIIUYYXIy30J1Y1ygM0HTb5QYox1UmrErFEtaahk5Z58p4GTcrdIawm62LWaCvo-Gx-HR53%7E1zrgK2FHtwmwsyEsB1L5ciR06tiPStMeWrbhPFdOUzr1dbQOPIjX4xUuIAiKdETohqly4Dj5Q1mhmQagDPA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 5bc7da888f19e0eb69a02f0f265b534b PDF Text Text Après 1684 – Explications de Glandelet sur le vœu de fidélité au Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 43) No 43 1 Explication du Serment No 104 2 1.o Comme LeS regleS pour leS officiers 3 du Semre de quebec n’ont êté approuvées 4 par leS Supr et Directeurs du Sem.re de 5 pariS que par provision, Le Serment 6 qu’on fait de leS obServer n’oblige que Souz 7 Leur bon plaiSir. 8 2o Comme ceS regleS ne Sont que pour le 9 Sem.re de quebec L’obligation de S’y conformer 10 ne SubSiSte que danS le tempS qu’on eSt 11 membre du d.’ Semre, et qu’on eSt attaché 12 par L’ordre de la providence et deS 13 Suprs du Semre de paris a travailler 14 au bien de L’EgliSe du Canada. /Paléographie par le Séminaire de Québec-np-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 7UD37IP2 Type The nature or genre of the resource Rapports Creator An entity primarily responsible for making the resource Glandelet, Charles de, 1645-1725 Title A name given to the resource Éclaircissement de Glandelet sur le vœu de fidélité au Séminaire de Québec (Québec, après 1684) Abstract A summary of the resource. Le second assistant du supérieur du Séminaire de Québec précise la portée du serment de fidélité au Séminaire de Québec par les officiers. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1684 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373111">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 43</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12807" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12808" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie CONSIDÉRATIONS PASTORALES Dévotions ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8a9fdb5a9a71dec9fc11b8f9cd3e9485.png?Expires=1777507200&Signature=BSG4vj7FNvrE%7ErhsDMPk3uhU2nXGfpUNN9Q9MaB7T8yt1Jt1gTkXMpV7kQ%7EXt3LUpjVax8gOmYMeg-jt8lfJWXlh6FRdy-6KP8FIpyhyZcxY1rKYnqiWbZweNkJJvdOFRuiH5u7EpoS3z3dXRRFMmfEscsOeXoO-horf0VOrCl6qokoBhB3EtiDl93sYLk2zYK3u7phix3O6Js7Xbv-Fx6rbZIpk7uoSq-cZAQjbIfb1yzGQKkRQz1AjhxxpJ7d20h4EjspjQ4Be1O5SknJ2Zw-uQ3p-A8r1bPMUDgyJCJC-g0-rOwPcG7oG7QBDfFTSZDQBULvyDAQGaAfccZoGfA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b20330d7b02aa7ab9d887167a94963de.pdf?Expires=1777507200&Signature=ZzEMeahJ9WTfQKPCDRfaBeP8cXIxjDX41FTifyahQzmnvRvfhHWT8Jw20Qr%7EgNwMhPZGdeU21E2SbiawcCva4GLYt-NPlDx9WEDHgN%7EvyoH8cqwppzD7%7EryCPnCJVAMzxpAYG0r-c-HvfUyvL-6C9qgcMzvVghp9SVo44NGF8akduuYW3oiKHvwwhFNLPI-rB-Ho5I6I2Ho5heGPKlEbIvHOiafLDrH7RJa-BFYENPEeL0IEJ-fo5bgyelyg5jd6S2xpibQwNUJbzHb5g6rLDfg9bX3FG8cUQ-Fl1H51gPJ%7EMK45qM%7EMMBJKlQ%7E2uusfpRzkBU76NTVuN3hkR9XLRA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 25de8cf7cab4f622c8d3a63379fd3c5c PDF Text Text Ordre journalier pour les domestiques du Séminaire de Québec (Québec, 1686) Ordre journalier pour les domestiques en 1686 1° Comme les actions de la journée dépendent beaucoup de la disposition avec laquelle nous avons commencé le matin, chacun des domestiques de cette maison, qui est consacrée à la Très Sainte Famille [de] Jésus, Marie, Joseph, aura soin dès son réveil, de faire le signe de la croix et de dire : « Mon Dieu, je vous donne mon cœur. » 2 ° À 4 heures, on se lèvera et en s’habillant chacun tâchera, ou de prier Dieu de vive voix, ou de s’entretenir dans le fond de son cœur de quelques bonnes pensées, surtout de la lecture qu’on aura faite le soir précédant en gardant le silence. 3 ° À 4 ½ heures, après avoir fait son lit, on se rendra à la salle et de là, à l’église pour y entendre la sainte messe, pendant laquelle on fera tout haut quelque prière dévotement et on fera ensuite quelque réflexion sur la considération qu’on aura lue à la fin de la prière. 4° La sainte messe étant achevée, chacun se rendra au réfectoire pour déjeuner et pendant ce temps, que l’on tâche de garder le silence, entrant dans les dispositions saintes et s’unissant à Notre-Seigneur qui, pendant qu’il mangeait, avait son cœur élevé à Dieu son Père, mais surtout qu’on ne commence jamais cette action ni pas une autre sans faire le signe de la croix et qu’on la termine toujours par quelque petite action de grâce pour ne pas manger [illisible] plutôt qu’en chrétien. 5° Après le déjeuner qui finira en hiver à 6 heures du matin, ils commenceront chacun leur travail qui continuera jusqu’à midi, qu’ils se rendront pour le dîner. En été, ils commencent leur travail dès 5 heures du matin et pour lors, le temps du déjeuner sera depuis 7 jusqu’à 8. Le travail durera depuis 8 jusqu’à midi, qu’ils se rendront au réfectoire pour le dîner, durant lequel ils garderont le silence, qui �commencera dès l’entrée dans le réfectoire, auront l’attention à la lecture qui leur sera faite et ne sortiront point du réfectoire pendant le repas sans permission. 6 ° À 1 heure après-midi, ils reprendront leur travail et le continueront jusqu’à 7 heures du soir, qu’ils iront souper et se souviendront d’être bien attenti[fs] à la lecture de la vie des saints ou autre qu’on aura soin de leur faire. Immédiatement après le souper, se fera la prière du soir, laquelle se terminera par le chapelet et la lecture de quelque bonne considération, qu’on aura soin de retenir. 7° La prière du soir étant finie et après qu’on aura lu quelque considération de quelque bon livre, chacun se retirera et on se donnera de garder de causer, chacun dans son appartement, ou si on a besoin de quelque chose, on le demandera à voix basse et en peu de mots. 8° On se souviendra que pendant la lecture qui se fera pendant les repas de la vie des saints, du guide des pécheurs ou de quelque autre bon livre, on gardera pendant tout ce temps un silence très exact. 9° Dans le temps qu’on aura, soit après le dîner ou autrement pour quelque récréation, on prendra garde de ne point faire trop de bruit ou éclater en ris immodérés. Dans le travail même, il sera bon d’observer cette règle et de s’entretenir modestement. 10° Ils se souviendront aussi de s’employer dans leurs emplois très fidèlement et de conserver les intérêts de la maison, soit dans les grandes ou les petites choses comme les leurs propres, et qu’ils seront un jour examinés sur le bon ou le mauvais usage qu’ils en auront fait. Pour les fêtes et dimanches 1° Tous les jours de fêtes et dimanches, on fera la prière matin et soir. Celle du matin se commencera plus tard que les autres jours pour donner, par ce petit soulagement, moyen de se refaire du travail de la semaine. Elle ne commencera �qu’à 6 heures et ne se fera pas comme les autres jours dans l’église, mais dans une salle particulière. Après qu’elle sera finie, ceux qui voudront se confesser pourront aller à la sacristie, où ils trouveront quelqu’un des deux confesseurs qui seront désignés pour confesser les domestiques. 2° Ils se souviendront qu’à 7 heures, la congrégation commence, dans laquelle ils sont tous exhortés de se mettre et de se montrer, par leurs mœurs et leurs exemples, de véritables enfants de la Saint Vierge. Cela ne les dispensera pas de se trouver à la grand-messe et à la prédication, où ils ne manqueront jamais, et le soir aux vêpres, salut et catéchisme. 3° Ils se confesseront au moins une fois le mois et communieront selon ce qu’il leur sera conseillé par leur directeur. 4° Ces mêmes jours de fête et dimanches, hors le temps du service divin et le service de la maison, auquel ils se rendront encore plus exacts dans ces jours-là, ils pourront dans les autres temps se récréer honnêtement. Ils seront néanmoins conseillés, après un peu de divertissement, de s’adonner à quelques bonnes lectures pour ceux qui la peuvent faire. Ceux qui ont des offices qui peuvent faire ces jours-là s’y appliqueront. Avertissements principaux et importants aux serviteurs qui composent cette famille, dont la pratique fera connaître ceux que Dieu y appelle ou non 1° Le premier et principal soin de tous en général, et de chacun en particulier, sera de servir Dieu et de travailler à son salut. Pour cela, il ne faut point manquer de faire les prières soir et matin à deux genoux, sans s’appuyer les coudes sur aucun banc, à moins qu’on ne soit incommodé et, lorsqu’on est à la maison, se rendre promptement à celle que l’on fait en commun, se rendre surtout très fidèle à entendre la lecture de la bonne pensée qu’on fera, afin de pouvoir s’y appliquer le reste de la journée, ouïr et servir la messe, chacun selon qu’il sera marqué. Se mettre, incontinent1 après la messe et les prières, à son travail, sans s’arrêter 1 immédiatement �aucunement à deviser les uns avec les autres et, soit avant ladite prière du matin soit après celle du soir, ne faire aucun bruit que si on a besoin de s’entre parler que ce soit à voix basse, écouter aussi soigneusement les exhortations qui se font de temps en temps, essayer d’en profiter et de les mettre en pratique, assister aux offices divins, les fêtes et dimanches, se confesser et communier dévotement aux jours prescrits. 2° Que tous soient exemplaires en leurs vie, mœurs et conversations, comme devant se servir de règles à toutes les familles du diocèse. Pour cet effet, tous jeux de hasard, fréquentations de cabaret, jurements, querelles et injures, moqueries, paroles déshonnêtes et semblables sont interdits à tous et chacun des domestiques. Pareillement, est défendu d’avoir et de porter épées et armes à feu sans une permission particulière. 3° Qu’ils saluent gracieusement tous ceux qui viennent à la maison, qu’ils observent un respect singulier pour les ecclésiastiques qu’ils rencontreront, les regardant comme des personnes qui représentent en terre Notre-Seigneur JésusChrist dans les plus hauts états et les plus éminentes fonctions qu’il ait exercées et surtout, qu’ils témoignent cette révérence aux ecclésiastiques et missionnaires qui viennent de dehors, leur rendant avec humilité, affection et joie les services dont ils auront besoin. 4° Qu’ils gardent entre eux une grande union comme entre frères, s’entraidant et se soulageant volontiers dans leurs maladies, ne se méprisant et ne se moquant en présence ni absence des défauts des uns des autres, évitant avec soin d’autres sortes de disputes ; que s’il en naissait aucune par quelque occasion, ils se réconcilieront sur le champ s’il est possible et tout au moins avant que de se coucher, selon le précepte de l’Évangile ; autrement, ceux qui le sauraient en avertiront au plus tôt quelqu’un des supérieurs. 5° Se soumettront amoureusement et simplement à l’ordre de la maison, tant pour le général que ce qui concerne chacun en particulier, sans jamais contredire, railler et, ou contrôler publiquement ou secrètement les uns avec les autres ce qui se dira ou se fera ; que s’ils ont néanmoins quelque difficulté, ils les déclareront en �confiance à celui qui prend soin de la famille ou à celui qu’ils auront pris pour directeur en la maison, pour y être pourvu s’il est expédiant. Se garderont surtout de faire connaître à aucun étranger les mécontentements qu’ils pourraient avoir. Au contraire, ils essaieront de témoigner par leurs discours et déportements qu’ils sont contents de leur condition ; autrement, outre le préjudice qu’ils causeraient à la maison et le scandale qu’en prendraient les étrangers, ils porteraient la marque de n’être pas propre en aucun service de la maison. 6° Tous s’occuperont des emplois ordinaires de leur office, selon qu’il leur aura été marqué par le supérieur ou l’ecclésiastique qui sera près d’eux. Si néanmoins on leur faisait changer d’occupation, ils n’y témoigneront aucune répugnance. Dès lors qu’ils ont achevé leur occupation ordinaire, ils s’emploieront à celle qu’il leur sera ordonnée, prenant bien garde de ne pas demeurer oisif et de ne pas déterminer d’eux-mêmes à faire le travail qu’ils voudraient choisir. Mais il faut que tous soient disposés à toutes sortes de services, sans en estimer aucun nul ou indigne, considérant que le prix et le mérite de leur service consistent principalement en l’humilité et obéissance avec lesquelles ils le rendront et que c’est à cette mesure qu’on en fera état et non pas autrement. 7° Tous se souviendront qu’ils sont domestiques d’une communauté et non des gens du monde ; c’est pourquoi ils garderont une grande modestie en leurs paroles, habits ou ajustements, n’affectant point de suivre la mode dans leurs cheveux, habits et linges, se tenant néanmoins dans une grande propreté. 8° On ne mangera pas dans la cuisine ni dans aucun autre lieu hors le réfectoire dans une permission expresse du supérieur. Quant au déjeuner, chacun l’ira prendre dans le même réfectoire, où se tiendra pour cet effet un des domestiques marqué pour leur distribuer le pain. Ils n’en prendront point pour les autres, mais pour eux seuls. 9° Chacun ne fréquentera en quelque maison de la ville que ce puisse être et sous quelque prétexte que ce soit sans nécessité et congé. �10° Aucun n’introduira des étrangers petits ou grands à boire ou à manger dans les chambres ou dans la cuisine ou autres lieux, ni même à rendre aucun service en la maison sans ordre ou congé spécial. Aucun ne disposera de quoique ce soit de la maison, pain, viande ou autre chose, soit pour donner soit pour prêter sans ordre et congé particulier. 11° Ne pourront aussi ceux qui seront entretenus aux dépens de la maison disposer de leurs vieux linges, habits ou autres hardes sans permission, mais les mettront entre les mains de M. le procureur de la maison ou de celui qu’on leur marquera, sans ordre duquel ils ne pourront prendre ou acheter aucune chose, quelque légère qu’elle soit. 12° Aucun ne se mêlera de vendre ou acheter pour l’usage de la maison ni d’entreprendre aucune autre chose touchant l’économie que par l’ordre de M. l’économe ou de M. le procureur. 13° Il faut que chacun des officiers soit prêt à rendre compte toutes les fois qu’on leur demandera de ce qu’il a fait dans son office et prendre l’ordre pour l’avenir. 14° Tous se pourront récréer honnêtement quelques fois les uns avec les autres, ce qui leur sera permis les fêtes et les dimanches après dîner, hors le temps des vêpres, sermons, catéchismes ou services nécessaires de la maison. 15° Tous les ordres et les congés se donneront par le supérieur et l’ecclésiastique qui sera député pour avoir soin des domestiques et ils obéiront aussi promptement à M. le procurer et à M. l’économe et autres dans les choses dans lesquelles ils dépendront d’eux pour l’exercice de leur office. 16° Chacun sera soigneux de s’instruire du présent règlement, de se rendre attentif quand il sera lu publiquement, ce qui arrivera une fois tous les mois avec le règlement journalier ; mais il est à désirer qu’outre ce règlement général, chacun soit instruit en son particulier de ce qui est de son office pour n’y point manquer, qu’ils se souviennent surtout qu’ils sont exhortés de s’estimer les uns les autres, de se déférer mutuellement et de faire paraître beaucoup de douceur, d’humilité �et de charité, tant envers ceux de la maison qu’envers les étrangers, s’assurant qu’ils ne seront estimés et aimés des supérieurs qu’à proportion de la charité, humilité et douceur qu’ils feront paraître. Explication de l’ordre du jour et des actions de la journée Aussitôt que l’on se réveille, il faut faire le signe de la croix et dire avec plus de ferveur que l’on peut : « Mon Dieu, je vous donne mon cœur. » Incontinent que l’on est averti de se lever par le son de la cloche ou autrement, il faut sortir du lit s’imaginant que c’est Notre-Seigneur même qui nous commande de nous lever. Étant habillé promptement et honnêtement, il faut se mettre à genoux pour s’offrir de nouveau à Dieu et lui demander la grâce de faire sa sainte volonté et de le bien servir en la présente journée. Se recommandant brièvement, mais fervemment à la Sainte Vierge, à son ange gardien et son saint patron, ensuite on fera son lit et on raccommodera sa chambre ; que si on était plusieurs couchés ensemble dans un même lit, ils ne se parleront point sans nécessité et lors même qu’il y aura nécessité de le faire, ce doit être à voix basse et brièvement pour ne point dissiper l’esprit de récollection et d’union avec Dieu qu’ils doivent apporter à la prière publique du matin et de la sainte messe pour en profiter. La cloche sonnant pour la messe, chacun descendra et se rendra promptement à la salle et de là, à l’église et l’on essaiera d’y venir avec cette pensée que l’on va s’entretenir familièrement par la prière avec la souveraine majesté de Dieu et lui proposer tous ses besoins pour être secourus ; et cette pensée doit obliger de se rendre à l’église avec une grande promptitude, humilité et allégresse, sans s’arrêter et s’attrouper ensemble. Assistant aux prières soit du soir soit du matin, ils garderont une grande modestie extérieure, se tenant à genoux, les mains jointes, les yeux tournés vers l’autel ou l’image du crucifix qui doit être dans le lieu où ils feront la prière. Ne s’accordant ni s’appuyant point sur les bancs, ils doivent aussi principalement y apporter une profonde révérence et dévotion intérieure, élevant leur esprit à Dieu et disant tout bas ce que l’ecclésiastique qui fait les prières dit à voix haute, répondant posément et distinctement et dévotement ce qu’ils doivent répondre. �Pour la messe, ils doivent l’entendre avec une modestie et dévotion plus grande encore s’il se peut que celle qu’ils observent quand ils assistent aux prières. Ils feront un acte de contrition au commencement lorsque le prêtre dira le Confiteor pour demander pardon à Dieu de leurs péchés, les détestant au fond de leur cœur. Ils s’estimeront indignes d’assister à de si augustes et si admirables mystères comme sont ceux qui s’opèrent sur l’autel à la sainte messe et à l’Évangile. Ils feront le signe de la croix sur leur front, sur la bouche et sur le cœur et demanderont à Dieu la grâce de pratiquer fidèlement les enseignements qui sont donnés dans l’Évangile. À l’élévation de l’hostie et du calice, ils adoreront avec une profonde humilité Jésus-Christ qui y est contenu et s’offriront avec lui à Dieu son Père, disant de cœur et de bouche : « Mon Seigneur Jésus-Christ, je vous adore dans la sainte hostie et je m’offre à Dieu notre Père pour faire à jamais sa sainte volonté. » Lorsque le prêtre communie, ils doivent désirer ardemment et demander avec ferveur à Notre-Seigneur la grâce d’être à jamais unis à lui par amour et service et de n’en être jamais séparés par aucun péché, ni en ce monde ni en l’autre. Ils s’inclineront plus profondément qu’ils pourront et recevront avec grande dévotion la bénédiction de Jésus-Christ, qui les bénit lorsque le prêtre leur donne la sienne. Ceux qui auront l’honneur de servir quelques fois à la sainte messe s’estimeront très heureux de contribuer quelque chose au saint sacrifice, par lequel Dieu reçoit un honneur infini, et rendront tous les services au prêtre, non pas comme à un homme ordinaire, mais comme s’il les rendait à la personne même de Jésus-Christ, qui est le premier prêtre et celui qui offre principalement le saint sacrifice de la messe, et lorsque l’occasion se présentera d’en servir plusieurs dans un même jour, au lieu de s’en ennuyer, ils s’estimeront davantage obligés à Dieu de leur présenter plusieurs fois en un même jour un moyen si excellent pour l’honorer et rendre service à Jésus-Christ même. Quand ils assisteront à la grand-messe hors les temps auxquels ils doivent faire les actes ci-dessus marqués, ils réciteront dévotement et ayant l’esprit occupé à Dieu leurs chapelets ou quelques autres prières vocales, ou �bien s’ils savent lire, ils liront l’office de Notre-Dame ou autres s’ils n’aiment mieux se remplir de quelques saintes pensées ou affections qui les tiennent occupés. La messe achevée, ils remercieront Dieu de la grâce qu’il leur aura faite de l’ouïr, le prieront de leur en conserver le fruit et s’offriront à lui pour être assistés de son secours dans tout ce qu’ils doivent faire et souffrir dans la journée. Ensuite, chacun ira à son travail sans s’arrêter à parler ensemble ou demeurer en oisiveté, pour ne point dissiper par des discours inutiles l’esprit de Dieu qu’ils doivent avoir reçu dans la prière et ne point donner occasion au diable de les tenter et des les faire tomber dans quelque péché par le moyen de l’oisiveté, qui est la source de tous les vices. Au commencement de leur travail, ils l’offriront à Dieu, faisant le signe de la croix ou quelque élévation d’esprit et diront en leur cœur ou de bouche : « Mon Dieu, je vous offre le travail que je vais commencer et je désire m’occuper, parce que c’est votre divine volonté que les hommes travaillent continuellement et qu’ils ne demeurent pas dans l’oisiveté. » Et lorsqu’ils auront achevé le travail attaché à leur office, ils en demanderont d’autres ou s’occuperont d’eux-mêmes, soit au jardin soit à écrire ou autres emplois. Ils prendront leur déjeuner brièvement et sobrement, sans s’asseoir ni s’arrêter à deviser, ayant auparavant fait le signe de la croix en se découvrant et remerciant Dieu aussi en se découvrant. Après l’avoir pris, ils retourneront aussitôt chacun à leur travail, s’estimant bien heureux du moyen que Dieu leur présente en cette famille de s’avancer continuellement en grâces et en mérites par le soin que l’on y prend d’y tenir tous les jours les domestiques occupés. Lorsque la cloche du dîner sonnera, ils quitteront toute autre occupation et se rendront incontinent au réfectoire. Ceux qui sont chargés d’apporter le dîner l’iront chercher à la cuisine. Ils se tiendront pendant le dîner dans un grand silence, qui commencera en entrant, et apporteront dans le réfectoire une grande attention pour entendre la lecture, surtout ils prendront garde de ne faire aucun geste immodeste, risée et autre légèreté les uns avec les autres. Ils ne sortiront point du �réfectoire sans s’être adressé à l’ecclésiastique qui lit, qui leur tiendra compte lieu de supérieur. La table étant levée, ils s’abstiendront de faire du bruit jusqu’à ce que l’ecclésiastique qui avait dit le bénédicité avant le dîner ait dit [les] grâces. Ils desserviront ensuite modestement et un d’eux ôtera avec un balai les ordures du réfectoire. À 1 heure, chacun reprendra son travail comme le matin. Ils l’offriront à Dieu tout de nouveau, donneront souvent des élévations de leur esprit et de leur cœur vers lui pendant qu’ils seront occupés dans leurs offices ou emplois et tâcheront toujours de se tenir dans la présence de Dieu quoiqu’ils fassent, se persuadant bien cette vérité qu’en quelques lieux qui soient, Dieu y est présent et a les yeux arrêtés sur eux. Ils sont exhortés chaque jour, et spécialement les fêtes et dimanches, qu’ils ont quelque loisir de faire quelque lecture spirituelle d’un bon livre, pour ceux qui sauront lire, et de faire cette lecture avec dévotion en levant leur cœur à Dieu, au commencement pour lui demander la grâce d’en profiter, lisant posément et s’arrêtant à ce qui les touchera pour le ruminer et s’en bien persuader et leur lecture achevée, demanderont encore à Dieu la grâce de mettre en pratique toutes les bonnes résolutions qu’il leur aura inspirées pour l’amendement et correction de leurs défauts, à quoi doivent aboutir toutes leurs lectures, assistances à la sainte messe, [aux] prédications et [aux] catéchismes et autres exercices de piété, et doivent souvent repasser toutes ces vérités dans leurs esprits et s’en bien persuader que Dieu les a fait entrer dans cette maison et les y fait demeurer principalement pour y apprendre à servir et modifier leurs passions, vaincre leurs mauvaises habitudes et inclinations en se faisant violence en toutes choses. Quand la cloche pour le souper sonne, ils se rendront au réfectoire comme le matin. Quand ils seront ensemble, ils ne s’entretiendront que de choses bonnes ou au moins indifférentes pour se divertir honnêtement. Ils éviteront soigneusement toute parole d’aigreur les uns contre les autres, de médisances, et surtout prendront garde de n’en dire jamais aucune qui ait la moindre teinture et apparence d’impureté, ne s’entretiendront point de vanité et autres choses que le monde estime et ne témoigneront point par leurs discours faire estime de ces choses comme sont la bonne chère, l’éclat dans les meubles, habits, tables, nombre de serviteurs, abondances de biens et richesse temporelles, puisque l’esprit �chrétien qui doit les animer doit porter au mépris de toutes ces choses, à l’exemple de Notre-Seigneur Jésus-Christ, qu’ils se sont obligés d’imiter par leur baptême. Ils éviteront aussi de s’entretenir de toutes sortes de nouvelles profanes et séculières, mais bien de ce qui les peut avancer et les porter à la vertu et à la piété chrétienne et à bien faire les exercices de leur vocation particulière, et spécialement lorsqu’il y aura des étrangers, ils prendront plus exactement garde à les édifier par leurs discours et à ne les pas scandaliser par leurs entretiens mondains et inutiles. Ils se parleront toujours avec douceur et civilité, ne s’entrevoyant pas et s’entre saluant les uns les autres en s’abordant, pour honorer en chacun d’eux NotreSeigneur Jésus-Christ servant en la maison de saint Joseph. Ils prendront garde aussi de ne point parler trop haut ni crier en s’entretenant, ni aussi de vouloir parler tous ensemble, mais chacun à son tour, les plus jeunes toutefois gardant le silence et écoutant les plus âgés. Incontinent après le souper se feront les prières du soir, qu’ils feront avec la même dévotion et modestie marquées pour celles du matin. Surtout, ils prendront garde de faire soigneusement et attentivement l’examen des péchés commis pendant la journée, tant contre les commandements de Dieu et de l’Église que contre les devoirs de leurs offices et emplois dans la maison et contre les résolutions prises le matin, afin de s’exciter avec la grâce de Dieu à une vraie contrition et de concevoir une ferme résolution de travailler à s’en corriger pour son amour et d’y commencer au plus tôt. Lorsque la cloche sonnera pour la retraite, chacun se retirera incontinent en silence pour ne point perdre l’esprit de Dieu reçu dans la prière et, pour cet effet, l’on ne s’arrêtera point en aucun endroit hors la nécessité du service, mais le concluront promptement et seront conclus à 9 heures, ayant pris soin d’éteindre leur chandelle. En se déshabillant pour se coucher, ils doivent penser à la mort qui les dépouillera un jour de la possession de toutes les choses de cette vie et qu’ils aiment le plus et se mettant au lit, ils doivent faire le signe de la croix et recommander leur sommeil �et l’heure de la mort à Dieu, à la Sainte Vierge, à leur ange gardien, saint patron et même à tous les saints en faisant l’acte et l’exercice du chrétien : « Mon Dieu, faitesmoi la grâce de bien mourir. » Ils prendront garde de se coucher modestement et les bras croisés, comme s’ils se couchaient en la présence de Dieu, et s’ils s’éveillaient pendant la nuit, ils auront soin de s’entretenir l’esprit de quelque bonne pensée ; que si pendant la nuit, ils étaient tentés de commettre quelque péché, ils auront incontinent recours à la prière et protesteront à Dieu de tout leur cœur qu’ils aimeraient mieux mourir que de l’offenser ; ce qu’ils observeront pareillement à l’égard de toutes les autres tentations, soit d’impureté, de paresse, de gourmandise ou d’envie dont ils seront tentés. Pour les fêtes et dimanches Lorsqu’ils assisteront aux offices publics comme grands-messes [et] vêpres, ils prendront garde d’y garder une grande modestie extérieure, demeurant à genoux, et s’ils sont assis, que ce soit toujours la tête découverte, ne se parleront point ni riront les uns aux autres, ne jetteront point leur vue ça et là par l’église, mais la tiendront arrêtée sur l’autel ou baissée modestement, se souvenant toujours que non seulement ils sont en la présence de Dieu qui les contemple et considère spécialement dans les églises, mais encore qu’ils sont dans la maison de Dieu, et le lieu qu’il a choisi en terre pour y être servi et adoré d’un culte particulier et nous communiquer ses bénédictions, ceux qui savent lire pourront dire quelques offices ou bien s’occuperont à chanter avec le chœur durant la grand-messe et les vêpres. Quand ils assisteront aux sermons et doctrines publiques ou instructions qui se font dans la maison, ils prendront garde d’y venir avec une grande estime de la parole de Dieu et un grand désir d’en profiter. Ils feront au commencement l’acte de contrition, afin qu’il n’y ait rien dans leur cœur qui empêche le fruit de la parole de Dieu. Sur le second, ils demanderont la vertu d’espérance, qui leur fasse mépriser les biens présents et prétendre aux joies �éternelles du paradis. Sur le troisième, ils demanderont une charité ardente pour vaquer à Dieu par préférence à toutes les choses du monde et le prochain pour l’amour de Dieu. Sur le quatrième, la vertu d’humilité qui les tient dans un sentiment et amour intérieur de leur bassesse et abjection et les fasse plaire dans les exercices et emplois vils et bas aux yeux des mondains, qui sont les plus relevés aux yeux de Dieu. Sur le cinquième, la vertu de chasteté qui leur fasse fuir plus que l’enfer la moindre ombre de péché d’impureté, même dans les paroles. Sur le sixième, ils demanderont fermement à Dieu la grâce de l’esprit de leur condition et de se bien affectionner à faire par principe de grâce tous les exercices et fonctions, qui y sont attachés et les trois Ave Pater et Credo qui se disent, après ils les diront à l’intention de remercier Dieu et la Sainte Vierge d’avoir récité cette prière, comme ils les diront au commencement pour obtenir de Dieu, par l’entremise de la Sainte Vierge, la grâce de le bien réciter. Ils sont aussi exhortés, à raison des grâces et faveurs extraordinaires que Dieu verse abondamment dans le cœur de ceux qui ont une particulière dévotion à la Sainte Vierge, de lui offrir chaque jour cette [prière] et demanderont grâce à Dieu et pour le prédicateur et pour eux et pour tous les auditeurs, afin que tous puissent profiter de la doctrine et prédication. Ils l’écouteront avec grand respect et avec grande attention, ayant les yeux arrêtés sur le prédicateur, et ne parlant à personne, seront soigneux de s’appliquer à ce qu’ils connaîtront leur pouvoir servir pour l’amendement de leurs péchés ou imperfections et pour leur avancement dans la dévotion et [les] vertus chrétiennes. À la fin du sermon ou doctrine, ils remercieront Dieu de la grâce qui leur aura faite d’y assister et le prieront de les aider de son secours pour mettre en pratique les bonnes instructions qu’ils auront reçues. Ils y penseront pendant la journée s’il se peut, s’entretiendront ensemble et seront fidèles à exécuter à la première occasion, même dans la journée s’il se peut, les bonnes résolutions qu’ils auront prises ensuite de l’exhortation qu’ils auront ouïe, se souvenant de cette vérité prononcée par Notre-Seigneur dans l’Évangile que le serviteur qui sait la volonté de son maître et ne la fait pas sera beaucoup plus puni et châtié de lui, c’est-à-dire qu’au jugement de Dieu ceux-là sont bien plus sévèrement jugés et condamnés qui ayant �su ce qu’ils étaient obligés de faire pour s’acquitter des devoirs d’un vrai chrétien ne les auront pas accomplis. Ils sont conseillés et exhortés en ces jours pour se mettre sous une protection spéciale de Notre-Dame et mériter, par son intercession, des bénédictions particulières de Jésus-Christ son Fils et principalement pour obtenir, par son entremise, les dons de chasteté et humilité, de prendre la résolution de réciter en son honneur tous les jours le chapelet composé de 63 grains pour honorer le nombre des années de sa sainte vie sur terre, pour tenir leurs esprits et leurs cœurs plus unis et attentifs à Dieu en disant cette sainte prière, ils pourront, sur la première dizaine, demander à Dieu la vertu d’une foi vive et opérante par charité et la grâce de régler leur vie par leur créance et la doctrine de l’Évangile. Ils prendront pourtant garde de ne se laisser surprendre à une erreur assez commune que c’est assez pour être des dévots de Notre-Dame de réciter son office, dire le chapelet ou jeûner le samedi à son honneur, quoique l’on s’abandonne au péché, puisqu’il aurait la dévotion à la Sainte Vierge et la seule qui lui est plus agréable consiste dans l’imitation de son humilité et de sa chasteté et à moins que d’entrer dans la pratique fidèle de ses vertus, c’est se flatter et se tromper soi-même que de croire être dévot à la Sainte Vierge, quoiqu’on dise tous les jours quantité de prières à son honneur. Quand ils se récréeront en ces jours, que leur récréation soit accompagnée d’une gaieté et joie modeste ne s’offensant jamais de paroles et n’en disant aucune qui ait la moindre apparence d’impureté ni de médisance. Éviteront aussi toute bouffonnerie en leurs gestes et discours, ne contreferont ni imiteront les défauts qui pourraient être dans les autres, afin de ne pas blesser la charité ni la modestie chrétienne et feront leur récréation avec cette intention de se divertir l’esprit et de lasser le corps pour cause qu’ils sont occupés à de forts travaux, afin de pouvoir mieux travailler pendant la semaine. �Pour les confessions et communions Ils prendront soigneusement garde de ne s’approcher jamais de ces deux sacrements par coutume ou exemple ou parce que c’est une telle fête, mais toujours avec un véritable désir et une forte résolution de se convertir plus parfaitement à Dieu, de s’avancer et fortifier en son amour, de se corriger et amender de leurs péchés et imperfections ou mauvaises inclinations et s’ils ne sont dans cette résolution vraie et sincère, ils feront beaucoup mieux de ne se point confesser ni communier, de crainte de faire d’horribles sacrilèges et de tomber dans la réprobation comme Judas. Pour se confesser utilement, ils doivent soigneusement : premièrement examiner leur conscience et s’étant retirés en quelque lieu à l’écart et mis à genoux, demanderont à Dieu des lumières et grâces pour bien connaître leurs péchés, les détester, les déclarer tous au prêtre, en faire pénitence et s’en corriger. La recherche de leurs péchés étant faite, ils s’exciteront à l’aide du Saint-Esprit, qu’ils demanderont encore à cet effet à la vive contrition qu’ils pourront, se servant principalement du motif de la bonté infinie de Dieu pour s’y exciter et de la mort et passion de Jésus-Christ, dont nos péchés ont été la cause. Ils feront aussi de fortes et généreuses résolutions, qu’ils appuieront sur le secours de la grâce de Dieu, de plutôt mourir que de retourner à leurs péchés, voire même véniels, et doivent se confier à la miséricorde de Dieu que sa grâce ne leur manquera point aux occasions et besoins, pourvu que de leur part ils y coopèrent fidèlement et soient soigneux d’éviter toutes les occasions qui les y pourraient porter. S’accuseront de tous les péchés sincèrement, humblement et courageusement et seront bien aise d’être confondus et humiliés en cette action par la honte qui accompagne l’accusation de ses péchés, afin de satisfaire aucunement à Dieu pour l’imprudence de s’être attaqué à sa divine majesté et de lui avoir fait la guerre par ses péchés. �Ils accepteront humblement la pénitence qui leur sera donnée, considérant qu’ils étaient dignes de peines bien plus grandes, puisqu’ils avaient mérité celles d’enfer. Ils s’efforceront de faire le plus grand acte de contrition et d’humiliation qu’ils pourront lorsque le prêtre leur donnera l’absolution, se représenteront que le sang de Notre-Seigneur est versé sur leur cœur pour le purifier et laver de toutes ses ordures et abominations. Ils se retireront humblement des pieds du prêtre pour remercier Dieu de la grâce qu’il leur a faite d’avoir rompu les chaînes dont ils étaient chargées par le péché comme de misérables forçats et galériens, lui demanderont de nouveau pardon de leurs péchés pour son amour, feront de nouvelles protestations de lui être fidèle et s’en corriger à l’avenir, lui en demanderont humblement et fortement, fermement, la grâce et feront un acte de confiance en sa bonté, qui leur a pardonné leurs péchés et les assistera pour les éviter à l’avenir, moyennant leur coopération et qu’ils veillent sur eux-mêmes et prient bien Dieu pour n’y plus retourner. Ils doivent, après ces actes, commencer à exécuter leur pénitence si ce sont [des] prières, ou en tout ou en partie, avant la communion. Ils prendront garde que, pour le faire utilement, non seulement ils doivent être exempts de péché mortel, mais même de toute affection au péché véniel, de crainte de communier indignement et de retirer plus de dommage que de fruit de la communion. L’intention qu’ils doivent avoir en communiant doit être principalement de glorifier Dieu, de s’avancer et fortifier en son amour et obtenir la grâce de mener une vie vraiment chrétienne, c’est-à-dire semblable à celle que Jésus-Christ a menée vivant en terre. Avant de recevoir la sainte communion, ils feront un acte de contrition disant le Confiteor, un acte de foi et d’humilité et d’amour de Dieu, et après l’avoir reçue, ils se retireront dans l’église en quelque lieu à l’écart pour y faire leur action de grâce, au moins un petit quart d’heure, et produiront dans le fond de leur cœur avec le plus de ferveur qui leur sera possible, des actes de remerciements, d’adorations, d’offrande d’eux-mêmes à Notre-Seigneur, et spécialement s’arrêteront à lui �demander la grâce de mener une vie conforme à la sienne, de plutôt mourir que de l’offenser et le prieront instamment de les assister à se corriger du vice et de la passion ou mauvaise inclination qui les travaillent davantage et de se bien acquitter des devoirs de leur condition. Les jours de leur communion, ils garderont une plus grande retenue et modestie dans leurs paroles et récréations qu’à l’ordinaire et prendront quelque temps, ou pour faire un peu de lecture spirituelle, ou dire le chapelet, ou faire quelque peu de récollection l’après-dîner, afin de penser au grand bonheur qu’ils ont reçu le même jour d’adorer Jésus-Christ dans leur cœur et de lui en faire de nouveaux remerciements et lui demander la grâce de bien profiter de cette communion. Ils pourront aucunement reconnaître qu’ils ont communié en bon état si après chaque communion ils se sentent plus fervents aux choses qui regardent le service de Dieu, plus mortifiés en leurs passions, plus soigneux de travailler à se corriger de leurs mauvaises inclinations et à éviter les occasions qui leur front ordinairement offenser Dieu, plus humbles et exacts pour faire volontiers les exercices de leurs offices de la maison qui semblent plus bas et abjects aux yeux du monde ; si au contraire ils ne reconnaissent en eux aucun avancement dans les vertus après leur communion et qu’ils demeurent toujours les mêmes, ils ont grand sujet d’appréhender d’avoir communié indignement et que Dieu ne leur retire ses grâces, voyant qu’ils ne s’en servent point pour travailler à leur amendement et qu’ainsi il ne les abandonne. Lorsqu’il arrivera quelque jour de jeûne, soit en carême, vigile, Quatre-temps ou autres, ils les garderont, autant qu’il leur sera possible et pour rendre leur jeûne plus agréable à Dieu, ils les accompagneront de la pureté d’intention que l’on doit avoir en jeûnant, le faisant pour honorer et imiter le jeûne de Notre-Seigneur au désert, pour obéir à l’Église et pour satisfaire par la peine conjointe au jeûne à tant de péchés que nous commettons incessamment, et spécialement par la recherche du plaisir de notre corps, qui est un de nos plus puissants ennemis et des plus contraires à notre salut. �Si quelqu’un était inspiré, outre les jeûnes, d’obligation d’en faire d’autres ou du moins quelque abstinence au jour du vendredi, en mémoire de la mort et passion de Jésus-Christ, ou du samedi, en mémoire et en l’honneur de Notre-Dame sa sainte Mère, cette dévotion serait fort agréable à Dieu et attirerait beaucoup de bénédictions du ciel sur ceux qui la pratiqueront, car puisque la vie du chrétien doit être une perpétuelle pénitence, ainsi que dit le saint concile de Trente. Ils doivent faire le plus de mortifications et d’abstinences, de prières et de toutes sortes de bonnes œuvres qu’ils pourront, afin d’assurer leur salut et doivent marcher par la voie étroite qui conduit au ciel et s’éloigner de la voie large qui conduit à la condamnation où tant d’autres se précipitent, Notre-Seigneur nous assurant dans l’Évangile que le nombre de damnés surpassera de beaucoup celui des sauvés. Dans ce désir de faire pénitence de leurs péchés passés et pour opérer leur salut en crainte et tremblement et satisfaire à la justice de Dieu pour leurs mêmes péchés, ils s’efforceront d’accepter amoureusement et avec soumission au bon plaisir de Dieu et volonté de Dieu toutes les afflictions, soit maladies ou autres qu’il leur enverra, toutes les peines et difficultés qui se peuvent rencontrer dans le service qu’ils sont obligés de rendre ; ils s’occuperont continuellement au travail et spécialement se plairont aux plus bas et moins élevés selon le monde ; supporteront les défauts et contrariétés d’humeur les uns des autres et soumettront leur jugement et volonté aux commandements et aux ordres qui leur seront donnés, comme si Dieu leur faisait en personne, quoique répugnant à leurs désirs et inclinations ; agréeront et aimeront les règlements du Séminaire, s’y assujettissant de bon cœur, nonobstant les répugnances de la nature qu’ils y pourraient avoir ; enfin, tâcheront, avec la grâce de Dieu qu’ils lui demanderont souvent à cet effet, de vivre continuellement dans un esprit de pénitence et de croire que c’est l’esprit du chrétien et lequel consiste principalement à se faire violence sur toutes choses et à résister à ses désirs et inclinations déréglées pour l’amour de Dieu et à mesure qu’ils travailleront à se surmonter ainsi eux-mêmes, Dieu remplira leurs cœurs de consolations et de vanités merveilleuses et leur préparera une riche couronne dans le ciel pour récompense de leur fidélité à se vaincre eux-mêmes. �Un des meilleurs moyens d’avancer en la dévotion étant d’avoir un directeur charitable, prudent et désintéressé qui nous conduise dans la voie du salut, tous sont exhortés de demander à Dieu qu’il leur en donne un qui ait ces qualités et l’ayant obtenu de sa bonté, lui doivent communiquer en confiance d’état de leur intérieur, lui découvrir les mauvaises inclinations, quelles sont les passions les plus violentes en eux, afin d’être aidés de ses avis pour travailler à les vaincre et lui doivent dire franchement quel est le bien ou le mal qu’ils reconnaissent en eux, afin que le bien soit perfectionné et le mal corrigé par ses conseils ; surtout, ils doivent s’adresser à lui lorsqu’ils seront dans quelque tristesse, découragement et pressés de quelques tentations, afin d’y être soulagés, consolés et fortifiés et ils se doivent assurer, s’ils y ont recours avec confiance et humilité, que Dieu même mettra en la bouche de leur directeur les paroles et conseils qui leur seront nécessaires pour leur soulagement et le salut de leurs âmes. Celui qui se conduit par soi-même dans le chemin de la dévotion ne marchera point longtemps sans faire de chutes dangereuses et, étant tombé, ne pourra se relever par lui-même, ses peines et tentations s’augmenteront ne les découvrant à personne et il est à craindre que le diable ne lui dresse que quelque piège qu’il ne pourra point découvrir et ne le fasse enfin tomber dans le péché là où, au contraire, celui qui se soumet humblement à la conduite d’une personne qui a les qualités marquées ci-dessus et poursuit en toutes choses ses bons avis s’avancera continuellement dans la dévotion ; si elle tombe par fragilité ou surprise, sera incontinent relevée de la chute, évitera facilement toutes les tentations du diable, poussera des consolations et du repos dans le fond de son cœur, qui ne se peut exprimer que par ceux qui les ressentent ; et méritera une grande récompense dans le ciel, par l’obéissance et soumission qu’il rendra à celui que Dieu lui aura donné pour lui servir de guide dans le chemin du paradis. /Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 2 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/78b9fb05dda6dffc0968c8f4703dadbe.pdf?Expires=1777507200&Signature=Oqf3hJoqXwVRjHGrQ8KqI5abfP3-Y75ajiZiqDsno52ysmTSYt5Yew8qJ-B4cFW-sMk6qf1E%7ENfgFx-F8v6UlVaYuLY49Kjy%7EYzy78p%7EWS89pf3G4jf7AUnkxpphxv896wOZfuQsxAyqN8igZZ4JmrkS4yvMX8XdmpmmHTr1BnJfL%7EVUl98%7E%7EoLhBZrgsv-5hhKQNeT0ItbM2pPgD%7EUO8mZdGVP0F5q-stz7RP7%7E2Nt8YmGoOyIxNnwBc%7E0Ym76f7vmviMFfGAOj5UUQYmTU1oIivcKVI%7EjcdHbBGK0OcBTOG1WbHAL8Aw-61oZxD%7E3wUjMIFdxuBdy0ZrYZo5Bslg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM f050ed806cd88895006703b8a41e1e5c PDF Text Text 1686 – Ordre journalier pour les domestiques du Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 32) 1 2 3 4 5 1 ordre iournalier pour les 2 Domestiques. No 90 3 en 1686 4 Comme les actions dela iournée dependent beau coup 5 dela disposition avec la quelle nous avons commencé le matin 6 chascun des domestiques de Cette maison qui est consacrée alatres ste 7 famille Jesus marie Joseph aura soin des son reveil de 8 faire lesigne dela croix et dedire Mon dieu ie vous donne 9 mon Cœur. 10 A quattre heure on selevera, et en s’habillant chascun taschera ou 11 de prier Dieu de vive voix, ou de sentretenir dans le fond de son cœur 12 de quel que bonne pensée sur tout dela lecture qu’on aura fait lesoir 13 precedant en gardant le Silence. 14 A quatre heures et demy apres avoir fait son lit on se rendra a la 15 salle et dela a lEglise pour y entendre la ste messe pendant la quelle 16 on fera tout haut quelque priere devotement et on fera ensuitte 17 quel que reflexion sur la consideration qu’on aura leüe ala fin 18 dela priere. 19 La ste messe estant achevée chascun se rendra au refectoir pour 20 desieusner et pendant ce temps quon tasche de garder le silence 21 entrant dans les dispositions stes, et s’unissant an nostre seigneur 22 qui pendant qu’il mangeoit avoit son cœur elevé a Dieu son pere, mais 23 sur tout quon ne commence iamais cette actions ny pas une autre 24 sans faire le signe de la croix et quon la termine touiours par quel que 25 petite action de grace pour ne pas manger penbelle plutôt quen chrestien 26 Apres le desieusner qui finira en hyver a six heures du matin, ils 27 commenceront chascun leur travail qui continuera iusqu’a midy quils se 28 renderont pour le disner. �29 En esté ils commenceront leur travail des cinq heures du matin et pour 30 lors le temps du desieusner sera depuis sept iusqu’a huit. le travail durera 31 depuis huit iusqu’a midy quils se rendront au refectoir pour le disner. 32 durant le quel ils garderont le silence qui commencera des lentrée dans 33 le refectoir, auront l’attention alalecture qui leur sera faite, et ne sortiront 34 point du refectoir pendant le repas sans permission. 6 35 A une heure apres midy ils reprendront leur travail et le continueront iusqu’a 36 sept heures du soir quils iront souper, et se souviendront d’estre bien attention 37 a la lecture dela vie des sts ou autre qu’on aura soin de leur faire. 38 Jmmediatement apres le souper se fera la priere du soir la quelle se 39 terminera par le chappellet et la lecture dequelque bonne consideration qu’on 40 aura soin de retenir. 7 41 La priere du Soir estant finie et apres qu’on aura leu quel que considera’on 42 de quel que bon livre chascun se retirera et on aura soin se donnera de 43 garde de causer, chascun dans son appartement, ou si on a besoin de 44 quel que chose on les demandera avoix basse et en peu de mots. 8 45 on se souviendra que pendant la lecture qui se fera pendant les repas 46 dela vie des sts, delaguide des pecheurs ou dequel qu’autre bon livre 47 on gardera pendant tout ce temps un silence tres exact. 9 48 Dans le temps qu’on aura, soit apres le disner ou autrement pour quel que 49 recreation, on prendra garde dene point faire trop de brüit, ou esclater en 50 ris immoderéz, dans la trevail mesme il sera bon d’observer cette regle 51 et de sentretenir modestement. 10. 52 Jls se souviendront aussy de s’emploier dans leurs emplois tres fidellement. 53 et de conserver les interests dela maison soit dans les grandes ou les petites 54 choses comme les leurs propres, et quils seront un iour examinez sur lebon 55 ou le mauvais usage quils en auront fait. 1 o 56 Pour les festes et Dimanches. 57 Tous les iours de festes et dimanches on fera la 58 priere matin et soir celle du matin se commencera plus tard 59 que les autres iours pour donner par ce petit soulagement moyen �2o 3o 4o 1o 60 de se refaire du travail dela semaine, Elle ne commencera 61 qua six heures et ne se fera pas comme les autres iours dans leglise 62 mais dans une salle particuliere apres quelle sera finie ceux qui 63 voudront se confesser pourront aller a la sacristie ou ils trouveront 64 quel quun des deux Confesseurs qui seront designez pour confesser 65 les domestiques. 66 Jls se souviendront qu’a sept heures la congregation commence 67 dans la quelle ils sont tous exhortéz de se mettre et de se montrer 68 par leurs meurs et leurs exemples de veritables Enfans dela ste 69 vierge. Cela ne les dispensera pas de se trouver ala grande messe 70 et a la predication ou ils ne manqueront iamais, Et le soir aux 71 Vespres salut et Catechisme. 72 Jls se confesseront au moins une fois le moixs et communieront 73 selon quil leur sera conseillé parleur directeur 74 Ces mesmes iours de festes et Dimanches hors le temps du 75 service divin et le service de la maison ausquel ils serendront 76 encor plus exact dans ces iours la Jls pourront dans les autres 77 temps se recréer honnestement, Jls sont neant moins conseilléz 78 apres quel ques un peu de divertissement de saddonner a 79 quel ques bonnes lectures pour ceux qui la peuvent faire 80 Ceux qui ont des offices qui peuvent faire ces iours la sy 81 appliqueront, les autres pourront soffrir à nettoier lEglise ou 82 faire autre chose utile a la maison. 83 Avertissemens principaux et 84 importans aux serviteurs 85 qui composent cette famille 86 dont la prattique fera connoistre 87 Ceux que Dieu y appelle ou non. 88 Le premier et principal soin detous en general et de chascun 89 en particulier sera de servir Dieu et de travailler a son salut 90 pour cela il ne faut point manquer de faire les prieres soir et �2o 3o 40 91 matin a deux genoux, sans sappuier les coudes sur aucun ban a 92 moins qu’on ne soit incommodé, et lors qu’on est com a la maison 93 se rendre promptement a celle que lon fait en commun, se 94 rendre Sur tout tres fidel a entendre la lecture dela bonne 95 pensée qu’on fera afin depouvoir sy appliquer le reste dela 96 iournée; oüir et servir la messe chascun selon quil sera marqué. 97 se retenir metre incontinent apres la messes et les prieres a son travail 98 sans sarrester aucunement a deviser les uns avec les autres. et soit 99 avant la d prier et du matin soit apres celles du soir ne faire aucun 100 bruit; que si on a besoin desentreparler que ce soit a voix basse 101 escouter aussy soigneusement les exhortations qui se font de temps 102 en temps, essaier d’en profiter et deles mettre en prattique. 103 assister aux offices divins les festes et Dimanches. se confesser 104 et communier ex devotement aux iours prescripts. 105 que tous soient exemplaires en leurs vie meurs et conversations 106 comme devant servir de Regles a toutes les familles du dioceze 107 pour cet effet tout ieux de hazard frequentations de Cabaret 108 iuremens, querelles et iniures, mocqueries, parolles deslhonnettes 109 et semblables sont interdits atous et un chascun des domestiques 110 pareillement est deffendu davoir et de porter epees et armes a feu 111 sans une permission particuliere. 112 quils saluent gratieusement tous ceux qui viennent a la 113 maisons quils observent un respect singulier pour les 114 Ecclesiastiques quils rencontreront les regardans comme des 115 personnes qui representent en terre nostre seigneur JC dans les plus 116 haut et fonctions estat et les plus eminentes fonctions quil ait 117 exercé x et sur tout quils tesmoingnent cette reverence aux 118 Ecclesiastiques et missionnaires qui viennent de dehors 119 leur rendant avec humilité affection et ioie les services 120 dont ils auront besoin 121 quils gardent entre eux une grande union comme entre �5o 6o 122 freres sentraidant et se soulageans volontiers dans leur maladies 123 ne se mesprisant et ne se mocquant en presence ny en absence 124 desleurs defauts des uns des autres, evitant avec soin dautres 125 sortes de dispute que sil en naissait aucune par quel que occasion 126 ils se reconcilieront sur le champ sil est possible, et tout au 127 moins avant que de se coucher selon le precepte delEvangile 128 autrement Ceux qui le scauroient en avertiroient au plutot 129 quelquun des superieurs. 130 Se soummettront amoureusement et simplement a l’ordre 131 dela maison tant pour le general que ce qui connerne Chascun Son en 132 particulier, sans iamais contredire, railler, et ou controller 133 publiquement ou secretement les uns avec les autres Ce qui 134 se dira ou se fera que sils ont neant moins quel ques 135 quel que difficulté ils les declareront en Confiance a Celuy qui 136 prend soin dela famille ou a celuy quils auront pris pour directeur 137 en la maison, pour y estre pourveu sil est expedient. se garderont 138 sur tout de faire connoittre a aucun estranger les mecontentemens 139 quils pourroient avoir. au contraire ils essaieront de tesmoigner 140 par leurs discours et deportemens quils sont contens deleur 141 condition. autrement outre le preiudice quils causeroient a 142 la maison et le scandale qu’en prendroient les estrangers, Jls 143 porteroient la marque de n’estre par propre en aucun service dela 144 maison. 145 tous soccuperont des emplois ordinaires deleurs offices selon 146 quil leur aura esté marqué par le superieur ou lEcclesiastique 147 qui sera pres deux : si neant moins on leur faisoit changer 148 d’occupation ils ny tesmoigneront aucune repugnance, des lors quils 149 ont achevé leur occupation ordinaire ils semploieront a celle 150 quil leur sera ordonnée prenant bien garde dene par demeurer 151 oysif et de ne pas se determiner deux mesme a faire le travail 152 quils voudroient choisir. mais il faut que tous soient disposéz �153 a toute sorte de service sans en estimer aucun nil ou indigne 154 considerans quele pris et le merite deleur service consiste 155 principalement en lhumilité et obeissance avec la quelle ils le 156 rendront. et que cest a cette mesure quon en faira estat et non pas 157 autrement 7o 158 tous se souviendront quils sont Domestiques dune communaute 159 et non des gens du monde, cest pour quoy ils garderont une grande 160 modestie en leur parolles habits ou aiustemens, naffectant point 161 d’avoir dem grandes chevelures, mais et a de suivre la mode dans leurs Cheveux 162 habits et linges se tenant neant moins dans une grande propreté. 8o 9o 10 11 12 13 163 on ne mangera pas dans la Cuisine ny dans aucun autre lieu hors 164 le refectoir sans une permission expresse du superieur, quant au 165 desieusner chascun l’ira prendre dans le mesme refectoir ou se 166 tiendra pour cet effet un des domestiques marqué pour leur distribuer 167 le pain, ils nen prendront point pour les autres mais pour eux seuls. 168 Chascun ne frequentera en quel que maison dela ville que cepuisse estre 169 et sous quel que pretexte que cesoit sans necessité et congé. 170 Aucun nintroduira des estrangers petits ou grands a boire ou a 171 manger dans les chambres ou dans la Cuisine ou autres lieux, ny 172 mesme a rendre aucun service enla maison sans ordre ou congé special 173 Aucun ne disposera dequoyquece soit dela maison pain viandre ou autre 174 chose soit pour donner soit pour prester sans ordre et congé particulier 175 Ne pourront aussy ceux qui seront entretenus aux despens dela maison 176 disposer deleur vieux linges habits ou autres hardes sans permission 177 mais les mettront entreles mains de mr le procureur dela maison 178 ou de Celuy qu’on leur marquera sans ordre duquel ils ne pourront 179 prendre ou acheter aucune chose quel que legere quelle Soit. 180 Aucun nese mellera devendre ou acheter pour lusagedela 181 maison ny d’entreprendre aucune autre chose touchant lEconomie 182 que par l’ordre de mr lEconome oude mr le procureur. 183 Jl faut que chascun des officiers soit prest a rendre compte �14 15 16 184 toutes les fois quon leur demandera, dece quil aura fait dans son 185 office et prendre l’ordre pour 186 l’avenir. 187 Tous se pourront recreer honnestement quel ques fois les uns 188 avec les autres ce qui leur sera permis les festes et dimanches 189 apres disner hors le temps de Vespres, sermons Catechisme ou services 190 necessaires dela maison. 191 Tous les ordres et congéz se donneront par le Superieur et 192 l’Ecclesiastique qui sera deputé pour avoir soin des domestiques 193 et ils obeiront aussy promptement a mrle procureur et a mr 194 l’Econome et autres dans les choses dans les quelles ils dependront 195 d’Eux pour l’exercice deleur office. 196 Chascun sera soigneux de sinstruire du present reglement 197 de se rendre attentif quand il sera leu publiquement ce qui 198 arrivera une fois tous les mois avec lereglement iournallier, 199 mais il est a desirer qu’outre ce reglement general chascun 200 Soit instruit en son particulier de cequi est deson office pour ny 201 point manquer, quils se souviennent sur tout quils sont exhortez 202 de sestimer les uns les autres, desedeferer mutuellement, et de 203 faire paroistre beau coup dedouceur, d’humilité et de charité 204 tant envers ceux dela maison qu’envers les estrangesr, sasseurans 205 quils ne seront estiméz et aiméz des superieurs qu’a proportion 206 dela charités, humilité et douceur quils feront paroistre.. 207 Explication de l’ordre du iour et des 208 actions dela iournée 209 Aussy tot quel’on se reveille il faut faire le signe dela Croix 210 et dire avec plus de ferveur quel’on peut Mon Dieu ie vous donne 211 mon cœur. Jncontinent quel’on est avertis de selever parle son dela 212 cloche ou autrement Jl faut sortir du lit s’imaginant que cest NS 213 mesme qui nous commande de nous lever. Estant habillé promptement �214 et honnestement il faut se mettre a genoux pour s’offrir de nouveau 215 a Dieu et luy demander la grace de faire sa ste volonté, et dele 216 bien servir enla presente iournée; se recommandans brievement mais 217 fervemment a la ste Vierge, a son Ange Gardien et son s.t patron 218 En suitte on fera son lit et on recommodera sa chambre, que si on 219 estoit plusieurs couchez ensemble dans un mesme lieu ils ne se parleront 220 point sans necessité, et lors mesme quil y aura necessité dele faire ce doit 221 estre a voix basse et brievement pour nepoint dissiper lesprist de 222 recollection et d’union avec Dieu quils doivent apporter ala priere 223 publique du matin et dela ste messe pour en profiter. 224 La cloche sonnant pour avertir la messe chascun descendra 225 et se rendra promptement a la sale et de la a lEglise, et lon essaiera dy venir avec 226 cette pensée quelon va sentretenir familierement par la priere avec 227 la souveraine maiesté de Dieu et luy proposer tous ses besoins pour 228 estre secourus, et cette pensée doit obliger de se rendre alEglise. 229 avec une grande promptidute, humilité et allegresse sans sarrester et Sattrouper 230 ensemble. assistant aux prieres soit du soir soit du matin ils 231 garderont une grande modestie exterieur se tenant a genoux les 232 mains iointes les yeux tournez vers lautel ou l’image du crucifix 233 qui doit estre dans le lieu ou ils feront la priere. ne s’accordant 234 ny sne sappuiant point sur les bans, Jls doivent aussy principalement 235 y apporter une profonde reverence et devotion interieure 236 elevant leur esprit a Dieu et disant tout bas ce que lEcclesiastique 237 qui fait les prieres dit a voix haute respondant posement et 238 distinctement et devotement ce quils doivent respondre. 239 Pour la messe ils doivent l’entendre avec une modestie et 240 devotion plus grande encor sil se peut que celle quils observent 241 quand ils assistent aux prieres, Jls feront une acte de Contrition 242 au commencement lors que le prestre dira le Confiteor pour demander 243 pardon a Dieu deleur pechez, les detestans au fond deleur cœur ils 244 sestimeront indigne, d’assister a de si augustes et si admirables �245 mysteres comme sont ceux qui s’operent sur l’autel ala ste messe 246 Et a l’evangile ils feront le signe dela croix sur leur font sur 247 la bouche et sur le cœur et demanderont a Dieu la grace de 248 prattiquer fidellement les enseignemens qui sont donnez dans 249 lEvangile. 250 A lElevation delhostie et du Calice ils adoreront avec une profonde 251 humilité JC qui y est contenu, et s’offriront avec luy a Dieu son 252 pere, disant de Cœur et de bouche, Mon Seigneur JC ie vous 253 adore dans la ste hostie et ie moffre a Dieu nostre pere pour 254 faire a iamais sa ste volonté 255 Lors que le prestre communie ils doivent desirer ardemment et 256 demander avec ferveur a nostre seigneur la grace destre a iamais 257 unis aluy par amour et service, et denen estre iamais separé par 258 aucun peché ny en ce monde ny enl’autre. Jls sinclineront plus 259 profondement quils pourront l et recevront avec grand devotion la 260 benediction de JC qui les benit lors quele prestre leur donne la 261 sienne. 262 Ceux qui auront lhonneur de servir quel que fois ala ste messe 263 sestimeront tres heureux de contribuer quel que chose au st 264 sacrifice par le quel Dieu recoit un honneur infini, et rendront 265 tous leurs services au prestre – non pas comme a un homme 266 ordinaire, mais comme sil les rendoit ala personne mesme de JC 267 qui est le premier prestre et Celuy qui offre principallement le st 268 sacrifice dela messe, et lors que l’occasion se presentera den servir 269 plusieurs dans un mesme iour, au lieu de sen, ennuier, ils sestimeront 270 davantage obligéz a Dieu deleur presenter plusieurs fois en un 271 mesme iour un moyen si excellent pour l’honorer, et rendre service 272 a JC mesme. quand Jls assisteront a la grande messe hors les temps 273 aux quels ils doivent faire les actes cy dessus marquez ils reciteront 274 devotement et ayant lesprit occupéz a Dieu leurs chappellets ou 275 quel quautres prieres vocalles ou bien sils sçavent lire ils diront �276 d’office de Nostre Dame ou autres sils n’aiment mieux s’occuper 277 de que se remplir de quelques stes pensées ou affections qui 278 les tiennent occupéez. 279 La messe achevée ils remercieront Dieu dela grace qui leur 280 aura fait de l’oüir le prieront de leur en conserver le fruit 281 et s’offriront a luy pour estre assister deson secours dans tout ce 282 quils doivent faire et souffrir dans la iournée. 283 En suitte chascun irs a son travail sans sarrester a parler 284 ensemble ou demeurer en oysiveté, pour ne point dissiper par des 285 discours inutils lesprit de Dieu quils doivent avoir receu dans la 286 priere et ne point donner occasion au diable de les tenter et deles 287 faire tomber dans quel que peché par le moyen de l’oysiveté qui est la 288 source de tous les vices. 289 Au commencement deleur travail ils l’offriront a Dieu faisant 290 le signe dela croix ou quelque elevation d’Esprit, et diront en leur cœur 291 ou de bouche Mon Dieu ie vous offre mon le travail que ie vais 292 commencer, et ie desire moccuper parce que cest vostre divine volonté 293 queles hommes travaillent continuellement, et quils ne demeurent 294 pas dans l’oisiveté, Et lors qu’ils auront achevé le travail affiché 295 attaché aleurs offices, ils en demanderont d’autres, ou s’occuperont 296 deux mesmes, soit au iardin, soit a escrire, ou autres emplois 297 Jls prendront leur desieuner brievement et sobrement sans sasseoir 298 ny s’arrester davantage a deviser, ayant auparavant fait le signe de 299 la croix en se descouvrant, et remerciant Dieu aussy en se descouvrant, 300 apres l’avoir pris, Jls retourneront aussy tot chascun a leur travail 301 sestimans bien heureux du moyen que Dieu leur presente en cette 302 famille, de s’avancer continuellement en graces et en merites parle soin 303 que lon y prent dy tenir tous iours les Domestiques occupéz 304 Lors que la Cloche du disner Sonnera ils quitteront toute autre 305 occupations et serendront incontinent au refectoir, Ceux qui sont 306 chargez d’apporter le disner l’iront chercher a la cuisine. Jls se �307 tiendront pendant ledisner dans un grand silence, qui commencera en entrant et apporteront une 308 dans le refectoir grande attention pour entendrela lecture, sur tout ils prendront garde + ils ne 309 de ne faire aucun gestes immodestes, risées et autres legeretéz les uns avec sortiront 310 les autres. + la table estant levée ils sabtiendront de faire du bruit point du 311 iusqua ce que lEcclesiastique qui avoit led dit le benedicité avant refectoir 312 le disner ait dit graces, ils desserviront ensuitte modestement, et sans setre 313 un Deux ostera avec un balet les ordures du refectoire. adresse a a une heure chascun reprendra son travail comme le matin lecclesiastique 314 Apres le disner 315 ils loffriront a Dieu tout de nouveau, feront souvent des quilit qui leur tiendra 316 elevations deleurs esprist et deleurs cœurs vers luy pendant quils compte lieu 317 seront occupez dans leurs offices ou emplois et tascheront tous iours du superieur 318 desetenir dans la presence de Dieu quoy quils fassent se persuadans 319 bien qu cette verité quen quel lieu quils soient Dieu y est present 320 et a les yeux arrestez sur eux. Jls sont exhortéz chasque iour 321 et speciallement apres disner les festes et dimanches quils ont 322 quel que loisir de faire quel que lecture spirituelle dunbon livre 323 Je pour ceux qui sçauront lire, et de faire cette lecture avec 324 devotion elevant leur cœur a Dieu au commencement pour luy 325 demanderla grace d’en profiter, lisant posément et sarrestant ace 326 qui les touchera pour le ruminer et sen bien persuader, et leur 327 lecture achevée demanderont encor a Dieu la grace de mettre en 328 prattique les bonnes resolutions quil leur aura inspiré pour 329 l’amandement et correction deleurs defauts, a quoy doivent aboutir 330 toutes leurs lectures, assistances ala ste messe predications et 331 catechismes et autres exercices de pieté, et doivent souvent repasser 332 toutes ces veritéz dans leurs esprists et sen bien persuader que Dieu 333 x les a fait entrer dans cette maison et les y fait demeurer 334 principalement pour y apprendre a la servir et mortifier leurs 335 passions, vaincre leurs mauvaises habitudes et inclinations ense 336 faisant violence en toutes choses. quand la cloche 337 quand la cloche poür le souper sonne ils se rendront au �X 338 refectoir comme le matin. 339 Quand ils seront ensemble ce qui arrive plus ordinairement 340 apres le souper, Jls ne sentretiendront que de choses bonnes ou au 341 moins indifferentes pour se divertir honnestement, Jls eviteront 342 soigneusement toute parolles daigreur les uns contre les autres, de 343 medisances, et sur tout prendront garde de nen dire iamais aucune 344 qui ait la moindre teinture et apparence d’impureté, ne sentres 345 sentretiendront point de vanité et autres choses quele monde estime 346 et ne tesmoingneront point par leurs discour faire estime de ces choses 347 comme sont la bonne chere, l’esclat dans les meubles, habits, tables 348 nombre de serviteurs, abondances debiens et richesses temporelles : 349 puis que lesprit chrestien qui doit les animer soit porter au mespris 350 detoutes ces choses al’exemple de NSJC quils se sont obligéz 351 d’imiter par leur baptesme. 352 Jls eviteront aussy de sentretenir de toute sorte de nouvelles profanes 353 et seculieres, mais bien dece qui les peut avancer et les porter 354 a la vertu et a la pieté cherstienne, et abien faire les offices exercices deleur 355 vacations particulieres, et specialement lors quil y aura des 356 estrangers, ils prendront plus exactement garde a les edifier par 357 leurs discours et a ne les pas scandaliser par leurs entretiens mondains 358 et inutiles. 359 Jls se parleront tous iours avec douceur et civilité, ne sentertie 360 sentresvoiant pas et sentre saluant les uns les autres en sabordans, pour 361 honorer en chascun deux NSJC servant en la maison de st Joseph 362 Jls prendront garde aussy de ne point parler trop haut ni crier 363 en sentretenant ny aussy de vouloir parler plus tous ensemble 364 mais chascun a son tour, les plus ieusmes toutefois gardant le 365 silence et escoutans les plus agéz. 366 Jncontinent apres le souper se feront les prieres du soir 367 quils feront avec la mesme devotion et modestie marquées 368 pour celles du matin, sur tout ils prendront garde de faire �369 soigneusement et attentivement l’examen des pechéz commis 370 pendant la iournée tant contre les commandemens de Dieu et de 371 lEglise que contre les devoirs deleurs offices et emplois dans la 372 maison, et contre les resolutions prises le matin, afin de sexciter 373 avec la grace de Dieu a une vraie contrition, et de concevoir une 374 ferme resolution de travailler a sen corriger pour son amour et 375 dy commencer au plutôt 376 Les prieres achevées lorsque la cloche sonnera pour la retraite chascun se retirera incontinent en silence 377 pour ne point perdre lesprit de Dieu receu dans la priere, et pour cet 378 effet l’on ne sarrestera point en aucun endroit hors la necessité du 379 service. mais le concluront promptement et seront conclus a neuf 380 heures, ayant pris soin desteindre leur chandelle 381 en se deshabillant pour se coucher ils doivent penser ala mort 382 qui les despoüillera un iour dela possession detoutes les choses decette 383 vie et quils aiment le plus, et se mettant au lit ils doivent faire 384 le signe dela croix et recommander leur sommeil et lheure dela 385 mort a Dieu, a la ste Vierge, a leur Ange gardien, st patron 386 et mesme a tous les sts en faisant l’acte et lexercice du chrestien 387 Mon Dieu faites moy la grace de bien mourir. 388 Jls prendront garde de se coucher modestement et les bras croiséez 389 comme sils se couchoient enla presence de Dieu, et sils seveilloient 390 pendant la nuit, ils auront soin de sentretenir lesprit de quelques 391 bonne pensée, que si pendant la nuit ils estoient tenté de commettre 392 quel que peché, ils auront incontinent recours ala priere, et protesteront 393 a Dieu detout leur cœur quils aimeroient mieux mourir que de 394 l’offenser, ce quils observeront pareillement a legard detoutes les 395 autres tentations, soit d’impureté, de paresse, de gourmandise ou 396 d’envie dont ils seront tentéz. 397 Pour Les festes et Dimanches 398 Lors quils assisteront aux offices publiques comme grandes 399 messes vespres ils prendront garde dy garder une grande modestie �400 exterieur demeurans a genoux et sils sont assis que ce soit touiour 401 la teste descouverte, ne se parleront point ny riront les uns aux autres 402 ne ietteront point leur veüe ça et la par lEglise, mais la tiendront 403 arrestée Sur l’autel, ou baissée modestement se souvenant touiours 404 que non seulement ils sont enla presence de Dieu qui les contemple 405 et considere specialement dans les Eglises mais encor quils sont dans 406 la maison de Dieu, et lelieu quil a choisi en terre pour y estre 407 servi et adoré dun culte particulier, et nous communiquer ses 408 benedictions, ceux qui sçavent lire pourront dire quelque offices ou 409 bien s’occuperont a chanter avec le chœur durant la grande 410 messe et les vespres. 411 Quand ils assisteront aux sermonts et doctrines publiques 412 ou exhortations instructions ou doctrines catechismes qui se font dans la maison, ils 413 prendront garde dy venir avec une grande estime dela parolle de 414 Dieu et un grand desir den profiter. 415 Jls feront au commencement l’acte de Contrition afin quil ny ait 416 rien dans leur cœur qui empesche le fruit dela parolle de Dieu 417 Sur le second ils demanderont la vertu desperance qui leur 418 fasse mespriser les biens presens et pretendre aux ioies eternelles du 419 paradis. 420 Sur le troisiesme ils demanderont une charité ardente pour 421 vacquer a Dieu par preference a toutes les choses du monde et 422 le prochain pour l’amour de Dieu. 423 Sur le quattriesme la vertu dhumilité qui les tienne dans un 424 sentiment et amour interieur deleur bassesse et abiection et les fasse 425 plaire dans les exercices et emplois vils et bas aux yeux des 426 mondains qui sont les plus relevez aux yeux de Dieu. 427 Sur le Cinquiesme la vertu de Chasteté qui leur fase fuir 428 plus que l’enfer la moindre ombre du peché d’impureté mesme 429 dans les parolles 430 Sur le Sixiesme ils demanderont fermement a Dieu lagrace �431 del’esprit deleur condition et deSebien affectionner a faire par 432 principe de grace tous les exercices et fonctions qui y sont 433 attachées et les trois Ave pater et credo qui se disent apres ils les 434 diront a l’intention de remercier Dieu et la ste Vierge d’avoir 435 recité cette priere, comme ils les diront au commencement pour 436 obtenir de Dieu par l’entremise delaste Vierge la grace dele bien 437 reciter. 438 Jls sont aussy exhortez a raison des graces et faveurs extraordinaires 439 que Dieu verse abondamment dans leCoeur de Ceux qui ont une 440 particuliere devotion alaste Vierge deluy offrir chasque iour cette 441 et demanderont grace a Dieu et pour le predicateur et pour eux et 442 pour tous les auditeurs afin que tous puissent profiter dela doctrine et 443 predication 444 Jls lescouteront avec grans respect demeurant cette vüe et avec grande 445 attention, ayant les yeux arrestez sur le predicateur, et ne parlans a 446 personne, seront soigneux de sappliquer a ce quils connoistront leur 447 pouvoir servir pour lamandement deleurs pechéz ou imperfections, et pour 448 leur avancement dans la devotion et vertus Chrestiennes. 449 A la fin du sermon ou doctrine ils remercieront Dieu dela grace 450 qui leur aura faite dy assister, et le prieront deles ayder de son secours 451 pour mettre en prattique les bonnes resolutions instructions quils auront 452 receües. Jls y penseront pendant la iournée sil se peut, sentretiendront 453 ensemble, et seront fidels a executer ala premiere occasion mesme dans 454 la iournée sil se peut les bonnes resolutions quils auront prises ensuitte 455 de l’exhortation quils auront oüies se souvenant de cette verité prononcée 456 par NS dans lEvangile que le serviteur qui ++ sçait la volonté deSon 457 maistre et nela fait pas, sera beau coup plus punis et chastié deluy 458 cest adire qu’au iour du iugement de Dieu ceux la sont bien plus 459 severement iujéz et condamnéz qui aiant sceu ce quils estoient obligéz de 460 faire pour s’acquitte des devoirs dun vray Chrestien, neles auront pas accompli 461 Jls sont conseillez et exhortéz en ces iours pour se mettre sous une protection �462 specialle denostre Dame et meriter parson intercession des benedictions 463 particulieres de JC son fils et principallement pour obtenir par son 464 entremise le don de Chasteté et humilité, de prendrela resolution de 465 reciter en son honneur tous les iours le Chappellet composé de Soixante 466 trois grains pour honorer le nombre des années desa ste vie sur terre, 467 pour tenir leurs esprits et leur cœurs plus unis et attentifs a Dieu en 468 disant cette s.te priere, ils pourront sur le premier dixain demander 469 a Dieu la vertu d’une foy vive et operante par Charité, et la grace 470 de regler leur vie par leur creance et la doctrinedelEvangile. 471 priere tous ensemble dans letemps qu’on a coustume dela dire ala maison. 472 Jls prendront pourtant garde deneselaisser surprendre a une erreur asses 473 commune que cest asses pour estre des devots denostre Dame de reciter son 474 office, dire la Chappellet ou ieusnerle samedy a son honneur, quoyquelon 475 sabbandonne au peché puis quil auraie devotion ala ste Vierge et la seule 476 qui luy est plus aggreable consiste dans l’imitation dela vie et de celle 477 deson fils JC et specialement dans l’imitation desonhumilité et desa 478 chasteté, et a moins que d’entrer dans la prattique fidelle de ses vertus, Cest 479 se flater et setromper soy mesme que de croire estre devot alaste Vierge 480 quoy quon dise tous les iours quantité deprieres ason honneur. 481 Quand Jls se recreeront en ces iours, queleur recreation soit accompagnée 482 dune gayeté et ioie modeste ne s’offensant iamais deparolles, et nen disant aucune 483 qui ayt la moindre apparence d’impureté ny de medisance. eviteront aussy 484 toute bouffonnerie en leurs gestes et discours ne contreferont ny imiteront 485 les defauts qui pourroient estre dans les autres afin denepas blesser la 486 charité ny la modestie chrestienne et feront leur recreation avec cette intention 487 dese divertir lEsprit ou delasser le corps pourcause qui sont occupés ade forts 488 travaux afin de pouvoir mieux travailler pendant la semaine. 489 Pour les Confessions et Communions 490 Jls prendront soigneusement garde de ne s’approcher iamais deces 491 deux sacremens par coustume ou exemple, ou parce que cest une telle feste 492 mais touiours avec un veritable desir et une forte resolution dese convertir plus �493 parfaitement a Dieu, de savancer et fortifier en son amour, dese corriger et 494 amander deleurs pechéz et imperfections ou mauvaises inclinations, et sils ne sont 495 dans cette resolution vraie et sincere, ils feront beaucoup mieux dene se point 496 confesser ny communier de crainte de faire dhorribles sacrileges et de tomber 497 dans la reprobation comme Judas. 498 Pour se confesser utilement ils doivent soigneusement 1o examiner 499 leurs consciences, et sestants retirez en quel que lieu alescart 500 a lescart et mis a genoux, demanderont a Dieu des lumieres et 501 graces pour bien connoistre leurs pechez, les detester, les declarer 502 tous au prestres, en faire penitence et sen corriger. 503 La recherche de leurs pechez estant faicte ils sexciteront avec 504 l’aide du st Esprit, quils demanderont encor a cet effet a la vive 505 contrition quils pourront; se servans principallement du motif dela 506 bonté infinie de Dieu pour sy exciter et dela mort et passion de 507 JC dont nos pechez ont esté la Cause. 508 Jls feront aussy de fortes et genereuses resolutions quils 509 appuieront sur le secours dela grace de Dieu de plutot mourir 510 que de retourner aleurs pechez voire mesme veniels, et doivent 511 se confier ala misericorde de Dieu que sa grace neleur manquera 512 point aux ax occasions et besoins pour veu que deleur part Jls y 513 cooperent fidellement et soient soigneux deviter toutes 514 les occasions qui les y pourroient porter. 515 Saccuseront de tous leurs pechez sincerement 516 humblement et courageusement, et seront bien aises destre 517 confondus et humiliez en cette actions par la honte qui 518 accompagne l’accusation deses pechez afin de satisfaire 519 aucunement a Dieu parour limprudence de sestre attaqué 520 a sa divine maiesté et deluy avoir fait la guerre par Ses 521 pechéz 522 Jls accepteront humblement la penitence qui leur sera 523 donnée, considerans quils estoient dignes de peines bien plus �524 grandes puis quils avoient merité celles denfer. + 525 Jls s’efforceront de faire le plus grand acte de contrition 526 et dhumiliation quils pourront lors quele prestre leur donnera 527 l’absolution, se representeront quele sang de nostre seigneur 528 est versé sur leur cœur pour le purifier et laver detous ses 529 ses ordures et abominations. 530 Jls se retireront humblement des pieds du prestre pour 531 remercier Dieu dela grace quil leur a fait d’avoir rompu 532 les chaisnes dont ils estoient chargez par le peché comme de 533 miserables forçats et galeriens, luy demanderont de nouveau 534 pardon deleurs prchez pour son amour, feront de nouvelles 535 protestations deluy estre fidels et sen corriger alavenir, luy 536 en demanderont humblement et fortement fermement la 537 grace, et feront un acte de Confiance en sa bonté qui leur a 538 pardonné leurs pechez et les assistera pour les eviter alavenir 539 moyennant leur cooperation et quils veillent sur eux mesmes 540 et prient bien Dieu pour ny plus retourner. 541 Jls doivent apres ces actes commencer a executer leur penitence 542 si ce sont prieres ou en tout ou en partie avant la communion 543 ils prendront garde que pour le faire utilement non seulement 544 ils doivent estre exempts de peché mortel, mais mesme detoute 545 affection au peché veniel de crainte de communier indignement 546 et de retirer plus de dommage que de fruit dela communion, 547 L’intention quils doivent avoir en communiant doit 548 estre principalement de Glorifier Dieu, de savancer et 549 fortifier en son amour et obtenir la grace de mener une vie 550 vrayement chrestienne cest adire semblable acelle que JC 551 a mené vivant en terre. 552 Avant que de recevoir la ste Communion ils feront un acte 553 de contrition disant le Confitcor, un acte defoy dhumilité et 554 d’amour de Dieu, et apres l’avoir receüe ils se retireront dans lEglise �555 en quel quelieu alescart pour y faire leur action de grace au moins 556 un petit quart dheure, et produiront dans le fond deleurcoeur 557 avec le plus de ferveur qui leur sera possible, des actes de remercimens 558 d’adorations, doffrande d’eux mesmes a nostre seigneur et speciallement 559 sarresteront aluy demanderla grace de mener une vie conforme a la 560 sienne, de plutot mourir que de l’offenser, et le prieront instamment 561 deles assister a se corriger du vice et dela passion ou mauvaise 562 inclination qui les travaille devantage, et deSe bien acquitter 563 des devoirs deleur condition. 564 Les iours deleurs communions ils garderont une plus grande 565 retenue et modestie dans leurs parolles et recreations, qua 566 l’ordinaire, et prendront quelque temps ou pour faire un 567 peu delecture Spirituelle, ou dire la Chappellet, ou faire 568 quelque peu de recollection lapres disner afin de penser au 569 grand bonheur quils ont receu le mesme iour dadorer JC 570 dans leur Cœur et deluy en faire de nouveaus remercimens 571 et luy demander la grace de bien profiter decette Communion. 572 Jls pourront aucunement reconnoistre quils ont communié 573 en bon estat, si apres chasque communion ils se sentent plus 574 fervents aux choses qui regardent le service de Dieu, plus 575 mortifiéz enleurs passions, plus soigneux detravailler ase corriger 576 deleurs mauvaises inclinations, et a eviter les occasions qui leur font 577 ordinairement offenser Dieu, plus humbles et exacts pour faire 578 volontiers les exercices de leurs offices dela maison qui semblent 579 plus bas et abiecs aux yeux du monde : si au contraire ils ne 580 reconnoissent en eux aucun avancement dans les vertus apres 581 leur communion et quils demeurent touiours les mesmes Jls ont 582 grand suiet dapprehender d’avoir communié indignement 583 et que Dieu neleur retire ses graces voyant quils nesen servent 584 point pour travailler aleur amandement et quainsy ils neles 585 abbandonne. �586 Lors quil arrivera quelque iour de ieusne, soit en caresme, vigille 587 quattre temps ou autres, il les garderont autant quil leur sera possible 588 et pour rendre leurs ieusnes plus aggreable a Dieu, il les 589 accompagneront dela pureté d’intention quelon doit avoir en ieusnant, 590 le faisant pour honorer et imiter le ieusne de Nostre Seigneur 591 au desert, pour obeir a lEglise, et pour satisfaire parla peine 592 conioincte au jeusne atant de pechéz que nous commettons incessamment 593 et speciallement par la recherche du plaisir de nostre corps qui 594 est un de nos plus puissans ennemis et des plus contraire a nostre 595 Salut. 596 Si quel quun estoit inspire outre les ieusnes d’obligation d’en 597 faire d’autres ou du moins quelque abstinence au iour du vendredy 598 en memoire dela mort et passion de JC ou du Samedy en memoire et en 599 l’honneur de Nostre Dame sa ste Mere, cette devotion seroint fort 600 aggreable a Dieu, et attireroit beau coup debenedictions du Ciel 601 sur ceux qui la partiqueroient, Car puis quelavie du Chrestien doit 602 estre une perpetuelle penitence ainsy que dit leSt Concile detrente 603 Jls doivent fairele plus demortifications, et d’abstinences, de 604 prieres et detoutes sortes de bonnes œuvres quils pourront afin 605 d’asseurer leur salut, et doivent marcher par la voie estroite 606 qui conduit au Ciel, et sesloigner dela voie large qui conduit 607 a la condamnation ou tant d’autres seprecipitent, Nostre Seigneur 608 nous a asseurant dans lEvangile quelenombre des damnéz surpassera 609 debeau coup celuy des sauvéz. dans cet esprit et desir de faire 610 penitence deleurs pechez passéz et pour operer leur salut en crainte 611 et tremblement, et satisfaire a la iustice de Dieu pourleur mesmes 612 pechez, ils sefforceront d’accomplir d’accepter amoureusement 613 et avec soumission au bon plaisir de Dieu et volonté de Dieu toutes 614 les afflictions, soit maladies, ou autres quil leur envoiera, toutes les 615 peines et difficultéez qui se peuvent rencontrer dans le service quils �616 sont obligéz derendre, Jls s’occuperont continuellement au travail et 617 speciallement seplairont aux plus bas et moins elevéz selon le monde 618 supporteront les defauts et contratietéz d’humeur les uns des autres 619 et soumettront leur Jugement et volonté aux commandemens et aux 620 ordres qui leur seront donnéz comme si Dieu leur faisoit en 621 personne quoyque repugnans aleur desirs et inclinations. aggreeront 622 et aimeront les reglemens du seminaire, sy assuiettissant debon 623 Cœur, non obstant les repugnances dela nature quils y pourroient 624 avoir, enfin tascheront avecla grace de Dieu quils luy demanderont 625 souvent a cet effet, de vivre continuellement dans un esprit de 626 penitence, et de croire que c’est l’esprit du Chrestien, et lequel 627 consiste principallement ase faire violence Ssur toutes choses, et 628 a resister ases desirs et inclinations dereglées pour l’amour de Dieu 629 et a mesure quils travailleront a se surmonter ainsy eux mesmes 630 Dieu remplira leurs cœurs de consolations et des vanitez merveilleuses 631 et leur preparera une riche couronne dans le ciel pour recompense 632 deleur fidelité a se vaincre aux mesmes. Un des meilleurs moyen 633 d’avancer en la devotion estant d’avoir un directeur charitable 634 prudent et desintereSSé qui nous conduise dans le voye du Salut. 635 Tous sont exhortéz de demander a Dieu qui leur en donne un 636 qui ayt ces qualitéz et layant obtenu desa bonté, luy doivent 637 communiquer en confiance d’estat deleur interieur, luy descouvrir 638 les mauvaises inclinations, quelles sont les passions les plus violentes 639 eneuse afin destre aydé deses avis pour travailler ales vaincre et 640 luy doivent dire franchement quel est lebien ou le mal quils 641 reconnoissent en eux afin que le bien soit perfectionné et le mal 642 corrigé par ses conseils, sur tout ils doivent saddresser aluy lors quils 643 seront dans quel que tristesse, descouragement et presséz dequelques tentation 644 afin dy estre soulagéz, consoléz et fortifiéz, et ils se doivent asseurer 645 sils y ont recours avec confiance et humilité que Dieu mesme mettra 646 en labouche deleur directeur les parolles et conseils qui leur seront �647 necessaires pour leur soulagement et lesalut deleurs ames. 648 Celuy qui se conduit par soy mesms dans le chemin dela devotion 649 ne marchera point long temps sans faire de cheûtes dangereuses 650 et estant tombé ne pourra se relever par luy mesme, ses peines et 651 tentations saugmenteront, neles decouvrant a personne, et il est a 652 craindre que le diable neluy dresse quelque piege quil ne pourra point 653 decouvrir et nele fasse en fin tomber dans le peché : la ou au 654 contraire celuy qui se soumet humblement ala conduitte d’une 655 personne qui a les qualitéz marquées cy dessus, et poursuit en toutes 656 choses ses bons avis, savancera continuellement dans la devotion 657 si elle tombe par fragilité ou surprise sera incontinent relevée 658 dela cheûte, evitera facilement toutes les tentations du diable 659 poussera des consolations et durepos dans le fond de Son cœur 660 qui nese peut exprimer que par ceux qui les ressentent et 661 meritera une grande recompense dans le Ciel par l’obeissance 662 et soumission qu’il rendra aceluy que Dieu luy aura donné pour 663 luy servir de guide dans le Chemin du paradis. /Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022 Note : Les mots en gris sont incertains. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/7430805848382f716cfbc178a2fa54da.pdf?Expires=1777507200&Signature=m8TZ1rfLbsRcSZMBELS3K5TnskFssHaev6Mro0TfKD57lxhdnU11w9RRCNrDCaz5OJxF6rfTZNXTsxJ0q87pkLJNZ1vbpvVtkd0QCJRmfpkh7INpThIF39AV%7EnlDCLgfm3m6SN4DI17XPJQX5HqACMqPGPaj5RUhadpTLZ8-mNdyGwBunGxWbktZWkY0i4z%7EcFOWMhjaAAZp4XMgAk2uZLJkKP4r19%7EP8yKLYqrerDJE00JaXZI7Fx%7EUcjxPMFR8tf3CZXW2pX-5Tl18VXjoIHQ3gMbinvDfG8utd%7ENAC3tk5G9d9oW24PABiZDtbTV0tYq-ltmxo8YGoAIdOAPj-g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM af1454d9b501af92808c248dae5c894e PDF Text Text ��1 ��J d----- .,;' -------- ��û7 :;u---. ��tf--- 11 ��z-L ��1d ��rt-eta,S . - tx - ' t7 /-t?/j J&h_ / ... �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 32 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 78C4NDIQ Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Québec Title A name given to the resource Ordre journalier pour les domestiques du Séminaire de Québec (Québec, 1686) Abstract A summary of the resource. Ce document règle l’emploi du temps quotidien des domestiques donnés du Séminaire de Québec. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1686 Language A language of the resource Français Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12803" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12804" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12805" class="show">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 32</li> </ul> Codes de vie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/58f6ed2d4c51938f38a9071222fe7adb.png?Expires=1777507200&Signature=u%7Ex-OGJ3k30VM2EUZdTv7Ru%7ErmtcbDJUpni2w9tpamXUMPVdJevAmRjSwKu8mdpA3OkthLXXBswm3hpyuX0G3EOCrPMevsj5z8YHv9sF4fy6RftgRmk1LJuLMof283U26mZSdDW-nhkmbgFGn0LdvpyQgiUoIluzv0zQCoPJEbgTCfrjnBcie-fM333-4kIAXjR03D-ROiipXJhZe3Lzl3InpHiII4YJAmK3sdNUaQXbzRD5oNM%7ECuEAMQ5tpoo6jH1PppGPPDLQqpn-nmTtbc%7EHObQwniAugIsj1tgZDzW8iNV7u0ZOe13-p1TKKaz3eHAVOg3vpxGSVaOo5fMcNw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4b3afd90b531c2cb8295d041efa3b35f.pdf?Expires=1777507200&Signature=GCSBtseebd7uUOnDQSyf%7E3FS5xtpjAYqWEZWO7vzqbRNxZcPuU-Nt7taVDRc02MUfgRDELbAfiwnyHNs1bY8wybxj0-R9wqh3PAh-7XlyJYcPu7D9BWGfs02NjSrBJQFJHstWeHlBkaxwoof31IoNV4cGKcgvqQuXXNpJWuyI4hI3j9Q9ryY4wlz-JR4KAVUe4gM3ikFVttW0egTtdQ-aQK4kWifpQMQTquekNwANi4G4F6QWJ3mx4%7EGrTo0ro9ruJ6b6j-hZrez%7E5HCAVlpJjtJeANIFPjLEyz-m9tT88Hv6%7Enn6L3qKJAuan4TpOakMjky1DgdpUvWqN61BSBToA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6cf6a4b6b6c5468e4e53ec3de0ef3a98 PDF Text Text Ordre journalier au Grand Séminaire de Québec (Québec, avant 1682) Ordo ducit ad Deum Ordre de l’emploi de la journée À 4 h 30 : À son réveil, donner son cœur à Dieu, faire le signe de la croix et dire quelques petites prières, s’habiller promptement, couvrir tout au moins sont lit, puis faire à genoux les cinq actes ordinaires d’adoration, de contrition, de remerciement, d’offrande de sa personne et de ses actions à Dieu et de demander des grâces nécessaires pour bien passer la journée, aller saluer le Saint-Sacrement au lieu de l’oraison. À 5 h : La méditation d’une demi-heure, précédée de quelques prières vocales et suivie des litanies de Jésus, ensuite de quoi l’on étudie. À 7 h : La messe de communauté, à laquelle assistent ceux qui n’en ont point servi ou qui n’en doivent point servir, on fait ensuite sa lecture spirituelle jusqu’à 8 h. À 8 h : Le déjeuner, qui se fait tout debout au réfectoire et en silence et modestie, après quoi l’on étudie. À 9 h : La classe de théologie scolastique, après laquelle il est bon de repasser pardessus la leçon que l’on vient d’expliquer. À 11 h : On récite ensemble le chapelet de la Sainte Famille et l’on fait ensuite l’examen particulier. À 11 ¼ h : L’on se rend en diligence au réfectoire au dernier sonné. À midi : Après dîner, l’on va saluer le Saint-Sacrement et l’on se rend au lieu de la récréation, qui se fait tous ensemble au lieu à ce destiné. À 1 h : La lecture du Nouveau Testament, qui se fait ensemble et à genoux, et ensuite la répétition des cérémonies ou des matières ecclésiastiques ou autre chose que le supérieur avisera bien être, puis l’on étudie jusqu’à 3 h. �À 3 h : La conférence de la sainte Écriture ou la classe de scolastique. À 4 h 30 : L’on étudie jusqu’à 6 h. À 6 h : L’on récite le chapelet ensemble à genoux, l’on fait ensuite tout haut la lecture d’un chapitre de l’imitation, sur lequel on médite jusqu’à souper. À 6 h 30 : L’on se rend en diligence au réfectoire au dernier coup. À 7 h : La récréation tous ensemble au lieu destiné. À 8 h : Les prières et l’examen général, l’on va saluer ensuite le Saint-Sacrement et l’on se retire en sa chambre. À 8 h 30 : Le coucher, précédé et accompagné des actes ordinaires et convenables en ce temps, tels que sont d’offrir à Dieu le repos qu’on va prendre, lui demander la grâce de nous préserver de tout accident et enfin, nous résigner entre ses mains. Pour les fêtes et dimanches Après l’oraison, on récite matines et laudes de l’office de la Sainte Vierge, ensuite les confessions. L’on communie ensuite à la basse messe de 7 h, si ce n’est qu’on soit obligé d’en servir quelque autre, l’on fait ensuite un quart d’heure d’action de grâce, le reste du temps s’emploi en quelque bonne lecture. Tous assistent à la grand-messe et autres offices publics. Après le catéchisme où tous assistent, l’on se relâche l’esprit durant une heure, ensuite l’exercice de la prédication, catéchisme, etc., puis l’on étudie jusqu’à 6 h. Le reste à l’ordinaire. �Avis Lorsque l’heure du repas du soir est reculée, comme les jours d’abstinence qu’il se fait aux trois quarts, et les jours de jeûne à 7 h, l’on recule à proportion les exercices qui précèdent immédiatement. Les vendredis, l’on fait une demi-heure de conférence spirituelle avant le chapelet. Les samedis, l’on assiste à la congrégation du soir, comme aussi aux saluts lorsqu’il s’en fait. Les jours de congé, l’on ne se lève qu’à 5 h. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2023 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/111e31720d97c7acc040d2c5794b39b4.pdf?Expires=1777507200&Signature=Tu6o07Ot6ORypf%7EtFwwSOOpHrelcmdW0NzRzCOjfFa9lCmYm67oQMqyHNj6F6jIrB5L%7EUWKUokntFj8Z5JwxGxPw%7Ew4Sl-9HZe4XhQHTy2V6kozTSQHgv2wqLuD3TenEtSY9effkG4L2oMjTZ0d%7EBjertZ528%7EDkvVB3r2XscoId6DMaFXG59a7ucjZ8y94cHf4UPl1tVq6yX7d7Vq7gluSZKf8Csql6JAOr%7EEfQN%7EvlBbNp0SrlvdFDqhDYlW9Du2XKDJp2HUNjj9clRH%7EVxSLiDRlHEkrwqaaGaKNltAMKRcHJonLjvYb4bQSD4aAwIM6SJK6yJ59dN-lq5eA3KA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 77524c3f5ed5a5a4c3d9e5894b515e98 PDF Text Text Avant 1682 – Ordre journalier au Grand Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 5a) a 4. h. d. a 5. h. a 7. h. a 8. h. a 9. h. a 11. h. au Quart, a Midy. 1 Ordo ducit ad Deum. 2 Ordre de L’employ de la Journée. 3 A son réveil donner son cœur a 4 Dieu, faire le signe de la Croix, et dire 5 quelque petite priere : s’habiller prompte= 6 ment : couvrir tout au moins son Lict 7 puis faire à genoux les cinq actes 8 ordinaires, d’adoration, de Contrition, 9 de Remerciment, d’offrande de sa 10 personne et de ses actions à Dieu; et 11 de Demande des graces necessaires pour 12 bien passer la Journée : aller salüer le 13 S.t Sacrement, et se rendre au lieu de 14 L’oraison. 15 La Meditation d’une demie heure, precedée 16 de quelques prieres vocales, et suivie des 17 Litanies de Jesus; en suitte de quoy L’on 18 estudie. 19 La Messe de Communauté, à la quelle 20 assistent ceux qui n’en ont point servy, 21 ou qui n’en doivent point servir; on 22 fait ensuitte sa Lecture spirituelle 23 iusques à huit heures. 24 Le dejeûner qui se fait tout debout au 25 Refectoire, et en silence et modestie, 26 apres quoy l’on estudie. 27 La Classe de Theologie Scholastique, 28 apres la quelle il est bon de repaSser 29 par dessus la Leçon que l’on vient 30 d’expliquer. 31 On recite ensemble le Chapelet de la S.te 32 Famille, et l’on fait en suitte L’examen 33 particulier. 34 L’on se rend en diligence au Refectoir 35 au dernier sonné. 36 Apres disner, l’on va salüer le sainct 26 sacrement, et l’on se rend au lieu de la 27 Recreation, qui se fait tous ensemble au 28 Lieu à ce destiné. �a 1. h. a 3. h. a 4. h. a 4. h. d. a 6. h. a 6. h. d. a 7. h. a 8. h. a 8. h. d. 29 La lecture du Nouveau Testament 30 qui se fait ensemble et à genoux; Et 31 en suitte la repetition des Ceremonies, ou 32 des matieres Ecclesiastiques, ou autre chose 33 que le superieur advisera bien estre; puis 34 l’on estudie iusques à trois heures. 35 La Conference de la S.te Escriture, ou la 36 Classe de Scholastique. 37 Apres la Conference, ceux qui auront 38 quel que employ, comme à la sacristie, &c. 39 le pourront faire p.r se délasser eu peu l’esprit. 40 L’on estudie iusques à six heures. 41 L’on recite le Chapelet ensemble à genoux, 42 l’on fait en suitte tout haut la Lecture 43 d’un Chap. de L’Jmita’on, sur lequel 44 l’on médite iusque à souper. 45 L’on se rend en dilligence au Refectoir 46 au dernier coup 47 La Recreation tous ensemble au lieu 48 destiné. 49 Les prieres, et L’Examen general; 50 L’on va salüer en suitte le sainct 51 Sacrem.t et l’on se retire en sa chambre. 52 Le Coucher, precedé et accompagné des 53 actes ordinaires, et convenables en ce 54 temps; tels que sont, d’offrir à Dieu 55 le repos qu’on va prendre; Luy 56 demander la grace de nous preserver 57 de tout accident : Et enfin nous 58 resigner entre ses mains : / : 59 Pour Les Festes et Dimanches. 60 Apres L’oraison, on recite Matines 61 et Laudes de L’office de la S.te vierge : 62 En suitte les Confessions. 63 L’On communie à la basse Messe de 64 Sept heures, si ce n’est qu’on soit obligé 65 d’en servir quel qu’autre : L’on fait 66 en suitte un quart d’heure d’action 67 de graces : Le reste du temps s’employe 68 en quelque bonne Lecture. 69 Tous assistent à la grande messe, 70 et autres offices publics. �71 Apres le Catechisme ou tous assistent, 72 l’on se relasche l’esprit durant une heure : 73 En suitte, L’Exercice de la predication, 74 Catechisme, &c. puis l’on estudie iusques 75 à six heures : Le reste à L’ordinaire. 76 Fin. / 77 Advis 78 Lorsque l’heure du repas du soir est 79 reculée, comme les iours d’abstinence 80 qu’il se fait aux 3. quarts; et les iours 81 de Jeusne à 7. heures; l’on recule à 82 proportion les Exercices qui precedent 83 jmmediatement. 84 Les vendredys, l’on fait une demie heure 85 deConference spirituelle avant le Chapelet. 86 Les Samedys, l’on assiste à la Congrega’on 87 du soir, comme aussy aux saluts lors 88 qu’il s’en fait 89 Les jours de Congé, l’on ne se Leve qu’a 90 cinq heures. /Paléographie par le Séminaire de Québec-mm-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0a6d6b60367c995cf62831f1803e6e4b.pdf?Expires=1777507200&Signature=uFmnr%7ER40qmzKI34uKP6UnZAHFEfh%7EL-8hN52fF75UqhSP4VopOwRMtC56WWMRu2Maztw3-Iu1clFKEdIzYCjaj2HZXslVfby%7E3saUfso0DE%7EXixuszpub1DtfUQ-vIdgye1za74WM7J9WnxmfPRdRMkOBeSnJ%7E163CpSxdo3OUJBaBz9%7EtImgFl9NWKzQ4vuAYMBKk9tab91Ma0h4mZjT0wpw2kLlGGmTbJPiwIFq7RK2uYp0DUfGkUburI0%7EdWfAv-XyonSf-wZV0joRtf%7EdIxGiDBrS8yc4oiBaK2GgIbyZUcQw7qy129n7HKza8dH0x6AxhJ7TL8fZaSm1UDvg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 7d79e580de28c045fa36bd9a7f134253 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 5a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 6T3YD8FK Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Québec Title A name given to the resource Ordre journalier au Grand Séminaire de Québec (Québec, avant 1682) Abstract A summary of the resource. Ce document règle l’emploi du temps quotidien des séminaristes au Grand Séminaire de Québec avant 1682. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1682 Language A language of the resource Français Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12799" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12800" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373073" class="show">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 5a</li> </ul> Codes de vie Grand Séminaire de Québec ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Prêtres du Séminaire de Québec Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6cb7447ee158e4f109039c34c6e7defb.png?Expires=1777507200&Signature=tLjgTABtui%7EdglPT31yHfvbXv%7EL43uj6d48Yfcbipd62nLEac3GXjGUEoX4VKMOmf%7Er8EGb4dR2WSUNTgjHYulTsMir9I6dBLZ3MrazGfxUZMClJA5tQ3IdNmO9pVCRusuPn0lFVKXkQkRCogaQBNfKrobIKagr3x0vqF0kmNeMkXYY4StUJUeT5wAKYYOGPTODhodNWgq1su9qkd8g4dhpkBiYacGcC2eQsOvuOqADdWPoqMGKK%7EvZDROu32PaaVPLyehbGBBjfjqLWRyufol%7EzQBv-AIasYo6Na1C76XLFO13ykyXgsP-V74y%7EAMrBgEDT2wEurFr7d3hqfQaFvw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e7a1e1f136d19bc83c66ff02af80c1f6.pdf?Expires=1777507200&Signature=rBLFnU5yrKSGC5XBmftQ3ozVKaG2Crj-fbab88Ps9K5D1WCixdE0G8plDVbMgI35sA5s%7EKI8Oh5eygnMYGIKwozO2DibFUhTAfeH7QBCuqwWFGCd8VobcPy4SK9WoHs6jidxepjSylcbVkNIaOCiD7V6mS%7EEen5oXjz5mIBMQ3XIQ6l23MhuAwSBj%7EL8An6m0wHjQ60CFnWdBYfJisVI0dPi-1QYfBtj-gZPzXXHYA3e%7EXv76azT6NttfpEDA5Zhlz4jYZoodq4HtxERaFBlXqG9uZljnjYi4hPGmAYrATlRe7cBb8hjmw8rMNg8vsk%7EUSLHnrZaVNPyTTBPqePRFg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 30ccaf52df6953ae85d1cff054d93c88 PDF Text Text Règlements généraux et particuliers du Séminaire de Québec (Québec, avant 1712) Ces règlements seront partagés en deux parties : la 1re comprendra les règlements absolument nécessaires pour le soutien et la conservation du Séminaire ; la 2e renfermera les règlements qui ont seulement rapport au bon ordre qui y doit être gardé et c’est ce qu’on appelle les usages du Séminaire. 1re partie [Les règlements absolument nécessaires pour le soutien et la conservation du Séminaire] 1er règlement [De la nature du Séminaire] Ce Séminaire a été institué principalement pour avancer le royaume de Dieu dans l’établissement et le progrès de la religion, soit parmi les Français de la colonie, soit parmi les Sauvages et infidèles du Canada. Ce sont là les deux objets qu’on se doit proposer dans ce Séminaire. C’est donc l’établissement solide de la religion chrétienne parmi les nations privées de la foi et sa conservation parmi les Français de la colonie qui sont la principale fin de cette maison. Cette fin principale engage les directeurs qui seront chargés de la conduite de la maison à former sur ce pied-là les jeunes élèves qui seront confiés à leurs soins, de sorte qu’on en puisse tirer des missionnaires pour les Infidèles aussi bien que pour les Français, comme aussi à ménager les aumônes et les fonds qui leur seront confiés, avec une si sage économie que tous les missionnaires qui seront liés à eux puissent avoir une subsistance honnête et conserver dans les missions sauvages la gloire que saint Paul estimait tant de prêcher gratuitement la foi de Jésus-Christ pour les missions françaises. Étant à présent érigées en cures, elles fournissent à ceux qui les cultivent une subsistance assez honnête pour n’avoir pas besoin des secours du Séminaire. �Quant aux directeurs ordinaires, dont on parlera dans la suite, il sera de leur fidélité de refuser tous les emplois qu’ils croient incompatibles avec l’ouvrage qu’ils auront à faire, comme sont les bénéfices à charge d’âmes, ou qui demandent une résidence personnelle, la supériorité des maisons religieuses et des communautés séculières et autres semblables, ou s’ils acceptent quelqu’une de ces choses-là, ce ne sera que de l’agrément des autres directeurs du Séminaire. Tout au contraire, il sera non seulement libre, mais fort utile de s’occuper et d’occuper les jeunes ecclésiastiques qui seront entre leurs mains à tout ce qui a rapport à l’œuvre des missions et qui peut servir à y former ceux qui s’y destinent, tels [que] sont en particulier les catéchismes, exhortations et missions qu’on pourrait faire dans la ville ou la campagne. 2e règlement De l’esprit du Séminaire La simple notion de l’œuvre qui fait l’objet principal de cette maison montre quel en doit être l’esprit et fait sentir d’abord que ceux qui la composent ne doivent avoir rien de moins qu’une participation de l’esprit apostolique, puisque d’une part, il est à désirer qu’ils soient tous dans une préparation de cœur continuelle d’aller prêcher l’Évangile aux infidèles et que de l’autre, ils ont pour occupation principale de former continuellement par leurs instructions et leur exemple des ouvriers évangéliques si excellents qu’ils puissent mériter le nom d’hommes apostoliques. L’un des caractères de cet esprit est une ardente charité et un grand zèle pour le salut des âmes, et surtout de celles que les ténèbres de l’infidélité rendent dignes de la plus profonde compassion. Un autre caractère de ce même esprit, c’est le détachement et le désintéressement, étant impossible qu’un homme attaché aux biens, aux lieux, aux personnes et trop touché de ses intérêts personnels, soit propre au royaume de Dieu et conséquemment, à une œuvre qui est uniquement destinée à l’établir. �Le dernier caractère de cet esprit, c’est le courage, parce que plus leur ouvrage est d’une grande étendue et d’une grande excellence, plus ils doivent s’attendre d’y trouver de contradictions et d’obstacles. Leur devoir est donc de demander instamment à Dieu cet esprit de tâcher de l’attirer et de l’entretenir en eux par la pratique de toutes les vertus qui sont propres à l’obtenir et à le conserver. 3e règlement Du gouvernement du Séminaire Le Séminaire est par son institution soumis immédiatement à l’ordinaire, qui est aujourd’hui M. de Saint-Vallier, évêque de Québec. Ce Séminaire aura ordinairement quatre principaux officiers, un supérieur, deux assistants et un procureur. On pourra y mettre davantage s’il est nécessaire. En l’absence du supérieur et des assistants, le plus ancien directeur fera la fonction de supérieur. Le supérieur pourra décider seul et donner ses ordres dans toutes les choses convenues et ordinaires qui ne tireront point à conséquences et dans celles qui seront de quelque considération, il les concertera avec les directeurs dans l’assemblée. Il pourra permettre à ceux qui demeurent dans le Séminaire de faire des voyages qui ne dureront pas plus de [espace blanc]. Pour ce qui concerne le maniement et la conservation du temporel, il ne paraît pas à propos que les biens des missions et ceux du Séminaire soient confondus et mêlés ensemble, quoique les uns et les autres se rapportent à la même fin et que dans les occasions nécessaires et pressantes, les uns doivent suppléer au défaut des autres. La recette de ces deux sortes de biens ne se fera point ordinairement par la même personne. Le procureur du Séminaire recevra tous les revenus qui regardent la maison, en tiendra un état exact, qu’il augmentera ou diminuera selon les changements qui se �feront. Il aura un registre, où il écrira fidèlement toute la recette et toute la dépense. Il rendra ses comptes en détail tous les trois mois devant les directeurs de la maison, qui les arrêteront et signeront, et il rendra encore à la fin de l’année un compte moins détaillé dans l’assemblée générale des directeurs. Le procureur ne pourra garder dans ses mains pour les dépenses courantes audelà de 1 000 livres, mais il remettra le surplus à la fin de chaque mois au plus tard dans le coffre-fort destiné à ce sujet et ce coffre fermera au moins à deux clés, dont la 1re sera gardée par le supérieur et la 2e par le procureur. On mettra dans ce coffre-fort, ou dans quelque autre endroit sûr et secret, tous les papiers importants qui peuvent être regardés comme des titres et l’on aura de plus, un registre qui en sera comme le répertoire où ils seront transcrits dans toute leur étendue. Il y aura un registre entre les mains du secrétaire, où l’on marquera en détail à l’arrivée des paquets de France ou des missions les lettres et les pièces qui y sont contenues, le jour où l’on les aura reçues et par quelles voies elles auront été apportées. On transcrira dans le même registre ou dans un autre semblable les lettres qu’on enverra lorsque ces lettres seront de quelque conséquence et l’on marquera à la marge par où et par combien de voies elles auront été envoyées. Toutes les lettres et tous les papiers qui regarderont l’état et les affaires de France ou des missions seront ensuite portés au dépôt et rangés chacun dans la liasse ou l’ordre où ils doivent être. Ce dépôt fermera à deux clés, dont le supérieur gardera l’une et celui qui aura les registres dont on vient de parler gardera l’autre. Tous paquets qui viendront des missions du Séminaire de Paris seront ouverts et lus en commun ou du moins après avoir vu ce que c’est, on laissera à chacun la liberté de les lire en particulier. Les réponses qui s’y feront seront aussi lues de la même manière avant qu’il soit libre d’en faire des copies et de les envoyer. �4e règlement De la réception et exclusion de ceux qui composent le Séminaire Il pourra y avoir de cinq sortes de personnes dans [le] Séminaire : les directeurs, les associés, les prêtres détachés sur corps du Séminaire, les séminaristes et les domestiques. Les directeurs sont ceux qui seront chargés du cours des affaires et du nombre desquels seulement seront choisis le supérieur et autres officiers. Ceux-là demeureront le plus ordinairement au Séminaire et seront incorporés au Séminaire des Missions étrangères de Paris. On ne mettra aucun associé au nombre des directeurs, si ce n’est qu’un des directeurs venant à manquer il fallut remplir sa place, auquel cas celui qu’on choisira devra avoir été quatre ans du moins associé, à moins que pour de fortes considérations on ne crût devoir passer par-dessus cette règle, et jamais on n’en mettra au nombre des directeurs qu’ils n’aient les qualités requises pour la conduite et qu’ils ne soient fort secrets. Les associés sont ceux qu’on unira au Séminaire de Québec et qui pourront être employés en seconds dans les offices de la maison, sans qu’ils entrent dans les délibérations, dont on ne leur donnera connaissance qu’autant qu’ils en auront besoin pour remplir les offices dont ils seront chargés. Le Séminaire les gardera, sains et malades, tant qu’ils ne s’en rendront pas indignes par leur mauvaise conduite. Si l’on reçoit dans le Séminaire quelques autres ecclésiastiques sans leur donner aucune qualité, on leur choisira tels qu’ils soient jugés propres par leur vie édifiante et par leurs valeurs à travailler pour la maison, soit au-dedans lorsqu’on les y emploiera à quelque occupation, soit au-dehors dans les affaires dont on pourra leur confier le soin. Ils différeront des associés en ce que le Séminaire ne s’engagera point envers eux et qu’ils ne seront point du corps du Séminaire. �Les séminaristes sont ceux que l’on reçoit dans le Séminaire pour les former à l’état ecclésiastique et aux missions et pour éprouver leur vocation par divers exercices jusqu’à ce qu’ils soient jugés suffisamment disposés pour entrer dans les ordres ou pour être envoyés dans les missions. Les domestiques sont ceux qui serviront en cette qualité dans les offices inférieurs de la maison, soit qu’ils s’y soient donnés pour toujours et qu’on les ait reçus pour les y garder, sains et malades, soit qu’ils y soient seulement à gage. Les causes d’exclusion de quelqu’une des personnes ci-dessus ne pourront être qu’un manquement essentiel et scandaleux dans la doctrine ou les bonnes mœurs, ou l’infraction d’un des points du règlement à laquelle expressément et par les termes mêmes cette peine est attachée, ou la révolte formelle sur d’autres points qui seront jugés assez importants pour ne pouvoir être méprisés. Sans mériter une pareille punition, ou enfin une très grande incompatibilité d’humeur avec les autres directeurs, tout cela [sera] précédé autant qu’il en sera possible des avertissements et des remontrances convenables. L’exclusion se fera dans deux assemblées consécutives et ne pourra se faire que par les deux tiers des voix, la 1re pour exposer les causes d’exclusion et pour délibérer si elles sont suffisantes, la 2e pour conclure actuellement sur l’exclusion, à moins que la faute ne fût du nombre de celles qui portent leur condamnation précédemment à tout jugement et d’ailleurs si certaine et si scandaleuse qu’elle demandât accélération, où alors on se contentera d’une seule assemblée. La charité demande que cette exclusion soit tenue secrète de la part des directeurs, autant qu’il sera possible. 5e règlement Des directeurs du Séminaire Les directeurs sont ceux qui, en vertu des lettres patentes, sont tellement reçus et attachés au Séminaire qu’ils ont le droit de donneur leur voix dans les assemblées légitimes pour en recevoir d’autres en la même qualité. �On ne prendra pour directeurs que des personnes d’un âge mûr, d’un bon esprit, d’une vie exemplaire et d’une sainte doctrine, d’une science et d’une capacité suffisante et qui aient quelque talent qui puissent les rendre utiles à la maison et à l’œuvre des missions. Les directeurs seront reçus dans le Séminaire après qu’ils y auront passé au moins une année depuis la proposition faite agréée par le Séminaire de penser à les recevoir, à moins que tous les directeurs de concert ne crussent devoir abréger ce temps en faveur de quelque sujet d’un mérite distingué, mais l’opposition d’un seul directeur suffirait pour empêcher ce passe-droit. Environ un mois avant le temps de leur réception, le supérieur les proposera de nouveau dans une assemblée générale, afin que chacun des directeurs en dise son sentiment et que si on ne les trouve pas propres, on n’y pense plus, ou que s’il ne se présentait rien qui leur fût contraire, on y fît une réflexion plus sérieuse et l’on recommandât la chose à Dieu. Pour être reçu, il faudra qu’ils aient au moins les deux tiers des voix. Lorsqu’on leur aura déclaré leur réception, ils prononceront dans l’assemblée la formule du bon propos et on écrira leur réception sur le registre destiné à cet usage, ils le signeront et ensuite les directeurs qui se trouveront présents. Le nombre des directeurs résidants dans la maison demeurera fixé à cinq, à moins que quelque forte raison n’oblige d’augmenter ce nombre. Les directeurs seront nourris et entretenus, sains et malades, aux dépens de la maison. Ils donneront les intentions de leurs messes à la décharge de celles dont le Séminaire sera chargé, suivant l’ordre et l’arrangement qui en sera fait par le supérieur, qui pourra leur en laisser quelques-unes de libres par semaine s’il trouve qu’il en ait assez d’ailleurs. Chaque directeur laissera à sa mort une déclaration signée de sa main pour vérifier que tout ce qu’il y a dans sa chambre et lieux en dépendant appartienne au Séminaire, soit meubles, habits, linge ou livres. �6e règlement Des associés Les associés n’étant point incorporés au Séminaire des Missions étrangères de Paris seront néanmoins du corps du Séminaire de Québec, auquel ils seront unis par les directeurs dans les formes et selon l’usage qui s’y trouvera établi. On éprouvera longtemps ceux qui demanderont à être associés et ils ne seront point admis s’ils ne sont au moins sous-diacres, s’ils ne sont de bonnes mœurs, disposés à garder les règles du Séminaire et s’ils n’ont l’esprit du Séminaire et les talents nécessaires pour concourir à la fin du Séminaire. On sera obligé de les garder, sains et malades, tant qu’ils vivront dans l’observance de leurs règles, et de faire faire après leur mort les prières qui sont en usage. On les emploiera selon leurs talents dans les offices de la maison, mais toujours en seconds et sous la conduite de quelqu’un des directeurs. S’ils acceptent quelque bénéfice à charge d’âmes ou quelque canonicat sans l’agrément du Séminaire, ils seront censés le séparer du corps du Séminaire et cesseront d’y être associés. Tous ceux qui seront envoyés par le Séminaire dans les missions sauvages seront associés audit Séminaire. Lorsque les associés seront dans une mission sauvage, ils n’en reviendront que pour des causes légitimes et avec l’approbation par écrit du supérieur sous qui ils étaient, sans quoi ils ne seraient pas reçus dans le Séminaire. 7e règlement Des séminaristes On appelle séminaristes ceux qui viennent dans la maison pour éprouver leur vocation à l’état ecclésiastique et aux missions et pour se disposer à recevoir les ordres. Ils seront regardés comme les enfants de la maison et comme le principal objet de l’attention des directeurs. �Quoiqu’ils n’aient aucun engagement de la maison, ni la maison envers eux, ils seront cependant obligés d’en garder les règles convenues tant qu’ils y demeureront. S’ils ne s’y voulaient pas soumettre, ils seraient renvoyés, ce qui se fera toujours avec beaucoup de charité. Il sera bon que le directeur qui sera chargé de leurs études et de leur conduite rendre compte de temps en temps à l’assemblée de la situation où il les trouvera. 8e règlement Des domestiques du Séminaire On ne prendra ni trop ni trop peu de domestiques, mais à proportion de l’ouvrage qu’il y aura à faire soit dans la maison, soit dans les fermes, de manière que ceux qui y seront en cette qualité-là ne soient ni oisifs ni trop surchargés. Quoiqu’il paraisse beaucoup moins embarrassant de n’avoir que des domestiques à gages, cependant quand quelqu’un d’entre eux sera reconnu pieux, d’un bon esprit et docile, on pourra l’attacher à la maison et la proposition s’en fera alors dans l’assemblée des directeurs, mais on n’en doit venir là qu’après une épreuve au moins d’un an et qu’en faisant un traité avec lui par écrit et devant notaire, dans lequel on stipulera qu’en cas qu’il vienne à sortir, on lui rendra seulement ce qu’il aura apporté, dont on aura fait un inventaire en forme, et qu’on ne sera tenu de lui payer aucun gage, attendu qu’on lui aura donné son entretien honnête selon sa condition. Les domestiques engagés à la maison, que nous appelons donnés, s’obligeront de servir le Séminaire et de garder les règles qui leur seront prescrites et le Séminaire s’obligera réciproquement de les nourrir et entretenir, sains et malades. On ne pourra les congédier que pour des fautes considérables contre l’obéissance et le bon exemple, s’ils ne s’en corrigent après avoir été plusieurs fois charitablement avertis, si toutefois le scandale était extraordinaire et notablement préjudiciable à �la réputation du Séminaire, quoique celui qui en serait coupable fut disposé à s’en corriger, on ne laissera pas de le congédier. On chargera un ecclésiastique du soin spirituel des domestiques du Séminaire, soit qu’ils soient donnés ou à gages. Ils auront chacun le règlement particulier de leur office, outre le règlement général des domestiques. 9e règlement Des élections des officiers du Séminaire Le séminaire des Missions étrangères de Paris nomme le supérieur de celui de Québec et M. l’évêque de Québec le doit confirmer, mais il semble qu’il serait à propos que celui qu’on voudrait nommer pour remplir cette place eut passé quelques années en Canada pour être plus en état de bien gouverner par la connaissance qu’il aurait du génie et des manières du pays et cette nomination doit se renouveler tous les trois ans. Pour les autres officiers, l’élection s’en fera à Québec, tous les trois ans à la fin de la retraite, c’est-à-dire vers la fête de l’Immaculée Conception de la Très Sainte Vierge. Le nombre des directeurs pour cette élection ne pourra être moindre que cinq. Les seuls directeurs pourront être élus. Le supérieur nommera aux petits offices. Les élections se feront par scrutin et il suffira, pour être élu, d’avoir plus de la moitié des voix. En cas d’égalité, le plus ancien directeur des deux concourants l’emportera. On pourra plusieurs fois continuer dans l’office d’élection celui qu’on aura choisi pour [le] remplir, mais avec cette précaution, que la 1re et 2e fois il suffira d’avoir plus de la moitié des voix, dans les autres il lui en faudra deux tiers. �Les offices d’élection sont les assistants et le procureur, qui ne pourront être remplis en chef que par les directeurs. On délibérera sur le choix d’un économe, d’un directeur d’études pour les séminaristes, d’un second procureur, d’un maître des enfants pensionnaires, mais sans faire d’élection par scrutin, et l’on pourra se servir des associés pour remplir ces places, chacun desquels aura son rapport au supérieur du Séminaire. [2e partie Des usages du Séminaire] 10e règlement Règles convenues qui regardent également tous les officiers 1° L’éloignement humble et sincère où ils doivent être à l’égard des charges avant l’élection qui peut être faite de leur personne pour les remplir, en sorte que si quelqu’un était convaincu d’avoir fait la moindre brigue pour en obtenir aucune, ce serait dès là même une raison pour l’en exclure. 2° Une soumission respectueuse aux ordres de Dieu dans l’acceptation de la charge pour laquelle on sera choisi, à moins qu’on n’eût de bonnes raisons à opposer, dont l’assemblée ou M. l’évêque sera le juge. 3° Le concert que tous les officiers doivent avoir entre eux pour le bon ordre et le bon gouvernement de la maison. 4° La retenue où chacun des officiers doit être pour se renfermer autant qu’il le faut dans les bornes de son emploi et pour ne se point mêler mal à propos de celui d’autrui. 5° Le zèle qu’ils doivent tous avoir de se bien acquitter des choses dont ils sont chargés et d’être très fidèles dans leur administration, non seulement devant les hommes, mais devant Dieu, à qui ils en doivent rendre le principal compte. �Du supérieur Le supérieur doit être d’une conduite si réglée en tout et si solidement vertueuse qu’il puisse servir de modèle à tous ceux qui, par l’état qu’ils ont volontairement embrassé, sont soumis à lui, en sorte que travaillant avec lui à l’avancement des missions, ils y trouvent en même temps leur propre sanctification et leur paix. Comme le Séminaire des Missions étrangères est composé de personnes libres, il y a encore plus de nécessité que partout ailleurs que le supérieur soit attentif à les appliquer à ce qu’ils ont à faire pour le bien commun, qu’il les anime et qu’il leur donne pour ainsi dire, par rapport à cette fin-là, le mouvement et l’action en surveillant, en exhortant et en faisant que chacun s’acquitte fidèlement de ce qui lui en commis. Quoique le supérieur soit le maître de régler par lui-même beaucoup de choses selon le cours ordinaire où elles se présentent, il tâchera cependant de conserver un grand rapport avec les autres directeurs dans les assemblées, non seulement parce que cette communication lie les esprits et les cœurs, mais aussi parce qu’elle est capable d’attirer de la part de Dieu des lumières et des grâces particulières. Il aura une attention spéciale sur tout ce qui regarde les séminaristes, qui sont proprement l’espérance des missions, ne les perdant pas trop longtemps de vue, en se servant de toutes les occasions qui se présenteront pour les connaître et pour les avancer dans leur vocation. Il prendra garde aussi que les malades soient bien traités et qu’ils aient tous les secours nécessaires, encore plus l’âme que le corps. Il présidera dans toutes les assemblées, il distribuera les emplois et les soins de la maison, la direction des retraites particulières et autres choses semblables. �Des assistants La principale fonction marquée par ce nom sera d’aider le supérieur et de suppléer pour lui dans toutes le choses où le supérieur ne pourra agir par lui-même et dont il juge à propos de les charger. Ils auront soin aussi d’avertir le supérieur ou de le faire souvenir de ce qui pourrait échapper à sa prévoyance ou à la mémoire. Ces devoirs les engagent à vivre dans une étroite union et dans une grande correspondance avec le supérieur. Du procureur Cette charge portant beaucoup par elle-même à tout ce qui est extérieur, celui à qui elle sera donnée aura une obligation plus étroite de ne pas négliger l’oraison ni les autres exercices spirituels, afin d’y trouver une ressource contre la dissipation à laquelle il sera exposé. Il s’accoutumera aussi à regarder les biens dont il aura l’administration comme des biens consacrés à Dieu et qui, par leur destination et leur usage, doivent être sanctifiés et sanctifiants pour ceux qui s’en mêlent. Il recevra tous les revenus du Séminaire et fera toute la dépense nécessaire pour la nourriture et l’entretien de la maison. Il aura trois principaux registres : le 1er sera une espèce de journal où il écrira, jour par jour, tout ce qu’il recevra et tout ce qu’il dépensera, de quelque part que ce soit et pour quelque sujet que ce puisse être ; il y marquera aussi les lettres de change qu’il recevra et celles qu’on tirera sur lui avec la date de leur échéance, les rescriptions, les quittances ou les billets qu’il donnera à recevoir et généralement tout ce qui aura rapport à la recette ou à la dépense, ce qu’il expliquera d’une manière si intelligible qu’on l’entende facilement lorsqu’on le lira longtemps après ; �le 2e registre comprendra d’une part toute la recette des pensions et de l’autre, toute la dépense de la nourriture et des provisions ; le 3e registre renfermera toute la recette et la dépense qui n’aura point rapport à la nourriture, mais qui regardera les revenus, les aumônes, les dons et les legs, les remboursements, l’entretien des bâtiments, le paiement des dettes et des charges du Séminaire. Les deux derniers registres ne seront proprement qu’un dépouillement qui se fera à la fin de chaque mois de tout ce qui aura été écrit dans le journal. Il aura des armoires ou des tablettes où il tiendra en ordre et dans les liasses particulières tous les papiers de quelque espèce qu’ils puissent être, soit actes ou quittances ou lettres nécessaires, se débarrassant de tous ceux qui seront inutiles. Il aura soin de faire les provisions chacune dans leur saison et en la meilleure manière qu’il se pourra. Il prendra garde que toutes les réparations se fassent à propos. Il ne fera aucun changement sans l’avoir proposé à l’assemblée. Il veillera sur la conduite des domestiques et prendra garde qu’ils s’acquittent de leur règlement, non seulement avec fidélité, mais avec piété. Il fera au moins deux fois l’année la visite et la revue de tous les offices de la maison, du réfectoire, de la cuisine, des salles, des chambres, tenant l’inventaire de chaque lieu à la main pour voir si tout s’y trouve et si rien ne s’y gâte. Il ne sera ni trop négligent ni trop rigoureux à exiger le paiement des dettes, de même qu’il ne doit être ni trop large ni trop resserré dans la dépense qu’il doit faire, soit pour le général soit pour les particuliers. Dès qu’il y aura en tout ceci quelque chose d’extraordinaire, il en avertira le supérieur qui verra si c’est une affaire à proposer à l’assemblée des directeurs. Le procureur rendra ses comptes aux jours marqués et il tiendra en ordre les feuilles et les pièces justificatives qui en doivent faire l’éclaircissement et la preuve, aussi bien que l’inventaire et l’état exact de tous les revenus du Séminaire, des legs et aumônes qui y auront été faites durant l’année et de toutes les pensions de ceux �qui y demeureront, n’étant pas possible que l’on juge exactement des comptes que sur cet état qui en fait le fondement. Toutes ces choses étant d’une trop grande étendue pour être bien faites par une seule personne, on lui donnera pour l’aider un économe qui sera chargé de la dépense de la maison et de faire employer avec poids et mesure les provisions que le procureur aura soin de faire, et un second procureur pour agir de concert avec lui dans les affaires du dehors. Du directeur des séminaristes Il sera bon qu’il y ait un des directeurs chargés spécialement de la conduite des séminaristes pour leur faire observer leur règlement. On tâchera que ce soit le même qui leur fera des conférences d’études, afin de ne pas trop multiplier les relations qu’ils seront obligés d’avoir. Ce directeur sera à leur égard ce que sont à peu près les maîtres des novices dans les maisons religieuses. On choisira pour cet emploi celui qui sera le plus capable de les instruire, de les bien former et de leur donner bon exemple. Lorsqu’on leur fera des leçons d’études, on conviendra auparavant dans l’assemblée des directeurs, ou du moins avec le supérieur, des livres et traités qu’on devra leur expliquer. Le directeur rendra compte de temps en temps au supérieur et à l’assemblée de ce qu’il remarquera dans les séminaristes de bien et de mal. 11e règlement Des emplois du Séminaire de Québec Le Séminaire est destiné à quatre emplois principaux : 1° à former des ecclésiastiques dans l’esprit de Notre-Seigneur et dans toutes les fonctions de leur état ; �2° à élever des enfants pour en tirer ceux qu’on jugera propres pour l’Église ; c’est pourquoi on choisira ceux qui seront d’un bon esprit docile, d’un bon naturel et propre à réussir aux études ; 3° à fournir aux missions sauvages de bons missionnaires et même à faire des missions parmi les Français ; 4° à faire des retraites aux ordinants, aux curés et autres personnes, tant ecclésiastiques que séculières. 12e règlement Des assemblées du Séminaire Il y aura de deux sortes d’assemblées, les unes pour le spirituel et les autres pour le temporel. Ces assemblées pourront être plus ou moins fréquentes, selon le besoin. Les assemblées ordinaires se tiendront… On en fera une tous les ans pour le spirituel, à la fin de la retraite, pour se renouveler ou se ranimer dans l’observance des règlements et dans la pratique des vertus. Chacun y pourra dire avec prudence ce qu’il jugera à propos pour le bon ordre de la maison. Ce sera le supérieur qui présidera à toutes ces assemblées, qui recueillera les voix et qui conclura. Il commencera à prendre les sentiments par le premier assistant, ensuite par le second, et continuera pour le plus ancien directeur. Ces sentiments se donneront verbalement, à moins que quelque affaire délicate n’obligeât de recourir au scrutin. Tout se déterminera à la pluralité des voix et si elles étaient également partagées ou qu’on eut trop de peine à s’accorder, on remettrait l’affaire à une autre assemblée. Celui qui sera chargé de la fonction de secrétaire dans ces assemblées écrira fidèlement les délibérations sur le registre. �Lorsqu’il s’agira de congédier quelqu’un du Séminaire, la délibération n’aura de force qu’autant qu’il y aura quatre voix des cinq. Celui qui sera chargé de l’exécution d’une délibération en rendra compte dans l’assemblée suivante. On ne peut trop recommander, touchant les assemblées, une grande fidélité ou secret sur tout ce qui s’y sera passé, sans quoi il n’y aurait plus aucune liberté et l’on pourrait y être exposé à de grands inconvénients. Si quelqu’un des directeurs était convaincu d’avoir manqué considérablement en ce point, ce serait une faute dont il devrait être très sévèrement repris et qui pourrait devenir, en cas de rechute, une cause d’exclusion. On pourra quelquefois admettre dans l’assemblée quelque officier subalterne, lorsqu’il pourra donner quelques lumières sur les affaires qu’on traitera. [Signature illisible] /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/487534249844b0b39ea4cc14a390df4f.pdf?Expires=1777507200&Signature=jk0kBVV5jhGrvhJ2Sl7GZua3kVTkC5gHfIziWWB%7EePYQhK-m4n8oznDnjXZGYiQxp6uTfRG7wh1D6B5XZoINqTFafGnaEs--P-YNGNPB7kAz-kMkk7ifUogXlPE9viOrRzDSrh4y3IAteeZUmB2WqEmgg36U-i0Wk5aJif4kOmoUXbUwAaIEaDn-bQ9iMe3BakrGZjDhXzGoje8DChPdhtDs5J4qJJFAx1zKMUfxd7juDK%7Ewng1FjKzHerzmA8Lzbee6ARZErssIxEQPi-0fCjgT5gWdIjNahXBP%7EwKj%7EYbzHEyjUUDWaNGogNOBfXgnd8hL4aMMnFIA1Rocyx4eAg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 5224f85a838ee3974f1fe33b22346593 PDF Text Text Avant 1713 – Règlements généraux et particuliers du Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 14) 1 No 75 2 ces Reglemens Seront partagez en deux parties la 1.ere comprendra 3 les reglemens absolument neceSSaires pour le Soutien et la conservation 4 duSem.re la Seconde renfermera les règlemens qui ont Seulem.t Rapport 5 au bon ordre qui y doit etre gardé et cest cequ’on appelle les usages du 6 Sem.re 1ere Partie 7 1er Reglement 8 Ce Seminaire a été institué principalem.t pour avancer le Royaume 9 dedieu dans letablissement et leprogrez dela religion Soit parmi les françois 10 dela colonie Soit parmi les Sauvages et infidelles du canada. ce Sont la les 11 deux objets qu’on Sedoit proposer dans ce Sem.re 12 cest donc letablissem.t Solide dela religion chretienne parmi les nations 13 privées dela foy et Sa conservation parmi les francois de la colonie qui 14 Sont la principale fin decette maison. 15 cette fin principale engage les directeurs qui Seront chargez dela conduite 16 dela maison à former Surce pied là les jeunes eleves qui Seront confiez à 17 leurs Soins desorte qu’on en puisse tirer des MiSSionnaires pourles infidelles 18 auSSi bien que pour les françois co’e auSSi à ménager les aumones et les fonds 19 qui leur Seront confiez avec une Si Sage œconomie que tous les Missionnaires 20 qui Seront liez àeux puissent avoir une Subsistance honnête et conserver 21 dans les missions Sauvages lagloire que S.t paul estimoit tant de prêcher 22 gratuitement la foy de j. ch pour les Missions françoises êtant à present erigées 23 en cures elles fournissent àceux qui les cultivent une Subsistance aSSez 24 honête pour n’avoir pas besoin des Secours du Sem.re. 25 Quant aux directeurs ordinaires dont on parlera dans laSuite il Sera de leur 26 fidelité de refuser tous les emplois quil croient incompatibles avec louvrage 27 qu’ils auront à faire co’e Sont les bénefices a charge d’ames ou qui demandent 28 une résidence personelle. la Superiorité des maisons relig.ses et des communautez 29 Seculieres et autres Semblables ou Sils acceptent quelqu’une deces choses là cene �30 Seraque delagrément desautres directeurs duSeminaire. 31 Tout au contraire il Sera nonSeulemt libre mais fortutile de Soccuper et 32 d’occuperles jeunes Ecclesiastiques qui Seront entre leurs mains àtout cequi a rapport 33 à l’œuvre des Missions etqui peut Servir a y former ceux qui S’y destinent tels Sont 34 en particulier les catéchismes, exhortations et missions qu’on pouroit faire dans la ville 35 ou lacampagne. 2.e Reglem.t 36 del’Esprit duSeminaire 37 La Simple notion de l’œuvre qui fait l’objet principal de cette maison montre 38 quel endoit etre l’esprit et fait Sentir dabort que ceux quila composent ne doivent avoir 39 rien de moins qu’une participa’on del’esprit apostoliq; puis q; d’une part il est à desirer 40 qu’ils Soient tous dans une prépara’on de coeur continuelle daller prêcher l’evangile 41 aux infidelles etque del’autre ils ont pour occupation principale deformer 42 continuellemt par leurs instructions et leur exemple des ouvriers evangeliques Si 43 excellens quils puissent meriter le nom d’ho’es apostoliques. 44 L’un des caractères decet esprit est uneardente charité et ungrand zèle pour le 45 Salut des ames et Surtout decelles que les ténebres delinfidelité rendent dignes dela 46 plus profonde compaSSion. 47 un autre caractère de ce même esprit cest le détachement et le desintereSSement 48 etant impoSSible qu’un ho’e attaché aux biens, aux lieux, aux personnes ettrop touché 49 de Ses interêt personels Soit propre au Royaume de dieu et consequemm.t a une 50 œuvre qui est uniquem.t destinée à letablir. 51 le derniercaractère de cet esprit c’est le courage parceq; plus leur ouvrage est dune 52 grande etenduë et d’une grande excellence plus ils doivent S’attendre dy trouver de 53 contradictions et d’obstacles. leur devoir est donc de demander instammt àdieu cet esprit 54 et de tacher delattirer etde l’entretenir en eux par la partiq; detoutes les vertus qui Sont 55 propres à l’obtenir et à le conserver. 56 3e Reglement 57 Du gouvernem.t duSem.re 58 Le Sem.re est par Son institution Soumis immediatement à lordinaire quiest 59 aujourdhui M-deS.t vallier Evêq; de quebec 60 ce Sem.re aura ordinairem.t quatre principaux officiers un Superieur deux �61 aSSistans et un procureur on poura y en mettre davantage Sil est neceSSaire 62 on dira toujours un des directeurs ordinaires pour xxx 63 en l’absence duSup.r et des aSSistans le plus ancien directeur fera la 64 fonction deSup.r 65 Le Sup.r poura décider Seul et donner Ses ordres dans toutes les choses con[ven]ues 66 et ordinaires qui ne tireront point à consequence etdans celles qui Seront de 67 quelque consideration il les concertera avec les directeurs dans laSSemblée il poura 68 permettre à ceux qui demeurent dans le Sem.re de faire des voiages qui ne 69 dureront pas plus de 70 Pour cequi concerne le maniement et la conservation du temporel il ne 71 paroit pas àpropos que les biens des missions et ceux duSem.re soient confondus et 72 mêlez ensemble quoy que les uns et les autres Se rapportent à la meme fin et 73 que dans les occasions neceSSaires et preSSantes les uns doivent Suppléer audeffaut 74 des autres; larecepte de ces deux Sortes de biens ne se fera point ordinairemens 75 par la meme personne. 76 Le procureur duSem.re recevra tous les revenus qui regardent la maison entiendra 77 un êtat exact quil augmentera ou diminuera Selon les changemens qui Se feront 78 il aura un registre ou il ecrira fidellement toute la recepte et toute la dépense 79 il rendra Ses comptes en detail tous les trois mois devant les directeurs dela 80 maison qui les arreteront et Signeront et il rendra encore àlafin delannée 81 un compte moins détaillé dans laSSemblée generale de directeurs. 82 Le procureur ne poura garder dans Ses mains pour les dépenses courantes audelà 83 de mille livres mais il remettra lesurplus àlafin de chaq; mois auplus tard 84 dans le coffre fort destiné àce Sujet et ce coffre fermera au moins adeux clefs 85 dont la 1.ere Sera gardée parleSup.r et la 2.e parle procureur. 86 on mettra dans ce coffre fort ou dans quel quautre endroit Seur et Secret tous les 87 papiers importans qui peuvent etre regardez co’e des tîtres et lon aura de plus 88 un registre qui en Sera co’e le répertoire ou ils Seront transcrits dans toute 89 leur etenduë. 90 jl y aura un registre entre les mains du Secretaire ou lon marquera en 91 detail à larrivée des paquets defrance oudes miSSions les lettres et les pièces qui �92 y sont contenuës, lejour ou on les aura recuës et par quelles voies elles auront 93 été apportées. on transcrira dans le même registre ou dans un autre Semblable 94 les lettres que l’on enverra lors que ces lettres Seront dequelq : consequence et lon 95 marquera ala marge par ou et par combien de voies elles auront été envoiées. 96 Toutes les lettres et tous les papiers qui regarderont l’êtat et les affaires defrance 97 ou des miSSions Seront ensuite portez au dépôt et rangez chacun dans laliaSSe ou 98 l’ordre ou ils doivent être. ce dépôt fermera àdeux clefs dont leSup.r gardera lune 99 et celui qui aura les registres dont on vient deparler gardera l’autre. x les ordinaires pretres ; detachez du corps du sem.re 100 Tous les pâquets qui viendront des miSSions duSem.re deparis Seront ouverts et 101 lûs en commun ou dumoins apres avoir vû ceque c’est on laissera à chacun en particulier 102 laliberté deles lire enparticulier. les réponses qui Sy feront Seront auSSi luës dela même 103 maniere avant quil Soit libre denfaire faire des copies et deles envoier. 104 4.e Reglem.t 105 dela reception et exclusion de ceux qui composent le Seminaire 106 jl poura y avoir de quatre quatre ou cinq Sortes depersonnes au dans Seminaire les directeurs 107 les aSSociez x a des donnés les Seminaristes et les domestiques. 108 les directeurs Sont ceux qui Seront chargez du cours des affaires et du nombre des 109 quels Seulement Seront choisis leSuperieur et autres officiers. ceux la demeureront 110 leplus ordinairement au Sem.re et Seront incorporez au Sem.re des M. E. deparis 111 on ne mettra aucun aSSocié au xxxnombre des directeurs Sicen’est qu’un des directeurs 112 venant à manquer il fallut remplir Saplace auquel cas celui qu’on choisira devra 113 avoir été quatre ans dumoins aSSocié amoins que pour defortes considerations on ne 114 crut devoir passer par deSSus cette règle. et jamais on n’en mettra au nombre des 115 directeurs que quils nayent les qualitez requises pourla conduite et quils neSoient fort Secrets. 116 Les aSSociez Sont ceux qu’on unira au Seminaire dequébec et qui pouront être 117 employez en Seconds dans les offices dela maison Sans qu’ils entrent dans les delibera’ons 118 dont on ne leur donnera connoissance qu’autant quils en auront besoin pour remplir 119 les offices dont ils seront chargez. leSeminaire les gardera Sains et malades tant quils 120 Sxxxxfid neS’en rendront pas indignes par leur mauvaise conduite. 121 Si lon reçoit dans le Sem.re quelq’ autres ecclesiastiques Sans leur donner aucune qualité 122 on les choisira tels quils Soient jugez propres par leur vie édifiante et par leurs �123 valeus à travailler pour la maison Soit audedans lorsqu’on les y emploira aquelq’ occupation 124 Soit au dehors dans les affaires dont on poura leur confier le soin. ils differeront des aSSociez 125 enceq; leSem.re ne Sengagera point envers eux et quils neSeront point du corps du 126 Sem.re 127 Les Seminaristes Sont ceux que lon reçoit dans leSem.re pour les former à lêtat 128 Ecclesiastique et aux miSSions et pour éprouver leur vocation par divers exercices 129 jusqu’à ce qu’ils Soient jugez Suffisamment disposez pour entrer dans les ordres ou pour etre 130 envoiez dans les miSSions. 131 Les domestiques Sont ceux qui Serviront avec en cette qualité dans les offices inferieurs 132 de la maison Soit qu’ils S’y Soient donnez pour toujours et qu’on les ait reçus pour les y garder 133 Sains et malades, Soit qu’ils y Soient Seulem.t agage. 134 Les causes d’exclusion de quel qu’une des personnes cy deSSus ne pouront être qu’un 135 manquement eSSentiel et Scandaleux dans la doctrine ou les bonnes mœurs ou linfraction 136 d’un des points du Reglement alaquelle expreSSement et par les termes même cette peine 137 est attachée ou la revolte formelle Sur d’autres points qui Seront jugez aSSez important 138 pour ne pouvoir etre méprisez. Sans meriter une pareille punition, ou enfin une tres grande 139 incompatibilité d’humeur avec les autres directeurs tout cela précedé autant quil Sera 140 poSSible des avertiSSemens et des remontrances convenables. 141 Lexclusion Se fera dans deux aSSemblées consecutives et nepoura Se faire que par les deux 142 tiers des voix la 1.ere pour exposer les causes d’exclusion et pour deliberer Sielles Sont 143 Suffisantes la 2.e pour conclure actuellem.t Sur lexclusion a moins que la faute nefut 144 du nombre de celles qui portent leur condamna’on précedemen.t àtout jugement et dailleurs 145 Si certaine et Si Scandaleuse quelle demandât accelera’on ou alors on Se contentera d’une seule 146 aSSemblée. 147 La charité demande que cette exclusion soit tenuë Secrette dela part des directeurs 148 autant quil sera possible. 149 5.e Reglement 150 Des directeurs du Sem.re 151 Les directeurs Sont ceux qui envertu des lettres patentes Sont tellement reçus 152 et attachez auSem.re qu’ils ont droit de donner leur voix dans les aSSemblées legitimes 153 pour en recevoir xxxxxxxx d’autres en la même qualité. �154 on ne prendra pour directeurs que des personnes d’un âge meur dun bon esprit, d’une 155 vie exemplaire et dune Saine doctrine, dune Science et d’une capacité Suffisantes 156 etqui ayent quelq; talens qui puiSsent les rendre utiles a la maison et à l’œuvre des 157 miSSions. 158 les directeurs Seront reçus dans leSem.re après qu’ils y auront paSSé au moins une 159 année depuis laproposition faite agrée parle Sem.re depenser à les recevoir amoins que 160 tous les directeurs de concert ne cruSSent devoir abréger cetemps enfaveur dequelque 161 Sujet d’un merite distingué mais l’opposition dun Seul directeur Suffiroit pour 162 empêcher ce paSSe droit. 163 Environ un mois avant letemps deleur reception leSup.r les proposera de nouveau 164 dans une aSSemblée g’rale affin que chacun des directeurs en dise Son Sentiment et 165 que Si on neles trouvepas propres on n’y pense plus ou que Si il ne Se presentoit rien 166 qui leur fût contraire on y fît une reflexion plus Serieuse et lon recommandât 167 lachose adieu. 168 Pour être reçus il faudra qu’ils ayent aumoins les deux tiers des voix. lorsqu’on 169 leur aura déclaré leur reception, ils prononceront dans laSSemblée la formule dubon 170 propos et on écrira leur reception Sur leregistre destiné à cetusage, ils leSigneront 171 et ensuite les directeurs qui Se trouveront presens. 172 le nombre des directeurs residens dans la maison demeurera fixé à cinq à moins 173 quequelq; forte raison n’oblige d’augmenter ce nombre 174 Les directeurs Seront nouris et entretenus Sains et malades aux dépens dela 175 maison. 176 ils donneront les int[entio]ns deleurs meSSes àla décharge de celles dont leSem.re Sera 177 chargé Suivant lordre et l’arangement qui enSerafait par leSup.r qui poura leur 178 enlaisser quelques unes delibres par Semaine Sil trouve qu’ilenait assez dailleurs 179 Chaq; directeur laiSSera àSa mort une déclaration Signée deSamain pour verifier que 180 tout ce qu’il y a dans Sachambre et lieux en dépendans appartiennent au Sem.re Soit 181 meubles, habits, linge, oulivres. 182 6.e Reglemt 183 Des aSSociez 184 Les aSSociez n’êtant point incorporez auSem.re des M. E. deparis Seront neanmoins �x lorsq; les aSSociez Seront dans une mistion Sauvage ils n’en reviendront que pour des causes legitimes et avec l’approbation par écrit duSup.r Sous qui ils etoient Sans quoy ils ne Seroient pas reçus dans le Seminaire. 185 ducorps duSem.re dequébec auquel ilSeront unis par les directeurs dans les formes et 186 Selon lusage qui Sera Sy trouvera etabli 187 on eprouvera long temps ceux qui demanderont à être aSSociez et ils neSeront 188 point admis Sils neSont au moins Soûdiacres Sils neSont de bonnes mœurs disposez àgarder 189 les règles duSem.re et Sils n’ont l’esprit duSem.re et les talens necessaires pour concourir 190 à lafin du Sem.re. 191 on Sera obligé deles garder Sains et malades tant quils vivront dans lobservance de 192 leurs règles etde faire faire apres leur mort les prières qui Sont en usage. 193 on les emploiera Selon leurs talens dans les offices dela maison mais toujours en 194 Seconds et Sous la conduite de quelqu’un des directeurs. 195 Sils acceptent quelq; benefice a charge dames ou quelq; canonicat Sans lagrément 196 du Sem.re ils Seront censez le Séparer ducorps duSem.re et ceSSeront ddy être aSSociez 197 tous ceux qui seront envoiez par le Sem.re dans les missions Sauvages Seront associez aud Sem.re 198 x 7.e Reglement 199 Des Seminaristes. 200 on appelle Séminaristes ceux qui viennent dans la maison pour éprouver 201 leur vocation àl’êtat ecclesiastiq; etaux missions et pour pour Se disposer à 202 recevoir les ordres. 203 ils Seront regardez co’e les enfans dela maison et co’e leprincipal objet delattention 204 des directeurs. 205 quoy qu’ils n’ayent aucun engagement dela maison ny la maison envers eux 206 ils Seront cependant obligez d’engarder les règles con[ven]ues tant quils y demeureront 207 Sils ne Sy vouloient pas Soumettre ils Seroient renvoiez ce qui Se fera toujours avec 208 beaucoup de charité. 209 il Sera bon quele directeur qui Sera chargé deleurs études et deleur conduite rende 210 compte detemps entemps àlaSSemblée delaSituation ou il les trouvera. 211 8.e Reglement 212 Des Domestiques duSem.re 213 on neprendra ny trop ny trop peu de domestiques mais aproportion del’ouvrage 214 qu’il y aura à faire Soit dans la maison Soit dans les fermes demanière que 215 ceux qui y Seront en cette qualité là neSoient ny oisifs ny trop Surchargez 216 Quoy qu’il paroiSSe beaucoup moins embaraSSant de n’avoir que des domestiques à �217 gages cependant quand quelqu’un d’entre eux Sera reconnu pieux d’unbon 218 esprit et docile on poura l’attacher àla maison et laproposition Sen fera alors 219 dans laSSemblée des directeurs mais on n’en doit venir là qu’apres une epreuve 220 aumoins d’unan et qu’en faisant un traité avec xxx lui par écrit et devant 221 notaire dans lequel on Stipulera qu’en cas quil vienne à Sortir on lui rendra 222 Seulement cequilaura apporté dont on aura fait un inventaire enforme; et 223 qu’on neSera tenu delui payer aucuns gages attendu qu’on lui aura donné Son 224 entretien honnête Selon Sacondition. 225 les domestiq; engagez àla maison que nous appelons donnez S’obligeront deServir 226 le sem.re etdegarder les règles qui leur Seront prescrittes et leSem.re S’obligera 227 réciproquement deles nourir et entretenir Sains et malades. on ne poura les 228 congédier quepour des fautes considerables contre lobeissance et lebon exemple, Sils 229 ne Sen corrigent apres avoir eté plus.rs fois charitablem.t avertis, Si toutes fois le 230 Scandale etoit extraordinaire et notablem.t préjudiciable ala réputa’on duSem.re 231 quoy que celui qui en Seroit coupable fût disposé à Sen corriger on ne laissera pas de 232 le congédier. 233 on chargera un Ecclesiastique duSoin duSpirituel des domestiques duSem.re Soit 234 quils soient donnez Soit quil Soient àgages 235 jls auront chacun le règlement particulier deleur office outre le règlement 236 general des domestiques. 9.e Reglem.t 237 Des elections des officiers duSem.re 238 Le Seminaire des M. E. deparis nomme leSup.r de celui de quebec 239 et M. levêq; dequébec le doit confirmer mais il Semble qu’il Seroit àpropos 240 que celui qu’on voudroit nommer pour remplir cette place eut paSSé quelques 241 années en Canada pour être plus en êtat debien gouverner par la connoissance 242 qu’il auroit dugenie et des manieres dupays. et cette nomination doit se renouveller 243 tous les trois ans. 244 pour les autres officiers lélection S’en fera à québec tous les trois ans àlafin dela 245 retraite cest adire vers lafête de limmaculée conception dela tres S.te vierge. 246 le nombre des directeurs pour cette election nepoura être moindre que cinq. 247 les Seuls directeurs pouront être élus. lesuperieur nommera aux petits offices. �248 les elections Seferont par Scrutin et il Suffira pour être élu davoir plus dela 249 moitié des voix. en cas d’égalité leplus lancien directeur des deux concurrant 250 l’emportera. 251 on poura plus.rs fois continuer dans loffice d’election celui qu’on aura choisi 252 pour le remplir mais avec cette précaution que la 1.ere et 2.e fois il lui Suffira 253 d’avoir plus dela moitié des voix, dans les autres il lui en faudra deux tiers. 254 les offices d’Election Sont les aSSistans et le procureur qui ne pouront être remplis 255 en chef que par les directeurs. 256 on deliberera Sur le choix d’un œconome, d’un directeur d’études pour les 257 Seminaristes, dun Second procureur, dun maitre des enfans pensionnaires 258 mais Sans faire dElection par Scrutin et lon poura Se Servir des aSSociez 259 pour remplir ces places chacun desquels aura Son raport au Superieur 260 duSem.re. 261 x.e Reglement 262 Regles con[venu]es qui regardent également tous les officiers. 263 1.o l’éloignem.t humble et Sincère ouils doivent être alégard des charges avant 264 l’election qui peut être faite deleurpersonne pourles remplir ensorte que Si quelqu’un 265 étoit convaincu davoir fait lamoindre brigue pour en obtenir aucune ce Seroit dès là 266 même une raison pour len exclure. 267 2.o une Soumission respectueuse aux ordres de dieu dans laccepta’on dela charge pour laquelle 268 on sera choisi amoins qu’on neut de bonnes raisons àopposer dont laSSemblée ou m. léveque 269 Sera lejuge 270 3.o le concert que tous les officiers doivent avoir entre eux pour lebon ordre et lebon gouvernem.t 271 de la maison. 272 4.o la retenuë ou chacun des officiers doit être pour Se renfermer autant quil le faut dans 273 les bornes deSon employ et pour neSepoint mêler mal apropos de celui dautrui 274 5.o le zèle quils doivent tous avoir deSe bien acquitter des choses dont ils Sont chargez et dêtre 275 tres fidelles dans leur administra’on non Seulem.t devant les ho’es mais devant dieu àqui 276 ils en doivent rendre le principal compte. 277 Du Superieur r 278 Le Sup. doit être dune conduite Si reglée entout etSi Solidem.t vertueuse quil puiSSe �279 Servir de modèle àtous ceux qui par létat qu’ils ont volontairem.t embraSSé Sont Soumis 280 àlui enSorte que travaillant avec lui àlavancem.t des missions ils y trouvent enmême 281 temps leur propre Santifica’on et leur paix. 282 co’e leSem.re des M. E. est composé de personnes libres il y a encore plus de neceSSidé 283 quepartout ailleurs queleSup.r Soit attentif ales appliquer acequils ont à faire pour lebien 284 co[mm]un, quil les anime et quil leurdonne pourainsi dire par raport àcette fin là le 285 mouvem.t et l’action en Surveillant en exhortant et enfaisant que chacun S’aquitte 286 fidellem.t decequi lui est commis. 287 Quoy q; leSup.r Soit lemaître de regler par luimême beaucoup dechoses Selon lecours ord.re 288 ou elles Se p‘ntent il tachera cependant de conserver un grand raport avec les autres directeurs 289 dans les aSSemblées nonSeulem.t parceq; cette c’oica’on lie les esprits etles cœurs mais 290 auSSi parce quelle est capable dattirer delapart dedieu des lumieres et des graces particulieres 291 jl aura une attension Spéciale Surtout cequi regarde les Seminaristes qui Sont proprem.t 292 lesperance des missions neles perdant pas trop longtemps devuë enSeServant dans de toutes 293 les occasions quiSe p’nteront pour les connoitre et pour les avancer dans leur voca’on. 294 jl prendragarde auSSi queles malades Soient bien traitez et quils ayent tous les Secours 295 neceSSaires encore plus lame que pour le corps. 296 il présidera dans toutes les aSSemblées il distribuera les emplois et les Soins dela maison 297 ladirection des retraites particulieres etautres choses Semblables. 298 DeS assistants No 76 299 Laprincipale fontion marquée par cenom Sera d’aider leSup.r et de Suppleer 300 pour lui dans toutes les choses ouleSup.r nepoura agir parlui même et dont il 301 jugera apropos de les charger. 302 ils auront Soin auSSi davertir leSup.r ou dele faire Souvenir decequi pouroit échaper 303 a Saprévoiance ou à la memoire. 304 ces devoirs xxxx les engagent avivre dans une etroite union et dans une grande 305 correspondance avec lesSup.r 306 Du procureur 307 cette charge portant beaucoup par elle même àtout cequi est exterieur, celui 308 à qui elle sera donnée aura une obliga’on plus étroite denepas negliger l’oraison 309 ny les autres exercices Spirituels affin dy trouver une reSSource contre la diSSipa’on �310 àlaquelle il sera exposé. 311 Jl S’acoutumera auSSi à regarder les biens dont il aura l’administra’on co’e des biens 312 consacrez àdieu et qui par leur destina’on et leur usage doivent être Santifiez et Santifians 313 pour ceux qui S’en mêlent. 314 jl recevra tous les revenus duSem.re et fera toute ladépense necessaire pour la nouriture 315 et lentretien delamaison. il aura trois principaux registres le 1.er Sera une espece de 316 journal ou il écrira jour par jour tout cequil recevra et tout cequil depensera dequelque 317 part que ce soit et pour quelq; Sujet que ce puiSSe être. il y marquera auSsi les lettres dechange 318 quil recevra et celle qu’on tirera Sur lui avec la datte deleur écheance, les rescriptions les 319 quittances oules billets quil donnera à recevoir et g’ralem.t tout cequi aura rapport à la recepte 320 ou aladépense cequil expliquera dune maniere Si intelligible qu’on lentende facilement 321 lorsqu’on lelira long temps après. 322 le 2.e Registre conprendra d’une part toute la recepte des pensions et delautre toute 323 ladépense dela nouriture et des provisions. 324 le 3.e Reg.tre renfermera toute larecepte et la dépense qui n’aura point rapport à 325 lanouriture mais qui regardera les revenus, les aumônes, les dons et les legs les 326 remboursemens lentretien des bâtimens lepayem.t des dettes et descharges duSem.re 327 Les deux derniers Registres neSeront proprem.t qu’un dépoüillemt qui Sefera 328 àlafin de chaq; mois detout cequi aura été écrit dans lejournal. 329 jl aura des armoires oudes tablettes ou il tiendra en ordre et dans des liaSSes 330 particulieres tous les papiers de quelq; espèce qu’ils puissent être Soit actes ou quittances 331 oulettres necessaires; SedébaraSSant detousceux qui Seront inutiles. 332 jl aura Soin de faire les provisions chacune dans leur Saison et en la meilleure 333 maniere quil Se poura 334 il prendra garde quetoutes les répara’ons Se faSSent apropos il nefera aucun changem.t 335 Sans l’avoir proposé àlaSSemblée 336 jl veillera Sur la conduite des domestiques et prendra garde quils Saquittent deleur reglem.t 337 nonSeulem.t avec fidelité mais avecpieté. 338 jl fera au moins deux fois lannée la visite et la revuë detous les offices dela maison 339 ala fois durefectoir dela cuisine des Salles des chambres tenant linventaire de 340 chaq; lieu àla main pour voir Si tout Sy trouve et Si rien neSy gâte. �341 jl neSera ny trop négligent ny trop rigoureux àexigerlepayem.t des dettes demême 342 quilne doit etre ny trop large ny trop reSSerré dans la dépense qu’il doit faire Soit 343 pour legeneral Soit pour les particuliers dès quil y aura en tout ceci quelq; chose 344 d’extraordinaire il enavertiraleSup.r qui verra Si c’est une affaire à proposer à 345 laSSemblée des directeurs. 346 leprocureur rendra Ses comptes aux jours marquez etil tiendra en ordre les feüilles 347 et les pieces justificatives qui endoivent faire l’éclaircissement et lapreuve 348 auSSi bien que linventaire et létat exact detous les revenus duSem.re des legs 349 etaumones qui y auront été faites durant lannée et detoutes les pensions de 350 ceux qui y demeureront. n’êtant pas poSSible quelon jûge exactement des comptes 351 queSur cet êtat qui enfait lefondement. 352 Toutes ces choses étant dune trop grande etenduë pour être bienfaites par 353 uneSeule personne on lui donnera pour laider un économe quiSera chargé de 354 ladépense dela maison et defaire employer avec poids et mesure les provisions 355 quele procureur auraSoin defaire. et un Second procureur pour agir de concert 356 avec lui dans les affaires dudehors. 357 Du directeur des Seminaristes 358 jl Sera bon qu’il y ait un des directeurs chargé Specialem.t dela conduite des Seminaristes 359 pour leur faire observer leur règlem.t on tachera que ce soit le même qui leurfera 360 des conferences détudes affin denepas trop multiplier les relations quils Seront obligez 361 d’avoir. ce directeur Sera àleur egard ceq; Sont apeupres les maitres des novices dans les 362 maisons relig.ses 363 on choisira pour cet employ celui qui Sera leplus capable deles instruire deles bien 364 former et deleur donner bon exemple. 365 lors qu’on leurfera des leçons detudes on conviendra auparavant dans laSSemblée des 366 directeurs ou du moins avec leSup.r des livres et des traitez qu’on devra leur expliquer 367 ledirecteur rendra compte de temps en temps au Sup.r et alaSSemblée decequil 368 remarquera dans les seminaristes de bien et de mal. 369 11.e Reglem.t 370 Des emplois duSem.re de Quebec 371 le Sem.re est destiné à quatre emplois principaux 1.o à former des 372 ecclesiastiq; dans l’esprit de notre Seig.r et dans toutes les fonctions deleur êtât �373 2.o à élever des enfans pour entirer ceux qu’on jugera propres pour l’Eglise 374 cest pourquoy on choisira ceux qui Seront d’un bon esprit docile; dunbon naturel 375 et propres à reuSSir aux etudes. 376 3.o a fournir aux miSSions Sauvages de bons miSSionnaires et même afaire des 377 miSSions parmi les françois 378 4.o àfaire faire des retraites aux ordinans, aux curez et autres personnes tant 379 Ecclesiastiques que Séculieres 380 12.e Reglem.t 381 Des aSSemblées duSem.re 382 jl y aura dedeux Sortes daSSemblées les unes pour leSpirituel et les 383 autres pour le temporel ces aSSemblées pouront être plus ou moins frequentes 384 Selon le besoin. les aSSemblées ordinaires se tiendront ….. 385 on enfera une tous les ans pour lespirituel alafin dela retraite, pour Se 386 renouveller ou Se ranimer dans lobservance des règlemens et dans lapratique 387 des vertus. chacun y poura dire avec prudence cequil jugera apropos pour lebon 388 ordre de lamaison. 389 ce Sera leSup.r qui présidera à toutes ces aSSemblées qui recüillera les voix 390 etqui conclura. il co’encera a prendre les Sentimens par le 1.er aSSistant ensuite 391 par le second et continuera parleplus ancien directeur ces Sentimens Se donneront 392 verballem.t amoins que quelqu’affaire delicate n’obligeât de recourir au Scrutin. 393 Tout Sas determinera àlapluralité des voix et Si elles étoient egalem.t partagées 394 ou qu’on eut trop depeine aSaccorder on remettroit l’affaire à une autre 395 aSSemblée. 396 celui qui Sera chargé delafonction deSecretaire dans ces aSSemblées écrira 397 fidellemt les delibera’ons Sur le registre 398 Lors quil Sagira de congédier quelqu’un duSeminaire la deliberation n’aurra 399 de force qu’autant qu’il y aura quatre voix des cinq xxx. 400 celui qui Sera chargé de lexécution dune delibera’on en rendra compte dans 401 laSSemblée Suivante. 402 on ne peut trop recommander touchant les aSSemblées une grande fidelité 403 ou Secret Sur tout ce qui Sy Sera paSSé Sans quoy il ny auroit plus aucune liberté �404 et lon pouroit y être exposé adegrands inconveniens. 405 Si quelqu’un des directeurs étoit convaincu davoir manqué considerablem.t en 406 ce point ce Seroit unefaute dont il devroit être tres Severemt repris et qui pouroit 407 devenir en cas de rechute une cause d’exclusion. 408 on poura quelq; fois admettre dans laSSemblée quelq; officier Subalterne lors quil poura 409 donner quelques lumières Sur les affaires qu’on traitera. /Paléographie par le Séminaire de Québec-hd-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b8ba8179363592145ff970335120dad4.pdf?Expires=1777507200&Signature=v0hV2YESMaxeoMhTzzyPRc1DbncCvTLrwrSe03HXewlraTvlER5%7ELkQz%7E74eFET%7Ecrqhprnc-NrL8cUibEttA2qskwF8XnTiW0LUQTyI0qZGhvfR92UckhY1BJtDAAy3ExrSKqcB3x9VO-mg-bKzIfpsTQtEDVXICiOz4Fsa0wF67dGeuhzwrogEEoFHOfB7ZB8b6Pvtl%7E9cJF4pEH7z5LDVnNXpUzQdBuOzhR8lNM4t0M%7EqlXw9--3qgfijSWZwulRHMyN9UB%7EiFcxEIJJrAyqK8oRx4kFY1%7EtINSZckrgtfkdYntAjioAdQuR4BblAUlKlB7QXB4oP-SO%7EfMa83g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 47e3e4f8129407febaf721354a4b76d9 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 14 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 353BQ2R2 Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Québec Title A name given to the resource Règlements généraux et particuliers du Séminaire de Québec (Québec, avant 1713) Abstract A summary of the resource. Ce document est un guide pour la gouvernance du Séminaire de Québec dans sa mission, ses responsabilités, dans l’évangélisation auprès des Français et des Autochtones, le soutien des prêtres, de la formation des séminaristes, l’accompagnement des associés, etc. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1713 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12797" class="show">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 14</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12795" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12796" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie Grand Séminaire de Québec ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Prêtres du Séminaire de Québec Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0134525548c88a3292b9a4d4eccb4efb.png?Expires=1777507200&Signature=M0psr5%7EIEj7D3pceo8Kem-qGNznD3wdxiBm5C4kJF%7EFzEqhGsDjcc26xgJaYIJqNL%7EWabF7OTceAoQw31mKKnKzEX2YIRF40%7EsAjbob9ZCe%7EmT1mhIKt7y%7EvJ-w3LlrBnMa4ygkczdekJ5lPSHJp1KSMCP4zkq0LTmmDwZDAOrI5QtU9Kj9YdBOcIwBm6Z%7EXSd2epL5%7EyRZuuTAJZhj75CXL7id-RQ0Nc5ZnVW1Ptuup2cxwO3OI8voW3NuMt9D3GhK5FyocUBff-eVfeMuxUjNzd7jD0cxafhjMbPpcI8HPtAygayRxxB1lFUINyUhWLSh%7EBn1ggdKmPiSo2ylpvQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 0a11963602a5799183ebd6891b6dd0a6 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/aece175d804183199066c5e196441327.pdf?Expires=1777507200&Signature=BrvmORb-psi7e2sfRrOLKlahQ2FlIPCLgJmv5wY9-NeNB4GQw6zPlfS0Ri4I4%7E-7x4UssF-LWmm5RC-5VqTHLuztyIdeFuWs4WjrzTirNI6FRnzCS41TILwW6wMaedoQmsxsIA6Hz9WAQp34FHcEEOSL6tlVxeukKBrL-Iu7Pk70U0fa55BkRAVV7eGt2uswxKGc7WxbE8Jj1tXw%7E7lTiuaCOpcto99GkaC4PzIrvkpARVjWJFYej2KY8iEV%7EgEwgU5wlG9ESwpy0NOOgfj5ZkKtgxc%7E6GnteRoYsRTpwip49ufMwPKPtUbcYwWRUz2vkSdc2v5BQHw4Erh1bnGXJQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM f7a6770de17cc2ad7f3d8960a317cc75 PDF Text Text 1684, 27 décembre – Notes de Maizerets sur les formules de serments du Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 42) 1 forma inscri article No 103 2 Le 27. de Jour decembre feste de sct 3 Jean Levangeliste de lannée 1684. M. 4 Henry de bernieres prestre prestre superieur etc. aagé de 49. ans 5 natif de la ville de caen en normandie. 6 arrivé en canadas en lanne 16. avec 7 mgneur de quebec pour lors evesque de quebec petre 8 a fait le iurement selon la formule cy 9 dessus escritte en presence de M. Louis 10 Ango et ch. glandelet Assistans du dit semina 11 re. quil a escritte et signe de sa main et a este signée 12 des trois officiers sus nommés avec les deux 13 sus dits assistans. 14 ayant examiné soignoisement et consulté 15 plusieurs fois ensemble sur les obligations que nous 16 pourions contracter par le iurement dont 17 avant que de le faire nous avons conclu 18 les articles suivans. 19 1o que nous pretendions nous lier a lavenir 20 des missions estrangeres et nous associer avec 21 le seminaire de paris avec le quel nous 22 sommes unis par lettres patentes de mgneur 23 de quebec confirmés par le roy. en sorte 24 neant moins que nous demeurerions specialement 25 appliqués a travailler dans leglise de canadas 26 ou la divine providence nous a amenés. 27 2o qu a lesgard des regles nous nous sommes avons 28 obligé de par pretendu que lobligation 29 du serment tombe sur les regles essentielles 30 de charité, desapropriation, chasteté et 31 obeissance dans la maniere exprimée dans 32 les regles des officiers encor bien quelle ne 33 soient approuvées que par provision, nayant 34 pas iugez que cette provision pust tomber 35 sur les regles essentialles mais seulement sur les 36 autres qui ne sont qu’accidentelles. 37 3o cette obeissance pour obliger a peche 38 doibt sentendre a legard de lassembler 39 des officiers affin quelle puisse obliger a peché. �40 4o la desapropriation ne regarde pas 41 le fonds des biens mais lusage dont lon 42 ne pretend pouvoir disposer en aucune 43 maniere comme de son propre, mais les 44 mettre tous en commun, si ce nest avec 45 permission, ou que lon aye quelque remploy ou quelqu’effets 46 dans le seminaire qui oblige dans den 47 user autrement et pour lors la proprieté 48 ne sy rencontre plus, puisc /Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9da3f5e72c324f061a0fc5eef5f3865c.pdf?Expires=1777507200&Signature=Yxx%7EeIKyhob6UoQuKIWppygoUkjD4EWtlDMwpCXHEvLneuEzlYn1OkBtkHcBEA-s7igNAZZfVEkfYPT45-SZ9I7wzhtb%7EvuXoukLGfX1lwP%7EAQw5lllll6Y4B7EmmpEdLpMiVpFZCd10Z1lZ%7EOSJmWSYSivjhgj56LxfHtceUmQwlRF%7EHjyM84NKD5PJ7poa4YyUDW0uACAXBtNrINmWgsONRBnpsA7ASGdS-wnKCDgk9Wid7xdm8lN0JqfNIjJI9B0jCT%7Ez4dj4v5KCDyWfdIyd1M5DbYpQaKIoNl6paow0%7Esxyjiw%7EkYsZpSChAYAxB25CS8ZXlp0Hs64r9TIi4A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 9d976275759213e0aaf2325f189a8121 PDF Text Text Mémoire de Maizerets sur les formules de serments du Séminaire de Québec (Québec, 27 décembre 1684) Le 27e jour de décembre, fête de Saint-Jean l’évangéliste de l’année 1684, M. Henri de Bernières, prêtre, supérieur, etc., âgé de 49 ans, natif de la ville de Caen en Normandie, arrivé en Canada en l’année 16[59] avec Mgr de Québec, pour lors l’évêque de Pétrée, a fait le jurement selon la formule ci-dessus écrite en présence de M. Louis Ango [des Maizerets] et Charles de Glandelet, assistants dudit Séminaire, qu’il a écrite et signée de sa main avec les deux susdits assistants, ayant examiné soigneusement et consulté plusieurs fois ensemble sur les obligations que nous pourrions contracter par le jurement avant que de le faire, nous avons conclu les articles suivants : 1° que nous prétendions nous lier à l’avenir des Missions étrangères et nous associer avec le Séminaire de Paris, avec lequel nous sommes unis par lettres patentes de Mgr de Québec, confirmées par le roi, en sorte néanmoins que nous demeurions spécialement appliqués à travailler dans l’Église de Canada, où la divine Providence nous a menés ; 2° qu’à l’égard des règles, nous avons prétendu que l’obligation du serment tombe sur les règles essentielles de charité, désappropriation, chasteté et obéissance, dans la manière exprimée dans les règles des officiers, encore bien qu’elles ne soient approuvées que par provision, n’ayant pas jugé que cette provision pu tomber sur les règles essentielles, mais seulement sur les autres qui ne sont qu’accidentelles ; 3° cette obéissance doit s’entendre à l’égard de l’assemblée des officiers, afin qu’elle puisse obliger à régler ; 4° la désappropriation ne regarde pas le fonds des biens, mais l’usage dont on ne prétend pouvoir disposer en aucune manière comme de son propre, si ce n’est avec permission, ou que l’on ait quelque �remploi ou quelques effets dans le Séminaire qui oblige d’en user autrement, et pour lors la propriété ne s’y rencontre plus. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2VGHRG7T Type The nature or genre of the resource Rapports Creator An entity primarily responsible for making the resource Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Title A name given to the resource Mémoire de Maizerets sur les formules de serments du Séminaire de Québec (Québec, 27 décembre 1684) Abstract A summary of the resource. Le premier assistant du supérieur du Séminaire de Québec précise la portée de la formule du serment fait au Séminaire de Québec. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1684-12-27 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373110">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 42</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13851" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12793" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie CONSIDÉRATIONS PASTORALES Dévotions ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/68e3fa8ada9e52fc3121710ba0a9a594.png?Expires=1777507200&Signature=kOL8rrUhsHnr0TixoXpdXE1dVnnFHiArDZ11G%7ESMPicro%7ExLgnvWsC77Hdekpy07JtNOnCV6mwn5aOywDy3WJKmiFzXjnzPOxiAv17fK5ubnsCHZ%7EcW4pM94ueepxJp4lKvbmbNc7cju%7E8PL5V-xjHJdB3OkW1xXw%7EITy2fgqWn%7EY-mcL84kf8yicFp8l9YsiJYMaZPiLLJeXTewBPthMmePG-h2hXcN9kFQIsHvnMtSpsc1EwjVqO5XbaKAQl4Vd-5FB7X3OfFbrpnJw%7EUvT112uws4eXsCRdYQdwjGn4Ki0WzhcodHpEj5VXmvtY2Zb3d-tLz3MW0hgCoPQVw0AQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/552d004da319a2dc90242954094a7233.pdf?Expires=1777507200&Signature=QYrZ48XQtr5Ik8bLSOXnm3jSgPqlt5TKgPsrVBF6-yIqTQOteVl6bZcCXu1BWEMwng-p89h3wZqbgiFYXdDK%7EGeZ-PqluOmtEuEpvWs%7Evq1UtA08HV3wng-h3jbWGQMmXzWuI2eP61cyM4F3u2L8vnwlkvS0lKymILXymMUbwkgilfeFc92SGEuZHpSMceW-zwX16Euz7HI7ukdyxJzJL02YciXU0PfXz-KMgEEfoidbed%7EjyG8RvtKbs1SYl2mfR6pPgcYsj0YmnO5VJoUyqjWbHHN8ldu3COqOEpg9r2CH6OG761lqvRji4aSMmLA76ZxS6aU3%7EViAH2NbZsfg%7EA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b42531a01c1495a85f0a3b89d31e42ef PDF Text Text Autorisation de Laval à Souart de recevoir les vœux des Hospitalières de Montréal (Québec, 7 octobre 1671) François par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, évêque de Pétrée, vicaire en la Nouvelle-France et nommé par le roi premier évêque dudit pays, à notre bienaimé Gabriel Souart, prêtre, salut. Notre bien-aimée fille en Notre-Seigneur, Sr Andrée Du Vernay1, nous ayant représentée par la requête ci-dessus, que toutes nos chères filles qui y sont dénommées et qui l’ont toutes signée, ont été depuis deux ans dans l’exercice d’un noviciat que nous leur avions ordonné de faire et qu’elles désirent avec grande instance s’engager à la sainte religion sous la règle de Saint-Augustin et en faire des vœux solennels entre les mains de la personne que nous commettrons pour les recevoir en notre absence et sous notre autorité. Nous, pour contribuer à leur bon et pieux dessein, nous vous commettons et donnons tout pouvoir et juridiction de recevoir entre vos mains les vœux solennels de toutes lesdites filles et de les confirmer avec toute l’autorité que nous aurions si nous y étions nous-mêmes en personne, après toutefois que vous les aurez dûment examinées et que vous les aurez toutes jugées capables de s’engager à la sainte profession de la vie religieuse, même pour cet effet d’y appeler pour vous aider audit examen tel ecclésiastique que vous jugerez nécessaire, nous confiant et démettant entièrement sur votre personne, votre prudence et capacité pour autoriser lesdits vœux de religion, nous remettant après ladite profession de leur accorder nos lettres d’établissement pour vivre dans l’observance desdits vœux et constitutions que nous leur donnerons, nous ayant ci-devant fait apparoir un décret du Saint-Siège et les patentes qui leur ont été accordées par le roi, enregistrées au Conseil souverain de ce pays, tendant à leur établissement. Donné à Québec en notre demeure ordinaire, le 7e d’octobre 1671, François, évêque de Pétrée Par commandement de Monseigneur, C. Martin. /Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 1 2 Fille d'Antoine Du Vernay, sieur de Ronceray Faite à partir de la copie sur original par G.-É Demers, v. 1930. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a37b440ca9ea9ded799aeac4e1f59a57.pdf?Expires=1777507200&Signature=tQC7t3-aKb3D0BIV8YwCv5Wu8siyEiAVdOURuHnQq5Q0v1kZjjoftEen3bjE6n90QuIG5VGcaJ9yBaXSWUURNE18cUcd5FbwOxW20IKRwiq4XRS318n5pIbZCv8%7ELiQPmzNCzlWkCk7aDIe-wa1GhWmvMfvFfOwDI-0yK9EumKTi8v3zNjjcsckTaxYFihWkxRjeGtRWx7cX11-%7EkinAPd6GNGRzZAW78o5O60ycxEaunETJdnkxZ4uvrN5V8yyrgzAGRa0wUqfSF0777haY0iWC-ZAgOubIsnSKkUadGsVLu7KggVoMCyeflfZj4KEkrt482L8IBKENEemjIpqdQQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b780514d17c676be27cb86f979a1a800 PDF Text Text • • H 11,'\\l'~ Fr ,oi , • la srâce de ûieu et du J.1 t iJ ( a J .1: : t é e , ... .:. re en L .. Jil o v. ,lle- :Erance ot na .1é p ! .B.oi -1:i e11. . . tM ;.:i.e u. J ... pa ', no J tre bie1. - ;i 1 e G briel .;)QU t, 1 ,.. .l, J ., ... c...'l. t. To, tr i u ' e ~ ill No · 8- eigneu ...· J,,o !UJ.' drt }). verna ous nt J.8Ll 4'"'en é l rac .l'''t«.,.___ J ... uo to lt te 10 c:J ~•.1. ,.::, filles ui sont c:.•.r'n o e4i l'o1:1u to'-'- ....J2dl si--;t1c,7 J mt "é t Clemi..; eu~ ns aans l' .xercice ' - .1 v iciat que no · 1 ur '.t ·ons o do:r, e ù:.. L / t ql.l'ell .<'> es::_ • 1rnc O de instance ' n r 'a 1 ai t t3 A i io __ , ous 1 :liii. ~le de ~ :us in et en faire les voeux sol nnel r. .,re les main 1.1.e la I)erson 1e 11:1 1 ous comraet-t ons four les ece\lo:r en no tre absenC' 1 :t c s no, tre a, +w.orité ., .To:i. , our eontr·cue. ' lo ... r bon t pi UY. des~ i.11, )LC:us vous oonu t on 1t de ons tout ouu oir et jur· 1.cti011 do e:cevoir '1tre vc s ain .. 1 s voeux solenn 1s d to·illak le-> di t:/flJ:h fille ·1 et d • les confirr'1er a-.tec tout 4e l' J.·' rité aue r1ous aurio1 <-i nous .tâ tions nous- 1Ô ~ 1 1 1 1 · :-sonne; .J.:, out t fois qua v us les aurez ex• _ ·f t ue vt · les a· rez to t j > ju cauable de s'engager< la sain t ~ prof es ion de la vie relii.: 1 e, "* e pour cet effet a.'. ap)ele r pour _ .::, · 1r a; jli t ex en t 1 Scc,1 ia.s tique que vous jugerez née ssai , At corfiant et de ettan e L 3 ont ou t v o p~r onne,vo t tre )r ce t c u ci té )Our aut ori 1 i te vooux d à . igin ) o ,., 1emet tant ) ~Eh, 1 a di t t e p .. ofess ion do 1 u accorder no• 1 t t ' '• tabl i. oe 1ent pour vi'l r ua 1r l' ob;;,erva11~9 des üi ts voeu" c -!0.1s ti tutions que /!J. o ,s leur ctor.neron ... ttl ous jant ck- 16 \lê. 1t fa. t appar L ·11 • C .1·et "8 et 1 s ·"' t, en s i 1 r c . Jé. é .,c o é .. é s , u cn, 1 eu r 1, e' ,b1r i e1 e,.JtaY, se i 1 Î r.M, · i c... ce p e t i)om é 1 . . . b ~J no t tI d. aure ord.inaL ... se ' o octo re mil six cent oixant r on~e . u,~ ie Fran·oi ... , ~Nê. e de Pétr~ • )ar co:1M· de.1ent de J>!.onseigneilr, ' l arti � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie manuscrite en français classique par G.-É. Demers v. 1930, et conservée au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 442 no 3i https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6e301dd8224fb800429d909d2a855a4e.pdf?Expires=1777507200&Signature=SwyT1nDEpi-sjPRg8Xh1JzkDO8TaZMtWPL-chY92O9hF%7EMa7D7zui6ARU7fqUQZrCNpp61xIhC0lKOW2p9t995QR3J7m%7EUL3Yt0zaF%7EcUVB2obBqA6cvhDgbQdsdkR4cWWWZuwnVGz3Y2lIkHPt9CrlUm5nkbmyB5QV7Lvql9DPbdtqqOHYMRZg7yB2OiOt8qQKnxJVj%7Ef6akZW%7EW7sx9yiCmT1i5icepn54d%7EHnNsBmroBpm0fTNpwq9Qp5FKOqfiCrY-Rhbkl44kcfusnTCm1Nowc%7E226icMQroB65kzPzrIt0AOx4zOHg5xSLdPACalnj41klisL%7E2HJ3FnR%7EfA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8fcc549716010451bbce473b101ab472 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie manuscrite en français classique par A. Rhéaume, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ZKKMGPQI Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Title A name given to the resource Autorisation de Laval à Souart de recevoir les voeux des Hospitalières de Montréal (Québec, 7 octobre 1671) Abstract A summary of the resource. Le vicaire apostolique au Canada répond favorablement à la demande des Hospitalières de Montréal d’intégrer officiellement les novices qui ont terminé leur cheminement. Il délègue le sulpicien Souart à recevoir, en son absence, les vœux solennels. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1671-10-07 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original introuvable</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12783" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12784" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie manuscrite en français classique</a> par G.-É. Demers v. 1930, et conservée au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 442 no 3i</li> <li><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/948">Copie manuscrite en français classique</a> par l’archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Copies de lettres, vol. 1 p. 139</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12785" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie manuscrite en français classique</a> par A. Rhéaume, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> Hospitalières de Montréal ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation Sulpiciens https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c00d5c5de694743c7987d307037a91dd.png?Expires=1777507200&Signature=Lry8UO-gb6UMbYBh0kUG5WFwlG1mc-fDXfgvYbGYpfntW9BZ33TFA9uB-tgH2jTbpT8DWafkyJ%7EOpU6lrLzKtmPXUFNpeqM76bIXJTDLLkU-nv%7EAUW3FzLONLsLTnWNBbBZmeTUissneDQC8%7Ea7lPCGxgDAyPhnVAweAqnxX0lrrQ9na1CS9jzn5m2GfCN5hQSSGT826qkXxnKpLQlwGmYZRZ6IRTsEw-jbKEXlGoeuQ9Q2t6Ay%7ET3ACgVxFJBUUYT6btj1EvFq8e9uu1NypnF921fOh-RuoR26kg9h0aVZp%7EjEQb0KgyfPuBiRXpiCqDWZmpeyUSULFYK6ClW-MhA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/7ce12baaaeeac29f26781bc9ce5a311e.pdf?Expires=1777507200&Signature=gYF6qvbltORvCogbwo%7EkmyFOygRFtde2UptLGkNx0faidAPp6IOeQpSuuMhfahCxO6ubCQypgmhfS8IorjMn6O7hwHmaTmEn7GRk35B2rWV6ghSFFFVdlGDc9sfNqk42ocONhRfo5d4lay9WWgx79vMBClxfp6eI1FxVNnv3h8mMlA-U56LwC8Bvn43APJw%7E3lQjjH3RKsQ1-hs7Q6PNSnG0AuxxW516IZ3vHdhjbtfDST9zsXZclrB5OvkHzGK1Z36HFM1Q7392hqfdUFzgqPIrQgC8gEive75Bix-sA84lCmPTQvKn5Pi7g7tTAKQGKphAYxGV2C2hIvcmLTYByA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 1358cd5e5a8fe57f8c38b23914ebb201 PDF Text Text Permission de Laval pour les Hospitalières de Montréal (Québec, 2 octobre 1659) François de Laval, par la grâce de Dieu et du Saint-Siège apostolique, évêque de Pétrée et vicaire apostolique en toute la Nouvelle-France, à nos chères sœurs Judith Moreau, Catherine Macé et Marie Maillet, hospitalières de Saint-Joseph de La Flèche, salut. Nous, ayant ci-devant, à la venue d’un vaisseau de France, présenté une obédience de Mgr l’évêque d’Angers, daté du 25 du mois de mai 1659, qui nous rend témoignage de votre piété, zèle et charité, qui vous a porté jusqu’à passer dans ces nations infidèles pour vous y consacrer au soin et gouvernement des pauvres malades sauvages et français de l’un et l’autre sexe dans l’hôpital de Saint-Joseph de l’île de Montréal, pour y servir et administrer ledit hôpital de Saint-Joseph et y faire les fondations de votre institut ; ce considéré, nous vous avons jugées capables de vous acquitter dignement de cet emploi ; c’est pourquoi nous vous permettons d’aller audit lieu Montréal pour y servir et y gouverner les pauvres malades, hommes et femmes, sauvages et français, selon la bienséance et pureté convenable à votre sexe et à votre profession et pour y vivre selon votre institut, jusqu’à ce que nous vous en ayons ordonné autrement et que toutes les conditions requises à votre parfait établissement ayant été accomplies ; cependant, nous vous enjoignons et exhortons de vous comporter en telle sorte que, par l’exemple de votre vie et par vos soins pour les pauvres malades, l’on puisse connaître que vous êtes vraies filles de la Charité. Nous supplions Notre-Seigneur Jésus-Christ, sa sainte Mère et le bienheureux saint Joseph, protecteur de cette Église naissante de bénir votre zèle et votre voyage, dans lequel nous vous commettons aux soins de notre cher et bien-aimé Guillaume Vignal, prêtre, lequel nous vous avons donné pour confesseur dans votre résidence dans ledit hôpital du Montréal. Nous vous recommandons de garder partout la modestie et retenue convenables à des épouses de Jésus-Christ �et filles de Saint-Joseph et ayant égard au choix que Mgr l’évêque d’Angers a fait de vous, notredite sœur Judith Moreau, pour tenir la place de supérieure et aussi à la prière que vous, nos sœurs Catherine Macé et Marie Maillet, nous avez faites de confirmer cette nomination, nous vous ordonnons et à toutes celles qui ci-après pourraient être du nombre de vos sœurs de rendre à ladite sœur Judith Moreau le respect et l’obéissance que vous devez à votre supérieure et à vous, notre chère sœur Judith Moreau, d’avoir pour toutes vos sœurs la douceur et charité qu’une mère doit porter à des filles bien-aimées, sans toutefois permettre aucun relâchement à l’esprit de votre institut, afin que tout puisse réussir à la gloire de Dieu, au salut des âmes et à votre sanctification, pour quoi nous vous donnons notre bénédiction. Donné à Québec, sous notre seing et le sceau de nos armes et le seing de notre secrétaire, le 2e d’octobre 1659. [Au dos, de la main de Laval] Obédience que j’ai donnée aux filles de Saint-Joseph pour l’hôpital de Montréal. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 1 Faite à partir de la copie sur original par G.-É. Demers, v. 1930. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/466514f9a9e1b3322b582439edcbdb75.pdf?Expires=1777507200&Signature=gcRJAduFPfTw-eddpJ98QcK-6%7EsjH0E31NChp0SNf0PTc7GlxV5eb8t8%7ESfZPFubDXQG9j%7E2%7Ef36dhjsyQuzfzulDhij2ExaYtaQpmB6zj52bZcFDEovlI5wcaXALwqpa8Kwo35EvSMHf2yWFz2uhkmlU3S-Qc6tsjPajOVjTNSCl0qfWJ8mzicgzbGm9brVRzT2iuF1ywwgkI3YHBLgieO7PQVuh%7E0ejrInYx6Jk3Wycjtw5zz5Nis5rHjE0Bm2QNdKJetjzdSXJi4CMMjOjyEJCONMYefFM1zz9YCd8Ax0thZo49d3gtkMVeefvldTWOKZHZQWRKXdoPtk4oSwnQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 80e26eaf705c6a15e6975ba5be164b64 PDF Text Text 1659 ( 2 octobre) i^cMTe© du Séconaire de pôle îîl, ao SSe ôbCdieaee pom* les Kospltalleros de Bœ3A t^éal ûoané© par do .Laimlé fraaeois de laual par la j^race à© Dieu et du Saint Si-Og© âpostolîgue ^uosçu® de Petreej ©t vicaire Apostolique es tou-^ te la nûuuelle fraae© a aos cfeeres soeurs Juditlt Moreau,, Catàsriae Macé et 3iari© liiil.let tiospiteli^es d® st Joseph de la flcsche Salut^ ao'jis Q^rast cy daiiant* ©bedieaee de la venue vais d© fraace présenté tsi L'^Euosqu© â''>°ngers £l«tt.é© du viiîgt ciao. du mois de smy mH sîs: cents ctoquant© neuf, qni jious reaâ t©?^igna.ge do vcstre pietéj. sel© ©t ciuirité, Q.ui vous a porté iusq.U®â pass^ dans ces uatioas liî?id©H©Sj(. pour vous y c-usaerer au soSmb gouu^^ netieat ôes pauure® malades sauuages ©t rrancois de l*uu ©t l'autra ses© dans l'hospitai de st 5"os©pîi. d© d© liontrealf, pour y aer» tiir Gt Xq dit îiospital do saint Joseph ot y ^airo les foiîoî ticms «0 vostre institut® 0® coasiâèré nous vous quoïis lugAs ca^Ho© ê© vous acciaits^ - âigaa^!€st 4® cet ei^loy,5,^ C^'est powouoîr aous vous- pey-jiaettoa® d^aiifgi? ©u dit î^atr®al pour y sBralr et y gouuorîior X&b pauuros nsîl&dss noîESi^s et f^oEMss ©suuagao et froMC&Xs solcsa, le- s©aae® et pureté coà\i©nable a vostre ser.Q ©t a votro prof®sslQa,©t y viuT'© sôleSi vostr© iastitîîtg. iustm'^a m que noue ©s ayons lïÈ'âcasés eutreaceatg @t ou© toutes les condStionit reçy.ises a vostr® parfait ©stablisa@ffi©at esté ace©s^".ii©s| ©openâaat aous vous eaio.îgaoas et ©^ortoît® d© vous coî^ortar ^ toll© sorte -que par î^esen-'l© de voatro vit,®, et patr vas mima pmir les pauvres mla-dea l^oa puisse cc^rmoltr® que vous #stes v^ye© filles do la eîKiritê*aoîS au^pliœis ar© s@lga©ïi^ Josua^'Cîïrtet ^ ifelat© Mer© ©t l© Bt^@ur©« Saiat JosiSph ppoteateur 4© eett® ïglis© naissast# d@ b»Sr vestr© �1© ©t Tost^^© "fe^ge^ daas l,©«i;çi©l m>uB tous ais"'sMsîgs 1 â0 are cher ©t lïSeaapaé Gî^mauso© ^IgnCL pr©stee let^el no-^m tous auoas âc®aé pô\w ctmfessmîr daas rostre resîd^ï©© dans 1© dit lïocpitai du mntsBBXs nous tous reeoîiEKmdcms d© garclor par- tout la ssûostie ©t retenu© coauoaaîile a des ©spousos de sfesue^eteist et filles do st SQïâi It â^mat épird au chois q.u© Moaseigaour ï,^Eue©^i d'Angers a fait â© TOUS aostre ôitt® Sosur 3'uditîi Moreaa pour tenir là place do Supé«-> ^ rieure^ ©t aua^ a la prier© que tous nos aosurs catherlas îJaeê ©t Maillet sous aues faite de ooafîrraar ©tîtt© ST^itotim nous tous ord.^^ sons ©t a toutes celles oui aisrea pours^oit estr© du aoMuTQ: â© so«im d© reuir© a la ditte sooia? Judith iloreau 1© respect et ssaco que reiis aeuês a WBtr© Supérieure et a vous nr©^ cher© aaeiir Ju» âith d%uoâr pour toutes tos ©oewa la daueeur et charité qu*«at s®r8 doit psrtssp a de® fili,©s bioa aimées,, mmm- toutefois p^aotî^- au* <sm r£âascheia@at a l-*0spr.it mm totitut,., afina. tout pulsu^-aussts? à' 3s. ^.oâr© ô© Di>^* }■ . au.;.Salut d^ ^eôs et a "^Mtre ^^ncSSfieutiou* pourtw aous vom êGmmm nostr© &eaMlctte.» ^aé a Keus© saus ac^i^ setog et de sceau ^ nos. mmmm et 1# .@©1:^ d© seeretsir® le secQ»^ û^orntmiam mil sis: eeatà ©.intusate aauf.» imi v^rso^d© la mia de Eigr â® Lamll sheii^e© que Isy dmaêe aux flUcss S© salut pa& l'âeepital de miatr^». eo^ié sî» e©pî® du temps mûmném ûm 2a i;aiu ûm Kgr de IsSTOlà^ aœ âtoMtos âu Séainato cie B7 mg Xb^ &.i) jUrneA/) � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/da97a419319e5a872dbfd231182a0c29.pdf?Expires=1777507200&Signature=Nw09regUwZF20YaMrd3rmxk8iJXKOoUDfpwEVkxLk4dpgB7wruDVE57Mtu5cvxAN0JZst-OEF5AJV9qLnyh6p6gNudDb-mjAuiyF9S%7ECKcla3NgSVtPZ1ZS%7EYoxlTtoQyWWYXxzaIzBhS7H2zBcqq-qV40wfM9VEdva4UoDte6SL4Y6OCAYh-t8r8oEBFKS-cuIA6DRcAwluM0E46jgEVEcYemz1%7EkjvAf0w-cikjf20%7ECdC-xkWjVUM7XK9Uutik8BURhKklHTOy2sNxrb6oF9jvPzrZTqO5GoMbcaZmjnRomj0HiieFq1Li9t3Zd6FbLEz39SmPG16ozYVvsprdg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 81d66f87546ad8eaf77574c3d337f2ec PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie manuscrite en français classique par A. Rhéaume, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context WB393KCF Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Title A name given to the resource Permission par Laval pour les Hospitalières de Montréal (Québec, 2 octobre 1659) Abstract A summary of the resource. Le vicaire apostolique au Canada autorise Judith Moreau, Catherine Macé et Marie Maillet, hospitalières de Saint-Joseph de La Flèche, en France, à se rendre à Montréal pour y servir et les pauvres malades à l’hôpital de Saint-Joseph. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1659-10-02 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Polygraphie 3, no 22</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12760" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12761" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> <li><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/id/947">Copie manuscrite en français classique</a> par l’archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Copies de lettres, vol. 1 p. 9</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12762" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie manuscrite en français classique</a> par A. Rhéaume, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> Hospitalières de Montréal ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/593d543d4ee8f4ae82fa4838a780cf99.png?Expires=1777507200&Signature=jLbzul0M509L3Tpj-XDrsKHAzdTNMMr1NQ5OedIEgIduWbSo796FEP9lX9h2IAii3M3lwLBcfENJuvnJgoLVt5iv4-VdakF0X60shC62Xw8BfIYw38JOtVhR0wgVb8dOfPrhvOGketmYLcPULBi9HupyYyDd2LBKorjCRSh9RAVBg1SFvnPadaJLps3O5ynse8UTHoFI3tgnm0af4gkbxqvyq5GvT8rb8p60wptDORSxwtyILA2CTbDvZcT3oXmzChX7RtcLNHABgVJ1JmaQQSJ99D7%7Ec%7En2AI4GAcyn5MxBmJ9VESAANQcYX2iDZU0YUuVdJ9dcMobi5qaivvMJuA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/36c5cff993beed8ca40940d600845048.pdf?Expires=1777507200&Signature=NwdQEkDan8U2jThRU66qP08p0vLb%7EHH6oze2vBG-%7Eoeu6nnNxapFV3d6CZh-mCLdxMkRfKM67QUC6Bmy13FG9acQC0n8ZMp6eCeg7EWvsbXx4ph8inS4aAel9StxcFtidvWIV5gNO-cnAO-fHoAubuUGlfgo4hfmta9OFHJtkm1DkJ9wP7PZYEkgHdvD7%7Eq%7EqSQvKqhlabOYLZt-pi0JvuHV-pfgYnOuOk1yexQktBi1bQtLAgM2M9pZ7FI%7EVvGytcoDagqXz2kKgD78wm9n4L2K1QcVidkE2fjGcgwneWcB4pOAJULvlpDGPWmfUnkv3PjXO67kxAq9zuXajS91bA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 10841e8b0b07ae6fa6939505cd48fab1 PDF Text Text Nomination de Brézoles comme supérieure de l’Hôtel-Dieu de Montréal par Laval (Montréal, 10 mai 1669) Le 10e jour de mai 1669, notre bien-aimée fille Sr Catherine Macé nous ayant représenté, dans le cours de notre visite de l’hôpital de Montréal, qu’il y [a] six ans qu’elle tient la place de supérieure et très humblement supplié de lui vouloir permettre de se déposer, nous, pour les raisons qu’elle nous a fait connaître, lui avons accordé sa demande et après avoir su l’assentiment de toutes les sœurs de cette maison, nous avons nommé en sa place la Sr Judith Moreau de Brézoles pour tenir dorénavant la place de supérieure pendant l’espace de trois années, ordonnant à toutes de lui obéir en toutes les fonctions, exercices, observances et règlements qu’elles ont coutume, le tout conformément à nos ordres et du supérieur nommé par nous pour leur conduite. Fait en notre visite du Montréal, le jour et an que dessus, François, évêque de Pétrée. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 1 Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste de l’archidiocèse de Québec, v. 1900. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/06d9dd091797a5ad80f8f4b9f095cd4a.pdf?Expires=1777507200&Signature=Y5ZGSAFRW73FgM9dPNEC0ya%7EGY6qS%7E30g66KDcLgsMt9K1B3fnX4hWor-2VhE8tE96vpnZGxiVbxnVWS8kCRqtexTFKPrlntvEDNwErZmGJZkhYpKaei9GDfkFKWfxqCJTGKyMNJH5Jqa6FBhUG-X-lJoKx0QUWPcQGdptCJIZ7DxQX3qPhvLkCvcNjn5zaXGSGOWe0thFYaMRsl4r76MkBhTP2EwyyUTCZ3bbckWng6gu4R07zWub3K5IXFjsuu4ZJmTn9wI5sLpiyEr3%7EM%7EvDpEJd1F5QTJ47xLFdAophzZjNf0bmGg%7EdhF06KsuPa0-6-Q5bhEUs4Jkd80HEijA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6c9197486ef0acd208f8e89daf42184c PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie manuscrite en français classique par A. Rhéaume, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context U75FXMN3 Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Title A name given to the resource Nomination de Brézoles comme supérieure de l’Hôtel-Dieu de Montréal par Laval (Montréal, 10 mai 1669) Abstract A summary of the resource. Le vicaire apostolique au Canada désigne Judith Moreau de Brézoles comme supérieure des Hospitalières de l’Hôtel-Dieu de Montréal en remplacement de Catherine Macé. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1669-05-10 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original introuvable</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12743" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12745" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie manuscrite en français classique</a> par A. Rhéaume, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> <li><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/946">Copie manuscrite en français classique</a> par l’archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Copies de lettres, vol. 1 p. 131</li> </ul> Hospitalières de Montréal ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/7fd5edff02b76ba02ffa7325f27cc2d5.png?Expires=1777507200&Signature=c7AYTf-hcEtSQXj3mUt7xeUl2JsJaKFpBjnhGzMoLpqZEVhr-qctGQO6Vi4l2ppdlxxKcMGvi3mODlb78uzgt401FWMGAj9B8BIcfa1SoJ43G3I97-pAcxuByFZevFyJXcdVCZi%7EMjZGOZcdpNThCZe2wZjvgvs0Vmylp5Lb8J3u91cJtigyvjdbF6iLIj0PdAfhhYDrM1ilRHoKmxS99XW1SV-4YgnCiXbVIRHsL76vVl3hBeURgW6Hq5cQ5jPBe0fZAU4jOUkb9K3VlkntsBNCngWRatVZIf7DD40mWvO0WYCzpDJb8WXwiKsV5ChAKLkzED1Mb%7Eh8x7bLjMqlDQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/76869f7bddcda57075e86c3df04e3ccb.pdf?Expires=1777507200&Signature=BymGEA-AjSxX1OK36G7oTA9dSfeMJxXbSVvAwVyA0Q32Tw-p8-7Qwv7akCUrqBWq0mjIjZd4iMo86r1eh82s416H27rpzZ%7EoMaF6Sm6r9FQR9q8qBcDiK4Gu%7EdU5SKUMy%7E7xRbmMs27AsspWs8fo82UmiNnJs8BSzcSiRm1-RSd5ublxp9GPxgiHClbwU3ypgK3118SSDCLT2vKsIxJw-Qt9s-JAqZX7J-uczfW3dFB0-LYuPZq5hF9p6-UICOa1WcxRtuBlTTFshyYFpANsD6DAwMrxCaKi285tEM4Tlh86qtO9IYPore8JSc3xlMsprYKKydHe9Zit2MFrEA6zKg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 7747614e9106f45b846a9b750e561920 PDF Text Text Nomination par Laval de Charny comme aumônier de l’Hôtel-Dieu (Québec, 15 juillet 1664) François, par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, évêque de Pétrée, vicaire apostolique en la Nouvelle-France, nommé par le roi premier évêque de ce pays, à nos bien aimées filles, les religieuses hospitalières de l’Hôtel-Dieu de Québec, salut en Notre-Seigneur. Les occupations continuelles de notre Église ne nous permettant pas de vaquer selon notre désir à la conduite de votre monastère et pour cette raison, étant obligé d’en remettre le soin entre les mains d’une personne qui puisse tenir notre place, nous avons nommé et nommons par ces présentes M. de Charny, notre grandvicaire et official, pour supérieur de votre monastère, auquel pour ce faire donnons plein pouvoir et autorité et voulons que lui soit rendu obéissance comme à notre propre personne. Donné à Québec, en notre demeure ordinaire, le 15e juillet 1664, sous notre sceau et le seing de notre secrétaire, François, évêque de Pétrée. Par commandement de Monseigneur, Morin. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 1 Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste de l’archidiocèse de Québec, v. 1900. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d12bb536515f32071f50dbdedd433306.pdf?Expires=1777507200&Signature=aQzPUgxEHXW%7EjfzHLf3672LweQZu8n5FS5UwAkmCvORbXBRjE%7E1zkMf9bFk2EFzrK%7ENY%7E1qMHx14z1WEw%7EseMOqVAOWbtC5n2Dy2vI%7EIQghUURCBQyXtp26Duz32jcMQtUj9mjrznc5RC21EWSZe5l1mDF5Kguyz7aCgcxLnCMdQikoqLS6O7P5LyHLioGQw1uZQNlE7SbnMjQKBfOl9rek3fIJe%7Ec6ozvQjs4bFBt%7E7fEK8NlphN3c-VJNbF2lGhApFX3%7E6ucTXYWTRr2-kK4AqxIx24rYANpPs6CTelK46XAe10JNBbfARMSju8yEdQ7ti3nHLn4kAo5fIyR%7EJEQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 3d52d1310f46c6c5ff547d2f19ea87d4 PDF Text Text J \ .A .cA lr z j c/j> (L / A rô^ c£jl. (QccÂJs-tLd t ^ ^ C ïsi A C& . l A A cL id - e ^ r S à y 4 *U £ l/ ^ ' / é > 6 ^ o l o c - LlA lcvzJ ^ çA l-L^ZL Gt-ctLzjz_ cL Le A g > A^e-c y 4 a , £ & d C_, -éji_ O ^ "^Ayt-z-A-iAc; £ lc* -. fA cc^ ^ e ^ G ^ T ^ G -S ^f^-CG^-rL-, ■ e T ,A A ^ ^ z y > /Z-G<eGLjz-0 / / gs^ A ^ -A g ^ cL a^-^ s'è ^ f— < èè~ oz ^ d tu * y _ A&y< Z C G ^ C ^ l. ^ 6 -Z s L .G / t ^ c e -- , ^ U f-e ^ jz ^ <Ljz^ G <2. (3e-^~ / A G A ^ L e ^ /kLAl_JL p k k / c L & ^ J ^ L L ^ /^ZAU^ /ÏAA2— / L t G z ^ v G -& -C 2 g >,£*-£-'ï - ' ,'C ck Œ T uZ / - s > z & f£ z * - C dL C ^ g L J ^ j L L ^<e c^ a ^ cÀ ts &~ir ^ Â & j z T '?T^C7-*T_C2-V G L ^ l L L td cA ts / j£ A^L <^ y ^ ^ -o AAA^_ AA ^ uz_ À dfL 1— ''^'7 Lê^-^ ^ / Z gaü, A ja / / Z G t^ et, td trG ^ -ei-z rx ^ , . d 7 ^ lG < A A tjz_ d~AG^_Y z7z T CAcArA y^ dA L o A A dzA ^B - / L c Àg / d lG Ç _ û L i^ fjz d L t^ CG y <&- — / ^ r u c£ ^ / / s^z-A yî-~e^ ^/2srL47^&yt-£_^^ yL £ yz ^ ^ / e J G CLg ^ a ^L CL*-— ^yCG t>t-T-A ^'Z*e-<zsir-x-x~. ~ d y^ y~ G ^ cJ^ Z ~ A ^ yd eX G ce " y^ A - ^ A fL y G z y L3^ l _ /^7A tlA_ • y 4 i / Z d t z G - G zL? e / . C 'A ia ^ L ' L^ - G ga a aa d L e d - k f ^ A y ( Q éT tt^ ï^ z jz — L^ 2 tk T A ^ -z ^ / k P ïy ^ y / z .e r z tA L ' G yC tA - '• ^ cA ^ d id ^ ^ ctA ^ z ^ c^ L ^yZ -G -njC e^ Gz^&GtL*_ - d / ' - G . y G eA c^ A Z ^ A L s C L c A jy . o c J Z - ^ f ^ o^ _ e^ »7 J. G j 2 z> y ^ 2 s lC -& A sA t'rd ^ y? AiClAcsz^tp/ ,A kl-.G -Z ^^yy / L G G TA -G s Za /a Îailjc^, y / L S c ?- z L L '.^ c^ z -t-o -G A ^ & < -t la^ L L A -Z. r . A 1-_L~ /7A A G - D a z JL. * / i / 2 ^ a.. C U d d jG jL tk -L & ^ y cJ L '^ û k o C Ù - ■£-€. & Û 244et?^jCïsTel^G ^G 74-lJe+ -t~y, (~a^ A L k z ^ je A iy g ■AAtA A A A J L / ô p ^ -tck . -fCS^Êi ^ O ~ < 5 i 2^2. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie manuscrite en français classique par C.-O. Gagnon, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 4P2WSX2I Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Title A name given to the resource Nomination par Laval de Charny comme aumônier de l'Hôtel-Dieu (Québec, 15 juillet 1664) Abstract A summary of the resource. Le vicaire apostolique au Canada désigne son vicaire général et official comme supérieur ecclésiastique de l’Hôtel-Dieu de Québec. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1664-07-15 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://archives.monastere.ca/search/all,HDQ-F1-G2/1:3">Original en français classique</a> conservé aux Archives du Monastère des Augustines de Québec, HDQ-F1-G2/1:3</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12672" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/938">Copie manuscrite en français classique</a> par l’archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Copies de lettres, vol. 1 p. 107</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12673" class="show">Copie manuscrite en français classique</a> par C.-O. Gagnon, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> Hôtel-Dieu de Québec ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e2b0b29c1c13bac8a2148159a1180837.png?Expires=1777507200&Signature=po9vkGY1KvjkSJ5lAgMYV0VzkkUeY9MDca-AavduzwvMZigEI6OXWSBx825CV05fZXOqDRx6lEoTYNz1igA12IBGiirel7PBVtgaAwxSNJtVUSy97gsVjCtzrCroVwOT7TN%7EV3OphFLpwnvB4irbGAZXamRgk39Z-nHM3S3OXlAinLg5WCdTsj51VuAJirY54Th4dgYHK1f4dGpb2t62IYtBwJZUBTKR9-2hiaGk%7EcSCqEz53zYdUhqzeccPqhnijXo5Mse1LMlzol9l%7E-BHJ4-tmFoaxZrnQBWGgN6aMS0XCw6ThdqKCxnYSInJ2-eTOb1RwC7UD7BZVASGtGWlQw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/878346c718d6d21103093004b3389b76.pdf?Expires=1777507200&Signature=lFQXTivKgTlOfJwIiieOqfVbaXdrLOH2P9h1Ysl433L1HEwdU%7En1ZpKRLVwWrWdyVDCoX9z0u2Y24N2xNVJm09xq%7E3XsbvMt3%7EqfG9ijqxg19WbKkt5D2sN2TrcmhLK%7EZvQUJxZ3A1QZ3%7E0OQ8JUFTrzB2PRs9FjAKpUyTM59RDycbBkxh66gohmkRh3nVDpj%7EhEpXJRmgfQct15Z%7EULQpsmQhf6k0gchcTDzn0nltjrTBpg4qOTnBOxXzO-enFRk8pmouExBQWfbu-JY19%7EA-t8QPCBbMa%7E8K8REjELMXITBgCKZd5DDCFN9DachDdlqwiEefQtKJwzq%7EyVjAMTRA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 141b054babfd48a7ebdb1b50a915c5c7 PDF Text Text Extrait de la 2e lettre de Talon à Colbert (Québec, 13 novembre 1666) À Québec, le 13 novembre 1666 Monseigneur, […] De quelque côté que doive venir le secours de l’Église pour la subsistance de ses ecclésiastiques, je me sens obligé de vous le demander. Il est constant que M. l’évêque de Pétrée, qui n’est que trop zélé, ne peut fournir de curés ou missionnaires tous les endroits de ce pays qui en ont besoin pour le spirituel [sans] qu’il ne soit assisté, ou par le roi, ou par la Compagnie. Le fonds des dîmes, que nous établirons cette année avec beaucoup de modération, ne peut suffire à moins que M. de Bretonvilliers, supérieur de Saint-Sulpice, fasse passer cinq ou six prêtres choisis dans son Séminaire qui ne soient pas plus à charge que ceux qu’il nous a fait donner cette année pour desservir la cure des Trois-Rivières et administrer les sacrements aux troupes d’un ou de deux des forts. Cet expédient me paraît le plus facile et le plus soulageant de tous. […] Je sais bien que je ne sers pas ici au gré de tout le monde et c’est ce qui, joint à mon indisposition, me fait demander mon congé au roi. Si vous désirez savoir qui sont ceux qui peuvent n’être pas satisfaits de ma conduite et pourquoi, M. le chevalier de Chaumont et l’agent général de la Compagnie pourront vous le dire et vous informer que, si je voulais laisser l’Église sur le pied d’autorité que je l’ai trouvée, j’aurais moins de peine et plus d’approbation. […] Je suis dans un profond respect, Monseigneur, votre très humble, très obéissant et très obligé serviteur, Talon. Québec, le 13e novembre 1666 /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Faite à partir de la copie sur original publiée dans le Rapport de l’archiviste de la province de Québec pour 1930-1931, p. 54-62. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context YNW4BM4W Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Talon, Jean, v. 1626-1694 Title A name given to the resource 2e lettre de Talon à Colbert (Québec, 13 novembre 1666) Abstract A summary of the resource. L’intendant de la Nouvelle-France informe le secrétaire d’État à la Marine de France que Laval, vicaire apostolique au Canada, ne peut fournir suffisamment de curés et missionnaires sans gratifications financières du roi ou de la Compagnie des Indes occidentales, puisque les dîmes ne seront pas suffisantes. Il suggère que Bretonvilliers, supérieur général de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice, envoie des prêtres. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1666-11-13 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Série C11 A, vol. 2, f. 216-228</li> </ul> Relation A related resource Colbert, Jean Baptiste, 1619-1683 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12656" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="http://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2276300">Copie typographiée en français classique</a> et publiée dans Rapport de l'archiviste de la province de Québec 1930 (1930-1931), p.54-62, via Bibliothèque et Archives nationales du Québec</li> <li><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c2374/940?r=0&s=3">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-2374 p. 940-96</li> </ul> Correspondance avec la Cour de France Dîmes FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) Grâces pécuniaires ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation Sulpiciens https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4a8c19ba12269a1803d614cf3c2e3ca7.png?Expires=1777507200&Signature=E98t2ZzMFQm7X7KHaGgNSSoiIef4c8lzej6z88OUi8jXKGSrmwtHXRxrw93WaP9S7aSWiUjv84CppXjdYa7tFRgfzHWVUZTWNy9VhokeNfZd574Qm%7ECUEmNmb2hfp4yZlFa8wjSyk2tIvkm9o8cEPcKpnBM3OvNJ5mhptAjLxBwETkO1nceABU9cQdoJ72mUKKZDJ7OEzp2t4MA3auGF6SpEikKETosSI6lefJ7IHeEC4wX8HxVspt5sOT%7EVapr%7EkxPDgjclPb3wp6JkEL7xDyu5ov-M54EI4qbv9nc25EQlXoeatcPOHxF2C5uBa6fapbaKOaVpoXkMPigVbAnZLA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 0a11963602a5799183ebd6891b6dd0a6 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/83832562911f93ab52a050c085e68c1a.pdf?Expires=1777507200&Signature=IE-PxMiqX5EWO01aXsA62zZdnaW0UQMRQe6z37Ei%7EWPCZBnUFbiAZDCaA-41uM8ERYMQuo21fxYf7FIEfHH-lCY07C8%7EScIDuV4thfXxNivYMULaquWJTP9zdSzRuPilB84bST8C%7Embh0EdkxHzzMSOII7BFDoNUyYYgsoEH7%7EugRW8912bgH-JLYhuZTRGDpd037FVp9V8an9YrgFHcJ%7EdmIpMfYiqwSTMI5BdjSQzxw3p%7EwIzZqD-oh1R4kcfa8q9F-hPPkEUgAknuTpndDQHSZsO8PQddXimSKvtylcnf7gAoaGNxWfz-ozzAY8gtI1NnGk48hcSiKhxm6RJPFA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6f58ffb210536e6c670da50aae59b7fb PDF Text Text DOCUMENTS 109 des Miss, estrangeres dans la Nouvelle France et luy demander le progrez et avancement dud Seminaire : Et ceux qui ne sont prestres d'entendre une messe, faire une communion, et reciter un chapelet dans loctave de lade feste. Semblablement Mrs dud. Seminaire des Miss, estrang. s'obligent de leur part a faire le mesme a legard dud Semre de St Sulpice dans loctave de la feste [de la Présentation]2. Et lorsqu'il plaira a Dieu d'appeller a luy par la mort corporelle quelqun desd' Ecclesiastiques dud. Seminaire des Miss, estrang. Mrs les Eccl. dud Seminaire de S1 Sulpice sbbligent de dire pr. le repos de son ame, chacun 3 messes; et ceux qui ne sont prestres, de reciter 3 chapellets faire une communion, et entendre 3 messes, a quoy s'obligent pareillement Mrs les Eccl. dud. Seminaire des Miss, estrang. a legard des morts du dit Semnre de St Sulpice. Et pr. en mieux conserver la mémoire, on a fait double coppie du present acte, dont chaque maison en gardera une signé de part et d'autre. Fait a Quebec ce jour et an que dessus. Signé 3 Louys Ango Supr du Semre, Henry de bernieres 1er Assistant, Charles Glandelet 2nd Assistant. [endossé] Copie de runion spirituelle du Sem'• de Quebec avec celuy de Montreal. 5. fevr. 1688. XLIX. - « POUR ÉVITER LES BROUILLERIES ENTRE Mgr DE QUÉBEC I ET SON SÉMINAIRE » novembre 1688 ASQ, carton Chapitre, n° 30' 2 [en marge] fait voir a M. Le marquis [de Denonville] et au p. dablon en novembre 1688, aprez le départ des navires. Pour eviter les brouilleries qui pourroient arriver dans la suitte entre Monseigneur et son Seminaire, il est necessaire de convenir des principes, 2. Il y a ici un oubli du copiste, que le double original, du 28 février, nous permet de réparer. C'est la Présentation de Marie qui est la fête patronale des Sulpiciens et l'équilibre des termes réclame quon l'indique à cet endroit. 3. Le document émané de Saint-Sulpice comporte en plus les nombreuses signatures suivantes : « Fran. dollier Supérieur, j Lacolombière prêtre ind., G. Souart, Pre ind., F. Durfé ptre ind, L, Delafaye sub. ind, G. Bailly Pre I., E. Guyotte, C.V. Demi- ardouin pre. I, C. Liaullé (?) Sd. indigne, François de Belmont prestre indigne, Ranuyer ( ?), Joseph Mariet pre ind., Pierre Rodolphe de la Saudrays Prestre Indigne». 1. Cette formule désigne MS' de Saint-Vallier et déjà, à cette date, on désignait MS' de Laval sous le vocable de« MS' l'Ancien». 2. Original en papier, quatre pages, environ 12 pouces par 8, entièrement de la main de l'abbé Charles Glandelet, qui fut le champion du Séminaire de Québec dans ses longs démêlés avec Mgr de Saint-Vallier. Les pièces relatives à cette contestation se comptent par dizaines �110 HISTOIRE DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC dont la diversité fait naistre pour lord[inai]re les contestes. Sur quoy il est a propos de faire les reflexions suivantes, qui regardent le temporel, les Regles, les Ecclesiastiques, et les Enfans du Seminaire. Au regard du temporel. 1° L'on doit convenir que tout le revenu du Séminaire consiste presentement dans les 4000" couchez sur l'estat des charges indispensables du pays, et dans les 2000" des gratiffications du Roy, (car pour ce qui est du revenu du Chapitre, qui ne se monte qu'a 1700" il appartient aux Chanoines, celuy des benefices unis au Seminaire n'est encore rien, et celuy de Mgr l'ancien et des particuliers, ne peut entrer dans le temporel du Seminaire que par accident, puisque chacun est maistre du sien.), donc s'il y a quelque obligation pour le Sem'e de rendre compte de son temporel, elle ne peut tomber que sur les 4000" couchez sur l'estat, et sur les 2000" des gratifficaons. 2° Le Sem'e estant establi par Ires patentes du Roy, doit nécessairement avoir un fond pour sa subsistance. Il n'en a point d'autre que les 4000" cy dessus, dont il ioüyt depuis 20.ans, et qui sont destinez pour le Curé de Quebec, et les Ecclesiastiques necessaires pour la conduitte et direction du Sem'e; donc Mgr à qui il appartient de faire la distribution de la ditte somme aux fins cy dessus, ne la peut otter au Semre, sans luy otter son fond, et il ne peut le luy otter, sans le destruire ; ce qui n'est pas en son pouvoir, estant establi (cœ il est) dans toutes les formes ainsi que tous les Sem'es de france: et par conséquent le Sem'e n'est point tenu de rendre compte a Mgr de cette somme cœ si c'estoit un bien qui luy appartinst, et dont il pûst disposer a sa volonté. 3° Ce fond estant destiné pour faire subsister le Curé de Quebec, les officiers, et domestiques du Sem'e, et pour entretenir les bastimens dont fon a besoin, le Sem'e n'a point d'obligaon d'en rendre d'autre compte que de faire voir qu'il satisfait aux intentions des donateurs, et qu'il entretient le nombre d'officiers necessaires pour sa bonne conduite. Or ce nombre devant estre au moins de cinq, et d'ailleurs estant suffisant, outre les domestiques qu'il faut avoir, Mgr doit se contenter de voir que le Semre acquitte cette charge naturelle a son etablissement. 4° Il faut dire le mesme des 2000" des gratifficaons qui portent avec soy leurs charges, a scavoir de nourrir et entretenir quelques ecclesiastiques du Sem'e, qui ont servi l'eglise du Canada, c'est a dire quatre ou cinq tout au plus. Car quoyque le Semre ne disconvienne pas de l'obligaon dans nos archives, encore qu'il en manque plusieurs. Nous ne pouvons donner que les plus significatives. Pour avoir une idée de leur ampleur, consulter l'inventaire (très incomplet) qu'a fait l'abbé lvanhoë Caron, dans le Rapport de !'Archiviste de la Province de Québec pour 1939-1940. �DOCUMENTS 111 qu'il a a Mgr de s'estre employé pour luy procurer cette sœ, l'on ne peut pas dire neantmoins qu'il ayt aucun droit d'en disposer, estant un bien accordé gratuitement au Semre, cœ il paroit dans l'enoncé de la gratifficaon, et sur lequel l'on ne peut pas dire qu'il ayt d'autre droit qu'en ont sur le bien d'autruy ceux qui par leurs soins et leur credit se sont employez a le leur procurer, et dont ils ne peuvent se rendre les maistres ny le leur otter quand ils voudroient, cela estant tout a fait contraire a la nature du don et du bienfait, qui passe en la proprieté de celuy qui le recoit. Au regard des regles il faut demeurer d'accord que le Seminaire a droit de se gouverner selon ses regles approuvées par le Semre de paris ; dont la principale, cœ celle qui a le plus destendüe, est que les choses se determinent dans l'assemblée des officiers a la pluralité des voix : de sorte quon ne peut et on ne doit rien establir, ny changer en ce qui regarde la conduitte du Semre, et la réception ou disposion des officiers que par cette voye. Au regard des Ecclesiastiques, comme le Semre n'est obligé de fournir qu'a la subsistance de ceux dont il est chargé sur la sœ des 6000" cy dessus qui font tout son revenu, c'est a dire de dix ou onze tout au plus, en comptant le Curé de Quebec ; Il a droit par consequent d'exiger la pension de ceux qui se trouveront surpasser ce nombre ; comme a present il y en a six qui le surpassent, y ayant actuellement dans le Semre dix sept ecclesiastiques, six desquels sont prestres, y comprenant Mr le Curé, et onze ne le sont point. Au regard des enfans il est certain, et c'est une question de fait, que Mgr de Quebec ne contribue point a leur nourriture et entretien, ny par lui mesme ny par aucunne gratifficaon ; mais que c'est uniquement Mgr l'ancien, qui a donné ses biens au Semre pour les fonder, et quoyqu'il en soit l'usufruictier jusqu'a sa mort, il a bien voulu neantmoins les appliquer pendant sa vie pour le soutien du petit Semre des enfans. Mais en mesme temps il a jugé si necessaire pour les suittes et consequences que le Semre fist luy mesme le choix des enfans, qu'il l'a fondé a cette condition, cœ il est porté dans le contract de la fondation ; Et pour marque encore que l'on a recognu qu'il estoit important de faire uniquement dependre a l'avenir du Semre le choix des enfans, c'est que Mgr de Quebec a fait luy mesme une fondaon semblable a celle de Mgr L'ancien, par laquelle il laisse pareillement le choix des enfans a la disposition du Semre qui ne l'a voulu accepter qu'a cette condion, laquelle fondaon neantmoins ne doit avoir son effet qu'aprez la mort de Mond. Seigr de Quebec, qui s'est reservé l'usufruict sa vie durant. Le petit Semre donc des enfans ayant esté establi par Mgr I.:ancien, et accepté par le Semre �HISTOIRE DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC 112 aux conditions portées dans la fondaon, que les successeurs ne peuvent destruire ny changer, il faut necessairement convenir que Mgr de Quebec n'a pas droit de mettre aucun enfant dans le petit Semre sans payer sa pension, et qu'il ne peut empescher quon n'y reçoive ceux quon jugera a propos, soit sur la ditte fondaon, soit sur les pensions. L'on seroit très ayse neantmoins de rendre sur ce poinct a Mgr de Quebec toutes les deferences possibles, si elles ne derogeoient manifestement au droit qu'a le Semre de choisir les enfans, dont il ne pourroit se relascher que les successeurs de Mgr ne prétendissent tous la mesme chose, ce qui auroit des suittes trop preiudiciables au bien du Semre, et mesme de toute cette Eglise. L. - L'ABBÉ DE BRISACIER 1 AUX PRÊTRES DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC 19 juin 1689 ASQ, Lettres M, n° 7 2 Pour Messieurs les Supérieur et officiers 3 du Seminaire des Missions étrangères de Quebec A Paris, ce 19. Juin 1689. Messieurs Pour vous parler sincerement sur tout ce qui s'est passé entre Mgr vôtre Evêque et vous, je ne puis vous dissimuler qu'il s'est plaint a moy fortement de vos manieres d'agir a son égard en plusieurs points. Il est vray que vous me repondez a tout dans vos lettres, et qu'a juger de vous par tout ce que nous m'ecrivez ie demeure comme en suspens sans pouvoir prononcer que vous avez tort, parcequ'il s'agit de faits dont vous ne 1. M. Jacques-Charles de Brisacier (1642-1736), supérieur des Missions Étrangères de Paris à quatorze reprises, de 1681 à 1736. Si l'on en juge par le contenu et le ton de celte lettre, il alliait à la sollicitude d'un père la clairvoyance et la psychologie d'un sage directeur, sans oublier les vues toutes surnaturelles d'un homme de Dieu. Â part l'intérêt de cette lettre comme document, nous y voyons un modèle de style épistolaire qui s'apparente à la perfection de Bossuet ou de Fénelon. 2. Original en papier, 7 pages, dimensions de 9 pouces par 6 et demi, entièrement de la main de M. de Brisacier. Il en existe un duplicata signé seulement de lui (Ibidem, n° 8). C'était l'habitude d'expédier les dépêches pour outre-mer par deux ou trois navires différents, pour plus de sûreté. 3. Cette suscription se lit au revers du pli. On ne connaissait pas encore l'usage de nos enveloppes à lettres, qui s'introduisit seulement au milieu du XIX' siècle. 4. Les premiers accents circonflexes apparaissent sur certains mots ; d'autres ne les ont pas encore. On sait que l'accent circonflexe est un signe d'abréviation indiquant la suppression d'une lettre dans une syllable longue. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 109-112 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/ba6171beb6d59c58d16f33f8ff5a508a.pdf?Expires=1777507200&Signature=B-PM3WLPoZHh7kAD3nWmably8FZXv-Vazk29CagrAMqF8fGcbB0xBvLz7kAjtLyhEPe4ZeouFb2mFqaYP%7EZl3Yfml5fXscf8rtlBlHL32dqcg1fA4pNHAMGFZnHjNQQPYhf9xZMZoFCGChwbYBsVa9zdV3NVw-iL5ZXiMG4ocWMI9y%7E77VNexpzExWFV9aIX6VrMLHqnRP1qL7OOylsV-bABXbbch-YPdlhXUo587RLie5%7EYY-ffD7ND6qDlHa6MK2S719TRfhd-7wMDgOUMSrtacl3%7EcKh7bKWtleaNyiuEl2LdpDJTR-GUTS4pER2-yMZrgN6DyuZClO5WlsPnJw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 98c517e40f4792136f073d0b18a03bf7 PDF Text Text Mémoire de Glandelet au Séminaire de Paris (Québec, 12 novembre 1688) [En marge :] Fait voir à M. le marquis de Denonville et au P. Dablon en novembre 1688, après le départ des navires. Pour éviter les brouilleries qui pourraient arriver dans la suite entre Monseigneur et son Séminaire, il est nécessaire de convenir des principes dont la diversité fait naître, pour l’ordinaire, les conteste ; sur quoi, il est à propos de faire les réflexions suivantes, qui regardent le temporel, les règles les ecclésiastiques et les enfants du Séminaire. Au regard du temporel 1° L’on doit convenir que tout le revenu du Séminaire consiste présentement dans les 4 000 livres couchées sur l’état des charges indispensables du pays et dans les 2 000 livres des gratifications du roi (car pour ce qui est du revenu du chapitre, qui ne se monte qu’à 1 700 livres, il appartient aux chanoines, celui des bénéfices unis au Séminaire n’est encore rien et celui de Mgr l’Ancien et des particuliers ne peut entrer dans le temporel du Séminaire que par accident, puisque chacun est maître du sien), donc s’il y a quelque obligation pour le Séminaire de rendre compte de son temporel, elle ne peut tomber que sur les 4 000 livres couchées sur l’état et sur les 2 000 livres des gratifications. 2° Le Séminaire, étant établi par les premières patentes du roi, doit nécessairement avoir un fonds pour sa subsistance. Il n’en a point d’autre que les 4 000 livres cidessus, dont il jouit depuis vingt ans et qui sont destinés pour le curé de Québec et les ecclésiastiques nécessaires pour la conduite et direction du Séminaire, dont Monseigneur, à qui il appartient de faire la distribution de ladite somme aux fins ci-dessus, ne la peut ôter au Séminaire sans lui ôter son fonds et il ne peut le lui ôter sans le détruire ; ce qui n’est pas en son pouvoir, étant établi (comme il est) dans toutes les formes, ainsi que tous les séminaires de France et par conséquent, �le Séminaire n’est point tenu de rendre compte à Monseigneur de cette somme comme si c’était un bien qui lui appartînt et dont il pût disposer à sa volonté. 3° Ce fonds étant destiné pour faire subsister le curé de Québec, les officiers et domestiques du Séminaire et pour entretenir les bâtiments dont l’on a besoin, le Séminaire n’a point d’obligation d’en rendre d’autres comptes que de faire voir qu’il satisfait aux intentions des donateurs et qu’il entretient le nombre d’officiers nécessaires pour sa bonne conduite ; or, ce nombre devant être au moins de cinq et d’ailleurs étant suffisant, outre les domestiques qu’il faut avoir, Monseigneur doit se contenter de voir que le Séminaire acquitte cette charge naturelle à son établissement. 4° Il faut dire le même des 2 000 livres des gratifications, qui portent avec soi leurs charges, à savoir de nourrir et entretenir quelques ecclésiastiques du Séminaire qui ont servi l’Église du Canada, c’est-à-dire quatre ou cinq tout au plus, car quoique le Séminaire ne disconvienne pas de l’obligation qu’il a à Monseigneur de s’être employé pour lui procurer cette somme, l’on ne peut pas dire néanmoins qu’il ait aucun droit d’en disposer, étant un bien accordé gratuitement au Séminaire, comme il paraît dans l’énoncé de la gratification et sur lequel l’on ne peut pas dire qu’il ait d’autres droits qu’en ont sur le bien d’autrui ceux qui, par leurs soins et leur crédit, se sont employés à le leur procurer et dont ils ne peuvent se rendre les maîtres, ni le leur ôter quand ils voudraient, cela étant tout à fait contraire à la nature du don et du bienfait, qui passe en la propriété de celui qui le reçoit. Au regard des règles Il faut demeurer d’accord que le Séminaire a droit de se gouverner selon ses règles, approuvées par le Séminaire de Paris, dont la principale, comme celle qui a le plus d’étendue, est que les choses se déterminent dans l’assemblée des officiers à la pluralité des voix ; de sorte qu’on ne peut et on ne doit rien établir ni changer en ce qui regarde la conduite du Séminaire et la réception ou disposition des officiers par cette voie. �Au regard des ecclésiastiques Comme le Séminaire n’est obligé de fournir qu’à la subsistance de ceux dont il est chargé, sur la somme des 6 000 livres ci-dessus, qui font tout son revenu, c’est-àdire de 10 ou 11 tout au plus, en comptant le curé de Québec, il a droit par conséquent d’exiger la pension de ceux qui se trouveront surpasser ce nombre, comme à présent il y en a 6 qui le surpassent, y ayant actuellement dans le Séminaire 17 ecclésiastiques, 6 desquels sont prêtres, y comprenant M. le curé, et onze ne le sont point. Au regard des enfants Il est certain et c’est une question de fait que Mgr de Québec ne contribue point à leur nourriture et entretien, ni par lui-même, ni par aucune gratification, mais que c’est uniquement M gr l’Ancien qui a donné ses biens au Séminaire pour les fonder et quoiqu’il en soit l’usufruitier jusqu’à sa mort, il a bien voulu néanmoins les appliquer pendant sa vie pour le soutien du Petit Séminaire des enfants, mais en même temps, il a jugé si nécessaire, pour les suites et conséquences que le Séminaire fît lui-même les choix des enfants, qu’il l’a fondé à cette condition, comme il est porté dans le contrat de la fondation et pour marque encore que l’on a reconnu, qu’il était important de faire uniquement dépendre à l’avenir du Séminaire le choix des enfants ; c’est que Mgr de Québec y fait lui-même une fondation semblable à celle de Mgr l’Ancien, par laquelle il laisse pareillement le choix des enfants à la disposition du Séminaire, qui ne l’a voulu accepter qu’à cette condition, laquelle fondation néanmoins ne doit avoir son effet qu’après la mort de mondit seigneur de Québec, qui s’est réservé l’usufruit sa vie durant, le Petit Séminaire, dont des enfants ayant été établis par Mgr l’Ancien et accepté par le Séminaire, aux conditions portées dans la fondation, que les successeurs ne peuvent détruire ni changer, il faut nécessairement convenir que Mgr de Québec n’a pas droit de mettre aucun enfant dans le Petit Séminaire sans payer sa pension et qu’il ne peut empêcher qu’on n’y reçoive ceux qu’on jugera à propos, soit sur ladite fondation, soit sur les pensions. �L’on serait très aise, néanmoins, de rendre sur ce point à Mgr de Québec toutes les déférences possibles, si elles ne dérogeaient manifestement au droit qu’a le Séminaire de choisir les enfants, dont il ne pourrait se relâcher que les successeurs de Monseigneur ne prétendissent tous la même chose, ce qui aurait des suites trop préjudiciables au bien du Séminaire de toute cette Église. Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ib-mdv-2021 Faite à partie de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 109-12. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/40cdf7add7789d5b09ff44e3754797e9.pdf?Expires=1777507200&Signature=DCQRgMrHEYD2YMc0pOLtt35BDcSFOi1j9Ucd8CyML-eUSWxthG6VTgBjxcCkqYG7yqL1itDqVrSrgfL9Gw37eqLefDEeF520kGH%7ESzmR54oez%7E-0Lf7jdTRt0DRzt5o0gRV-MLcluodzhJPChEGim%7EajdVcn6U%7EkPNquklNolZUHRZYV2-gF3sN9RnGqBR6R0gBvK5cm5UqoEoM%7EU8lZq0rDSZ6PAZxzP1xnDoaeEcmkVQb%7E579h83UDcjdtrT8T7IT9TNcbok8AwJ5z8gPVkzYWOSolXh3F-SNb9vfWZtjcTDhfEqoq2bpum9NGOTO14MS%7Elg7cmugXQFu18Rpeew__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM ba841590e6d57bbbe555af2450e6a37b PDF Text Text arch. 1688, Sém. de Québec. Eclaircissement pour éviter les brouilleries entre Mgr et son séminaire, en novembre 1688 après le départ des vaisseaux. Et à la marge est écrit; Sait voir à M le Marquis (de lenon- ville) et au Père lablon, S.J. Pour éviter les brouilleries qui pourraient arriver dans la suite entre Mgr et son Séminaire, il est nécessaire de convenir des principes dont la diversité fait naître pour l ’ordinaire, les contestes. Sur quoi il est à propos de faire les réflexions suivantes qui regardent le temporel les Règles, les ecclésiastiques et les enfants du séminaire. A u regard du temporel, 1° l ’on doit convenir que tout le revenu du séminaire consiste présentement dans les 4000 livres couchées sur l ’état des charges indispensables du pays et dans les deux mille livres des gr a tifications du Roi ^Siïllf^psre) car ) pour ce qui est du revenu du Chapitre qui ne se monte qu ’à 1700 livres, il appartient aux chanoines, celui des bénéfices unis au séminaire n ’est encore rien et celui de Mgr l ’Ancien et des particuliers ne peut entrer dans le temporel du séminaire que par accident puisque chacun est rnaitre du donfo s ’il y a quelque obligation pour le séminaire sien de rendre compte de son temporel, elle ne peut tomber que sur les 4000 livres couchées sur l ’état et sur les deux mille livres de gratifications. g° le séminaire étant établi par lettres patentes du üoi, doit né cessairement avoir un fonds pour sa subsistance. Il n ’en a point d ’autre que les 4000 livres ci-dessus dont il jouit depuis vingt ans et qui sont destinées pour le curé cte Québec et les ecclésiastiques nécessaires pour la conduite et direction du séminaire, dont Mgr à qui il appartient de faire la distribution de la dite somme aux fins ci-desaus, ne la peut ôter au sé minaire sans lui ôter son fonds et il;ne peut le lui ôter sans le détruire, �O Cjt ce qui n ’est pas en son pouvoir étant établi comme il est dans Routes les formes ^insi que tous les séminaires de France. St par conséquent le sémi naire n ’est point tenu de rendre compte à Ugr de cette somme comme si c ’é tait un bien qui lui appartient et dont il peut disposer à volonté . 3° Ce fonds étant destiné pour faire subsister le curé de Québec, les officiers et domestiques du Séminaire et pour1 entretenir les batiments dont on a besoin, le séminaire n ’a point d ’autre obligation d ’en rendre comp te autre que de faire voir qu ’il satisfait aux intentions des donateurs et qu'il entretient le nombre d ’officiers nécessaires pour sa bonne conduite. Or ce nombre devant 3tre au moins de eina et d'ailleurs étant suffisant outre les domestiques q u ’il faut avcir, Mgr doit se contenter de voir que le séminaire acquitte cette ohQrge naturelle ^ son établissement . 4 ° Il faut dire de meme ) des 2000 livres de gratificatiohs qui portent avec soi leurs charges à savoir de nourrir et entretenir quelques ecclésiastiques du séminaire qu^ont servi à l ’église du Canada, c ’est-à-dire quatre ou cina tout au plus. Car quoique le séminaire ne disconvienne pas de l ’obligation qu'il a à ügr de a ’etre employé pour lui procurer cette somme, l ’on ne peut pas dire néanmoins q u ’il ait aucun droit d ’en disposer étant un bien accordé gratuitement au séminaire comme il paraît dans 1'énoncé de la gratification et sur lequel l ’on ne peut pas dire qu'il ait d ’autre droit qu’en ont sur le bien d ’autrui ceux qui par leurs soins et leur crédit se sont employés à le le u r ,procurer et dont ils ne peuvent se rendre les maîtres ni le leur ôter quand ils voudraient cela étant tout à fait contraire à la nature du don et du bienfait qui passe en la propriété de celui qui le reçoit . Au regard des règles, il faut demeurer d ’accord que le séminaire a droit âe se gouverner selon ses règles approuvées par le séminaire de Paris dont la principale, comme celle qui a le plus d ’étendue, est que les choses se déterminent dans l'assemblée des officiers à la pluralité des voix, de �3 sorte que on ne peut et on ne doit rien établir ni changer en ce qui regar de la conduite du séminaire et la réception ou disposition des officiers que par cette voie . .au regard des ecclésiastiques, comme lo séminaire n ’est ooligé de fournir que la subsistance de ceux dont il est chargé sur la somme des 6000 livres ci-dessus qui font tout son revenu, c ’est à dire de dix ou onze tout au plus en comptant le curé de Québec, il a droit par conséquent d ’exi ger la pension de ceux aui se taouveront surpasser ce nombre comme à présent il y et a six qui le surpassent y ayant actuellement dans le séminaire dixsept ecclésiastiques, six desquels sont prêtres, y comprenant ai, le curé, et oroae ne le sont pas . A u regard des enfants, il est certain et c ’est une question de fait que Mgr de Québec ne contribue point à leur nourriture et entretien, ni par lui-même, ni aucune gratification, mais que c ’est uniquement Mgr l ’Ancien qui a donné ses biens au séminaire pour les fonder. Et quoiqu’il en soit l'usufruitier jusqu’à sa mort, il a bien voulu néanmoins les appli quer pendant sa vie pour le soutien du petit séminaire des enfanta. Mais en meme temps il a jugé si nécessaire, pour les suites et conséquences, que le séminaire fît lui même le choix des enfants, qu'il l'a fondé à cette condi tion comme il est porté dans le contrat de la fondation. Et pour marque en core que l ’on a reconnu qu'il étqit important de faire uniquement dépendre à l ’avenir, du séminaire, le choix des enfants, c ’est que Mgr de Québec a fait lui-même une fondation semblable à celle de Mgr l ’ancien par laquelle il laisse pareillement le choix des enfants à la disposition du séminaire qui ne l ’a voulu accepter q u ’à cette condition, laquelle fondation néanmoins ne doit avoir son effet qu'après la mort de Mgr de Québec qui s'est réservé l'usufruit sa vie durant / Le petit séminaire donc des enfanta avant été établi par Mgr l ’Ancien et accepté par le séminaire aux conditions portées dans sa fondation que les successeurs ne peuvent dé truire ni changer, il faut nécessairement convenir que Mgr èe Québec n ’a pas �droit de mettre aucun enfant dans le petit séminaire sans payer sa pension et q u ’il ne peut empecher q u ’on y reçoive ceux q u ’on jugera à propos, soit sur ladite fondation, soit sur les pensions, l'on serait très aise, néan moins, de rendre sur ce point à Mgr de QuéDec toutes les déférences possi bles si elles ne dérogeaient manifestement au droit q u ’a le séminaire de choisir les enfants dont il ne pourrait se relâcher (sans) que les succes seurs de Mgr ne prétendissent touts la meme chose ce qui aurait des suites trop préjudiciables au bien du séminaire et meme de toute l ’église Extrait des Archives du séminaire de ^uébec. Copie certifiée par les soussignés . Ecrit par M. Glandelet . �1688 (dUi Novembre) Conventions . jirch. du béminaire de Québec Du Vendredi 18 novembre 1688 Nous sommes convenuo en présence uo M l e gouverneur des a r t i cle s suivants avec Monseigneur . I que l ’ on ne reparlera plus du passé; et que l ’ on quittera de part et d’ autre le s impressions et ombrages que l ’ on a pu avoir . 2°-au regard du.temporel, a fin qu’ i l ne survienne aucune contes te , le s biens de Monseigneur, du séminaire et des curés seront entièrement séparés . 3°-pour conserver l'u n io n qui a été Jusqu'à présent entre le sé minaire et le s cu ré s;;o n le s portera à agir avec le séminaire comme i l s ont f a i t par le passé, c ’ e s t-à -d ir e qu'en la issa n t au séminaire cinquante écuo de France, i l se chargera de leur en tretien , maladies et le s re c e vra au séminaire lo rsq u ’ i l s y viendront sans rien exiger d'eux . 4°-0n distinguera le s biens au séminaire en deux parts : en ceux qui proviennent de Mgr l'-ancieh et ceux qui viennent par d'autre3 voies . 5°-ba part de Mgr 1 '.ancien sera destinée pour sa propre suuaistance et le soutien&u p e tit séminaire des enfants. Des autres biens se ront destinés pour le soutien du séminaire et ce q u 'i l restera des uns et des autres sera appliqué à l'a c q u it des dettes . 6°-?our estimer 1 à.ép6ns0 du 36IjIjLrioiiXX0 ^ x l Jldiit) 0 d0 pense de chaque e cclé sia stiq u e $. 400 liv r e s de France, ba nourriture et gages des domestiques à 850 livre® de France, ii*entretien et travaux des bâtiments à 1000 liv r e s de France . 7 °-L 'on ne peut avoir moins de douze domestiques dont la nour ritu r e et gages vont à 3000 liv r e s de France . 8°-Le nombre des eco lé sia stiq u e s du Séminaire est actuellement de dix sept dont la nourriture et en tretien se montent à 6800 liv r e s de �o> “ « France 9 °- Toutes ceo sommes ensemble se montent à cexle de 10800 l i vres de France nécessaires pour le s dix sept e cclé sia stiq u e s , douze do mestiques et le s batiments du séminaire . 10- Les revenus d’ a présent con sisten t dans le s quatre m ille liv r e s couchées sur l ’ état des charges indispensables du pays; le s 2000 liv r e s des g r a tific a tio n s du E oi; environ bOQ liv r e s des bénéfices unis au séminaire. Les 1700 liv r e s du Chapitre sur quoi i l faut rabattre ce qui est employé pour la frubrique qui est environ de 400 liv r e s , le tout argent de France; toutes le sq u e lle s sommes fon t ensemble c e lle de 7800 tout de France . 11- Partant, i l s ’ en faut à dire de 3000 liv r e s pour fou rn ir la somme de 10800 liv r e s nécessaires pour la subsistance du séminaire sur quoi . . . . 12- I l re s te à d élib érer . 13- Ges choses qin si a rretées, l ’ on est convenu que Mgr la is s e ra ménager le temporel dû séminaire aux o f f i c i e r a du d it séminaire . 14- A l ’ égard des enfants, l ’ on est convenu que c ’ est au sé minaire à fa ir e le choix de ceux qu’ on admettra ou congédiera et néan moins qu’ on en pariera auparavant à Monseigneur qui aura la bonté de ren voyer la chose au séminaire . E xtrait des archives du Séminaire de 'stuéoec . Copie c e r tifié e véritable par le s soussignés . (é® rit par M. Glandelet) � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context VDGATJH9 Type The nature or genre of the resource Rapports Creator An entity primarily responsible for making the resource Glandelet, Charles de, 1645-1725 Title A name given to the resource Mémoire de Glandelet au Séminaire de Paris (Québec, 12 novembre 1688) Abstract A summary of the resource. Le second assistant du supérieur du Séminaire de Québec rédige un rapport adressé au Séminaire de Paris sur l’état des finances, les règles de gouvernance et la gestion des ecclésiastiques et des enfants. Concernant ces derniers, Saint-Vallier, 2e évêque de Québec ne contribue pas à la nourriture et à l’entretien des enfants du Petit Séminaire, qui seront alors financés par Laval, ancien évêque de Québec. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1688-11-12 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/489296">Original en français classique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Chapitre, no 30e</li> </ul> Relation A related resource Séminaire de Québec Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12641" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"></a><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12642" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12641" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 109-112</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12643" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> Affaire de l'ingérence de Saint-Vallier dans les affaires du Séminaire de Québec (1685-1695) Charité de Laval Codes de vie CONSIDÉRATIONS PASTORALES CONTENTIEUX (Saint-Vallier) Correspondance avec le Séminaire de Paris Dépenses Dettes FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Petit Séminaire de Québec Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3b77356051155343aa73a6aff8ef22c7.png?Expires=1777507200&Signature=Hydd3Qw8Ihfhz52lo4NhP5TOJjenUa394%7E73kIB0z-gaQkIs8lBi11IQjfF%7Elm6HN11TOnKQ8bZWbPZF5myWFm7gmgzZ4PrZvBB7eu40xXxfaXYCkjxvqmYZtiqIcRYtqc47nJc0gJP0S9TKpTCr-MGIwuEz9XVt%7EvZv0oheaVe0gcgZkRQk%7EFGp4W2XGmcFsLmvE7%7EJbu-WZD-IsjSrWTSLsRvNn3SSaXD89fK-iLWwcpkm4p1c2fKXvkdc4S5UTyre31hAugdM%7EQ2O0BAaFQZ%7E7gCDFD-cd7hfC13coivK0z1gBjTQhY%7EgZ9cowXCR-GPACrTG%7EdGEXgmjkcQJ5Q__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c287d2413fe746960d7b49725fbd05a7.pdf?Expires=1777507200&Signature=wI%7E8OuIlyBNYE7PDlq1KXd2lVx0XRG7xcZ8Wo19e4RBG-TCHDebCZeG-N8s3qnDG5Z-N6MuypLqaZ7dcJbhZGDqOEGKVrZSqecMQX4AyCevz-nef%7E9%7EkZjY%7EGkkE%7E%7E4Z40wfwKMkENGz7tnD94R1oyU6U636l7utvwoiHgAigyJ92aF4J9brAUvJrKxKIXnLpmNZ9UtCX3-WHT6d4ZwDpTLOQl29NP8uPp3D1s8PUoLrNWaMkSrkD4fO8j70vUkQz5cNib57%7EA0K9titeK-T45HsS5yAAN-0P4FkPXPc2Y3yqG2wfunLUsK6Pu3Z34DvPEHksc1Bt96UbPru2jYjog__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 3b5e4f89dab4038ee062e021970dc6fe PDF Text Text Extrait de la lettre de Colbert à Frontenac (Paris, 13 juin 1673) […] Le provincial des Récollets a fait partir depuis huit jours deux religieux pour se rendre dans leur couvent de Canada, qui doivent s’embarquer, et pour en augmenter toujours le nombre, je fais dire aujourd’hui au même provincial qu’il en fasse partir deux autres des plus forts pour s’y rendre et même je tiendrai la main à ce que l’on en fasse passer tous les ans quelques-uns, afin de pouvoir balancer par ce moyen-là trop grande autorité que les Jésuites se sont donnée en ce pays-là. Je ne vois pas M. l’évêque de Pétrée disposé à y repasser cette année. Sa Majesté m’ordonne particulièrement de vous dire que comme toute votre application doit tendre à augmenter la colonie pendant le temps que vous demeurerez en ce payslà, non seulement il faut travailler à y attirer de nouveaux Français du royaume et à prendre soin de la conservation de ceux qui y sont par les mariages et par tous les moyens contenus en votre instruction et par l’exécution des arrêts et ordres que Sa Majesté a donnés sur ce sujet et dont vous avez eu copie, mais même en attirant les Sauvages dans la société et dans la forme de vivre des Français ; et comme jusqu’à présent il paraît que les jésuites ont eu des maximes contraires que les prêtres du Séminaire, habitués à Montréal, ne s’y sont pas appliqués et que les récollets n’ont pas encore eu assez de temps pour cela, Sa Majesté veut que vous vous appliquiez fortement à changer cette disposition et à les porter tous également, ou par émulation les uns à l’égard des autres, à agir sans cet esprit de libertinage qu’ont tous les Sauvages en celui d’humanité et de société que les hommes doivent avoir naturellement et pour cela, Sa Majesté estimerait bien à propos que chacune de ces communautés prît un nombre d’enfants sauvages pour les élever dans la connaissance de notre religion pour en faire avec le temps de bons habitants. […] Je suis, etc. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Faite à partir de la copie sur original publiée dans le Rapport de l’archiviste de la province de Québec pour 1926-1927, p. 24-26. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/34f8b63e97f36f2b578264d88f22218d.pdf?Expires=1777507200&Signature=tcqhKxs%7E82DdwYJO1h1kFokG%7EAXeZcEOASue1i0P-62CkPp7IUJuop6bPCDMTChLzEmKG0ezAsKIyLzcqllNW-7LDL9pnuoRg4sSzSHmjuUBqkJeyaxuHsE1si4YXKncXeUMcSEwyMHFCJzGaZVTnMVm5G4jqmeNMJO-5%7EjjsRXcFJsISjyOkR73ClxwAZL3KS5QeKGxvjsttREg5VuBtay1vLi5f03P7SDx7JogYWn-WGMxnxIYgguuTLGVOtWvnp18TFSg6WhYeqPQbptKA5obyZrfY5b8X5n6V7Ipjx8yjlsXIRVmAOBrRyBbm4vNFUub8K2RHsR3dAUK2OWzRg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM aa4e4aa535f144aef580075de1f54e20 PDF Text Text 1673 U 3 Arch. Nat. Qol, B* 5 * f f . 27 v - 28. Le Ministre à Frontenac - E x tr a it. . . . . . Le Provincial des Recolets a f a i t p a r tir depuis huiot jours deux Religieux pour se rendre dans leur Couvent de Canada qui doibvent s ’ embarquer, Et pour en augmenter tous jours le nom bre, Je fa is dire aujourd’ huy au mesme provin cial qu’ i l en fasse p a r tir deux autres des plus fo r ts pouf s ’ y rendre, e t mesmes je tiendray la main a ce que l ’ on en fasse passer tous le s ans quel ques uns, a ffin de pouvoir balancer par ce moyen l a trop grande autorité que le s Jésuites se sont donnée en ce païs là . Je ne vo is pas Mr, l ’ Evesque de Petrée disposé a y repasser oette année. Copié sur minute dans le Régistre des depesobes concernant le s Indes orien tales et occidentales, année 1673, aux Archives Nationales à P a ris, le 18 j u i l l e t 1933, Georges-Ed. Deniers, ptre. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context T3VZENQ6 Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Colbert, Jean Baptiste, 1619-1683 Title A name given to the resource Lettre de Colbert à Frontenac (Paris, 13 juin 1673) Abstract A summary of the resource. Le secrétaire d’État à la Marine de France informe le gouverneur de la Nouvelle-France de l’envoi de récollets au Canada pour augmenter leur nombre chaque année afin de contrebalancer l’influence des Jésuites. Ces derniers doivent être encouragés à prendre plus d’enfants autochtones pour les élever comme des Français. Laval, vicaire apostolique au Canada, ne retournera pas dans la colonie cette année. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1673-06-13 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Série B, vol. 5, f. 25-29</li> </ul> Relation A related resource Frontenac, Louis de Buade de, 1622-1698 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12630" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12628" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li> <li><a href="https://numerique.banq.qc.ca/patrimoine/details/52327/2276296">Copie typographiée en français classique</a> et publiée dans Rapport de l'archiviste de la province de Québec 1926 (1926-1927), p. 24-26 , via Bibliothèque et Archives nationales du Québec</li> <li><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c3752/709?r=0&s=3">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-3752, p. 709-722</li> </ul> Autochtones Correspondance avec la Cour de France Église Vs État Jésuites Mention de Laval ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Récollets Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b822c98a368fba59544911dbd2df5d22.png?Expires=1777507200&Signature=ac3dMUnh-MSqdfitlRXjsMUCXoLZBFWR2cgmRx-X5NMOvXu21GVBZ2N%7E-0Sdj1wtlkl1ch971SJ6jjfptoD2lcaagDjrFM60FxUUeFe3K1MV0gGLARR6lOBmpl4kJXJhqlvTUM2Knj7dIyVwwk9kJ5V1qcl85sqAHsVfsMPQZrjTuesZqn2cxKqIlhd5rQOOq7SpEJxOWIqSK76%7EAd55CY4X3AGQ4Ga1kquuYvU9FZN9rjFjE7%7EwhqB0yKRsaKufeYz2KxEXvfFS16pEH2A9JXYm9EHE9nS1qluAGDtYipd2k6Ga6MaCzji0lGiTYX7VkxHmmVLH6A6651vcW8r2Lg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 0a11963602a5799183ebd6891b6dd0a6 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/f64db8fd4bebb904f75c2c5cc183dfa6.pdf?Expires=1777507200&Signature=W%7EwXMyiESnZidkqQHsgv54bKypgjCbQXxhRZS%7EA5rlNN93-UweVdYGNZuA-qyGSJC5lrhW-Ap-2V2gpQn-8oE1VcGmwifABQzxOdcAp9qqQGwgd3F64c-b95uOETN156wJa-DcwxrCIrQzXQPJ06rLmBUQB2frOD2vnaUwVSZtAMCQZzk7YIq7xJJNqrbxZbWUtulHSetr7-z7eh5xitZCtxbahwpW6xRspolfznjBG7OALSM6QKM9UxKu2tn4fqncJzAXgJ4-Pl6a%7E5d8bRhxBzkNF%7Ej-ZxtLBMrHfx%7EDf1B-9Z5abT3gy0D5eNdBvAM%7ElHRm2JuBeEOT39WMEXcA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b98bbced4d1b65933f70e15e93ebb1f0 PDF Text Text Extraits du rapport de Talon à Colbert (Québec, 1669) Puisqu’il plaît au roi que Talon retourne en Canada, il est prêt à le faire, mais pour que le service qu’il doit y rendre soit aussi utile qu’il le désire, il demande qu’il plaise à Sa Majesté d’ordonner sur les articles de ce mémoire. […] Notes Une gratification Lettre de Talon Un fonds pour le soutien de la dignité et du clergé de M. l’évêque de Pétrée. […] Bon Faire passer quatre bons religieux [récollets], qui ne contraignent et ne gênent pas les consciences. On ne peut assez dire que cet article est essentiel à la formation de la colonie, qui souffre beaucoup par ce manquement. […] Bon Les religieuses hospitalières de Montréal demandent des lettres patentes du roi pour l’établissement de leur communauté, ce que Talon estime utile au service du roi, ayant connu par les papiers qui lui ont été remis par ordre de Mgr Colbert, qu’il y a un fonds suffisant pour la subsistance de ladite communauté. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Faite à partir de la copie sur original publiée dans le Rapport de l’archiviste de la province de Québec pour 1930-1931, p. 98-101. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context RZQSIHFN Type The nature or genre of the resource Rapports Creator An entity primarily responsible for making the resource Talon, Jean, v. 1626-1694 Title A name given to the resource Rapport de Talon à Colbert (Québec, 1669) Abstract A summary of the resource. L'intendant de la Nouvelle-France exprime au secrétaire d’État à la Marine de France sa volonté de retourner au Canada pour servir le roi, à condition que certaines demandes soient satisfaites. Il insiste sur la nécessité d’envoyer quatre récollets et souligne l’importance de soutenir Laval, vicaire apostolique au Canada, et son clergé et recommande l’octroi de lettres patentes aux Hospitalières de Montréal pour établir leur communauté, ayant vérifié qu’il existe des fonds suffisants pour leur subsistance. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1669 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Série C11 A, vol. 3, f. 49 et suiv.</li> </ul> Relation A related resource Colbert, Jean Baptiste, 1619-1683 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/14270" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="http://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2276300">Copie typographiée en français classique</a> et publiée dans Rapport de l'archiviste de la province de Québec 1930 (1930-1931), p.98-101, via Bibliothèque et Archives nationales du Québec</li> <li><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c2375/198?r=0&s=5">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-2375, p. 198-205 </li> </ul> Correspondance avec la Cour de France Église Vs État FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) Grâces pécuniaires Hospitalières de Montréal ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Récollets Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/2e9a4f19e810545c27f26e82e3efe06f.png?Expires=1777507200&Signature=vrRPFS0-G4yz185wgflNC9yo8ubomKy0FvoLXzYr4DZTmdhQjmdG1AAPCXol5x08t7ZIUKhszSHKVOhe0C4yhMZkkCGUH56F9ErqmdAhPOnNyTKnL3cgAauM2GDSv3vnycjr1NtgdHsiNmqCOyBDGcfvsaD6NPIFjiDlzdgg8vWRDB9OSLujnojcgw%7EF8%7Eb4TJkcRSBRcgVFny6yrm8xj0hhyGOXGyYwPGyj4sWV-VPEDjdtFPsd%7E732izyEfhUr4N8wMoU7%7EpZR5Cn%7EWbqF9oZsNfgatrB6RW7ZYaRAs5ywcC291zRUv4MSTDAKP8TROFEmp5BLHGMpqirMi9ykZg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/de1f4ecebdcc0afdce8128c8bc35b03a.pdf?Expires=1777507200&Signature=CelNkwpvZPnKVnRy%7Emzd4e01NwSYYi41b8nI2d58T565LGL-xso23JGWRKbT1yO6WhMldTyOMS730UeAKjzK9NQHDOhcSuI2YZ0Hny4nVzclVNBLxlD9OiYtMptVw%7EE3cjDgFHhobux9VVg4RGUyQGWjDUTxAmxXCY9I%7Eshq2uXhhMkb4041Z5F2kuZKDXuqR21EQ5PNyfNR8YRPbuvD3fjt3yANp-yVLOMM%7E1jYqnMY4IvoOqJLlLdteAAVCSBm-zq4Ix1z8x28LL1olei3z4F1NpTF7uBw9Z4rQ6h1NcNG0%7EwbT0jRptCLwps2hp6Aam-BXbv3KqIfzAQKziV0nA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 3bcc010830f6dfa6a6aa7f4248102228 PDF Text Text Extrait de la lettre de Louis XIV à Frontenac (Versailles, 22 avril 1675) […] J’ai blâmé l’action de l’abbé de Fénelon et je lui ai ordonné de ne plus retourner en Canada, mais je dois vous dire qu’il était difficile d’instruire une procédure criminelle contre lui ni d’obliger les prêtres du Séminaire Saint-Sulpice qui sont à Montréal de déposer aussi contre lui ; il fallait le remettre entre les mains de son évêque ou du grand-vicaire pour le punir par les peines ecclésiastiques ou l’arrêter et le faire ensuite repasser en France par le premier vaisseau. Mais comme ce différend est entièrement apaisé et qu’il ne peut pas tirer de conséquence et d’ailleurs que le supérieur de Saint-Sulpice m’a assuré que tous les prêtres de sa communauté qui sont à Montréal vivent avec l’obéissance et le respect qu’ils me doivent et à votre caractère, je désire que vous oubliiez tout ce qui s’est passé et que vous travailliez avec soin à réunir à vous tous les esprits que ces différends peuvent avoir divisés et que vous fassiez en sorte que chacun travaille au bien qu’il doit produire avec paix, amitié et concorde et pour cet effet, dans une colonie faible comme est celle où vous êtes et où votre principale et presque unique application doit être d’y maintenir et conserver tous les habitants qui y sont et y en appeler de nouveau, vous ne devez user du pouvoir que je vous donne qu’avec beaucoup de tempérament et de douceur, en ne punissant que les fautes capitales et évitant avec soin d’en tirer les punitions en longueur, parce que ces esprits se divisent, s’aigrissent et se divertissent entièrement de leur principal travail, qui consiste à pourvoir à la sûreté et subsistance de leur famille. Vous devez encore observer plus particulièrement cette conduite à l’égard des ecclésiastiques que vous devez maintenir dans toutes leurs fonctions avec paix et concorde, sans leur donner aucun trouble, m’assurant qu’ils ne manqueront jamais à l’obéissance qu’ils me doivent, ni à inspirer les mêmes sentiments à mes peuples. Quoique je n’ajoute point de foi à tout ce qui m’a été dit de plusieurs petits troubles que vous donnez aux ecclésiastiques dans leurs fonctions, j’estime toutefois nécessaire pour le bien de mon service de vous en avertir, afin que vous vous en corrigiez s’ils sont véritables, mais ce que je vous ordonne présentement est de ne �faire connaître à personne que je vous en ai écrit, où quand même où l’évêque et les ecclésiastiques en parleraient, que vous n’en conserviez aucun ressentiment contre eux et cela est d’une telle conséquence qu’il serait impossible que mon service n’en reçût un préjudice fort considérable si on en usait autrement. L’on a dit donc ici que vous n’aviez pas voulu permettre que le grand-vicaire du sieur de Pétrée, évêque, prît ses séances suivant le règlement du Conseil souverain ; que vous ne vouliez pas permettre que les ecclésiastiques et autres pussent vaquer à leurs missions et à leurs autres fonctions, ni même sortir des lieux de leur demeure sans passeport de Montréal à Québec ; que vous les faisiez venir souvent pour des causes très légères ; que vous interceptiez leurs lettres et ne leur laissiez point la liberté d’écrire ; et enfin, que vous n’aviez pas voulu laisser repasser en France un valet de l’abbé d’Urfé avec son maître. Si le tout ou partie de ces choses sont véritables, vous devez vous en corriger et pour cet effet, faire exécuter le règlement du Conseil, tant à l’égard de l’évêque que de son grandvicaire, laisser à tous les ecclésiastiques la liberté d’aller et venir par tout le Canada sans les obliger de prendre aucun passeport et en même temps leur donner une entière liberté pour leurs lettres, les laissant dans leur séjour ordinaire, sans les obliger de venir à Québec que pour des raisons indispensables, qui doivent être fort rares. Je fais passer en Canada cinq religieux récollets pour fortifier la communauté de ces religieux, qui y est déjà établie, mon dessein étant par ce moyen de donner un peu plus de liberté aux consciences qu’elles n’ont eu jusques à présent, mais encore que ce soit mon dessein, vous ne devez point vous mêler de tout ce qui concerne les consciences et la conduite de l’évêque, prêtres, jésuites et récollets que par raison, par douceur et par exhortations, travaillant toujours autant que vous le pourrez par ce moyen à diminuer la trop grande autorité que ces ecclésiastiques s’étaient donnés en gênant peut-être un peu trop la conscience de ces peuples. […] /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Faite à partir de la copie sur original publiée dans le Rapport de l’archiviste de la province de Québec pour 1926-1927, p. 80-83. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context Q7L4QT9Y Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Louis XIV, Roi de France, 1638-1715 Title A name given to the resource Lettre de Louis XIV à Frontenac (Versailles, 22 avril 1675) Abstract A summary of the resource. Le roi de France adresse au gouverneur de la Nouvelle-France diverses questions concernant la conduite des ecclésiastiques et la gestion des différends au Canada. Il a reproché à Fénelon ses actions et lui a interdit de retourner au Canada, mais il était difficile de poursuivre une procédure criminelle contre lui ou de forcer les prêtres du Séminaire Saint-Sulpice à témoigner contre lui. Il souligne que le différend est désormais résolu et insiste pour que Frontenac travaille à unir les esprits divisés et à maintenir la paix et la concorde parmi les habitants et les ecclésiastiques. Il lui recommande de ne pas interférer dans les fonctions des ecclésiastiques, de leur permettre de se déplacer librement et de ne pas intercepter leurs lettres, sauf pour des raisons indispensables. Il envoie cinq nouveaux récollets au Canada pour renforcer la communauté existante et donner plus de liberté aux consciences. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1675-04-22 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Série B, vol. 6, f. 94v-100v</li> </ul> Relation A related resource Frontenac, Louis de Buade de, 1622-1698 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12544" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="http://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2276296">Copie typographiée en français classique</a> et publiée dans Rapport de l'archiviste de la province de Québec 1926 (1926-1927), p. 80-83, via Bibliothèque et Archives nationales du Québec</li> </ul> CONTENTIEUX Correspondance avec la Cour de France Église Vs État ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Procédures judiciaires Récollets Recrutement et formation Sulpiciens https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/45b2e4586b073e0eb3e2ff3f661a1256.png?Expires=1777507200&Signature=SS6jvj-MFl-%7EIAHLYd2cnX%7ETcvEZF%7EeXXIZd-D1SvyL-7XnzJQBvEJuXF-tSSVfZWR3ouIQks8G-Likfob4lnpIJ0w-F8x--YMaMcROUetpZQjB%7EBz2-dW%7EoFgfY8%7ETcU%7EZLBBFdIHhArWnzPZxVRAf2q1dvTGEDREszAjI8gDS6TnDvkhq2F25MWRPbgk9mJ0Vaxes5wOCzJq3aeseHn6cMO2-i4Wsx7k-4NwqjejwMIClSR7NzEI3bBPjsYb8jLmDpNXWdR5Q6ZuW330T-j2fiDTLYmGA0juL-qjgyGXfsf6tf5PkF40p9xymJwB0AQywdjut8q%7EwHW7V7200CyA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/34b5d01b5acc5b100d9a4dd7ca4e84c7.pdf?Expires=1777507200&Signature=JoVgR5Jtox7cbtLjJFeiX0HTP5GibsMHTopMXXZDlJe6QomNeR8SFGWF0GMKehODixhiSpuNdoueTuUwe3g5wVzZ8rKSXgEoCAx8DW52p8WBiDVrqfiGAHXXU90GBdJ-nwBZD8TGYyXSfRglXbYqBtobiOlry7Jos34H2zdsaSpYS5OSN1x1sOmlFTkX0tv3aY96tHiOhZtza6K8Y96Vuk-X8cuyok9EIvnsMjpFTib3RoAaif4ht4aZAuOgUskrX923Ntj2neiiTEZisigaaYJXPFRS9cf0z8Os34pd-jFCMt%7Ev1kNtfNmr14WSLEamMyEpg5j-w6KemYY2EZJtIQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM ec7457c967fbd1a9bc1e39c0a37d0a71 PDF Text Text Règlements généraux du Séminaire de Paris (Paris, v. 1683) 1° La fin que se doivent proposer ceux qui vivent dans ce Séminaire, c’est de procurer la gloire de Dieu en se sanctifiant eux-mêmes et en contribuant à la sanctification des âmes les plus abandonnées et principalement les infidèles. 2° On doit entrer dans ce Séminaire non pas avec une volonté déterminée de partir pour les missions, mais avec un désir sincère de voir si on y est appelé de Dieu et de se prouver soi-même par la pratique des vertus convenables à l’excellence de cette vocation, étant également dangereux de s’y ingérer par son propre mouvement ou n’y répondre pas par son infidélité. 3° Ainsi, les séminaristes regarderont cette maison comme la seule de Jésus-Christ, où il devint maître après les avoir tirés du monde, comme il en tira autrefois ses disciples, les tient auprès de lui afin de leur faire voir sa volonté et les former à la vie apostolique. [4°] Avant de les admettre dans la maison, on leur communiquera le mémoire des qualités nécessaires à un missionnaire évangélique. [5°] Dès qu’ils seront entrés, on leur fera faire une retraite de huit jours, non seulement pour purifier leur conscience et leur intention, mais aussi pour examiner plus à fond la volonté de Dieu sur eux et si on y voit des marques suffisantes de vocation, on les retiendra pour achever de les éprouver autant de temps qu’on jugera à propos. 6° Cette épreuve consistera à les mettre dans les exercices des vertus et d’étude des sciences propres à l’état qu’ils veulent embrasser. 7° Ils auront une entière ouverture de cœur pour le directeur qui sera chargé de leur conduite et une parfaite soumission d’esprit à celui qui sera proposé pour leur étude. �8° Ils feront état que la véritable piété est préférable à tous les talents matériels et acquis et pour l’obtenir, ils se proposeront pour protecteur et pour morale après Jésus-Christ, la Sainte Vierge, saint Joseph et les Anges. 9° Comme Notre-Seigneur a déclaré qu’il était venu pour servir et non pas pour être servi, pour faire la volonté de son Père et non pas la sienne, ils obéiront à son exemple avec toute l’affection qui leur sera possible à leurs supérieurs, se conduisant en toutes choses avec dépendance et par conseil, ne faisant rien sans permission et rompant en toutes occasions leur volonté et jugement pour honorer la pauvreté de ce divin Sauveur et de ses apôtres, qui ne possédaient rien en propre. 10° Ils entreront dans un désintéressement parfait de toutes les commodités, de tous les biens et dettes, les espérances de la terre et ils étudieront, autant qu’il leur sera possible et que la bienséance le pourra permettre, à prendre toujours ce qu’il y a de plus pauvre pour la chambre, les habits, les meubles et livres et à vivre dans une si grande désappropriation de toutes les choses qui seront à leur usage qu’ils soient toujours prêts à le quitter et à les communiquer aux autres. 11° Afin de se rendre plus semblable à Jésus-Christ, qui est appelé par excellence l’homme du doux temps, ils embrasseront avec courage la mortification d’esprit et de corps, tâcher pour arrêter les jaillis de leur esprit et retrancher les pensées frivoles, les nullités, la mode pour tenir tous leurs sens et surtout les yeux, la langue dans une grande retenue pour se refuser à soi-même mille petits soulagements et pour pratiquer par l’avis de leur directeur quelques austérités corporelles. 12° Ils imiteront la Sainte Vierge, particulièrement en deux vertus qui lui ont été plus chères, la pureté et l’humilité : à l’égard de la pureté, ils quitteront avec foi tout ce que peut blesser une vertu si excellente et si nécessaire aux ouvriers évangéliques et ils converseront avec tant de retenue et modestie qu’on ne voit pas dans leur extérieur la moindre apparence de mal. �13° Pour l’humilité, ils la regarderont comme la compagne inséparable de leur vue et comme l’unique source de la bénédiction de Dieu dans les travaux apostoliques, sans jamais se décourager par la vue de leurs faiblesses. Ils ne perdront point d’occasion de s’humilier et dans cette considération, ils bâtiront volontiers la chapelle et leur chambre. Ils visiteront les pauvres de temps en temps dans les hôpitaux et dans les maisons [des] particuliers. Ils laveront la vaisselle, serviront à table chacun à leur rang, suppléeront de bon cœur à tout cela, les uns à la place des autres. Enfin, ils fuiront toute sorte de tentation dans leurs habits, dans leur air, dans leurs discours et dans le ton même de la voix. 14° Le propre caractère de saint Joseph ayant été la vie cachée et l’intérieur, à laquelle on arrive par l’exercice de l’oraison, ils s’attacheront à ce saint exercice avec une affection toute particulière pour pouvoir devenir des hommes sagement intérieurs. Ils regarderont donc l’oraison comme cause des ouvriers évangéliques. Ils apprendront la méthode de la bien faire pour en tirer toutes les lumières et toute la force dont ils auront besoin dans leurs fonctions. Ils s’emploieront avec fidélité, non seulement tout le temps qui leur est marqué, mais encore davantage si le directeur le leur permet. La préparation qu’ils y doivent apporter et le fruit qu’ils en doivent tirer seront de ce temps bien ressentis, de bien faire leur lecture spirituelle, de s’élever souvent à Dieu pendant la journée par de courtes et ferventes aspirations qu’on appelle oraisons jaculatoires, se souvenir de la présence de Dieu, qui les prendra dans une attention presque continuelle à lui et à eux-mêmes. 15° L’ardeur avec laquelle nos bons anges soupirent à ménager notre salut sera le modèle de leur zèle pour contribuer à la sanctification des âmes. Ils puiseront ce zèle dans l’oraison et dans la communion fréquentes. Ils l’exerceront fièrement sur eux-mêmes et puis s’étendront sur le prochain, soit dans les missions de France, soit dans plusieurs autres occasions, par l’instruction des pauvres, par les êtres des prisonnières et des malades et par tous les autres emplois où ils pourront être appliqués, mais ils se souviendront dans leurs prières des fidèles trépassés, des âmes en péché mortel et surtout des pauvres infidèles qui sont en danger de mourir dans l’idolâtrie et des ouvriers évangéliques qui travaillent auprès d’eux dans tous les divers emplois de nos missions et dans tous les quartiers du monde. �16° Dans la crainte qu’ils doivent avoir qu’on ne les connaisse pas assez à fond et qu’on ne se trompe sur le point de leur vocation, ils agiront avec beaucoup de simplicité et franchise avec leurs directeurs, évitant soigneusement la dissimulation, l’hypocrisie, le déguisement et certaine profondeur des périls, qui fait qu’autant on est ouvert par dissipation quand on ne craint pas d’être connu, autant on est resserré par orgueil quand on appréhende être vu un tel qu’on est. Ils iront donc trouver avec candeur un jour marqué, celui des directeurs qui sera marqué pour leur conduite pour lui rendre un compte fidèle de l’état de leur âme. Ce compte renfermera cinq choses : 1° les études et emploi du temps ; 2° la fidélité à l’oraison, aux exercices spirituels et à la pratique des vertus ci-dessus marquées ; 3° la manière de converser avec les personnes de la maison et de dehors ; 4° les fautes plus ordinaires où l’on tombe et les moyens qu’on prend pour s’en corriger ; 5° les tentations, les peines et périls et les autres dispositions ordinaires. [17°] Pour tous les ans : ils feront une retraite et une confession annuelle à la fin des vacances. Ils feront quelques pèlerinages, comme à Saint-Denis, Montmartre et ailleurs. Pour tous les mois : ils ne manqueront point [de] relire les règlements ; ils feront quelques visites des prisons ou hôpitaux ; ils rendront compte de leur intérieur hors de la confession de 15 jours en 15 jours. Pour toutes les semaines : ils se confesseront une ou deux fois. L’heure ordinaire sera après la méditation du matin. Ils communieront tous les dimanches, les principales fêtes, le jeudi lorsqu’il n’y aura pas de fête sainte dans la semaine ; leur directeur leur pourra accorder des communions extraordinaires les dimanches et fêtes saintes ; ils communieront à la grand-messe ; ils auront une �conférence le dimanche à 9 heures du matin et deux répétitions d’oraison le mardi et le vendredi à 8 heures du matin. Règlement de la journée On éveillera à 5 heures par le Benedicamus Domino, auquel on répondra Deo gratias. Dès qu’on aura fait le signe de la croix et donné son cœur à Dieu, on se lèvera avec modestie et étant à genoux, on fera la prière du matin et l’on n’oubliera pas de prévoir les occasions où on pourrait offenser Dieu pendant la journée. À 5 ½ heures, on descendra en silence dans la chapelle, ou après avoir adoré le Saint-Sacrement, on récitera les petites heures. À 6 heures, on fera la méditation jusques à 6 ¾ heures. À 6 ¾ heures, on retournera en sa chambre en silence pour étudier chacun Dieu ou servira la messe à l’heure qui lui sera marqué. Après la messe, on déjeunera debout et en silence et étant retourné en silence, avant de se mettre à l’étude, on lira un chapitre du Nouveau Testament à genoux. À 9 ½ heures ou environ, on fera la leçon de théologie. À 11 ½ heures, on descendra à la chapelle pour l’examen et l’angélus, après quoi on ira au réfectoire. L’après-dîner, on ira adorer le Saint-Sacrement. Ensuite, la récréation. À 1 ½ heure, on s’en ira [aux] vêpres, après lesquelles, pendant ½ heure, on fera la répétition du chant ou des cérémonies. À 3 ½ [heures], on retournera en silence en sa chambre. On fera un quart d’heure de lecture spirituelle avant que de reprendre son étude. �À 4 ¾ heures, on sonnera la conférence de l’Écriture sainte. À 5 ¾ heures, on descendra à la chapelle pour y faire une demi-heure d’oraison, après laquelle on récitera [les] matines. En carême, on ne descendra à la chapelle qu’à 6 heures. À 7 heures, on ira souper ensemble, l’adoration du Saint-Sacrement et la récréation jusqu’à ce qu’on sonnera la conférence ou la prière. À 8 ¼ heures, on sonnera la conférence des cas de conscience. À 9 heures, on sonnera la prière, puis on s’en retournera à sa chambre en silence et avant 10 heures, tout le monde sera au lit. Les jours qu’il n’y a pas de conférence, la prière se sonnera à 8 ¾ heures. Une fois par semaine, on prendra un jour de repos, qui sera pour l’ordinaire le jeudi. On recueillera qu’à 6 heures. On ne fera que ½ heure de méditation le matin et un quart d’heure le soir. On ne récitera point en commun les petites heures ni [les] vêpres. On fera exercer au lieu et de manière que le directeur le marquera. Les dimanches et les fêtes saintes, on chantera la grand-messe à 10 ¼ heures. Vêpres à 3 heures. Le carême et les jours de jeûne, on ne sonnera le dîner qu’à 11 ¾ heures et vêpres si à 1 ¾ heure. On ne dira matines qu’à 6 ½ heures. Chacun lira, servira au réfectoire, lavera la vaisselle, sonnera les offices et éveillera, fera la prière aux domestiques, fera choriste à l’office, balaiera la chapelle aux jours qui lui seront marqués. Aucun ne sortira sans avoir demandé permission, se marquera à la porte en sortant. On tâchera de revenir tous les jours pour la conférence et pour l’office. Le mieux sera de remettre les affaires au jour de congé. On saluera en entrant et en sortant le Saint-Sacrement et ils ne mangeront point outre les repas ni hors du réfectoire. Ils ne convieront personne à manger au Séminaire et ils se garderont de boire, manger ou coucher hors de la maison sans la permission expresse du supérieur. �Ils se souviendront de réciter l’office, lors même qu’ils n’y seront pas obligés, entièrement, posément et dévotement, y gardant les modérations, prenant autant qu’il leur sera possible le ton du chœur, prévoyant ce qu’ils auront à y dire ou à y faire, tenant les yeux baissés, ne croisant pas les jambes et ne s’appuyant pas d’une manière peu modeste, ils ne serviront la messe qu’en surplis. Ils ne feront point d’autres études que celles qui leur seront prescrites et ne liront ni n’auront aucun livre que ceux que leur directeur leur permettra. Ils lutteront surtout les contestations et l’opiniâtreté, soit dans les conférences, où ils se contenteront quelque temps de soutenir leur sentiment avec modération, soit dans les récréations, où ils auront une gaieté modeste, mettant de temps en temps dans le discours quelque mot de piété ou de doctrine, et bannissant absolument les médisances, les railleries amères, les nouvelles du monde, des disputes par les matières trop crieuses, les légèretés comme se frapper, se pousser les uns les autres. Ils ne souffriront jamais aucune mauvaise pensée l’un de l’autre dans leur cœur, ne diront, ni ne feront aucune chose qui puisse les contrister, mais ils honoreront réciproquement de paroles et d’effets et s’estimeront comme frères, se rendant tous les services que la charité demandera d’eux, soit dans la maladie, soit dans la santé, sans pourtant souffrir d’être servis dans les choses qu’ils pourront faire euxmêmes. Il est absolument nécessaire qu’ils conservent entre eux cette union et ce sera à cette marque qu’on les connaîtra pour les vrais disciples de Jésus-Christ. Ils prendront bien garde de cette amitié, qui doit être universelle, ne dégénère en des amitiés particulières qui sont très préjudiciables à la charité quand deux ou trois se trouvent toujours ensemble aux récréations, qu’ils se visitent souvent, qu’ils se communiquent leurs dessins, leurs peines. C’est une marque qu’ils entrent en amitié particulière. Dans la lecture de table, on commence par [un] chapitre de l’Écriture sainte, excepté à la collation. Les jours de pénitence, on le lit debout et la tête nue, on lit de la même sorte le titre du livre et du chapitre qu’on va lire, après quoi, on s’assied et on ne se découvre plus que [pour le] saint nom de Jésus et de Marie. À la fin du dîner, on lit le martyrologe en la même posture que l’Écriture sainte, afin que l’âme prenne en même temps sa réfection que le corps. On tâchera de profiter de la �lecture, l’écoutant avec le respect. On ne se donnera pas la liberté de rire quand on entendra quelque chose de simple et parce que le Saint-Esprit nous dirait qu’il y a un temps pour se taire, aussi bien que pour parler, et qu’il est impossible que la dévotion subsiste dans une communauté où les heures du silence ne sont pas réglées. Tous garderont le silence hors le temps de récréation, de conférences, leçons et autres pareilles assemblées que si lors ce temps-là, quelqu’un a besoin de parler, il le fera toujours à voix basse, mais jamais avant l’oraison du matin ni après la prière du soir, sans une absolue nécessité. Comme la propreté extérieure sans affectation est un symbole et une marque et un avertissement même de la pureté du cœur, chacun aura soin de se tenir propre sur soi et dans la chambre. Il la balaiera au moins une fois la semaine. Il fera son lit tous les matins. Il ne jettera point d’eau par les fenêtres. Il ne fermera point sa porte en dedans et ne retirera point la clé. Il n’ira point dans la chambre des autres sans nécessité. Il n’ouvrira point leur porte sans avoir frappé et sans qu’on lui ait répondu « entrez ». On ne sortira point de sa chambre sans être entièrement habillé. On n’y paraîtra pas dans un état indécent. On n’y mènera point les externes. Ils ne feront rien paraître dans leur extérieur qui ressent encore l’esprit du monde, comme en ce qui regarde les habits, la barbe, les cheveux qu’ils porteront dans la modestie et dans la simplicité ecclésiastique. Ils feront rafraîchir leurs couronnes les samedis et veilles des bonnes fêtes et jamais les jours de dimanches ou de fêtes. Quand ils auront besoin de quelques hardes, meubles, livres ou autres choses de la maison, ils le demanderont à celui qui en sera chargé et ils les lui remettront exactement entre les mains quand ils ne s’en serviront plus. On n’emportera point dans la chambre les choses qui servent à la collectivité, comme les livres d’Église ou du réfectoire, encore moins ceux de la bibliothèque ni ce qui est à l’usage des particulières, sans les en avoir avertis. Ils se rapporteront entièrement au jugement des supérieurs et des directeurs pour la réception des saints ordres, réprimant l’empressement qu’ils pourraient avoir de s’en approcher. Ils disposeront par une retraite, lorsqu’ils ne pourront pas aller à Saint-Lazare. Ils feront du moins trois jours de retraite, avant que de célébrer la sainte messe, apportant toute la révérence et la préparation possible à une si grande action. Ils liront pendant cette retraite le �petit livre du cardinal de Bona, De Sacrificia missa, ou [de] Molina, De la dignité des prêtres, lorsqu’on les aura déterminés à partir pour les missions étrangères. Ils feront une retraite entière, dans laquelle ils rendront grâce à Dieu du choix qu’il aura fait d’eux pour un état si saint et si relevé. Ils achèveront de s’en bien reconnaître indignes. Ils se rempliront d’une grande confiance en sa bonté et lui demanderont incessamment la plénitude de son esprit et surtout la grâce d’une fidélité parfaite. Ils se souviendront d’avoir beaucoup d’estime, de respect et d’affection pour tous les religieux et spécialement pour ceux de la Compagnie de Jésus, avec lesquels ils se trouveront dans les divers endroits de nos missions, sachant que ce serait une exclusion formelle pour les missions si on remarquait qu’ils eussent le moindre mépris, antipathie, pour quelque ordre que ce puisse être. Quand ils seront à la campagne, ils tâcheront d’observer ce règlement et de faire tous leurs exercices ordinaires, autant que le temps et le bien le pourront permettre. Mais parce que ce serait peu de choses de garder tout cela seulement à l’extérieur et selon la lettre et que la loi de grâce où nous vivons, le Père céleste cherche des adorateurs qui l’adorent en esprit et en vérité, ils auront un très grand soin de faire toutes choses par esprit de grâces et d’apporter dans chaque action, dispositions intérieures qu’elles demandent, ne négligent rien et se persuadent qu’il n’y a rien de petit dans le service d’un maître aussi grand que celui que nous servons. Pour avoir les règlements toujours présents, ils les reliront attentivement tous les mois ou en entendront exactement la lecture. Ils demanderont pardon à Dieu des fautes qu’ils auront commises en ne les observant pas exactement et prendront une nouvelle et forte résolution d’y être désormais plus fidèles, avec les secours de la grâce qu’ils prieront Dieu de leur accorder pour ce sujet, par l’intercession de leur saint patron, quicumque hanc regulam secuti fuerint pax super illos et misericordia1. Hoc fac et vines2. Fin. /Transcription3 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 « Tous ceux qui suivront cette règle, que la paix et la miséricorde soient sur eux ! » (Galates 6:16) Fais ceci et tu vivras. 3 Faite à partir de la paléographie sur original par la Société de généalogie de Québec, 2019. 1 2 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6186799871b8f34f9d0353ba0ab9b3bc.pdf?Expires=1777507200&Signature=bniuFIxEeAp3zgnW3zp1Fk-yUVqmeOw0-8B6XSTDO5veuEq5plXyX7v6E-Ws431OvGjf8rUJfUZZ2DEjAHeVaBWA40guzpDYNpM3d5TzQZkKxuvGmtVHrsDaHbdV-DHhXb9aKWEmJrCbp1kKHSclaadoLFaotcDV9AoLqH3qAgzoxLLKi%7ECGLC%7EAQ%7EUKsAadIKxuzFAPoAJKJb1YtvBLg32tp9iKf8YJmAW5zlOR2qSG5ZH0wVHH9TZ%7ECzSNektdiiCeXKFtPbBh2nE8TjhBB1b08XTDJcbZjkmAFraGPnUTr4y-UqKZqs2qIvmIALaKS2eOrJzVuZpU6bft2YdwZw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM c02a30583c573494a0902f387e352a26 PDF Text Text // 7 / z] ^ C 'I S "2^/V^ «55~~ —^1 s/,J ^>/r / * Tri/,? ^ / A / U-+£L 7 <fCSZ-*Z 1ZYS ^ / ~"2^v - ^ J ?V? *? r7 f-<z i*~ j . ^ < ^ Z J ^ ; C ^ ^ rrz . , 7 , ~c^r; v« <?., ^•'• ^yl t j ?<--«: ^ J - - Î rt e /-~. ~*1 *• '^>. ~ . </." 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Title A name given to the resource Copie collationnée en français classique et conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Séminaire 2 no 35 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6f1b9415e86bd18ba62c10ea452e3d93.pdf?Expires=1777507200&Signature=JHsF6pIx5lc0oEmcy65auQWk10G7ZU71JLH8ahYNyD1QaWOCdhsjjCUlKPe535AJcTspo5zACIbvzZit8gv-0Bk5pCDTyq4cA6Pb-LEvftHkZXH%7EznAs75I91z%7EqAaxaaDb1HSURKYiU02zt23sMZ2QXzcCAYQi4NE2BTV3mkDsQSD6HHTdkhVZ1xLlDJzEyJo5dPK1LlSBi1fBbP46XHNK%7Eev0n9aiGgrsfl4MOeR2MCy74E8GUWWyUggSkSLEM7dYHmifWii78r8PRyHLW6nP6xr2wJARajz8PvWkgblBc0fJH77CfrFPUVxe-QXQWsfDP6nnhwKHUFr6oHviKQg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM f65d6b0a5462e38431d089aa3ee2cc0c PDF Text Text Vers 1683 – Règlements généraux du Séminaire de Paris (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 2, no 35) i 2 3. 4 1 Séminaire «2», No 35, 2 Reglemens generaux 3 du seminaire Des 4 miSsions etrangeres. 5 la fin que Se doivent propoSer c’eux 6 qui vivent dans ce Seminaire, c’eSt 7 de procurer la gloire de Dieu en Se 8 Sanctifiant eux meSmes et en Contri9 bùant a la Sanctifica’on des ames 10 les plus abandonnées et princ[i]pa11 lement les infidels. 12 on doit entrer dans ce Seminairre non 13 pas avec une volonté determiné 14 de partir pour les miSsions, mais 15 avec un deSire Sincere de voir Si on 16 ÿ est appellé de Dieu et de Se prou17 ver Soÿ meSme par la practique 18 des vertus convenables a lexcellence 19 de cette vocation eStant egalemant 20 dangereùx de Sÿ ingerer par Son 21 p’pre moüvement ou nÿ repondre 22 pas par Son infidelité 23 ainsi les seminariStes regarderont 24 cette maiSon co’e laSeule de Jc. où il 25 devin maiStre apres les avoir 26 tirés du monde co’e il en tira 27 autrefois Ses diSciples, les tient aupres 28 de lùÿ afin de leur faire voire Sa 29 volonté et les former a la vie apos30 tolique. 31 avant que de les admettre dans la 32 maiSon on leur communiquera le 33 memoire des qualitez neceSsaires a un -234 a un miSsionaire Evangeliqùe 35 dès quils Seront entrés on leùr fera 36 faire une retraite des 8 jours non 37 Seulement pour purifier leur conSci38 ence et leur intention mais auSsi 39 pour examaner plus a fond la volonté 40 de Dieu Sur eùx et Si on ÿ voit des �6. 7 8. 9 10. 41 marques SuffiSantes de vocation on les 42 retiendra pour achever de les eproù43 ver autant de temps qu’on jugera a 44 propos. 45 Cette epreùve conSiStera a les mettre 46 dans les exercices des vertus et d’etude 47 des Sciences p’pres a leStat quils 48 veùlent embraSser. 49 ils auront une entiere ouverture de 50 cœur pour le directeur qui Sera chargé 51 de leur conduite et une parfaite 52 SoumiSsion d’eSprit a celuÿ qui Sera pro53 poSé pour leur eStude. 54 ils feront eStat que la veritable pie55 té est preferable a tous les talens mater56 riels et acquis, et pour lobtenir ils Se 57 proposeront pour protecteur et pour 58 morale apres Jc. la Ste vierge, St JoSeph 59 et les anges. 60 co’e nre Seigneur a declaré qu’il estoit 61 venu pour Servir et non pas pour eStre 62 Servi, pour faire la volonté de Son 63 pere et non pas la Sienne, ils obei64 ront a Son E’ple avec toute la[f]fection 65 qui leur Sera poSsible a leur Superieurs 66 Se conduiSants e[n tou]ttes choSes avec depen67 dence et par conSeil ne faiSant rien 68 Sans permiSsion et rompant en toutes 69 occaSion leur volonté et jugement 70 Séminaire «2», No 35 - 3 – 71 pour honorer la pauvreté de ce divin 72 Sauveur et de Ses apoStres qui ne pos73 sedait rien en p’pre, ils entreront 74 dans un deSintereSsement parfaite des 75 toutes les commoditez, des ttous les biens 76 et dettes les eSperances de la tere et ils 77 Sestudieront autant qu’il leur Sera poS78 Sible et que la bienSeance le poura 79 permettre a prendre toujours, ce quil 80 ÿ a de plus pauvre pour la chambre 81 Les habits, les meubles et livres et a vivre 82 Dans une Si grande deSappropriation 83 de ttes les choSes qui Seront a leur uSage �ii 12. 13. 84 quils Soient toujours preSt a le quittez 85 et a les communiquer aux autres. 86 afin de Se rendre plus Semblabes a Jc. qui 87 est appellé par excellence lhomme du 88 dou tems, ils embraSseront avec courage 89 la mortifica’on d’eSprit et de corps, Ta 90 jer pour arreSter les jaillies de leur 91 eSprit et retrencher les penSées frivols 92 les nulites, la mode pour tenir tous leurs 93 Sens et Sur tout. les ÿeux et la langùe 94 dans une grande retenüe pour Se re95 fuSer a Soy meSme mille petis Soulagemens 96 et pour practiquer par l’avis de 97 leur directeur quelques auSteritez 98 corporelles. 99 ils imiteront la Ste vierge particuli100 erement en deux vertus qui luy ont 101 eSté, les plus cheres, la pureté et lhumi102 lité; a l’egard de la pureté ils cui103 teront avec foix tout ce que peut bleSser 104 une vertu Si excellente et Si neceSsaire 105 aux oùvriers Evangeliques, et ils con106 verSeront avec tant de retenüe et mo107 deStie qu’on ne voÿ pas dans leur ex108 terieur la moindre apparence de 109 mal. 110 Pour lhumilité ils la regarderont 111 coe la compagne inSeparable de leur 112 vie et co’e l’uniq’ Source de la bene113 diction de Dieu dans les travaux apoS114 toliques Sans jamais se decourager 115 par la veüe de leurs faibleSse. ils ne 116 perdront point d’occaSion de Shumilier, et 117 dans cette conSidera’on ils batÿeront 118 volontiers la chappelle et leur chambre 119 ils viSiteront les pauvres de temps 120 en temps dans les hoSpitaux et dans 121 les maiSons particuliers. ils laveront 122 la vaiSselle, Serviront a table chacùn 123 a leur rang Supplesront de bon 124 cœur, a tout cela Les unes a la places 125 des autres enfin ils fuiront tte Sorte 126 d’eStenta’on dans leurs habits dans leur �14. 15. 127 air, dans leurs diScours et dans le ton 128 meSme de la voix. 129 le, ppre carractere de st joSeph aÿant 130 eSté la vie caché et l’interieure ala131 quelle on arrive par lexercice de l’oraiSon 132 ils Sattacherons a ce St exercice avec 133 une affection tte particuliere pour 134 pouvoir devenir des ho’es vsagement 135 apoStoliques interieurs. ils regarderont 136 dont loraiSon co’e Cause des ouvriers 137 Evangeliques, ils apprenderont la mestode 138 de la bien faire pour en tirer toutes 139 les lumiere et tte la force donts ils 140 auront beSoin dans leur fonctions; ils 141 Semployeront avec fidelité non Seule 142 ment tout le temps qui leur est marqùé 143 mais encor davantage Si le directeur 144 le leur premet. la pparation quils ÿ 145 doivent apporter et le fruit quils 146 en doivent tirez Sera de Se temps bien 147 recentyes, de bien faire leur lecture 148 Spirituelle, de Selever Souvent a Dieu 149 Séminaire, «2», No 35 - 5 150 pendant la journé par des courtes 151 et ferventes aSpirations qu’on ap152 pellee oraiSons jaculatoires, Se Souve153 nir de la preSence de Dieu qui les 154 prendra dans une attantion preSque 155 continuelle a luy et a eux meSmes. 156 lardeur avec laquelle nos bons anges 157 Soupirent a menager n’re Salut, Sera 158 le modele de leur zele pour contribùer 159 a la Santifica’on des ames. ils PuiS160 Seront ce zele dans l’oraiSon et dans 161 la co’ion frequentes ils lexerceront 162 jerement Sur eux meSmes et puis Sé163 tendront Sur le prochain Sort dans 164 les miSsions de france Soit dans pluSi165 eurs autres occaSions par l’inStruction 166 des paùvres, par les eStres des priSon167 nieres et des malades et par tous les 168 autres employes ou ils pourront’eStre 169 appliqués mais ils Se Souviendront �16 170 dans leur prierres des fideles trepaSséz, 171 des ames en pechez mortel. et Surtout 172 des pauvres infidels qui Sont en denger 173 de mourir dans lidolatrie et des où174 vriers Evangeliques qui travaillent 175 aupres d’eùx dans tous les divers emploÿes 176 de nos miSsions et dans tous les quartiers 177 du monde 178 dans la crainte quils doivent avoir 179 qu’on ne les connoiSe par aSsés a fond 180 et qu’on ne Se trompe Sur le point de 181 leur vocation, ils agiront avec beau182 coup de Simplicité et franchiSe avec 183 leur directeurs, evitant SoigneuSement 184 la diSdimula’on lhypocriSe le deguiSement -6185 Et certains profandeur deS perils qui fait 186 qu’autant on est oüvert par diSsipa’on 187 quand on ne craint pas d’eStre connu, 188 autant on est reSerré par sur or189 geüil quand’on apprehende eStre veu 190 un tel qu’on est. ils iront donc trouvrier 191 avec camdeur un jour marqué celuy 192 des directeurs qui Sera marqué pour 193 leur conduite pour luy rendre un compte 194 fidele de leStat de leur ame. ce compte 195 remfermera 5 choSes. i. les eStudes et em196 ploye du temps 2 la fidelité a l’oraiSon, aux 197 exercices Spirituels et a la practiqs des 198 vertus cy deSsus marqué. 3 la maniere 199 de converSer avec les perSonnes de la 200 maiSon et de dehors : 4 les fautes plus or201 dinaires ou l’un tombe et les moyens 202 qu’on prend pour S’en, corriges. 5. Les ten203 tations les peines et peril et les autres 204 diSpoSitions ordinaires; 205 pour tous les ans. 206 ils feront une retraite et une confeS207 Sion annùelle a la fin des vacances 208 ils feront quelque pelerinage coe a 209 St denys, mont martre et. ailleurs. 210 pour tous les mois. 211 ils ne manqueront point relir ie 212 reglement ils feront quelque viSites des �213 priSons, ou hospitaùx ils rendront 214 compte de leur conf interieur hors de 215 la confeSsion de 15 jour en 15’ jours. 216 pour toutes les 217 semaines. 218 ils se confeSseront une ou deux fois 219 Séminaire «2», No 35 - 7 220 lheure ordinaire Sera apres la medita 221 tion du matin. ils communieront tous 222 les dimanches, les principales feStes, le 223 jeudy lor quil nÿ aura pas de feSte 224 dans la Semaine. leur directeur 225 leur poura accorder des communions 226 extraordinaires. les dimanches et feStes 227 ils communieront a la grande meSse 228 ils auront une conference le diman229 che a 9 heures du matin et deux repe230 titions d’oraiSon le mardy et le vendredÿ 231 a 8 heures du matin 232 Reglement de la 233 journée 234 on Eveillera a 5 heures par le Benedicamus 235 D[omi]no au quel on repondra : Deo gratias. 236 des qu’on aura fait le Signe de la croix et donné 237 Son cœur a Dieu on Se levera avec modeStie 238 et eStant a genoux on fera la prierre 239 du matin. et lon nobliera pas p de pre240 voir les occaSion ou on pouroit offenSer 241 Dieu pendant la journee. 242 A cinqs heures et demies on deScendra en 243 Silence dans la chapelle ou après avoir 244 adoré le st sacrem’t on recitera les pe245 tites heures. 246 a 6 heures on fera la medita’on juSques a 6 247 heures trois quarts. 248 a 6 heures 3 quarts on retournera en Sa 249 chambre en Silence pour eStudier chacun 250 dieu ou Servira la meSse a lheure qui 251 luy Sera marqué. apres la meSse on deju252 nera debout et en Silence. et eStant retourné -8253 en Silence avant de Se mettre a l’eStude on 254 lira un chapitre du nouveau teStament �255 a genoux. 256 a 9 heures et demie ou environ on fairra 257 la lecon de Theologie 258 a unze heures et demie on deScendera a la 259 chapelle pour lexamen et l’angelus apres 260 quoy on ira au refectoir. 261 apres dyner on ira adorer le st Sacrem’t 262 ensuite la recreation. 263 a une heures et demie on Sen ira veSpres. 264 apres leS quelles pendent une demie heure on 265 fera f la repetition du chant ou des 266 ceremonies. 267 a 3 et ½ on retournera en Silence en Sa 268 chambre on fera une quart dheure de lec269 ture Spirituelle avant que de reprendre 270 Son eStude 271 a 4 heures 3 quarts on Sonnera la conference 272 de leScriture Ste. 273 a 5 heures 3 quarts on deScendra a la chap274 pelle pour ÿ faire une demie heure dorai275 Son, apres la quelle on recitera matines. en 276 careSme on ne deScendra a la chapelle qua 277 6 heures. 278 a 7 heures on ira souper enSembe ladora’on 279 du st sacrêment et la recrea’on juSqua 280 ce qu’on Sonnera la conference ou la 281 prierre. 282 a 8 heures un quart on Sonnera la 283 conference deS cas de conScience. 284 a 9 heures on Sonnera la prierres puis 285 on S’en retournera a Sa chambre en Silence 286 et avant 10 heures tout le monde Sera au 287 lit. les jours quil ny a pas de conference 288 Séminaire «2», No 35 - 9 289 la prierre Se Sonnera a 8 heures 3 290 quarts. 291 une fois par Semaine on prendra un 292 jour de repos qui Sera pour lordinaire 293 le jeudÿ. on recueillera qua 6 heures. on 294 ne fera qune demie heure de mdeita’on 295 le matin et un quart dheure le Soir. on ne 296 recitera point en commun les petites heures 297 ny veSpres. on féra ecercer au lieu et �298 de la manniere que le directeur le mar 299 quera 300 les dimanches et les feStes on chantera 301 la grande meSse a 10 heures et un quarts 302 veSpres a 3 heures 303 le careSme et les jours de jeùne on ne Son304 nera le dyner qua unze heures 3 quarts 305 et veSpres sy a une heure 3 quarts. on 306 ne dira matin qu’a 6 heures et demie 307 chacun lira Servira au refectoire lave 308 ra la vaiSelle Sonnera les offices eSveillera 309 fera la prierre aux domeStiques, fera cho310 riSte a l’office, baliera la chappelle aux 311 jour qui luÿ Seront marqué 312 aucun ne Sortira Sans avoir demande 313 permiSsion, Se marquera a la porte en 314 Sortant. on taSchera de revenir tous 315 les jours pour la conference et pour 316 l’ofice le mieux Sera de remettre leS 317 affaires au jour de congé. on Salüera 318 en entrant et en Sortant le st Sacrement 319 ils ne mangeront point outre les repas nÿ 320 hors dù refectoir. ils ne convieront per321 Sonne a menger au Seminaire. et ils -10322 Se garderont de boire, manger ou coùcher 323 hors de la maiSon Sans la permiSsion ex324 preSse dù Superieur 325 ils Se Souviendront de reciter loffice lors 326 meSme quils ny Seront pas obligé entierrement 327 poSement, et devotement, y gardent les mo328 drations prenant autant quil leur Sera poS 329 Sible le ton du chœur prevoyant ce quils 330 auront a ÿ dire ou a ÿ faire, tenant les 331 ÿeux baiSsez ne croiSzant pas les jambes et 332 ne Sappuyant pas dune manniere peu mo333 deSte, ils ne Serviront la meSse qu’en Surplis. 334 ils ne feront point d’antre eStude que celle 335 qui leurs Seront preScrite et ne liront nÿ 336 n’auront aucun livre que ceùx que leur 337 directeur leur permettera 338 ils luteront Sur tout les conteSta’ons et 339 lopiniatreSté Soit dans les conferences ou 340 ils Se contenteront quelque temps de Soutenir �341 leur Sentiment avec modera’on. Soit dans 342 les recreaons ou ils auront une gaÿeté 343 modeSte meStant de temps en temps dans le 344 diScour quel que mot de pieté ou de doctrine. 345 et baniSsant abSolument les mediSances les 346 railleies ameres les novelles du monde 347 des diSputes par les matierres trop curieùSes 348 les legerreté co’e Se frapper Se pouSser 349 les unes les autres. 350 ils ne Souffriront jamais aucune mauvaïSe 351 pensée lun de lautre dans leùr cœur ne. 352 diront ny ne feront aucune choSe qui puiSse 353 les contriSser mais Jls onnoreront recipro354 quement de parolles et dêffect et Sestimeront 355 coe freres Se rendant tous les Services que 356 la charité demendra d’eux Soit dans 357 Séminaire «2», No 35 - 11 358 la maladies Soit dans la Santé Sans 359 pourtant Souffrir d’eStre Servies dans les choSes 360 quils pouront faire eux meSmes. il est 361 abSolument neceSsaire quils conServent 362 entre eux cette union et ce Sera a cette mar363 que qu’on les connaiStra pour les vraÿs diS364 ciples de Jc. 365 ils prendront bien garde que cette amitié 366 qui doit eStre univerSele, ne degenerre en 367 deS amitiés particulierres qui Sont tres pre368 judiciables a la charité. quend deux ou 369 troy Se trouvent toujors enSemble aux re370 creations, quils Se viSident Soùvent quils 371 Se communiquent leur deSsins, leurs peïnes 372 ceSt une marque quils entrera amitié par373 ticulierre 374 dans la lecture de table on commence 375 par une chappitre de leScriture Ste ex376 cepté a la collation les jours de p’tence on 377 le lit de bout et la teSte nüee on lit de 378 la meSme Sorte le tiltre du livre et et dù 379 chappitre qu’on va lire apres quoy on Sassied 380 et on ne Se decovre plus que St nom, 381 de Jesùs. et de marie. a la fin du diSner 382 on lit le martÿrologe en la meSme poS383 ture que leScriture Ste. afin que lame �384 prendre en meSme temps Sa refection que le 385 corps on taSchera de profiter de la lectùre 386 leScoutant avec reSpect. on ne Se donnera 387 pas la liberté de rire quend on entendra 388 quelque choSe de Simple 389 et parce que le St eSprit nous -12390 direst quil y a un temps pour Se taire 391 auSsi bien que poùr parles, et quil est 392 impoSsibles que la devotion SubSiSte dans 393 une communauté ou les heures du Silence 394 ne Sont par reglées tous garderont le Silen395 ce hors le temps de recrea’on, de conferences 396 lecons et autres pareilles aSsemblées que Si 397 Lors ce temps la quel qu’une à beSoin de 398 parlet il le fera tous jours a voix basSse 399 mais jamais avant l’oraiSon du matin nÿ 400 apres la prierre du Soir Sans une abSolue 401 neceSsité 402 comme la p’preté exterieure Sans affec403 ta’on eSt un Symbol et une marque et une 404 avertiSsement meSme de la pureté dù coeùr 405 chacun aura Soin de Se tenir p’pre Sur Soy 406 et dans la chambre. il la bailliera au 407 moins une fois la Semaine. il fera Son 408 lit tous les matins. il ne jettera point deau 409 par les feneStres. il ne fermera point Sa porte 410 en dedans et ne retirera point la clef, il 411 n’ira point dans la chambre deS autres Sans 412 neceSsité, il n’ouvrira point leurs porte 413 Sans avoir frappe et Sans qu’on luÿ aÿt 414 repondù : entrez. on ne Sortira point de Sa 415 chambre Sans eStre entierrement habillé. on 416 n’y paraiSera pas dans un eStat indecent 417 on nÿ menera point les externes. 418 ils ne feront rien paroiStre dans leur 419 exterieur qui reSsent encor leSprit dù monde 420 co’e en ce qui regarde les habits la barbe 421 les cheveùx quils porteront dans la modeStie 422 et dans la Simplicité ecclesiastique. ils feront 423 Séminaire «2», No 35 - 13 424 rafraichir leur couronnes les Sammedyes 425 et veilles des bonnes feStes et jamais les jours �426 de dimanches ou de feStes. 427 quend ils auront beSoin de quelque hardes 428 meùbles, livres où autres choSes de la maiSon 429 ils les demanderont a celuÿ qui en Sera chargé 430 et ils les luy remetteront exactement entre 431 les mains quend ils ne Sen Serviront plus 432 on nemportera point dans la chambre les 433 choSes qui Servent a la co’ité co’e les livres 434 degliSe on du refectoir. encor moins ceux de 435 la bibilotheque ny ce qui eSt a luSages des 436 particulierres Sans les les avoir avertis. 437 ils Se rapporteront entierrement au juge438 ment duS Superieurs et des directeurs pour la 439 reception deS Saintz ordres reprimant l’em440 preSsement qu’ils pouroint avoir de S’en 441 approcher ils ÿ diSpoSeront par une retraite 442 lors qu’ils ne pouront pas aller a St lazare. 443 ils feront du moins trois jours de retraite 444 avant que de celebrer la Ste meSse appor445 tant toute la reverence et la prepara’on 446 poSsible a une Si grande action. ils liront 447 pendent cette retraite le petit livre du car448 dinal de bona, de Sacrificia miSsa. ou molina 449 de la dignité deS preStreS 450 lors qu’on les aura determinés a partir 451 pour les miSsions eStrangeres ils feront 452 une retraite entierre dans la quelle ils ren453 dront graces a Dieu du choix quil aura 454 fait deux pour un eStat Si fort Saint et 455 Si relevé. ils acheiveront de Sans bien recon456 noitre indignes. ils Se rempliront dune 457 grande confiance en Sa bonte et luÿ -14458 demanderont inSsamment la plenitude 459 de Son eSprit et Sur tout la grace dune 460 fidelité parfaite. 461 ils se Souviendront d’avoir beaucoup deS462 time de reSpect et d’affection pour tous les reli463 gieux et specialement pour ceux de la com464 pagnie de JeSus avec les quelles ils Se trouve465 ront dans les divers endroits de nos miSsions 466 S’en remarqoit quils enSsent la moindre mepris 467 antipatie p Sachant que ce Seroit une 468 excluSion formelle pour les miSsions Si on �469 remarqoit quils eùSsent le moindre mepris 470 antipatie pour quelque ordre que ce puiSse 471 eStre. 472 Quand ils Seront a la campagne ils taS473 cheront dobServer ce reglement et de faire 474 tous leurs exercices ordinaires autant que 475 le temps et le bien le pouront permettre. 476 mais parce que ce Serait peu de choSe de gar477 der tous cela Seulement a lexterieur et Selon 478 la lettre et que dans la loy de grace ou nous 479 vivons le pere celeSte cherche des adorateurs 480 qui ladorent en eSprit et en verité ils auront 481 un tres grand Soin de faire toutes choSes par 482 eSprit de graces et dapporter dans chaques 483 actions leSprit diSpoSitions interieures qu 484 elle demandent ne negligent de rien et 485 Se perSuadent quil nÿ a rien de petit dans 486 le Service d’une maiStre auSsi grande que 487 celuÿ que nous Servons. 488 pour avoir les reglements tous489 jours preSents ils les reliront attentive490 ment tous les mois ou en et entendront 491 exactement la lecture. ils demanderont 492 Séminaire «2», No 35 - 15 493 pardons a Dieù des fautes quils auront 494 commiSes ou ne les obServant pas axac495 tement. et prendront une nouvelle et 496 forte reSolution dÿ eStre deSormais plus 497 fidelles avec les Secours de la grace quils 498 prieront Dieu de leur accorder pour ce 499 Suject par linterceSsion de leur St patron, 500 quicumque hanc regulam secuti fu 501 erint pax Super illos et 502 misericordia. 503 hoc facx et vines. 504 finis. /Paléographie par la Société de généalogie de Québec-lsh-2019 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par la Société de généalogie de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context IJ8YL8VI Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Paris Title A name given to the resource Règlements généraux du Séminaire de Paris (Paris, v. 1683) Abstract A summary of the resource. Le document présente les règlements du Séminaire de Paris en précisant les objectifs, les attentes, les pratiques quotidiennes et les vertus que doivent adopter les séminaristes pour mener une vie pieuse et dévouée à la mission évangélique. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1683 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12403" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie collationnée en français classique</a> et conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Séminaire 2 no 35</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12402" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval<a href="https://sfdl.omeka.net/admin/files/show/12403" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"></a></li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12404" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français classique</a> par la Société de généalogie de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li></li> </ul> Codes de vie Conseils pastoraux CONSIDÉRATIONS PASTORALES ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation