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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Copie collationnée en latin et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 100, no 121
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Modèle de nomination comme grand-vicaire par Laval
Exemple de Charny et Bernières du 9 août 1662
François, par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, évêque de Pétrée, vicaire apostolique en
toute la Nouvelle-France dite Canada, à nos chers et bien-aimés Charles de Lauson de
Charny et Henri de Bernières, prêtres, salut et bénédiction en Notre-Seigneur.
Les besoins et nécessités extrêmes de cette nouvelle Église nous obligeant de faire un
voyage en France pour y chercher quelque remède, nous avons jugé nécessaire d’y laisser
quelques personnes pour en avoir la conduite en notre absence en qualité de grandsvicaires. Pour ce sujet, étant pleinement informés de votre suffisance et capacité, bonnes
mœurs, foi, doctrine, religion catholique, apostolique et romaine et ayant une entière
confiance en votre zèle et bonne conduite, nous vous avons établi et établissons par ces
présentes nos vicaires généraux et vous avons donné et donnons tout autorité et le
pouvoir qui peuvent être attribués à cette charge pour y faire et gérer en notre nom toutes
les choses généralement quelconques que vous jugerez nécessaires et utiles pour le bien
de cette Église, vous donnant à tous deux et à chacun de vous, en l’absence l’un de l’autre,
tout le pouvoir et autorité que nous pouvons vous attribuer pour cet effet.
En foi de quoi, nous vous avons fait expédier ces présentes doubles et les avons signées
de notre main et fait apposer notre sceau.
Donné à Québec, en notre demeure ordinaire, le 9e jour d’août 1662,
François, évêque de Pétrée.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020
1
Faite à partir de la paléographie par la Société de généalogie de Québec, 2019.
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Modèle d'acte de grand-vicaire traduit en français moderne par R. Laberge, 2020-2022
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
T3M3EFR9
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Laval, François de, saint, 1623-1708
Title
A name given to the resource
Nomination par Laval de Petit comme son grand-vicaire à Port-Royal et en Acadie (Québec, 5 septembre 1676)
Abstract
A summary of the resource.
Nomination par le 1er évêque de Québec de Petit comme son grand-vicaire à Port-Royal et en Acadie
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1676-09-05
Language
A language of the resource
Latin
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13796">Copie collationnée en français classique</a> par H. de Bernières et conservée aux Archives de l'archidiocèse de Québec, Registre A, p. 100, no 121</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/14186" class="show">Traduction en français moderne d'un modèle d'acte de grand-vicaire</a>par R. Laberge, 2020-2022</li>
</ul>
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Copie collationnée en latin et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 180, no 237-238
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/42d98f68fc3d04eb5a5239e4e950ea87.pdf?Expires=1777507200&Signature=QMd5v3fOX9xwDDhK6LGZIXxWETC-KYZh2VGBBEgbobrZB5dmubbQL%7EaG9zMfgy4x6Efl3Re6IYEe0nTJZT5FJp796F1j1%7EvSrh7Pxjf7GE-t7n8xL4SjkOf5UpGGXogiEGXH9HXSoH53dxWxEs2oQfkgz3EGh9kFDnULHWuEb4wHQEElLn88KyOFMUNxBzu0c%7EAshKY2UxU%7EnJvI-ySW%7EAr-nqc7VLcMHB8uh4wHzaUfmOOjshJNgn61XRRMM61U2xvuQY8%7ERQNPJ7qFk9O2PzDvttANnw4Pho8e7FnbVQVnexfs35uogA774mBt%7EEMv8jiTuJNNGqC5dzwpqpLr5g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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A name given to the resource
Copie manuscrite en latin par C.-O. Gagnon, v. 1890, et conservée au Centre d'animation François-De Laval
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8c3620cf52c7578547e3a47e199a695d.pdf?Expires=1777507200&Signature=uGe23mi3VFcnb9%7EgRlqbG0npijosR6Cr%7E6VcJt4cqfXPmfIH9TpBMYCBVAx1x-V673t40iUCeqgqpPBds0PM-tqb285dd8JPtzNNxtZP16rRChP0TTctflotao-Iht52I8XTFcLizJOm9kikYQKRUtHbz6XOlTP8PceMp%7ECP80oZrQUGhX7RsJciPG4bWsrfYgmsixZtvDXEjRG4xcFaRF5Hu3lbt6ZkoKEQzddM4kL1CfnMpOSflh3pJ9ErExASWqYTSqGumgA8dnerjDPoTUnRWZ8WyNkmdu5vjreYIZWibwtUaABCq-vEy26HPHf2YKVJehmW7jV6e8nBmArWiA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Modèle de nomination comme grand-vicaire par Laval
Exemple de Charny et Bernières du 9 août 1662
François, par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, évêque de Pétrée, vicaire apostolique en
toute la Nouvelle-France dite Canada, à nos chers et bien-aimés Charles de Lauson de
Charny et Henri de Bernières, prêtres, salut et bénédiction en Notre-Seigneur.
Les besoins et nécessités extrêmes de cette nouvelle Église nous obligeant de faire un
voyage en France pour y chercher quelque remède, nous avons jugé nécessaire d’y laisser
quelques personnes pour en avoir la conduite en notre absence en qualité de grandsvicaires. Pour ce sujet, étant pleinement informés de votre suffisance et capacité, bonnes
mœurs, foi, doctrine, religion catholique, apostolique et romaine et ayant une entière
confiance en votre zèle et bonne conduite, nous vous avons établi et établissons par ces
présentes nos vicaires généraux et vous avons donné et donnons tout autorité et le
pouvoir qui peuvent être attribués à cette charge pour y faire et gérer en notre nom toutes
les choses généralement quelconques que vous jugerez nécessaires et utiles pour le bien
de cette Église, vous donnant à tous deux et à chacun de vous, en l’absence l’un de l’autre,
tout le pouvoir et autorité que nous pouvons vous attribuer pour cet effet.
En foi de quoi, nous vous avons fait expédier ces présentes doubles et les avons signées
de notre main et fait apposer notre sceau.
Donné à Québec, en notre demeure ordinaire, le 9e jour d’août 1662,
François, évêque de Pétrée.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020
1
Faite à partir de la paléographie par la Société de généalogie de Québec, 2019.
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A name given to the resource
Modèle d'acte de grand-vicaire traduit par R. Laberge
Dublin Core
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A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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EIF4SEPZ
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Laval, François de, saint, 1623-1708
Title
A name given to the resource
Nomination par Laval de Maizerets et Bernières comme ses grands-vicaires (Québec, 4 novembre 1678)
Abstract
A summary of the resource.
Nomination par le vicaire apostolique au Canada de Maizerets et Bernières comme ses grands-vicaires.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1678-11-04
Language
A language of the resource
Latin
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13726">Copie collationnée en français classique</a> par H. de Bernières et conservée aux Archives de l'archidiocèse de Québec, Registre A, p. 180, no 237-238</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/14187" class="show">Traduction en français moderne d'un modèle d'acte de grand-vicaire</a> par R. Laberge, 2020-2022</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13725" class="show">Copie manuscrite en latin</a> par C.-O. Gagnon, v. 1890, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Copie collationnée en français classique et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 362, no 360
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Donation de Saint-Vallier au Séminaire de Québec
(Paris, 10 mai 1685)
Par-devant les conseillers du roi, notaires au Châtelet de Paris, soussignés, fut
présent Messe Jean-Baptiste de la Croix de Saint-Vallier, nommé par Sa Majesté à
l’évêché de Québec, demeurant dans le Séminaire Saint-Sulpice, lequel a
volontairement donné, cédé et transporté par ces présentes, par donation entre vifs
pure, simple et irrévocable, en la meilleure forme que faire se peut, au Séminaire
des Missions étrangères établi pour la conversion des Sauvages à Québec en la
Nouvelle-France et uni au Séminaire des Missions étrangères établi à Paris rue du
Bac, ce acceptant par Messe Jean Dudouyt, prêtre, l’un des directeurs dudit
Séminaire établi à Paris et y résidant, au nom et comme fondé de procuration
générale de MM. les supérieur dudit Séminaire de Québec et directeurs d’icelui du
28e septembre 1679, passée par-devant Becquet, notaire royal à Québec, déposée à
Carnot, notaire, le 2 de ce mois, à ce présent, ce qui restera à la succession dudit
sieur de Saint-Vallier de tous et chacun ses meubles, livres et hardes, ensemble sa
chapelle d’argent et généralement tout ce qui se trouvera lui appartenir au jour de
son décès de meubles et effets mobiliers, fruits et revenus de ses bénéfices,
fermages, arrérages de rente et autres revenus qui pourront lui être dus lors de
sondit décès, les gages de ses domestiques, frais de maladie et autres dettes payées,
frais funéraires, un annuelle1 et 500 messes acquittées, pour, par ledit Séminaire de
Québec, exiger et recevoir lesdits fruits et revenus, fermages et arrérages de rente
et en faire et disposer, ainsi que des autres meubles et effets mobiliers donnés et
délaissés comme de choses lui appartenant ;
à l’effet de quoi, ledit sieur donateur met et subroge ledit Séminaire de Québec en
ses lieux et places, droits et actions, privilèges et hypothèques, ces donations,
cessions et transports ainsi faits à la charge, par lesdits sieurs supérieur et
directeurs dudit Séminaire de Québec, de payer et acquitter les choses ci-dessus
exprimées et d’employer le surplus des deniers qui proviendront desdits fruits et
revenus, fermages et arrérages de rente, ensemble les autres meubles et effets
mobiliers donnés, à ce qu’ils jugeront de plus à propos pour le bien des missions
1
Note de Provost : Un annuelle signifie un service anniversaire.
�et la conversion des Sauvages et autres Infidèles dans les lieux les plus éloignés et
abandonnés et outre, parce que telle est la volonté et intention dudit sieur
donateur, promettant, etc., obligeant, etc., renonçant, etc.
Fait et passé à Paris en la maison de Carnot, l’un des notaires soussignés, l’an 1685,
le 10e jour de mai, après-midi, et a signé la minute des présentes, demeurée vers et
en la possession de Carnot, l’un des notaires soussignés,
Bourdin [avec paraphe]
Carnot [avec paraphe].
[Au dos :] Donation par M. de Saint-Vallier au Séminaire de Québec de ses effets
mobiliers, 10 mai 1685. La minute devers M. Carnot, notaire à Paris.
/Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2024
Faite à partir de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et
biographies, 1964, p. 90-91.
2
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Title
A name given to the resource
Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/f563753eb93fb43a8eeb9fe0e4830e49.pdf?Expires=1777507200&Signature=gzl%7EOC997g3qOFChW5eR874xTH-GERQKmp006mktjlJkGakNhHmkTp5CLwY0yaGMHxt%7EJN0VNIpZp1DD3NOaHaHInZjW54bt75sascco1iC2bu0W7oO1C2hRH9Pr0UAT7jUD0VgULjqsesMGFOGtIRkzrvVu2lv5LHOgHtxr9vJmz5zgMfbi5Tz7M5hxgI7Usx8qA72C%7ErNyaMMIz2JwVmvJUiBPFOoYaxedjggtxd-3uQvFOcvCIZ7OSRYKwH8nCmcinJp4Lmunpea%7E7ivOlOI-6-RpGUp5qjKh2f7z3ctaVZWjjk0WS7AITUH6gzGYyJfuzxlh3bnJb7-jyDzxkQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Title
A name given to the resource
Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 90-91
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
YH4UK2WQ
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Carnot, Jean ✝
Bourdin ✝
Title
A name given to the resource
Donation de Saint-Vallier au Séminaire de Québec (Paris, 10 mai 1685)
Abstract
A summary of the resource.
Le grand-vicaire coadjuteur de Laval, 1er évêque de Québec, cède tous ses biens mobiliers, livres, hardes, chapelle d'argent, fruits et revenus de ses bénéfices, fermages, arrérages de rente et autres revenus au Séminaire de Québec. Cette donation est faite pour soutenir les missions et la conversion des Autochtones dans les régions éloignées.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1685-05-10
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369586">Expédition en français classique</a> conservée au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 1, no 60</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13415" class="show">Copie collationnée en français classique</a> par H. de Bernières et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 362, no 360</li>
</ul>
Type
The nature or genre of the resource
Actes juridiques
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13414" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13413" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, 1964, p. 90-91</li>
</ul>
Affiliation au Séminaire de Québec
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
-
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Acte de communauté de biens entre Saint-Vallier et le Séminaire de Québec
(Québec, 24 décembre 1685)
Le 24e décembre 1685, les officiers du Séminaire, du chapitre, des curés et
missionnaires s’étant assemblés avec Mgr de Saint-Vallier, nommé par le roi à
l’évêché de Québec, mondit seigneur a témoigné, d’un côté la joie qu’il sentait
d’être incorporé à ce Séminaire, où l’on fait profession de se désapproprier du
revenu des biens temporels, que l’on met tous en commun, et le désir qu’il avait
d’y vivre toujours dans la pratique de ce dégagement, comme a fait Mgr de Laval,
premier évêque de Québec, il a souhaité, d’autre part, d’être éclairci sur quelques
difficultés qui pourraient naître dans la suite de cette communauté de biens
temporels, vu les obligations indispensables qu’il avait en qualité d’évêque d’avoir
un fonds destiné pour les aumônes et le soutien de plusieurs bonnes œuvres qui
se présenteront à faire pour le bien du diocèse.
Après avoir sérieusement examiné la chose, voici les principes dont mondit
seigneur et les officiers sont convenus et ensuite les conclusions qu’ils ont arrêtées
sur ce sujet.
1° L’un des plus grands biens qui soit à désirer, pour avancer le royaume de JésusChrist dans l’établissement et le progrès de l’Église du Canada, est que l’évêque
demeure toujours uni à son Séminaire en la manière et selon l’esprit de grâce qu’il
a vécu jusques à présent. Les choses s’entretiennent pour l’ordinaire par celles qui
leur ont donné l’être et l’expérience a toujours fait voir que cette union a été la
source des bénédictions que Dieu a versées sur cette Église naissante.
2° L’esprit de grâce, qui a uni si étroitement Mgr Laval, premier évêque de Québec,
avec le Séminaire, consiste en ce que l’ayant institué pour conspirer conjointement
avec lui à une même fin, qui est d’étendre le royaume du Fils de Dieu, en
établissant l’Église du Canada, il s’est toujours considéré comme une même chose
avec son Séminaire et le Séminaire, réciproquement, s’est toujours regardé comme
une même chose avec lui. C’est pour cela qu’à l’exemple du Séminaire de JésusChrist, premier et fondamental Séminaire des Missions étrangères, tous les biens
temporels ont été communs entre eux, mondit seigneur ni le Séminaire n’ayant pas
�jugé devoir rien posséder en propre, pour contribuer ainsi plus efficacement tous
ensemble au bien de l’œuvre.
3° Cette désappropriation ou communauté de biens temporels, ayant été jusqu’à
présent le fondement et le soutien de toutes les entreprises que l’on voit réussir à
la gloire de Dieu dans tout le diocèse et qui n’aurait pu, selon toutes les
apparences, être exécutées avec beaucoup plus de biens possédés en propre, Dieu,
ce semble, fait assez connaître par là que c’est le moyen qu’il désire être employé
pour l’accroissement de son ouvrage. C’est pourquoi il est extrêmement à désirer
que les évêques conservent toujours cet esprit de dégagement avec le Séminaire,
que le chapitre nouvellement établi et les curés fixés depuis peu, aussi bien que les
missionnaires, qui tous y ont été élevés dans ce même esprit, ne s’en départent
jamais, non plus que ceux qui viendront après eux et que suivant la règle de la
désappropriation, ils ne disposent ni les uns ni les autres d’aucun revenu que par
l’avis du conseil, composé des officiers du Séminaire, du chapitre, des curés et
missionnaires, auquel Mgr l’évêque présidera.
4° Mais parce que cette communauté de biens ne serait plus dans l’ordre si elle
devait mettre obstacle aux obligations qu’a un évêque d’employer ses revenus en
aumônes, œuvres pieuses et autres entreprises qui seraient jugées très
avantageuses pour le bien du diocèse, ainsi que Mgr de Saint-Vallier a très bien
représenté, et qu’il pourrait arriver dans la suite que des officiers, divertissant trop
leurs soins et leur application du bien universel pour songer à leur œuvre
particulière, n’entreront pas assez dans les obligations générales de l’évêque, l’on
a trouvé à propos, pour prévenir ces inconvénients, de conclure les articles
suivants :
1er article. Tous les biens, tant de l’évêque et du chapitre que du
Séminaire et des curés et missionnaires, resteront en commun
comme ils sont présentement.
2e article. Le conseil, composé des officiers susnommés, auquel
Monseigneur présidera, distinguera la dispensation desdits biens en
cinq portions. La 1re sera destinée pour toutes les choses auxquelles
�le chapitre est obligé de pourvoir ; la 2e pour la subsistance du
Séminaire ; la 3e pour celle des curés ; la 4e pour celle des
missionnaires ; et la 5e servira de fonds pour les aumônes,
établissements et œuvres pies du diocèse.
3e article. Ces fonds ou portions seront dispensés par trois
procureurs distingués : l’un de Mgr l’évêque et du chapitre, qui n’a
pas d’affaires qui demandent un procureur particulier ; l’autre des
curés et missionnaires ; et le 3e du Séminaire qui aura sous lui autant
de procureurs subalternes et d’économes qu’il en sera jugé
nécessaire.
4e article. Ces trois procureurs seront obligés tous les ans une fois, à
compter du mois de janvier, de rendre compte devant le conseil de
leur administration au regard du temporel, dont ils auront été
chargés.
5e article. Quand le Séminaire sera obligé de faire des dépenses
extraordinaires, soit en bâtiment ou augmentation de terres, soit
pour accroître le nombre des ecclésiastiques ou des enfants, etc., ce
sera aux officiers du Séminaire, conjointement avec Monseigneur,
d’y pourvoir sur un autre fonds que celui qui aura été destiné pour
l’entretien du Séminaire.
6e article. Pour donner au dessein qu’on vient de conclure l’ordre qui
est convenable pour son exécution, l’assemblée a chargé M. des
Maizerets de dresser d’abord un état de la dépense annuelle du
Séminaire pour commencer à prévoir les fonds qu’on y pourrait
appliquer.
Et afin que la présente délibération touchant la communauté des biens temporels
et la dispensation qui s’en fera, laquelle a paru d’une grande importance, puisse
avoir dans la suite toute la recommandation et toute la force qu’elle doit avoir,
Mgr de Saint-Vallier a proposé d’en dresser le présent acte, qui serait signé de lui
�et de tous les officiers susdits, pour être gardé dans les archives du Séminaire ; ce
qui a été jugé très à propos et conclu ainsi et ont signé audit Séminaire les jours et
an que dessus, 24e décembre 1685,
Jean-Baptiste de la Croix de Saint-Vallier, nommé à l’évêché de Québec
H. de Bernières, doyen du chapitre et supérieur du Séminaire
L. Ango des Maizerets, grand-archidiacre, assistant et procureur du Séminaire
Charles de Glandelet, théologal, syndic du chapitre et procureur de Mgr l’évêque
et du chapitre
Benoît Duplein, chanoine et procureur de MM. les curés et missionnaires.
Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020
Faite à partie de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et
biographies, 1964, p. 91-94.
1
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/43c4bf1c9d0d20a42cc514716cda180a.pdf?Expires=1777507200&Signature=jECLqafkjHqfyJYaSjxWorNMbbsHsY5mZr5yz2PvwzsVInL3AGH88lPG5394FlUSphPm6RUbYWfOMRlg5lONOa-CjqnNMf71LP8hZVjgHprXNPygsxMrKQHqdS9eVUxLMJDc8J1i9g3aVRzSY9NjDqFq%7E-6ctRYBJrIMeLRnTA1-VlA4Ejc-bylqyCM0-TYjJAWzG7d9WV1SSQ9haYwVpUlnHIkJW4SznIgK8MBqR1xCkm%7Ep4VSGH6IwBbrucsuJHSiTCblLTvAuiUYlW92NqieAVNfDZZrEqBYpQjk-0qW-F3SHI-XIf3O6A%7E6R-lhoxYl1OCN2ry6tusiM7rp6TQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
0e2a4d345ea3c71b0a889adc26646d85
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Text
DOCUMENTS
91
exprimées, et d'employer le surplus des deniers qui proviendront <lesdits
fruits et revenus, fermages et arrerages de rente, ensemble les autres
meubles et effects mobiliers donnez a ce qu'ils jugeront de plus a propos
pour le bien des missions et la conversion des sauvages, et autres infideles
dans les lieux les plus esloignez et abandonnez, et outre parce que telle est
la vollonté et intention dudit Sieur donnateur. Promettant & obligeant &
Renonçant &. fait et passé a Paris en la maison de Carnot l'un des notaires
soussignez LAN MIL SIX CENT QUATRE VINGT CINQ, le dixiesme jour de May
apres midy et a signé la minutte des presentes demeurée vers et en la
possession de Carnot l'un <lesdits notaires soussignez. / /.
BOURDIN [avec paraphe]
CARNOT [avec paraphe]
[endossé] Donnaon. par m.' de Saint valier au seminaire de Quebec de ses
effets mobiliers 10 may 1685. La minutte devers m.' Carnot nor a paris.
XL. - COMMUNAUTÉ DE BIENS ENTRE LÉVÊQUE, LE
SÉMINAIRE, LE CHAPITRE ET LES CURÉS
24 décembre 1685
ASQ, carton Séminaire 1, n° 59B 1
Le vingt quatriesme Decembre 1685, les officiers du seminaire du
Chapitre, des Curés et Missionnaires sestants assemblez avec Monseigneur
de st vallier nommé par le Roy a l'Evesché de Quebec. Mond. Seigneur a
tesmoigné d'un costé la ioye qu'il sentoit destre incorporé a ce seminaire ou
Ion fait profession de se desapproprier du revenu des biens temporels que
Ion met tous en commun ; et le desir qu'il avoit d'y vivre tousjours dans la
pratique de ce desgagement, comme a fait Monseigneur de Laval premier
Evesque de Quebec : Il a souhaitté d'autre part destre esclairci sur quelques
difficultés qui pourroint naistre dans la suitte de cette communauté de biens
temporels veules obligations indispensables qu'il avoit en qualité d'Evesque
d'avoir un fond destiné pour les Aumosnes et le soutien de plusieurs bonnes
œuvres qui se presenteront a faire pour le bien du Diocese.
Apres avoir serieusement examiné la chose voicy les principes dont
Mond. Seigneur et les officiers sont convenus et ensuitte les conclusions
qu'ils ont arrestées sur ce suiet.
1. Original en parchemin, de 5 pages, dimensions 11 pouces et demi par 9. Le texte est
entièrement de la main très soignée de l'abbé Benoît Duplein, ancien curé et pour lors chanoine
et prêtre du Séminaire.
�92
HISTOIRE DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC
1. I.:un des plus grands biens qui soit a desirer pour avancer le Royaume
de Jesus Christ dans l'establissement et le progrez de l'Eglise du Canada, est
que l'Evesque demeure tousiours uni a son seminaire en la maniere et selon
l'esprit de grace qu'il y a vescu jusques a present: Les choses s'entretiennent
pour l'ordinaire par celles qui leur ont donné l'estre, et l'experience a
tousjours fait voir que cette union a esté la source des benedictions que
Dieu a versées sur cette Eglise naissante.
2. I.:esprit de grace qui a uni si estroitement Monseigneur de Laval
premier Evesque de Quebec avec le seminaire consiste en ce que l'ayant
institué pour conspirer coniointement avec Luy a une mesme fin, qui est
d'estendre le royaume du fils de Dieu, en establissant l'Eglise du Canada, il
s'est tousjours consideré comme une mesme chose avec son seminaire, et le
seminaire reciproquement s'est toujours regardé comme une mesme chose
avec luy. Cest pour cela qu'a l'exemple du seminaire de Jesus Christ premier
et fondamental seminaire des Missions Estrangeres, tous les biens temporels
ont esté communs entre eux, Mond. Seigneur ny le seminaire n'ayant pas
jugé devoir rien posseder en propre, pour contribuer ainsi plus efficacement
tous ensemble au bien de lœuvre.
3. Cette desapropriation ou communeauté de biens temporels ayant
esté jusques a present le fondement et le soutien de toutes les entreprises
que l'on voit reüssir a la gloire de Dieu dans tout le Dioceze, et qui n'auroint
peu selon toutes les apparences estre exécutées avec beaucoup plus de biens
possedés en propre ; Dieu ce semble fait assez connoistre par la que c'est le
moyen qu'il desire estre employé pour l'accroissement de son ouvrage. C'est
pourquoy il est extremement a desirer que les Evesques conservent
tousjours cet esprit de degagement avec le seminaire, que le Chapitre
nouvellement estably et les curés fixés despuis peu, aussi bien que les
missionnaires qui tous y ont esté elevez dans ce mesme esprit ne s'en
departent jamais, non plus que ceux qui viendront apres eux et que suivant
la regle de la desappropriation ils ne disposent ny les uns ny les autres
d'aucun revenu que par l'avis du conseil composé des officiers du Seminaire, du
Chapitre, des curés et missionnaires auquel Monseigneur l'Evesque presidera.
4. Mais parceque cette communeauté de biens ne seroit plus dans l'ordre
si elle devoit mettre obstacle aux obligations qu'a un Evesque d'employer ses
revenus en aumosnes, œuvres pies, et autres entreprises qui seroint jugées
tres avantageuses pour le bien du dioceze, ainsi que Monseigneur de
s.1 Vallier a tres bien representé, et qu'il pourroit arriver dans la suitte que
des officiers divertissants trop leurs soins et leur application du bien
universel pour songer a leur œuvre particuliere, n'en- treroint pas assez
dans les obligations generalles de l'Evesque, l'on a trouvé a propos pour
prevenir ces inconveniens de conclure les articles suivants.
�DOCUMENTS
93
1er article, tous les biens tant de l'Evesque et du Chapitre que du
seminaire et des curés et missionnaires resteront en commun comme ils
sont presentement.
2° article le conseil composé des officiers susnommés auquel
Monseigneur presidera distinguera la dispensation desd. biens en cinq
portions. La 1re sera destinée pour toutes les choses auxquelles le Chapitre
est obligé de pourvoir, la 2• pour la subsistance du seminaire. La 3° pour
celle des curés. La 4° pour celle des missionnaires et las• servira de fonds
pour les aumosnes, establissemens, et œuvres pies du Dioseze.
3° article. Ces fonds ou portions seront dispensés par trois procureurs
distingués, l'un de Monseigneur l'Evesque et du Chapitre qui n'a pas
d'affaires qui demandent un procureur particulier. L'autre des curés et
missionnaires, et le troisiesme du seminaire qui aura sous luy autant de
procureurs subalternes et d'economes qu'il en sera jugé necessaire.
4° article. Ces trois procureurs seront obligés tous les ans une fois à
compter du mois de Janvier de rendre compte devant le conseil de leur
administration au regard du temporel dont ils auront esté chargés.
s• article quand le Seminaire sera obligé de faire des despenses
extraordinaires soit en bastiments ou augmentation de terres, soit pour
accroistre le nombre des ecclesiastiques ou des enfants etc. ce sera aux
officiers du Seminaire coniointement avec Monseigneur d'y pourvoir sur
un autre fond que celuy qui aura esté destiné pour l'entretien du seminaire.
6° article pour donner au dessein qu'on vient de conclure !ordre qui est
convenable pour son execution, l'assemblée a chargé Mr des Maizerets de
dresser d'abord un estat de la despense annuelle du Seminaire pour
commencer a prevoir les fonds quon y pourroit appliquer. Et affin que la
presente deliberation touchant la communeauté des biens temporels et la
dispensation qui s'en fera laquelle a paru d'une grande importance puisse
avoir dans la suitte toute la recommandation et toute la force quelle doit
avoir, Msgr. de s.t Vallier a proposé d'en dresser le present acte qui seroit
signé de luy et de tous les officiers susd. pour estre gardé dans les archives
du seminaire ce qui a esté jugé tres apropos et conclu ainsi et ont signé aud.
seminaire les jours et an que dessus vingt quatriesme Decembre 1685.
JEAN-BAPTISTE DE LA CROIX DE ST VALIER n. a levesché de quebec
Il. DE BERNIERES Doyen du Chapitre et Superieur du Sernin:•
L. ANGO DES MAIZERETS grand Archidiacre Assistant et procureur
du Seminaire.
CHARLES GLANDELET, Theologal Scindicq du Chapitre et procureur
de Monseigneur l'Evesque et du Chapitre.
BENOIST DuPLEIN Chanoine et procureur de Messieurs les curés et
missionnaires.
�94
HISTOIRE DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC
XLI. - PRÉCISIONS APPORTÉES
À LACTE DE COMMUNAUTÉ DE BIENS DU 24 DÉC. 1685
8 novembre 1686
ASQ, carton Séminaire 1, n° 62 1
Le huictiesme jour de novembre mil six cens quatre vingt six les
officiers du Seminaire des Missions estrangeres establi a Quebec, du
Chapitre, des Curez et Missionnaires, s'estant assemblez avec Monseigneur
de S1 Vallier nommé par le Roy a l'Evesché dud. Quebec ; fon a representé
qu'en consequence de l'acte fait et passé le vingt quatriesme decembre
dernier mil six cens quatre vingt cinq entre les dits officiers conjointement
avec Mon dit Seigneur, touchant la communauté des biens temporels, par
lequel il est declaré que les biens tant de l'Evesque, et du Chapitre, que du
Seminaire, et des curez et missionnaires, resteront en commun, comme ils
ont esté jusqu'à present, et que le conseil composé des officiers susnommez
au quel Monseigr l'Evesque presidera, distinguera la dispensation des dits
biens en cinq portions, dont la première sera destinée pour toutes les choses
aux quelles le Chapitre est obligé de pourvoir, la seconde pour la subsistance
du Seminaire, la troisiesme pour celle des curez, la quatriesme pour celle
des missionnaires, et la cinquiesme pour les aumosnes, establissemens, et
œuvres pies du dioceze, il seroit a propos que cette cinquiesme et derniere
portion qui regarde Mon dit Seigneur, fust presentement reglée et
determinée, pour voir au juste les œuvres qu'il peut entreprendre dans la
suitte, sans faire tort au Seminaire :
Ton est convenu des articles suivans.
1. Mondit Seigneur laissera ioüir le dit Seminaire des missions
estrangeres de quebec du revenu de ses abbayës pour le nourrir et entretenir,
luy, un Ecclesiastique, et un valet, en la manière qu'il l'a esté jusques a
present, soit qu'il demeure au Sewminaire soit qu'il loge ailleurs.
2. Mondit Seigneur sera libre de disposer de ses autres biens et revenus
pour toutes les aumosnes, establissemens, et autres œuvres pies du dioceze.
3. Toutes les despenses extraordinaires, comme sont d'entretenir des
Ecclesiastiques en france et les faire passer en Canada, missions, aumosne,
et generalement toutes les œuvres qui n'entrent point dans les obligations
du Seminaire, ou aux quelles le dit Seminaire ne jugera pas devoir sengager,
seront prises sur les biens cydessus destinez pour les œuvres pies de cette Eglise.
1. Original en papier, de trois pages, dimensions de 12 pouces par 7 et trois quarts, de la
main de l'abbé Charles Glandelet.
�
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Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 91-94
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/2d036fc31ec4650465ea4c8c7df02749.pdf?Expires=1777507200&Signature=LhP93AQLaf3XhYvqoApW8booFII6xz5MPJLLbt8AKUBVKAt8YKPZ7aEBugyHs7p0gCzFvJ1Szs8mYpRSLhQ8duk2DPF4z07SCqjjO42JaXeCLieWwnOIbOU5drNL8VC%7EqGr7cwNeGZz%7ElsH65qaRfIDkderbCi7kreuqEptRfEPS5w6oI3bJsR-C43SM7Y0%7EVPkb4%7Ecr9ulflQCqtQ1bzHwHMloYyKHwQjR9owMEZ2pQeRWBr8COKow3KqJ7c95UW39Z5s2NURI8AIBtppWS3maORA7JsQCbfZiXIQQJUg55Ot0mwrXX1SiP9xeU0fP0wtaAzcgnxH74dqg4jtbf8g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
7c8a8721fe9c93afa075e7f78bc8bd86
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Text
m.rch. au Séminaire;de Québec .
1585 (24 d e c . )
Acte de communauté de biens entre iigr de St-Valier
et le Séminaire de Québec, 24 décembre 1585.
Le vingt quatrième décembre 1585, les Officiers du Séminai
re, du Chapitre, des Curés et missionnaires s ’étant assemblés avec monsei
gneur de Saint-Valier nommé par le Roi à 1 ’évêché de Québec, ^on dit Sei
gneur a témoigné d lun coté la joie q u ’il sentait d'etre incorporé à ce
séminaire où l ’on fait profession de se déuaproprier du revenu des biens
temporels que l ’on met tous en commun;
et le désir q u ’il avait d ’y vivre
toujours dans la pratique de ce dégagement, comme a fait iigr de Laval pr e
mier éveque de Québec..
Il a souhaité d ’autre part d ’etre éclairci sur
quelques difficultés qui pourrient naître dans la suite de cette commu
nauté de biens temporels veu les obligations indispensables qu’il avait
en qualité d ’éveque d ’avoir un fonds destiné pour xea aumônes et le sou
tien de plusieurs bonnes oeuvres qui se présenteraient à faire pour le
bien du diocèse.
Après avoir sérieusement examiné la chose voici les princi
pes dont mon dit Seigneur et les officiera sont convenu* et ensuite les
conclusions q u ’ils ont arretées sur ce sujet:
I
L ’un des plus grands biens qui soit à désirer pour avan
cer le royaume de Jésus-Christ dans l ’établissement et le progrès de l ’é
glise du Canada est que l ’évoque demeure toujours uni à so# séminaire
en la manière et selon l'esprit de grâce qu'il a vécu jusqu'à présent.
Le* choses s ’entretiennent pour l ’ordinaire par celles qui leur ont don
né l ’etre et l ’expérience a toujours fait voir que cette union a été la
source des bénédictions que Lieu a versées sur cette Eglise naissante*
�-
II
8-
L ’esprit de grâce qui a uni si étroitement Monseigneur de
Laval premier évêque de ^uébec avec le séminaire consiste en ce que
l ’ayant institué pour conspirer conjointement avec lui à une meme fin
qui est d ’étendre le royaume du fila de iuieu en établissant l'Eglise
du Canada.
Il s ’est toujours considéré comme une meme chose avec son
séminaire et le séminaire réciproquement s ’est toujours regardé comme
une meme chose avec lui.
C ’est pour cela qu ’à l ’exemple du séminaire
de Jésus-Christ premier et fondamental séminaire des missions Etrangères,
tous les biens temporels ont été communs entre eux, Mon dit Seigneur ni
le séminaire n ’ayant pas jugé devoir rien posséder en propre pour con
tribuer ainsi plus efficacement tous ensemble a u bien de l ’oeuvre.
III
Cette désapropriution ou communauté de biens temporels ayant
été jusque# à présent le fondement et le soutien de toutes leu entre
prises que l'on voit réu?ssir à la gloire de Lieu dans tout le diocèse
et qui n ’auraient pu selon toutes les apparences être exécutée# avec
beaucoup plus de biens possédé# en propre»
^ Tbifgrmirpetao
Lieu ce semble fait assez
connaître par là que c'eut le moyen q u ’il désire etre
employé pour 1'accroissement de son ouvrage.
C ’est pourquoi il est ex
trêmement à désirer que les evêques conservent toujours cet esprit de dé
gagement avec le séminaire que le Chapitre nouvellement établtyet les curés
fixés depuis peu aussi bien que
e >■ les missionnaires
qui tous y ont été élevés dans ce meme esprit ne s'en déq>artent jamais non
plus que ceux qui viendront après eux et que suivant la kègle de la dLésapropriation ils ne disposent ni les uns ni les autres d'aucun revenu que
par l ’avis du Con.seil composé des officiers du Séminaire,
du Chapitre, des
Curée et Missionnaires auquel Monseigneur l'évêque présidera „
17
Mais parce que cette communauté de biens ne serait plu» dans
l ’ordre si elle devait mettre obstacle %ux obligations qu ’a un évêque
�— 3 «
d ’employer ses revenus en aumônes, oeuvres pies et autres entreprises qui
seraient jugées très avantageuses pour le Dien du diocèse ainsi que Monsei
gneur de Saint-Vallier a très "bien représenté et qu ’il pourrait arriver dans
la suite que des officiers divertissant trop leurs soins et leur- application
du 'bien universel pour songer à leur OBUvre particulière n ’entreront pas
assez dans les obligations générales de l ’évêque, l ’on a trouvé à propos pour
prévenir les inconvénients de conclure les articles suivants :
Ier Article :
Tous.le® biens tant de l ’Evêque et du Chapitre que
du Séminaire et des Curés et Missionnaires rèsteront en commun comme ils
sont présentement .
Ile Article j
Mgr Présidera
le Conseil composé des Officiers susnommés auquel
distinguera la
dispensation de® dits biens en cinq portions :
Iq Iere, sera destinée pour toutes les choses auxquelles le Chapitre est obligé de pourvoir : la 2e, pour la subsistance du séminaire; la 3e, pour
celle des Curés; la 4e, pour celle des Missionnaires et la 5e servira de
fonds pour les aumônes, établissements et oeuvres pies du diocèze .
III© Article :
Ces fonds ou portions seront dispensés par trois
procureurs distingués : H u n de Monseigneur l ’Evêque et du Chapitre,
qui
n ’a pas d ’affaires qui demandent un procureur particulier; l ’autre, des cu
rés et missionnaires et le troisième du séminaire qui au3?a sou© lui autant
de procureurs
subalternes et d ’économes qu ’il en sera j#gé nécessaire .
IV© Article :
Ces trois Procureurs seront obligés tous les ans un©
fois à compter du mois de janvier de rendre compte devant le Conseil de leur
administration au regard du temporel dont ils auront été chargés „
V© Article ;
Quand le séminaire ©era obligé de faire de® dépen
ses extraordinaires soit en bâtiment® ou augmentation de terres, soit pour ’
accroître le nombre des ecclésiastiques Êu des enfants etc, ce sera aux of
ficiers du Séminaire conjointement avec Monseigneur d ’y pourvoir sur un au
tre fonds que celui qui aura été destiné pour l ’entretien du séminaire «
�¥Ie Article : Pour donner au dessein qu'on vient de conclure l'or
dre qui est convenable pour son exécution, l ’Assemblée a chargé il Desmaiaerets de dresser d ’abord un état de la dépemse annuelle du séminaire pour com
mencer à prévoir les fonds qu'on y pourrait appliquer .
Et afin que la présente délibération touchant la Communauté des
biens temporels et la dispensation qui s ’en fera laquelle a paru d ’une gran
de importance, puisse avoir dans la suite toute le, recommandation et toute
la force qu’elle doit avoir, Mgr de St Valiiet a proposé d'en dresser le p r é
sent acte qui serait signé de lui et de tous, les officiers sus dits pour jetre
gardé dans les Archives du Séminaire ce qui a été jugé très à propos et con
clu ainsi
et ont signé au dit séminaire les jour et an que des
sus, vingt quatrième décembre 1685 .
(signé)
Jean Baptiste de la Croix de St Vaalier, n„à 1 ’évêché de
Québec
H.De Bernières Doyen du Chapitre et Supérieur du Séminaire
L.Ango Des Maizerets grand archidiacre* assistant et pro
cureur' du Séminai© .
Charlès Glandelet,
*
Théologal Scindic^ du Chapitre et pro
cureur de Monsieur l ’Evêque et du Chapitre
Benoist Duplein Chanoine et procureur de Messieurs les
Curés et Missionnaires /
Copie certifiée de l ’original en parchemin oonservé aux
Archives du Séminaire de Québec „
�
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Title
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Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval
Dublin Core
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A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
KA8VF7MT
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727
Bernières, Henri de, v. 1635-1700
Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721
Glandelet, Charles de, 1645-1725
Duplein, Benoît-Pierre, 1605-1689
Title
A name given to the resource
Acte de communauté de biens entre Saint-Vallier et le Séminaire de Québec (Québec, 24 décembre 1685)
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369585">Original en français classique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 1, no 59b</li>
</ul>
Abstract
A summary of the resource.
Les officiers du Séminaire de Québec agrègent le grand-vicaire coadjuteur de Laval, 1er évêque de Québec, avec des conditions et obligations mutuelles.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1685-12-24
Language
A language of the resource
Français
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13365" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13364" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, 1964, p. 91-94</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13366" class="show">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li>
</ul>
Affiliation au Séminaire de Québec
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
-
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b01ea3c9aa02c7583f3f1a746085fba3.png?Expires=1777507200&Signature=rePSoKw9NfDHbnRo2%7ErRNno3FRt6R-11ZErAhjTkHz4Dxfqkd3NR8rxpEPAfKAcAPhr9bZeVI6fuG04WbFqTegLCsmCGiGAgno5QUzaTxaVZLt4ulZLVLUTfn9fxKmWtbfgorCOdJhZb47ktY0M%7ESeddBo2TUSHVmWXjaHymccBIzRg9DkbJ6Cqj%7E5asUYmvMWAMNx9QJFPBU4fNLgis4oSpjfrPpv45oIBd98TloNFT6iWPdpE5dm0dd5AYcvV3uVl0YQp5Yiy1FjUYDmzILRcrLIAULj8yD-xWvdHP4cZRHYbDpkIu3ELR1tGbBpfTbd%7EgHodxJcbDiFOYQU2J6g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
0a11963602a5799183ebd6891b6dd0a6
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/442c7b53954f4de8eae5fc4b22617a70.pdf?Expires=1777507200&Signature=FLxfeQP46hScZa0QPractsqUAgF0EE6Mv0-wk3QLorZ0VG8akB%7EJzePa0bPh463BkqQ5eQEUOF-mHc2tCZARySSVzPF18tQpccbTWunX7ePzx-6RScqV8SDp0Y4oIQ5JUXUv1rZ5oYsVGXy%7EdxK7vGL780i3JrMqgyLwRLx7ZRy4ziIXqYPLgC8H2LRkYxo9kSV4hl04L6deGXtN82HvrjNS0aMS9DGLFY4lwngwDiMWu8hsKHVJcwSBeVlzbFwM2v90Vm1Ik5IDMtdERkZVe9gyC-pEyQB-xKhwSigrwpH%7EgrJY9XohbPuKZgHhZSF4jCUNBTdxjkXCRas877a11A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
eee48989c33caff0de2f05b67df2879e
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Text
Mémoire sur les prêtres invalides du Séminaire de Québec
(Québec, après 1715)
Le feu roi, de glorieuse mémoire, toujours attentif au bien spirituel de cette colonie,
de peur que le zèle des missionnaires ne se ralentît dans l’appréhension de tomber,
après de longs travaux, dans une affreuse indigence à cause des infirmités presque
inséparables de la vieillesse et des grandes fatigues, assigna il y a environ 30 ans
une somme de 2 000 livres qu’il appliqua au Séminaire de Québec, à condition
qu’il se chargerait de fournir à la subsistance des missionnaires qui seraient hors
d’état de servir avec missions de la colonie.
Le Séminaire jouit paisiblement de cette libéralité aux conditions ci-dessus
jusqu’en 1692, que s’étant élevés plusieurs contestations entre M. de Québec et
ledit Séminaire, mondit seigneur voulut disposer à son gré de ladite somme de
2 000 livres contre la première intention de Sa Majesté.
Toutes les contestations et entres autres, celles des 2 000 livres pour les prêtres
invalides, furent portées à la Cour et Sa Majesté nomma pour régler cette affaire
M. de Harlay, archevêque de Paris, et le R. P. de La Chaize, qui, après avoir ouï les
parties, dressèrent un règlement qui fut envoyé en ce pays la même année, qui
porte que lesdits 2 000 livres seront données au Séminaire de Québec, à condition
qu’il se chargera de tous les prêtres usés, les bonnes années récompensant les
mauvaises, ce règlement fait approuvé par Sa Majesté.
Mais sur de nouvelles contestations survenues entre M. de Québec et son
Séminaire, les mêmes commissaires firent un nouveau règlement en 1693, par
lequel il est dit que le nombre desdits prêtres invalides dont le Séminaire devait
être chargé, suivant le règlement de 1692, serait limité à cinq, dont M. de Québec
aurait la nomination, sans que lesdits prêtres invalides aient la liberté de se retirer
ailleurs qu’audit Séminaire et sans que ledit Séminaire soit obligé de fournir aux
frais des voyages que lesdits prêtres invalides voudraient faire. De plus, lesdits
règlements portent que lesdits prêtres seront obligés, quand ils pourront dire la
messe, de la dire à la décharge du Séminaire.
�Depuis ce règlement, le Séminaire a touché ladite somme de 2 000 livres et en a
joui tranquillement jusqu’en 1714, que M. de Québec s’étant voulu approprier
ladite somme pour en disposer à son gré, sous prétexte qu’on n’avait pas mis dans
l’état « au supérieur du Séminaire, pour les prêtes invalides : 2 000 livres », mais
seulement « pour les prêtres invalides : 2 000 livres ». Pour éviter de plus longues
contestations, on convint avec mondit seigneur pour cette année que si le
Séminaire touchait ladite somme, il en donnerait une portion à différents curés
qu’il leur nomma, ce qui fut exécuté, et en 1715, il toucha seul ladite somme, sous
prétexte que M. le comte de Pontchartrain avait écrit qu’on la lui donnât et il l’a
distribué à différents curés.
Il est certain :
1° qu’une lettre de M. de Pontchartrain n’est pas capable de détruire
un règlement du roi, enregistré au Conseil de Québec, tels que sont
les règlements ci-dessus ;
2° que l’usage que M. de Québec a fait de ladite somme est contraire
à l’intention de Sa Majesté, qui ne l’a accordée que pour les prêtres
invalides, et non pas pour ceux qui sont actuellement en état de
servir, tels que sont ceux à qui il l’a distribuée ;
3° que ladite somme n’est pas pour ceux qui vivent actuellement
dans leurs cures, puisque, outre les dîmes de leurs paroisses, ils ont
encore des suppléments si ces dîmes ne suffisent pas pour les faire
vivre ;
4° que ladite somme n’est que pour ceux qui se retirent au Séminaire
et nullement pour ceux qui sont ailleurs, suivant les deux règlements
ci-joints. Le Séminaire ne demande que l’exécution des règlements
ci-dessus pour satisfaire aux intentions de Sa Majesté.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020
1
Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste de l’archidiocèse de Québec, v. 1900.
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français classique par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
Dublin Core
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Title
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
YFKBQDKD
Type
The nature or genre of the resource
Rapports
Title
A name given to the resource
Mémoire sur les prêtres invalides du Séminaire de Québec (Québec, après 1715)
Abstract
A summary of the resource.
Le Séminaire de Québec conteste les exigences de Saint-Vallier, 2e évêque de Québec, concernant l’entretien des prêtes invalides.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1715
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Série C11 A, vol 106</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13000" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><span><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/964">Copie manuscrite en français classique</a> par l’archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Église du Canada, vol. 1, p. 112 no 33</span></li>
</ul>
Affaire de l'ingérence de Saint-Vallier dans les affaires du Séminaire de Québec (1685-1695)
CONTENTIEUX (Saint-Vallier)
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
-
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56dde4b57e91c9cff5790276ddac881a
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Extrait de Louis XIV des instructions à Meulles et La Barre
(Versailles, 18 février 1685)
[…] Les difficultés trouvées ci-devant sur l’établissement des cures finiront, le roi
ayant agréé la démission de sieur évêque de Québec et Sa Majesté en ayant
pourvu le sieur abbé de Chevrières. Comme il a l’esprit bien fait, il se dépouillera
de toutes sortes de préventions pour chercher ce qui pourra être du bien solide
de la colonie et je m’assure qu’ils parviendront aisément à réduire les curés à
300 livres monnaie de France et à faire en sorte que le pays fournisse par luimême ce qui est nécessaire pour leur subsistance.
Qu’il s’applique à faire en sorte que les Récollets aient pour le nouvel évêque le
respect et l’obéissance qu’ils doivent. Qu’il leur déclare que le roi ne leur fera pas
de grâce qu’à proportion de leur respect et de l’utilité dont ils seront aux
habitants par les services qu’ils rendront dans le spirituel. L’évêque que le roi a
choisi, étant fort homme de bien et fort sage, aura une conduite conforme au bien
spirituel du pays et au service du roi. Il est disposé à se servir de toutes sortes
d’ouvriers pour procurer les services spirituels aux habitants. […]
L’ordonnance rendue par ledit sieur de La Barre pour empêcher les cabaretiers
de débiter des vins et eaux-de-vie est contraire à l’ordonnance du roi du 24 mai
1679, qui défend seulement d’en porter dans les bourgades des Sauvages
éloignées des habitations. Sa Majesté n’y voulant rien changer, il doit révoquer
ladite ordonnance. […]
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020
Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste du Canada, v. 1900, publiée sur Canadiana
(Bibliothèque et Archives Canada), C2377, p. 107-120.
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
IMMA4S5Y
Type
The nature or genre of the resource
Actes civils
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Louis XIV, Roi de France, 1638-1715
Title
A name given to the resource
Instructions de Louis XIV à Meulles et La Barre (Versailles, 18 février 1685)
Abstract
A summary of the resource.
Le roi de France informe l’intendant et le gouverneur de la Nouvelle-France qu’il a accepté la démission de Laval, 1er évêque de Québec, et a nommé Saint-Vallier son vicaire général et coadjuteur. Ceci devrait résoudre les difficultés à établir des curés fixes et de diminuer les coûts pour leur entretien. Il s’attend à ce que les Récollets lui soient obéissants. Enfin, il leur ordonne de révoquer l’interdiction aux cabaretiers de vendre des boissons enivrantes, qui est contraire à son ordonnance de 1679.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1685-02-18
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Série C11 A, vol. 7, f. 189-192</li>
</ul>
Relation
A related resource
Meulles, Jacques de, v.1650- 1703
Le Febvre de La Barre, Joseph-Antoine, 1622-1688
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12949" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><span><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/953">Copie manuscrite en français classique</a> par l’archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Église du Canada, vol. 6, p. 26</span></li>
<li><span><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c2377/107?r=0&s=4">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), BAC C2377, p. 107-120 </span><span></span></li>
</ul>
Affaire de la traite des boissons enivrantes (1659-1708)
Commerce et industrie
CONTENTIEUX
CONTENTIEUX (Récollets)
Correspondance avec la Cour de France
Cures
Désobéissance à l'évêque
Église Vs État
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion)
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Récollets
Recrutement et formation
-
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f8525af07342c5faf8bf7c6f4f955b75
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66
HISTOIRE DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC
année mais 1 on attendra que 1 experience aye fourni des connoissances
suffisantes pour faire quelque chose de juste et de fixe.
L on a iugé apropos de donner au franc un habit gris qui ne 1empeschera
de porter le capot les iours de travail.
Tous les Articles cy dessus ont esté proposés et conclus unaniment,
comme ils sont rapportés icy et on y a adiousté que los quil surviendroit
quelque difficulté dans lexecution des choses 1on auroit recours au superieur
ou Assistans pour en recevoir lesclaircissiment, ou 1on differeroit a la proposer
en la première assemblée.
[L'assemblée suivante a eu lieu« le 5 d avril» 1679]
XXXI. - CONTRAT D'UNION
DES CURÉS AVEC LE SÉMINAIRE 1
1678
ASQ Carton Séminaire V, n° 14 2 .
L'An gbjc soixante dix huit le ... du mois ... Messire N. Prestre du
Seminaire de la Sainte Famille des missions etrangeres estably a Quebec
estant sur le point de partir pour aller prendre possession de la Cure de N.
de laquelle il auroit esté pourveu par le titre qu'il auroit plu a Monseigneur
L'Illustrissime et Reverendissime Evesque de Quebec luy en accorder. Ayant
desir de se debarasser des soins et inquiétudes que luy pourrait causer le
maniement du revenu temporel de laditte Cure, laquelle il auroit mesme eu
peine a se resoudre d'accepter, pour les raisons qui ensuivent.
Premierement de se voir obligé den prendre le soin et estre chargé de se
nourrir et entretenir du revenu de laditte Cure a cause de la modicité dudit
revenu, qu'il prevoit bien qui ne serait pas suffisant de pourvoir a tous ses besoins,
tant en santé quen maladie, dans ce pays icy ou il est tres difficile de trouver et
achepter les choses convenables et necessaires pour la nourriture et entretien d'un
Ecclesiastique, et que les fatigues et le travail dans l'administration des sacremens et
1. Le Séminaire était sur le point de se faire enlever le droit aux dîmes des paroisses,
qu'il avait eu par son acte de fondation, et MS' de Laval, pressé par la Cour de France,
érigeait quelques cures fixes, en 1678. Le projet de convention sous seing privé entre les
curés en titre et le Seminaire avait pour but de maintenir au moins une union facultative
et de pallier aux inconvénients prévus de la nouvelle formule . Nous n'avons pu retracer
une seule convention signée effectivement, selon les termes de ce projet. Mais nous savons
que ce système a été appliqué dans le cas de plusieurs curés et pendant assez longtemps.
2. Document en papier, 3 pages in-folio, de l'écriture de l'abbé de Francheville, secrétaire
de MS' de Laval.
�DOCUMENTS
67
autres fonctions curiales y sont tres penibles et consomment les forces en
tres peu d'années.
Secondement que s'il se chargeoit de l'administration des biens
temporels il ne seroit pas dans la liberté comme il desire estre de vacquer
uniquement au salut des ames qui sont commises a sa conduite.
Pour ces causes et voulant avoir un refuge asseuré dans le seminaire en
cas d'infirmité et maladie pour avoir la consolation de vivre et mourir dans
l'esprit et les sentimens que luy a inspiré ledit seminaire depuis le temps
qu'il y a esté receu. Ledit Sieur N. a demandé avec instance aux Superieur,
Assistant, et autres Ecclesiastiques dudit seminaire, s'offre et s'engage de
donner et delaisser entierement audit seminaire le revenu de tout son bien
temporel present ou avenir, soit qu'il provienne du gros ou casuel de la
Cure, ou de son patrimoine, ou titre, et de quelque autre maniere que ce soit
qu'il luy puisse appartenir, sans en rien reserver, moyennant que Ion luy
accorde cette grace. Ce que le superieur, assistant et autres Ecclesiastiques
dud seminaire ayant meurement examiné, et trouvé qu'il n'y a rien dans led
engagement qui ne soit avantageux pour la gloire de Dieu, le salut des ames
et le bien particulier spirituel et temporel dud Sieur N. et en consideration
de l'union et affection que ledit seminaire a touiours eu pour led Sieur N.
depuis tant d'années (ou bien, depuis le temps qu'il y a qu'il y demeure) a
bien volontiers consenti audit engagement. Et a cet effet led superieur,
assistant et autres Ecclesiastiques dudit seminaire ont accepté son offre et
engagement susdit, et sbbligent envers luy au nom de tout le seminaire de luy
fournir tant en santé quèn maladie et en quelque estat d'infirmité ou il puisse
tomber ce qui luy sera necessaire pour sa nourriture et entretien, iusques a la
mort en la maniere neantmoins qui sera possible aud seminaire, et selon qu'il
a eu de coutume den user envers les missionnaires qui ont esté unis iusqu'a
present audit seminaire, comme aussy de luy rendre apres sa mort tous les
devoirs et secours qui doivent estre rendus aux prestres, et auxquels l'esprit
d'union et de charité engage mutuellement tous ceux qui sont unis audit
seminaire ; Le tout neantmoins a condition de la part dud seminaire que ledit
Sieur N. sera ponctuel et fidelle a garder inviolablement tout ce qu'il promet
par ce present escrit, ne s'appropriant et retenant quoique ce soit, et sous
quelque pretexte que ce soit de la iouissance de tout le revenu soit casuel ou
certain qu'il peut avoir ou pourrait percevoir a l'avenir iusqu'à la mort, sans
l'aggreement et consentement dudit seminaire. Et qu'au cas que ledit Sieur N.
resigne, permute, ou se demette de sa Cure, ledit present escrit demeurera
nul, et tant ledit seminaire que led Sieur N. demeureront dechargez
reciproquement dudit engagement; Celuy auquel led Sieur N. aura resigné,
et se sera demis, ou permuté, demeurant obligé a luy payer pension ou
subvenir par quelque autre voye que ce soit a sa subsistance ; Ledit seminaire
�68
HISTOIRE DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC
demeurant entierement dechargé ; Car ainsy a esté convenu entre lesdites
parties, qui ont signé le present acte Les iour et an que dessus./.
[endossé:] projet de la
convention et union du Seminaire
avec les curés en 1679 3
XXXII. - DONATION PAR Mgr DE LAVAL
DE I..:EMPLACEMENT DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC 1
8 avril 1680
ASQ, carton Seigneuries AA, n° 18 2•
PAR DEVANT LES CONSEILLERS DU RoY Notaires Gardenotes au
Chastelet de Paris soussignez furent presens Illustrissime et Reverendissime
Pere en Dieu Messire FRANÇOIS DE LAVAL premier Evesque de Quebek en
la nouvelle France estant de present a Paris pour les affaires de son eglize
logé a la comunauté de Monsieur le curé de !Eglise et parse Saint Josse d'une
part, Et Messires François Bezard, Armand Poitevin docteur en theologie
curé delad. parroisse de Saint Josse, Jacques Charles de Brisacier aussy
docteur en theologie, Jacques Dufresne docteur en theologie de la faculté
de Paris, Estienne Pallu et Louis Barat tous prestres Superieur et directeurs
du sem'• des missions estrangeres estably a Paris rue du bac et y residens
a l'exeption dud. S'. Poitevin qui demeure en la maison presbiterale dud
St Josse d'autre part. LESQUELS se sont volontairement par ces pntes
desistez du contrat de vente faicte par led. Seig' Evesque aud. Seminaire
pour le Seminaire de Quebek uny aud. Seminaire de Paris par lettres
patentes de Sa Majesté du mois d'avril mil six cens soixante seize, veriffiees
en parlement le dix fevrier mil six cens soixante dix huit, passé par devant
3. Celte date, à l'endos, est évidemment en opposition avec celle du texte même ; mais elle
peut signifier que le projet a été élaboré vers la fin de 1678.
1. Normalement, on ne peut pas donner ce qu'on a déjà vendu. Or, Mgr de Laval avait déjà
vendu cet emplacement au Seminaire de Paris, le 5 octobre 1666 (cf. Documents, n° XVII) .
Mais la donation ici reproduite comporte d'abord une rétrocession à Mgr de Laval, par les
Messieurs de Paris, agissant en leur propre nom, avant d'agir comme procureurs des Messieurs
de Québec, pour recevoir la donation. À première vue, tout cela semble un petit jeu à donne-moi
que je te donne. Mais Mgr de Laval avait d'autres intentions que de s'amuser.
2. Expédition originale en parchemin, formant un cahier de 12 pages, format 11 pouces
et demi par 9. La donation elle-même couvre sept pages et demie; la procuration du 28 sept.
1679, recopiée à la suite, mais que nous omettons, couvre deux pages et demie. Enfin, sur les
dernières pages restées en blanc, le notaire Becquet a transcrit l'acte d'acceptation passé devant
lui, à Québec, par les Supérieurs du Seminaire de Québec, le 26 octobre 1680. Le tout a été
insinué le 5 novembre dans les registres de la Prévôté de Québec, ainsi qu'en témoigne le
certificat du greffier Gilles Rageot, placé en dernier lieu.
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 66-68</span>
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bd87bd643f1851018b64e2a0805c6a8d
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Text
Projet d’affiliation des curés avec le Séminaire de Québec
(Québec, 1678)
L’an 1678, le … du mois …, Messe N., prêtre du Séminaire de la Sainte-Famille des
Missions étrangères établi à Québec, étant sur le point de partir pour aller prendre
possession de la cure de N., de laquelle il aurait été pourvu par le titre qu’il aurait
plus à Mgr l’illustrissime et révérendissime évêque de Québec lui en accorder,
ayant désir de se débarrasser des soins et inquiétudes que lui pourrait causer le
maniement du revenu temporel de ladite cure, laquelle il aurait même eu peine à
se résoudre d’accepter, pour les raisons qui ensuivent :
1° de se voir obligé d’en prendre le soin et être chargé de se nourrir
et entretenir du revenu de ladite cure, à cause de la modicité dudit
revenu, qu’il prévoit bien qui ne serait pas suffisant de pourvoir à
tous ses besoins, tant en santé qu’en maladie, dans ce pays ici, où il
est très difficile de trouver et acheter les choses convenables et
nécessaires pour la nourriture et entretien d’un ecclésiastique, et que
les fatigues et le travail dans l’administration des sacrements et
autres fonctions curiales y sont très pénibles et consomment les
forces en très peu d’années ;
2° que s’il se chargerait de l’administration des biens temporels, il ne
serait pas dans la liberté, comme il désire être, de vaquer uniquement
au salut des âmes qui sont commises à sa conduite.
Pour ces causes et voulant avoir un refuge assuré dans le Séminaire, en cas
d’infirmité et maladie, pour avoir la consolation de vivre et mourir dans l’esprit et
les sentiments que lui a inspiré ledit Séminaire depuis le temps qu’il a été reçu,
ledit sieur N. a demandé avec instance aux supérieur, assistant et autres
ecclésiastiques dudit Séminaire, s’offre et s’engage de donner et délaisser
entièrement audit Séminaire le revenu de tout son bien temporel, présent ou à
venir, soit qu’il provienne du gros ou casuel de la cure ou de son patrimoine ou
titre et de quelque autre manière que ce soit qu’il lui puisse appartenir, sans en
rien réserver, moyennant que l’on lui accorde cette grâce ;
�ce que le supérieur, assistant et autres ecclésiastiques dudit Séminaire, ayant
mûrement examiné et trouvé qu’il n’y a rien dans ledit engagement qui ne soit
plus avantageux pour la gloire de Dieu, le salut des âmes et le bien particulier
spirituel et temporel dudit sieur N. et en considération de l’union et affection que
ledit Séminaire a toujours eu pour ledit sieur N. depuis tant d’années (ou bien
depuis le temps qu’il y a qu’il y demeure), [ont] bien volontiers consenti audit
engagement et, à cet effet, ledit supérieur, assistant et autres ecclésiastiques dudit
Séminaire ont accepté son offre et engagement susdit et s’obligent envers lui, au
nom de tout le Séminaire, de lui fournir, tant en santé qu’en maladie et en quelque
état d’infimité où il puisse tomber, ce qui lui sera nécessaire pour sa nourriture et
entretien, jusqu’à la mort, en la manière néanmoins qui sera possible audit
Séminaire et selon qu’il a eu de coutume d’en user envers les missionnaires qui
ont été unis jusqu’à présent audit Séminaire, comme aussi de lui rendre après sa
mort tous les devoir et secours qui doivent être rendus aux prêtres et auxquels
l’esprit d’union et de charité engage mutuellement tous ceux qui sont unis audit
Séminaire ;
le tout néanmoins à condition, de la part dudit Séminaire, que ledit sieur… sera
ponctuel et fidèle à garder inviolablement tout ce qu’il promet par ce présent écrit,
ne s’appropriant et retenant quoique ce soit, et sous quelque prétexte que ce soit,
de la jouissance de tout le revenu, soit casuel ou certain qu’il peut avoir ou pourrait
percevoir à l’avenir jusqu’à la mort, sans l’agrément et consentement dudit
Séminaire ;
et qu’au cas que ledit sieur N. résigne, permute ou se démette de sa cure, ledit
présent écrit demeurera nul et tant ledit Séminaire que ledit sieur… demeureront
déchargés réciproquement dudit engagement, celui auquel ledit sieur N. aura
résigné et se sera démis ou permuté demeurant obligé à lui payer pension ou
subvenir par quelque autre voie que ce soit à sa subsistance, ledit Séminaire
demeurant entièrement déchargé, car ainsi a été convenu entre lesdites parties, qui
ont signé le présent acte les jour et an que dessus.
Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020
Faite à partie de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et
biographies, 1964, p. 66-68.
1
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français classique par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
FK48HZI8
Type
The nature or genre of the resource
Notes
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Séminaire de Québec
Title
A name given to the resource
Modèle d'affiliation des curés avec le Séminaire de Québec (Québec, 1678)
Abstract
A summary of the resource.
Projet d’un modèle de la convention et d’affiliation des curés avec le Séminaire de Québec.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1678
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369944">Original en français classique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 5, no 14</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12970" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12969" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost,<em> Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, 1964, p. 66-68</li>
</ul>
Affiliation au Séminaire de Québec
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Prêtres du Séminaire de Québec
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6c75f08d63d2d23e2277615bbedf75a6
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Lettre de Louis XIV à Allart
(Saint-Germain-en-Laye, 4 avril 1670)
R. P. Allart,
Ayant été informé qu’autrefois les religieux de l’Ordre de Saint-François, récollets,
étaient établis en Canada et qu’ils désiraient rentrer dans la possession des terres
qui leur appartiennent audit pays, afin de pouvoir s’appliquer entièrement à la
consolation spirituelle de mes sujets, je vous fais cette lettre pour vous dire que
vous ne sauriez rien faire qui me soit plus agréable que de passer audit pays avec
quatre religieux dudit Ordre pour reprendre et fortifier les établissements qui y
ont été ci-devant faits par ceux dudit ordre et en même temps, travailler à
l’avancement du christianisme et à la conversion des Sauvages, ayant pour cet effet
ordonné aux sieurs évêque de Pétrée, de Courcelle, gouverneur et mon lieutenantgénéral au pays, et Talon, intendant, de vous assister dans tous les besoins que
vous pourrez avoir de l’autorité spirituelle et temporelle qu’ils ont sur mes sujets.
Sur ce, je prie, etc.,
Écrit à Saint-Germain-en-Laye, le, etc.
Louis
Colbert
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020
1
Faite à partir de la copie sur original par G.-É. Demers, v. 1930.
�
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A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français classique par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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4d4907278e9c6f65ea991d0e8b489319
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Text
1670 (4
Arch* Nat., colonies F 3 3,
f. 397
avril)
Copie d'une lettre du Roi au P. Allard, Recollet.
r.p. Allard Aiant été informé qu'autrefois les Religieux de
1 «Ordre de S. françois Recollets étoient establis en canada et
qu'ils desiroient rentrer dans la possession des terres qui leur
appartiennent aud' paSs, afin de pouvoir s'appliquer entièrement
a la consolation spirituelle de mes sujets. Je vous fais cette
Lettre pour vous dire que vous ne sauriez rien faire qui me soit
plus agréable que de passer au d* païs avec quatre Religieux dud'
ordre pour reprendre et fortifier les etablissements qui
7
ont
été oy devant faits par ceux dud* Ordre et en même tems travailler
a L'avancement du Christianisme et a la conversion des sauvages
aiant pour cet effet ordonné aux Srs, Evêque de Petrée, de courcel
les Gouverneur et mon Lieutenant général au PaSs et Talon Inten
dant de vous assister dans tous les besoins que vous pourrés avoir
de L'autorité spirituelle et temporelle qu'ils ont sur mes sujets.
Sur ce Je prie Dieu etc. Ecris a S* Germain en Laye Le etc.
Signé Louis Et plus bas Colbert.
Copié sur copie aux Archives Nationales, le
1933,
Georges-Ed* Deniers, ptre.
Collationné, 29-'VTI-**l933,
G.E*D« ptre*
29
juillet
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span>
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
55PS6WXQ
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Louis XIV, Roi de France, 1638-1715
Title
A name given to the resource
Lettre de Louis XIV à Allart (Saint-Germain-en-Laye, 4 avril 1670)
Abstract
A summary of the resource.
Le roi de France encourage le provincial desRrécollets à se rendre au Canada en personne avec 4 autres religieux reprendre possession des terres et lieux leur appartenant pour l’avancement du christianisme et la conversion des Autochtones.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1670-04-04
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Sous-série F3, vol. 3, f. 397</li>
<li>Original en français classique conservé aux Archives départementales des Yvelines, 57H1</li>
</ul>
Relation
A related resource
Allart, Germain, 1618-1685
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12931" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><span>Extrait typographié et annoté publié dans P. Dubé, </span><em>Les frères insoumis, ou, "L'ombre d'un clocher"</em><span>, 1994, p. 147</span></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12932" class="show">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li>
<li><span><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c10524/276?r=0&s=3">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-10524, p. 276</span></li>
<li><span><a href="https://numerique.banq.qc.ca/patrimoine/details/52327/2022911">Copie typographiée en français classique</a> et publiée dans S. Le Tac et E. Réveillaud,</span><em> Histoire chronologique de la Nouvelle-France</em><span>, 1888, p. 1832</span></li>
</ul>
Correspondance avec la Cour de France
Missions auprès des Autochtones
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions)
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Récollets
Recrutement et formation
-
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8887c2d093a64cad87572d6743dc373c
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43642b2799dbd66c460bff0a641c7a49
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Approbation par Laval de la constitution des Ursulines de Québec
(Québec, 21 juillet 1662)
François, par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, évêque de Pétrée et vicaire
apostolique de la Nouvelle-France, à nos chères filles les Ursulines du monastère
de Saint-Joseph à Québec, salut.
Le désir que nous avons de contribuer de tout notre pouvoir à votre perfection et
l’obligation que nous avons de la part du Saint-Siège de veiller, comme un bon
pasteur, à votre bien et avancement spirituel nous a porté à examiner, avec soin et
diligence, les constitutions et règlements qui vous ont été dressés et donnés à
observer par ceux qui ont eu ci-devant le soin et la charge de votre conduite et
ayant reconnu par la lecture que nous avons faite nous-mêmes, par l’expérience
que vous en avez eue dans la pratique, depuis environ 15 années, et par les
témoignages assurés que nous avons d’ailleurs, que l’observance desdites
constitutions et règlements vous doit sanctifier de plus en plus et vous servir de
puissants moyens pour arriver à la fin de votre vocation, nous acquiesçons
volontiers au désir que vous et votre illustre fondatrice, Mme de La Peltrie, nous
avez souvent fait paraître, qu’ils soient confirmés et autorisés par nous ;
nous donc, de notre autorité apostolique, avons confirmé et autorisé, confirmons
et autorisons les susdites constitutions et règlements contenus en ce présent livret
de 158 feuillets, paraphés et notre main, dont il y a une autre copie de 470 pages
paraphées de la même sorte, la susdite approbation ou confirmation faite à la
réserve toutefois des cinq articles suivants que nous ordonnons être changés,
savoir :
1° le chant pendant la consécration à la sainte messe, qui ne sera plus
en usage ;
2° quelques parties des grand-messes qui se chantaient en plainchant, qui se diront dorénavant tout entières à voix droite ;
3° la communion journalière de quelques-unes des sœurs, qui ne
s’observera plus ;
�4° les expositions du Saint-Sacrement aux premiers dimanches du
mois et autres fêtes, y spécifiées, qui cesseront, hors celles qui se
trouveront dans l’octave du Saint-Sacrement ;
5° et enfin, la vocalité des jeunes professes, qui n’auront plus aucune
voix au chapitre avant quatre ans accomplis depuis leur profession ;
nous réservant toujours le pouvoir de changer ci-après, ajouter ou retrancher dans
lesdites constitutions et règlements, ce qu’une plus longue expérience et le
changement des temps nous pourrait faire voir être à propos pour la gloire de Dieu
et le plus grand bien de votre communauté, l’esprit de laquelle nous nous
promettons d’entendre dans toute l’étendue de notre juridiction, par
l’établissement de quelques autres monastères, si Dieu en fait naître les occasions
et en donne les moyens, non toutefois sans notre agrément, ou de ceux à qui nous
en aurions donné la commission, vous exhortant, du reste, et vous conjurant,
comme vraies épouses de Jésus-Christ et filles de la Très Sainte Vierge et de son
saint époux, le grand saint Joseph, votre aimable patron, d’être fidèles à votre
vocation dans l’exacte et amoureuse observance desdits constitutions et
règlements, comme à la voix de Jésus-Christ même, qui vous invite à la sainteté et
qui nous à conduira uniquement par ce chemin, dont vous ne pouvez vous
éloigner que vous éloignant de ses saintes et adorables volontés sur vous ; et pour
cette cause, nous chargeons la conscience des supérieures de tenir la main à ce que
le tout soit religieusement observé, se souvenant que Jésus-Christ bénira leur
conduite et sanctifiera toute la communauté, autant qu’en cela elle lui sera fidèle.
Je prie Notre-Seigneur Jésus-Christ, sous l’aimable protection de la Très Sainte
Vierge, du bienheureux saint Joseph, de vos saints anges et de tous les sains, vous
en faire la grâce et de mettre en vous son esprit d’amour et de jouir pour
l’accomplissement de tous ses desseins et de toutes ses volontés sur vous.
Fait à Québec, en notre demeure ordinaire, le 21 juillet 1662,
François, évêque de Pétrée.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020
1
Faite à partir de la copie sur original par G.-É. Demers, v. 1930.
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français classique par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d5fa4231e2faa0e97f3c78dd2da9622b.pdf?Expires=1777507200&Signature=COTnx3EbC7QAOSp7xvWXhFZWbji69GiZim5kIGaUEMw8oHT0UcQWmGuTarJOwh64Sf-a7i0ePOtWiKZNUgrpe2C-xPJ9OuLpxETdoqdIJIE%7EvbYj6nKTSMl4oUNW8hdU341ECL6K8HePryeIm4C5GoD9niq3XGkMQSjO1%7EUrMXSKaqq7a7oiIMhTHeTHeecQV9NNGcBRH-6NHHD4PpwmuHvLrG4CPX%7EIlA4n29mpOsSleYobkkvVT9AmAqc926CwHdgWX3VCeEi9tyuty8wxwI8sy2tbP81LM%7ESkEuAJoubmoBHbnc9cy3Gt8rh2pDZCeuEbP4i1dvxKHY5WU%7E7tXw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
4ec9077751e6d1ae94b7efe670da9088
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APPROBATION DES CONSTITUTIONS
DES URSÜLINES DE QUEBEC
2 1 j u i l l e t 1662.
FRANÇOIS PAR LA GRACE DE DIEU ET DU SAINT-SIEGE, EVEQUE DE PETREE
ET VICAIRE APOSTOLIQUE DE LA NOUVELLE-FRANCE ,
A NOS CHERES FILLES LES URSÜLINES DU MONASTERE DE SAINT-JOSEPH
A QUEBEC.
SALUT
Le d é s ir que nous avons de contribuer de tout notre pouvoir à
votre p erfection * e t l'o b lig a t io n que nous avons de l a p art du
S ain t-S iège de v e i l l e r comme un bon Pasteur à votre bien et avan
cement s p ir it u e l, nous a porté à examiner avec so in e t d ilig en ce
le s C onstitutions e t Règlements quivous ont été d re ssé s, et donnés
à observer par ceux qui ont eu ci-devant le so in et l a chaire de vo
tre conduite; e t ayant reconnu par l a lectu re que nous avons f a it e
nous-Même s , par l'e x p é rie n c e que vous en avez eue dans l a p ratiq u e,
depuis environ quinze années et par le s témoignages assurés que nous
avons d 'a i l l e u r s , que l'observan ce des d ite s C onstitution s e t Règle
ments vous d oit s a n c t if ie r de plus en p lu s, e t vous s e r v ir de p u is
sants moyens pour a r r iv e r à l a f i n de vo tre vo catio n , nous acquies
çons v o lo n tie rs au d é s ir que Vous e t Votre I llu s t r e fo n d a tric e , Ma
dame de l a P e lt r ie . nous avez souvent f a i t p a r a ît r e , q u 'il s so ien t
confirmés e t au to risé s par nous. Nous donc, de notre A utorité aposto
liq u e , avons confirmé et a u to risé , confirmons et autorisons le s sus
d ite s C onstitutions e t Règlements contenus en ce présent l i v r e t de
cent cinquante-huit f e u i l l e t s , paraphés de notre main, dont i l y a
une autre copie de quatre cent septante pages paraphées de l a mime
s o rte .
La su s-d ite Approbation ou Confirmation f a i t e à l a réserve tou te
f o is des cinq a r t ic le s su ivants que nous ordonnons ê tre changés,
s a v o ir » le chant pendant l a consécration à l a Sainte-Messe qui ne se
ra plus en usage; quelques p a r tie s des grand'messes qui se chantaient
en plain-chant qui se diront dorénavant tout e n tiè re s à v o ix d r o ite ;
l a cummunion jo u rn a liè re de quelqu'une des soeurs qui ne s'o b se rv e ra
p lu s; le s exposition s du Saint-Sacrement aux premiers Dimanches du
mois, et au tres f ê t e s , y s p é c ifié e s , qui cessero n t, hors c e lle s qui
se trouveront dans l'o c t a v e du Saint-Sacrem ent; e t en fin l a v o o a lîté
des jeunes p ro fesses qui n'auront p lu s aucune v o ix au C h apitre, avant
quatre ans accomplis depuis le u r p ro fe ssio n ; nous réservan t toujours
le pouvoir de changer c i- a p r è s , ajo u ter ou retrancher dans le s d ite s
C on stitution s e t Reglements, ce qu'une plus longue expérience, e t le
changement des temps, nous poi^olt f a ir e v o ir ê tre à propos pour l a
lo ir e de Dieu, e t le plus grand bien de vo tre Communauté; l 'E s p r i t
e la q u e lle nous nous promettons d (étendre dans toute l'éten d u e de
notre ju r id ic t io n , par l'é ta b lisse m e n t de quelques au tres monastères,
s i Dieu en f a i t n a ître le s occasions, e t en donne l e s moyens, non
to u te fo is sans notre agrément, ou de ceux à qui nous en aurions donné
t
su ite
2
�s u i t e . .2
l a Commission; vous exhortant, du r e s t e , et vous conjurant, comme
v r a ie s épouses de Jé su s-C h rist, et f i l l e s de l a tr è s sa in te V ierge,
e t de son sa in t Epoux, le grand sa in t Joseph, votre aimable patron,
d*être fid è le s à votre vocation dans l'e x a c t e et amoureuse observan
ce des d ite s Constitutions et Règlements, comme à l a v o ix de Jé s u s C h rist même qui vous in v ite à l a s a in te té , et qui vous 7 conduira u niquement par ce chemin dont vous ne pouvez vous élo ig n er que vous
éloignant de ses sa in te s et adorables volontés sur vous. Etpour c e tte
cause, nous chargeons l a conscience des supérieures de t e n ir l a main
à ce que le tout s o it religieusem ent observé; se souvenant que Jé s u s C h rist bén ira le u r conduite, et s a n c t ifie r a toute l a Communauté, au
tant qu'en c e la e lle lu i sera f id è l e . Je p rie Hotre-Seigneur Jé s u s C h rist, sous l'a im a b le p rotection de l a t r è s S ain te-V ierg e, du Bien
heureux Sain t-Josep h , de vos sa in ts Anges et de tous le s S a in ts ,
vous en f a ir e l a grâce, et de mettre en vous son e s p r it d'amour
et de jo ie pour l'accom plissem ent de tous ses d essein s, e t de toutes
ses volontés sur vous. F a it à Québec, en notre demeure o rd in a ire , l e
2 1 j u i l l e t 1662.
+ Fran çois,
évêque de F é trê e .
(E x tra it de Marie de l'In c a r n a tio n, par Soeur Marie-Emmanuel,
Québec e t Ottawa, 1946, pages 306 ss» avec fa c - s im ilé ) .
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
546GQU3C
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Laval, François de, saint, 1623-1708
Title
A name given to the resource
Approbation par Laval des constitutions des Ursulines de Québec (Québec, 21 juillet 1662)
Abstract
A summary of the resource.
Le vicaire apostolique au Canada autorise la constitution et les règlements du Monastère des Ursulines de Québec avec quelques modifications concernant les chants liturgiques ou la participation des professes au chapitre avant 4 ans.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1662-07-21
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original en français classique conservé aux Archives des Ursulines de Québec, MQ/1E/1/1/1/5,237</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12928" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12929" class="show">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
Ursulines
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Remarques de Glandelet sur les règlements du Séminaire de Québec
(Québec, 19 octobre 1692)
Voici quelles sont nos vues sur le projet des règlements généraux que vous nous
avez envoyés et sur les remarques que vous avez faites touchant nos règlements
particuliers.
Sur les règlements généraux
Touchant l’article 91, où il est dit que pour pratiquer le dégagement des biens
temporels, les sujets des Séminaires des Missions étrangères doivent toujours
avoir devant les yeux les apôtres et les premiers disciples de Jésus-Christ, qui
faisaient gloire de n’avoir rien en particulier et de mettre tout en commun, etc. Il
semble que la communauté des biens soit essentielle à cette règle de quelque
manière qu’on l’observe, c’est-à-dire soit qu’on se désapproprie de son principal
et revenu ou du revenu seulement, soit qu’on le fasse par vœu ou par serment ou
par un simple propos, mais si l’on borne son dégagement à user de ses revenus
par l’avis des supérieurs, il ne sera pas autre que celui qu’ont coutume de pratiquer
dans le monde plusieurs personnes vertueuses qui ne veulent disposer de leurs
biens, non plus que d’elles-mêmes et de leurs emplois que par l’avis de leur
directeur ; or, il est extrêmement à désirer qu’aucun des Séminaires des Missions
étrangères ne se contente de cela, mais qu’ils entrent tous dans la communauté et
désappropriation des biens temporels, au moins pour ce qui regarde le revenu.
1° Cette communauté ou désappropriation a toujours été l’une des
principales règles et pratiques du Séminaire de Jésus-Christ, premier
et fondamental Séminaire des Missions étrangères. Il est donc à
propos qu’elle soit aussi pratiquée dans tous les Séminaires des
Missions étrangères, puisque les sujets qui les composent font une
9° Pour pratiquer le dégagement des liens temporels, ils auront toujours devant les yeux les apôtres et les
premiers disciples de Jésus-Christ, qui faisaient gloire de n’avoir rien en particulier et de mettre tout en
commun, et quoiqu’ils ne renoncent pas à la propriété de ces mêmes biens, ils useront néanmoins des revenus
par l’avis des supérieurs, ce qui se fera plus ou moins parfaitement dans chacun des séminaires selon l’usage
et la facilité des lieux où ils seront établis.
1
�profession si particulière d’imiter la vie de Notre-Seigneur et des
apôtres.
2° Tous les Séminaires des Missions étrangères ne devant faire qu’un
même corps avec celui de Paris (selon l’article 24 du projet), ils
doivent tous s’accorder dans les points principaux et essentiels, l’un
desquels est sans doute la communauté des biens, dont la pratique
ne dépend pas de la situation des lieux quant à la substance, mais
seulement pour la manière, qui n’est qu’accidentelle.
3° Le Séminaire de Paris étant comme le chef des autres Séminaires,
ainsi qu’il est dit en l’article 26 du projet, il faut qu’il soit en état de
leur communiquer aussi bien par son exemple que par ses avis et sa
direction l’esprit de grâce qui les doit tous animer.
4° Ajouter que le Séminaire de Paris devant fournir des sujets aux
autres Séminaires soit pour les remplir, soit même pour les former et
conduire, il faut que ces sujets puissent répandre ou réparer ou
maintenir et perfectionner l’observance des règles qui y ont été
établies. Or, comment des personnes qui viendraient ici par exemple
du Séminaire de Paris, où chacun est propriétaire de son bien,
goûteront-elles ou inspireront-elles avec onction l’observance d’une
règle qui en prescrit la désappropriation ?
5° Il faut que des règlements généraux, sur lesquels chaque
Séminaire doit faire ses règlements particuliers, les contiennent tous
en substance, à peu près (pour me servir de ces termes) comme le
genre contient ses espèces, autrement comment seraient-ils
communs à tous les Séminaires ? Or, le simple usage de ses revenus
par l’avis des supérieurs, dont il est fait mention au projet, ne
convient pas proprement à la communauté des biens qui a toujours
été en pratique dans le Séminaire de Québec et ce qui est ajouté au
même endroit, que cet usage de son revenu se fera plus ou moins
parfaitement dans chacun des Séminaires selon la facilité des lieux
�où ils seront établis, ne semble pas même s’y accommoder, puisque
de quelque manière qu’on s’engage à recourir à l’avis des supérieurs
pour user de ses revenus, ce recours suppose nécessairement qu’ils
ne soient point en commun, mais qu’on les possède en propre.
6° Je ne dis rien des grands avantages qui se rencontrent dans cette
communauté, où [la] désappropriation des biens temporels [se
pratique] pour soutenir et avancer l’œuvre de Dieu. C’est une chose
sur laquelle la foi, la raison et l’expérience fournissent plusieurs
raisonnements, qui en convainquent pleinement de toutes ces
raisons. Je conclus que la communauté des biens devrait être insérée
dans les règlements généraux et pratiquée d’abord au moins par les
officiers qui auront le gouvernement de chaque Séminaire. La grâce
fera sans doute entrer dans ces dispositions.
[Le] secret
Nous ne pensons pas néanmoins que ces règlements généraux doivent être
connus, parce que cette connaissance pourrait causer des oppositions capables
d’invalider les donations qui seraient faites à chaque Séminaire par les sujets qui
le composeraient, ce qui produirait, ce semble, le même effet quand même on n’y
ferait mention, comme vous avez fait que de disposer de son revenu par l’avis du
supérieur, comme l’expérience l’a déjà fait voir en plusieurs rencontres. Je ne dis
pas d’autres raisons que la suite de ces remarques fera comprendre.
Touchant les élections et la conduite
L’article 112, où il est dit qu’on traitera des affaires spirituelles et temporelles dans
l’assemblée générale qui se fera [avec] tous les sujets du Séminaire après a
cérémonie de la rénovation, ne peut convenir à ce Séminaire, dont il est à propos
que toute la conduite soit résidente dans les officiers seulement, tant pour ce qui
11° On fera tous les ans la cérémonie de la rénovation, après laquelle on tiendra une assemblée générale de
tous les sujets qui pourront s’y trouver commodément. On fixera pour toujours dans chaque année le mois et
le jour de cette assemblée et elle durera autant qu’on le jugera nécessaire pour y traiter les affaires spirituelles
et temporelles.
2
�regarde les élections que pour toutes les autres affaires. Cela n’empêchera pas
qu’on n’assemble tous les sujets, comme il est dit dans le projet, mais cette
assemblée ne se tiendra que pour traiter des choses qui regardent le bon ordre et
l’avancement spirituel du Séminaire, comme sont l’observance des règles, l’acquis
de ses fonctions et emplois, les fautes qui pourraient s’y être glissées, les moyens
d’y remédier, etc., comme je l’ai mis expressément dans les règlements particuliers,
mais nous ne voyons aucune apparence de donner aux associés du Séminaire de
Québec aucune voix active ou passive touchant les élections du supérieur et des
assistants et les autres affaires qui appartiennent proprement à la conduite du
Séminaire, tant à cause que les choses vont bien mieux de n’être pas laissées à la
délibération de tant de personnes que parce que les officiers, qu’on doit supposer
les plus expérimentés, s’ils étaient moindres en nombre que les autres qui ne
seraient que du corps du Séminaire de Québec, seraient peut-être aussi les
moindres en voix et en suffrage, ce qui causerait de grands inconvénients, dont
vous pouvez aisément juger. Pour ce qui est de la jalousie qui pourrait naître parmi
les associés dont je vous avais parlée, cela bientôt ne sera plus rien, chacun
s’accoutume à notre manière et quand on est une fois en possession d’une chose,
les autres n’y trouvent plus rien d’étrange.
Sur ceux qu’on incorpore au Séminaire de Paris
L’article 283, qui dit que ceux qu’on enverra dorénavant de Paris dans les pays
étrangers seront reçus à Paris si on le juge à propos, ne semble pas avantageux [à]
notre Séminaire, dans lequel il pourrait arriver qu’ils ne fussent pas propres.
Ajouter qu’étant dit dans nos règlements particuliers qu’il n’y aura que les officiers
qui seront incorporés dans le Séminaire de Paris, ceux qu’on enverra de Paris ici
après les avoir reçus, dès qu’ils arriveraient, devraient être officiers et ainsi, 1° les
officiers se multiplieront dans peu ; 2° ils ne pourraient que difficilement réussir
dans la conduite, n’ayant aucune expérience du pays ; 3° ajouter bien d’autres
inconvénients qu’il est aisé de prévoir.
28° Ceux qu’on enverra dorénavant de Paris dans les pays étrangers seront reçus si on le juge à propos et
avant que de les recevoir, ils feront une espèce de noviciat sous la conduite d’un maître qui en aura soin de
les former à la vertu et d’un autre qui les formera dans la connaissance des choses nécessaires à leur vocation,
comme sont la théologie, l’Écriture sainte, les cas de conscience, l’administration des sacrements, le chant,
les cérémonies, les rubriques, la méthode de catéchiser, de prêcher, de faire des conférences, de diriger des
retraites, d’établir des petites écoles et de converser saintement et utilement avec le prochain, etc.
3
�Distinction à faire de ceux du corps et des associés
Comme je ne sais pas le pied sur lequel on peut mettre les choses au Séminaire de
Paris, après celui sur lequel elles y ont été jusqu’à présent, je ne sais pas non plus
s’il est bien possible d’y faire la même distinction entre les officiers et les associés
comme elle est marquée dans nos règlements particuliers, mais nous pensons qu’il
serait bien mieux ainsi, de sorte qu’il n’y eût proprement au Séminaire de Paris
que les officiers qui fussent du corps In ordine ad regimen, ce qui n’empêcherait pas
qu’on n’y associât plusieurs sujets qui seraient bien de son corps, mais sans avoir
droit aux élections non plus qu’à la conduite. Les premiers feraient le serment ou
vœu de stabilité à l’œuvre et d’observer les règles essentielles et les autres
s’engageraient aux mêmes règles que par la récitation de la formule du bon
propos ; et cette différence ne serait point connue, qui est la façon que nous avons
mise dans nos règlements. Mais si l’on fait dessein d’incorporer au Séminaire de
Paris d’autres sujets que les officiers pour avoir part à la conduite, quoiqu’en
général seulement, il n’en faudra pas faire une règle générale pour tous les
Séminaires des Missions étrangères et même en ce cas-là, nous croyons que le
temps qui est prescrit en l’article 214 pour les éprouver, savoir d’un an outre les
trois mois de séjour au Séminaire, est trop court. La chose étant de conséquence
comme elle est, il faudrait avoir demeuré plusieurs années au Séminaire avant d’y
être incorporé, à moins qu’il n’arrivât certains cas où la prudence dictât d’en agir
autrement.
Touchant l’article 245, où il est dit que tous les Séminaires des Missions étrangères
ne feront qu’un corps avec celui de Paris, je l’entends seulement des séminaires en
général, et non pas de tous les sujets en particulier qui les composent. Ceux par
exemple qui ne seront que du corps du Séminaire de Québec, comme sont les
associés, ne devant pour cela être du corps de Paris, l’union des Séminaires des
Missions étrangères avec les évêques des lieux où ils seront établis (dont il est parlé
21° Les ecclésiastiques qu’on voudra recevoir demeureront au moins trois mois au Séminaire avant que de
commencer leur épreuve, et cette épreuve durera au moins un an entier depuis qu’on les aura avertis jusqu’à
ce qu’on les reçoive. Ce règlement ne sera que provisionnel. Nota : À l’égard des laïcs, on consultera plus à
fond s’il est à propos d’en associer quelqu’un ou seulement de les affilier selon la coutume introduite dans
plusieurs ordres et supposé qu’on les associe, il faudra voir en quel rang on les tiendra, en quoi ils différeront
des ecclésiastiques et des domestiques, quels emplois ils auront et à quelles affaires ils pourront avoir part.
5
24° Tous les Séminaires des Missions étrangères ne font qu’un même corps avec celui de Paris.
4
�au 1er article du projet) pouvant être étendue, trop en faveur des évêques, pourrait
être préjudiciable aux Séminaires, sur lesquels ils pourraient prétendre une trop
grande inspection. Il vaudrait mieux, ce semble, ne rien dire de cela.
Voilà les vues que nous avons touchant le projet de règlements généraux que vous
nous avez envoyés, dans lesquels il est très important d’insérer ce qu’on peut juger
qui serait à faire pour correspondre à l’esprit de grâce. Car des règlements
généraux subsistent. Neque facile est iis aut addere, aut a liquid de ipsis detrahere6.
Touchant nos règlements particuliers
Vous verrez par les choses que j’ai changées, soit en retranchant soit en ajoutant,
que je les ai accommodées à l’idée des règlements généraux, à la réserve des
articles que je viens de remarquer, qui ne peuvent convenir à la conduite qu’il faut
observer sur ce Séminaire.
1° Les mots d’union et de directeurs en sont retranchés.
2° L’on ne fera point de mystère des cinq officiers qui auront toute la
conduite du Séminaire.
3° Néanmoins, le vœu ou serment de stabilité à l’œuvre et de garder
les règles essentielles est secret.
4° L’élection du supérieur paraîtra venir de Paris autant de temps
qu’on verra quelque nécessité de s’en cacher. On ne doit pas encore
la faire ouvertement pour le présent, non plus que l’incorporation
des sujets du Séminaire des Missions étrangères de Paris, à cause
qu’on n’est pas encore assez en possession pour faire recevoir sans
peine d’esprit à pl[u]sieurs cette manière d’agir, qui n’a pas encore
été en usage dans ce Séminaire. Il faut imiter dans notre conduite
celle de la divine Providence : quae attingit a fine usque ad finem fortiter,
sed disponit omnia suaviter7.
6
7
Il n’est pas facile d’ajouter ou d’enlever quoique ce soit à ces écrits.
Il va de bout en bout avec force et arrange tout en douceur (Sagesse 8:1)
�Cela est déjà bien avancé et sans quasi y main mettre, nous voyons que les sujets
qui sont ici entrent en tout ce qu’on [veut]. Il est bien aise de voir que Dieu conduit
amoureusement le Séminaire et cela nous oblige à une grande dépendance de sa
Providence.
Lettres patentes d’officiers à envoyer
Nous n’usons pas encore du désistement que vous nous avez envoyé, dans lequel
comme il ne paraît pas qui sont les officiers du Séminaire de Québec, il est à propos
que ces MM. de Paris nous envoient pour la première fois des lettres
d’établissement d’officiers, qui serviront comme de fondement à toutes les
élections qui se feront ici dans la suite, à savoir de M. de Bernières pour supérieur,
de M. des Maizerets pour premier assistant et de M. de Glandelet pour second
assistant, auxquels ils remettent le pouvoir de choisir et nommer le supérieur et de
disposer du bien du Séminaire, en exprimant que c’est conformément au
désistement qu’ils nous ont envoyé. C’est pourquoi il faudrait dater lesdites lettres
patentes des mêmes mois et année que le désistement, postérieurement toutefois
au désistement pour le jour. Et comme le pouvoir de gouverner le Séminaire, nous
et nos successeurs, selon ses règles et constitutions particulières, n’est pas exprimé
dans ledit acte, il ne faut pas l’omettre dans les lettres patentes, en y ajoutant celui
d’incorporer ici au Séminaire de Paris et de s’associer pour officiers ceux d’ici
qu’ils jugeront à propos. Et vous nous enverrez la forme de cette incorporation que
nos règlements particuliers expriment devoir être faite selon l’usage de Paris et
suivant le pouvoir que les officiers d’ici en recevront de ceux de Paris. Tout cela
est nécessaire pour la première fois afin de faire connaître, s’il en était de besoin,
comme nous sommes du corps du Séminaire de Paris et dûment autorisés pour
gouverner le Séminaire de Québec.
J’ai dit qu’il ne faut pas oublier d’exprimer, dans les lettres patentes, le pouvoir
aux officiers et à leurs successeurs de gouverner le Séminaire selon ses règles et
constituions particulières pour trois raisons : 1° parce que cela, comme je l’ai dit,
n’est point exprimé dans le désistement, qui en était le lieu propre ; 2° parce que
les règlements généraux qui en donnent le pouvoir ne peuvent, s’ils demeuraient
comme ils sont, nous servir de règle en tout pour faire nos règlements particuliers,
�ainsi que je l’ai fait remarquer ci-devant, et néanmoins l’obligation de suivre les
règles et constitutions du Séminaire de Paris est énoncée clairement dans les lettres
d’union qu’a faites Monseigneur de notre Séminaire à celui de Paris et cet acte
d’union et un acte public inséré dans les lettres patentes du roi ; parce qu’encore
bien que nos règlements particuliers pussent s’ajuster de tout point aux règlements
généraux, les uns ni les autres ne sont pas à monter pour les raisons que j’ai dites
auparavant. Et quant à ce qui regarde les nôtres en particulier, le seul endroit où il
est parlé des curés quand il n’y aurait point d’autre raison demande qu’on les
tienne secrets.
Approbation de nos règlements
Il serait bon aussi si ces Messieurs trouvent bien nos règlements particuliers cijoints que nous envoyons, qu’outre le pouvoir susdit à exprimer dans les lettres
patentes, qu’ils missent leur approbation à la fin desdits règlements, qui nous
paraissent d’autant plus à suivre qu’ils ne sont, à proprement parler, quant aux
choses principales, qu’une expression de ce qui est en usage ici depuis longtemps.
Vous nous les renverrez par après et indépendamment de cela, ayez la bonté de
nous en renvoyer toujours une copie des deux que j’envoie, parce que je ne sais si
j’aurai le temps d’en mettre ici une au net.
Nous espérons aussi, suivant vos lettres, que vous nous envoyez la formule des
élections, incorporations et celle du serment pour les officiers et du bon propos
pour les associés.
Ratification du désistement d’esprit8
Nous envoyons une double ratification, que Monseigneur a écrite et signée de sa
main au bas d’une copie que j’ai faite, de l’acte du désistement que vous avez
envoyé, lequel nous retenons par devers nous, ne nous en ayant envoyé qu’une
seule grosse. La 1re est scellée de ses armes et contresignée son secrétaire
seulement, sans acte, par-devant notaire… la 2e n’est point scellée ni contresignée,
Note en marge : Ceci écrit, l’on s’est avisé d’envoyer la double ratification scellée et outre cela vérifiée par
le notaire.
8
�mais seulement écrite et signée de sa main, et l’acte du notaire est au bas pour
vérifier que l’écrit et le sien, qui est au-dessus, est de Monseigneur. Vous nous
manderez, s’il vous plaît, laquelle est en meilleure forme et ce qu’il y aurait à faire.
L’on en a usé ainsi pour ne pas donner connaissance dudit désistement, n’y ayant
pas ici de notaire à qui nous croyons pourvoir confier un secret.
Sur le mot de confirmation
C’est l’endroit où l’on a cru pouvoir plus naturellement insérer la simple
obligation de demander la bénédiction de l’évêque, n’y ayant aucun lieu de faire
le changement que vous dites, vu que les lettres d’union de ce Séminaire à celui de
Paris étant mentionnées dans les lettres patentes du roi avec la date du jour, du
mois et de l’année et y attachées avec tous les autres actes qui regardent ce
Séminaire et le tout étant enregistré à Paris et à Québec, l’on est obligé par nécessité
de laisser les choses comme elles sont.
Règlements communs du notre Séminaire
Je vous les envoie par une autre voie, en cas qu’on n’en eût pas à Paris, afin que
ces Messieurs voient quelle est notre manière d’agir dans ce Séminaire. L’on a mis
tout exprès, sur la fin des règlements particuliers ci-joints, cette clause en parlant
de la troisième sorte de règlement pour les séminaristes, qui est le règlement
commun du Séminaire (qu’on en retranchera les articles de la désappropriation,
selon que le changement qui pourra arriver dans la suite le fera juger à propos),
parce qu’à présent il n’y a point de raison de faire ce retranchement, vu que les
séminaristes qui ont été ici jusqu’à présent pour la plupart sont ceux qui ont été
élevés au Petit Séminaire dans cet esprit de désappropriation, qui me semble être,
avec la soumission, petitesse et dépendance, l’esprit de ce Séminaire.
/Transcription9 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022
9
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
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1682, 19 octobre – Remarques de Glandelet sur les règlements du Séminaire de Québec
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 7)
Sur l’art.
9. du
Desgagem’
1
Remarques
No 77
2 Sur Les Reglemens generaux
3
et particuliers
4 Voicy quelles sSont nos veues Sur le proiet
5 des reglemens g’raux que vous nous
6 avez envoyez, et sur les remarques que
7 vous avez faites touchant nos reglemens
8 particuliers
9
Sur Les Reglemens g’raux
10 touchant l’article 9. ou Jl est dit que
11 pour pratiquer le degagement des biens
12 temporels les Suiet des Seminaires des
13 missions estrangeres doivent tous iours avoir
14 devant les yeux les apostres et les premiers
15 disciples de J.C. qui faisoint gloire de
16 n’avoir rien en particulier, et de mettre tout
17 en Commun &c… Jl Semble que la
18 Communauté des biens Soit eSSentielle a
19 cette Regle, de quelque maniere qu’on
20 l’observe, c’est a dire, Soit qu’on Se
21 desapproprie de Son principal et revenu,
22 ou du revenu Seulement; Soit qu’on le
23 fasse par vœu; ou par Serment, ou par
24 un Simple propos. mais Si l’on borne
25 Son degagement a user de Ses revenus
26 par l’avis des Superieurs, Jl ne Sera pas
27 autre que Celuy qu’ont coutume de pratiquer
28 dans le monde plusieurs personnes vertueuses,
29 qui ne veulent disposer de leurs biens, non
30 plus que d’elles mesmes et de leurs emplois
31 que par l’avis de leur Directeur. or Jl
32 est extremément a desirer qu’aucun des
33 Seminaires des missions estrangeres ne
34 Se contente de cela; mais qu’Jls entrent
35 tous dans la Communauté et desappropria’on
36 des biens tp’rels au moins pour ce qui
37 regarde le revenu.
38 1.° Cette Communauté ou desappropria’on
39 a tous iours esté l’une des principales regles
40 et pratiques du Seminaire de J.C. premier
�41 et fondamental Seminaire des missions
42 estrangeres. Jl eSt donc a propos qu’elle
43 Soit aussy pratiquée dans tous les Seminaires
44 des miss. estr. puisque les Suiets qui les
45 composent font une profession Si particuliers siparticuliers d’Jmiter la vie
46 de N.S. et des apostres.
47 2.° tous les Seminaires des miss. estr. ne
48 devant faire qu’un mesme Corps avec
49 Celuy de paris (Selon l’article 24. du
50 projet:) Jls doivent tous S’accorder dans
51 les poincts principaux et essentiels, l’un
52 des quels est Sans doutte la Communauté
53 des biens, dont la pratique de ne depend pas
54 de la Situation des lieux quant a la Substance,
55 mais Seulemt pour la maniere, qui n’est
56 qu’accidentelle.
57 3.° Le Seminaire de paris estant co’e le
58 Chef des autres Seminaires, ainsy qu’Jl est
59 dit en l’article 26 du proiet, Jl faut
60 qu’Jl Soit en etat de leur communiquer
61 aussy bien par Son exemple que par ses avis
62 et Sa direction l’esprit de grace qui les doit
63 tous animer.
64 4.o adiouttez que le Seminaire de paris
65 devant fournir des Suiets aux autres
66 Seminaires, Soit pour les remplir, Soit mesme
67 pour les former, et conduire, Jl faut que
68 ces Suiets puissent respandre, ou reparer,
69 ou maintenir et prefectionner l’observance
70 des regles qui y ont esté etablies. or
71 Comment des personnes qui viendroint icy
72 par exemple duSeminaire de paris ou
73 Chacun est proprietaire de Son bien,
74 goutteront-ils, ou JnSpireront-ils avec
75 onction l’observance d’une Regle qui en x
76 preScrit la desappropriation ?
77 5.° Jl faut que des Reglements g’raux
78 Sur les quels Chaque Seminaire doit
79 faire Ses reglemens particuliers; les contiennent
80 tous en Substance, a peu prez (pour me
81 Servir de ces termes) comme le genre contient
82 Ses especes : autrement comment Seroint-ils
�83 Communs a tous les Seminaires ? or le
84 Simple usage de Ses revenus par l’avis
85 des Superieurs, dont Jl est fait mention au
86 proiet, nex xxxx qxx convientx pas proprement
87 a la Communauté des biens qui a
88 tous iours esté en pratique dans le Semin’e
89 de quebec. Et ce qui est adioutté au
90 mesme endroit que cet usage de Son
91 revenu Se fera plus ou moins parfaitemt
92 dans chacun des Seminaires Selon la
93 facilité des lieux ou Jls Seront établis, ne
94 Semble pas mesme S’y accommoder, puisq
95 de quel que manîere qu’on S’engage a
96 recourir a l’avis des superieurs pour user
97 de Ses revenus, Ce recours Suppose
98 necessairement qu’Jls ne Sont point en
99 Commun, mais qu’on les possede en
100 propre.
101 6.° Je ne dis rien des grands avantages
102 qui Se rencontrent dans cette Communauté
103 ou desappropriation des biens temporels
De
Secret
104 pour Soutenir et avancer l’œuvre de Dieu.
105 C’est une chose Sur la quelle la foy, la
106 raison; et l’experience fournissent plusieurs
107 raisonnemens qui en convainquent plenem.t
108 toutes ces raisons Je conclus que la Communaute
109 des biens devroit estre Jnserée dans les
110 Reglemens g’raux; et pratiquée dabord au
111 moins par les officiers qui auront le
112 gouvernement de Chaque Seminaire.
113 La grace fera Sans doutte entrer dans
114 ces dispositions.
115 Nous ne pensons pas neant moins que
160 ces Reglemens g’raux doivent eStre connus,
117 parce que cette cognoissance pouroit causer
118 des oppositions capables d’Jnvalider les
119 donations qui Seroint faites a Chaque
120 Seminaire par les Suiets qui le composexxroient
121 Ce qui produiroit ce Semble le mesme effet,
122 quand on mesme on n’y feroit mention;
123 comme vous avez fait que de disposer de
124 Son revenu par l’avis du Superieur, co’e
125 l’experience l’a desia fait voir en plusieurs
�touchant
Les Elections
et la conduite
126 rencontres. Je ne dis pas d’au’ raisons que la Suitte
127 de ces remarques fera comprendre.
128 L’article xj. ou Jl est dit qu’on traittera
129 des affaires Sprirituelles et temporelles dans
130 L’aSSemblée g’rale qui Se fera se tous les
131 Suiets du Seminaire apprez la Ceremonie de
132 la renova’on, ne peût convenir a ce Semin’e,
133 dont Jl est a propos que toute la Conduitte
134 Soit residente dans les officiers Seulement,
135 tant pour ce qui regarde les Elections, que
136 pour toutes les autres affaires. Cela
137 n’empeschera pas qu’on n’assemble tous les
138 Suiets, co’e Jl est dit dans le proiet; mais
139 Cette assemblée ne Se tiendra que pour
140 traitter des choses qui regardent le bon
141 ordre et l’avancement du Spirituel du
142 Seminaire, co’e Sont l’observance des
143 Regles, l’acquit. de Ses fonctions et
144 emplois; les fautes qui pouroint S’y estre
145 glissées; les moyens d’y remedier &c.
146 co’e Je l’ay mis expressement dans les
147 reglemens p[ar]ti[cu]liers. mais nous ne voyons
148 aucunne apparence de donner aux aSSociez
149 du Seminaire de quebec aucunne voix
150 active et ou passive touchant les elections
151 du Superieur et assistans, et les autres
152 affaires qui appartiennent proprement a
153 La Conduitte du Seminaire. tant a
154 cause que les choses vont bien mieux, de
155 n’estre pas laissées a la deliberation de
156 tant de personnes, que parce que les officiers,
157 qu’on doit supposer les plus experimentez, s’Jls
158 estoint moindres en nombre que les autres
159 qui ne Seroient que du corps du Seminaire de
160 quebec, seroient peut estre aussy les moindres
161 en voix et en Suffrages. Ce qui causeroit
162 de grands Jnconveniens, dont vous pouvez
163 aysement Juger. Pour ce qui est de
164 la Jalousie qui pouroit naistre parmy
165 les associez, dont Je vous avois parlé, Cela
166 bien tost ne Sera plus rien,, Chacun S’accoutume
167 a n’re maniere, et quand on est une fois en
�Sur ceux
qu’on
Jncorpore
au Semin’e
de paris.
Distinction
a faire
de ceux
du corps
et des
aSSociez
168 possession d’une chose, les autres n’y trouvent
169 plus de rien d’estrange.
170 L’article 28. qui dit que Ceux qu’on
171 envoyera doresnavant de paris dans les
172 pays estrangers, Seront receus a paris Si on
173 le Juge a propos, ne Semble contraire pas
174 avantageux aux xxxSxxx noStre Seminaires, dans le
175 quel Jls pourroit arriver qu’Jls ne fussent pas
176 propres. adiouttez qu’estant dit dans nos
177 reglemens particuliers qu’Jl n’y aura que les
178 officiers qui seront Jncorporez dans le Seminaire
179 de paris; Ceux qu’on envoyeroit de paris icy
180 apprèz les avoir receus, dez qu’Jls arriveroint,
181 devoin devroint eStre officiers, et ainsy 1.° les
182 officiers Se multiplieroint dans peu d’années
183 2.° Jls ne pouroint que difficilement reussir
184 dans la conduitte, n’ayant aucunne
185 experience du pays. 3.° adiouttez bien
186 d’autres Jnconveniens qu’Jl est aysé de
187 prevoir.
188 Comme Je ne Scay pas x le pied Sur le
189 quel on peut mettre les choses au Seminaire
190 de paris après celuy Sur le quel elles y
191 ont esté Jusqu’a present; Je ne Scay pas
192 non plus S’Jl est bien possible d’y faire
193 la mesme distinction entre les officiers et
194 les associez comme elle est marquée dans
195 nos reglemens particuliers. mais nous
196 pensons qu’Jl Seroit bien mieux ainsy de
197 Sorte qu’Jl n’y eust proprement au Semin’e
198 de paris que les officiers qui fussent du
199 Corps Jn ordine ad Regimen. Ce qui
200 n’empescheroit pas qu’on n’y aSSociast
201 plusieurs suiets qui seroient bien de Son
202 Corps, mais Sans avoir droit aux Elections
203 non plus qu’a la conduitte. Les premiers
204 feroint le Serment ou voeu de Stabilité a l’oeuvre
205 et d’observer les regles essentielles, et
206 les autres ne S’engageroint aux meSmes
207 regles que par la recita’on de formule
208 du bon propos. Et Cette difference ne
209 Seroit point connüe : qui est la facon celle differen que
210 nous fa avons en mise dans nos reglemens.
�année
de proba’on
touchant
L’union
211 mais Si l’on fait dessein d’Jncorporer au
212 Seminaire de paris d’autres Suiets que les
213 officiers pour avoir part a la Conduitte,
214 quoy qu’en g’ral Seulement, Jl n’en faudra
215 pas faire une regle g’rale pour tous les Semin’e
216 des miSS. estr. Et mesme en ce cas la
217 nous croyons que le temps qui est prescrit
218 en l’article 21. pour les esprouver, Scavoir
219 d’un an outre les trois moys de Seiour
220 au Seminaire est trop court. la Chose
221 estant de consequence co’e elle est, Jl faudroit
222 avoir demeuré plusieurs années au Seminaire
223 avant que d’y estre Jncorporé; a moins qu’Jl
224 n’arrivaSt certains cas ou la prudence disctast
225 d’en agir autrement.
226 l’article 24. ou Jl est dit que tous les Semin’e
227 des miss. estr. ne feront qu’un corps avec celuy
228 de paris, Jel’entens Seulement des Semin’e
229 en g’ral, et non pas de tous les Suiets en
230 particulier qui les composent. Ceux par exemple qui
231 ne Seront que du corps du Seminaire de quebec
232 co’e Sont les associez, ne devant pour cela estre
233 du corps de paris.
234 des Seminaires des miss. estr. avec les Evesques
235 des lieux ou Jls Seront establis, (dont Jl est
236 parle au 1.er art. du proiet) pouvant estre
237 entenduë trop en faveur des Evesques, pouroit
238 estre preiudiciable aux Seminaires, Sur les quels
239 Jls pouroint pretendre une trop grande Jnspection.
240 Jl vaudroit mieux ce Semble ne riendire de Cela
241 Voyla les veuës que nous avons touchant
242 Le proiet de Reglemens g’raux q vous nous
243 avez envoyez dans les quels Jl est tres
244 Jmportant dexxxd Jnserer que dabord ce que’on
245 peut Juger qui Seroit a faire pour correspondre
246 a l’esprit de grace. Car des Reglemens
247 g’raux Subsistent. ne que facile est Jis
248 aut addere, aut a liquid de Jpsis detrahere.
249
Touchant nos reglemens
250
particuliers
251 Vous verrez par les choses que J’est ay
252 changées, soit en retranchant, Soit en
�253 adiouttant, que J Jes les ay accomodez
254 a l’Jdée des reglemens g’raux, a la
255 reserve des articles que Je viens de remarquer
256 qui ne peuvent convenir à la Conduitte qu’Jl
257 faut observer Sur ce Seminaire.
258 1.° Les mots, d’union, et de, Directeurs en
259 sont retranchez; 2.° l’on ne fera point de
260 mystere des cinq officiers qui auront toute
261 la Conduitte du Seminaire. 3.° neant moins
262 le voeu ou Serment de Stabilité a l’oeuvre
263 et de garder les Regles essentielles est Secret.
264 4.° l’election du superieur paroitra venir
265 de paris autant de temps qu’on verra quelq’
266 necessité de S’en cacher. on ne doit pas encore
267 la faire ouvertement pour le p’nt, non plus
268 que l’Incorporation des Suiets au Seminaire
Lettres
patentes
d’officiers
a envoyer
269 des miSS. estrang. de paris, a cause qu’on
270 n’est pas encore assez en possession pour
271 faire recevoir Sans peine d’esprit a pl[u]sieurs
272 cette maniere d’agir qui n’a pas encor esté en
273 en usage dans ce Seminaire. Jl faut Jmiter
274 dans n’re Conduitte celle de la divine
275 providence; quae attingit a fine usque ad
276 finem fortiter, Sed disponit omnia Suaviter.
277 Cela est desia bien avancé; et Sans quasi y
278 main mettre, nous voyons que les Suiets qui
279 Sont Jcy entrent en tout ce qu’on [veut]. Jl est
280 bien ayse de voir que Dieu conduit
281 amoureusement le Seminaire, et cela nous
282 oblige a une grande dependance de Sa
283 providence.
284 Nous n’usons donc pas encore du desistemt
285 que vous nous avez envoyé. dans le quel,
286 comme Jl ne paroit pas qui Sont les officiers
287 du Seminaire de quebec, au moins par aucu
288 Jl est a propos que ces messrs de paris nous
289 envoyent pour la 1.ere fois des lettres
290 d’etablissement d’officiers, qui Serviront
291 co’e de fondement a toutes les Elections qui
292 Se feront icy dans la Suitte, a Sçavoir de
293 mon sr de Bernieres pour Superieur, de
294 mon Sr des maizerets pour premier assistant
295 et de mr glandelet pour Second assistant;
�J’ay dit
296 aux quels Jls remettent Le pouvoir de
297 choisir et nommer le Superieur, et de disposer
298 du bien du Seminaire, en exprimant que
299 c’est conformément au desistement qu’Jls
300 nous ont envoyé. C’est pourquoy Jl faudroit
301 datter les d.’ l’res patentes des mesmes moys et
302 année, que le desistement, posterieuremt
303 toutes fois au desistement pour le Jour.
304 Et comme le pouvoir de gouverner le
305 Seminaire eux nous et leurs nos Successeurs Selon
306 Ses regles et Constitutions particulieres, n’est
307 pas exprimé dans le dit acte, Jl ne faut
308 pas l’omettre dans les l’res patentes, en y
320 adiouttant Celuy d’Jncorporer Jcy au
309 Seminaire de paris, et de S’associer pour
310 officiers ceux d’Jcy qu’Jls Jugeront a propos.
311 Et vous nous envoyerez la forme de cette
312 Jncorporation, que nos Reglemens parti=
313 culiers expriment devoir estre faite Selon
314 l’usage de paris, et Suyvant le pouvoir
315 que Les officiers d’Jcy en recevront de ceux de paris.
316 tout cela est necessaire pour la 1.ere fois,
317 affin de faire cognoistre, S’Jl en estoit de
318 besoin, qu co’e nous Sommes du corps du
319 Seminaire de paris, et deûment authorisez
320 pour gouverner le Seminaire de quebec.
321 qu’Jl ne faut pas oublier d’exprimer dans
322 Les l’res patentes le pouvoir aux officiers
323 et a leurs Sucesseurs de gouverner le Semin’e
324 Selon Ses Regles et Constitution particulieres
325 pour trois raisons. 1.° parce que cela, co’e
326 Je l’ay dit, n’est point exprime dans le
327 desistement, qui en estoit le lieu propre.
328 2.° parce que les reglemens g’raux qui en
329 donnent le pouvoir, ne peuvent, S’Jls
330 demeuroint co’e Jls Sont, nous Servir de regle
331 en tout pour faire nos reglemens particuliers,
332 ainsy que Je l’ay fait remarquer cy de[vant].
333 Et neant moins l’obligation de Suyvre
334 les regles et Constitutions du Seminaire de
335 paris est enoncée clairement dans les
336 l’res d’union qu’a faite Mgr de nostre
�337 Seminaire a celuy de paris, et cet acte
338 d’union est un acte public Jnseré dans les
339 l’res patentes du Roy. 3.° parce qu’e
340 encore bien que nos reglemens particuliers
341 pussent S’aiuster de tout poinct aux
342 Reglemens g’raux, les uns ny les autres
343 ne Sont pas a montrer, pour les raisons
344 que J’ay dittes auparavant. Et quant a
345 ce qui regarde les n’res en particulier, le
346 Seul endroit ou Jl est parlé des Curez, quand
347 Jl n’y auroit point d’autre raison, demande
348 qu’on les tienne Secrets.
approba’on
de nos regle=
Nous esperons
formules
ratiffica’on du
Desistement
DeSprit cecy
eScrit l’on
S’eSt aviSé
d’envoyer
La double
ratiff.
Scellée
et outre
Cela veriffie
par le not.re
349 Jl Seroit bon aussy, Si ces messieurs
350 trouvent bien nos reglemens particulierS cy ioints que nous
350 envoyons, qu’outre le pouvoir Sus dit a
351 à exprimér dans les l’res patentes, qu’Jls
352 missent leur approbation a la fin des
353 dits reglemens, qui nous paroissent dautant
354 plus a Suyvre, qu’Jls ne Sont a propremt
355 parler quant aux choses principales qu’une
356 expression de ce qui est en usage icy depuis
357 long temps. Vous nous les renvoyerez
358 par après, et Jndependamment de cela
359 ayez la bonté de nous en renvoyer tousiours
360 une coppie des deux que J’envoye, parce que
361 Je ne Scay Si J’auray le temps d’en mettre Jcy
362 une au net.
363 AuSsy Suivant vos l’res que vous nous
364 envoyerez La formule des Elections, Jncor=
365 pora’on, et celle du Serment pour les officiers,
366 et du bon propos pour les associez.
367 Nous envoyons une double ratiffica’on
368 que Mgr a escritte et Signée de Sa main
369 au bas d’une Coppie que J’ay faite de l’acte
370 du desistement que vous avez envoyé xx
371 Le quel nous retenons par devers nous, ne nous
372 en ayant envoyé qu’une Seule grosse. la
373 1.ere eSt Scellée de Ses armes, et contre Signée
374 du Son decretaire Seulement Sans acte par devant
375 notaire... la 2.e n’est point Scellée ny
376 contre signée, mais Seulement escritte et
377 Signée de Sa main, et l’acte du notre est au
378 bas pour veriffier que l’escrit et le Scein
�379 qui est au dessus est de mgr, vous nous
380 manderez S’Jl vous plait la quelle est en
sur le
mot de
Confirma’on
Reglemens
381 meilleure forme, et ce qu’Jl y auroit a
382 faire. l’on en a usé ainsy pour ne pas
383 donner cognoissance du dit desistement, n’y
384 ayant pas Jcy de notre a quj nous croyons
385 pouvoir confier un Secret.
386 C’eSt l’endroit ou l’on a cru pouvoir plus
387 naturellement Jnserer la Simple obliga’on
388 de demander la benediction de l’Evesque :
389 n’y ayant aucun lieu de faire que le
390 Changement que vous dittes: veu que les
391 l’res dunion de ce semin’e a celuy de paris
392 estant exprimees mentionnees dans les l’res patentes du
393 Roy avec la datte du Jour, du mois, et de
394 l’année, et y attachées avec tous les autres
395 actes qui regardent ce Semin’e; et le tout
396 estant enregistré ax paris et a quebec;
397 L’on est obligé par necessité de laisser les choses
398 co’e elles Sont.
399 Communs. de nre Seminaire Je vous les envoye par une
400 au’ voye, en cas qu’on n’en eust pas a paris,
401 affin q’ ces mrs voyent quelle est n’re maniere d’agir
402 dans ce Seminaire. L’on a mis tout exprez
403 sur la fin des reglemens particuliers cy Joints
404 Cette clause en parlant dela 3.e sorte de reglemt
405 pour les seminaristes qui est le reglemt commun
406 du seminaire (qu’on en retranchera les articles
407 de la desappropria’on, Selon que le Changement
408 qui poura arriver dans la Suitte le fera Juger
409 a propos.) parce q’ Jusqu’a p’nt Jl n’y a point de
410 raison de faire ce retranchement, veu que les
411 Seminaristes qui S ont eSté icy JuSqu’a p’nt pour
412 la plus part, sont ceux qui ont esté elevez au
413 petit seminaire dans cet esprit de desappropria’on.
414 qui me Semble estre avec la Soumission,
415 petitesse, et dependance, l’esprit de ce Seminaire,
/Paléographie par le Séminaire de Québec-np-lsh-2022
�
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<span>Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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Title
A name given to the resource
<span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 7a</span>
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A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
ZNI7AE3B
Type
The nature or genre of the resource
Rapports
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Glandelet, Charles de, 1645-1725
Title
A name given to the resource
Mémoire de Glandelet sur les règlements du Séminaire de Québec (Québec, 19 octobre 1682)
Abstract
A summary of the resource.
Le second assistant du Séminaire de Québec (démis de ses fonctions par Saint-Vallier, 2e évêque de Québec), présente au Séminaire de Paris leur projet de règlements généraux en vue d’être ratifiés.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1682-10-19
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12905" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 7</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12904" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12906" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Ordre journalier du Grand Séminaire de Québec
(Québec, avant 1692)
Règlement particulier
À 5 h : Se lever au premier coup de la cloche; donner son cœur à Dieu, faire les
actes du chrétien; s’habiller promptement et modestement en repassant le sujet de
l’oraison. Étant habillé, accommoder son lit et descendre le plus tôt qu’on pourra.
À 5 h 30 : Faire la méditation en commun.
À 6 h 15 : Entendre la sainte messe.
À 6 h 45 : Étudier jusqu’au déjeuner le traité du matin.
À 7 h 15 : Le déjeuner, ensuite la classe jusqu’à 10 heures.
À 10 heures : Réciter les petites heures de l’office marqué. Après cela, lire quelque
chose de l’Écriture sainte jusqu’à 11 heures.
À 11 heures : Faire son examen particulier jusqu’au quart.
À 11 h 15 : Lire à genoux un chapitre du Nouveau Testament et faire l’examen avec
la communauté.
À 11 h 30 : Le dîner et la récréation en commun, que l’on tâchera de sanctifier par
quelque bonne pensée ou action sa[ns] se gêner trop et sans que cela puisse
empêcher de se récréer.
À 1 heure : Le chapelet en commun. Ensuite, remonter à sa chambre et y lire à
genoux un nombre ou deux de L’Imitation. Ensuite, réciter vêpres et complies, puis
étudier le Traité du soir jusqu’à la classe.
À 2 h 30 : Assister en classe modestement et attentivement jusqu’à 4 heures.
�À 4 heures : Étudier le traité du soir jusqu’à 5 h 15.
À 5 h 15 : La lecture spirituelle pendant une demi-heure en commun.
À 5 h 45 : Le chapelet et la lecture en commun, matines et laudes en commun s’il
n’est obligé au bréviaire, sinon assister à la conférence de théologie. Si l’on n’est
pas obligé au bréviaire, on passe dire matines et laudes du petit office à 4 h 45
avant la lecture.
À 5 h 45 : Matines et laudes de l’office que vous devez dire. Ensuite, étudier
jusqu’au souper.
À 6 h 30 ou environ : Le souper et la récréation en commune jusqu’à 8 heures.
À 8 heures : La prière en commun et le sujet d’oraison lorsqu’on le donne. Ensuite,
se retirer dans sa chambre et y lire encore quelque chose de l’Écriture sainte jusqu’à
8 h 45.
À 8 h 45 : Se déshabiller promptement et modestement, repassant dans son esprit
le sujet d’oraison pour le lendemain; éteindre sa chandelle et être couché au plus
tard à 9 heures. Se recommander à Dieu, à la Très Sainte Vierge, à son bon ange
gardien, à son saint patron et s’endormir dans quelque bonne pensée.
À la fin de chaque exercice que l’on fait en commun, aller saluer le Très SaintSacrement avant de retourner à sa chambre. Le visiter aussi très exactement au
jour de la semaine et à l’heure marquée.
Toutes les fois que l’on entre dans sa chambre, offrir à Dieu ce que l’on va faire,
disant le Veni Sancte Spiritus à genoux, le verset et l’oraison et l’Ave Maria et à la
fin de l’exercice, le Sub Tuum Praesidium.
Se confesser et communier une fois la semaine au jour marqué, ou même plus
souvent si l’on s’y sent porté, et si le directeur le conseille.
�Rendre compte à son directeur de ses dispositions intérieures au moins une fois le
mois, et plus souvent quand on en aura besoin.
Les dimanches, repasser ce que l’on a vu des traités durant la semaine.
Réduire les fêtes et les dimanches à l’ordre ci-dessus marqué autant que cela se
pourra. Se rapprocher aussi de cet ordre le plus qu’il sera possible s’il arrive qu’on
soit obligé de le changer.
S’instruire à fond de la manière de bien faire les actions ordinaires et pour cela, lire
de temps en temps l’explication du règlement.
Explication courte du règlement particulier
Du lever
1° Il faut se lever ponctuellement à l’heure marquée et au premier coup de la cloche
que l’on entend.
2° Il faut s’habiller promptement et modestement, considérant que quoique nous
soyons en notre particulier, nous sommes pourtant devant Dieu et en la présence
de notre juge, que nous devons infiniment respecter et sous les yeux duquel nous
ne devons jamais faire ce que nous ne ferions pas sous les yeux d’une personne
supérieure à qui nous devrions quelque respect.
3° Pour sanctifier notre réveil et notre lever, il faut offrir à Dieu notre première
action, faisant sur nous le signe de la croix, notre première parole, prononçant les
saints noms et Jésus et de Marie, notre première pensée, songeant à ce que nous
pourrons faire pendant le cours de la journée pour plaire à Dieu. En s’habillant, il
faut avoir soin de produire les actes du chrétien, c’est-à-dire de foi, d’espérance,
de charité, de contrition, de désir de la sainte communion, quand on doit s’en
approcher, d’union à Notre-Seigneur Jésus-Christ, d’adoration, de demande et
remerciement.
�Quoiqu’il paraisse difficile de se souvenir de tant d’actes différents, rien n’est
pourtant plus aisé et il ne faut pas même se mettre en peine de les faire bien au
long, il suffit de les produire de cœur et avec beaucoup de simplicité à peu près en
la manière ci-après marquée.
Acte de foi : « Mon Dieu, je crois fermement tout ce que la sainte
Église croit, parce que c’est vous qui l’avez dit. Faites-moi la grâce
de ne m’en écarter jamais volontairement. »
Acte d’espérance : « J’espère, Ô Mon Dieu, tout de votre bonté.
J’attends en ce monde la rémission de mes péchés et votre secours
contre mes ennemis et après ma mort, la vie éternelle. »
Acte de charité : « Je vous aime et désire de vous aimer, Ô Mon Dieu,
de tout mon cœur jusqu’à la mort, et mon procha[in] comme moimême pour l’amour de vous. »
Acte de contrition : « Je vous demande pardon, Ô Mon Dieu, de tous
les péchés que j’ai commis contre votre divine majesté. C’est de tout
mon cœur que je suis marri de vous avoir tant offensé. Pénétrez-moi
d’une aversion extrême pour tout ce qui pourrait vous déplaire.
Donnez-moi une horreur infinie des moindres péchés et faites-moi
la grâce, s’il vous plaît, de ne jamais commettre aucun de propos
délibéré. »
Acte de désir de la sainte communion : « Mon Dieu, je désire
ardemment de m’unir à vous et vous recevoir en moi. Disposez, s’il
vous plaît, mon cœur pour cela et mettez-y toutes les dispositions
que vous savez vous être plus agréables. »
Acte d’union à Notre-Seigneur Jésus-Christ : « Mon Dieu, voyant ma
misère, vous voulez bien me permettre de vous offrir tous mes
devoirs par votre cher Fils. Que ce soit toujours en son nom et en
�union à ses saintes dispositions que je me présente à vous et que je
vous offre toutes mes actions. »
Acte d’adoration : « Que vous êtes grand, Ô Mon Dieu, votre majesté
est redoutable ! Faites-moi la grâce de la connaître, de m’y soumettre
et de vous adorer de toute l’étendue de mon pouvoir. »
Acte de demande : « Mon Dieu, vous connaissez mieux que moimême tous mes besoins. Pourvoyez-y, s’il vous plaît, selon votre
grande bonté. Fac mecum secundum magnam misericordiam tuam1.
Acte de remerciement : « Mon Dieu, je vous remercie très
humblement de toutes les grâces dont vous m’avez comblée avec
tant d’amour jusqu’à présent et que vous voulez bien encore me
continuer par un effet de votre miséricorde infinie, sans avoir égard
à mon indignité. »
4o Après avoir fait ces actes chrétiens en s’habillant, pendant le reste du temps,
repasser doucement dans sa mémoire le sujet de la méditation. Étant habillé, il faut
accommoder son lit et descendre le plus tôt qu’on pourra, savoir au second coup
de la cloche.
De l’oraison
Il faut s’instruire de la manière dont on doit s’y prendre pour faire l’oraison
mentale. Il faut en lire et relire souvent la méthode, jusqu’à ce qu’on la possède
bien. La voici en abrégé.
La 1re partie de l’oraison mentale, qui en est comme la préparation prochaine,
consiste en un petit nombre d’actes aisés à retenir et à faire :
1
Traite-moi selon ta grande miséricorde.
�1° après avoir dit cette prière, Benedicta Sit Sancta, etc., il faut se
mettre en la présence de Dieu par un acte de foi ; il n’est pas besoin
pour cela de faire aucun effort de tête ;
2° se prosterner en esprit devant Dieu, afin de l’adorer avec le plus
d’humilité et de ferveur qu’il nous sera possible ;
3° se reconnaître indigne des faveurs que Dieu nous fait de nous
souffrir en sa sainte présence et entrer dans un grand sentiment
d’humilité à la vue de notre néant et de nos péchés ;
4° demander humblement pardon à Dieu de tous les péchés dont on
se sent coupable, en faire un acte de contrition et entrer dans un
grand désir de n’y plus retomber ; dire le Confiteor, Misereatur et
Indulgentia ;
5° s’unir à Notre-Seigneur pour paraître en lui, avec lui et par lui
devant la Très Sainte et adorable Trinité ;
6° dans la vue de son incapacité, implorer le secours du Saint-Esprit,
afin qu’il remédie à la faiblesse et aux égarements du nôtre ;
7° enfin, se mettre sous la protection de la Très Sainte Vierge et de
ses saints patrons et protecteurs, des saints anges et particulièrement
de celui à la garde duquel nous avons été commis.
La 2e partie de l’oraison, qui est comme le corps, consiste dans quelques actes aisés
à retenir et à produire :
1° il faut adorer Notre-Seigneur Jésus-Christ par rapport au sujet sur
lequel on veut méditer ; par exemple, si on veut méditer sur
l’humilité, il faut adorer Notre-Seigneur anéanti pour notre amour,
nous invitant à pratiquer cette grande vertu à son exemple, « Discite
a me, quia mitis sum, et humilis corde2 », à l’admirer, le louer, le
remercier, etc. ;
2
« Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur. » (Matthieu 11:29)
�2° il faut se convaincre de la vérité sur laquelle on médite, par la
considération des motifs que l’on a lus ou entendus ou que l’on s’est
proposé soi-même ; par exemple, si l’on médite sur l’humilité, il faut
se convaincre de l’obligation que l’on a de pratiquer cette vertu par
la considération des motifs les plus capables de nous exciter à la
pratiquer ;
3° il faut s’examiner soi-même et voir si l’on a pratiqué la vertu ou
fui le vice sur lequel on médite, s’humilier de ses fautes passées par
rapport à cette matière, en demander pardon à Dieu par un acte de
contrition, concevoir un vrai désir de mieux pratiquer à l’avenir cette
vertu ou d’éviter ce vice avec plus de soin, en demander la grâce à
Dieu, et prendre de bonnes résolutions là-dessus, résolutions qui
doivent être particulières, convenables à nos besoins pour le temps
présent, autant que cela se peut, et efficaces, suivies de l’exécution.
La 3e partie de l’oraison mentale, qui en est la conclusion, consiste aussi dans
quelques actes aid[ant] à tenir et à produire :
1° il faut remercier Dieu des grâces qu’il nous a faites dans l’oraison ;
2° il faut lui demander pardon des fautes que nous y avons
commises ;
3° il faut le prier de bénir nos résolutions, la journée, notre vie, notre
mort, etc. ;
4° il faut se mettre sous la protection de la Très Sainte Vierge.
Finir par le Sub Tuum Praesidium Confugimus, l’oraison Ô Jesu Vivens in Maria,
l’Angelus et l’oraison.
�De la sainte messe
Pour y assister comme il faut, on doit s’occuper particulièrement en suivant le
prêtre et s’appliquer à toutes les actions qui composent la messe. Il ne faut point y
lire rien d’étranger, quoique bon d’ailleurs, ni y dire son bréviaire. On peut
aisément retenir les actes que l’on doit produire pendant la sainte messe en suivant
le prêtre par ces petits vers :
Dirige, luge, fides, offer, meditare, memento;
Crede et adora, humilis, confide, desidera amare.
Sume animo, gratias reddens, veniam pete, et ora3.
Voici comme il s’y faut prendre.
1° Dirige : Il faut commencer par s’unir aux intentions du prêtre et à
celle de Notre-Seigneur Jésus-Christ, dont il est le ministre.
2° Luge : Il faut, depuis le commencement de la messe jusqu’à
l’épître, s’exciter beaucoup à la contrition de ses péchés et en
demande pardon à Dieu avec instance et ferveur.
3° Fides : Il faut écouter avec foi l’Épître, l’Évangile et le Credo,
renouvelant notre foi et priant Notre-Seigneur de l’augmenter et de
l’affermir en nous. « Adauge nobis fidem4 ! »
4° Offer : À l’offertoire, il faut offrir ce sacrifice avec le prêtre en union
à Notre-Seigneur, qui est l’agneau sans tache. Il faut aussi nous offrir
à ce bon maître, afin qu’il accomplisse sur nous sa sainte volonté et
qu’il dispose de nous comme bon lui semblera. Il est écrit
qu’autrefois on offrait un agneau et qu’on l’accompagnait de
l’immolation d’un bouc. Offeretis agnum, juxta quem ritum tolletis et
haedum5. Nous devons nous regarder comme ce chétif animal, nous
Dirige-toi, lamente-toi, ai foi, offre-toi, médite, souviens-toi.
Crois et adore, sois humble, fie-toi, désire aimer.
Prends cœur, rends grâce, demande le pardon et prie.
4
« Augmente en nous la foi ! » (Luc 17:5)
5
Vous offrirez un agneau […] Vous prendrez un agneau ou un chevreau. (Exode 12:5)
3
�tenons bien humbles devant Dieu et nous estimons pour autant trop
heureux de pouvoir nous offrir à lui avec son Fils bien-aimé, qui est
l’agneau immaculé.
5° Meditare : La sainte messe étant, comme le saint concile de Trente
nous l’assure, un mémorial de la passion de Notre-Seigneur. On peut
utilement depuis l’offertoire jusqu’au premier memento penser à
quelques circonstances particulières de la passion de ce bon maître.
6° Memento : Au premier memento, il faut recommander à Dieu les
personnes ou les affaires pour lesquelles on a besoin ou obligation
de prier. On peut ranger dans cet ordre les personnes pour qui l’on
veut prier : 1er pères et mères ; 2e frères et sœurs, et autres parents ;
3e toutes les personnes auxquelles on a quelque obligation spéciale,
comme maîtres, supérieurs, directeurs, etc. ; 4e celles que l’on a peutêtre scandalisées et portées au mal en quelque façon que ce puisse
être ; 5e celles qui se sont recommandées à nos prières et pour
lesquelles nous prierons si nous nous en ressouvenions. Il ne faut pas
oublier ses amis ni même ses ennemis, mais surtout il faut beaucoup
prier pour l’Église, pour la religion, pour la conservation et
l’augmentation de la foi, etc.
7° Crede et adora, humilis, confide, desidera amare : Depuis l’élévation
jusqu’à la communion, il faut s’y préparer par des actes de foi,
d’adoration, d’humilité, de confiance, de désir de recevoir NotreSeigneur et d’amour.
8° Sume animo : Ne pas manquer de communier tous les jours
spirituellement, quand on n’a pas le bonheur de le faire réellement.
9° Gratias reddens, veniam pete, et ora : Enfin, pendant le reste de la
sainte messe, il faut remercier Dieu de nous avoir souffert avec ses
enfants au pied de ses autres et donné part au sacrifice de son cher
Fils. Il faut lui demander pardon des distractions que l’on a eues et
des irrévérences auxquelles on s’est peut-être laissé aller. Il faut aussi
�lui demander sa bénédiction et la continuation de ses bontés et de sa
protection.
De l’étude et de la classe
1° Il faut prévoir le temps que l’on a à mettre chaque jour à l’étude.
2° S’appliquer principalement à l’étude des traités courants.
3° Si l’on a trop de temps pour cette étude, convenir avec son directeur des autres
études ce qu’il sera à propos de faire.
4° Commencer son étude par le Veni Sancte Spiritus et l’Ave Maria, élever de temps
en temps son cœur à Dieu pendant que l’on étudie, pensant souvent à la sainte
présence, non seulement pendant cette action, mais aussi pendant toutes les
autres, s’en ressouvenir quand on entend l’horloge, lorsqu’on commence ou finit
quelque chose, quand on sort de sa chambre ou que l’on y entre, etc. Il est bon
aussi de se fixer certains temps particuliers pour se remettre en la présence de
Dieu.
5° Se trouver toujours de bonne heure en classe, y garder un silence exact et une
grande modestie, regarder le professeur avec respect comme représentant la
personne de Notre-Seigneur, écrire exactement et correctement ses cahiers, écouter
avec toute l’attention et l’application dont on est capable les explications et les
disputes, argumentant à son rang, et le plus souvent que l’on pourra, mais sans
opiniâtreté, traiter honnêtement ses condisciples, soit au-dedans soit au-dehors de
la classe.
�De la récitation de l’office
Soit que l’on soit obligé à la récitation du grand office, soit que l’on dise seulement
le petit office de la Sainte Vierge, il faut réciter l’un et l’autre avec des dispositions
également saintes.
1° Il ne le faut jamais commencer sans y avoir apporté quelque courte préparation,
se mettant auparavant à genoux, se rappelant le souvenir de la présence de Dieu,
lui demandant la grâce de le bien prier, purifiant son cœur par un acte de
contrition, éloignant de son esprit tout ce qui pourrait être source de distraction,
se proposant quelque mystère à honorer et quelque vertu ou quelque grâce à
demander, soit pour soi-même soit pour les autres, s’unissant aux prières de
Notre-Seigneur, de la Très Sainte Vierge, de nos saints anges gardiens, de nos
saints patrons, de tous les saints et les saintes de toute l’Église.
2° Il faut le dire avec le respect dû à la majesté souveraine de Dieu que nous prions,
nous tenant dans un profond abaissement d’esprit et de cœur en sa présence, nous
jugeant indignes, à cause de notre néant et de nos péchés, d’être écoutés de lui. Il
faut encore le dire avec une grande modestie extérieure et, pour cela, il faut choisir
un lieu où on ne soit point distrait par quelque objet extérieur, se tenant dans une
posture décente, soit que l’on soit à genoux, soit que l’on soit debout, soit que l’on
soit assis, soit que l’on se trouve seul, soit que l’on se trouve en la présence de
quelqu’un, parlant posément et sans précipitation, n’interrompant point sa prière
pour parler sans nécessité, se faisant violence pour retenir ses yeux et pour ne se
point laisser aller à rire, quelque occasion que l’on croit en avoir. Enfin, il faut faire
cette action avec beaucoup d’attention, pensant à ce que l’on dit et tâchant de
concevoir dans son cœur les sentiments que l’on exprime par ses paroles,
produisant des affections conformes aux premières pensées que se présentent. À
cette attention, il faut joindre une grande dévotion, un grand amour, une grande
ferveur, une grande confiance et une grande joie, pendant que toute notre
occupation dans le ciel sera de louer Dieu éternellement.
3° Après avoir fini l’office, il faut s’humilier des fautes que l’on y a pu faire et des
distractions que l’on a pu y avoir, en demander pardon à Dieu, prier Notre-
�Seigneur et la Très Sainte Vierge, etc., de rendre à Dieu l’honneur que nous aurions
dû lui rendre nous-mêmes.
De l’examen particulier
Il faut ne jamais omettre l’examen de conscience quand on fait la prière du soir,
afin de reconnaître les péchés que l’on peut avoir commis dans le cours de la
journée par pensées, paroles ou omissions, de s’en humilier, d’en demander
pardon à Dieu par un acte de contrition et de former une ferme résolution de s’en
corriger ; mais outre cet examen général, ceux qui désirent se perfectionner et qui
en cherchent les moyens ne sauraient mieux faire que de prendre tous les jours
quelque temps pour s’examiner sur quelque sujet particulier, par exemple sur un
vice dont on veut se défaire, sur une passion que l’on désire vaincre, sur une vertu
dont on a besoin et que l’on a envie d’acquérir, etc., afin de déraciner en eux non
seulement le péché, mais encore les plus petites fautes et plus légères
imperfections.
Or, pour bien faire cette action, il faut :
1° en rendant compte de son intérieur à son directeur, lui demander
le sujet sur lequel il juge à propos que l’on s’examine
particulièrement tous les jours ;
2° il ne faut point quitter le sujet marqué que l’on ne reconnaisse
avoir fait un progrès considérable dans l’acquisition de la vertu ou
dans la destruction du vice sur lequel on s’examine ;
3° il ne faut rien se laisser passer sur ce sujet, se proposer de se
corriger des moindres fautes que l’on remarque chaque jour et le
lendemain, comparant la conduite que l’on a tenue le jour présent
avec celle que l’on a tenue le jour précédent par rapport à la matière
de l’examen, voir si l’on s’est corrigé des fautes dont on s’était
aperçu, si l’on a fait du progrès, etc.
�Des repas
Comme il est ici question d’une action dangereuse et dans laquelle on se laisse
souvent aller à bien des fautes, il faut pour les éviter :
1° ne se point faire attendre, mais se trouver précisément à l’heure
marquée pour le repas ;
2° il est bon d’aller à table en esprit de pénitence et de mortification
et plutôt pour faire la volonté de Dieu que pour se satisfaire soimême ;
3° en se lavant les mains, il faut demander à Dieu qu’il nous purifie
intérieurement de nos péchés ;
4° offrir toujours cette action avant que de la faire et dire avec
attention le Benedicite ;
5° il est bon de ne se point trop presser de déplier sa serviette, de ne
point trop marquer d’avidité pour les viandes, de ne point choisir ce
qui revient plus au goût, de ne point se plaindre quand on sent
quelque chose qu’on n’aime pas ou que l’on ne sert pas autant de
choses que l’on désirerait, de ne point badiner à table ni regarder
trop légèrement de côté et d’autre ;
6° d’être attentif à la lecture lorsqu’on la fait et lorsqu’on ne la fait
point, veiller sur soi-même pour ne rien dire que d’édifiant pour ne
parler mal de personne, pour ne point louer les bons morceaux ni la
manière dont ils sont apprêtés ;
7° de ne jamais boire du vin pur ;
8° il serait même à souhaiter que l’on se mortifiât de temps en temps
en cédant volontiers aux autres ce qu’il y a de meilleur, en se privant
de quelque petite chose qui pourrait faire le plus de plaisir et en se
retranchant quelque chose sinon de la quantité, au moins sur la
�qualité, le tout pourtant avec prudence et discrétion sans que cela
paraisse affecté ou puisse incommoder ;
9° il est bon d’avoir quelque bonne pensée dans son esprit, que l’on
se rappelle de temps en temps durant le repas ;
10° il ne faut jamais, au sortir de table, manquer de remercier Dieu
de la nourriture qu’il nous a donnée, de lui offrir les forces que nous
venons de rétablir par les aliments que nous avons pris, afin de n’en
user que pour son service, de lui marquer notre amour et le désir que
nous avons d’être, à lui en reconnaissance des bontés qu’il a pour
nous et des bienfaits dont il nous a comblés.
Des récréations et promenades
Il y a, dans les récréations que l’on prend, certaines choses à éviter et d’autres à
pratiquer. Il faut éviter :
1° tous les jeux et les divertissements défendus aux ecclésiastiques,
comme les jeux de hasard, de cartes, de dés, même en particulier les
jeux publics de paume, de billard, de boule, de chasse, etc. ;
2° les spectacles publics comme les comédies, opéras, farces, danses
sur la corde, exécution de justice ;
3° les lieux publics, les cabarets, par exemple les cafés et autres
endroits où l’on donne des liqueurs à boire, les promenades des gens
du monde, les endroits où l’on se baigne publiquement, éviter de se
baigner soi-même quand ce serait en particulier, sans une grande
nécessité et sans avis du médecin ;
4° la compagnie de personnes de différent sexe, avec lesquelles on
ne doit point se promener ni même jouer et avec qui on doit éviter
toute familiarité, la compagnie des libertins, des personnes trop
libres dans leurs discours et dont les mœurs corrompues pourraient
�nous être occasion de scandale, la compagnie des ecclésiastiques
relâchés et qui n’ont point l’esprit de leur état ;
5° la lecture de mauvais livres ;
6° les visites dangereuses ou inutiles ;
7° la trop grande dissipation, les contestations, les injures, les
calomnies, les médisances, les railleries, les sobriquets, les
emportements, de parler trop et frapper les autres, de les tutoyer, de
les contrefaire, de les chagriner, de leur faire aucune peine, enfin tout
ce qui peut blesser la justice ou la charité, la modestie, l’honnêteté ou
la gravité ecclésiastique.
Voilà ce qu’il faut éviter.
Et voici ce qu’il faut pratiquer. Il faut :
1° avant de commencer la récréation, l’offrir à Dieu et choisir les
personnes avec qui on se récrée, tâchant que ce soit toujours avec des
ecclésiastiques bien modestes, bien studieux et qui aiment leur état ;
2° si l’on reconnaît que la compagnie des personnes avec qui on va
ordinairement est préjudiciable, il faut s’en éloigner prudemment ; il
est bon aussi de ne point affecter, de ne se trouver qu’avec certaines
personnes qui reviennent le plus à l’humeur et à l’inclination
naturelle ; il faut surtout prendre garde à cela dans le Séminaire pour
ne point blesser la charité commune ;
3° si l’on nous fait quelque peine ou si l’on dit quelque chose qui soit
capable de nous choquer, il faut le souffrir patiemment et en esprit
de douceur et de charité, supporter même les petits défauts que nous
pourrions remarquer dans les autres ;
4° il est bon de se rappeler de temps en temps le souvenir de la
présence de Dieu, de rentrer quelques fois en soi-même pour
produire intérieurement quelque acte de vertu comme de charité,
�d’humilité, etc. Il serait même à souhaiter que l’on parlât de temps
en temps de Dieu aux autres, soit afin de les gagner et de les animer
à la ferveur, soit afin de nourrir et d’entretenir soi-même le feu de la
charité ; mais il ne faut point que cela paraisse affecté, autrement cela
pourrait troubler le plaisir de la récréation. Enfin, il faut être bien aise
de se trouver avec des personnes qui n’aiment point s’entretenir de
bagatelles, mais qui parlent beaucoup plus volontiers de choses
bonnes et utiles ;
5° après la récréation, il faut en remercier Dieu, lui demander pardon
des fautes qu’on peut y avoir commises et si l’on y a entendu de
bonnes choses, se les rappeler de temps en temps dans l’esprit
pendant la journée.
De la lecture spirituelle
Il ne faut jamais manquer de donner à cet exercice le temps qui lui est marqué
chaque jour, à moins qu’une grande nécessité n’y obligeât, et pour le bien faire :
1° l’offrir à Dieu avant de le commencer et lui demander par la prière
ordinaire la grâce de le bien faire ;
2° il ne faut chercher dans cette lecture que ce qui peut contribuer à
notre avancement spirituel, renonçant à tout ce qui pourrait
contenter notre vanité ou curiosité ;
3° il ne faut lire que des livres bons et utiles ; il est bon de se les faire
choisir et marquer par son directeur ;
4° il faut lire le même livre tout de suite, sans en prendre un autre
avant de l’avoir fini et sans passer aucune partie de ce livre, à moins
qu’il n’ait été ainsi conseillé ;
�5° il faut le lire attentivement et sans précipitation, s’arrêtant aux
endroits capables de toucher, élevant son cœur à Dieu, se laissant
pénétrer des vérités que l’on lit, lente, attente et devote6 ;
6° il faut tâcher d’en retenir toujours quelque chose pour s’en
occuper pendant le reste du jour et pour le mettre en pratique. Pour
ce qui est de l’Écriture sainte, il faut s’exciter à une grande foi avant
de la lire, à un grand respect en la lisant et après l’avoir lue, à une
grande fidélité à exécuter ce que l’on a appris.
Du chapelet
La dévotion que nous devons avoir envers la Sainte Vierge doit nous porter à
l’honorer autant qu’il est en nous et à estimer beaucoup toutes les pratiques par
lesquelles on peut l’honorer et qui sont en usage dans l’Église. Le chapelet dont
nous parlons ici mérite donc par conséquent :
1° que nous en ayons une grande estime ;
2° que nous en portions toujours un sur nous pour marque de notre
fidélité et de notre amour envers la Très Sainte Vierge ;
3° que nous en parlions avantageusement aux autres, soit afin de les
porter à le dire soit au moins afin de les empêcher de le décrier ;
4o que nous le disions régulièrement.
Du coucher
Comme cette action est la dernière de la journée, il est encore plus important de la
bien faire que toutes les autres. Pour cela, il faut :
6
lentement, attentivement, dévotement
�1° autant qu’il est possible, se coucher toujours à la même heure : au
Séminaire, on doit se déshabiller dès que la retraite sonne et se mettre
au lit avant 9 heures, après avoir bien éteint sa chandelle ;
2° se mettre un moment à genoux et dire un Ave Maria ou quelque
autre prière en l’honneur de la Sainte Vierge pour se mettre sous sa
protection, Te Lucis Ante Terminum7, In Manus Tuas8, etc., prendre
l’eau bénite et en jeter sur son lit en disant procul recedant somnia9,
etc. ; toutes les fois aussi que l’on prend ainsi de l’eau bénite, il est
bon de produire quelque acte intérieur, nous ressouvenant, par
exemple, des péchés que nous avons commis et dont nous avons
besoin d’être purifiés, du grand besoin que nous avons
continuellement du secours de Dieu, lui demandant la grâce de nous
en faire ressentir les effets par l’intercession de toute l’Église, par les
prières de laquelle l’eau bénite est sanctifiée ;
3° il faut en se déshabillant garder exactement les règles de la pudeur
et de la modestie, évitant avec soin pour soi-même tout ce qui peut
blesser cette vertu et ne paraissant jamais devant qui que ce soit dans
un état indécent, quittant pour cela la soutane la dernière. Il faut
durant ce temps-là repasser le sujet de l’oraison pour le lendemain ;
4° étant au lit, il faut se tenir dans une posture modeste, faire les actes
chrétiens comme le matin, se mettre dans l’état dans lequel on
voudrait être trouvé à la mort, offrir à Dieu sa dernière pensée, sa
dernière parole, sa dernière action, s’abandonner entièrement entre
ses mains, etc. Il est bon de porter toujours sur soit un petit crucifix
pendu au col, de s’endormir en l’embrassant et si l’on se réveille
pendant la nuit, de penser à la mort ou de s’occuper de quelque autre
bonne pensée, tâche pourtant de se rendormir aussitôt.
Avant la fin du jour, de Ambroise,
Entre tes mains
9
Évite-nous des mauvais rêves (un passage de Te Lucis Ante Terminum)
7
8
�De la visite du Très Saint-Sacrement
On doit se rendre très exacts à visiter Notre-Seigneur au Très Saint-Sacrement de
l’autel au jour et à l’heure marquée, mais pour le bien faire, il faut :
1° quitter tout pour s’acquitter de ce devoir quand le temps en est
venu ;
2° en entrant dans l’église, exciter notre foi sur la présence réelle de
Notre-Seigneur au Saint-Sacrement et en produire un acte ;
3° adorer ce divin sauveur ;
4° nous unir aux devoirs que la Saint Vierge, les anges et les saints
lui rendent ;
5° nous unir à lui-même pour rendre en lui à Dieu son Père tous les
hommages et tous les honneurs qu’il mérite ;
6° le remercier de la bonté qu’il a eue d’instituer en notre faveur cet
auguste sacrement et de l’amour qu’il nous y témoigne ;
7° lui demander pardon de tous nos péchés et de toutes nos
infidélités, et spécialement des outrages qui lui ont été et lui sont
encore tous les jours faits dans cet adorable mystère ;
8° lui témoigner le plus d’amour qu’il nous est possible ;
9° nous offrir intérieurement à lui avec tout ce qui dépend de nous ;
10° lui donner des marques d’une grande confiance en sa bonté ;
11° lui demander les grâces et les vertus dont nous savons que nous
avons le plus besoin ;
12° lui recommander nos parents, nos amis et les personnes pour qui
nous avons quelque obligation de prier, surtout lui recommander les
�besoins de son Église et ceux de la communauté de laquelle nous
sommes devant lui, si nous vivons en communauté ;
13° nous tenir quelque temps en silence pour écouter intérieurement
ce qu’il nous dira ;
14° lui demander pardon des fautes et des égarements auxquels nous
nous serions laissés aller dans sa présence ;
15° nous mettre sous la protection de la Sainte Vierge ;
16° quand le temps de nous retirer est venu, il le faut faire, mais avec
des sentiments de douleur et de regret et avec un désir sincère de
revenir aussitôt que nous le pourrons. Il n’est pas besoin de produire
à chaque fois tous ces actes : on peut s’arrêter à ceux qui font plus
d’impressions et quand on les produirait tous, il n’est pas nécessaire
de les faire dans l’ordre ci-dessus marqué, on peut les produire à
mesure qu’ils se présentent à l’esprit.
De la confession
Rien au monde n’est plus sanctifiant que l’usage fréquent des sacrements de
pénitence et d’eucharistie, mais pour n’en pas abuser, il faut :
1° prendre bien garde de s’approcher de ces sacrements par quelque
espèce de contrainte et avec répugnance ;
2° il faut éviter très soigneusement d’agir en ceci, par coutume, par
routine, par respect humain, ce qui n’est que trop ordinaire aux
ecclésiastiques et aux prêtres mêmes, et ce qui pourtant est très
funeste ;
3° il faut prendre garde de se laisser aller dans ces exercices à la
tiédeur, à la nonchalance, etc., car toutes ces choses, aussi bien que
celles que nous venons de remarquer, pourraient insensiblement
�nous conduire au plus grand de tous les malheurs, qui est la
communion indigne ;
4° il faut, avant la confession, s’examiner avec soin, avec attention,
sans précipitation, etc., s’exciter à la douleur et au regret de ses
péchés, en demander pardon à Dieu par un acte de contrition
intérieure, surnaturelle, souveraine, universelle, concevoir un ferme
propos de jamais retomber dans les mêmes péchés dont on se
confesse avec le secours de Dieu ;
5° il faut se confesser entièrement, avec beaucoup d’humilité et de
simplicité, etc. ;
6° après s’être confessé, il faut écouter avec attention et docilité les
avis du confesseur, recevoir avec respect la pénitence qu’il impose et
l’accomplir ponctuellement et le plus promptement qu’il est
possible ; faute de suivre toutes ces règles, il arrive qu’on se confesse
souvent sans que pour cela l’on en devienne meilleur ;
7° avant de communier, il faut s’y préparer par une grande pureté
de corps, de cœur et d’esprit, une intention droite, un désir ardent
de s’unir à Notre-Seigneur ;
8° en communiant, on doit avoir un extérieur bien composé et bien
recueilli et s’exciter intérieurement à une grande foi, une grande
humilité, une grande confiance, un grand amour, un abandon parfait
entre les mains de Notre-Seigneur ;
9° après avoir communié, il ne faut jamais manquer de faire, dans le
lieu même où on a communié, au moins un bon quart d’heure
d’action de grâces, pendant laquelle il est bon de produire des actes
d’adoration, de reconnaissance, d’amour, de demande, d’offrande
de nous-mêmes, etc., outre les communions ordinaires auxquelles on
ne doit jamais manquer sans raison, on peut en certains jours
demander quelques fois permission de le faire, si l’on se sent de
�l’attrait pour la sainte communion, pourvu que l’on s’applique à en
profiter.
De la manière d’agir envers le directeur
On peut dire que tout le progrès que nous pouvons faire dans la vie spirituelle
dépend presque entièrement de la manière dont nous nous comportons envers
notre directeur. Ce n’est pas ici le lieu de faire voir combien il est nécessaire d’en
avoir un, mais voici à peu près comment il faut agir avec celui que l’on a :
1° il lui faut rendre compte de temps en temps des dispositions dans
lesquelles on se trouve ; il est bon de lui demander à lui-même
quelles sont les choses dont on doit lui parler et sur lesquelles on doit
le consulter ;
2° il faut le regarder avec respect, considérant qu’il tient à notre
égard la place de Notre-Seigneur ;
3° il faut lui parler avec beaucoup d’ouverture de cœur et de
confiance et se faire connaître à lui comme on se connaît soi-même,
n’avoir rien de caché pour lui ; ce sera le moyen de se procurer soimême une grande paix et plusieurs autres avantages ;
4° il faut écouter avec docilité ses avis et les suivre avec beaucoup de
fidélité, soumettant notre jugement aussi bien que notre volonté
dans les choses qui ne nous paraissent pas évidemment contraires à
nos devoirs et à nos obligations ; ce sera le moyen d’attirer sur nous
de grandes bénédictions et de grandes grâces.
De quelques autres petites choses à observer
Comme on se lève dans l’été une demi-heure plus tôt que dans l’hiver, il faut
avancer les exercices du matin d’une demi-heure et y ajouter une demi-heure
d’étude avant le déjeuner. Pour les vacances, il faut se lever à 6 heures au plus tard,
�à moins que l’on ne soit incommodé, et prendre pour ce temps-là un règlement
particulier de son directeur.
Il faut porter exactement l’habit ecclésiastique. Ceux qui sont dans les ordres
sacrés, ou qui possèdent des bénéfices, ou qui ont déjà passé par le Séminaire ne
doivent jamais quitter la soutane.
On ne doit affecter ni dans ses habits ni dans ses meubles rien d’extraordinaire, la
simplicité et la modestie ecclésiastique doivent paraître en toutes ces choses. Ainsi,
on doit se contenter d’étoffes communes et ordinaires dans ses habits, etc.
Il ne faut jamais paraître sans rabat. Il faut avoir des cheveux courts et la tonsure
fraîchement faite. Pour cela, faire faire ses cheveux environ tous les mois et la
tonsure, toutes les semaines, ne point se poudrer et encore moins se friser.
Il n’est point de lieu où nous ne soyons obligés d’édifier les autres par un extérieur
bien réglé et par nos bons exemples, mais il le faut faire surtout dans les églises,
où l’on porte le surplis, n’y paraissant jamais qu’avec beaucoup de modestie et de
religion, ne s’y laissant aller ni à rire, ni à causer, ni à tourner la tête de côté et
d’autre.
Il faut éviter avec soin l’oisiveté et la perte du temps. On doit souvent réfléchir sur
la sainteté de l’état ecclésiastique et en demander l’esprit à Dieu. Pendant la
journée, il faut élever de temps en temps son cœur à Dieu et penser que l’on a le
bonheur d’être en sa sainte présence. Il faut travailler à acquérir, par de fréquents
actes, les vertus ecclésiastiques, l’esprit d’oraison, de foi, d’humilité, de sacrifice,
d’obéissance, de pauvreté, de zèle, de pénitence, de mortification, de patience, de
douceur, de religion, etc., prendre les moyens de s’établir solidement dans toutes
ces vertus dont nous avons un grand besoin, à raison de la sublime perfection
qu’exige l’état ecclésiastique.
Tous les ans, il faut prendre sept ou huit jours pour vaquer aux exercices spirituels
de la retraite et faire une confession générale ou annuelle. Outre cela, il est bon de
prendre tous les mois un jour pour se renouveler dans la ferveur. On peut pour
�cela choisir le 25e de chaque mois s’il est fête, ou le dimanche ou la fête la plus
proche de ce jour, pour n’être pas détourné de la classe et de l’étude et, ce jour-là,
il est bon de relire ses anciennes résolutions pour voir si on les a pratiquées,
d’examiner si l’on a avancé ou reculé dans la vertu, de faire la préparation à la
mort, de renouveler les promesses du baptême, de la tonsure, etc., de faire quelque
bonne lecture spirituelle et quelque méditation extraordinaire.
On peut outre cela, au lieu de la lecture spirituelle de tous les jours, relire ces règles
de temps en temps, afin de s’accoutumer peu à peu à les mettre en pratique.
/Transcription10 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022
10
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
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<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/926a04f5210bbd77d7d5d3ee264e6f25.pdf?Expires=1777507200&Signature=TRxrKO6qJbn4xGlNEVfzngNSsBocykxnjY7Qk8olVTADWLPp03TQ61wFqzyPWl9bzvpB%7EbzZg9LGlB8eLRXrefNOdkB70NYX3DcnmE1%7Ex7-hcykzk5zIvzclEOqIY1gngrA2BCUl1ZAAoC9aRhxf7a8rggbtZst46-VDnzZIup5nyRc%7EA3er3zlibDP6FGq030eiujmt350IRK76PLrZps6iot3WQ2gbd8g-kiJGDK0lSVgm363rY9VH4-b-UTrA0CJ9dFAU%7EicdddQdNqYGK4uV8f8sYW-hwclTg-KcGP1nfmBRTIKWOIZdt3Ya3SVUdPuq9ygxBY0a7gx7VDOx2A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Text
Avant 1682 –Ordre journalier du Grand Séminaire de Québec
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 23)
1
No 69
3
2
Reglement Particulier.
3 à 5 heures Se lever au premier coup de la Cloche; donner
4 Son cœur à Dieu, faire les actes du Chretien, S’habiller
5 promptement et modestement en repassant le Sujet de
6 l’oraison : étant habillé accommoder Son lit, et descendre le
7 plûtôt qu’on pourra.
8 à 5. h. et demie faire la Meditation en commun.
9 à 6. h. et un quart entendre la Sainte Messe.
10 à 6. h. et 3. q. étudier jusqu’au déjeuné le Traité du matin.
11 à 7. h. et 3 un. q. le déjeuner, ensuite la Classe jusqu’à 9 10. h. et demie
12 à 9. 10. h. et d. Reciter les petites heures de l’office marqué : apres cela
13 lire quel que chose de l’Écriture Sainte jusqu’à 10. 11 h. et 1. quart
14 à 11. h. faire Son Examen particulier jusqu’au quart.
15 à 11. h. et 1. q. Lire à genoux un Chapître du Nouveau Testament
16 et faire l’Examen avec la Communauté.
17 a 11. h. et d. le Dîner et la recréation en commun, que l’on
18 tâchera de Santifier par quel que bonne pensée ou action Sa[ns]
19 Se gêner trop, et Sans que cela puisse empêcher de Se récréer.
20 a 1. h. le chapelet en commun, en suite remonter a Sa chambre, et y lire à genoux 1 Nombre
21 ou 2 de l’Jmitation : ensuite reciter Vêpres et Complies; puis
22 étudier le Traité du Soir jusqu’à la Classe.
23 à 2. h. et d. assister en Classe modestement et attentivement
24 jusqu’à 4. heures.
25 à 4. h. étudier le Traité du Soir jusqu’à 5. h. et un q.
26 à 5. h. et un q la Lecture Spirituelle pendant un quart demie d’heure en
27 commun à 5h. et 3. q. le cChapelet et la Lecture en commun. matines et laudes en commun Sil eneSt oblige
28 au breviaire Sinon aSSiSter a la conference de
29 theologie. Si l’on neSt pas obligé au breviaire on passe
30 dire matines etlaudes du petit office a 4. h. 3. q. avant le lectu[re]
2
31 à 5. h. et 3. q.. Matine. / et Laudes de l’Office que vous devez dire;
32 ensuite étudier jusqu’au Souper.
33 à 6. h. et d. ou environ, le Souper et la recreation en commun
34 jusqu’à 8. heures.
35 à 8. h. la Priere en commun, et le Sujet d’oraison, lors qu’on le
36 donne : ensuite Se retirer dans Sa chambre, et y lire encore
37 quelque chose de l’Écriture Sainte jusqu’à 8. h. 3. quarts.
38 à 8. h. 3. q. Se deshabiller promptement et modestement, repassant
39 dans Son esprit le Sujet d’Oraison pour le lendemain; éteindre
40 Sa chandele, et être coudhé au plus tard à 9 heures : se recomander
�41 à Dieu, à la tres S.te Vierge, à Son bon ange Gardien, à Son S.t
42 Patron, et S’endormir dans quel que bonne pensée.
43 à la fin de châque exercice que l’on fait en commun; aller
44 Saluer le tres S.t Sacrement avant de retourner à sa chambre;
45 le visiter aussi tres Souvent exactement au jour de la semaine,
46 et à l’heure marquée.
47 Toutes les fois que l’on entre dans Sa chambre offrir à Dieu
48 ce que l’on va faire, disant le Veni Sancte Spiritus, à genoux,
49 le Verset et l’oraison, et l’ave Maria; et a la fin de l’exercice
50 le Sub tuum presidium.
51 Se confesser et Communier une fois la Semaine au jour
52 marqué, ou mpeme plus Souvent, Si l’on S’y Sent porté, et Si
53 le directeur le conseille.
54 Rendre Compte à Son Directeur de Ses dispositions interi-(eures
55 au moins une fois le mois, et plus Souvent, quand on en aura
56 besoin.
57 Les Dimanches repasser ceque l’on a vû des Traités
58 durant la semaine.
3
59 Reduire les fêtes et les Dimanches à l’ordre cy deSsus
60 marqué autant que cela Se pourra; Se raprocher aussi de cet
61 ordre le plus qu’il Sera poSsible, S’il arrive qu’on Soit obligé
62 de le changer.
63 S’instruire à fond de la maniere de bien faire les actions
64 ordinaires; et pour cela lire de tems en tems l’Explication de
65 ce Règlement.
66 Explication courte du Reglement
67
Particulier.
68
Du Lever :
o
69 1. Jl faut Se lever ponctuellement a l’heure marquée, et au
70 premier coup de la cloche que l’on entend. 2.o il faut S’habiller
71 promtement et modestement, considerant que, quoy que nous
72 soyons en notre particulier, nous sommes pour tant devant
73 Dieu, et en la presence de notre Juge, que nous devons
74 infiniment respecter, et Sous les yeux du quel nous ne devons
75 jamais faire ceque nous ne ferions pas Sous les yeux d’une
76 personne Superieure à qui nous devrions quel que respect.
77 3.o pour santifier notre réveil et notre lever, il faut offrir
78 à Dieu notre premiere actions, faisant Sur nous le Signe de la
79 Croix; notre 1.ere parole prononçant les S.ts Noms de Jesus et de
80 Marie : notre 1:ere pensée, songeant à ce que nous pourrons
81 faire pendant le cours de la journée pour plaire à Dieu : en
82 S’habillant il faut avoir Soin de produire les actes du Chreti[en]
83 c’est à dire de foy, d’esperance, de charité, de contrition
�4
84 de desir dela Sainte Communion, quand on doit S’en aprocher,
85 d’union à N.S.J.C. d’adoration, de demande et remerciment
86 Quoy qu’il paroiSse difficile de Se Souvenir de tant d’actes
87 differens, rien n’est pourtant plus aisé; et il ne faut pas même
88 Se mettre en peine deles faire bien au long; il Suffit de les
89 produire de cœur et avec beaucoup de Simplicité à peu pres
90 en la manière cy apres marquée.
91 acte de foy. Mon Dieu, je croy fermement tous
92 ce que la S.te Eglise croit; par ce que c’est vous qui l’avez dit :
93 faites moy la grace de ne m’en écarter jamais volontairement.
94 acte d’Esperance, J’espere; ò mon Dieu, tout de
95 votre bonté : j’attens en ce monde la remission de mes peche
96 et votre Secours contre mes ennemis, et apres`ma mort la vie
97 eternelle.
98 acte de Charité. Je vous aime et desire de vous aimer
99 ò mon Dieu, de tout mon cœur jusqu’à la mort de mon procha[in]
100 comme moy même pour l’amour de vous.
101 acte de Contrition. Je vous demande pardon, ò mon
102 Dieu, de tous les péchez quej’ay commis contre votre Divine
103 Majesté : c’est de tout mon cœur que je Suis marry de vous
104 avoir tant offensé; penétrez moy d’une aversion extrème pour
105 tout cequi pourroit vous déplaire; donnez moy une horreur
106 infinie des moindres péchés, et faites moy la grace, S’il vous
107 plaist de n’en jamais commettrre aucun de propos deliberé
108 acte de Désir de la S.te Comunion. Mon Dieu,
109 je desire ardemment de m’unir a vous et vous recevoir en moy :
110 disposez, S’il vous plaît mon cœur pour cela, et mettez y toutes
111 les dispositions que vous Savez vous être les plus agreables.
112 acte d’union à N.S.J.C. Mon dieu, voyant
113 ma misere, vous voulez bien me permettre de vous offrir
114 tous mes devoirs par votre cher fils. Que ce Soit toûjours en
115 Son Nom et en union à Ses Saintes dispositions queje me
116 presente à vous, et queje vous offre toutes mes actions.
117 acte d’adoration. Que vous ètes grand, ò nom Dieu,
118 que votre majesté est redoutable! faites moy la grace de la
119 connoître, de m’y Soumettre, et de vous adorer de toute
120 l’étenduë de mon pouvoir
121 acte de Demande. Mon Dieu, vous connoiSsez
122 mieux que moy-même tous mes besoins, pourvoyez-y
123 S’il vous plaît, Selon votre grande bonté : fac mecum Secundum
124 magnam misericordiam tuam.
125 acte de remerciment. Mon Dieu, je vous remercie
�126 tres humblement de toutes les graces dont vous m’avez
127 comblé avec tant d’amour jusqu’à present, et que vouv voulez
128 bien encore me continuer par un effet de votre misericorde
129 infinie, Sans avoir égard à mon indignité.
130 4.o apres avoir fait ces actes de Chretien en S’habillant,
131 pendant le reste du tems repasser doucement dans Sa memoire
132 le Sujet dela meditation. Étant habillé il faut accommoder
133 Son lit, et descendre la plûtôt qu’on pourra, Savoir au Second
134 coup dela cloche.
135
De l’Oraison.
136 Jl faut s’instruire de la maniere dont on doit S’y
137 prendre pour faire l’Oraison Mentale : il faut en lire
138 et relire Souvent la methode jusqu’à ce qu’on la poSsede
6
139 bien : la voicy en abregé.
140 La premiere. partie de l’Oraison mentale; qui en est
141 comme la préparation prochaine, consiste en un petit nombre
142 d’actes aisés a retenir et à faire.
143 1.o apres avoir dit cette priere, Benedicta Sit Sancta &c. il
144 faut Se mettre en la presence de Dieu par un acte de foy : il n’est
145 pas besoin pour cela de faire aucun effort de tête.
146 2.o Se prosterner en esprit devant Dieu, afin de l’adorer avec le
147 plus d’humilité et de ferveur qu’il nous Sera poSsible.
148 3.o Se reconnoître indigne des faveurs que Dieu nous fait de
149 nous Soufrir en Sa Sainte presence, et entrer dans de grands Sentimens
150 d’humilité à la vûë de notre neant et de nos pechés :
151 4.o Demander humblement pardon à Dieu de tous les pechés dont
152 on Se Sent coupable, en faire un acte de Contrition, et entrer
153 dans un grand desir de n’y plus retomber, dire le Confitcor
154 misereatur et Jndulgentiam.
155 5.o S’unir à Notre Seigneur pour paroître en luy avec luy et
156 par luy devant la tres Sainte et adorable Trinité.
157 6.o Dans la vuë de Son incapacité implorer le Secours du Saint
158 Esprit, afin qu’il remedie à la foiblesse et aux égaremens du
159 nôtre.
160 7.o enfin Se mettre Sous la protection dela tres S.te Vierge, et
161 de Ses Saints patrons et protecteurs, des Saints anges et
162 particulierement de celuy, à la garde du quel nous avons été
163 commis.
164 La 2.e Partie de l’oraison qui en est comme le corps,
165 consiste dans quelques actes aisés à retenir et à produire,
166 1.o il faut adorer N.S.J.C. par raport au Sujet Sur lequel on
167 veut mediter; par Exempls; Si on veut mediter Sur l’humilité,
7
�168 il faut adorer N.S. aneanti pour notre amour, nous invitant
169 à partiquer cette grande vertu à Son exemple : Discite à me
170 quia mitis Sum et humilis corde; l’admirer, le louër, le
171 remercire. &c.
172 2.o il faut Se convaincre de la verité Sur la quelle on medite,
173 par la consideration des motifs que l’on a lus ou entendus, ou
174 que l’on S’est proposé Soy-même; par exemple, Si l’on medite
175 Sur l’humilité, il faut Se convaincre de l’obligation que l’on a
176 de pratiquer cette vertu par la consideration des motifs les plus
177 capables de nous exciter à la pratiquer.
178 3.o il faut S’examiner Soy-même, et voir Si l’on a pratiqué la
179 vertu, ou fui le vice Sur le quel on medite; S’humilier de Ses
180 fautes passées par raport à cette matiere, en demander pardon
181 à Dieu par un acte de contrition; Concevoir un vray desir de
182 mieux pratiquer à l’avenir cette vertu, ou d’eviter ce vice
183 avec plus de Soin, en demander la grace à Dieu; et prendre de
184 bonnes resolutions la dessus, resolutions qui doivent être
185 particulieres, convenables à nos besoins pour le tems present
186 autant que cela Se peut, et efficaces, suivies de l’execution
187 La 3.eme partie del’oraison mentale qui en est
188 la Conclusion, consiste aussi dans quelques actes aidés à retenir
189 et à produire.
190 1.o il faut remercier Dieu des graces qu’il nous a faites dans
191 l’Oraison.
192 2.o il faut luy demander pardon des fautes que nous y avons
193 commises.
194 3.o il faut le prier de benir nos resolutions, la journée, notre vie
195 notre mort. &c.
196 4.o il faut Se mettre Sous la protection dela tres S.te Vierge,
8
197 finir par le Sub tuum praesidium confugimus, l’oraison, o Jesus
198 vivens in Maria; l’angelus et l’oraison.
199
De la Sainte Messe.
200 Pour y assister comme il faut, on doit S’occuper particulierem.t
201 en Suivant le Prêtre, et S’appliquer à toutes les actions, qui composent
202 la MeSse. Jl ne faut point y lire rien d’étranger, quoy que bon
203 d’ailleurs, ny y dire Son Breviaire : on peut aisement retenir
204 les actes que l’on doit produire pendant la Sainte MeSse en
205 suivant le Prêtre par ces petits vers.
206
Dirige, luge, fides, offer, meditare, momento;
207
Crede et adora, humilis, confide, desidera amare.
208
Sume animo. gratias reddens, veniam pete, et orae.
209 Voicy comme il S’y faut prendre. 1.o Dirige, il faut cômencer
210 par S’unir aux intentions du Prêtre et à celles de N.S.J.C.
�211 dont il est le ministre. 2.o Luge; il faut depuis le cômencement
212 de la MeSse jusqu’à l’Epître S’exciter beau doup à la contritio[n]
213 de Ses pechés, et en demander pardon à Dieu avec instance et
214 ferveur. 3.o fides, il faut écouter avec foy l’Epître, l’Evangile et
215 le Credo, renouvelant notre foy, et priant N.S. de l’augmente[r]
216 et de l’affermir en nous : adduge nobis fidem. 4.o offer, à l’offer217 toire il faut offrir ce Sacrifice avec le Prêtre en union à N.S.
218 qui est l’agneau sans tache : il faut aussy nous offrir à ce bon
219 maître, afin qu’il accomplisse sur nous Sa Sainte volonté, et
220 qu’il dispose de nous comme bon luy Semblera. Jl est écrit
221 qu’autre fois on offroit un agneau, et qu’on l’accompagnoit de
222 l’immolation d’un bouc. Offeretis agnum, juxta quem ritum
223 tolletis et hoedum. Nous devons nous regarder comme ce chetif
224 animal, nous tenans bien humbles devant Dieu, et nous estimons
225 pour tant trop heureux de pouvoir nous offrir à luy avec Son fils
9
226 bien-aimé qui est l’agneau immaculé. 5.o Meditare : la Sainte
227 Messe étant, comme le S.t Concile de Trente nous l’aSsure,
228 un memorial de la paSsion de N.S. on peut utilement depuis
229 l’offertoire jusqu’au premier memento penser à quel ques circons230 tances particulieres de la passion de ce bon maître. 6.o Memento :
231 au premier memento il faut recômander à Dieu les personnes
232 ou les affaires pour les quelles on a besoin ou obligation de prier
233 On peut ranger dans cet ordre les personnes pour qui l’on veut prier
234 1.o peres et meres. 2.o freres et Sœurs, et autres parens. 3.o toutes
235 les personnes auxquelles on a quelque obligation Speciale, côme
236 maîtres, Superieurs, Directeurs &c. 4.o celles que l’on a peut être
237 Scandalisées et portées au mal en quelque façon que ce puisse être,
238 5.o celles qui Se Sont recômandées à nos prieres, et pour les quelles
239 nous prierions, Si nous nous en ressouvenions. Jl ne faut pas
240 oublier Ses amis, ny même Ses ennemis; mais Sur tout il faut
241 beaucoup prier pour l’Eglise, pour la Religion, pour la conservation
242 et l’augmentation de la foy. &c. 7.o Crede et adora, humilis, confide,
243 desidera, amare. Depuis l’Elevation jusqu’à la Communion il faut
244 S’y préparer par des actes de foy, d’adoration, d’humilité, de
245 confiance, de desir de recevoir N.S. et d’amour, 8.o Sume animo;
246 ne pas manquer de Communier tous les jours Spirituellement,
247 quand on n’a pas le bonheur de le faire réellement. 9.o gratias
248 reddens, veniam pete, et ora. Enfin pendant le reste de la Sainte
249 MeSse il faut remercier Dieu de nous avoir Soufferts avec Ses
250 enfans au pied de ses autels, et donné part au Sacrifice de Son
251 cher fils : il faut luy demander par don des distractions que l’on
252 a euës, et des irreverences aux quelles on S’est peut être laissé
253 aller : il faut aussi luy demander Sa benediction et lacontinuation
�254 de Ses bontés et de Sa protection.
10
255
De l’Etude et
256
De la Classe
o
257 1. Jl faut prévoir le tems que l’on a à mettre chaquejour à
258 l’étude. 2.o S’appliquer principalement à l’étude des Traités
259 courans. 3.o Si l’on a trop de tems pour cette étude, convenir avec
260 Son Directeur des autres études qu’il Sera à propos de faire. 4.o
261 cômencer Son étude par le Veni Sancti Spiritus, et l’ave maria;
262 élever de tems en tems Son cœur à Dieu pendant que l’on étudie,
263 pensant Souvent à Sa Sainte presence non Seulement pendant cette
264 action, mais aussi pendant toutes les autres; S’en ressouvenir, quand
265 on entend l’horloge; lors qu’on commence ou finit quelque chose,
266 quand on Sort de Sa chambre, ou que l’on y entre &c. Jl est bon
267 aussy de Se fixer certains tems particulilers pour Se remettre
268 en la presence de Dieu. 5.o Se trouver toûjours de bonne heure
269 en classe, y garder un Silence exact et une grande modestie,
270 regarder le Professeur avec respect, comme representant la
271 personne de N. Seigneur; écrire exactement et correctement
272 Ses cahiers; écouter avec toute l’attention et l’aplication dont on
273 est capables, les explications et les disputes, argumentant à Son
274 rang, et le plus Souvent que l’on pourra, mais Sans opiniâtreté;
275 traiter honnêtement Ses Condisciples Soit au dedans Soit au dehors
276 de la classe.
277
De la Récitation de l’Office.
278 Soit que l’on soit obligé à la Récitation du grand office, Soit
279 que l’on dise Seulement le petit office dela S.te Vierge, il faut
280 reciter l’un et l’autre avec des dispositions également Saintes.
281 1.o il ne le faut jamais cômencer Sans y avoir aporté quel que courte
282 préparation, Se mettant auparavant à genoux, Se rapelant le
283 Souvenir de la presence de Dieu, luy demandant la grace dele
11
284 bien prier, purifiant Son cœur par un acte de contrition, éloignant
285 de Son esprit tout ce qui pourroit être Source de distractions, Se
286 proposant quelque mystere à honorer, et quel que vertu ou quelque
287 grace à demander Soit pour Soy-même, Soit pour les autres;
288 S’unissant aux prieres de N.S. de la tres S.te Vierge, de nos SS.
289 anges gardiens, de nos S.ts Patrons, de tous les S.ts et S.tes de
290 toute l’Eglise.
291 2.o il faut le dire avec le respect dû à la majesté Souveraine
292 de Dieu que nous prions, nous tenans dans un profond abaissem.t
293 d’esprit et de cœur en Sa presence, nous jugeans indignes à cause de
294 notre neant et de nos pechés, d’être ecoutés de luy : il faut encore
295 le dire avec une grande modestie exterieure; et pour cela il faut
�296 choisir un lieu où on ne Soit point distrait par quelque objet
297 exterieur, Se tenant dans une posture décente, Soit que l’on soit
298 à genoux, Soit que l’on Soit debout, Soit que l’on Soit aSsis; Soit
299 que l’on Se trouve Seul, Soit que l’on Se trouve en la presence
300 de queleu’un, parlant posément et Sans précipitation; n’interrom301 pre point Sa priere pour parler Sans nécessité, Se faisant violence
302 pour retenir Ses yeux, et pour ne se point laisser aller à rire,
303 quelque occasion que l’on croye en avoir : enfin il faut faire
304 cette action avec beaucoup d’attention, pensant à ce que l’on dit,
305 et tâchant de concevoir dans Son cœur les Sentimens que l’on
306 exprime par Ses paroles, produisant des affections conformes
307 aux premieres pensées qui Se presentent : à cette attention il faut
308 joindre une grande dévotion, un grand amour, une grande
309 ferveur, une grande confiance et une grande joye, penSant
310 que toute notre occupation dans le ciel Sera de louer Dieu
311 eternellement
312 3.o apres avoir fini l’office il faut S’humilier des fautes que
313 l’on y a pû faire et des distractions que l’on a pu y avoir, en
314 demander pardon à Dieu, prier N.S. la tres S.te Vierge &c.
12
315 de rendre à Dieu l’honneur que nous aurions du luy rendre
316 nous-mêmes.
317
De l’Examen Particulier.
318 Jl faut ne jamais omettre l’Examen de conScience, quand on
319 fait la Priere du Soir, afin de reconnoître les péchés que l’on
320 peut avoir commis dans le cours de la journés par pensées,
321 paroles ou omissions, de S’en humilier, d’en demander pardon
322 à Dieu par un acte de contrition, et de former une ferme
323 résolution de S’en corriger. Mais outre cet Examen général,
324 ceux qui désirent de Se perfectionner, et qui en cherchent les
325 moyens ne Sauroient mieux faire que de prendre tous les
326 jours quel que tems pour S’examiner Sur quelque Sujet
327 particulier, par exemple Sur un vice dont on veut Se défaire,
328 Sur une passion que l’on désire vaincre, Sur une vertu
329 dont on a besoin, et que l’on a envie d’acquerir, &c. afin de
330 déraciner en eux non Seulement le péché, mais encore les plus
331 petites fautes et les plus legeres imperfections. Or pour bien
332 faire cette action, il faut 1.o en rendant compte de Son interieur
333 à Son Directeur luy demander le Sujet Sur le quel il juge à
334 propos que l’on S’examine particulièrement tous les jours. 2.o
335 il ne faut point quitter le Sujet marqué, que l’on ne recônoiSse
336 avoir fait un progres considérable dans l’acquisition de la
337 vertu, ou dans la destruction du vice Sur le quel on S’examine.
338 3.o il ne faut rien Se laisser passer Sur ce Sujet, Se proposer de
�339 Se corriger des moindres fautes que l’on remarque chaque jour,
340 et le lendemain comparant la conduite que l’on a tenuë le jour
341 present avec celle que l’on a tenuë le jour précedent par raport
342 à la matiere de l’examen; voir Si l’on S’est corrigé des fautes,
343 dont on S’étoit aperçu, Si l’on a fait du progres. &c.
344
Des Repas.
345 Comme il est icy question d’une action dangereuse, et dans
346 la quelle on Se laiSse Souvent aller à bien des fautes, il faut pour
347 les eviter 1.o ne Se point faire attendre, mais Se trouver précisément
348 à l’heure marquée pour le repas. 2.o il est bon d’aller à table en
349 esprit de penitence et de mortification, et plûtôt pour faire la
350 volonté de Dieu, que pour Se Satisfaire Soy même. 3.o en Se
351 lavant les mains il faut demander à Dieu qu’il nous purifie
352 interieurement de nos pechés. 4.o offrir toujours cette action
353 avant que de la faire, et dire avec attention le Benedicite. 5.o il
354 est bon de ne Se point trop presser de déplier Sa Serviette, de ne
355 point trop marquer d’avidité pour les viandes, de ne point choisir
356 ce qui revient plus au goût, de ne point Se plaindre quand on
357 Sent quelque chose qu’on n’aime pas, ou que l’on ne Sert pas
358 autant de choses que l’on desireroit, de ne point badiner à table,
359 ny regarder trop légèrement de côté et d’autre. 6.o d’être
360 attentif à la lecture lors qu’on la fait : et lors qu’on ne la fait
361 point, veiller Sur Soy-même pour ne rien dire que d’édifiant,
362 pour ne parler mal de personne, pour ne point louër les bons
363 morceaux, ny la maniere dont ils Sont aprêtés. 7.o de ne jamais
364 boire de vin pur. 8.o il Seroit même à Souhaiter que l’on Se morti365 fiât de tems en tems en cédant volontiers aux autres ce qu’il y a
366 de meilleur, en Se privant de quelque petite chose qui pourroit
367 faire le plus de plaisir, et en Se retranchant quelque chose
368 Si non de la quantité, au moins Sur la qualité; le tout pourtant
369 avec prudence et discrétion, Sans que cela paroiSse affecté, ou
370 puisse incommoder. 9.o il est bon d’avoir quelque bonne pensée
371 dans Son esprit, que l’on Se rappelle de tems en tems durant le
372 repas. 10.o il ne faut point jamais au Sortir de table manquer de
373 remercier Dieu de la nourriture qu’il nous a donnée, de luy offrir
374 les forces que nous venons de rétablir par les alimens que nous
14
375 avons pris afin de n’en user que pour Son Service, de luy mar376 quer notre amour et le desir que nous avons d’être à luy en recon377 noissance des bontés qu’il a pour nous, et des bienfaits dont il
378 nous a comblés.
379 Des Récréations et Promenades.
380 Jl y a dans les Récréations que l’on prend certaines choses à
�381 éviter et d’autres à pratiquer. Jl faut éviter 1.o tous les jeux et les
382 divertissemens défendus aux Ecclesiastiques, comme les jeux
383 de hazard, de cartes, de dez, même en particulier, les jeux publics
384 de paume, de billard, de boulle, de chasse &c. 2.o les Spectables
385 publics, comme Comédies, operas, farces, danses Sur la corde,
386 exécution dejustice. 3.o les lieux publics, les cabarets, par ex.
387 les cafés ou autres endroits ou l’on donne des liqueurs à boire;
388 les promenades des gens du monde, les endroits ou l’on Se
389 baigne publiquement; éviter de Se baigner Soy-même quand
390 ce Seroit en particulier, Sans une grande necessité et Sans avis
391 du mêdecin. 4.o la compagnie de personnes de différent Sexe,
392 avec les quelles on ne doit point Se promener, ny même jouër,
393 et avec qui on doit eviter toute familiarité, la compagnie
394 des libertins, des personnes trop libres dans leurs discours,
395 et dont les mœurs corrompuës pourroient nous être occasion
396 de Scandale, la compagnie des Ecclesiastiques relâchez, et qui
397 n’ont point l’esprit deleur état. 5.o la lecture des mauvais
398 livres. 6.o les visites dangereuses ou inutiles. 7.o la trop grande
399 dissipation, les contestations, les injures, les calomnies, les
400 medisances, les railleries, les Sobriquets, les emportemens de
401 parler trop, et fraper les autres, de les tutoyer, deles contrefaire,
402 deles chagriner, deleur faire aucune peine; enfin tout ce qui
403 peut blesser la justice ou la charité, la modestie, l’honnêteté
15
404 ou la gravité Ecclesiastique. Voila ce qu’il faut éviter, et voicy
405 ce qu’il y a à pratiquer.
406 Jl faut 1.o avant de commencer la récreation, l’offrir à Dieu,
407 et choisir les personnes avec qui on Se récrée, tâchant que ce
408 Soit toûjours avec des Ecclesiastiques bien modestes, bien Studieux,
409 et qui aiment leur état. 2.o Si l’on reconnoit que la compagnie
410 des personnes avec qui on va ordinairement, est préjudiciable
411 il faut S’en éloigner prudemment : il est bon aussi dene point
412 affecter de ne Se trouver qu’avec certaines personnes qui
413 reviennent le plus à l’humeur et à l’inclination naturelle.
414 Jl faut Sur tout prendre garde à cela dans le Seminaire, pour
415 ne point blesser la charité commune. 3.o Si l’on nous fait
416 quel que peine, ou Si l’on dit quelque chose qui Soit capable
417 de nous choquer, il faut le Soufrir patiemment et en esprit
418 de douceur et de charité, Suporter même les petits défauts que nous
419 pourrions remarquer dans les autres. 4.o il est bon de Se rapeller
420 de tems en tems le Souvenir dela presence de Dieu, de rentrer
421 quel quefois en Soy-même pour produire interieurement
422 quelque acte de vertu comme de charité, d’humilité &c. Jl
423 Seroit même à souhaiter que l’on parlât de tems en tems de
�424 Dieu aux autres Soit afin de les gagner, et de les animer à la
425 ferveur, Soit afin de nourrir et d’entretenir en Soy-même
426 le feu de la charité; mais il ne faut point que cela paroiSse
427 affecté; autrement cela pourroit troubler le plaisir de la
428 récréation. Enfin il faut être bien aise de Se trouver avec
429 des personnes qui n’aiment point à S’entretenir de bagatelles,
430 mais qui parlent beaucoup plus volontiers de choses bon’es
431 et utiles. 5.o apres la récréation il faut en remercier Dieu,
432 luy demander pardon des fautes qu’on peut y avoir commises;
16
433 et Si l’on y a entendu de bonnes choses, Se les rapeler de tems en
434 tems dans l’esprit pendant la journée.
435 De la Lecture Spirituelle.
436 Jl ne faut jamais manquer de donner à cet exercice le tems
437 qui luy est marqué châque jour, à moins qu’une grande neceSsité
438 n’y obligeât : et pour le bien faire 1.o l’offrir à Dieu avant de le
439 commencer, et luy demander par la priere ordinaire la grace dele
440 bien faire. 2.o il ne faut chercher dans cette lecture que cequi
441 peut contribuer à notre avancement Spirituel, renonçant à tout
442 ce qui pourroit contenter notre vanité ou curiosité. 3.o il ne
443 faut lire que des livres bons et utiles : il est bon de Se les
444 faire choisir et marquer par Son Directeur. 4.o il faut lire le
445 même livre tout de Suite, Sans en prendre un autre avant de
446 l’avoir fini, et Sans paSser aucune partie de ce livre, à moins
447 qu’il n’ait été ainsi conseillé. 5.o il faut le lire attentivement et
448 Sans précipitation, S’arrêtant aux endroits capables de toucher;
449 élevant Son cœur à Dieu, Se laissant penétrer des veritez que
450 l’on lit, lentè, attentè et devotè. 6.o il faut tâcher d’en retenir
451 toujours quelque chose pour S’en occuper pendant le reste du
452 jour, et pour le mettre en pratique. Pour cequi est de l’Ecriture
453 Sainte, il faut S’exciter à une grande foy avant de la lire, à
454 un grand respect et la lisant, et apres l’avoir luë à une grande
455 fidelité à executer ce que l’on a appris.
456
Du chapelet.
457 La Devotion que nous devons avoir envers la Sainte
458 Vierge doit nous porter à l’honorer autant qu’il est en nous,
459 et à estimer beaucoup toutes les pratiques par les quelles on peut
460 l’honorer, et qui Sont en usage dans l’Eglise. Le Chapelet dont
461 nous parlons icy, merite donc par consequent 1.o que nous en
462 ayons une grande estime. 2.o que nous en portions toûjours un
463 Surnous pour marque denotre fidelité et de notre amour
464 envers la tres Sainte Vierge Marie mere de Dieu. 3.o que
465 nous en parlions avantageusement aux autres, Soit afin de les
�466 porter à le dire, soit au moins afin deles empêcher dele décrier.
467 4.o que nous le disions regxxxlément.
468
Du coucher.
469 Comme cette action est la derniere de la journée, il est encore
470 plus important de la bien faire que toutes les autres. Pour cela il
471 faut 1.o autant qu’il est poSsible Se coucher toûjours à la même
472 heure. au Séminaire on doit Se deshabiller dès que le retraite Sonne,
473 et Se mettre aulit avant 9 heures apres avoir bien eteint Sa chandele.
474 2.o Se mettre un moment à genoux et dire un Ave maria, ou
475 quelqu’autre priere en l’honneur de la S.te Vierge pour Se mettre
476 Sous Sa protection; Te lucis ante terminum; Jn manus tuas. &c.
477 prendre de l’eau benîte et en jetter Sur Son lit en disant procul
478 recedant Somnia, &c. Toutes les fois aussi quel’on prend ainsi de
479 l’eau bénîte, il est bon de produire quelque acte intérieur, nous
480 ressouvenant, par exemple, des péchés que nous avons commis, et
481 dont nous avons besoin d’être purifiés; du grand besoin que nous
482 avons continuèlement du Secours de Dieu, luy demandant la
483 grace de nous en faire ressentir les effets par l’interceSsion de
484 toute l’Eglise, par les prieres de la quelle l’eau benîte est Santifiee.
485 3.o il faut en Se deshabillant garder exactement les regles de la pudeur
18
486 et de la modestie, évitant avec Soin pour Soy-même tout cequi
487 peut blesser cette vertu, et ne paroiSsant jamais devant qui que
488 ce Soit dans un état indécent, quitant pour cela la Soutanne la
489 derniere. Jl faut durant ce tems la repasser. le sujet del’oraison pour
490 le lendemain. 4.o Étant au lit il faut Se tenir dans une posture
491 modeste, faire les actes du Chretien comme le matin, Se mettre
492 dans l’état dans le quel on voudroit être trouvé à la mort, offrir
493 à Dieu Sa derniere pensée, Sa derniere parole, Sa derniere action,
494 S’abandonner entièrement entre Ses mains. &c. il est bon de porter
495 toujours Sur Soy un petit Crucifix pendu au col, de S’endormir en
496 l’embrassant : et Si l’on Se réveille pendant la nuit, de penser à
497 la mort, ou de s’occuper de quel que autre bonne pensée,
498 tâchant pourtant de Se rendormie aussitôt.
499 De la Visite du Tres Saint Sacrement.
500 On doit Se rendre tres exact à visiter notre Seigneur au tres
501 Saint Sacrement de l’autel au jour et à l’heure marquée : mais
502 pour le bien faire il faut
503 1.o quiter tout pour S’acquiter de ce devoir quand le tems en est
504 venu. 2.o en entrant dans l’Eglise exciter notre foy Sur la presence
505 réelle de N. S. au Saint Sacrement, et en produire un acte. 3.o adorer
506 ce Divin Sauveur. 4.o nous unir aux devoirs que la Sainte Vierge,
507 les anges et les Saints luy rendent. 5.o nous unir à luy-même
508 pour rendre en luy à Dieu Son pere tous les hommages et tous
�509 les honneurs qu’il merite. 6.o le remercier dela bonté qu’il a euë
510 d’instituer en notre faveur cet auguste Sacrement et de
511 l’amour qu’il nous y témoigne. 7.o luy demander pardon de tous
512 nos péchés et de toutes nos infidélités, et Specialement des
513 outrages, qui luy ont été et luy Sont encore tous les jours faits
19
o
514 dans cet adorable mystere. 8. luy témoigner le plus d’amour
515 qu’il nous est poSsible.. 9.o nous offrir intérieurement à luy
516 avec tout ce qui dépend de nous. 10.o luy donner des marques d’une
517 grande confiance en Sa bonté. 11.o luy demander les graces et
518 les vertus dont nous Savons quenous avons le plus de besoin.
519 12.o luy recommander nos parens, nos amis et les personnes
520 pour qui nous avons quel que obligation de prier; Sur tout luy
521 recom’ander les besoins de Son Eglise et ceux de la Cômunauté
522 au nom dela quelle nous Sommes devant luy, Si nous vivons
523 en Communauté 13.o nous tenir quelque tems en Silence pour
524 écouter interieurement ce qu’il nous dira. 14.o lui demander
525 pardon des fautes et des égaremens aux quels nous nous Serions
526 LaiSsés aller en Sa présence. 15.o nous mettre Sous la protection
527 dela S.te Vierge. 16.o quand le tems de nous retirer est venu,
528 il le faut faire, mais avec des Sentimens de douleur et de regret
529 et avec un desir Sincere de revenir auSsitôt que nous le pour530 rons. Jl n’est pas besoin deproduire à châque fois tous ces actes :
531 on peut S’arrêter à ceux qui font plus d’impression; et quand
532 on les produiroit tous, il n’est pas néceSsaire de les faire dans
533 l’ordre cy deSsus marqué : on peut les produire à mesure
534 qu’ils Se presentent à l’esprit.
535
De la Confession
536 Et de la Sainte Communion.
537 Rien au monde n’est plus Santifiant que l’usage fréquent
538 des Sacremens de penitence et d’Eucharistie : mais pour n’en pas
539 abuser, il faut 1.o prendre bien garde de S’aprocher de ces Sacremens
540 par quelque espece de contrainte et avec répugnance. 2.o il faut
20
541 eviter tres Soigneusement d’agir en ceci par coutume, par routine,
542 par respect humain; ce qui n’est que trop ordinaire aux Ecclesias543 tiques et aux prêtres mêmes, et ce qui pour tant est tres funeste.
544 3.o il faut prendre garde de Se laisser aller dans ces exercices à la
545 tiédeur, à la non-chalance, &c. car toutes ces choses, aussi bien que
546 celles que nous venons de remarquer, pourroient insensiblement
547 nous conduire au plus grand de tous les malheurs, qui est la
548 Communion indigne. 4.o il faut avant la ConfeSsion S’examiner
549 avec Soin, avec attention, Sans précipitation, &c. S’exciter à la
550 douleur et au regret de Ses péchés, en demander pardon à Dieu
�551 par un acte de Contrition interieure, Surnaturelle, Souveraine,
552 universelle; concevoir un ferme propos de jamais retomber
553 dans les mêmes péchés dont on Se confeSse avec le Secours de
554 Dieu. 5.o il faut Se confesSer entierement, avec beaucoup d’humi555 lité et de Simplicité, &c. 6.o apres S’être confessé il faut écouter
556 avec attention et docilité les avis du Confesseur, recevoir avec
557 respect la penitence qu’il impose, et l’accomplir ponctuellement
558 et le plus promtement qu’il est possible. faute de Suivre
559 toutes ces règles, il arrive qu’on Se confeSse Souvent Sans que
560 pour cela l’on en devienne meilleur. 7.o avant de com’unier il
561 faut S’y préparer par une grande pureté de corps, de cœur,
562 et d’esprit, une intention droite, un désir ardent de S’unir à
563 N. Seigneur. 8.o en communiant on doit avoir un exterieur bien
564 composé et bien recueilli; et S’exciter interieurement à une
565 grande foy, une grande humilité, une grande confiance, un
566 grand amour, un abandon parfait entre les mains de N.S.
567 9.o apres avoir Communié il ne faut jamais manquer de
568 faire dans le lieu même où on a Communié, au moins un bon
569 quart d’heure d’action de graces, pendant la quelle il est bon de
570 produire des actes d’adoration, de reconnoiSsance, d’amour,
21
571 de demande, d’offrande, de nous-mêmes, &c. Outre les Com’unions
572 ordinaires, aux quelles on se doit jamais manquer Sans raison, on
573 peut en certains jours demander quel que fois permission de le
574 faire, Si l’on Se Sent de l’attrait pour la Sainte Communion,
575 pour vû que l’on S’aplique à en profiter.
576 De la maniere d’agir envers le Directeur.
577 On peut dire que tout le progres quenous pouvons faire dans
578 la vie Spirituele, dépend pres que entierement de la maniere dont
579 nous nous comportons envers notre Directeur. Ce n’est pas icy
580 le lieu de faire voir combien il est necessaire d’en avoir un : mais
581 voicy à peu pres comment il faut agir avec celuy quel’on a.
582 1.o il luy faut rendre compter de tems en tems des dispositions
583 dans les quelles on Se trouve. Jl est bon de luy demander à luy
584 même quelles Sont les choses dont on doit luy parler, et Sur
585 les quelles on doit le consulter. 2.o il faut le regarder avec res
586 pect, considerant qu’il tient à notre égard la place de N. Seigneur.
587 3.o il faut luy parler avec beaucoup d’ouverture de cœur et de
588 confiance, et Se faire connoître à luy comme on Se connoît Soy
589 même; n’avoir rien de caché pour luy : ce Sera le moyen de Se
590 procurer à Soy-même une grande paix et plusieurs autres
591 avantages. 4.o il faut écouter avec docilité Ses avis et les Suivre
592 avec beaucoup de fidelité, Soûmettant notre jugement auSsi bien
593 que notre volonté dans les choses qui ne nous paroissent
�594 pas evidemment contraires à nos devoirs et à nos obligations.
595 Ce Sera le moyen d’attirer Sur nous de grandes benedictions
596 et de grandes graces.
22
597
De quel ques autres petites
598
Choses à observer.
599 Comme on Se leve dans l’été une demi-heure plutôt que
600 dans l’hyver, il faut avancer les exercices du matin d’une demi601 heure et y ajoûter une demi-heure d’étude avant le déjeuner. Pour
602 les vacances il faut Se lever à Six heures au plus tard, a moins
603 que l’on ne Soit incommodé, et prendre pour ce tems la un
604 règlement particulier de Son Directeur.
605 Jl faut porter exactement l’habit Ecclesiastique; ceux qui Sont
606 dans les Ordres Sacrés, ou qui posSedent des Benefices, ou qui ont
607 déjà paSsé par le Seminaire, ne doivent jamais quiter la Soutanne.
608 On ne doit affecter ny dans Ses habits ny dans Se meubles rien
609 d’extraordinaire : la Simplicité et la modestie Ecclesiastique
610 doit paroître en toutes ces choses : ainsi on doit Se contenter
611 d’étofes communes et ordinaires dans Ses habits, &c.
612 Jl ne faut jamais paroître Sans rabat, il faut avoir des cheveux
613 courts et la tonsure fraîchement faite; pour cela faire faire
614 Ses cheveux environ tous les mois, et la tonsure toutes les Semaine
615 ne point Se poudrer, et encore moins Se friser.
616 Jl n’est point de lieu où nous ne Soyons obligés d’édifier les autres
617 par un exterieur bien reglé et par nos bons exemples; mais il le
618 faut faire Surtout dans les Eglises où l’on porte le Surplis, n’y
619 paroiSsant jamais qu’avec beaucoup de modestie et de religion,
620 ne S’y laissant aller ni à rire ni à causer, ni à tourner la tête
621 de côté et d’autre.
622 Jl est fort utile d’apprendre de bonne heure les Chants et les
623 Cerémonies del’Eglise
624 Jl faut eviter avec Soin l’oisiveté et la perte du tems : on
23
625 doit Souvent réfléchir Sur la Sainteté de l’État Ecclesiastique
626 et en demander l’esprit à Dieu. Pendant la journée il faut élever
627 de tems en tems Son cœur à Dieu, et penser que l’on a le bonheur
628 d’être en Sa Sainte presence. Jl faut travailler à acquerir par
689 de fréquens actes les vertus Ecclesiastiques, l’esprit d’oraison, de
630 foy, d’humilité de Sacrifice, d’obéïssance, de pauvreté, de zele,
631 de penitence, de mortification, depatience, de douceur, de reli=
632 gion, &c. prendre les moyens des’établir Solidement dans toutes
633 ces vertus, dont nous avons un grand besoin à raison dela Sublime
634 perfection qu’exige l’Etat Ecclesiastique.
635 Tous les ans il faut prendre 7 ou 8 jours pour vaquer
�636 aux exercices Spirituels dela Retraite et faire une ConfeSsion
637 generale ou annuelle. Outre cela il est bon de prendre tous les
638 mois un jour pour Se renouveler dans la ferveur : on peut pour
639 cela choisir le 25.me de châque mois, S’il est fête, ou le Dimanche
640 ou la fête la plus proche de ce jour pour n’être pas détourné
641 de la claSse et de l’étude; et c[e] jour la il est bon de relire Ses
642 anciennes resolutions, pour voir Si on les a pratiquées; d’exa643 miner Si l’on a avancé ou reculé dans la vertu; de faire la
644 préparation à la mort; de renouveler les promeSses du Batême
645 de la Tonsure, &c. de faire quelque bonne lecture Spirituelle
646 et quelque meditation extraordinaire.
647 On peut outre cela aulieu dela Lecture Spirituelle de tous
648 les jours relire ces Règles de tems en tems, afin de S’acoutume[r]
649 peu à peu à les mettre en pratique.
/Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022
�
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<span>Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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A name given to the resource
<span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 23</span>
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
ZFE9728A
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Séminaire de Québec
Title
A name given to the resource
Ordre journalier du Grand Séminaire de Québec (Québec, avant 1682)
Abstract
A summary of the resource.
Ensemble de règles qui régissent le quotidien et les attitudes à développer adressé aux séminaristes du Séminaire de Québec.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1682
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12911" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 23</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12910" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12912" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
Grand Séminaire de Québec
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Règlements de la direction du Séminaire de Québec par Maizerets
(Québec, avant 1682)
Règlements qui concernent les directions du Séminaire,
de la fin et des emplois du Séminaire1
Chapitre 1
[De la nature du Séminaire]
La fin du Séminaire est l’établissement du royaume de Dieu et son accroissement,
ce qui consiste à le faire connaître, aimer et servir et, par ce moyen, faire régner
Jésus-Christ dans les cœurs en bannissant le péché qui y fait régner le diable et
partant, tout ce qui peut contribuer en quelque manière que ce soit à la gloire de
Dieu et au salut des âmes appartient à leurs fonctions, mais spécialement ce qui
suit.
L’on élèvera dans le Séminaire des enfants qui n’aient pas encore connu par
expérience la corruption du siècle et qui, par conséquent, soient capables de toutes
les bonnes impressions qu’on leur peut donner. Il y en aura de deux sortes : les
uns seront destinés pour l’Église, qu’on fera étudier ; les autres, pour servir dans
le Séminaire, que l’on formera aux travaux et l’on leur enseignera à lire, écrire et
la doctrine chrétienne.
Cet emploi doit être considéré comme le 1er et celui qui est de plus
grande conséquence, puisque de là dépend le ferme établissement
du Séminaire, qui ne se conservera dans sa pureté et intégrité que
par les bons sujets qui, ayant été formés dès leur tendre jeunesse
dans tous les exercices de piété, y persévéreront jusqu’à la mort,
outre que les connaissant de longue main, on en peut faire un choix
plus assuré.
Le 2e emploi sera de former les ecclésiastiques dans l’esprit de NotreSeigneur et dans toutes les fonctions de leur état, les exerçant dans la
1
Note en marge « Nota : règlement n’est qu’une ébauche de celui qui a été dressé depuis. »
�pratique des vertus et de l’oraison mentale et leur enseignant tout ce
qu’ils sont obligés de savoir pour s’acquitter fidèlement de leur
vocation.
Le 3e sera de faire faire des retraites aux curés et autres personnes,
tant ecclésiastiques que séculières, en quoi il y a un fruit à faire très
considérable et des plus solides.
Le 4e est l’emploi des missions au Français et Sauvages, à quoi il y en
aura toujours quelques-uns de destinés qui s’y appliqueront en la
manière qui leur sera prescrite, tant par les supérieurs que par le
règlement des missionnaires.
5e, ils pourront posséder des cures, canonicats et dignités dans le
chapitre, lorsque l’on manquera de bons sujets pour les remplir ou
autres fortes raisons, pourvu que ce soit l’obéissance qui les y
engage, les y fasse demeurer et les en retire, étant disposés à s’en
démettre toutes [les] fois et quand que les directeurs le jugeront à
propos, pour leur bien particulier ou celui de l’Église et du
Séminaire.
6e, ils pourront en la même manière prendre soin des maisons
religieuses, hôpitaux, confréries et surtout de celles de la SainteFamille, dont ils doivent procurer l’honneur autant qu’ils pourront.
[7e], ils doivent enfin considérer tous les mois d’aider les âmes
comme leurs fonctions propres, comme de prêcher, exhorter,
instruire en public et en particulier, confesser, faire le divin service
avec toute l’exactitude et modestie requise, se souvenant surtout que
tout cela ne peut être animé ni fructifié s’il n’est accompagné du bon
exemple, qui doit être un effet d’une solide vertu, que l’on tâchera
d’acquérir dans le Séminaire par l’exacte observance de toutes les
règles qui ne tendent qu’à former Jésus-Christ dans les âmes, pour le
former ensuite dans les autres.
�Il est à remarquer que tout le Séminaire n’étant qu’un corps, que tous ceux qui en
sont, par la parfaite union qui est entre eux, contribuent tous à la même fin de
l’établissement du Royaume de Dieu et du salut des âmes, quoique leurs emplois
ne fussent que des occupations temporelles, qui, pourvu qu’elles soient faites par
obéissance, [contribueront à cette fin].
Chapitre 2
[De] ceux qui composent le Séminaire
Le Séminaire sera composé d’ecclésiastiques et de séculiers qui seront utiles et
nécessaires pour le service du Séminaire. Les ecclésiastiques seront de deux sortes :
les uns seront directeurs, qui doivent être du corps de Séminaire des Missions
étrangères ; les autres seront associés et unis au Séminaire de Québec. Les séculiers
seront aussi de deux sortes : les uns donnés et engagés au Séminaire pour toute
leur vie ; les autres passagèrement à gages.
Les directeurs doivent être en petit nombre et pas plus de cinq, si ce n’est que
quelqu’un qui aurait été absent revint et augmentât ce nombre ou que, pour de
fortes considérations avantageuses pour le Séminaire, l’on jugeât d’y en recevoir
quelqu’un qui aurait toutes les qualités nécessaires, et jamais par considérations
humaines. Ils doivent être choisis d’entre ceux qui seront unis et associés au
Séminaire et y avoir demeuré au moins quatre ans sans aucun reproche, avoir des
talents propres pour la conduite et être des plus exemplaires, surtout en humilité
et obéissance, en quoi ils doivent surpasser tous les autres, et être fort secrets, sans
quoi l’on ne les y doit admettre, quels talents ils aient d’autre part. Ils doivent être
incorporés dans le Séminaire des Missions étrangères de Paris et y être liés d’une
manière spéciale, selon l’usage que l’on y garde, qui s’observera dans leur
réception, que l’on doit tenir dans le dernier secret, sans qu’il n’en paraisse jamais
rien à ceux qui seront seulement associés, ni par conséquent à eux-mêmes avant
leur réception. C’est en eux que réside la conduite spéciale du Séminaire, comme
il sera expliqué plus au long.
Les associés seront du corps du Séminaire de Québec et n’auront aucune
connaissance des choses secrètes. Ils y seront unis et incorporés par les directeurs
dans les formes et selon l’usage du Séminaire de Paris. Ils doivent être de bonnes
�mœurs, d’exemple, avoir leur ecclésiastique et être dans la résolution de garder les
règles du Séminaire dans toute leur étendue et être soumis parfaitement à ceux qui
conduisent avec humilité et soumission de jugement. Le Séminaire sera obligé à
leur égard de les garder, sains et malades, et faire après leur mort les prières
ordonnées par le règlement et ne pourront être rejetés du Séminaire tant qu’ils en
garderont les règles et seront soumis aux supérieurs ; mais s’ils devenaient
scandaleux, méprisassent les règles et les avis du supérieur, après plusieurs
remontrances, l’on les prierait de se retirer de la manière la plus douce que se
pourra faire, étant expédiant de sacrifier un membre pour la conservation du
corps. Il ne paraîtra aucune distinction entre eux et les directeurs, sinon qu’ils
n’auront aucune part à la conduite secrète du Séminaire.
Il y aura d’autres ecclésiastiques dans le Séminaire qui y seront comme
pensionnaires ou séminaristes, envers lesquels le Séminaire n’aura aucun
engagement, ni eux envers le Séminaire, mais qui seront obligés d’en garder les
règles communes tout le temps qu’ils y demeureront et d’y vivre sous l’obéissance,
autrement l’on ne les y souffrira pas. Ils seront libres de sortir et le Séminaire de
les renvoyer quand on le jugera à propos, et toujours avec beaucoup de charité.
L’on pourra admettre dans le Séminaire en qualité de domestiques donnés toutes
sortes de personnes, pourvu qu’ils aient les qualités requises, qu’ils aient une piété
reconnue et éprouvée, qu’ils soient de bon exemple, qu’ils aient la volonté de se
consacrer toute leur vie au service de Dieu et du Séminaire avec une entière
dépendance et soumission et que l’on juge qu’ils doivent être utiles et non pas à
charge au Séminaire, ce que l’on examinera soigneusement et l’on ne fera aucun
engagement avec eux qu’après une année d’épreuve. Ils seront reçus et incorporés
dans la maison et usités dans le Séminaire et l’on tiendra compte de tout ce qu’ils
auront apporté, afin de leur rendre s’ils venaient à sortir.
Quand l’on recevra des familles pour mettre dans les fermes qui aient des enfants,
l’on passera le contrat de donation devant le notaire et l’on marquera par forme
d’inventaire tout ce qu’ils auront apporté au Séminaire pour en tenir compte aux
enfants quand ils seront en âge, sans l’obligation d’en payer l’intérêt. Ils
s’obligeront de servir le Séminaire et d’y demeurer toute leur vie et d’en garder les
règles et le Séminaire s’obligera à leur égard de les nourrir, sains et malades, et
�faire prier Dieu pour eux après leur mort, selon l’usage du Séminaire, et ne pourra
les rejeter si ce n’est pour des vices scandaleux, après été avertis et reconnus
incorrigibles ; que s’ils venaient à sortir de leur propre mouvement, le Séminaire
ne s’obligera de leur rien donner pour les services passés, agissant néanmoins en
cela avec toute la charité possible selon la prudence chrétienne.
L’on ne prendra dans le Séminaire de gens à gages que selon la pure nécessité, et
le moins que l’on pourra, et l’on les choisira de bonnes mœurs, de peur que par
leurs mauvaises mœurs, ils ne gâtent les autres et attirent la malédiction de Dieu
sur le Séminaire. S’ils devenaient scandaleux, spécialement en matière d’impureté
et d’ivrognerie, l’on s’en défera au plus tôt pour bannir le péché de la maison de
Dieu.
Chapitre 3
Des curés et chanoines
Quand quelqu’un sera nommé pour quelque bénéfice, il l’acceptera par
obéissance, ce qui appartiendra aux directeurs de déterminer, et desservira sa cure
par un pur motif de contribuer avec Notre-Seigneur au salut des âmes qui lui
seront commises et gardera exactement les règles particulières des curés et
missionnaires.
Les curés vivront avec le même dégagement que s’ils demeuraient dans le
Séminaire et la même dépendance. Chacun rendra compte tous les ans aux
supérieurs de sa conduite et de la disposition de son temporel, qu’il ne fera que
par obéissance. Le Séminaire sera obligé de lui fournir tout ce qui est nécessaire
pour l’entretenir dans la manière de ceux quoi sont du corps et de l’aider dans ses
maladies et de le recevoir dans le Séminaire quand il ne pourra plus faire ses
fonctions et pourra aussi se retirer quand il le jugera à propos. Les curés seront
obligés de payer au Séminaire la somme dont l’on sera convenu pour leur entretien
sur le revenu de leur cure, d’y venir faire tous les ans leur retraite spirituelle et de
vivre selon l’esprit du Séminaire et en garder les règles essentielles ; et en cas qu’ils
vinssent à y manquer et se voulussent rendre propriétaires et indépendants, le
Séminaire n’aura plus avec eux aucun engagement.
�Cette même règle sera aussi pour les chanoines, qui vivront en commun et sans
propriété et ne garderont dans le Séminaire aucun rang de chanoine ni de dignité,
mais seulement dans l’Église, et seront disposés de s’en démettre quand on le
jugera à propos.
Chapitre 4
Des règles essentielles
Les règles essentielles sont celles sans lesquelles une personne ne peut être du
Séminaire et qui sont communes à tous, tant ecclésiastiques que séculiers, sans
qu’on en puisse dispenser.
La 1re est la communauté des biens temporels selon l’esprit des
premiers chrétiens, de qui il est dit que chacun mettait tout ce qu’il
possédait au pied des apôtres et [qu’ils] vivaient en commun en étant
distribué à tous selon leurs besoins, sans que chacun n’eût rien en
son particulier ni prétention de jamais rien posséder comme propre ;
ce qui n’empêche pas que l’on ne puisse garder la propriété de son
bien et en disposer par l’avis des supérieurs, mais bien que l’on ne
s’en retienne l’usage. Ceux donc qui seront reçus dans le Séminaire
mettront tout ce qu’ils auront dans le commun, dont il sera fait
mémoire afin de leur rendre s’ils venaient à sortir, si ce n’est qu’ils
l’eussent donné par pur don, dont il sera fait spéciale mention sur le
livre ; et pour tout ce qu’ils auraient mis en commun depuis le temps
de leur engagement, ils ne pourront jamais rien y prétendre en cas
de sortie, non plus qu’à ce qui n’a jamais été à eux, l’ayant laissé à la
disposition des supérieurs.
La 2e règle est l’obéissance sur laquelle tout doit rouler, étant comme
le fondement du Séminaire, qui se détruira quand elle viendra à
manquer. Elle doit être universelle en toutes choses pour tous les
temps et à tous ceux qui seront supérieurs sans avoir égard à leurs
personnes ni à nos répugnances. Elle doit être aveugle, c’est-à-dire
renoncer à son propre jugement et propre lumière pour suivre celle
des supérieurs. Elle doit être prompte, pour ne pas différer
�l’exécution lorsque l’on la peut et doit faire. Elle doit être joyeuse,
sans murmurer ni faire paraître de répugnance aux choses qui sont
déterminées, étant indifférente à tout excepté à l’obéissance par
laquelle nous connaissons la volonté de Dieu. Il faut donc, entrant
dans le Séminaire, renoncer à sa propre volonté et y vivre comme
n’en ayant plus.
La 3e règle est la chasteté, que chacun gardera selon son état avec
toute l’exactitude et édification possible, ne donnant jamais aucun
lieu à être soupçonné d’aucune infidélité en cette matière.
La 4e est la charité mutuelle, qui est le lien qui uni tous ceux du
Séminaire pour n’en faire qu’une communauté, vivant selon l’esprit
des premiers chrétiens, de qui il est dit qu’ils n’avaient tous qu’un
cœur et qu’une âme. Cet amour, pour être véritable, doit être fondé
sur l’amour de Jésus-Christ et en procéder comme de sa source ; c’est
d’où il tirera toute sa force.
Ces quatre règles essentielles font l’esprit du Séminaire, sans lequel une personne
n’en peut pas être dans la vérité, mais seulement en apparence, et l’on n’en doit y
en admettre aucune qui n’ait cet esprit, quelles autres raisons qu’il y ait, autrement
l’on travaillera à sa destruction.
Chapitre 5
De la conduite du Séminaire
Comme tout le bien du Séminaire dépend de sa bonne conduite et que l’expérience
fait voir, après l’avis du sage, que la sagesse se trouve où il y a plusieurs conseillers,
il sera gouverné par plusieurs directeurs, qui pourront être au nombre de cinq,
mais n’excéderont pas ce nombre, si ce n’est pour les raisons marquées au chapitre
en l’article des directeurs. L’un d’eux sera supérieur et deux autres, assistants.
Tous les directeurs d’assemblée feront tous les trois ans l’élection du supérieur et
assistants selon l’usage observé dans le Séminaire de Paris et les pourront
continuer selon le même usage et de la même manière. Cette élection se fera une
�année avant que d’entrer en charge et l’on enverra les noms de ceux qui auront été
choisis au Séminaire de Paris pour y être confirmés et en recevoir des lettres
patentes, sans qu’il ne paraisse rien de l’élection qui en aura été faite au Séminaire
de Québec, que l’on doit tenir fort secrète pour éviter tous les inconvénients qui en
pourraient arriver.
L’office du supérieur consiste à conduire et gouverner le Séminaire selon ses règles
et en la manière qui aura été résolue dans les assemblées des directeurs, sans
pouvoir rien innover, ni retrancher, ni déterminer de lui seul, sinon ce qui est porté
dans son règlement particulier.
Les deux assistants lui seront subordonnés pour la conduite particulière du
Séminaire et sont comme ses yeux et ses bras pour veiller et l’assister en tout ce
qu’il aura besoin d’eux, mais spécialement en ce qui est marqué dans leurs offices.
Les autres directeurs sont aussi obligés de veiller et de prendre un intérêt
particulier à tout ce qui concerne le bien du Séminaire et d’aider le supérieur, tant
par leurs avis qu’en s’acquittant fidèlement des offices ou des choses qui leur
seraient commises, étant chargés de la conduite du Séminaire, quoique d’une
manière différente, exprimée dans les règles particulières.
Le supérieur et les assistants s’assembleront toutes les semaines, et plus souvent
s’il est besoin, pour traiter des affaires ordinaires de la maison, devant avoir
connaissance de tout, rien de nouveau ni de considérable ne se devant conclure
sans leur participation. Tous les directeurs s’assembleront tous les mois et lorsqu’il
sera nécessaire de traiter de quelque affaire qui regarde la conduite générale, ce
qui n’empêche pas que lorsqu’un ou deux seront absents, l’on ne se puisse
assembler et conclure, dont il sera fait mention par celui qui écrira le résultat des
assemblées.
Le premier assistant aura soin de préparer les matières que l’on doit proposer, ce
qui n’empêchera pas que tous les autres ne puissent aussi proposer ce qu’ils
jugeront à propos, et le secrétaire qui aura été nommé par l’assemblée sera
soigneux d’écrire sur un plumitif tout ce qui aura été proposé et résolu et marquera
en marge ce qui doit être transporté sur le grand livre, et ayant été relu et
approuvé, sera signé par le supérieur.
�Les choses qui sont réservées à l’assemblée des directeurs sont l’élection du
supérieur et assistants, du directeur spirituel et confesseur de la maison, du
directeur du Petit Séminaire des enfants, de faire abolir ou changer quelque règle
de celles qui ne sont pas essentielles, ou coutume approuvée, et admette ou rejeter
quelqu’un du Séminaire, soit ecclésiastique ou domestique en qualité de donnés,
de disposer de quelqu’un des sujets du Séminaire pour plus d’une année, de
promouvoir quelqu’un aux ordres, de vendre, acheter ou disposer en quelque
manière que ce soit du fonds du Séminaire, de faire une dépense, soit en bâtiment
ou autre entreprise qui excède la somme de 300 livres. C’est dans cette assemblée
des directeurs que les assistants doivent rendre compte de l’état du Séminaire et
de tous les particuliers, tant ecclésiastiques que domestiques, et le directeur des
enfants, tous les trois mois, de l’état du Petit Séminaire en la manière qu’il est porté
dans son règlement.
Quand quelqu’un des directeurs sera mort ou absent pour toujours, ce sera à eux
d’en élire un autre en sa place qui doit avoir trois voix, et étant élu, doit être
proposé et incorporé dans le Séminaire de Paris avant que de lui faire aucune
ouverture du secret.
Toutes les assemblées se commenceront par le Veni Sancte [Spiritus] et finiront par
la conclusion ordinaire Maria Mater Gratiae, etc., et l’on ne sera pas précipité à
conclure les choses de conséquence qu’après les avoir bien recommandées à NotreSeigneur. Le supérieur prendra les voix et conclura selon la pluralité des voix, qui
seront prises par suffrage secret dans les élections des officiers électifs et dans les
choses que l’on jugera le devoir faire. Chacun y dira son sentiment avec simplicité
et grande liberté, se donnant bien garde de s’interrompre les uns les autres, ni de
soutenir son sentiment avec opiniâtreté, ni de le préférer à celui des autres,
acquiesçant volontiers et de bonne grâce à tout ce qui aura été conclu. L’on gardera
un secret inviolable de tout ce qui aura été dit dans les assemblées, sans jamais en
rien faire connaître à qui que ce soit.
L’on pourra quelques fois admettre quelqu’un des associés dans quelques
assemblées où il s’agira de délibérer de quelques affaires de conséquence sur
lesquelles ils peuvent donner lumière, sans néanmoins leur faire rien connaître du
�secret. Toutes les autres affaires ou élections des officiers subalternes dont il n’est
fait mention ci-dessus sont laissées aux assemblées du supérieur et assistants.
Tous les contrats doivent être signés par le supérieur et les deux assistants, qui
seuls ont le pouvoir, en vertu de leurs lettres, de disposer validement du bien du
Séminaire.
Il y aura un coffre à deux clés différentes, dont le supérieur en aura une et le
premier assistant, l’autre, dans lequel l’on conservera l’argent monnayé que l’on y
mettra et retirera par compte, qui sera marqué sur un mémoire enfermé dans ledit
coffre. L’on y mettra aussi tous les papiers et contrats du Séminaire, que l’on y
conservera soigneusement et dont il y aura un inventaire, qui contiendra l’ordre
dans lequel ils sont pour les trouver plus facilement quand on en aura besoin.
Tous les directeurs se souviendront qu’étant les piliers qui soutiennent le
Séminaire, ils sont obligés d’être l’exemple de tous les autres et être plus exacts et
plus fidèles dans l’observance des règles communes et particulières et dans la
pratique de toutes les vertus, notamment de l’humilité et obéissance et de celles
dont il est fait mention dans l’office du supérieur. Ils auront un grand soin de faire
observer tout ce qui aura été résolu dans les assemblées, dont l’on chargera
toujours quelqu’un en particulier qui sera obligé d’en rendre compte dans
l’assemblée suivante, que l’on commencera par la lecture de ce qui aura été résolu
dans la précédente.
On commettra un ecclésiastique pour avoir un soin particulier du spirituel des
domestiques, qu’ils soient instruits et vivent dans la crainte de Dieu, suivant leur
règlement. L’on aura aussi soin qu’il ne leur manque rien du nécessaire pour leur
nourriture et entretien, leur étant tout juste sujet de se plaindre, prenant aussi
garde qu’ils n’aient rien de superflu ni qui ressente l’esprit du monde, auquel ils
doivent avoir renoncé lorsqu’ils se sont donnés au Séminaire.
Le directeur des enfants doit être un des directeurs et être élu dans l’assemblée de
tous les directeurs, et pour être déposé ou continué tant que l’on le jugera à propos.
Il y aura un autre ecclésiastique qui sera toujours avec les enfants en qualité de
préfet, qui lui rendra compte de tout ce qui s’y passera et ne fera rien que par
�dépendance de lui. Le directeur rendra compte tous les mois dans l’assemblée des
directeurs de l’état du Petit Séminaire, dans lequel il ne pourra rien innover que
de l’avis des directeurs. Il proposera de bonne heure ceux qu’il jugerait à propos
de rejeter ou d’admettre.
Le directeur spirituel doit être aussi des directeurs et élu de la même manière. C’est
à lui d’avoir soin de la conduite spirituelle du Séminaire, tant générale que
particulière, en la manière qui lui est prescrite par son règlement particulier, et
sera l’un des confesseurs du Séminaire. Il y aura de plus un autre confesseur et
l’on sera libre d’aller à celui que l’on voudra des deux et non pas à d’autres. Il sera
aussi l’un des directeurs et [élu] comme l’a été dit.
L’on doit avoir égard dans l’élection des susdits officiers d’en choisir qui aient
l’aptitude pour les susdits offices, et non par considération humaine, faisant
réflexion que tout le bien du Grand et Petit Séminaire dépend de ces officiers, qui
ont toute la conduite spirituelle entre les mains.
Chapitre 6
Des officiers subalternes
Les officiers subalternes sont spécialement établis pour l’exécution des choses en
détail que les supérieurs ne peuvent faire par eux même et, par conséquent, ils
doivent leur être subordonnés et n’y agir que selon leurs intentions et dans la
manière qui leur sera prescrite et par le mouvement qu’ils en recevront. Ils doivent,
pour cet effet, voir celui de qui ils dépendent immédiatement aussi souvent qu’il
leur sera prescrit par leur règlement particulier ou qu’il le jugera à propos pour lui
rendre compte de tout ce qui appartient à leur office et recevoir de lui les ordres,
ne devant rien faire par indépendance et sans lui avoir communiqué auparavant
s’il est possible, ou au moins incontinent après.
L’on établira autant d’officiers qu’il en sera nécessaire pour conserver le bon ordre,
en sorte qu’il n’y ait rien qui ne soit réglé et ne se fasse avec poids et mesure, en
quoi consiste le bon règlement du Séminaire. On les multipliera, néanmoins le
moins qu’il sera possible, donnant au même plusieurs offices compatibles, en sorte
qu’ils soient suffisamment occupés et que, d’autre part, ils ne soient trop
�surchargés et que la multitude des occupations [ne] leur empêche les exercices du
Séminaire ou de se bien acquitter de leurs offices, ce qui serait une source d’un
dérèglement irrémédiable.
Ils seront établis par le supérieur et assistants, si ce n’est qu’il s’y rencontrât
quelque circonstance considérable qui l’obligeât de consulter les directeurs. Ils
dépendront immédiatement du premier assistant et en son absence, du second,
auxquels ils seront obligés de rendre compte de ce qui concerne leurs offices. Ils
pourront néanmoins recourir immédiatement au supérieur quand ils le jugeront à
propos.
Les officiers subalternes sont le procureur et les deux économes et le préfet des
enfants, qui a son rapport à leurs directeurs, qui auront leurs règles particulières.
Il y aura d’autres offices qui se donneront seulement par commission, étant de
l’office d’un autre, auquel ils seront subordonnés. Ils pourront tous être chargés
quand on le jugera à propos.
/Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022
2
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3886e87ca46c0ad19fe04dcdbb7d676a.pdf?Expires=1777507200&Signature=UANTLYBIbkskAvm%7Ez5SVnURKgH38GccVlR5tuC5tdCqHjza806tuEKU6LlbWhkMs3rUQ8kE92yuoVYzGBD1oN-Q3omzf6By0QxFfqG0pZ-5FSOtQTljHxTH%7EBS7J8aZWVTn4Rh6xwa233MNV6CV95sOu6N307TO3RO%7EgVpW69U4uFvCY%7EmvltmuvQkWVvFCFTAFt3qMu2gohY9WppOha6sxU-c395slCS5UuINcQkai77Z2-WKwArjQqwZt9wGeZxQZk0Fz3h2R%7EDyh3mXARvXLiHmeflOaBznosmahYhgMt1x6GOOfo1aUz-xsRdKMek%7E0Ene3QSWurHGTEYR3cEg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Text
Avant 1682 – Règlements de la direction du Séminaire de Québec par Maizerets
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 5)
nota
et reglemt
n’eSt qu’une
eSbauche de
Celuy quj
a eSté dreSSé
depuis
2
1
No 84
no 5
2 reglemens qui concernent Les
3 direction du seminaire
4 de la fin et des emplois
5 du seminaire ch. 1
6 La fin du seminaire est lestablissement du
7 royaume de Dieu et son accroissement ce qui
8 consiste a la faire connoistre aymer et servir
9 et par ce moyen faire regner Jesus chris dans
10 Les cœurs en en bannissant le pechez, qui y
11 fait regner Le diable et partant tout ce qui
12 peut contribuer en quelque maniere que ce soit
13 a la gloire de Dieu et au salut des ames
14 appartient a leurs fonctions, mais specialement
15 ce qui suit.
16 Lon eslevera dans le seminaire des enfens
17 qui nayent pas encor connu part experience
18 la corruption du siecle, et qui par consequent
19 soient capables de toutes les bonnes impressions
20 quon leur peut donner. Jl y en aura de
21 deux sortes, les uns seront destinés pour leglise
22 qu’on faira estudier, les autres pour servir
23 dans le seminaire, que lon formera aux travaux
24 et lon leur enseignera a lire escrire et la
25 doctrine chrestienne. Cet employ doibt estre
26 consideré comme le 1er, et celuy qui est de
27 plus grande consequence, puis que de la
28 depend le ferme establissement du seminaire.
29 qui ne se conservera dans sa pureté et integrité
30 que par les bons suiets qui ayant este formés
31 des leur tendre ieunesse, dans tous les exercices
32 de pieté y persevereront iusques a la mort
33 outre que les connoissant de longue main
34 on en peut faire un choix plus asseuré.
35 Le second employ sera de former les
36 ecclesiastiques dans lesprit de nostre seigneur
37 et dans toutes les fonctions de leur estat ces vocation
38 les exercant dans la pratique des vertus, et de
39 loraison x mentale, et leur enseignant tous
�40 cequ’ils sont obligés de scavoir pour sacquitter
41 fidellement de leur vocation.
42 Le troisième sera de faire faire des retraittes
43 aux curés, et autres personnes tant ecclesiasti44 ques que seculiers en quoy il y a un fruit
45 a faire tres considerable, et des plus solides.
46 Le quatrième est lemploy des missions au
47 quoy Les francois et sauvages a quoy il y en
48 aura tousiours quel ques uns de destinés, qui
49 sy appliqueront en la maniere qui leur sera
50 prescritte tant par les superieurs, que par
51 le reglement des missionnaires.
52 Cinquiemement ils pouront posseder des
53 cures canonicats, et dignités dans le chapitre
54 lors que lon manquera de bons suiets pour
55 les remplir, ou autres fortes raisons pourvue
56 que ce soit lobeissance qui les y engage, les y
57 fasse demeurer, et les en retire, estant
58 disposes a sen demettre, toutes fois et quantes
59 que les directeurs le iugeront a propos pour
60 leur bien particulier, ou celuy de leglise et
61 du seminaire
62 Sixièmement ils pouront en la mesme
63 maniere prendre soin des maisons religieuses
64 hospitaux confrairies, et sur tout de celle
65 de la sainte famille dont ils doibvent
66 procurer lhonneur autant quils pouront.
67 Jls doibvent en fin considerer tous les moys
68 dayder les ames, comme leurs fonctions propres
69 comme de prescher, exhorter, instruire,
4
70 en public et en particulier, confesser, faire
71 le divin service avec toute lexactituce, et
72 modestie requise, se souvenant sur tout que
73 tout cela ne peut estre animé, ny fructifier
74 sil nest accompagmé du bon exemple, qui
75 doibt estre un effect dune solide vertu
76 que lon tâchera d’acquerir dans le seminaire
77 par lexacte observance de toutes les regles
78 qui ne tendent qu’a former Jesus christ dans
79 les ames, pour le former en suitte dans les
80 autres.
81 Jl est a remarquer que tout le seminaire
�82 nestant qu’un corps que tous ceux qui en sont
83 par la parfaitte union qui est entre eux
84 contribuent tous a la mesme fin de
85 lestablissement du royaume de Dieu
86 et du salut des ames, quoy que leurs employs
87 ne fussent qui des occupations temporelles
88 qui pourveu quelles soient faittes par
89 obeissance.
90
chap. 2 de ceux qui
91
composent le seminaire
92 Le seminaire sera comporé d’ecclesiastiques
93 et de seculiers, qui seront utiles et necessaires
94 pour le service du seminaire.
95 Les ecclesiastiques seront de deux sortes
96 les uns seront directeurs qui doibvent estre
97 du corps du seminaire des missions estrangeres
98 les autres seront associes et unis au seminaire
99 de quebec.
100 Les seculiers seront aussy de deux sortes
101 les uns donnés, et engagés, au seminaire
102 pour toute leur vie les autres passagerement
103 et a gages.
104 Les directeurs doibvent estre en pettit nombre
105 et pas plus de cinq si ce n’est que quel quun
106 qui auroit esté absent revintt : et augmentast
107 ce nombre, ou que pour de fortes considerations
108 advantageuses pour le seminaire lon iugeast
109 dy en recevoir quel qu’un qui auroit toutes les
110 qualites necessaires, et iamais par consideration.
111 humaine. Jls doibvent estre choisis d’entre
112 ceux qui seront unis et associes aux seminaire
113 et y avoir demeuré au moins quatre ans
114 sans aucun reproche. avoir des talens propres
115 pour la conduite, et estre des plus exemplaires
116 sur tout en humilité, et obeissance en quoy
117 ils doibvent surpasser touts les autres et
118 estre fort secrets sans quoy lon ne les y doibt
119 admettre quels talens quils ayent dautre part.
120 Jls doibvent estre incorporés dans le seminaire
121 des missions estrangeres de paris et y estre
122 liés dune maniere speciale selon lusage
123 que lon y garde, qui sobservera dans leur
�124 reception, que lon doibt tenir dans le dernier
125 secret sans quil en paroisse iamais rien a
126 ceux qui seront seulement associés, ny par
127 consequent a eux mesmes avant leur reception
128 cest en eux que reside la conduite speciale
129 du seminaire comme il sera expliqué
130 plus au long au chapitre suivant. autre part
131 Les Associés seront du corps du seminaire
132 de quebec, et nauront aucune connoissance des
133 choses secrettes. Jls y seront unis et incorporés
134 par les directeurs dans les formes et selon
135 lusage du seminaire de paris. Jls doibvent
136 estre de bonne mœurs, d’exemple, avoir leur
137 ecclesiastique et estres dans la resolution le
138 garder les regles du seminaire dans toutes leur
139 estendue et estre soubmis parfaitement a ceux
140 qui conduisent avec humilité et soubmission
141 de Jugement, le seminaire sera obligé a
142 leur esgard de les garder sains et malades
143 et faire apres leur mort les prieres ordonnes
144 par le reglement, et ne pouront estre reiettés
145 du seminaire tant quils en garderont les
146 regles, et seront soubmis aux superieurs.
147 mais sil devenoient scandaleux, mesprisassent
148 les regles et advis du superieur apres plusieurs
149 remonstrances lon les prieroit de se retirer
150 dans la maniere la plus douce qui se poura faire
151 estant expedient de sacrifier un membre pour
152 la conservation du corps. Jl ne paroistra aucune
153 distinction entre eux et les directeurs si non
154 quil nauront aucune part a la conduite secrete
155 du seminaire
156 Jl y aura d’autres ecclesiastiques dans le
157 seminaire qui y seront comme pensionnaires
158 ou seminaristes, envers les quels le seminaire
159 naura aucun engagement, ny eux envers le
160 seminaire, mais qui seront obliges den garder
161 les regles communes tout les temps quils
162 y demeureront, et dy vivre soubs lobeissance
163 autrement lon ne les y souffrira pas. Jls
164 seront libres de sortir, et le seminaire de les
165 renvoyer quand on le iugera a propos, et tousiours
�166 avec beaucoup de charité.
167 Lon poura admettre dans le seminaire
168 en qualité de domestiques donnés toutes sortes
169 de personnes pourveu quila ayent les qualités
170 requises, quils ayent une pieté reconneüe
171 et espouvrée, quils soient de bom exemple,
172 quils ayent la volonté de se consacrer
173 toute leur vie au service de Dieu, et
174 du seminaire avec une entiere dependance
175 et soubmission, et que lon iuge qu’ils doibvent
176 estre utiles, et non pas a charge au seminaire
177 ce que lon examinera soigneusement et
178 lon ne faira aucun engagement avec eux
179 qu’apres une année dispreuve, Jls seront
180 recus, et incorporés dans la maison et
181 usitée dans le seminaire, et lon tiendra
182 compte de tout ce quils auront apporté affin
183 de leur rendre sils venoient a sortir.
184 quand lon recevra des familles pour mettre
185 dans les fermes qui ayent des enfens, lon passera
186 le contract de donation devant notaire, et
187 lon marquera par forme dinventaire
188 tout ce quils auront apporte au seminaire
189 pour en tenir compte aux enfens quand ils
190 seront en aage sans obligation d’en payer
191 linterest. Jls sobligetont de servir le
192 seminaire et dy demeurer toute leur vie
193 et den garder les regles, et le seminaire
194 sobligera a leur esgard de les nourrir sains
195 et malades et faire prier dieu pour eux
196 aprest leur mort selon l’usage du seminaire
197 et ne poura les reietter si ce nest pour des
198 vices scandaleux aprest avoir esté advertis
199 et reconneu incorrigibles. que sils venoient
200 a sortir de leur propre mouvement, le seminaire
201 ne solibgera de leur rien donner pour les
202 services passés agissant neant moins en cela
203 avec toute la charité possible selon la prudence
204 chrestienne.
205 Lon ne prendra dans le seminaire de
206 gens a gages que selon la pure necessité, et
207 le moins que lon poura, et lon les choisira
�208 de bonnes mœurs, de peur que par leurs
209 mauvaises mœurs ils ne gastent les autres
210 et attirent la malediction de Dieu sur le
211 seminaire. sils devenoient scandaleux
212 specialement en matiere de Jmpureté
213 et d’yvrognerie lon sen deffaira au plutost
214 pour bannir le peché de la maison de Dieu.
215
Des curés et chanoines.
216
ch. 3.
217 Quand quel quun sera nommé pour
218 quel que benefice il lacceptera par obeissance
219 cequi appartiendra aux directeurs de determiner
220 et desservira sa cure par un pur motif
221 de contribuer avec nostre seigneur au salut
222 des parans ames qui luy seront commises
223 et gardera exactement les regles particuliere
224 des curés et missionnaires.
225 Les curés vivront avec le mesme degagement
226 que sils demeuroient dans le seminaire et
227 la mesme dependance, chacun Jl rendra compte
228 tous les ans aux superieurs de sa conduite
229 et de la disposition de son temporel quil
230 ne faira que par obeissance, le seminaire
231 Sera obligé de luy fournir tout ce qui est
232 necessaire pour lentretenir dans la maniere
233 de ceux qui sont du corps, et de layder, dans
234 ses maladies, et de la recevoir dans le
235 seminaire quand il ne poura plus faire
236 ses fonctions, et poura aussy se retirer quand
237 il le iugera a propos. Et lus les curés seront
238 obligés de payer au seminaire la somme
239 dont lon sera convenu pour leur entretien
240 sur le revenu de leur cure, dy venir faire
241 tous les ans leur retraitte spirituelle d et
242 de vivre selon lesprit du seminaire et en
243 garder les regles essentielles. et en cas quils
244 vinssent a y manquer, et se voulussent rendre
245 propriaiteres, et independans le seminaire
246 naura plus avec eux aucun engagement.
247 cette mesme regle sera aussy pour les
248 chanoines qui vivront en commun, et sans
249 proprieté, et ne garderont dans le seminaire
250 aucun rang de chanoine ny de dignite mais
�251 seulement dans leglises et seront disposes
252 de sen demettre quand on le iugere a propos.
253
Des regles essentielles.
254
ch. 4.
255 Les regles essentielles sont celles sans les
256 quelles une personne ne peut estre du
257 seminaire, et qui sont communes a tous
258 tant ecclesiastiques que seculiers. sans quon
259 en puisse dispenser.
260 La premiere est la communauté des biens
261 temporels selon lesprit des premiers chrestiens
262 de qui il est dit que chaquun mettoit tout
263 ce quil possedoit au pied des apostres, et vivoient
264 en commun, et en estant distribué a tous
265 selon leurs besoins, sans que chaquun nut
266 rien ny prem en son particuliers ny
267 pretention de iamais rien posseder comme
268 propre, ce qui nempesche par que lon ne puisse
269 garder la proprieté de son bien, et en disposer
270 par ladvis des superieurs, mais qu bien que lon
271 ne sen retienne lusage, ceux donc; qui
272 seront receus dans le seminaire mettrons tout
273 ce quils auront dans le commun dont il sera
274 fait memoire, affin de leur rendre sil venoient
275 a sortir, si ce nest quils leussent donné par
276 pur don, dont il sera fait speciale mention
277 sur le livre. et pour tout cequils auroit
278 mis en commun depuis le temps de leur
279 engagement, ils ne pouront iamais rien y
280 pretendre en cas de sortie, non plus qu’a ce qui
281 na iamais esté a eux layant laissé a la disposition
282 des superieurs.
283 La seconde regle est lobeissance sur la
284 quelle tout doibt rouller estant comme le
285 fondement du seminaire qui se destruira
286 quand elle viendra a manquer. Elle doibt estre
287 universelle en toutes choses pour tous les temps
288 et a tous ceux qui seront superieurs sans
289 avoir egard a leurs personnes ny a nos repugnances
290 elle doibt estre au regle cest a dire renoncer
291 a son propre iugement et propre lumiere
292 pour suivre celle des superieurs. Elle doibt
�293 estre prompte pour ne pas differer lexecution
294 dans les temps lors que lon que lon la peut et doibt faire
295 elle doibt estre ioyeuse, sans murmurer, ny
296 faire paroistre de repugnance aux choses qui sont
297 determinés, estant indiferens a tout hors exepte
298 a lobeissance par la quelle nous connoissons la
299 volonté de dieu. Jl faut donc entrant dans
14
300 Le seminaire renoncer a sa propre volonté
301 et y vivre comme nen ayant plus
302 La troisieme regle est la chasteté que chaquun
303 gardera selon son estat, avec toute lexactitude
304 et edification possible ne donnant iamais
305 aucun lieu; a estre soubsonné daucune
306 infidelité en cette matiere.
307 La quatrième est la charité mutuelle
308 qui doib est le lien qui unist tous ceux
309 du seminaire pour nen faire quune
310 communauté, vivant selon lesprit des
311 premiers chrestiens de qui il est dit quils
312 navoient tous quun cœur et quune ame.
313 cet amour pour estre veritable doibt estre
314 fondé sur lamour de Jesus christ, et en
315 proceder comme de sa source cest ce qui dou
316 il tirera toute sa force.
317 Ces quatre regles essentielles font lesprit
318 du seminaire sans le quel une personne
319 nen peut pas estre dans la verité mais
320 seulement en apparence, et lon nen doibt y en
321 admettre aucune qui naye cett esprit quelles
322 autres raisons quil y ait, autrement lon
323 travaillera a Sa destruction.
324
De la conduitte du
15
325
seminaire ch. 5.
326 Comme tout le bien du seminaire depend
327 de sa bonne conduite, et que lexperience fait
328 voir, apres ladvis du sage, que la sagesse se
329 trouve ou il y a plusieurs conseillers, Jl
330 sera gouverné par plusieurs directeurs qui
331 pouront estre au nombre de cinq, mais nexcede
332 ront pas ce nombre si ce nest pour les raisons
333 marquées au chapitre en l’article des directeurs
334 lun deux sera superieur et deux autres pre
�335 Assistans :
336 tous les directeurs dassemblérs fairont tous
337 les trois ans lelection du superieur et Assistans
338 selon lusage et observé dans le seminaire
339 de paris, et les pouront continuer selon le
340 mesme usage et de la mesme maniere.
341 cette election se faira un année avant
342 que dentrer en charge, et lon envoira les
343 noms de ceux qui auront este choisis au
344 seminaire de paris pour y estre confirmés
345 et en recevoir les des lettres patentes sans
346 quil paroisse rien de lelection qui en aura
347 esté faitte au seminaire de quebec.
16
348 que lon doit tenir fort secrette; pour
349 eviter tous les inconveniens qui en pouroient
350 arriver.
351 Loffice du superieur consiste a conduire
352 et gouverner le seminaire selon ses regles
353 et en la manière qui aura esté resolüe
354 dans les assemblers des directeurs, sans
355 pouvoir rien innover, ny retrancher ny
356 determiner, de luy seul, sinon ce qui est
357 porte dans son reglement particulier.
358 Les deux Assistans luy seront subordonnés
359 pour la conduitte particuliere du seminaire
360 et sont comme ses yeux, et ses bras pour
361 veiller, et lassister en tout ce quil aura besoin
362 deux mais specialement en ce qui est marqué
363 dans leur offices.
364 Les autres directeurs sont aussy obliges
365 de veiller, et de prendre un interest
366 particulier a tout ce qui concerne le bien
367 du seminaire, et dayder lesuperieur
368 tant par leurs advis, qu’en sacquittant
369 fidellement; des offices ou des choses qui
370 leurs seroient commises, estant tous egal
371 chargés de la conduite du seminaire quoy que
18
372 dune maniere differente exprimée dans
373 les regles particulieres.
374 Lesuperieur et les Assistans s’assembleront.
375 toutes les semaines, et plus souvent sil est besoin
376 pour traitter des Affaires ordinaires de la maison
�377 debvant avoir connoissance du tout, rien de
378 nouveau ny de considerable ne se debvant
379 conclure sans leur participation. Tous les
380 directeurs sassembleront tous les mois, et
381 lors quil sera necessaire de traitter de quel que
382 affaire qui depande de corps ce regarde
383 la conduite generalle ce qui nempesche pas
384 que lors qu’un pep ou deux seront absens
385 lon ne se puisse assembler, et conclure
386 dont il sera fait mention par celuy qui
387 escrira le resultat des Assemblérs
388 Le premier Assistant aura soin de preparer
389 les matieres que lon doibt proposer, ce qui
390 nempeschera par que tous les autres ne puissent
391 aussy proposer cequils iugeront a propos, et
392 le secretaire qui aura este nommé par lasse’blee
393 sera soigneux descrire sur un plumitif tout
394 ce qui aura este propose et resolu et marquera
18
395 en marge ce qui doibt estre transporte
396 sur le grand livre, et ayant este releu
397 et approuvé sera signé par le superieur.
398 les choses qui sont reservees a lassemblée.
399 des directeurs sont lelection du superieur
400 et Assistans, du directeur spirituel, et
401 confesseur de la maison, du directeur du
402 petit seminaire des enfens, de faire
403 abolir ou changer quel que regle de xx de celles
404 qui ne sont pas essentielles, ou
405 coustume approuvee : et admettre ou reietter
406 quel quun du seminaire soit ecclesiastique
407 ou domestique en qualité de donnés
408 de disposer qu de quel quun des suiets de
409 seminaire pour plus dun année; de
410 promouvoir quel quun aux ordres, de
411 vendre, achepter ou disposer en quel que
412 maniere que cesoit du fonds declas semi413 naire de faire une despense soit en
414 bastimens ou autres entreprise qui excede
415 la somme de trois cens livres. Cest
416 dans cette assemblée des directeurs que les
417 Assistans doibvent rendre compte de lestat
418 du seminaire, et de tous les particuliers
19
�419 tant ecclesiastiques que domestiques. et
420 le Directeur des enfens, tout les trois mois
421 de lestat du petit seminaire en la maniere
422 quil est porté dans son reglement.
423 Quand quel qu’un des directeurs sera mort
424 ou absent pour tousiours, ce sera a eux den
425 elire un autre en sa place qui doibt avoir
426 trois voix, et estant esleu doibt estre proposé
427 et incorporé dans le m seminaire de paris
428 avant que de luy faire aucune ouverture
429 du secret.
430 Toutes les Assemblées se commenceront
431 par le veni creator sancte, et finiront par la conclusion
432 ordinaire Maria mater gratiae. etc. et lon
433 ne sera pas precipités a conclure les choses
434 de consequence qu’apres les avoir bien recom435 mandées a nostre seigneur. Le superieur
436 prendra les voix et conclura selon la
437 pluralité; qui sero des voix qui seront prises
438 par suffrages secrets dans les elections des
439 officiers electifs, et dans les choses que lon
440 iugera le debvoir faire. Chaquun y dira
20
441 son sentiment avec simplicité et grande
442 liberté, se donnant bien de garde de
443 s’interrompre les uns les autres, ny de souste444 nir son sentiment avec opiniastreté ny de
445 le preferer a celuy des autres acquiescant
446 volontiers et de bonne grace a tout ce qui
447 aura esté conclu. Lon gardera un secret
448 inviolable de tout ce qui aura esté dit dans
449 les Assemblées, sans iamais en rien faire
450 connoistre a qui que ce soit.
451 lon poura quel ques fois admettre quel qu’un
452 des Associés dans quel ques assemblées ou il
453 sagira de deliberer de quel ques Affaires
454 de consequence sur les quelles ils peuvent
455 donner lumiere, sans neant moins leur
456 faire rien connoistre du secret. d
457 Toutes les autres affaires, ou elections
458 des officiers subalternes dont il nest fait
459 mention cy dessus ser fa sont laissées
460 aux Assemblées du superieur et assistans.
461 Tous les contracts doibvent estre signés
�462 par le superieur et les deux Assistans.
21
463 qui seuls ont pouvoir en vertu de leurs
464 lettres de disposer validement du bien du seminaire.
465 Jl y aura un coffre a deux clefs differentes
466 dont le superieur en aura une, et le premier
467 Assistant lautre dans le quel lon conservera
468 largent monnoyé que lon y mattra, et reti469 rera par compte qui sera marqué sur un
470 memoire enferme dans le dit coffre. lon
471 y mettra aussy tous les papiers, et contracts
472 du seminaire que lon y conservera soig473 neusement, et dont il y aura un inventaire
474 qui contiendra lordre dans lequel ils sont
475 pour les trouver plus facilement quand on
476 en aura besoin.
477 T Tous les directeurs se souviendront
478 questant les pilliers qui soustiennent le
479 seminaire ils sont obligés destre lexemple
480 de tous les autres et estre plus exacts et plus
481 fidelles dans lobservance des regles commu482 nes et particulieres, et dans la pratique de
483 toutes les vertus notamment de lhumilité et
22
484 obeissance, et de celles dont il est fait
485 mention dans loffice du superieur. Jls
486 auront un grand soin de faire observer
487 tout cequi aura esté resolu dans les Asse’blées
488 dont lon chargera tousiours quel qu’un en
489 particulier qui sera son obligé den rendre
490 compte dans lassemblée suivante. que lon
491 commencera par la lecture q de ce qui aura
492 esté resolu dans la precedente.
493 On commettra un ecclesiastique pour
494 avoir un soin particulier du spirituel
495 des domestiques quils soient instruicts et
496 vivent dans la crainte de dieu suivant leur
497 reglement.
498 lon aura aussy soin quil ne leur manque
499 rien du necessaire pour leur nourriture
500 et entretien leur estant tout iuste suiet
501 de se plaindre, prenant aussy garde quils
502 nayent rien de superflus, ny qui ressente
503 lesprit du monde au quel ils doibvent
�deposé ou
24
504 avoir renoncé lors qu’ils se sont donnés
505 au seminaire.
23
506 Le directeur des enfens doibt estre un des
507 directeurs, et estre esleu estre esleu par dans
508 lassemblée de tous les directeurs et pour estre
509 continuer du despost tant que lon le iugera a propos
510 Jly aura un autre ecclesiastique qui sera
511 tousiours avec les enfens qui en qualité de
512 prefect qui luy rendra compte de de tout
513 ce qui sy passera, a et ne faira rien que
514 par dependance deluy
515 le directeur rendra compte tous les moys dans
516 lassemblée de de directeurs de lestat du
517 petit seminaire dans le quel il ne poura
518 rien innover que de ladvis des directeurs.
519 Jl proposera de bon heure ceux quil iugeroit
520 a propos de reietter ou admettre.
521 Le directeur spirituel doibt estre aussy
522 des directeurs et esleu de la mesme manière
523 cest a luy davoir soin de la conduite spirituel
524 du seminaire, tant generale que particuliere
525 selon sans en la mainere qui luy est prescrite
526 par son reglement particuliler et sera
527 lun des confesseurs du seminaire.
528 Jl y aura de plus un autre confesseur et
529 lon sera libre daller a ce luy que lon
530 voudra des deux et non pas a dautre
531 sans la permission du superieur, il sera
532 aussy lun des directeurs et celuy comme
533 la esté dit.
534 Lon doibt avoir esgard dans lelection des sus dits
535 officiers, quil den choisir qui aye aptitude pour
536 les sus dits offices et non par consideration
537 humaine faisant reflection que tout le bien
538 du grand et petit seminaire depens de
539 ces officiers qui ont toute la conduite spirieuel
540 entre les mains. il
541
Des officiers subalternes
25
542
chap. 6.me
543 Les officiers subalternes sont specialement
544 establis pour lexecution des choses en detail
�545 que les superieurs ne peuvent faire par eux
546 mesme, et par consequent ils doibvent leur
547 estre subordonnés, et ny agir que selon leurs
548 intentions, et dans la maniere qui leur sera
549 prescritte, et par le mouvement qu’ils en
550 recevront. Jls doibvent pour cet effect voir
551 celuy de qui ils dependent immediatement
552 aussy souvent qu’il leur sera prescrit par
553 leur reglement particulier, ou quil le
554 iugera a propos pour luy rendre compte de
555 tout cequi appartient a leurs offices, et recevoir
556 de luy les ordres ne debvant rien faire
557 par independance, et sans luy avoir communiqué
558 auparavant sil est possible, ou au moins
559 incontinent apres.
560 Lon establira autant dofficiers quil en
561 sera necessaire pour conserver le bon ordre
562 en sorte quil ny aye rien qui ne soit reglé et ne
26
563 se fasse avec poids et mesure, en quoy consiste
564 le bon reglement du seminaire, on les multiplira
565 neant moins le moins quil sera possible donnant
566 au mesme plusieurs offices compatibles. en sorte
567 quils soient suffisemment occupés, et que dautre
568 part ils ne soient trop surchargés et que la
569 multitude des occupations ou leur empesche
570 les exercices du seminaire, ou de se bien acquitter
571 de leurs offices ce qui seroit une source dun
572 dereglement irremidiable.
573 Jls seront establis par le superieur et Assistans
574 si ce nest quil sy rencontrast quel que circonstance
575 considerable qui obligeast deconsulter les directeurs
576 Jls dependront immediatement du premier
577 Assistant, et en son absence du second aux quels
578 ils seront obligés de rendre compte de ce qui
579 concerne leur offices, ils pouront neant moins
580 recourir immediatement au superieur quand ils
581 le iugeront a propos
582 Les officiers subalternes sont le procureur
583 et les deux aconomes, et le prefect des enfens
584 qui a son rapport a leur directeurs qui auront leurs
585 regles particulieres
586 Jl y aura dautres offices qui se fai donneront
587 seulement par commission estant de loffice dun
�tous
588 autre au quel ils seront suborbonnées, Jls pouront
589 estre chargés quand on le iugera a propos.
/Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022
�
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Title
A name given to the resource
<span>Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8d93f79c8ff2cda666f0aaba62f57601.pdf?Expires=1777507200&Signature=vui3IRAE6DIZ1A5svXc%7EDMJSw9t0b1rXKEGw2%7EM0hgr6IHtS1mSGrvNRbxv7d2Rm6Ap2ULr6q3JM0Z%7EylT5NjV8lSb5IJvh8-Tbo8idDn0PspYAQlfHLcjpwp2MWRZR8sGh1DZsdu3%7EezCI%7Eo413pKXjYcmoAn-sGXnkFSQZABIQgh6VVf0og-B2HReVSsZQVv4rYO3cNRsRvM71qB1YNFduSFu4x%7E9kVyiBYlFiVZUH-173PJuQSkNmILklCLvQSCihdBjuOIIo0z%7EAOMZCc6mS%7EUm31oWOIG7yzGgMIBOufqtPklR7sedpZXXocAbw8flin%7EoAQm44CqiKP3VLcA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Title
A name given to the resource
<span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 5</span>
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
WCZY4UVN
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721
Title
A name given to the resource
Règlements de la direction du Séminaire de Québec par Maizerets (Québec, avant 1682)
Abstract
A summary of the resource.
Le premier assistant du supérieur du Séminaire de Québec établit un ensemble de règles concernant la gouvernance de l’institution. Il décrit la structure et les responsabilités du conseil, y compris la composition du conseil, les réunions, les élections des supérieurs et autres officiers, les curés et les chanoines, et le coutumier du Séminaire.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1682
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12902" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 5</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12901" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne </a>par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12903" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/54c94ddd29d47d929be333ce59f96d14.png?Expires=1777507200&Signature=DbsDmuw5ddcr-e4B89Oz7VMzRkBv052zpewbqV3eVY7HBgj66XiX7KjDq3GYuL1AJypAGaKFIH92Wa5Wnl68t-NdBvgRtJrDfXFwgG04YD81cMMsLTJlZ7fPjyJH035UV1WqDb0wGo6-Z73ZRYo0bnybuHcG3rgQ9oCdgxRGE5YZidqPLwkkHuebNVXZRevvdWTlw-qHS8QgMedHpk5a1nenKCK65HWKrqehG2Izl7YKKW07I09xaZTpaulCQCGNWQjn87Iu1Y%7EGBqKFO4llMOJQBvEKYwBjE2CowCdkXLFcoBeo2drGmT9yT0iCAepLDvO4RpRkfm5dHJ4upfvX6w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 64-66</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/42605914d3875314d84705eb347d990c.pdf?Expires=1777507200&Signature=XAxaCRmGDIIc0Wrvk8Q7Nbcwvha3YaExaTmJt0MNEAiU5c5fYLAx9Ts87JlCOgY%7EwVDLmljyzXXIq9PVFnsOTIVGWWC1ZbhAnvny12q49qxwq2WOJj4scoeiqbdokZE0QowIky7fw0c4xS2ss5Bdls9wbpL4h3oN5N4%7EH2InAQY6c38NfbYxFa8pPwP5agIKhlawlUm3EXZ7BexDYXR9cn-958JsXHWZUAPV6XFc%7E5ikYLnmZlv2ZpUcnMtXbRDDPM4jb5%7EUIYXaZKfJaDDAYEciwoZQMKOftxCfTSishD%7EOZJLzwUegD7bQnk1aWDhx5Z%7EJ6KHiFuXa3zF3lWsX1A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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1er procès-verbal et 1ers règlements du Conseil du Séminaire
(Québec, 6 décembre 1678)
Le 6e de décembre 1678, l’on a commencé la première assemblée, où il a été résolu
ce qui suit.
Qu’il y aurait six officiers principaux pour la conduite du Séminaire, savoir le
supérieur, le premier et le second assistant, le procureur, le premier et second
économe.
Que les susdits officiers s’assembleraient réglément tous les mois, ou plus souvent
si l’on le jugeait nécessaire.
Que le supérieur sera chargé de la conduite et gouvernement du Séminaire en
général.
Que le premier assistant en aura la direction spirituelle et la vue sur les officiers
qui auront recours à lui dans leurs difficultés. Le second assistant aura soin que le
règlement et les coutumes soient gardés ; que les hôtes soient bien reçus, les
malades assistés ; que les gens qui travaillent au Séminaire soient instruits ou par
lui ou par d’autres et qu’ils fassent leur devoir de chrétiens ; qu’il marquera les
officiers de la semaine et aura soin des catalogues ; qu’il sera le premier
bibliothécaire et aura un second sous lui.
Que le procureur sera chargé de toutes les affaires, des comptes avec les personnes
de dehors et de tout ce qu’il y a à traiter avec ceux qui ne sont du Séminaire ; qu’il
ne se donnera rien en la maison en paiement qu’avec un billet de lui ; qu’il tiendra
un livre de l’état des fermes, moulins et pêches et que l’on n’y enverra rien dont il
n’ait connaissance afin qu’il l’écrive sur son livre, comme aussi tout ce qui en
proviendra ; qu’il aura un autre livre où il écrira l’état de toutes les cures et
missions, tant la recette que la dépense ; qu’il sera chargé de plus des travaux qui
se font au Séminaire aussi bien que des travaillants, en quoi il sera aidé par un
homme d’affaires qu’il aura sous lui ; qu’il n’exécutera pas les mémoires par luimême, mais en laissera l’exécution à ceux à qui cela appartiendra par office.
�Que le premier économe aura soin de tout ce qui concerne la nourriture du
Séminaire et de ceux qui sont nourris aux frais du Séminaire et généralement de
toutes les provisions de bouche, comme aussi de la propreté et menues réparations
du Séminaire ; qu’il sera chargé de l’exécution des mémoires des fermes, ce qu’il
ne fera néanmoins qu’après en avoir conféré avec le procureur ; qu’il sera aidé par
un cellérier en ce qui regarde la cave et le réfectoire ; qu’il aura sous lui un
dépensier, portier, cuisinier, boulanger, jardinier et un [homme] à tout faire ; qu’il
ne donnera rien en paiement sans un billet du procureur ; qu’il aura ses livres pour
écrire exactement tout ce qui appartient à son office.
Que le second économe sera chargé du magasin et de tout ce qui concerne
l’entretien de ceux qui sont entretenus aux frais du Séminaire ; qu’il ne donnera
rien en paiement que sur un billet du procureur et marquera exactement sur ses
livres ce qui appartient à son office ; que ce sera à lui d’accomplir tous les mémoires
des curés et missionnaires, dont il donnera connaissance au procureur pour le
marquer sur le livre des curés ; qu’il aura la vue sur celui qui a l’office du linge, à
qui il doit fournir du neuf quand il en sera nécessaire, et aura sous lui le tailleur et
le cordonnier.
Que ces trois derniers officiers auront une grande intelligence les uns avec les
autres en tout ce qui dépend de leurs offices, qui ont grande connexion.
Que tous les officiers seront fort secrets pour ne point parler de tout ce qui se dit
dans les assemblées des affaires du Séminaire, qui doivent être secrètes.
Les susdits officiers sont M. de Bernières, supérieur, M. des Maizerets, premier
assistant, M. de Glandelet, second assistant, M. Fillon, procureur, M. Martin,
premier économe, M. Pinguet, second économe et second bibliothécaire,
M. Gagnon, cellérier, M. Vachon, l’officier du linge, Claude Denis, aide du
procureur, le franc dépensier.
L’on a lu les règlements généraux des officiers qui ont été approuvés et quoique
chaque officier doive avoir son règlement particulier pour le diriger, l’on n’en
�arrêtera néanmoins aucune cette année, mais l’on attendra que l’expérience ait
fourni des connaissances suffisantes pour faire quelque chose de juste et de fixe.
L’on a jugé à propos de donner au franc un habit qui ne l’empêchera de porter le
capot les jours de travail.
Tous les articles ci-dessus ont été proposés et conclus unanimement, comme ils
sont rapportés ici et on y ajoute que lorsqu’il surviendrait quelque difficulté dans
l’exécution des choses, l’on aurait recours au supérieur ou assistants pour en
recevoir l’éclaircissement, ou l’on différait à la proposer en la première assemblée.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2023
Faite à partir de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et
biographies, 1964, p. 64-66.
1
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Title
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<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/fd6a3a20656ddd72d7d514dcaec3c3e4.pdf?Expires=1777507200&Signature=CbF1WsT5sT2yoISo56qPCLCpDBWY03zE4N6AyCZ1gN-d2PWe3ZiY2M8gsQyHH1d1q-QAzI6OCTjSK1noaPXq6g-XkCh2V4zUxFd7uBQkq40iB2yftvmUvB6krx4CNvodici829ZmBpqjlqnUNRcC30Kk17HiXkw3fbwUnPTmSmqJiuF9D-h-7GePWbxVYsOzTRwEx5Tge-ZtziLnQR%7EIsjoutvF8Dl8ix6kqljIsA10fogRznNf1WkqaHiHv5VE1DLIM-G2It2VxtTGNjKjzvhXghzUfYvpZT5MU2qLyDGenYNtxvVVRYy3balX5GyLr%7E6rIpyHQqVTLMFk9PnCmzw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Title
A name given to the resource
<span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, MS13-1, f. 2</span>
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
VZ32KUHU
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Séminaire de Québec
Title
A name given to the resource
1er procès-verbal et 1ers règlements du Conseil du Séminaire de Québec (Québec, 6 décembre 1678)
Abstract
A summary of the resource.
Les premières décisions du Conseil du Séminaire de Québec définient les différentes fonctions et responsabilités des officiers qui la composent.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1678-12-06
Language
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Français
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<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12898" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, MS13-1, f. 2</li>
</ul>
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<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12897" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Lava<a href="https://sfdl.omeka.net/admin/files/show/12897" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">l</a></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12896" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, 1964, p. 64-66</li>
</ul>
Codes de vie
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Règlement pour les domestiques du Séminaire de Québec
(Québec, 7 juin 1686)
Règles communes pour les domestiques et engagés du Séminaire
1° On n’en souffrira aucun qui soit scandaleux, querelleur, ivrogne, jureur ou libre
en paroles.
2° Les cabarets leur seront interdits, aussi bien que les sorties de nuit.
3° Ils se confesseront au moins tous les mois, assisteront tous les jours ouvriers à
la première messe, au commencement de laquelle on leur lira en commun la prière
du matin, aux prières communes du soir et aux conférences qu’on leur fera.
4° Ils commenceront leur travail en hiver à 6 heures du matin et le continueront
jusqu’à midi. Pour cet effet, le temps de leur déjeuner sera depuis la sortie de la
première messe jusqu’à 6 heures. À 1 heure après midi, ils reprendront leur travail
et le continueront jusqu’à 7 heures du soir, lorsqu’il se pourra faire à la chandelle.
En été, ils commenceront leur travail dès les 5 heures du matin et pour lors, le
temps du déjeuner sera depuis 7 jusqu’à 8.
5° Ils n’admettront aucune personne à manger ni coucher au Séminaire sans
permission expresse.
6° Les fêtes et dimanches, ils assisteront à la grand-messe, sermon, vêpres et salut,
à moins qu’ils n’aient quelque empêchement légitime.
7° Après les prières du soir, chacun se retirera et ils prendront garde de ne point
faire de bruit.
8° Ils se souviendront qu’ils sont obligés de travailler fidèlement et de prendre les
intérêts de la maison comme les leurs propres.
�Nous, supérieur du Séminaire des Missions étrangères établi à Paris, après avoir
lu le projet des règlements ci-dessus dressé pour les engagés et domestiques de
notre Séminaire des Missions étrangères établi à Québec, avons approuvé et
approuvons par provisions lesdits règlements, avons consenti et consentons que
dès à présent qu’ils soient mis en exécution, sauf à y retrancher ou ajouter dans la
suite ce que l’expérience fera connaître être le meilleur pour le bon gouvernement
dudit Séminaire de Québec.
Fait à Paris, le 7e jour de juin de l’année 1686,
J.-C. de Brisacier.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022
1
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
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<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
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44f710629039e24c7f0c1248b5363363
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1686, 7 juin – Règlement des domestiques du Séminaire de Québec
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 31)
+
au commencement de
Laquelle on Leur lira
en commun La priere
du matin.
1
83b. No 31
2
Regles Communes
3
Pour
4 Les Domestiques & Engagés
5
Du séminaire.
6
1.
7 On n’en souffrira aucun qui Soit
8 Scandaleux, querelleur yvrogne, Jureur ou Jmpudique Libre
9 en paroles.
2.
10 Les Cabarets leurs Seront interdits auSsi
11 bien que les Sorties de nuit.
12
3.
13 Jls Se confeSseront au moins tous les mois
14 une fois. ASsisteront tous les jours ouvriers
15 a la prémière meSSe +, aux prières communes
16 du Soir, et aux conferences qu’on leur fera.
17
4.
18 Jls commenceront Leur travail en hiver a
19 Six heures du matin et le continueront
20 jusqu’a midy. Pour cet effet Le tems
21 de leur déjeuner Sera depuis La Sortie de
22 la prémiere meSse, jusqu’a Six heures.
23 A une heure après midy ils reprendront
24 leur travail et Le continueront jusqu’a
25 Sept heures du Soir, Lors qu’il se pourra
26 faire a la chandelle. En Eté ils
27 commenceront leur travail dez lés cinq
28 heures du matin et pour lors Le tems
29 du déjeuner Sera depuis Sept jusqu’a huit.
30
5.
31 Jls n’admettront aucune personne a manger
32 ny coucher au Seminaire Sans permiSsion expreSSe.
33
6.
34 Les Festes et Dimanches ils aSsiSteront
35 a La grande messe, sermon, vespres,
36 et Salut a moins qu’ils n’aient quelque
37 empêchement légitime.
38
7.
39 Après les prières du Soir chacun Se
40 retirera et ils prendront garde de ne
�41 point faire de bruit.
42
8.
43 Jls Se Souviendront qu’ils Sont obligés de
44 travailler fidellement et de prendre les
45 interets de la maison comme les leurs propres.
46 Nous Superieur du Seminaire des misSions Etrangeres etabli a
47 Paris apres avoir Leu Le projet des Reglemens cy dessus dressez pour
48 Les Engagez et Domestiques de Nostre seminaire des misSions Etrangeres
49 etabli a Quebec avons approuvé et approuvons par provision les d.’
50 Reglemens, avons consenti et consentons que dez apresent ils soient mis
51 en Execution sauf a y retrancher – ou adjouster dans La suite ce que
52 L’experience fera connoiste estre Le meilleur pour le bon gouvernement
53 du d.t Sem.re de Quebec. fait a Paris Le septieme jour de Juin
54 de L’année mil six cens quatrevingt six J.C. De Brisacier.
/Paléographie par le Séminaire de Québec-np-lsh-2022
�
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<span>Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
U6LKJR6E
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Séminaire de Québec
Title
A name given to the resource
Règlements des domestiques du Séminaire de Québec (Québec, 7 juin 1686)
Abstract
A summary of the resource.
Approbation de l’ensemble de règles qui régissent le quotidien et les attitudes à développer adressé aux domestiques donnés et aux employés du Séminaire de Québec.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1686-06-07
Language
A language of the resource
Français
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<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373099">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 31</li>
</ul>
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<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12894" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12895" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Lettre du Séminaire de Québec à Saint-Vallier et réponses
(Québec, novembre 1692)
Écrit présenté par MM. les supérieur et directeurs du Séminaire de Québec
à Mgr l’évêque de Québec et réponse qu’on y fait
Lettre du Séminaire
Réponse de Saint-Vallier
Mgr l’évêque ayant considéré que M. l’évêque ne saurait convenir de
l’obligation qu’a le Séminaire par le parler de la manière dont on le veut
règlement
entretenir
du
les
roi de
nourrir
prêtes
et faire parler dans le commencement de
invalides, cet écrit, puisqu’il est très persuadé
moyennant la somme de 2 000 livres de que l’article des règlements du roi est
gratification que Sa Majesté a bien fait avec beaucoup de sagesse et n’est
voulu accorder au Séminaire à cet effet, point onéreux au Séminaire. Ainsi, il
lui est trop onéreuse à raison du grand n’a gardé de vouloir proposer de le
nombre
d’invalides,
ci-dessus
a changer. Il ne convient pas même que
proposé de le réduire à cinq, ce que le le Séminaire en propose le changeSéminaire
accepte
aux
conditions ment, puisqu’il a demandé qu’on le
suivantes, qu’il le supplie d’agréer.
réglât ainsi par la bouche de M. de
Brisacier, supérieur à Paris. Il se rendra
cependant aux instances qu’on lui en
pourra
faire
pour
donner
cette
nouvelle marque au Séminaire de son
affection, mais ce ne peut être qu’aux
conditions suivantes.
1° Le Séminaire prie Monseigneur [1°] La 1re, que ce sera à M. l’évêque à
d’avoir la bonté de lui accorder la nommer à ces places quand [elles]
présentation des cinq prêtres ci-dessus seront vacantes et non au supérieur du
et de s’en réserver seulement l’appro- Séminaire, n’y ayant personne dans le
bation et confirmation pour la satisfac- diocèse qui puisse mieux connaître
tion et le soulagement du Séminaire, l’invalidité
qui en doit porter les charges.
missionnaire
d’un
que
curé
ou
d’un
M. l’évêque ;
la
2e condition, c’est que le curé ou
�missionnaire invalide ait la même
liberté que le Séminaire se retient de
son côté de sortir du Séminaire et de
pouvoir loger ailleurs et qu’en ce cas le
Séminaire soit obligé de lui donner la
somme de 400 livres argent de France,
comme ils proposent eux-mêmes de les
donner à ceux dont ils ne voudraient
point se charger, cette mutuelle liberté
entretiendra une bonne union entre
eux, et même les esprits des invalides,
qui se croiraient gênés dans la liberté.
2° Comme la somme de 2 000 livres ci- Pour réponse au 2° article, M. l’évêque
dessus ne serait pas suffisante pour dit qu’il agrée, autant qu’il est en lui
cinq
prêtres
invalides,
que
l’on que les missionnaires invalides veillent
suppose avoir besoin de plusieurs disposer de leurs messes et de leurs
soulagements, le Séminaire demande petits revenus en faveur du Séminaire,
de pouvoir disposer de leurs messes et mais que cela dépend de leur liberté.
autres petits revenus qu’ils pourraient
avoir
d’ailleurs,
attendu
que
le
Séminaire demeure chargé de leur
fournir leurs besoins jusqu’à la mort,
moyennant
la
continuation
des
2 000 livres.
3° Cette somme étant accordée au Pour réponse au 3°, M. l’évêque de
Séminaire pour les invalides ci-dessus, Québec est persuadé que MM. les
il ne s’oblige envers eux qu’en temps supérieur et directeurs du Séminaire
qu’ils
voudront
rester
dans
le sont trop raisonnables pour ne vouloir
Séminaire, et non en cas qu’ils voulus- pas donner aux curés et missionnaires
sent
sortir
pour
aller
demeurer invalides la même liberté d’avoir hors
ailleurs ; que si le Séminaire jugeait du Séminaire leur pension, quand ils
pour de bonnes raisons ne pouvoir les ne seront pas satisfaits du Séminaire,
garder chez lui, il s’oblige pour lors de
�leur fournir pour leur pension la 5e des que ledit Séminaire veut retenir de son
parties desdites 2 000 livres à chacun côté.
d’eux que le Séminaire aurait prié de se
retirer.
4° Le Séminaire ne prétend pas Pour réponse au 4°, M. l’évêque
s’obliger aux dépenses extraordinaires consent et trouve raisonnable que le
qu’ils
voudraient
faire
hors
du Séminaire de Québec ne s’oblige pas
Séminaire, comme voyages et autres aux dépenses extraordinaires que les
semblables.
curés et missionnaires invalides y
voudraient faire comme voyages.
5° Le Séminaire prie Monseigneur Pour réponse au 5°, M. l’évêque de
d’agréer qu’on ne fasse point présente- Québec convient qu’on ne détermine
ment un écrit fixe et arrêté, mais rien de positif sur cette affaire qu’on en
d’attendre qu’on ait donné communi- ait fait part à M. de Brisacier et des
cation de la chose au Séminaire de autres directeurs du Séminaire de Paris
Paris et, dans l’intérim, le Séminaire et, en ce cas, il conviendra aisément de
prie Monseigneur d’agréer la nomina- nommer les quatre susdits missiontion de MM. de Brulon, de Caumont, naires invalides agrégés du Séminaire
Gaultier et Du Bos, qui sont depuis et tâchera de pourvoir à la subsistance
longtemps au nombre de prêtres des autres missionnaires invalides, soit
invalides, et de vouloir bien les assurer en leur donnant la 5e place, soit par
pour leur vie sur ladite somme de d’autres voies qu’il chercherait pour
2 000 livres.
leur donner moyen de subsister et de
payer leur pension au Séminaire ou
ailleurs où ils jugeraient à propos ;
mais il professe encore une seconde
fois
qu’il
s’entendre
ne
au
saurait
comment
changement
qu’on
propose de l’article couché sur le
règlement
du
roi
qu’aux
deux
conditions ci-dessus exprimées : la 1re,
que ce sera à lui et à ses successeurs à
nommer à ces places quand elles seront
�vacantes ; et la 2e, que les missionnaires
invalides auront la liberté de loger
ailleurs qu’au Séminaire en disposant
de leur pension viagère de 400 livres.
6° Monseigneur est prié de vouloir Pour réponse au dernier [6°] article, où
bien pourvoir la subsistance : 1e des l’on
propose
de
pourvoir
à
la
ecclésiastiques surnuméraires ; 2e du subsistance du curé de Québec et de
curé de Québec et de deux vicaires, deux vicaires, M. l’évêque est surpris
afin que le Séminaire ne soit point trop de
ce
qu’on
lui
fait
une
telle
surchargé, n’ayant pour tout revenu proposition, sachant le revenu de la
que la somme de 1 300 livres, qui fait la cure de Québec. Si cependant on
3e partie des 4 000 livres couchées sur demande en cela de lui comme en tout
l’état des charges indispensables du autre chose qu’il fasse de nouvelles
pays et laquelle ne peut guère suffire grâces, il se rendra volontiers à
que
pour
l’entretien
ecclésiastiques,
sur
400 livres pour chacun.
le
de
pied
trois pourvoir à la subsistance d’un vicaire,
de pourvu qu’il ait la nomination dudit
vicaire et qu’il soit appliqué à avoir
soin de l’Église de la basse-ville. Cette
grâce
cependant
ayant
une
telle
relation à l’affaire ci-dessus qu’il ne se
rendra à l’une qu’en cas qu’on trouve
moyen de terminer l’autre. M. l’évêque
de Québec ne juge pas à propos
d’expliquer ici en détail le bien du
Séminaire et du curé de Québec, mais
ce qu’il peut dire en général, c’est qu’il
ne connaît pas en France de Séminaire
mieux renté que celui de Québec.
�Réplique du Séminaire aux réponses de Monseigneur,
qui sont à côté de l’écrit du Séminaire
Les supérieur et directeurs du Séminaire de Québec, ayant vu et examiné le
mémoire des réponses que fait Mgr l’évêque à leur écrit sur l’article des prêtres
invalides communiqué à Sa Grandeur par M. l’intendant, qui a pris la peine de
leur apporter ce mémoire de sa part, ils supplient Monseigneur d’agréer qu’ils se
rapportent entièrement à cette affaire à M. l’abbé de Brisacier, leur supérieur à
Paris, à qui ils envoient ledit mémoire et en attendant, ils s’en tiennent au
règlement fait par l’ordre du roi.
Réflexion particulière qu’on peut faire sur tous les écrits ci-devant
L’on s’est contenté de donner à Monseigneur par M. l’intendant la réplique
succincte qui est en l’autre part pour répondre au mémoire de ses réponses, qui
sont à côté du premier écrit, que M. l’intendant lui a présenté de la part du
Séminaire touchant les prêtres invalides. On en a usé de la sorte, tant pour éviter
les nouveaux sujets de contestations que pour ne rien faire sans l’avis de M. de
Brisacier, notre supérieur, par la bouche duquel Monseigneur dit, dans le mémoire
de ses réponses ci-dessus, que nous avons fait régler l’article qui regarde les
invalides, de la manière qu’il l’a été par le roi ; mais voici les réflexions
particulières qu’on a cru devoir faire sur ledit mémoire.
1° Monseigneur dit que le Séminaire le fait parler dans l’écrit qu’il lui a fait
présenter et que l’article du règlement du roi touchant les invalides n’est pas
onéreux au Séminaire. La vérité est cependant que M. l’intendant nous a dit de la
part de Monseigneur ce qui est contenu au commencement de notre écrit ; ce que
M. l’intendant nous a confirmé lorsqu’il nous a apporté le mémoire des réponses
de Monseigneur. Sans cela, nous ne pensions point à proposer ici aucun
changement au règlement touchant cet article.
2° Les deux conditions auxquelles Monseigneur déclare vouloir bien suivre le
nombre des invalides à cinq nous paraissaient contraire à l’intention que nous
croyons que le roi a eue en attribuant au supérieur du Séminaire la somme de
�2 000 livres, que Sa Majesté veut bien lui accorder pour les prêtres qui ne sont plus
en état de servir, car on nous a mandé de Paris qu’elle n’avait pas voulu que
Monseigneur y eut rien à regarder. Cependant, si l’on admet les deux conditions
ci-dessus, il est évident que le supérieur du Séminaire ne serait tout au plus, à
l’égard de cette somme, qu’un simple commis qui aurait ordre de fournir à chacun
des invalides ci-dessus sa quotepartie, et que lui servirait en ce cas l’attribution de
ces 2 000 livres ? Il vaudrait tout autant que chacun des invalides ci-dessus reçut
par les mains du trésorier sa quote-part, ce qu’on ne croit pas avoir été l’intention
de Sa Majesté, mais plutôt que chacun des invalides susdits pût trouver sa retraite
dans le Séminaire pour y être nourri et entretenu le reste de sa vie, à quoi le
Séminaire s’engage bien volontiers, comme il a fait jusqu’à présent avant même
qu’il eût reçu aucune gratification de la Cour pour ce sujet ; mais il espère que
Sa Majesté voudra bien avoir égard à la surcharge qu’en pourrait avoir le
Séminaire et qu’en attendant, il ne soit pas dans la nécessité de recevoir au nombre
des invalides ceux qui ne le seraient pas.
3° Pour ce qui est de l’article des messes et des petits revenus dont le Séminaire a
demandé de pouvoir disposer, ce n’a pas été son intention de réduire les invalides
ci-dessus à ne pouvoir disposer d’une seule messe ni d’aucune autre chose, mais
simplement d’en user pour ce regard comme il en a usé jusqu’à présent à l’égard
des ecclésiastiques qu’il nourrit et entretien chez lui, qu’on suppose pouvoir sans
s’incommoder dire quelques messes à l’acquis du Séminaire et lui laisser la liberté
de toucher les 60 ou 80 livres qui leur peuvent revenir de leurs chanoinies ou
prébendes dans la cathédrale, en cas qu’ils en aillent, puisqu’il est certain qu’il
arrivera bien souvent qu’ils feront plus de 800 livres au Séminaire, chacun à raison
de plusieurs soulagements et nourritures extraordinaires qu’on est obligé de leur
donner.
4o Pour ce qui est du revenu de la cure de Québec que Monseigneur suppose dans
son mémoire ci-dessus être fort considérable, sans néanmoins le prouver, il suffit
de dire ici que Monseigneur retranchant au curé la portion qui lui est due sur les
4 000 livres des charges indispensables, son revenu est réduit au pur casuel, qui ne
consiste que dans les enterrements et autres, dont la fabrique reçoit la moitié,
l’autre moitié restant à partager entre 25 ou 30, tant ecclésiastiques qu’enfants de
�chœur qui assistent auxdits services. Il est aisé de voir que ces services étant assez
rares dans un petit lieu comme celui-ci, cela ne peut contribuer qu’à une très petite
partie de la subsistance du curé, qui n’ayant rien autre chose pour lui, est bien
éloigné de pouvoir fournir à la subsistance de deux vicaires qui lui sont
nécessaires, l’un à la haute, l’autre à la basse-ville ; mais quand bien même ce
casuel serait plus grand qu’il n’est, le curé est en droit de prétendre que
Monseigneur ne le frustre pas, comme il fait depuis deux ou trois ans, de ce que le
roi a la bonté de lui donner sur l’état.
5o Quant au vicaire, à la subsistance duquel Monseigneur s’offre de pourvoir, il
paraît assez, par la condition que Monseigneur y met d’en voir la nomination qu’il
veut par-là ôter au Séminaire la possession où il est de tout temps d’administrer la
cure de Québec dont la basse-ville fait la plus nombreuse portion, car il est certain
qu’en France les curés ont droit de nommer leurs vicaires dès lors que ceux-ci sont
approuvés par l’évêque pour confesser.
6o Enfin, ce que Monseigneur avance sur la fin de son écrit, qu’il ne connaît pas en
France de Séminaire plus renté que celui de Québec, l’on peut s’étonner avec
raison de ce que Monseigneur dit, puisqu’il doit être convaincu, étant une chose
de fait, que le Séminaire n’a point d’autre fonds sur lequel il puisse compter que
la 3e partie des 4 000 livres des charges indispensables, les terres dans la jouissance
desquelles il doit entrer après la mort de Mgr l’Ancien, ayant leur charge très
onéreuse, et le reste n’étant que des pensions viagères de deux ou trois particuliers
qui sont déjà bien avancés en âge. On défie hardiment qui que ce soit de trouver
d’autre revenu dont le Séminaire soit en possession, si ce n’est que dans la suite, il
pourra jouir de quelques bénéfices qui sont en France, qui lui ont été remis, mais
qui sont si modiques que c’est tout ce qu’on peut faire d’en entretenir un
procureur, dont ledit Séminaire a besoin en France.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2023
1
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
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<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
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1692, novembre – Lettre du Séminaire de Québec à Saint-Vallier et réponses
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 50)
1 1692 Ecrit presenté par messieurs Les Superieurs et directeurs
2
du seminaire de Quebec a m’gneur Levesque de Quebec
3
Et Response qu’on y fait
4 Monseigneur Levesque ayant Considere
Reponse
5 que Lobligation qu’a le seminaire par le
M. LEvesque ne sauroit Convenir de
6 Règlement du Roy de nourir et entretenir
parler de la maniere dont on le veut faire
7 Les prestres Jnvalides moyennant la Somme
parler dans le commencement de cet escrit puis quil
8 de deux mil livres de gratification que Sa
est tres persuadé que larticle des Reglement du Roy est
9 maieste a bien voulu accorder au seminaire
fait avec beaucoup de sagesse et nest point onereux
10 a cet effet luy est trop onereuse a raison du
au seminaire, ainsy il n’a garder de vouloir proposer
11 grand nombre dJnvalides cy dessus a proposé
de le changer. Jl ne convient pas mesme que le
12 de le reduire a cinq, ce que le Seminaire
seminaire en propose le changement, puis quil a
13 accepte aux conditions suivantes quil le Suplie
demandé qu’on le reglast ainsy par la bouche de
14 d’agréer
m. de Brisacier superieur a paris. Jl se rendra
o
15 1. Le Seminaire prie M’gr davoir la bonte
cependant aux Jnstances qu’on luy en poura faire
16
de lui accorder la presentation des cinq prestres
pour donner cette nouvelle marque au seminaire
17
cy dessus et de s’en reserver seulement lappro
de son affection, mais ce ne peut estre qu’aux
18
bation et confirmation pour le satisfaction et le
conditions suivantes
19
soulagement du seminaire, qui en doit porter les
La premiere que ce sera a m. LEvesque a
20
Charges
nommer a ces places quand Jls seront vacantes
o
21 2. Comme la somme des deux mil livres cy
et non au superieur du seminaire, ny ayant personne
22
dessus ne seroit pas suffisante pour cinq
dans le diocese qui puisse mieux connoistre LJnvalidité
23
prestres Jnvalides que lon suppose avoir
dun curé ou d’un missionnaire que m. LEvesque
24
besoin de plusieurs soulagemens, le seminaire
La seconde condition, cest que le curé ou mission25
demande de pouvoir disposer de leurs messes
naire Jnvalide aye la mesme liberté que le seminaire
26
et autres petits revenus quils pouroient avoir
se retient de son costé de sortir du seminaire, et
27
dailleurs, attendu que le seminaire demeure
de pouvoir loger ailleurs et qu’en ce cas le seminaire
28
Charge de leur fournir leurs besoins,
soit obligé de luy donner la somme de quatre cent
29
Jusques a la mort moyennant la continuation
livres argent de france, comme ils proposent eux
�30
des deux mil livres
o
31 3. Cette somme estant accordée au seminaire
32
pour les Jnvalides cy dessus, Jl ne soblige
33
envers eux qu’en tant quils voudront rester
34
dans le seminaire, et non en cas quils voulussent
35
sortir pour aller demeurer ailleurs. que si
36
le seminaire Jugeoit pour de bonnes raisons
37
ne pouvoir les garder chez luy, Jl soblige
38
pour lors de leur fournir pour leur pension
39
la cinquiesme partie des dittes deux mil
40
livres a chaq’un de ceux que le seminaire
41
auroit prié de se retirer
o
42 4. Le seminaire ne pretend pas sobliger
43
aux depenses extraordinaures quils voudroient
44
faire hors du seminaire, comme voyages
45
et autres semblables.
46 5.o Le seminaire prie mgr d’agréer quon
47
ne fasse point presentement un escrit fixe
48
et arresté, mais dattendre qu’on aye donné
49
communication de la chose au seminaire
50
de paris, et dans l’Jnterim le seminaire
51
prie M’gr d’agréer la nomination de mrs
52
de Brullon, de Caumont, gautier et dubois
53
qui sont depuis long temps au nombre
54
mesmes de les donner a ceux dont ils ne voudroient
point se charger. Cette mutuelle liberté entretiendra
une Bonne union entre eux, et mesme les esprits
des Jnvalides, qui se croiroient gesnez dans la
liberté.
pour response au second article M. LEvesque dit
quil agrée autant quil est en luy que les missionnaires
Jnvalides veillent disposer de leurs messes, et de
Leurs petits revenus en faveur du seminaire mais
que cela depend de leur liberté
pour response au troisiesme M. LEvesque de
Quebec est persuadé que mrs les superieurs et
directeurs du seminaire sont trop raisonnables
pour ne vouloir pas donner aux curez et
missionnaires Jnvalides la mesme liberté d’avoir
hors du seminaire leur pension, quand ils ne seront
pas satisfaits du seminaire que le dit seminaire
veut retenir de son costé : mais on pouroit a
tout cela mettre une Condition que les curez, et
missionnaires Jnvalides ne pouroient sortir du
seminaire, ny le seminaire de son costé les mettre
dehors qu’apres en avoir conferé avec M. LEves
qui conviendra tousiours aisement de lavantage
et du bien du seminaire
pour response au quatriesme M. Levesque consent
55
des prestres Jnvalides, et de vouloir
56
bien les asseurer pour leur vie sur la
57
ditte somme de deux mil livres
o
58 6. Mon seigneur est prie de vouloir
59
bien pourvoir a la subsistance 1.o des
60
Ecclesiastiques surnumererees. 2.o du
Suitte de la Response
et trouver raisonnable que le seminaire de Quebec ne
soblige pas aux depenses extraordinaires que les cure
et missionnaires Jnvalides y voudroient faire comme voyages
pour response au cinquiesme M. LEvesque de Quebec
convient qu’on ne determine rien de positif sur cette
�61
curé de Quebec et de deux vicaires
62
affin que le seminaire ne soit point trop
63
surcharge, n’ayant pour tout revenu
64
que la somme de traise cents livres
65
qui fait la troisiesme partie des quatre
66 mil livres couchez sur lestat des charges
67
Jndispensables du pays, et la quelle ne
68
peut guere suffire que pour lentretien
69
de trois Ecclesiastiques sur le pied de
70
quatre cents livres pour chacun
71 Replique du seminaire
72 aux Responses. de m’gr qui
73 Sont a Costé de Lescrit du
74
Seminaire.
75 Les superieur et directeurs
76 du seminaire des missions estrangeres
77 de Quebec ayant vü et examiné le memoire
78 des responses que fait mgr LEvesque a
79 leur escrit sur Larticle des prestres Jnvalides
80 communiqué a sa grandeur par mr
81 LJntendant, qui a pris la peine de leur
82 apporter ce memoire de sa part Jls
83 suplient mgr d’agréer quils se rapportent
84 entierement de cette affaire a m L’abbé de
85 Brisacier leur superieur a paris a qui Jls
86 envoyeront le dit memoire et en attendant
87 Jls sen tiennent au Reglement fait par
88 lordre du Roy
89
90
91
affaire qu’on en aye fait par a m. de Brisacier et des
autres directeurs du seminaire de paris et en ce cas il
conviendra aisement de nommer les quatre susdits
missionnaires Jnvalides agregez du seminaire et
taschera de pourvoir a la subsistance des autres missionnaires
Jnvalides, soit en leur donnant la cinquiesme place,
soit par dautres voyes quil chercheroit pour leur
donner moyen de subsister et de payer leur pension
au seminaire ou ailleurs, ou ils Jugeroient a propos
mais il professe encor une seconde fois quil ne scauroit
comment s’entendre au changement qu’on propose de
larticle couché sur le reglement du Roy qu’aux deux
conditions cy dessus exprimées. La premiere que
ce sera a luy et a ses successeurs a nommer a ces
places quand elles seront vacantes, et la seconde
que les missionnaires Jnvalides auront la liberté de
Loger ailleurs qu’au seminaire, en disposant de leur
pension viagere de quatre cents livres
pour response au dernier article, ou lon propose
de pourvoir a la subsistance du curé de Quebec, et
de deux vicaires. M. LEvesque est surpris de
ce qu’on luy fait une telle proposition, sçachant le
revenu de la cure de Quebec Si cependant on
demande en cela de luy comme en toute autre chose
quil fasse de nouvelles graces Jl se rendra volontiers
a pourvoir a la subsistance d’un vicaire, pourvü
quil aye la nomination du dit vicaire, et quil soit
appliqué a avoir soin de lEglise de la basse ville
Cette grace cependant ayant une telle relation
a laffaire cy dessus quil ne se rendra a l’une qu’en
cas qu’on trouve moyen de terminer lautre
M. LEvesque de Quebec ne Juge pas a propos
�92
93
94
95
dexpliquer Jcy en detail le bien du seminaire
et xxx du curé de Quebec : mais ce quil peut dire
en general, cest quil ne connoit pas en france de
seminaire mieux renté que celuy de Quebec.
96
Reflexion particuliere qu’on peut faire sur tous
97
Les escrits cy devant
98 Lon sest contenté de donner a m’gr par m. LJntendant la Replique
99 succincte qui est En lautre part pour respondre au memoire de ses responses, qui sont
100 a costé du premier escrit que m LJntendant luy a presenté de la part du seminaire
101 touchant les prestres Jnvalides. on en a usé de la sorte tant pour Eviter les nouveaux
102 suiets de contestation que pour ne rien faire sans ladvis de M. de Brisacier nostre
103 superieur, par la bouche du quel mgr dit dans le memoire de ses responses cy dessus
104 que nous avons fait regler l’article, qui regarde les Jnvalides, de la maniere quil la
105 esté par le Roy : mais voicy les reflexions particulieres qu’on a cru devoir faire sur
106 le dit memoire
107 1.o M’gr dit que le seminaire le fait parler dans lescrit quil luy a fait presenter, et que
108 larticle du Reglement du Roy touchant les Jnvalides nest pas onereux au seminaire.
109
La verité est cependant que M L’Jntendant nous a dit de la part de mgr ce qui est
110
contenu au commencement de nostre escrit. Ce que M. L’Jntendant nous a confirmé
111 lors quil nous a apporté le memoire des responses de Mgr. sans cela nous ne
112
pensions point a proposer Jcy aucun changement au reglement touchant cet article.
o
113 2. Les deux conditions aux quelles mgr declare vouloir bien suivre le nombre
114
des Jnvalides a cinq nous paroissent contraires a lJntention que nous croyons
115
que le Roy a eu en attribuant au superieur du seminaire la somme des deux mil
116 livres que sa maiesté veut bien luy accorder pour les prestres qui ne sont plus
117
en estat de servir. Car on nous a mandé de paris quelle n’avoit pas voulu
118
que m’gr y eust rien a regarder. Cependant si lon admet les deux conditions
119
cy dessus, Jl est evident que le superieur du seminaire ne seroit tout au plus a
120
L’Egard de cette somme q’un simple commis, qui auroit ordre de fournir a
121
chacun des Jnvalides cy dessus sa quotte partie, et que luy serviroit en ce cas la
122
L’attribution de ces deux mil livres ?. Jl vaudroit tout autant que chaqun des
�123
Jnvalides cy dessus receust par les mains du thresorier sa quotte part, ce quon
124
ne croit pas avoir esté LJntention de sa maiesté : mais plus tost que chacun des
125
Jnvalides sus dits peust trouver sa retraitte dans le seminaire pour y estre no[urri]
126
et entretenu le reste de sa vie, a quoy le seminaire sengage bien volontiers, com[me]
127
Jl a fait Jusques a present, avant mesme quil eust receu aucunne gratificat[ion]
128
de la cour pour ce suiet. mais Jl espere que sa Maiesté voudra bien avo[ir]
129
Egard a la surcharge qu’en pouroit avoir le seminaire et qu’en attendant il ne so[it]
130
pas dans le necessité de recevoir au nombre des Jnvalides ceux qui ne le seroint pas
131 3.o pour ce qui est de larticle des messes et des petits revenus dont le seminaire a
132
demandé de pouvoir disposer, ce n’a pas esté son intention de reduire les Jnvalides cy
133
dessus a ne pouvoir disposer dune seulle messe, ny daucunne autre chose : mais simplement
134
d’en user pour ce regard comme il en a usé Jusques a present a legard des Ecelesiastiques
135
quil nourit et entretient chez luy, qu’on suppose pouvoir sans sincommoder dire
136
quelques messes a lacquit du seimnaire et luy laisser la liberté de toucher les soixante
137
ou quatre vingt livres qui leur peuvent revenir de leurs chanoinies ou prebendes dans
138 la cathedralle en cas quils en ayent, puis quil est certain quil arrivera bien souvent
139
quils fairont pour plus de huict cents livres au seminaire chacun a raison de
140
plusieurs soulagemens et nouritures extraordinaires, qu’on est obligé de leur donner
o
141 4. pour ce qui est du revenu de la cure de Quebec que mgr suppose dans son
142 memoire cy dessus estre fort considerable, sans neant moins le prouver, Jl
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
suffit de dire Jcy que mgr retranchant au curé la portion qui luy est deue sur
les quatre mil livres des charges Jndispensables, son revenu est reduit au pur
casuel, qui ne consiste que dans les enterremens & autres, dont la fabrique recoit
la moitié, l’autre moitié restant a partager entre vingt cinq ou trente, tant Ecclesiastiques
qu’enfans de chœur, qui assistent aux dits services, Jl est aisé de voir que ces services
estant assez rares dans un petit lieu comme celuy cy, cela ne peut contribuer qu’a une
tres petitte partie de la subsistance du curé, qui n’ayant rien autre chose pour luy
est bien esloigné de pouvoir fournir a la subsistance de deux vicaires qui luy sont
necessaires, lun a la haute, lautre a la basse ville : mais quand bien mesme ce
casuel seroit plus grand quil n’est, le x curé est en droit de pretendre que mgr
ne le frustre pas comme il fait depuis deux ou trois ans de ce que le Roy a
�154 la bonté de luy donner sur lestat.
155 5.o Quand ou vicaire a la subsistance du quel m’gr soffre de pourvoir, Jl paroist
156
assez par la condition que mgr y met d’en avoir la nomination, quil veut par la
157
otter au seminaire la possession, ou il est de tout temps dadministrer la cure de Quebec
158
dont la basse ville fait la plus nombreuse portion. Car Jl est certain qu’en
159
france les curez ont droit de nommer leurs vicaires des lors que ceux cy
160
sont approuvez de Levesque pour Confesser.
o
161 6. Enfin ce que m’gr avance sur la fin de son escrit quil ne connoit pas en france de
162
seminaire plus renté que celuy de Quebec : Lon peut setonner avec raison de ce que
163
M’gr dit, puis quil doit estre convaincu estant une chose de fait que le seminaire
164
na point dautre fond sur le quel il puisse compter que la troisiesme partie des
165
quatre mil livres des charges Jndispensables Les terres dans la Jouissance
166
des quelles il doit entrer apres la mort de mgr Lancien ayant leur charge
167 tres onereuse, et le reste nestant que des pensions viageres de deux ou trois
168
particuliers, qui sont desia bien avance en aage, on deffie hardiment qui que ce
169
soit de trouver dautre revenu dont le seminaire soit en possession, si ce nest
170
que dans la suitte il poura Jouyr de quel ques benefices qui sont en france, qui
171 luy ont este remis : mais qui sont si modiques que cest tout ce qu’on peut faire
172
d’en entretenir un procureur dont le dit seminaire a besoin en france
/Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022
�
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<span>Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
RBF7ZXKP
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Séminaire de Québec
Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727
Title
A name given to the resource
Lettre du Séminaire de Québec à Saint-Vallier et réponses (Québec, novembre 1692)
Abstract
A summary of the resource.
Correspondance entre le Séminaire de Québec et le 2e évêque de Québec concernant l’entretien des prêtres invalides.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1692-11
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373121">Copie ancienne en français classsique</a> conservée au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 50</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12880" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12881" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Dépenses
Dettes
FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion)
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
-
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Text
Ordre pour la bonne conduite au Séminaire de Québec
(Québec, avant 1725)
Ordre pour la bonne conduite
Il faut en premier lieu qu’il n’y aille qu’un supérieur qui influe en toute la conduite
et à qui tous aient leur rapport pour ne rien faire sans obéissance.
Le supérieur ne doit avoir aucun office particulier que de veiller sur toute la
conduite de la maison, répondre aux officiers et suppléer à leurs offices. Pour ce
sujet, il doit avoir connaissance de tout ce qui se passe par lui-même ou par les
officiers. Il doit bien savoir ce qui est de l’office d’un chacun pour éviter toute
confusion, chacun ne se devant pas mêler des offices des autres et s’adresser ou
renvoyer chaque chose à l’officier. Il arrive de grands inconvénients de faire
autrement.
Il est nécessaire qu’il n’y ait rien qui ne dépende de quelque officier subalterne à
qui l’on puisse s’adresser. Lorsqu’il y a quelque chose à faire ou à reprendre, le
supérieur doit avoir un grand égard au sentiment des officiers en ce qui est de
leurs offices et ne les pas facilement contredire ni contrister, à moins qu’il n’y voie
clair ou ne prévoie quelque inconvénient qu’il leur doit faire entendre ; mais il ne
les doit jamais rebuter, gronder ni parler rudement, ni répondre devant les autres,
ni écouter les plaintes contre eux qu’en les excusant, mais en particulier il leur doit
donner les avis nécessaires, prenant garde de leur donner lieu d’être peinés contre
eux qui se sont plaints ; c’est où il faut apporter beaucoup de précautions.
Il doit avoir une connaissance du temporel, des dettes actives et passives, des
dépenses nécessaires, qu’il doit prévoir avec les officiers pour les mesurer aux
moyens et ne pas entreprendre de dépenses extraordinaires sans savoir où
prendre.
À l’égard des missionnaires, il doit veiller à deux choses : l’une qu’ils soient
contents qu’on leur fasse bon accueil et que les officiers ne les rebutent point ;
�d’autre part, qu’ils ne soient point à charge au Séminaire en prenant plus qu’ils ne
donnent.
Comme toute la bonne conduite dépend des officiers qui sont pour l’exécution
immédiate, tout consiste à en faire un bon choix, en quoi il faut examiner trois
choses :
[1°] qu’ils aillent bonne volonté, car s’ils le font à contrecœur,
quoiqu’ils se surmontent par vertu, ils ni réussiront par longtemps ;
2o qu’ils y aient l’aptitude naturelle ;
3o qu’ils aient de la docilité pour se laisser conduire au supérieur et
préfet, ses vues à leurs propres lumières, car s’ils agissent avec
indépendance, ils gâteront tout et perdront eux-mêmes.
Il y a trois sortes d’officiers :
les 1ers, ce sont les cinq qui entrent dans le Conseil, qui doivent aider
le supérieur dans la conduite générale et s’y intéresser pour donner
avis de tout ce qu’ils pourraient remarquer soit à faire, soit à corriger
ou à prévoir, quoiqu’ils ne doivent agir par eux-mêmes que dans
leurs offices particuliers ou à l’égard des autres officiers qui leur sont
subordonnés ;
ceux du 2e ordre sont les ecclésiastiques qui ont des offices
particuliers comme procureur, économe, ceux qui ont le soin des
enfants et autres ; ceux-là doivent avoir en leur rapport immédiat au
supérieur ou à un des cinq qui sera indiqué par le supérieur, ce qu’il
y a [à] observer est qu’ils n’aient leur rapport immédiat qu’à un,
autrement cela les brouille et met de la confusion ;
les 3es, ce sont les domestiques qui doivent avoir tout leur rapport
immédiat à un seul ; il est encore nécessaire que chaque officier ait
son aide pour lui suppléer en son absence ou en cas d’infirmité
d’occupation, autrement la confusion s’y mettra.
�Chaque officier doit rendre compte de sa conduite à son supérieur immédiat et
celui-ci, au premier supérieur, qui doit de temps en temps voir les officiers et
visiter lui-même leur office, afin de donner des avis plus justes et corriger les
défauts et suppléer à la négligence des officiers subalternes, car étant chargé de
leur conduite, il est aussi chargé de ceux qui sont sous eux.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022
1
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
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924f39958f90d18b7d73ef59747231fd
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Avant 1725 – Ordre pour la bonne conduite au Séminaire de Québec
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 19)
1
No 80
2 ordre pour La bonne condun.
3 Jl faut en premier Lieu quil ny aye qu’un
4 superieur qui influe en toute La conduite et a
5 qui tous ayent Leur rapport pour ne rien faire sans.
6 obeissance.
7 Le superieur ne doibt avoir aucun office particulier
8 que de veiller sur toute La conduite de La maison
9 respondre aux officiers et suppleer a Leurs offices
10 pour ce suiet il doibt avoir avoir connoissance de
11 tout ce qui se passe par Luy mesme ou par Les officie[rs]
12 Jl doibt bien scavoir ce qui est de Loffice dun chaqu[un]
13 pour eviter toute confusion chaquun ne se devant
14 pas mesler des offices des autres et saddresser ou
15 renvoier chaque chosse a Lofficier, Jl arrive de
16 grands inconveniens de faire autrement.
17 Jl est necessaire quil ny aye rien qui ne depende
18 de quelque officiers subalterne a qui Lon puisse sad
19 dresser, lors quil y a quelque chose a faire ou a reprend[re]
20 Le superieur doibt avoir un grand egard au senti21 ment des officiers en ne ce qui est de Leurs offices
22 et ne Les pas facilement contredire ny contrister
23 a moins qu’il ny voye clair ou ne prevoye quelque
24 inconvenient quil Leur doibt faire entendre mais
25 Jl ne Les doibt iamais rebuter, gronder ny parler
26 rudement, ny repondre devant Les autres, ny escoutter
27 Les plaintes contre eux qu’en Les excusant, mais en
28 particulier il Leur doibt donner les advis necessaires
29 prenant garde de Leur donner Lieu destre penés
30 contre eux qui se sont plaints cest ou il faut
31 apporter beaucoup de precaution.
32 [J]l doibt avoir une connoissance du temporel, des
33 debtes actives, et passives, des despenses necessaires
34 quil doibt prevoir avec Les officiers, pour Les
35 mesurer aux moyens. et ne pas entreprendre de
36 depense extraordinaire sans scavoir ou prendre.
37 A Legard des missionnaires Jl doibt veiller
38 a deux choses Lune quils soient contents qu’on leur
39 fasse bon acceuil, et que Les officiers ne Les rebuttent point
40 dautre part qu’ils ne soient point a charge au seminaire
41 en prenant plus qu’ils ne donnent.
42 comme toute La bonne conduite depend des officiers
�43 qui sont pour Lexecution immediate, tout consiste
44 a en faire un bons choix en quoy il faut examiner
45 trois choses qu’ils ayent bonne volonté car sils Le
46 font a contrecoeur quoy qu’ils se surmontent par
47 vertu ils ny reussiront pas Long temps. 2.o qu’il y ayent
48 de Laptitude naturelle. 3.m qu’ils ayent de La docilité
49 pour se Laisser conduire au superieur et prefect
50 ses veües a Leur propres Lumieres. car sils
51 agissent avec independence ils gasteront tout et
52 se perdront eux mesmes.
53 Jl y a trois sortes dofficiers Les premiers cesont
54 Les cinq qui entrent dans Le conseil. qui doibvent
55 ayder Le superieur dans La conduite generale et
56 sy interresser pour donner advis de tout ce
57 quils pouroient remarquer soit a faire soit
58 a corriger ou a prevoir. quoy qu’ils ne doivent
59 agir par eux mesmes que dans leurs offices
60 particuliers. ou a legard des autres officiers qui
61 Leurs sont subordonnés.
62 ceux du second ordre sont Les ecclesiastiques
63 qui ont des offices particuliers comme procur[re]
64 econome; ot ceux qui ont Le soin des enfents, et autres. ceux
65 La doibvent avoir Leur rapport immediat au super66 ieur ou a un des cinqs qui sera indiqué par le
67 superieur, ce qu’il y a observer est qu’ils nayent
68 Leur rapport immediat qu’a un, autrement cela
69 Les brouille. et met de La confusion.
70 Les troisiemes ce sont Les domestiques qui doibvent
71 avoir tout Leur rapport a immediat a un seul
72 Jl est encor necessaire que chaque officier aye
73 son y ayde poursu Luy suppleer en son absence
74 ou en cas dinfirmité ou d’occuption autrement
75 La confusion sy mettra.
76 chaque officier doibt rendre conduite compte de sa
77 conduite a son superieur immediat et celuy
78 cy au premier superieur, qui doibt de temps
79 en temps voir Les officiers et visiter Luy mesme
80 Leurs offices affin de donner des advis plus iustes.
81 et corriger Les deffaux et suppleer a La negligence
82 des officiers subalternes, des car estant chargé
83 de leur conduite il est aussy charge de ceux qui
84 sont soubs eux.
/Paléographie par le Séminaire de Québec-mm-lsh-2022
�
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Title
A name given to the resource
<span>Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
QJHDMHEI
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Séminaire de Québec
Title
A name given to the resource
Règlements pour la bonne conduite au Séminaire de Québec (Québec, avant 1725)
Abstract
A summary of the resource.
Ensemble de règles qui régissent la gouvernance et la gestion du Séminaire de Québec et adressé aux supérieurs, directeurs et officiers.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1725
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373087">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 19</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12873" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12874" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8e6f64781622955ebdacc74cd779223e.png?Expires=1777507200&Signature=WqJ9CHSSoIx4KUs1-UayN8bkUnccxh9p7RjboD1id1oybXuDmsU43JwcY0vocmz9t9dr5VevsA3ePwqAyPTZ5xrjEOi1i9HMgmk0lAx3TPGZUr3R63eMsvk0rNpu5vtfLEytRiQ6VOyGXigMseRMqrL%7EDmNquO6J4SFSgSXFTB0tz7PvsqmJKNdDbfEF3Rl2bfliFekSwe70ycELohzyvmWyyxv2opZ867-th9-3GlhLUBX%7EoJ9fNINxnaK6WRbnGaf4IROsruIv3FHcBy2GGebCrh660GFje7gNxiYWqBMQ6CxnL0Iin7T6c7bHvHKdC18rLWNRIMEHHDfepTOOqw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
8887c2d093a64cad87572d6743dc373c
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Ordre des repas au Séminaire de Québec par Maizerets
(Québec, avril 1686)
13e dimanche d’après Pâques, la sainte-Famille
Ordre pour le Séminaire
Le soir qui précède Noël, on sonne la collation à 5 heures du soir et la prière à
6 heures, etc.
Le jour de Noël, on dit le chapelet à 6 heures, on soupe et on fait la prière à 7 heures
du soir et on se lève le lendemain à 5 heures du matin.
Le Mardi gras, on soupe à 6 heures et on se lève à 4 ½ heures.
Le Jeudi saint, on soupe à l’ordinaire, excepté que l’on va la nuit chacun à son tour
devant le Saint-Sacrement et le vendredi, on se lève à 5 heures.
On avait coutume autrefois de peser la viande, tant le bœuf ou lard, et on
donnait de bœuf une demi-livre par tête et environ 10 ou 12 livres par-dessus le
tout, et du lard une demi-livre et autant que du bœuf par-dessus pour les
extraordinaires des gens qui vont et viennent, les missionnaires et leurs gens, etc.
L’ordre des repas pour tous les jours de la semaine, selon le calendrier :
dimanche, mardi et jeudi : entrée pour dîner et le soir, rôti et salade ;
lundi et mercredi : du bœuf et du lard, faisant une portion à dîner et
à souper, de la soupe et une portion ;
vendredi et samedi : entrée de quelques légumes ou racines et
quelques fois un bout d’anguille par-dessus et une portion de
poisson le soir pour souper, une portion de fèves ou racines ou riz
ou bouillie ou de la purée.
Il conviendrait faire de la purée pour la soupe des jours maigres.
�Pour les écoliers du Petit Séminaire
Le dimanche on leur donne du rôti pour souper et aux grandes fêtes ; le lundi,
mercredi et vendredi de la soupe à souper ; quand on ne donne que des racines ou
pois, on leur donne encore quelques bouts d’anguille.
Ordre des repas selon M. des Maizerets
Lorsqu’il n’y a que du bouilli, on donne une demi-livre de viande que l’on pèse
crue, avec un dessert à savoir, le lundi, mercredi et les samedis d’après Noël
jusqu’à la Purification, et à souper desdits jours la soupe avec du bouilli en pareille
quantité, ou bien quelque hachis, ou bien l’on fait maigre selon la qualité des
provisions de chaque saison, quand on met du lard, on diminue le bœuf.
Les dimanches, mardis et jeudis, on sert une petite entrée et pour lors, il n’y a qu’un
quarteron de viande crue, et à souper du rôti ou quelque étuvée, selon la qualité
de la viande que l’on a, avec une salade selon la saison.
Lorsqu’on a abondance de fruits, on en peut mettre pour dessert tous les jours.
Les jours maigres, l’on met deux portions, à quoi on ajoute une entrée ou dessert
les jours de jeûne.
Les samedis au soir, une seule portion légère et de même les vendredis, excepté
lorsqu’on a jeûné quelque autre jour de la semaine, car alors on y ajoute une soupe,
c’est la règle générale des jours d’abstinence.
Aux fêtes de première classe ou seconde classe de Notre-Seigneur, de la Sainte
Vierge, etc., on peut donner une portion extraordinaire.
En cas d’abondance de poisson frais, on en peut donner un repas par jour au lieu
de viande.
�On fournit des réchauds avec du feu au réfectoire quand il ait besoin.
Pour les enfants
Une demi-livre de bœuf pesée crue, et un quart de livre lard pour une portion.
Les dimanches ou bonnes fêtes, du rôti, les autres repas du bouilli, hachis ou
étuvée, selon la qualité des viandes dont l’on a meilleure provision.
Le lundi et le mercredi on peut les faire manger maigre.
Le poisson frais quand on en a leur peut tenir lieu de viande.
On leur donne 12 pots d’huile d’olive par an, que leur préfet aura soin de ménager.
L’été, on leur donne des fruits ou du lait et on diminue leur portion de viande.
On leur donnera du vin les fêtes [de] première et seconde classe lorsque l’on chante
les grandes matines, avec du pain blanc, savoir 4 pots du réfectoire pour 30, et 4 ou
6 pains blancs selon le nombre d’enfants et la grosseur des pains. Les jours de
jeûne, on donnera 2 portions aux enfants qui jeûnent.
Pour les domestiques donnés
Ceux qui mangent au petit réfectoire ne mangeront point par portion, auront une
demi-livre de viande comme nous, que l’on diminuera à proportion qu’on leur
donnera des restes de notre réfectoire qu’on ne voudra pas réserver.
On leur donnera un pot de vin pour 4 ou 5 aux principales fêtes de l’année.
On donnera à chacun une coupe d’eau-de-vie par jour selon l’usage, qu’on peut
leur donner par mois.
Pour les hommes engagés
�On donnera une livre de viande par tête, mais si c’est du lard, une livre suffira
pour trois. On leur peut donner un repas maigre par jour, ou des issues, et hachis
des restes. En été, on leur peut donner du lait, salades ou raves.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022
1
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
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<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0db804e8cae03a9ec66a8a2743926ece.pdf?Expires=1777507200&Signature=lqVU6W4ELFTjo--33LlGEM5fiPs2R12Pyfcv6xgvI2rwe14VrgsrWzAAEMA4ykmp4oIbdgVRGmfHkk0orBvGxp-kwvFkQsMHOGnEqqJl67y4Y44BP-tUczZcGbBA%7El%7ELSSyv8uNYMztkTe9Vb3r-v7PfH2CAZtSLRY0blde25DqSdTtTp5a3UR0JvNJG1KI9CZMyZGDj-vwwuifR0yeQ6cTNEpshvUfamCTNDtucvAKV6%7En0caLfPqjLydNxlSLLL59rgmhdN48GV-qrH75RAGJ1-4wSk7gblU8OHt3Mrl7PViQzosp1ZC373bDiOYtIoKce-7jS5dReNFPOvwZADw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
a4843a3a689d6046a260668579425ffc
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Avril 1686 – Ordre des repas au Séminaire de Québec par Maizerets
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 38)
1 3.eme dimanche d’apres pâques. La S.te famille.
2
ordre p.’ Le sem.e 1715
3 Le Soir qui precede Noël on Sonne La Collation
4 a 5 heures du Soir et La priere a 6 heures. &.
5 Le jour de noël on Soupe dit le Chapelet, a 6 heures
6 xxxxxxxxx. On Soupe et on fait La priere a 7 heures du Soir et
7 on Se Leve Le Lendemain a 5 heures du matin.
8 Le mardy gras on Soupe a 6 heures et on
9 Se Leve a 4 he et demy
10 Le Jeudy Saint On Soupe a L’ordinaire excepté
11 que Le Lendemain on Se Leve a Lon vat La nuit
12 chacun a Son tour devant Le s.t Sacrement et
13 Le vendredy on Se leve a 5 heures.
14
on avoit coutume autrefois de peser La viande tant de bœuf, ou
15
Lard Et on donnoit.
16 de Bœuf … ½ livre par tete Et environ 10. ou 12# par-dessus le tout
17 Et du lard … ½ livre – Et autant que du bœuf par dessus pour L’es
18 extraordinaires des gens qui vont et viennent, les missionnaires
19 Et leurs gens &c.
20 L’ordre des repas pour tous les jours de La Semaine. selon Le f.r
21 dimanche, mardy, Et jeudy entrée pour diner
22 Et Le Soir roty et salade.
23 Lundy mercredy du boeuf & du lard faisant une portion à diner
24 Et à souper de La souppe Et une portion.
25 vendredy & samedy entrée de quelques legumes ou racines Et
26 quelque fois un bout d’anguille par dessus Et une portion de poisson
27 Le soir pour soupper une portion, de feves, ou racines, ou ris, ou
28 bouillie, ou dela purée.
29 Jl conviendroit faire de la purée pour La souppe des jours maigres
30
pour les Eccoliers du petit seminaire.
31 Le Dimanche on leur donne du roty pour soupper & aux grandes fêtes
32 Le lundy mercredy & vendredy de La souppe à soupper.
33 quand on ne donne que des racines, ou pois on Leur donne encore
34 quelque bout d’anguille.
No 94
35
ordre des repas selon Monsieur des Maizerets
36 Lorqu’il n’y a que du bouilli, on donne ½.# de viande que L’on pese crüe,
37 avec un desseert a Savoir, Le Lundy, mercredy, & Les Samedy daprès Noel jusq’
38 à La purification. & à souper des d. jours de la souppe avec du
39 bouilli en pareille quantité, ou bien quelque hachis, ou bien L’on fait maigre
40 selon La qualité des provisions de chaque saison, quand on met du lard, on
�41 diminüe Le Boeuf.
42 Les Dimanche, mardy & jeudy on sert une petite entrée et pourlors il
43 n’y a qu’un quarteron de viande crüe. & à souper du roti, ou quelque
44 estuvée selon la qualité de la viande que l’on a, avec une salade selon
45 La saison.
46 Lorsqu’on a abondance de fruit, on en peut mettre pour dessert tous Les
47 jours.
48 Les jours maigres L’on met deux portions, à quoy on ajoute une entrée, ou
49 dessert Les jours de jeune.
50 Les Samedis au soir une seule portion Legere, Et de même Les vendredis
51 excepté lorsqu’on a jeuné quelque autre jour de La semaine, car alors on
52 y ajoute une souppe, c’est La regle generale des jours d’abstinence.
53 Aux fêtes de 1.re classe, ou 2.e classe de N.S. De La s.te vierge &c on
54 peut donner une portion extraordinaire.
55 En cas d’abondance de poisson frais, on en peut donner un repas par jour
56 au lieu de viande.
57 on fournit des rechauds avec du feu au refectoire quand il est besoin.
58
pour Les Enfans.
#
59 ½ de Bœuf pesée crûe, & ¼ de lard pour une portion
60 Les Dimanches, ou bonnes fêtes du rôty. Les autres repas du bouilli, hachi,
61 ou Estuvée selon La qualité des viandes, dont L’on a meilleure provision.
62 Le Lundy Et Le mercredy on peut Les faire manger maigre.
63 Le poisson frais quand on en a leurpeut tenir lieu de viande.
64 on leur donne 12. pots d’huile d’olive par an, que leur prefet aura soin
65 de menager.
66 L’êté on leur donne des fruits, ou du lait, Et on diminüe leur portion de
67 viande.
68 on leur donnera du vin Les fêtes de 1.re & de 2.de classe lorsque L’on chante les
69 grandes matines avec du pain blanc. Savoir 4. pots du refectoire pour 30; Et
70 4. ou 6. pains blanc, selon le nombre d’enfans Et La grosseur des pains.
71 Les jours de jeune on donnera 2. portions aux Enfans qui jeunent.
72
pour Les Domestiques Donnez.
73 ceux qui mangent au petit refectoire ne mangeront point par portion, auront ½#.
74 de viande comme nous, que L’on diminuera à proportion qu’on leur donnera
75 des restes de nôtre refectoire, qu’on ne voudra pas reserver.
76 on leur donnera un pot de vin pour 4. ou 5. aux principales fêtes de L’année
77 on donnera à chacun un coup d’eau devie par jour selon L’usage qu’on peut
78 leur donner par mois.
79
pour Les hommes Engagez
80 on donnera une livre de viande par tête, mais si c’est du lard une livre suffira
81 pour trois. on leur peut donner un repas maigre par jour, ou des issus, et
82 hachis des restes. En êté on leur peut donner du lait, sallades, ou raves.
/Paléographie par le Séminaire de Québec-hd-lsh-2022
�
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A name given to the resource
<span>Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
KXF5I6HT
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721
Title
A name given to the resource
Ordre des repas au Séminaire de Québec par Maizerets (Québec, avril 1686)
Abstract
A summary of the resource.
Le premier assistant du supérieur général du Séminaire de Québec établit les règles régissant l’heure et le contenu des repas selon le calendrier liturgique pour le Séminaire, le Petit Séminaire, les domestiques donnés et les salariés.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1715
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373106">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 38</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12860" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12861" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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008857c8fe8e240fa9534b374d1c1b57
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Avis du Séminaire de Paris concernant les élections au Séminaire de Québec
(Paris, 1684)
Ce qui se doit observer dans l’élection du supérieur et autres officiers
Comme chaque Séminaire doit faire les élections selon sa coutume, à l’usage qui
lui est propre, vous devez en cela voir ce qui plus convenable au Séminaire de
Québec, car ce qui s’observe à Paris ne vous peut pas convenir entièrement. J’en
marquerai seulement ici ce qui vous peut servir.
Extrait du chapitre 9e du Temps et de la manière d’élire le supérieur :
1° Le temps de traiter de l’élection du supérieur commencera le
1er jour de janvier, finira le jour de l’octave des Rois.
2° Avant la fête des Rois, on fera une assemblée de tous ceux qui ont
voix active pour prévoir tout ce qui sera nécessaire et déterminer le
jour de l’élection avec les prières et les bonnes œuvres qui doivent la
précéder. On a coutume de faire quelque aumône notable avant
l’élection.
3° L’on a coutume à Paris de prier quelque personne, comme
quelque évêque ami du Séminaire, pour présider à l’élection, mais il
ne faut point vous assujettir à cela, parce que la conduite du
Séminaire doit être entièrement libre et secrète.
4° L’élection se fait le matin dans la chapelle après quelque temps de
récollection. Pour cet effet, on invoque le Saint-Esprit par le Veni
Creator avec l’oraison et celles de la Sainte Vierge, de saint Joseph et
des saints Anges, puis on lit le chapitre des règlements qui traite des
qualités du supérieur.
5° Puis on distribue à chacun des électeurs autant de billets, tous
écrits d’une même main, qu’il y aura de personnes qui pourront être
�élues et ensuite, chacun d’eux ira selon son rang porter son billet
dans la boîte. Pour être élu, il faut avoir plus de la moitié des voix et
si les voix se trouvaient égales, il faut recommencer le scrutin.
6° Les trois ans étant expirés, on procède à une nouvelle élection,
dans laquelle on peut continuer le supérieur qui sort de charge,
suivant qu’il est porté dans l’article du règlement. On veut au
Séminaire de Paris qu’il ait les deux tiers des voix pour être continué.
7° Si le supérieur vient à manquer par mort ou autrement, les
officiers s’assembleront pour aviser s’il est expédient de faire une
nouvelle élection incessamment. En ce cas que pour de bonnes
raisons on ne puisse faire une nouvelle élection, on la diffère et
cependant, le premier assistant fait la fonction de supérieur dans le
Séminaire.
8° L’élection finit par le Te Deum.
De l’élection des officiers
9° Après l’élection du supérieur, on procédera à l’élection des
officiers par billets secrets semblablement.
10° Tous les officiers sont élus pour trois ans.
11° S’il arrive que quelque officier vienne à manquer par mort ou
autrement, les autres officiers en élisent un [en] sa place pour
achever seulement le temps qui restera jusqu’à la prochaine élection.
12° Les élections des officiers commencent par le Veni Creator et les
oraisons comme dessus et finissent par le Laudate Duem Omnies
Gentes.
�Voilà ce qui vous peut donner une idée de ce qui se fait au Séminaire de Paris,
dont vous suivez ce que vous jugerez être convenable.
Afin que je ne l’oublie pas, je vous marquerai ici qu’il faut envoyer au Séminaire
de Paris une acceptation du pouvoir qu’on vous envoie d’unir au Séminaire de
Paris les sujets que vous en jugerez capables, je ne sais si vous avez envoyé une
acceptation des autres pouvoirs qu’on vous a envoyés…
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022
1
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
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<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
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72c4b373bb03c370d19b5064a4acb36d
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Text
1684 – Avis du Séminaire de Paris concernant les élections au Séminaire de Québec
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 11)
1o
2o
3o
4o
5
6
1 Ce qui se doit observer dans lEslection du Supr
2 et autres officiers
No 82
re
3 Comme chaq’ Sem doit fe’ les eslections selon sa
4 coustume a lusage qui lui eSt propre, vous devez
5 en cela voir ce qui eSt plus convenable au Seminaire
6 de Quebec; Car ce qui sobserve a Paris ne vous peut
7 pas convenir entierement; J’en marquerai Seulem’
8 icy ce qui vous peut servir.
9 Extrait du chap’re 9e du Tems & de la maniere
10
d’elire le Supr
11 LeTems de traiter de lelection du Supr commencera
12 le 1er iour de Janer finira le iour de l’octave des
13 Rois
14 Avant la feste des Rois on fera une assemblée
15 de tous ceux qui ont voix active pour prevoir
16 tout ce qui sera necessaire & determiner le jour
17 de l’election avec les prieres & les bonnes œuvres
18 qui doivent la preceder; on a coutume de faire
19 quelq’ aumone notable avant l’election.
20 Lon a coutume a Paris de prier quelq’ personne
21 comme quelq’ Eveque ami du Sem.re pour preSider
22 a lelection; Mais il ne faut point vous aSSujetir
23 a cela, parce que le conduite du Semre doit estre
24 entierement libre et Secrete
25 Lelection se fait le matin dans la Chappelle
26 apres quel que tems de recollection; Pour cet effet
27 on invoque le St Esprit par le Veni Creator avec
28 l’oraison et celles de la Ste Vierge, de s. Joseph & des
29 s.ts Anges, Puis on lit le Chap’re des Reglemens
30 qui traite des qualitez du Sup.r
31 Puis on distribue a chacun des Electeurs autant
32 de billets tous ecrits d’une même main, qu’ily aura
33 de personnes qui pourront être éleües, Et ensuite chacun
34 d’eux ira selon son rang porter son billet dans la
35 boette.
36 Pour être êleu il faut avoir plus de la moitie des voïx
37 et si les voix se trouvoient egales il faut recommencer
38 le scrutin.
39 Les 3 ans etant expirez on procede a une nouvelle
40 election dans la quelle on peut continuer le Supr
�7
8
9
10
11
12
41 qui sort de charge, Suivant ql est porté dans
42 l’art. du Reglement. On veut au Semre de
43 Paris qu’il ait les deux tiers des voix pour être
44 continué.
45 Si Le Sup.r vient a manquer par mort ou autrement,
46 les officiers s’assembleront pour aviser S’il eSt
47 expedients de Fe’ une nouvelle election inceSSamment;
48 En ce cas que pour de bonnes raisons on ne puisse faire
49 une nouvelle election, on la differe, & cependant
50 le Premier Assistant fait la fonction de Supr dans
51 le Sem.re
52 L’election finit par le Te Deum.
53
De l’election des officiers
54 Apres lelection du supr on procedera a l’election
55 des Officiers par billets Secrets Semblablement.
56 Tous les officiers sont eleus pour trois ans
57 S’il arrive que quelq’ offocier vienne a manquer
58 par mort ou autrement, les autres officiers en eliSent un
59 Sa place pour achever seulem’ le tems qui restera
60 iusques a la prochaine election
61 Les elections des officiers commencent par le Veni
62 Creator & les oraisons comme dessus & finissent
63 par le Laudate Deum Omnies Gentes.
64 Voila ce qui vous peut donner une Jdée de ce qui Se
65 fait au Semre de Paris, dont vous Suivez ce q’
66 vous iugerez être convenable.
67 Afin que ie ne l’oublie pas, Je vous marquerai ici
68 qu’il faut envoier au Semre de Paris une accepta’on
69 du pouvoir qu’onvous envoie, d’unir au Sem.re
70 de Paris les sujets quevous en iugerez capables;
71 JeneScais si vous avez envoié une acceptation
72 des autres pouvoirs qu’on vous a envoié.. /
/Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022
�
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Title
A name given to the resource
<span>Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
HD33SHMC
Type
The nature or genre of the resource
Rapports
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Séminaire de Paris
Title
A name given to the resource
Mémoire du Séminaire de Paris concernant les élections au Séminaire de Québec (Paris, 1684)
Abstract
A summary of the resource.
Règlements du Séminaire de Paris concernant les élections d’un supérieur et des officiers envoyés au Séminaire de Québec pour l’aider à la rédaction de ses règlements généraux.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1684
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373081">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 11</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12854" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12855" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a7dfc77cb60e16f31b0030f2a2da7244.pdf?Expires=1777507200&Signature=qsrkwwvYivE6eN0QD4VoQjkBkTMMMA329x7sd8AFl8AS9MM2NAHHnm-PhnwyYuRznByxrk4hKZy1kr-5yW14MVVDm4IjEbnnkYBj96lq-KLOdVuxzynRfzVg9ndjlPJEIP9nw63eiQOwIAVUM7BibjuXy0B5UhLk7kdJk%7EToT0VFXRX43eAy-kRGhm6-rmtPxnHQc0CEOJLpbHWHGyq-Ws7nCWoYX0DhRm4HzXQOkzK551KPl5fa-c4fKGOPOEqUEBxV-4O-2ldLcMQt%7EAlkEkXpoURQ75LXy4OAsuir1OHGgIwWNWNJbE-H-A-OO%7EALLp5JlCL2oHaKaRI-EogQGA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
16be6c225f401345dadb44069dc015c5
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Règlements de Maizerets des fermes du Séminaire de Québec
(Québec, avant 1718)
Règles générales qui doivent être observées
dans les fermes du Séminaire de Québec
1° En chaque ferme, il y aura un maître séculier qui sera un donné du Séminaire,
qui doit avoir la crainte de Dieu et doit être capable de s’acquitter de son emploi
avec édification.
2° Il aura tout son rapport à l’ecclésiastique qui sera en ce lieu, nommé par le
Séminaire, de sorte que quoique le prêtre ne paraisse point se mêler
extérieurement du détail des travaux de la ferme, cependant il ne fera et
n’entreprendra rien d’extraordinaire sans le consulter.
3° Il tiendra un journal, dans lequel il écrira exactement tout ce qu’il donne et reçoit
pour lui aider à tirer des comptes justes qu’il tirera tous les mois pour les faire voir
à l’ecclésiastique auquel il a son rapport et à la fin de chaque année, il en fera un
compte général, qu’il enverra au Séminaire, examiné, approuvé et signé de
l’ecclésiastique.
4° Il prévoira pour les factures, les besoins de la ferme avec l’ecclésiastique, dont
il fera un mémoire qu’il enverra au Séminaire avant le départ des navires, afin d’en
charger les factures. Il ne pourra vendre ni prétendre chez les marchands sans le
consentement du prêtre.
5° Lorsqu’il y aura des donnés de l’un et de l’autre sexe, ils auront leur rapport
immédiatement au prêtre, afin de leur rendre la conduite plus douce et plus suave.
6° Il ne pourra non plus engager ni rejeter personne sans avoir l’agrément du
prêtre.
�7° Quand il surviendra des affaires dont on doit informer le supérieur, ils le feront
de concert afin de ne le point embrouiller et d’obtenir plus facilement ce qu’ils
demandent.
Des Maizerets, supérieur du Séminaire
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022
1
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
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<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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520124a3531835b8973903f91ccc863a
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Text
Avant 1718 – Règlements de Maizerets des fermes du Séminaire de Québec
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 40)
1o
2o
3o
4o
5o
6o
7o
1 Regles Generalles qui doit estreobservée dans
2 Les fermes du Seminaire de Quebec
No 91
3 En chaque ferme Jl y aura vn maitre Seculier qui Sera
4 Vn doné du Seminaire qui doit avoir La Crainte de dieu
5 et doit estre Capable de Sacquiter de Son employ avec
6 edification
7 Jl aura tout Son Raport a Lecclesiastique qui Sera en celieu
8 nomé par Le Seminaire de Sorte que quoy que Le Prêtre
9 ne paroîsse point Se mesler exterieurement du detail des
10 travaux de La ferme Cependant Jl ne fera et nentreprendra
11 Rien dextraordinaire Sans Le Consulter
12 Jl tiendra Vn Journal entier dans Lequel Jl ecrira
13 exactement tout ce quil donne et Recoit pour Luy aider
14 a tirer des Contes Justes quil tirera tous Les mois pour
15 Les faire Voire a L’ecclesiastique auquel Jl a Son
16 Raport et a La fin de chaque année Jl en fera vn
17 Conte General quil en voira au Seminaire examiner
18 approuvee et Signé de L’ecclesiastique
19 Jl prevoira pour Les factures Les Besoins deLa ferme
20 avec L’ecclésiastique dont Jl faira vn memoir quil
21 envoira au Seminaire avant Le depart des Navires
22 affin den charger Les factures Jl ne poura vendre
23 ny prendre chéz Les marchands Sans Le Consentement
24 du Prêtre.
25 Lors quil y aura des donés de L’un et de LautreSexe
26 Jls auront Leur Raport Jmmediatement au prêtre
27 affin de Leur Rendre La Conduitte plus douce et
28 plus Suave
29 Jl ne poura Non plus engager ny Réjetter personne
30 Sans avoir L’aggrement du Prêtre
31 Quand Jl Surviendra des affaires dont Jl on doit
32 Jnformer Le Superieur Jls Le feront de Concert
33 affin de ne Le point embroyyer et dobtenir plus
34 facilement ce quils demendent. Des Maizerets
35
superieur du sem.
/Paléographie par le Séminaire de Québec-mm-lsh-2022
�
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
C49INV4K
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721
Title
A name given to the resource
Règlements de Maizerets des fermes du Séminaire de Québec (Québec, avant 1718)
Abstract
A summary of the resource.
Le supérieur du Séminaire de Québec rédige des règles pour les laïcs responsables de la gestion des fermes de l’institution.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1718
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373108">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 40</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12835" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12836" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
FINANCES DE L'ÉGLISE (Biens fonciers)
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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25b9ff09456e9011e1cc0b8b7295689f
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Notes de Maizerets sur la composition et les attributions
du conseil du Séminaire de Québec (Québec, vers 1682)
Du conseil et des conseillers
Le conseil du Séminaire sera composé de cinq personnes, qui doivent être du corps
du Séminaire des Missions étrangères, savoir du supérieur et des deux assistants
et de deux consulteurs et celui des cinq qu’on jugera le plus propre sera secrétaire.
Ce conseil s’assemblera tous les mois et lorsqu’il y aura à consulter pour des choses
de conséquences et extraordinaires. Le conseil ordinaire sera composé du
supérieur et des assistants et s’assemblera une fois toutes les semaines. La conduite
de tout le corps du Séminaire résidera dans le conseil et toute chose se règlera dans
les consultes à la pluralité des voix.
Ce sera au conseil de faire l’élection du supérieur et autres officiers, faire des
règlements, y changer, y ajouter ou retrancher, approuver ou ôter les coutumes,
de disposer de tous les sujets qui sont du Séminaire, et pour y admettre ou rejeter,
soit pour leur demeure, leurs fonctions ou autre chose de conséquence qui regarde
leur état extérieur, remédier aux abus, relâchements et désordres qui pourraient
arriver et généralement de tout ce qui regarde le bien du Séminaire.
Le supérieur et les assistants seulement doivent être confirmés par MM. du
Séminaire des Missions étrangères de Paris et leurs noms soumis, placés les
premiers dans le catalogue, les autres selon l’ancienneté de la prêtrise.
Les deux consulteurs ne doivent être connus, tels que de ceux du conseil et ceux
des premiers officiers qui seraient déposés de charger tout ce qui aura été résolu
dans ces assemblées pour la conduite du Séminaire, sera écrit exactement dans un
livre à ce destiné.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2023
1
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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7d2ae56afaa571c0ecc8b11a9c25ff8a
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Vers 1682 – Notes de Maizerets sur la composition et les attributions du conseil du Séminaire de Québec
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 13)
et pour et y
sont consulteurs
nexx /.
1
du conseil et des conseillers No 72
2 le conseil du seminaire sera composé de cinq
3 personnes qui doibvent estre du corps du seminaire des missions estrangeres. scavoir
4
du superieur des deux Assistans et
5 de deux consulteurs et lun celuy des cinq aura quon
6 iugera le plus propre sera secretaire
7 ce ce conseil sassemblera toutes les mois semaines mois et lors
8 quil y aurat des a consulter ces pour des choses
9 de consequences et extraordinaires.
10 le conseil ordinaire sera composé du superieur
11 et des Assistans et sassemblera tou une fois toutes
12 les ce semaines.
13 tous le conduitte de tout le corps du seminaire
14 residera dans le conseil et toutes choses se reglera
15 dans les consultes a la pluralité des voix.
16 les ce sera au conseil de faire lelection
17 du superieur et autres officiers faire des reglemens nous y changer
18 x y adiouster ou diminuer retrancher approuver ou oster les coustumes
19 de disposer de tous les suiets qui sont du seminaire
20 admettre ou reietter. le regle soit pour leur demeure
21 leurs fonctions, ou autre chose de consequence qui les
22 regarde leur estat exterieur. remedier aux abus
23 relaschemens, et desordres qui pouroient arriver et
24 generallement de tout ce qui regarde le bien du seminaire
25 le superieur et les Assistans seulement doibvent estre confirmés par
26 Mrs du seminaire des missions estrangeres de paris. et leurs
27 noms [sou]mis placés les 1rs dans le catologue les autres selon lanrequete ciennete
28
/ de la prestrise
29 les 2. consulteurs ne doibvent estre connus tels que de
30 ceux du conseil et ceux des 1rs officiers qui seroient deposés de charge
31 tout ce qui aura esté resolu dans ses assembles.
32 sera escrit pour la conduitte du seminaire sera escr[it]
33 exactement dans un livre a ce destiné.
/Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022
�
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Title
A name given to the resource
<span>Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
A95IDSPH
Type
The nature or genre of the resource
Notes
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721
Title
A name given to the resource
Notes de Maizerets sur la composition et les attributions du conseil du Séminaire de Québec (Québec, v. 1682)
Abstract
A summary of the resource.
Le premier assistant du supérieur du Séminaire de Québec établit un ensemble de règles concernant la gouvernance de l’institution. Il décrit la structure et les responsabilités du conseil, y compris la composition du conseil, les réunions, les élections des supérieurs et autres officiers, ainsi que les règlements et le coutumier du Séminaire.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1682
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373083">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 13</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12829" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12830" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Règlements des domestiques donnés du Séminaire de Québec
(Québec, 7 juin 1686)
Règles communes des domestiques donnés du Séminaire des Missions
étrangères de Québec, sous le titre de Jésus, Marie, Joseph et des saints anges
1° Tous ceux qui sont reçus dans le Séminaire en qualité de domestiques donnés,
y étant incorporés comme membres d’un même corps, il faut qu’ils soient animés
de son esprit ; et comme cet esprit est compris dans les règles qui lui sont
essentielles, ils doivent être résolus de les garder toute leur vie ; c’est pourquoi l’on
ne fera aucun engagement avec eux qu’ils ne soient résolus de persévérer jusqu’à
la mort dans l’observation de ces règles.
2° La 1re de ces règles est la désappropriation, c’est-à-dire qu’ils ne pourront
s’approprier quoi que ce soit des biens du Séminaire, ni en disposer comme de leur
propre, mais ils auront seulement l’usage de toutes les choses qui leur seront
données pour leur entretien et autres besoins, selon l’esprit des premiers chrétiens,
qui possédaient tout en commun, chaque particulier ne possédant rien pour soi et
n’appelant pas même siennes les choses qu’il avait à son usage. Ceux qui ont
quelque chose avant leur entrée la mettront dans la communauté et le Séminaire
en tiendra un mémoire ou inventaire exact, afin de le leur rendre en cas qu’ils
vinssent à sortir. Les familles néanmoins qui ont des enfants auxquels ils sont
obligés de pourvoir réserveront leurs biens pour eux en la manière qui sera
déclarée ci-après. Quand ils auront besoin de quelque chose pour leur usage
particulier, ils s’adresseront à l’officier qui sera préposé pour leur conduite et ne
disposeront point de leurs hardes ni d’autre chose qui leur seront données sans sa
permission expresse.
3° La 2e règle est l’obéissance, qui est le principal soutien des communautés, toutes
les volontés étant par cette vertu réduites en une seule et soumises à celles des
supérieurs, qui tiennent la place de Jésus-Christ et sont les interprètes de la volonté
de Dieu. C’est pourquoi chacun saura que le renoncement à son propre jugement
et à sa propre volonté est la porte pour entrer dans le Séminaire, aussi bien que le
�moyen d’y persévérer. Cette obéissance doit être universelle à l’égard des
supérieurs et officiers du Séminaire, et cela jusqu’à la mort, suivant les exemples
de notre seigneur Jésus-Christ et de sa sainte Mère.
4° La 3e règle est la chasteté, que chacun sera obligé de garder, selon l’état et la
condition dans laquelle il est entré au Séminaire ; et, comme ledit Séminaire doit
répandre partout la bonne odeur de Jésus-Christ par le bon exemple, l’on n’y
souffrira personne qui donne fondement à des bruits scandaleux s’il n’est résolu
de s’en déporter ; et parce que la fréquentation des mauvaises compagnies et des
cabarets en est ordinairement l’origine, ils leur seront entièrement interdits.
5° La 4e règle est la charité, que Notre-Seigneur a dit être la marque et le caractère
spécial pour discerner et reconnaître les siens d’avec ceux qui n’en sont pas. Ils
s’étudieront donc à conserver entre eux une parfaite union, s’entr’aimant comme
frères, puisqu’ils sont tous les enfants de la sainte Famille, patronne et maîtresse
du Séminaire. Ils ne diront et ne feront rien qui les puisse contrister les uns les
autres et ne garderont dans leur cœur aucune froideur, prévenant même ceux
qu’ils apercevraient en avoir à leur égard, suivant l’enseignement que NotreSeigneur nous en a donné dans l’Évangile.
6° Tous ceux qui se donnent au Séminaire s’obligent d’y demeurer toute leur vie,
d’y garder les règles susdites jusqu’à la mort, de prendre les intérêts du Séminaire
comme les leurs propres, de s’employer avec fidélité à toutes les choses auxquelles
les supérieurs voudront les appliquer et de conserver tout ce qui sera en leur garde
avec tout le soin possible, comme appartenant à la sainte Famille de Jésus, Marie
et Joseph et comme lui en devant rendre compte en la personne des supérieurs.
7° Le Séminaire s’oblige aussi réciproquement envers tous ceux qui s’y sont
donnés et qu’il aura acceptés et reçus en cette qualité de donnés d’en avoir soin,
tant en santé qu’en maladie jusqu’à la mort, et de leur fournir tous leurs besoins
selon l’usage dudit Séminaire et après leur décès, de faire les prières et services
pour le repos de leur âme en la manière approuvée et usitée par ledit Séminaire,
lequel ne pourra congédier aucun de ceux qu’il aura une fois admis, tant qu’il
gardera les quatre règles essentielles ci-dessus déclarées, mais s’il arrivait qu’il ne
�voulût pas s’assujettir ou qu’ayant été plusieurs fois averti il ne tint compte de se
corriger, en ce cas, le Séminaire ne prétend être obligé à son égard à aucun des
articles de l’engagement susdit qui ne s’est fait qu’à cette condition.
8° Lorsque quelqu’un viendra à sortir, soit de sa franche et libre volonté soit qu’il
soit congédié comme scandaleux et incorrigible, le Séminaire s’oblige de lui rendre
tout ce dont il se sera chargé lorsqu’il y est entré, sans s’en rien réserver, mais il ne
sera pas obligé de lui rien donner pour les services passés et lui, pareillement, ne
pourra non plus rien prétendre ni exiger pour quelques considérations que ce
puisse être plus que ce qu’il aura apporté et mis dans le commun et dont il aura
été fait mention dans l’acte de son engagement.
9° Comme cette donation et engagement envers le Séminaire est un état de vie qui
doit continuer jusqu’à la mort, l’on n’y recevra aucun qui n’y ait bien pensé et
qu’on n’ait éprouvé au moins pendant une année, en sorte que l’on puisse juger
qu’il entre dans le Séminaire non par des motifs humains, mais par un vrai désir
de faire son salut et de servir Notre-Seigneur, en la personne des ecclésiastiques
qui tiennent sa place, et coopérer par ce moyen avec eux à l’établissement et
augmentation de la gloire de Dieu et au salut des âmes en ce pays.
10° Lorsqu’ils auront fait leur année de probation, ils seront reçus et incorporés au
Séminaire s’ils s’en sont trouvés capables par les supérieurs. Et d’autant que ledit
Séminaire est dédié à la sainte Famille, au service de laquelle il est juste par
conséquent que tous ceux du Séminaire fassent une profession particulière de
s’engager, ils seront admis le jour de leur réception en la Confrérie de la SainteFamille et réciteront à genoux l’oraison ou protestation de ladite Confrérie avec un
cierge allumé en la main, tel qu’on a coutume de la réciter quand ont est reçu de
cette Confrérie, et communieront ce même jour pour gagner l’indulgence plénière.
L’on écrira leur nom et l’acte de leur engagement sur le livre des domestiques
donnés, qui sera signé des supérieurs et de celui qui aura été reçu, s’il sait écrire,
sans qu’il soit besoin d’autres formalités, à moins qu’il n’y ait des affaires qui
soient jugées avoir des suites et conséquences lesquelles obligent d’en user
autrement, comme il arrive à l’égard des familles ; c’est pourquoi, quand on
recevra lesdites familles, l’on passera un contrat de donation par-devant notaire,
�ou sous seing privé, dans lequel on marquera ce qu’ils auront apporté au
Séminaire pour en tenir compte à eux ou à leurs enfants, quand ils seront en âge,
sans l’obligation toutefois d’en payer l’intérêt et l’on écrira dans le livre susdit des
donnés un extrait dudit contrat qui sera signé du supérieur et d’un des deux
assistants.
11° Comme ceux qui se donnent au Séminaire n’y entrent que pour se consacrer
entièrement au service de Dieu et mener une vie conforme, autant qu’il se peut, à
celle de Jésus-Christ, chacun sera soigneux de se faire bien instruire de ses
obligations particulières, dont on ne peut faire de règles communes à cause de la
diversité d’états, de demeures, de conditions et d’emplois, et tous tâcheront de
correspondre avec fidélité à toutes les choses que les personnes du Séminaire qui
seront chargés de leur conduite leur feront connaître être la volonté de Dieu.
12° Tous ceux qui sont reçus comme membres du Séminaire ne composant qu’un
même corps, non seulement tous les biens temporels seront en commun, mais
aussi tous les biens spirituels, ce qui fera que chaque particulier participera d’une
manière spéciale à toutes les prières, bonnes œuvres, mortifications et souffrances
des autres, ce qui est un des plus grands avantages des communautés.
Acte de la réception et engagement des domestiques donnés
Nous, Henri de Bernières, supérieur du Séminaire des Missions étrangères établi
à Québec, sous le titre de la sainte Famille de Jésus, Marie, Joseph et des saints
anges, Louis Ango [des Maizerets] et Charles de Glandelet, officiers dudit
Séminaire, après avoir considéré et examiné le grand désir que N. N., âgé de…
ans, natif de la paroisse de… , diocèse de… , nous aurait fait paraître depuis… et…
de se donner au service du Séminaire des Missions étrangères de Québec et qu’il
nous aurait déclaré avoir examiné et bien savoir toutes les règles et obligations de
ceux qui se donnent audit Séminaire, lesquelles sont insérées au commencement
de ce présent livre, il aurait entièrement résolu de les garder et de s’engager audit
Séminaire en la manière exprimée dans lesdites règles et d’y persévérer jusqu’à la
mort, nous, après une mûre délibération et après l’épreuve que nous avons faite
�du N. N. pendant toute l’année de probation qu’il a passé audit Séminaire ou la
connaissance que nous avons dudit N. N. depuis… années qu’il est au service
dudit Séminaire, ayant jugé qu’il avait toutes les qualités requises pour être reçu
et incorporé audit Séminaire en qualité de domestique donné, avons acquiescé à
sa demande et pour cela l’avons reçu et incorporé, comme par ce présent acte nous
le recevons et incorporons audit Séminaire des Missions étrangères de Québec en
qualité de domestique donné, sans qu’il [ne] puisse jamais prétendre à avoir
aucune part à la conduite du spirituel ou du temporel dudit Séminaire, nous
obligeant à son égard au nom dudit Séminaire, ainsi que de son côté il s’est obligé
et s’oblige envers ledit Séminaire par ledit présent acte à garder toutes les choses
qui sont contenues dans les règlements susdits des domestiques donnés.
En fois que quoi nous avons signé audit acte conjointement avec ledit N. N., à
Québec audit Séminaire le…
Nous, supérieur du Séminaire des Missions étrangères établi à Paris, après avoir
lu le projet des règlements ci-dessus dressé pour les domestiques donnés de notre
Séminaire des Missions étrangères établi à Québec, avons approuvé et approuvons
par provision lesdits règlements, avons consenti et consentons que dès à présent
qu’ils soient mis en exécution, sauf à y retrancher ou ajuster dans la suite que
l’expérience fera connaître entre le meilleur pour le bon gouvernement dudit
Séminaire de Québec.
Fait à Paris, le 7e jour de juin de l’année 1686,
J.-C. de Brisacier.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022
1
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
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<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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044234af941b464d19c22bab0d078189
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<span>Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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<span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 26</span>
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Sources
Description
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Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
7Z4G285R
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Séminaire de Québec
Title
A name given to the resource
Règlements des domestiques donnés du Séminaire de Québec (Québec, 7 juin 1686)
Abstract
A summary of the resource.
Le document présente les règles qui régissent la vie des domestiques donnés du Séminaire de Québec et les obligations de l’institution envers eux. Cet engagement est un état de vie.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1686-06-07
Language
A language of the resource
Français
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12810" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12811" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12812" class="show">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 26</li>
</ul>
Codes de vie
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Explication de Glandelet sur le vœu de fidélité au Séminaire de Québec
(Québec, après 1684)
Explication du serment
1° Comme les règles pour les officiers du Séminaire de Québec n’ont été
approuvées par les supérieur et directeurs du Séminaire de Paris que par
provision, le serment qu’on fait de les observer n’oblige que sous leur bon plaisir.
2° Comme ces règles ne sont que pour le Séminaire de Québec, l’obligation de s’y
conformer ne subsiste que dans le temps qu’on est membre dudit Séminaire et
qu’on est attaché par l’ordre de la Providence et des supérieurs du Séminaire de
Paris à travailler au bien de l’Église du Canada.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2023
1
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
Dublin Core
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<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e70daa660fc485f0bd4f92105e213d7c.pdf?Expires=1777507200&Signature=tSb4RoWdv0ee43V1HTMkBL4GIPTcUGAnVtQS7BBvRl7UcdjeJ6g7opsZvbrvlEyyGoYx7nbkepZVr3ic%7E94O9CVXN4uAzngOFK1LwBJrc8mtkAxbuRx2GnHCg1mhcozuf15PC8GbiX3LtegnJqVdFFRz6lb9m3pfwVTNFLg11biYS6ck0hHIp-EXGEOzIIUYYXIy30J1Y1ygM0HTb5QYox1UmrErFEtaahk5Z58p4GTcrdIawm62LWaCvo-Gx-HR53%7E1zrgK2FHtwmwsyEsB1L5ciR06tiPStMeWrbhPFdOUzr1dbQOPIjX4xUuIAiKdETohqly4Dj5Q1mhmQagDPA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Après 1684 – Explications de Glandelet sur le vœu de fidélité au Séminaire de Québec
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 43)
No 43
1
Explication du Serment
No 104
2 1.o Comme LeS regleS pour leS officiers
3 du Semre de quebec n’ont êté approuvées
4 par leS Supr et Directeurs du Sem.re de
5 pariS que par provision, Le Serment
6 qu’on fait de leS obServer n’oblige que Souz
7 Leur bon plaiSir.
8 2o Comme ceS regleS ne Sont que pour le
9 Sem.re de quebec L’obligation de S’y conformer
10 ne SubSiSte que danS le tempS qu’on eSt
11 membre du d.’ Semre, et qu’on eSt attaché
12 par L’ordre de la providence et deS
13 Suprs du Semre de paris a travailler
14 au bien de L’EgliSe du Canada.
/Paléographie par le Séminaire de Québec-np-lsh-2022
�
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<span>Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
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Identifier
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7UD37IP2
Type
The nature or genre of the resource
Rapports
Creator
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Glandelet, Charles de, 1645-1725
Title
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Éclaircissement de Glandelet sur le vœu de fidélité au Séminaire de Québec (Québec, après 1684)
Abstract
A summary of the resource.
Le second assistant du supérieur du Séminaire de Québec précise la portée du serment de fidélité au Séminaire de Québec par les officiers.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1684
Language
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Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373111">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 43</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12807" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12808" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
CONSIDÉRATIONS PASTORALES
Dévotions
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Ordre journalier pour les domestiques du Séminaire de Québec
(Québec, 1686)
Ordre journalier pour les domestiques en 1686
1° Comme les actions de la journée dépendent beaucoup de la disposition avec
laquelle nous avons commencé le matin, chacun des domestiques de cette maison,
qui est consacrée à la Très Sainte Famille [de] Jésus, Marie, Joseph, aura soin dès
son réveil, de faire le signe de la croix et de dire : « Mon Dieu, je vous donne mon
cœur. »
2 ° À 4 heures, on se lèvera et en s’habillant chacun tâchera, ou de prier Dieu de
vive voix, ou de s’entretenir dans le fond de son cœur de quelques bonnes pensées,
surtout de la lecture qu’on aura faite le soir précédant en gardant le silence.
3 ° À 4 ½ heures, après avoir fait son lit, on se rendra à la salle et de là, à l’église
pour y entendre la sainte messe, pendant laquelle on fera tout haut quelque prière
dévotement et on fera ensuite quelque réflexion sur la considération qu’on aura
lue à la fin de la prière.
4° La sainte messe étant achevée, chacun se rendra au réfectoire pour déjeuner et
pendant ce temps, que l’on tâche de garder le silence, entrant dans les dispositions
saintes et s’unissant à Notre-Seigneur qui, pendant qu’il mangeait, avait son cœur
élevé à Dieu son Père, mais surtout qu’on ne commence jamais cette action ni pas
une autre sans faire le signe de la croix et qu’on la termine toujours par quelque
petite action de grâce pour ne pas manger [illisible] plutôt qu’en chrétien.
5° Après le déjeuner qui finira en hiver à 6 heures du matin, ils commenceront
chacun leur travail qui continuera jusqu’à midi, qu’ils se rendront pour le dîner.
En été, ils commencent leur travail dès 5 heures du matin et pour lors, le temps du
déjeuner sera depuis 7 jusqu’à 8. Le travail durera depuis 8 jusqu’à midi, qu’ils se
rendront au réfectoire pour le dîner, durant lequel ils garderont le silence, qui
�commencera dès l’entrée dans le réfectoire, auront l’attention à la lecture qui leur
sera faite et ne sortiront point du réfectoire pendant le repas sans permission.
6 ° À 1 heure après-midi, ils reprendront leur travail et le continueront jusqu’à
7 heures du soir, qu’ils iront souper et se souviendront d’être bien attenti[fs] à la
lecture de la vie des saints ou autre qu’on aura soin de leur faire. Immédiatement
après le souper, se fera la prière du soir, laquelle se terminera par le chapelet et la
lecture de quelque bonne considération, qu’on aura soin de retenir.
7° La prière du soir étant finie et après qu’on aura lu quelque considération de
quelque bon livre, chacun se retirera et on se donnera de garder de causer, chacun
dans son appartement, ou si on a besoin de quelque chose, on le demandera à voix
basse et en peu de mots.
8° On se souviendra que pendant la lecture qui se fera pendant les repas de la vie
des saints, du guide des pécheurs ou de quelque autre bon livre, on gardera
pendant tout ce temps un silence très exact.
9° Dans le temps qu’on aura, soit après le dîner ou autrement pour quelque
récréation, on prendra garde de ne point faire trop de bruit ou éclater en ris
immodérés. Dans le travail même, il sera bon d’observer cette règle et de
s’entretenir modestement.
10° Ils se souviendront aussi de s’employer dans leurs emplois très fidèlement et
de conserver les intérêts de la maison, soit dans les grandes ou les petites choses
comme les leurs propres, et qu’ils seront un jour examinés sur le bon ou le mauvais
usage qu’ils en auront fait.
Pour les fêtes et dimanches
1° Tous les jours de fêtes et dimanches, on fera la prière matin et soir. Celle du
matin se commencera plus tard que les autres jours pour donner, par ce petit
soulagement, moyen de se refaire du travail de la semaine. Elle ne commencera
�qu’à 6 heures et ne se fera pas comme les autres jours dans l’église, mais dans une
salle particulière. Après qu’elle sera finie, ceux qui voudront se confesser pourront
aller à la sacristie, où ils trouveront quelqu’un des deux confesseurs qui seront
désignés pour confesser les domestiques.
2° Ils se souviendront qu’à 7 heures, la congrégation commence, dans laquelle ils
sont tous exhortés de se mettre et de se montrer, par leurs mœurs et leurs
exemples, de véritables enfants de la Saint Vierge. Cela ne les dispensera pas de se
trouver à la grand-messe et à la prédication, où ils ne manqueront jamais, et le soir
aux vêpres, salut et catéchisme.
3° Ils se confesseront au moins une fois le mois et communieront selon ce qu’il leur
sera conseillé par leur directeur.
4° Ces mêmes jours de fête et dimanches, hors le temps du service divin et le
service de la maison, auquel ils se rendront encore plus exacts dans ces jours-là, ils
pourront dans les autres temps se récréer honnêtement. Ils seront néanmoins
conseillés, après un peu de divertissement, de s’adonner à quelques bonnes
lectures pour ceux qui la peuvent faire. Ceux qui ont des offices qui peuvent faire
ces jours-là s’y appliqueront.
Avertissements principaux et importants aux serviteurs qui composent cette
famille, dont la pratique fera connaître ceux que Dieu y appelle ou non
1° Le premier et principal soin de tous en général, et de chacun en particulier, sera
de servir Dieu et de travailler à son salut. Pour cela, il ne faut point manquer de
faire les prières soir et matin à deux genoux, sans s’appuyer les coudes sur aucun
banc, à moins qu’on ne soit incommodé et, lorsqu’on est à la maison, se rendre
promptement à celle que l’on fait en commun, se rendre surtout très fidèle à
entendre la lecture de la bonne pensée qu’on fera, afin de pouvoir s’y appliquer le
reste de la journée, ouïr et servir la messe, chacun selon qu’il sera marqué. Se
mettre, incontinent1 après la messe et les prières, à son travail, sans s’arrêter
1
immédiatement
�aucunement à deviser les uns avec les autres et, soit avant ladite prière du matin
soit après celle du soir, ne faire aucun bruit que si on a besoin de s’entre parler que
ce soit à voix basse, écouter aussi soigneusement les exhortations qui se font de
temps en temps, essayer d’en profiter et de les mettre en pratique, assister aux
offices divins, les fêtes et dimanches, se confesser et communier dévotement aux
jours prescrits.
2° Que tous soient exemplaires en leurs vie, mœurs et conversations, comme
devant se servir de règles à toutes les familles du diocèse. Pour cet effet, tous jeux
de hasard, fréquentations de cabaret, jurements, querelles et injures, moqueries,
paroles déshonnêtes et semblables sont interdits à tous et chacun des domestiques.
Pareillement, est défendu d’avoir et de porter épées et armes à feu sans une
permission particulière.
3° Qu’ils saluent gracieusement tous ceux qui viennent à la maison, qu’ils
observent un respect singulier pour les ecclésiastiques qu’ils rencontreront, les
regardant comme des personnes qui représentent en terre Notre-Seigneur JésusChrist dans les plus hauts états et les plus éminentes fonctions qu’il ait exercées et
surtout, qu’ils témoignent cette révérence aux ecclésiastiques et missionnaires qui
viennent de dehors, leur rendant avec humilité, affection et joie les services dont
ils auront besoin.
4° Qu’ils gardent entre eux une grande union comme entre frères, s’entraidant et
se soulageant volontiers dans leurs maladies, ne se méprisant et ne se moquant en
présence ni absence des défauts des uns des autres, évitant avec soin d’autres
sortes de disputes ; que s’il en naissait aucune par quelque occasion, ils se
réconcilieront sur le champ s’il est possible et tout au moins avant que de se
coucher, selon le précepte de l’Évangile ; autrement, ceux qui le sauraient en
avertiront au plus tôt quelqu’un des supérieurs.
5° Se soumettront amoureusement et simplement à l’ordre de la maison, tant pour
le général que ce qui concerne chacun en particulier, sans jamais contredire, railler
et, ou contrôler publiquement ou secrètement les uns avec les autres ce qui se dira
ou se fera ; que s’ils ont néanmoins quelque difficulté, ils les déclareront en
�confiance à celui qui prend soin de la famille ou à celui qu’ils auront pris pour
directeur en la maison, pour y être pourvu s’il est expédiant. Se garderont surtout
de faire connaître à aucun étranger les mécontentements qu’ils pourraient avoir.
Au contraire, ils essaieront de témoigner par leurs discours et déportements qu’ils
sont contents de leur condition ; autrement, outre le préjudice qu’ils causeraient à
la maison et le scandale qu’en prendraient les étrangers, ils porteraient la marque
de n’être pas propre en aucun service de la maison.
6° Tous s’occuperont des emplois ordinaires de leur office, selon qu’il leur aura été
marqué par le supérieur ou l’ecclésiastique qui sera près d’eux. Si néanmoins on
leur faisait changer d’occupation, ils n’y témoigneront aucune répugnance. Dès
lors qu’ils ont achevé leur occupation ordinaire, ils s’emploieront à celle qu’il leur
sera ordonnée, prenant bien garde de ne pas demeurer oisif et de ne pas
déterminer d’eux-mêmes à faire le travail qu’ils voudraient choisir. Mais il faut
que tous soient disposés à toutes sortes de services, sans en estimer aucun nul ou
indigne, considérant que le prix et le mérite de leur service consistent
principalement en l’humilité et obéissance avec lesquelles ils le rendront et que
c’est à cette mesure qu’on en fera état et non pas autrement.
7° Tous se souviendront qu’ils sont domestiques d’une communauté et non des
gens du monde ; c’est pourquoi ils garderont une grande modestie en leurs
paroles, habits ou ajustements, n’affectant point de suivre la mode dans leurs
cheveux, habits et linges, se tenant néanmoins dans une grande propreté.
8° On ne mangera pas dans la cuisine ni dans aucun autre lieu hors le réfectoire
dans une permission expresse du supérieur. Quant au déjeuner, chacun l’ira
prendre dans le même réfectoire, où se tiendra pour cet effet un des domestiques
marqué pour leur distribuer le pain. Ils n’en prendront point pour les autres, mais
pour eux seuls.
9° Chacun ne fréquentera en quelque maison de la ville que ce puisse être et sous
quelque prétexte que ce soit sans nécessité et congé.
�10° Aucun n’introduira des étrangers petits ou grands à boire ou à manger dans
les chambres ou dans la cuisine ou autres lieux, ni même à rendre aucun service
en la maison sans ordre ou congé spécial. Aucun ne disposera de quoique ce soit
de la maison, pain, viande ou autre chose, soit pour donner soit pour prêter sans
ordre et congé particulier.
11° Ne pourront aussi ceux qui seront entretenus aux dépens de la maison disposer
de leurs vieux linges, habits ou autres hardes sans permission, mais les mettront
entre les mains de M. le procureur de la maison ou de celui qu’on leur marquera,
sans ordre duquel ils ne pourront prendre ou acheter aucune chose, quelque légère
qu’elle soit.
12° Aucun ne se mêlera de vendre ou acheter pour l’usage de la maison ni
d’entreprendre aucune autre chose touchant l’économie que par l’ordre de M.
l’économe ou de M. le procureur.
13° Il faut que chacun des officiers soit prêt à rendre compte toutes les fois qu’on
leur demandera de ce qu’il a fait dans son office et prendre l’ordre pour l’avenir.
14° Tous se pourront récréer honnêtement quelques fois les uns avec les autres, ce
qui leur sera permis les fêtes et les dimanches après dîner, hors le temps des
vêpres, sermons, catéchismes ou services nécessaires de la maison.
15° Tous les ordres et les congés se donneront par le supérieur et l’ecclésiastique
qui sera député pour avoir soin des domestiques et ils obéiront aussi promptement
à M. le procurer et à M. l’économe et autres dans les choses dans lesquelles ils
dépendront d’eux pour l’exercice de leur office.
16° Chacun sera soigneux de s’instruire du présent règlement, de se rendre attentif
quand il sera lu publiquement, ce qui arrivera une fois tous les mois avec le
règlement journalier ; mais il est à désirer qu’outre ce règlement général, chacun
soit instruit en son particulier de ce qui est de son office pour n’y point manquer,
qu’ils se souviennent surtout qu’ils sont exhortés de s’estimer les uns les autres,
de se déférer mutuellement et de faire paraître beaucoup de douceur, d’humilité
�et de charité, tant envers ceux de la maison qu’envers les étrangers, s’assurant
qu’ils ne seront estimés et aimés des supérieurs qu’à proportion de la charité,
humilité et douceur qu’ils feront paraître.
Explication de l’ordre du jour et des actions de la journée
Aussitôt que l’on se réveille, il faut faire le signe de la croix et dire avec plus de
ferveur que l’on peut : « Mon Dieu, je vous donne mon cœur. » Incontinent que
l’on est averti de se lever par le son de la cloche ou autrement, il faut sortir du lit
s’imaginant que c’est Notre-Seigneur même qui nous commande de nous lever.
Étant habillé promptement et honnêtement, il faut se mettre à genoux pour s’offrir
de nouveau à Dieu et lui demander la grâce de faire sa sainte volonté et de le bien
servir en la présente journée. Se recommandant brièvement, mais fervemment à la
Sainte Vierge, à son ange gardien et son saint patron, ensuite on fera son lit et on
raccommodera sa chambre ; que si on était plusieurs couchés ensemble dans un
même lit, ils ne se parleront point sans nécessité et lors même qu’il y aura nécessité
de le faire, ce doit être à voix basse et brièvement pour ne point dissiper l’esprit de
récollection et d’union avec Dieu qu’ils doivent apporter à la prière publique du
matin et de la sainte messe pour en profiter.
La cloche sonnant pour la messe, chacun descendra et se rendra promptement à la
salle et de là, à l’église et l’on essaiera d’y venir avec cette pensée que l’on va
s’entretenir familièrement par la prière avec la souveraine majesté de Dieu et lui
proposer tous ses besoins pour être secourus ; et cette pensée doit obliger de se
rendre à l’église avec une grande promptitude, humilité et allégresse, sans s’arrêter
et s’attrouper ensemble. Assistant aux prières soit du soir soit du matin, ils
garderont une grande modestie extérieure, se tenant à genoux, les mains jointes,
les yeux tournés vers l’autel ou l’image du crucifix qui doit être dans le lieu où ils
feront la prière. Ne s’accordant ni s’appuyant point sur les bancs, ils doivent aussi
principalement y apporter une profonde révérence et dévotion intérieure, élevant
leur esprit à Dieu et disant tout bas ce que l’ecclésiastique qui fait les prières dit à
voix haute, répondant posément et distinctement et dévotement ce qu’ils doivent
répondre.
�Pour la messe, ils doivent l’entendre avec une modestie et dévotion plus grande
encore s’il se peut que celle qu’ils observent quand ils assistent aux prières. Ils
feront un acte de contrition au commencement lorsque le prêtre dira le Confiteor
pour demander pardon à Dieu de leurs péchés, les détestant au fond de leur cœur.
Ils s’estimeront indignes d’assister à de si augustes et si admirables mystères
comme sont ceux qui s’opèrent sur l’autel à la sainte messe et à l’Évangile. Ils
feront le signe de la croix sur leur front, sur la bouche et sur le cœur et
demanderont à Dieu la grâce de pratiquer fidèlement les enseignements qui sont
donnés dans l’Évangile.
À l’élévation de l’hostie et du calice, ils adoreront avec une profonde humilité
Jésus-Christ qui y est contenu et s’offriront avec lui à Dieu son Père, disant de cœur
et de bouche : « Mon Seigneur Jésus-Christ, je vous adore dans la sainte hostie et
je m’offre à Dieu notre Père pour faire à jamais sa sainte volonté. »
Lorsque le prêtre communie, ils doivent désirer ardemment et demander avec
ferveur à Notre-Seigneur la grâce d’être à jamais unis à lui par amour et service et
de n’en être jamais séparés par aucun péché, ni en ce monde ni en l’autre. Ils
s’inclineront plus profondément qu’ils pourront et recevront avec grande dévotion
la bénédiction de Jésus-Christ, qui les bénit lorsque le prêtre leur donne la sienne.
Ceux qui auront l’honneur de servir quelques fois à la sainte messe s’estimeront
très heureux de contribuer quelque chose au saint sacrifice, par lequel Dieu reçoit
un honneur infini, et rendront tous les services au prêtre, non pas comme à un
homme ordinaire, mais comme s’il les rendait à la personne même de Jésus-Christ,
qui est le premier prêtre et celui qui offre principalement le saint sacrifice de la
messe, et lorsque l’occasion se présentera d’en servir plusieurs dans un même jour,
au lieu de s’en ennuyer, ils s’estimeront davantage obligés à Dieu de leur présenter
plusieurs fois en un même jour un moyen si excellent pour l’honorer et rendre
service à Jésus-Christ même. Quand ils assisteront à la grand-messe hors les temps
auxquels ils doivent faire les actes ci-dessus marqués, ils réciteront dévotement et
ayant l’esprit occupé à Dieu leurs chapelets ou quelques autres prières vocales, ou
�bien s’ils savent lire, ils liront l’office de Notre-Dame ou autres s’ils n’aiment mieux
se remplir de quelques saintes pensées ou affections qui les tiennent occupés.
La messe achevée, ils remercieront Dieu de la grâce qu’il leur aura faite de l’ouïr,
le prieront de leur en conserver le fruit et s’offriront à lui pour être assistés de son
secours dans tout ce qu’ils doivent faire et souffrir dans la journée.
Ensuite, chacun ira à son travail sans s’arrêter à parler ensemble ou demeurer en
oisiveté, pour ne point dissiper par des discours inutiles l’esprit de Dieu qu’ils
doivent avoir reçu dans la prière et ne point donner occasion au diable de les tenter
et des les faire tomber dans quelque péché par le moyen de l’oisiveté, qui est la
source de tous les vices.
Au commencement de leur travail, ils l’offriront à Dieu, faisant le signe de la croix
ou quelque élévation d’esprit et diront en leur cœur ou de bouche : « Mon Dieu, je
vous offre le travail que je vais commencer et je désire m’occuper, parce que c’est
votre divine volonté que les hommes travaillent continuellement et qu’ils ne
demeurent pas dans l’oisiveté. » Et lorsqu’ils auront achevé le travail attaché à leur
office, ils en demanderont d’autres ou s’occuperont d’eux-mêmes, soit au jardin
soit à écrire ou autres emplois.
Ils prendront leur déjeuner brièvement et sobrement, sans s’asseoir ni s’arrêter à
deviser, ayant auparavant fait le signe de la croix en se découvrant et remerciant
Dieu aussi en se découvrant. Après l’avoir pris, ils retourneront aussitôt chacun à
leur travail, s’estimant bien heureux du moyen que Dieu leur présente en cette
famille de s’avancer continuellement en grâces et en mérites par le soin que l’on y
prend d’y tenir tous les jours les domestiques occupés.
Lorsque la cloche du dîner sonnera, ils quitteront toute autre occupation et se
rendront incontinent au réfectoire. Ceux qui sont chargés d’apporter le dîner
l’iront chercher à la cuisine. Ils se tiendront pendant le dîner dans un grand silence,
qui commencera en entrant, et apporteront dans le réfectoire une grande attention
pour entendre la lecture, surtout ils prendront garde de ne faire aucun geste
immodeste, risée et autre légèreté les uns avec les autres. Ils ne sortiront point du
�réfectoire sans s’être adressé à l’ecclésiastique qui lit, qui leur tiendra compte lieu
de supérieur. La table étant levée, ils s’abstiendront de faire du bruit jusqu’à ce
que l’ecclésiastique qui avait dit le bénédicité avant le dîner ait dit [les] grâces. Ils
desserviront ensuite modestement et un d’eux ôtera avec un balai les ordures du
réfectoire.
À 1 heure, chacun reprendra son travail comme le matin. Ils l’offriront à Dieu tout
de nouveau, donneront souvent des élévations de leur esprit et de leur cœur vers
lui pendant qu’ils seront occupés dans leurs offices ou emplois et tâcheront
toujours de se tenir dans la présence de Dieu quoiqu’ils fassent, se persuadant bien
cette vérité qu’en quelques lieux qui soient, Dieu y est présent et a les yeux arrêtés
sur eux. Ils sont exhortés chaque jour, et spécialement les fêtes et dimanches, qu’ils
ont quelque loisir de faire quelque lecture spirituelle d’un bon livre, pour ceux qui
sauront lire, et de faire cette lecture avec dévotion en levant leur cœur à Dieu, au
commencement pour lui demander la grâce d’en profiter, lisant posément et
s’arrêtant à ce qui les touchera pour le ruminer et s’en bien persuader et leur
lecture achevée, demanderont encore à Dieu la grâce de mettre en pratique toutes
les bonnes résolutions qu’il leur aura inspirées pour l’amendement et correction
de leurs défauts, à quoi doivent aboutir toutes leurs lectures, assistances à la sainte
messe, [aux] prédications et [aux] catéchismes et autres exercices de piété, et
doivent souvent repasser toutes ces vérités dans leurs esprits et s’en bien
persuader que Dieu les a fait entrer dans cette maison et les y fait demeurer
principalement pour y apprendre à servir et modifier leurs passions, vaincre leurs
mauvaises habitudes et inclinations en se faisant violence en toutes choses.
Quand la cloche pour le souper sonne, ils se rendront au réfectoire comme le
matin. Quand ils seront ensemble, ils ne s’entretiendront que de choses bonnes ou
au moins indifférentes pour se divertir honnêtement. Ils éviteront soigneusement
toute parole d’aigreur les uns contre les autres, de médisances, et surtout
prendront garde de n’en dire jamais aucune qui ait la moindre teinture et
apparence d’impureté, ne s’entretiendront point de vanité et autres choses que le
monde estime et ne témoigneront point par leurs discours faire estime de ces
choses comme sont la bonne chère, l’éclat dans les meubles, habits, tables, nombre
de serviteurs, abondances de biens et richesse temporelles, puisque l’esprit
�chrétien qui doit les animer doit porter au mépris de toutes ces choses, à l’exemple
de Notre-Seigneur Jésus-Christ, qu’ils se sont obligés d’imiter par leur baptême.
Ils éviteront aussi de s’entretenir de toutes sortes de nouvelles profanes et
séculières, mais bien de ce qui les peut avancer et les porter à la vertu et à la piété
chrétienne et à bien faire les exercices de leur vocation particulière, et spécialement
lorsqu’il y aura des étrangers, ils prendront plus exactement garde à les édifier par
leurs discours et à ne les pas scandaliser par leurs entretiens mondains et inutiles.
Ils se parleront toujours avec douceur et civilité, ne s’entrevoyant pas et s’entre
saluant les uns les autres en s’abordant, pour honorer en chacun d’eux NotreSeigneur Jésus-Christ servant en la maison de saint Joseph. Ils prendront garde
aussi de ne point parler trop haut ni crier en s’entretenant, ni aussi de vouloir
parler tous ensemble, mais chacun à son tour, les plus jeunes toutefois gardant le
silence et écoutant les plus âgés.
Incontinent après le souper se feront les prières du soir, qu’ils feront avec la même
dévotion et modestie marquées pour celles du matin. Surtout, ils prendront garde
de faire soigneusement et attentivement l’examen des péchés commis pendant la
journée, tant contre les commandements de Dieu et de l’Église que contre les
devoirs de leurs offices et emplois dans la maison et contre les résolutions prises
le matin, afin de s’exciter avec la grâce de Dieu à une vraie contrition et de
concevoir une ferme résolution de travailler à s’en corriger pour son amour et d’y
commencer au plus tôt.
Lorsque la cloche sonnera pour la retraite, chacun se retirera incontinent en silence
pour ne point perdre l’esprit de Dieu reçu dans la prière et, pour cet effet, l’on ne
s’arrêtera point en aucun endroit hors la nécessité du service, mais le concluront
promptement et seront conclus à 9 heures, ayant pris soin d’éteindre leur
chandelle.
En se déshabillant pour se coucher, ils doivent penser à la mort qui les dépouillera
un jour de la possession de toutes les choses de cette vie et qu’ils aiment le plus et
se mettant au lit, ils doivent faire le signe de la croix et recommander leur sommeil
�et l’heure de la mort à Dieu, à la Sainte Vierge, à leur ange gardien, saint patron et
même à tous les saints en faisant l’acte et l’exercice du chrétien : « Mon Dieu, faitesmoi la grâce de bien mourir. »
Ils prendront garde de se coucher modestement et les bras croisés, comme s’ils se
couchaient en la présence de Dieu, et s’ils s’éveillaient pendant la nuit, ils auront
soin de s’entretenir l’esprit de quelque bonne pensée ; que si pendant la nuit, ils
étaient tentés de commettre quelque péché, ils auront incontinent recours à la
prière et protesteront à Dieu de tout leur cœur qu’ils aimeraient mieux mourir que
de l’offenser ; ce qu’ils observeront pareillement à l’égard de toutes les autres
tentations, soit d’impureté, de paresse, de gourmandise ou d’envie dont ils seront
tentés.
Pour les fêtes et dimanches
Lorsqu’ils assisteront aux offices publics comme grands-messes [et] vêpres, ils
prendront garde d’y garder une grande modestie extérieure, demeurant à genoux,
et s’ils sont assis, que ce soit toujours la tête découverte, ne se parleront point ni
riront les uns aux autres, ne jetteront point leur vue ça et là par l’église, mais la
tiendront arrêtée sur l’autel ou baissée modestement, se souvenant toujours que
non seulement ils sont en la présence de Dieu qui les contemple et considère
spécialement dans les églises, mais encore qu’ils sont dans la maison de Dieu, et le
lieu qu’il a choisi en terre pour y être servi et adoré d’un culte particulier et nous
communiquer ses bénédictions, ceux qui savent lire pourront dire quelques offices
ou bien s’occuperont à chanter avec le chœur durant la grand-messe et les vêpres.
Quand ils assisteront aux sermons et doctrines publiques ou instructions qui se
font dans la maison, ils prendront garde d’y venir avec une grande estime de la
parole de Dieu et un grand désir d’en profiter.
Ils feront au commencement l’acte de contrition, afin qu’il n’y ait rien dans leur
cœur qui empêche le fruit de la parole de Dieu. Sur le second, ils demanderont la
vertu d’espérance, qui leur fasse mépriser les biens présents et prétendre aux joies
�éternelles du paradis. Sur le troisième, ils demanderont une charité ardente pour
vaquer à Dieu par préférence à toutes les choses du monde et le prochain pour
l’amour de Dieu. Sur le quatrième, la vertu d’humilité qui les tient dans un
sentiment et amour intérieur de leur bassesse et abjection et les fasse plaire dans
les exercices et emplois vils et bas aux yeux des mondains, qui sont les plus relevés
aux yeux de Dieu. Sur le cinquième, la vertu de chasteté qui leur fasse fuir plus
que l’enfer la moindre ombre de péché d’impureté, même dans les paroles. Sur le
sixième, ils demanderont fermement à Dieu la grâce de l’esprit de leur condition
et de se bien affectionner à faire par principe de grâce tous les exercices et
fonctions, qui y sont attachés et les trois Ave Pater et Credo qui se disent, après ils
les diront à l’intention de remercier Dieu et la Sainte Vierge d’avoir récité cette
prière, comme ils les diront au commencement pour obtenir de Dieu, par
l’entremise de la Sainte Vierge, la grâce de le bien réciter.
Ils sont aussi exhortés, à raison des grâces et faveurs extraordinaires que Dieu
verse abondamment dans le cœur de ceux qui ont une particulière dévotion à la
Sainte Vierge, de lui offrir chaque jour cette [prière] et demanderont grâce à Dieu
et pour le prédicateur et pour eux et pour tous les auditeurs, afin que tous puissent
profiter de la doctrine et prédication.
Ils l’écouteront avec grand respect et avec grande attention, ayant les yeux arrêtés
sur le prédicateur, et ne parlant à personne, seront soigneux de s’appliquer à ce
qu’ils connaîtront leur pouvoir servir pour l’amendement de leurs péchés ou
imperfections et pour leur avancement dans la dévotion et [les] vertus chrétiennes.
À la fin du sermon ou doctrine, ils remercieront Dieu de la grâce qui leur aura faite
d’y assister et le prieront de les aider de son secours pour mettre en pratique les
bonnes instructions qu’ils auront reçues. Ils y penseront pendant la journée s’il se
peut, s’entretiendront ensemble et seront fidèles à exécuter à la première occasion,
même dans la journée s’il se peut, les bonnes résolutions qu’ils auront prises
ensuite de l’exhortation qu’ils auront ouïe, se souvenant de cette vérité prononcée
par Notre-Seigneur dans l’Évangile que le serviteur qui sait la volonté de son
maître et ne la fait pas sera beaucoup plus puni et châtié de lui, c’est-à-dire qu’au
jugement de Dieu ceux-là sont bien plus sévèrement jugés et condamnés qui ayant
�su ce qu’ils étaient obligés de faire pour s’acquitter des devoirs d’un vrai chrétien
ne les auront pas accomplis. Ils sont conseillés et exhortés en ces jours pour se
mettre sous une protection spéciale de Notre-Dame et mériter, par son
intercession, des bénédictions particulières de Jésus-Christ son Fils et
principalement pour obtenir, par son entremise, les dons de chasteté et humilité,
de prendre la résolution de réciter en son honneur tous les jours le chapelet
composé de 63 grains pour honorer le nombre des années de sa sainte vie sur terre,
pour tenir leurs esprits et leurs cœurs plus unis et attentifs à Dieu en disant cette
sainte prière, ils pourront, sur la première dizaine, demander à Dieu la vertu d’une
foi vive et opérante par charité et la grâce de régler leur vie par leur créance et la
doctrine de l’Évangile.
Ils prendront pourtant garde de ne se laisser surprendre à une erreur assez
commune que c’est assez pour être des dévots de Notre-Dame de réciter son office,
dire le chapelet ou jeûner le samedi à son honneur, quoique l’on s’abandonne au
péché, puisqu’il aurait la dévotion à la Sainte Vierge et la seule qui lui est plus
agréable consiste dans l’imitation de son humilité et de sa chasteté et à moins que
d’entrer dans la pratique fidèle de ses vertus, c’est se flatter et se tromper soi-même
que de croire être dévot à la Sainte Vierge, quoiqu’on dise tous les jours quantité
de prières à son honneur.
Quand ils se récréeront en ces jours, que leur récréation soit accompagnée d’une
gaieté et joie modeste ne s’offensant jamais de paroles et n’en disant aucune qui
ait la moindre apparence d’impureté ni de médisance. Éviteront aussi toute
bouffonnerie en leurs gestes et discours, ne contreferont ni imiteront les défauts
qui pourraient être dans les autres, afin de ne pas blesser la charité ni la modestie
chrétienne et feront leur récréation avec cette intention de se divertir l’esprit et de
lasser le corps pour cause qu’ils sont occupés à de forts travaux, afin de pouvoir
mieux travailler pendant la semaine.
�Pour les confessions et communions
Ils prendront soigneusement garde de ne s’approcher jamais de ces deux
sacrements par coutume ou exemple ou parce que c’est une telle fête, mais toujours
avec un véritable désir et une forte résolution de se convertir plus parfaitement à
Dieu, de s’avancer et fortifier en son amour, de se corriger et amender de leurs
péchés et imperfections ou mauvaises inclinations et s’ils ne sont dans cette
résolution vraie et sincère, ils feront beaucoup mieux de ne se point confesser ni
communier, de crainte de faire d’horribles sacrilèges et de tomber dans la
réprobation comme Judas.
Pour se confesser utilement, ils doivent soigneusement : premièrement examiner
leur conscience et s’étant retirés en quelque lieu à l’écart et mis à genoux,
demanderont à Dieu des lumières et grâces pour bien connaître leurs péchés, les
détester, les déclarer tous au prêtre, en faire pénitence et s’en corriger.
La recherche de leurs péchés étant faite, ils s’exciteront à l’aide du Saint-Esprit,
qu’ils demanderont encore à cet effet à la vive contrition qu’ils pourront, se servant
principalement du motif de la bonté infinie de Dieu pour s’y exciter et de la mort
et passion de Jésus-Christ, dont nos péchés ont été la cause.
Ils feront aussi de fortes et généreuses résolutions, qu’ils appuieront sur le secours
de la grâce de Dieu, de plutôt mourir que de retourner à leurs péchés, voire même
véniels, et doivent se confier à la miséricorde de Dieu que sa grâce ne leur
manquera point aux occasions et besoins, pourvu que de leur part ils y coopèrent
fidèlement et soient soigneux d’éviter toutes les occasions qui les y pourraient
porter.
S’accuseront de tous les péchés sincèrement, humblement et courageusement et
seront bien aise d’être confondus et humiliés en cette action par la honte qui
accompagne l’accusation de ses péchés, afin de satisfaire aucunement à Dieu pour
l’imprudence de s’être attaqué à sa divine majesté et de lui avoir fait la guerre par
ses péchés.
�Ils accepteront humblement la pénitence qui leur sera donnée, considérant qu’ils
étaient dignes de peines bien plus grandes, puisqu’ils avaient mérité celles d’enfer.
Ils s’efforceront de faire le plus grand acte de contrition et d’humiliation qu’ils
pourront lorsque le prêtre leur donnera l’absolution, se représenteront que le sang
de Notre-Seigneur est versé sur leur cœur pour le purifier et laver de toutes ses
ordures et abominations.
Ils se retireront humblement des pieds du prêtre pour remercier Dieu de la grâce
qu’il leur a faite d’avoir rompu les chaînes dont ils étaient chargées par le péché
comme de misérables forçats et galériens, lui demanderont de nouveau pardon de
leurs péchés pour son amour, feront de nouvelles protestations de lui être fidèle et
s’en corriger à l’avenir, lui en demanderont humblement et fortement, fermement,
la grâce et feront un acte de confiance en sa bonté, qui leur a pardonné leurs péchés
et les assistera pour les éviter à l’avenir, moyennant leur coopération et qu’ils
veillent sur eux-mêmes et prient bien Dieu pour n’y plus retourner.
Ils doivent, après ces actes, commencer à exécuter leur pénitence si ce sont [des]
prières, ou en tout ou en partie, avant la communion. Ils prendront garde que,
pour le faire utilement, non seulement ils doivent être exempts de péché mortel,
mais même de toute affection au péché véniel, de crainte de communier
indignement et de retirer plus de dommage que de fruit de la communion.
L’intention qu’ils doivent avoir en communiant doit être principalement de
glorifier Dieu, de s’avancer et fortifier en son amour et obtenir la grâce de mener
une vie vraiment chrétienne, c’est-à-dire semblable à celle que Jésus-Christ a
menée vivant en terre.
Avant de recevoir la sainte communion, ils feront un acte de contrition disant le
Confiteor, un acte de foi et d’humilité et d’amour de Dieu, et après l’avoir reçue, ils
se retireront dans l’église en quelque lieu à l’écart pour y faire leur action de grâce,
au moins un petit quart d’heure, et produiront dans le fond de leur cœur avec le
plus de ferveur qui leur sera possible, des actes de remerciements, d’adorations,
d’offrande d’eux-mêmes à Notre-Seigneur, et spécialement s’arrêteront à lui
�demander la grâce de mener une vie conforme à la sienne, de plutôt mourir que
de l’offenser et le prieront instamment de les assister à se corriger du vice et de la
passion ou mauvaise inclination qui les travaillent davantage et de se bien
acquitter des devoirs de leur condition.
Les jours de leur communion, ils garderont une plus grande retenue et modestie
dans leurs paroles et récréations qu’à l’ordinaire et prendront quelque temps, ou
pour faire un peu de lecture spirituelle, ou dire le chapelet, ou faire quelque peu
de récollection l’après-dîner, afin de penser au grand bonheur qu’ils ont reçu le
même jour d’adorer Jésus-Christ dans leur cœur et de lui en faire de nouveaux
remerciements et lui demander la grâce de bien profiter de cette communion.
Ils pourront aucunement reconnaître qu’ils ont communié en bon état si après
chaque communion ils se sentent plus fervents aux choses qui regardent le service
de Dieu, plus mortifiés en leurs passions, plus soigneux de travailler à se corriger
de leurs mauvaises inclinations et à éviter les occasions qui leur front
ordinairement offenser Dieu, plus humbles et exacts pour faire volontiers les
exercices de leurs offices de la maison qui semblent plus bas et abjects aux yeux
du monde ; si au contraire ils ne reconnaissent en eux aucun avancement dans les
vertus après leur communion et qu’ils demeurent toujours les mêmes, ils ont
grand sujet d’appréhender d’avoir communié indignement et que Dieu ne leur
retire ses grâces, voyant qu’ils ne s’en servent point pour travailler à leur
amendement et qu’ainsi il ne les abandonne.
Lorsqu’il arrivera quelque jour de jeûne, soit en carême, vigile, Quatre-temps ou
autres, ils les garderont, autant qu’il leur sera possible et pour rendre leur jeûne
plus agréable à Dieu, ils les accompagneront de la pureté d’intention que l’on doit
avoir en jeûnant, le faisant pour honorer et imiter le jeûne de Notre-Seigneur au
désert, pour obéir à l’Église et pour satisfaire par la peine conjointe au jeûne à tant
de péchés que nous commettons incessamment, et spécialement par la recherche
du plaisir de notre corps, qui est un de nos plus puissants ennemis et des plus
contraires à notre salut.
�Si quelqu’un était inspiré, outre les jeûnes, d’obligation d’en faire d’autres ou du
moins quelque abstinence au jour du vendredi, en mémoire de la mort et passion
de Jésus-Christ, ou du samedi, en mémoire et en l’honneur de Notre-Dame sa
sainte Mère, cette dévotion serait fort agréable à Dieu et attirerait beaucoup de
bénédictions du ciel sur ceux qui la pratiqueront, car puisque la vie du chrétien
doit être une perpétuelle pénitence, ainsi que dit le saint concile de Trente.
Ils doivent faire le plus de mortifications et d’abstinences, de prières et de toutes
sortes de bonnes œuvres qu’ils pourront, afin d’assurer leur salut et doivent
marcher par la voie étroite qui conduit au ciel et s’éloigner de la voie large qui
conduit à la condamnation où tant d’autres se précipitent, Notre-Seigneur nous
assurant dans l’Évangile que le nombre de damnés surpassera de beaucoup celui
des sauvés. Dans ce désir de faire pénitence de leurs péchés passés et pour opérer
leur salut en crainte et tremblement et satisfaire à la justice de Dieu pour leurs
mêmes péchés, ils s’efforceront d’accepter amoureusement et avec soumission au
bon plaisir de Dieu et volonté de Dieu toutes les afflictions, soit maladies ou autres
qu’il leur enverra, toutes les peines et difficultés qui se peuvent rencontrer dans le
service qu’ils sont obligés de rendre ; ils s’occuperont continuellement au travail
et spécialement se plairont aux plus bas et moins élevés selon le monde ;
supporteront les défauts et contrariétés d’humeur les uns des autres et
soumettront leur jugement et volonté aux commandements et aux ordres qui leur
seront donnés, comme si Dieu leur faisait en personne, quoique répugnant à leurs
désirs et inclinations ; agréeront et aimeront les règlements du Séminaire, s’y
assujettissant de bon cœur, nonobstant les répugnances de la nature qu’ils y
pourraient avoir ; enfin, tâcheront, avec la grâce de Dieu qu’ils lui demanderont
souvent à cet effet, de vivre continuellement dans un esprit de pénitence et de
croire que c’est l’esprit du chrétien et lequel consiste principalement à se faire
violence sur toutes choses et à résister à ses désirs et inclinations déréglées pour
l’amour de Dieu et à mesure qu’ils travailleront à se surmonter ainsi eux-mêmes,
Dieu remplira leurs cœurs de consolations et de vanités merveilleuses et leur
préparera une riche couronne dans le ciel pour récompense de leur fidélité à se
vaincre eux-mêmes.
�Un des meilleurs moyens d’avancer en la dévotion étant d’avoir un directeur
charitable, prudent et désintéressé qui nous conduise dans la voie du salut, tous
sont exhortés de demander à Dieu qu’il leur en donne un qui ait ces qualités et
l’ayant obtenu de sa bonté, lui doivent communiquer en confiance d’état de leur
intérieur, lui découvrir les mauvaises inclinations, quelles sont les passions les
plus violentes en eux, afin d’être aidés de ses avis pour travailler à les vaincre et
lui doivent dire franchement quel est le bien ou le mal qu’ils reconnaissent en eux,
afin que le bien soit perfectionné et le mal corrigé par ses conseils ; surtout, ils
doivent s’adresser à lui lorsqu’ils seront dans quelque tristesse, découragement et
pressés de quelques tentations, afin d’y être soulagés, consolés et fortifiés et ils se
doivent assurer, s’ils y ont recours avec confiance et humilité, que Dieu même
mettra en la bouche de leur directeur les paroles et conseils qui leur seront
nécessaires pour leur soulagement et le salut de leurs âmes.
Celui qui se conduit par soi-même dans le chemin de la dévotion ne marchera
point longtemps sans faire de chutes dangereuses et, étant tombé, ne pourra se
relever par lui-même, ses peines et tentations s’augmenteront ne les découvrant à
personne et il est à craindre que le diable ne lui dresse que quelque piège qu’il ne
pourra point découvrir et ne le fasse enfin tomber dans le péché là où, au contraire,
celui qui se soumet humblement à la conduite d’une personne qui a les qualités
marquées ci-dessus et poursuit en toutes choses ses bons avis s’avancera
continuellement dans la dévotion ; si elle tombe par fragilité ou surprise, sera
incontinent relevée de la chute, évitera facilement toutes les tentations du diable,
poussera des consolations et du repos dans le fond de son cœur, qui ne se peut
exprimer que par ceux qui les ressentent ; et méritera une grande récompense dans
le ciel, par l’obéissance et soumission qu’il rendra à celui que Dieu lui aura donné
pour lui servir de guide dans le chemin du paradis.
/Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022
2
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/78b9fb05dda6dffc0968c8f4703dadbe.pdf?Expires=1777507200&Signature=Oqf3hJoqXwVRjHGrQ8KqI5abfP3-Y75ajiZiqDsno52ysmTSYt5Yew8qJ-B4cFW-sMk6qf1E%7ENfgFx-F8v6UlVaYuLY49Kjy%7EYzy78p%7EWS89pf3G4jf7AUnkxpphxv896wOZfuQsxAyqN8igZZ4JmrkS4yvMX8XdmpmmHTr1BnJfL%7EVUl98%7E%7EoLhBZrgsv-5hhKQNeT0ItbM2pPgD%7EUO8mZdGVP0F5q-stz7RP7%7E2Nt8YmGoOyIxNnwBc%7E0Ym76f7vmviMFfGAOj5UUQYmTU1oIivcKVI%7EjcdHbBGK0OcBTOG1WbHAL8Aw-61oZxD%7E3wUjMIFdxuBdy0ZrYZo5Bslg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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1686 – Ordre journalier pour les domestiques du Séminaire de Québec
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 32)
1
2
3
4
5
1
ordre iournalier pour les
2
Domestiques. No 90
3
en 1686
4 Comme les actions dela iournée dependent beau coup
5 dela disposition avec la quelle nous avons commencé le matin
6 chascun des domestiques de Cette maison qui est consacrée alatres ste
7 famille Jesus marie Joseph aura soin des son reveil de
8 faire lesigne dela croix et dedire Mon dieu ie vous donne
9 mon Cœur.
10 A quattre heure on selevera, et en s’habillant chascun taschera ou
11 de prier Dieu de vive voix, ou de sentretenir dans le fond de son cœur
12 de quel que bonne pensée sur tout dela lecture qu’on aura fait lesoir
13 precedant en gardant le Silence.
14 A quatre heures et demy apres avoir fait son lit on se rendra a la
15 salle et dela a lEglise pour y entendre la ste messe pendant la quelle
16 on fera tout haut quelque priere devotement et on fera ensuitte
17 quel que reflexion sur la consideration qu’on aura leüe ala fin
18 dela priere.
19 La ste messe estant achevée chascun se rendra au refectoir pour
20 desieusner et pendant ce temps quon tasche de garder le silence
21 entrant dans les dispositions stes, et s’unissant an nostre seigneur
22 qui pendant qu’il mangeoit avoit son cœur elevé a Dieu son pere, mais
23 sur tout quon ne commence iamais cette actions ny pas une autre
24 sans faire le signe de la croix et quon la termine touiours par quel que
25 petite action de grace pour ne pas manger penbelle plutôt quen chrestien
26 Apres le desieusner qui finira en hyver a six heures du matin, ils
27 commenceront chascun leur travail qui continuera iusqu’a midy quils se
28 renderont pour le disner.
�29 En esté ils commenceront leur travail des cinq heures du matin et pour
30 lors le temps du desieusner sera depuis sept iusqu’a huit. le travail durera
31 depuis huit iusqu’a midy quils se rendront au refectoir pour le disner.
32 durant le quel ils garderont le silence qui commencera des lentrée dans
33 le refectoir, auront l’attention alalecture qui leur sera faite, et ne sortiront
34 point du refectoir pendant le repas sans permission.
6
35 A une heure apres midy ils reprendront leur travail et le continueront iusqu’a
36 sept heures du soir quils iront souper, et se souviendront d’estre bien
attention 37 a la lecture dela vie des sts ou autre qu’on aura soin de leur faire.
38 Jmmediatement apres le souper se fera la priere du soir la quelle se
39 terminera par le chappellet et la lecture dequelque bonne consideration qu’on
40 aura soin de retenir.
7
41 La priere du Soir estant finie et apres qu’on aura leu quel que considera’on
42 de quel que bon livre chascun se retirera et on aura soin se donnera de
43 garde de causer, chascun dans son appartement, ou si on a besoin de
44 quel que chose on les demandera avoix basse et en peu de mots.
8
45 on se souviendra que pendant la lecture qui se fera pendant les repas
46 dela vie des sts, delaguide des pecheurs ou dequel qu’autre bon livre
47 on gardera pendant tout ce temps un silence tres exact.
9
48 Dans le temps qu’on aura, soit apres le disner ou autrement pour quel que
49 recreation, on prendra garde dene point faire trop de brüit, ou esclater en
50 ris immoderéz, dans la trevail mesme il sera bon d’observer cette regle
51 et de sentretenir modestement.
10.
52 Jls se souviendront aussy de s’emploier dans leurs emplois tres fidellement.
53 et de conserver les interests dela maison soit dans les grandes ou les petites
54 choses comme les leurs propres, et quils seront un iour examinez sur lebon
55 ou le mauvais usage quils en auront fait.
1
o
56
Pour les festes et Dimanches.
57 Tous les iours de festes et dimanches on fera la
58 priere matin et soir celle du matin se commencera plus tard
59 que les autres iours pour donner par ce petit soulagement moyen
�2o
3o
4o
1o
60 de se refaire du travail dela semaine, Elle ne commencera
61 qua six heures et ne se fera pas comme les autres iours dans leglise
62 mais dans une salle particuliere apres quelle sera finie ceux qui
63 voudront se confesser pourront aller a la sacristie ou ils trouveront
64 quel quun des deux Confesseurs qui seront designez pour confesser
65 les domestiques.
66 Jls se souviendront qu’a sept heures la congregation commence
67 dans la quelle ils sont tous exhortéz de se mettre et de se montrer
68 par leurs meurs et leurs exemples de veritables Enfans dela ste
69 vierge. Cela ne les dispensera pas de se trouver ala grande messe
70 et a la predication ou ils ne manqueront iamais, Et le soir aux
71 Vespres salut et Catechisme.
72 Jls se confesseront au moins une fois le moixs et communieront
73 selon quil leur sera conseillé parleur directeur
74 Ces mesmes iours de festes et Dimanches hors le temps du
75 service divin et le service de la maison ausquel ils serendront
76 encor plus exact dans ces iours la Jls pourront dans les autres
77 temps se recréer honnestement, Jls sont neant moins conseilléz
78 apres quel ques un peu de divertissement de saddonner a
79 quel ques bonnes lectures pour ceux qui la peuvent faire
80 Ceux qui ont des offices qui peuvent faire ces iours la sy
81 appliqueront, les autres pourront soffrir à nettoier lEglise ou
82 faire autre chose utile a la maison.
83
Avertissemens principaux et
84
importans aux serviteurs
85
qui composent cette famille
86
dont la prattique fera connoistre
87
Ceux que Dieu y appelle ou non.
88 Le premier et principal soin detous en general et de chascun
89 en particulier sera de servir Dieu et de travailler a son salut
90 pour cela il ne faut point manquer de faire les prieres soir et
�2o
3o
40
91 matin a deux genoux, sans sappuier les coudes sur aucun ban a
92 moins qu’on ne soit incommodé, et lors qu’on est com a la maison
93 se rendre promptement a celle que lon fait en commun, se
94 rendre Sur tout tres fidel a entendre la lecture dela bonne
95 pensée qu’on fera afin depouvoir sy appliquer le reste dela
96 iournée; oüir et servir la messe chascun selon quil sera marqué.
97 se retenir metre incontinent apres la messes et les prieres a son travail
98 sans sarrester aucunement a deviser les uns avec les autres. et soit
99 avant la d prier et du matin soit apres celles du soir ne faire aucun
100 bruit; que si on a besoin desentreparler que ce soit a voix basse
101 escouter aussy soigneusement les exhortations qui se font de temps
102 en temps, essaier d’en profiter et deles mettre en prattique.
103 assister aux offices divins les festes et Dimanches. se confesser
104 et communier ex devotement aux iours prescripts.
105 que tous soient exemplaires en leurs vie meurs et conversations
106 comme devant servir de Regles a toutes les familles du dioceze
107 pour cet effet tout ieux de hazard frequentations de Cabaret
108 iuremens, querelles et iniures, mocqueries, parolles deslhonnettes
109 et semblables sont interdits atous et un chascun des domestiques
110 pareillement est deffendu davoir et de porter epees et armes a feu
111 sans une permission particuliere.
112 quils saluent gratieusement tous ceux qui viennent a la
113 maisons quils observent un respect singulier pour les
114 Ecclesiastiques quils rencontreront les regardans comme des
115 personnes qui representent en terre nostre seigneur JC dans les plus
116 haut et fonctions estat et les plus eminentes fonctions quil ait
117 exercé x et sur tout quils tesmoingnent cette reverence aux
118 Ecclesiastiques et missionnaires qui viennent de dehors
119 leur rendant avec humilité affection et ioie les services
120 dont ils auront besoin
121 quils gardent entre eux une grande union comme entre
�5o
6o
122 freres sentraidant et se soulageans volontiers dans leur maladies
123 ne se mesprisant et ne se mocquant en presence ny en absence
124 desleurs defauts des uns des autres, evitant avec soin dautres
125 sortes de dispute que sil en naissait aucune par quel que occasion
126 ils se reconcilieront sur le champ sil est possible, et tout au
127 moins avant que de se coucher selon le precepte delEvangile
128 autrement Ceux qui le scauroient en avertiroient au plutot
129 quelquun des superieurs.
130 Se soummettront amoureusement et simplement a l’ordre
131 dela maison tant pour le general que ce qui connerne Chascun Son en
132 particulier, sans iamais contredire, railler, et ou controller
133 publiquement ou secretement les uns avec les autres Ce qui
134 se dira ou se fera que sils ont neant moins quel ques
135 quel que difficulté ils les declareront en Confiance a Celuy qui
136 prend soin dela famille ou a celuy quils auront pris pour directeur
137 en la maison, pour y estre pourveu sil est expedient. se garderont
138 sur tout de faire connoittre a aucun estranger les mecontentemens
139 quils pourroient avoir. au contraire ils essaieront de tesmoigner
140 par leurs discours et deportemens quils sont contens deleur
141 condition. autrement outre le preiudice quils causeroient a
142 la maison et le scandale qu’en prendroient les estrangers, Jls
143 porteroient la marque de n’estre par propre en aucun service dela
144 maison.
145 tous soccuperont des emplois ordinaires deleurs offices selon
146 quil leur aura esté marqué par le superieur ou lEcclesiastique
147 qui sera pres deux : si neant moins on leur faisoit changer
148 d’occupation ils ny tesmoigneront aucune repugnance, des lors quils
149 ont achevé leur occupation ordinaire ils semploieront a celle
150 quil leur sera ordonnée prenant bien garde dene par demeurer
151 oysif et de ne pas se determiner deux mesme a faire le travail
152 quils voudroient choisir. mais il faut que tous soient disposéz
�153 a toute sorte de service sans en estimer aucun nil ou indigne
154 considerans quele pris et le merite deleur service consiste
155 principalement en lhumilité et obeissance avec la quelle ils le
156 rendront. et que cest a cette mesure quon en faira estat et non pas
157 autrement
7o
158 tous se souviendront quils sont Domestiques dune communaute
159 et non des gens du monde, cest pour quoy ils garderont une grande
160 modestie en leur parolles habits ou aiustemens, naffectant point
161 d’avoir dem grandes chevelures, mais et a de suivre la mode dans leurs
Cheveux 162 habits et linges se tenant neant moins dans une grande propreté.
8o
9o
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11
12
13
163 on ne mangera pas dans la Cuisine ny dans aucun autre lieu hors
164 le refectoir sans une permission expresse du superieur, quant au
165 desieusner chascun l’ira prendre dans le mesme refectoir ou se
166 tiendra pour cet effet un des domestiques marqué pour leur distribuer
167 le pain, ils nen prendront point pour les autres mais pour eux seuls.
168 Chascun ne frequentera en quel que maison dela ville que cepuisse estre
169 et sous quel que pretexte que cesoit sans necessité et congé.
170 Aucun nintroduira des estrangers petits ou grands a boire ou a
171 manger dans les chambres ou dans la Cuisine ou autres lieux, ny
172 mesme a rendre aucun service enla maison sans ordre ou congé special
173 Aucun ne disposera dequoyquece soit dela maison pain viandre ou autre
174 chose soit pour donner soit pour prester sans ordre et congé particulier
175 Ne pourront aussy ceux qui seront entretenus aux despens dela maison
176 disposer deleur vieux linges habits ou autres hardes sans permission
177 mais les mettront entreles mains de mr le procureur dela maison
178 ou de Celuy qu’on leur marquera sans ordre duquel ils ne pourront
179 prendre ou acheter aucune chose quel que legere quelle Soit.
180 Aucun nese mellera devendre ou acheter pour lusagedela
181 maison ny d’entreprendre aucune autre chose touchant lEconomie
182 que par l’ordre de mr lEconome oude mr le procureur.
183 Jl faut que chascun des officiers soit prest a rendre compte
�14
15
16
184 toutes les fois quon leur demandera, dece quil aura fait dans son
185 office
et prendre l’ordre pour
186 l’avenir.
187 Tous se pourront recreer honnestement quel ques fois les uns
188 avec les autres ce qui leur sera permis les festes et dimanches
189 apres disner hors le temps de Vespres, sermons Catechisme ou services
190 necessaires dela maison.
191 Tous les ordres et congéz se donneront par le Superieur et
192 l’Ecclesiastique qui sera deputé pour avoir soin des domestiques
193 et ils obeiront aussy promptement a mrle procureur et a mr
194 l’Econome et autres dans les choses dans les quelles ils dependront
195 d’Eux pour l’exercice deleur office.
196 Chascun sera soigneux de sinstruire du present reglement
197 de se rendre attentif quand il sera leu publiquement ce qui
198 arrivera une fois tous les mois avec lereglement iournallier,
199 mais il est a desirer qu’outre ce reglement general chascun
200 Soit instruit en son particulier de cequi est deson office pour ny
201 point manquer, quils se souviennent sur tout quils sont exhortez
202 de sestimer les uns les autres, desedeferer mutuellement, et de
203 faire paroistre beau coup dedouceur, d’humilité et de charité
204 tant envers ceux dela maison qu’envers les estrangesr, sasseurans
205 quils ne seront estiméz et aiméz des superieurs qu’a proportion
206 dela charités, humilité et douceur quils feront paroistre..
207
Explication de l’ordre du iour et des
208
actions dela iournée
209 Aussy tot quel’on se reveille il faut faire le signe dela Croix
210 et dire avec plus de ferveur quel’on peut Mon Dieu ie vous donne
211 mon cœur. Jncontinent quel’on est avertis de selever parle son dela
212 cloche ou autrement Jl faut sortir du lit s’imaginant que cest NS
213 mesme qui nous commande de nous lever. Estant habillé promptement
�214 et honnestement il faut se mettre a genoux pour s’offrir de nouveau
215 a Dieu et luy demander la grace de faire sa ste volonté, et dele
216 bien servir enla presente iournée; se recommandans brievement mais
217 fervemment a la ste Vierge, a son Ange Gardien et son s.t patron
218 En suitte on fera son lit et on recommodera sa chambre, que si on
219 estoit plusieurs couchez ensemble dans un mesme lieu ils ne se parleront
220 point sans necessité, et lors mesme quil y aura necessité dele faire ce doit
221 estre a voix basse et brievement pour nepoint dissiper lesprist de
222 recollection et d’union avec Dieu quils doivent apporter ala priere
223 publique du matin et dela ste messe pour en profiter.
224 La cloche sonnant pour avertir la messe chascun descendra
225 et se rendra promptement a la sale et de la a lEglise, et lon essaiera dy venir avec
226 cette pensée quelon va sentretenir familierement par la priere avec
227 la souveraine maiesté de Dieu et luy proposer tous ses besoins pour
228 estre secourus, et cette pensée doit obliger de se rendre alEglise.
229 avec une grande promptidute, humilité et allegresse sans sarrester et Sattrouper
230 ensemble. assistant aux prieres soit du soir soit du matin ils
231 garderont une grande modestie exterieur se tenant a genoux les
232 mains iointes les yeux tournez vers lautel ou l’image du crucifix
233 qui doit estre dans le lieu ou ils feront la priere. ne s’accordant
234 ny sne sappuiant point sur les bans, Jls doivent aussy principalement
235 y apporter une profonde reverence et devotion interieure
236 elevant leur esprit a Dieu et disant tout bas ce que lEcclesiastique
237 qui fait les prieres dit a voix haute respondant posement et
238 distinctement et devotement ce quils doivent respondre.
239 Pour la messe ils doivent l’entendre avec une modestie et
240 devotion plus grande encor sil se peut que celle quils observent
241 quand ils assistent aux prieres, Jls feront une acte de Contrition
242 au commencement lors que le prestre dira le Confiteor pour demander
243 pardon a Dieu deleur pechez, les detestans au fond deleur cœur ils
244 sestimeront indigne, d’assister a de si augustes et si admirables
�245 mysteres comme sont ceux qui s’operent sur l’autel ala ste messe
246 Et a l’evangile ils feront le signe dela croix sur leur font sur
247 la bouche et sur le cœur et demanderont a Dieu la grace de
248 prattiquer fidellement les enseignemens qui sont donnez dans
249 lEvangile.
250 A lElevation delhostie et du Calice ils adoreront avec une profonde
251 humilité JC qui y est contenu, et s’offriront avec luy a Dieu son
252 pere, disant de Cœur et de bouche, Mon Seigneur JC ie vous
253 adore dans la ste hostie et ie moffre a Dieu nostre pere pour
254 faire a iamais sa ste volonté
255 Lors que le prestre communie ils doivent desirer ardemment et
256 demander avec ferveur a nostre seigneur la grace destre a iamais
257 unis aluy par amour et service, et denen estre iamais separé par
258 aucun peché ny en ce monde ny enl’autre. Jls sinclineront plus
259 profondement quils pourront l et recevront avec grand devotion la
260 benediction de JC qui les benit lors quele prestre leur donne la
261 sienne.
262 Ceux qui auront lhonneur de servir quel que fois ala ste messe
263 sestimeront tres heureux de contribuer quel que chose au st
264 sacrifice par le quel Dieu recoit un honneur infini, et rendront
265 tous leurs services au prestre – non pas comme a un homme
266 ordinaire, mais comme sil les rendoit ala personne mesme de JC
267 qui est le premier prestre et Celuy qui offre principallement le st
268 sacrifice dela messe, et lors que l’occasion se presentera den servir
269 plusieurs dans un mesme iour, au lieu de sen, ennuier, ils sestimeront
270 davantage obligéz a Dieu deleur presenter plusieurs fois en un
271 mesme iour un moyen si excellent pour l’honorer, et rendre service
272 a JC mesme. quand Jls assisteront a la grande messe hors les temps
273 aux quels ils doivent faire les actes cy dessus marquez ils reciteront
274 devotement et ayant lesprit occupéz a Dieu leurs chappellets ou
275 quel quautres prieres vocalles ou bien sils sçavent lire ils diront
�276 d’office de Nostre Dame ou autres sils n’aiment mieux s’occuper
277 de que se remplir de quelques stes pensées ou affections qui
278 les tiennent occupéez.
279 La messe achevée ils remercieront Dieu dela grace qui leur
280 aura fait de l’oüir le prieront de leur en conserver le fruit
281 et s’offriront a luy pour estre assister deson secours dans tout ce
282 quils doivent faire et souffrir dans la iournée.
283 En suitte chascun irs a son travail sans sarrester a parler
284 ensemble ou demeurer en oysiveté, pour ne point dissiper par des
285 discours inutils lesprit de Dieu quils doivent avoir receu dans la
286 priere et ne point donner occasion au diable de les tenter et deles
287 faire tomber dans quel que peché par le moyen de l’oysiveté qui est la
288 source de tous les vices.
289 Au commencement deleur travail ils l’offriront a Dieu faisant
290 le signe dela croix ou quelque elevation d’Esprit, et diront en leur cœur
291 ou de bouche Mon Dieu ie vous offre mon le travail que ie vais
292 commencer, et ie desire moccuper parce que cest vostre divine volonté
293 queles hommes travaillent continuellement, et quils ne demeurent
294 pas dans l’oisiveté, Et lors qu’ils auront achevé le travail affiché
295 attaché aleurs offices, ils en demanderont d’autres, ou s’occuperont
296 deux mesmes, soit au iardin, soit a escrire, ou autres emplois
297 Jls prendront leur desieuner brievement et sobrement sans sasseoir
298 ny s’arrester davantage a deviser, ayant auparavant fait le signe de
299 la croix en se descouvrant, et remerciant Dieu aussy en se descouvrant,
300 apres l’avoir pris, Jls retourneront aussy tot chascun a leur travail
301 sestimans bien heureux du moyen que Dieu leur presente en cette
302 famille, de s’avancer continuellement en graces et en merites parle soin
303 que lon y prent dy tenir tous iours les Domestiques occupéz
304 Lors que la Cloche du disner Sonnera ils quitteront toute autre
305 occupations et serendront incontinent au refectoir, Ceux qui sont
306 chargez d’apporter le disner l’iront chercher a la cuisine. Jls se
�307 tiendront pendant ledisner dans un grand silence, qui commencera en entrant et apporteront une
308 dans le refectoir grande attention pour entendrela lecture, sur tout ils prendront garde
+ ils ne
309 de ne faire aucun gestes immodestes, risées et autres legeretéz les uns avec
sortiront
310 les autres. + la table estant levée ils sabtiendront de faire du bruit
point du
311 iusqua ce que lEcclesiastique qui avoit led dit le benedicité avant
refectoir
312 le disner ait dit graces, ils desserviront ensuitte modestement, et
sans setre
313 un Deux ostera avec un balet les ordures du refectoire.
adresse a
a une heure
chascun reprendra son travail comme le matin
lecclesiastique 314 Apres le disner
315 ils loffriront a Dieu tout de nouveau, feront souvent des
quilit qui
leur tiendra
316 elevations deleurs esprist et deleurs cœurs vers luy pendant quils
compte lieu
317 seront occupez dans leurs offices ou emplois et tascheront tous iours
du superieur
318 desetenir dans la presence de Dieu quoy quils fassent se persuadans
319 bien qu cette verité quen quel lieu quils soient Dieu y est present
320 et a les yeux arrestez sur eux. Jls sont exhortéz chasque iour
321 et speciallement apres disner les festes et dimanches quils ont
322 quel que loisir de faire quel que lecture spirituelle dunbon livre
323 Je pour ceux qui sçauront lire, et de faire cette lecture avec
324 devotion elevant leur cœur a Dieu au commencement pour luy
325 demanderla grace d’en profiter, lisant posément et sarrestant ace
326 qui les touchera pour le ruminer et sen bien persuader, et leur
327 lecture achevée demanderont encor a Dieu la grace de mettre en
328 prattique les bonnes resolutions quil leur aura inspiré pour
329 l’amandement et correction deleurs defauts, a quoy doivent aboutir
330 toutes leurs lectures, assistances ala ste messe predications et
331 catechismes et autres exercices de pieté, et doivent souvent repasser
332 toutes ces veritéz dans leurs esprists et sen bien persuader que Dieu
333 x les a fait entrer dans cette maison et les y fait demeurer
334 principalement pour y apprendre a la servir et mortifier leurs
335 passions, vaincre leurs mauvaises habitudes et inclinations ense
336 faisant violence en toutes choses. quand la cloche
337 quand la cloche poür le souper sonne ils se rendront au
�X
338 refectoir comme le matin.
339 Quand ils seront ensemble ce qui arrive plus ordinairement
340 apres le souper, Jls ne sentretiendront que de choses bonnes ou au
341 moins indifferentes pour se divertir honnestement, Jls eviteront
342 soigneusement toute parolles daigreur les uns contre les autres, de
343 medisances, et sur tout prendront garde de nen dire iamais aucune
344 qui ait la moindre teinture et apparence d’impureté, ne sentres
345 sentretiendront point de vanité et autres choses quele monde estime
346 et ne tesmoingneront point par leurs discour faire estime de ces choses
347 comme sont la bonne chere, l’esclat dans les meubles, habits, tables
348 nombre de serviteurs, abondances debiens et richesses temporelles :
349 puis que lesprit chrestien qui doit les animer soit porter au mespris
350 detoutes ces choses al’exemple de NSJC quils se sont obligéz
351 d’imiter par leur baptesme.
352 Jls eviteront aussy de sentretenir de toute sorte de nouvelles profanes
353 et seculieres, mais bien dece qui les peut avancer et les porter
354 a la vertu et a la pieté cherstienne, et abien faire les offices exercices deleur
355 vacations particulieres, et specialement lors quil y aura des
356 estrangers, ils prendront plus exactement garde a les edifier par
357 leurs discours et a ne les pas scandaliser par leurs entretiens mondains
358 et inutiles.
359 Jls se parleront tous iours avec douceur et civilité, ne sentertie
360 sentresvoiant pas et sentre saluant les uns les autres en sabordans, pour
361 honorer en chascun deux NSJC servant en la maison de st Joseph
362 Jls prendront garde aussy de ne point parler trop haut ni crier
363 en sentretenant ny aussy de vouloir parler plus tous ensemble
364 mais chascun a son tour, les plus ieusmes toutefois gardant le
365 silence et escoutans les plus agéz.
366 Jncontinent apres le souper se feront les prieres du soir
367 quils feront avec la mesme devotion et modestie marquées
368 pour celles du matin, sur tout ils prendront garde de faire
�369 soigneusement et attentivement l’examen des pechéz commis
370 pendant la iournée tant contre les commandemens de Dieu et de
371 lEglise que contre les devoirs deleurs offices et emplois dans la
372 maison, et contre les resolutions prises le matin, afin de sexciter
373 avec la grace de Dieu a une vraie contrition, et de concevoir une
374 ferme resolution de travailler a sen corriger pour son amour et
375 dy commencer au plutôt
376 Les prieres achevées lorsque la cloche sonnera pour la retraite chascun se retirera incontinent en silence
377 pour ne point perdre lesprit de Dieu receu dans la priere, et pour cet
378 effet l’on ne sarrestera point en aucun endroit hors la necessité du
379 service. mais le concluront promptement et seront conclus a neuf
380
heures, ayant pris soin desteindre leur chandelle
381 en se deshabillant pour se coucher ils doivent penser ala mort
382 qui les despoüillera un iour dela possession detoutes les choses decette
383 vie et quils aiment le plus, et se mettant au lit ils doivent faire
384 le signe dela croix et recommander leur sommeil et lheure dela
385 mort a Dieu, a la ste Vierge, a leur Ange gardien, st patron
386 et mesme a tous les sts en faisant l’acte et lexercice du chrestien
387 Mon Dieu faites moy la grace de bien mourir.
388 Jls prendront garde de se coucher modestement et les bras croiséez
389 comme sils se couchoient enla presence de Dieu, et sils seveilloient
390 pendant la nuit, ils auront soin de sentretenir lesprit de quelques
391 bonne pensée, que si pendant la nuit ils estoient tenté de commettre
392 quel que peché, ils auront incontinent recours ala priere, et protesteront
393 a Dieu detout leur cœur quils aimeroient mieux mourir que de
394 l’offenser, ce quils observeront pareillement a legard detoutes les
395 autres tentations, soit d’impureté, de paresse, de gourmandise ou
396 d’envie dont ils seront tentéz.
397
Pour Les festes et Dimanches
398 Lors quils assisteront aux offices publiques comme grandes
399 messes vespres ils prendront garde dy garder une grande modestie
�400 exterieur demeurans a genoux et sils sont assis que ce soit touiour
401 la teste descouverte, ne se parleront point ny riront les uns aux autres
402 ne ietteront point leur veüe ça et la par lEglise, mais la tiendront
403 arrestée Sur l’autel, ou baissée modestement se souvenant touiours
404 que non seulement ils sont enla presence de Dieu qui les contemple
405 et considere specialement dans les Eglises mais encor quils sont dans
406 la maison de Dieu, et lelieu quil a choisi en terre pour y estre
407 servi et adoré dun culte particulier, et nous communiquer ses
408 benedictions, ceux qui sçavent lire pourront dire quelque offices ou
409 bien s’occuperont a chanter avec le chœur durant la grande
410 messe et les vespres.
411 Quand ils assisteront aux sermonts et doctrines publiques
412 ou exhortations instructions ou doctrines catechismes qui se font dans la maison, ils
413 prendront garde dy venir avec une grande estime dela parolle de
414 Dieu et un grand desir den profiter.
415 Jls feront au commencement l’acte de Contrition afin quil ny ait
416 rien dans leur cœur qui empesche le fruit dela parolle de Dieu
417 Sur le second ils demanderont la vertu desperance qui leur
418 fasse mespriser les biens presens et pretendre aux ioies eternelles du
419 paradis.
420 Sur le troisiesme ils demanderont une charité ardente pour
421 vacquer a Dieu par preference a toutes les choses du monde et
422 le prochain pour l’amour de Dieu.
423 Sur le quattriesme la vertu dhumilité qui les tienne dans un
424 sentiment et amour interieur deleur bassesse et abiection et les fasse
425 plaire dans les exercices et emplois vils et bas aux yeux des
426 mondains qui sont les plus relevez aux yeux de Dieu.
427 Sur le Cinquiesme la vertu de Chasteté qui leur fase fuir
428 plus que l’enfer la moindre ombre du peché d’impureté mesme
429 dans les parolles
430 Sur le Sixiesme ils demanderont fermement a Dieu lagrace
�431 del’esprit deleur condition et deSebien affectionner a faire par
432 principe de grace tous les exercices et fonctions qui y sont
433 attachées et les trois Ave pater et credo qui se disent apres ils les
434 diront a l’intention de remercier Dieu et la ste Vierge d’avoir
435 recité cette priere, comme ils les diront au commencement pour
436 obtenir de Dieu par l’entremise delaste Vierge la grace dele bien
437 reciter.
438 Jls sont aussy exhortez a raison des graces et faveurs extraordinaires
439 que Dieu verse abondamment dans leCoeur de Ceux qui ont une
440 particuliere devotion alaste Vierge deluy offrir chasque iour cette
441 et demanderont grace a Dieu et pour le predicateur et pour eux et
442 pour tous les auditeurs afin que tous puissent profiter dela doctrine et
443 predication
444 Jls lescouteront avec grans respect demeurant cette vüe et avec grande
445 attention, ayant les yeux arrestez sur le predicateur, et ne parlans a
446 personne, seront soigneux de sappliquer a ce quils connoistront leur
447 pouvoir servir pour lamandement deleurs pechéz ou imperfections, et pour
448 leur avancement dans la devotion et vertus Chrestiennes.
449 A la fin du sermon ou doctrine ils remercieront Dieu dela grace
450 qui leur aura faite dy assister, et le prieront deles ayder de son secours
451 pour mettre en prattique les bonnes resolutions instructions quils auront
452 receües. Jls y penseront pendant la iournée sil se peut, sentretiendront
453 ensemble, et seront fidels a executer ala premiere occasion mesme dans
454 la iournée sil se peut les bonnes resolutions quils auront prises ensuitte
455 de l’exhortation quils auront oüies se souvenant de cette verité prononcée
456 par NS dans lEvangile que le serviteur qui ++ sçait la volonté deSon
457 maistre et nela fait pas, sera beau coup plus punis et chastié deluy
458 cest adire qu’au iour du iugement de Dieu ceux la sont bien plus
459 severement iujéz et condamnéz qui aiant sceu ce quils estoient obligéz de
460 faire pour s’acquitte des devoirs dun vray Chrestien, neles auront pas accompli
461 Jls sont conseillez et exhortéz en ces iours pour se mettre sous une protection
�462 specialle denostre Dame et meriter parson intercession des benedictions
463 particulieres de JC son fils et principallement pour obtenir par son
464 entremise le don de Chasteté et humilité, de prendrela resolution de
465 reciter en son honneur tous les iours le Chappellet composé de Soixante
466 trois grains pour honorer le nombre des années desa ste vie sur terre,
467 pour tenir leurs esprits et leur cœurs plus unis et attentifs a Dieu en
468 disant cette s.te priere, ils pourront sur le premier dixain demander
469 a Dieu la vertu d’une foy vive et operante par Charité, et la grace
470 de regler leur vie par leur creance et la doctrinedelEvangile.
471 priere tous ensemble dans letemps qu’on a coustume dela dire ala maison.
472 Jls prendront pourtant garde deneselaisser surprendre a une erreur asses
473 commune que cest asses pour estre des devots denostre Dame de reciter son
474 office, dire la Chappellet ou ieusnerle samedy a son honneur, quoyquelon
475 sabbandonne au peché puis quil auraie devotion ala ste Vierge et la seule
476 qui luy est plus aggreable consiste dans l’imitation dela vie et de celle
477 deson fils JC et specialement dans l’imitation desonhumilité et desa
478 chasteté, et a moins que d’entrer dans la prattique fidelle de ses vertus, Cest
479 se flater et setromper soy mesme que de croire estre devot alaste Vierge
480 quoy quon dise tous les iours quantité deprieres ason honneur.
481 Quand Jls se recreeront en ces iours, queleur recreation soit accompagnée
482 dune gayeté et ioie modeste ne s’offensant iamais deparolles, et nen disant aucune
483 qui ayt la moindre apparence d’impureté ny de medisance. eviteront aussy
484 toute bouffonnerie en leurs gestes et discours ne contreferont ny imiteront
485 les defauts qui pourroient estre dans les autres afin denepas blesser la
486 charité ny la modestie chrestienne et feront leur recreation avec cette intention
487 dese divertir lEsprit ou delasser le corps pourcause qui sont occupés ade forts
488 travaux afin de pouvoir mieux travailler pendant la semaine.
489
Pour les Confessions et Communions
490 Jls prendront soigneusement garde de ne s’approcher iamais deces
491 deux sacremens par coustume ou exemple, ou parce que cest une telle feste
492 mais touiours avec un veritable desir et une forte resolution dese convertir plus
�493 parfaitement a Dieu, de savancer et fortifier en son amour, dese corriger et
494 amander deleurs pechéz et imperfections ou mauvaises inclinations, et sils ne sont
495 dans cette resolution vraie et sincere, ils feront beaucoup mieux dene se point
496 confesser ny communier de crainte de faire dhorribles sacrileges et de tomber
497 dans la reprobation comme Judas.
498 Pour se confesser utilement ils doivent soigneusement 1o examiner
499 leurs consciences, et sestants retirez en quel que lieu alescart
500 a lescart et mis a genoux, demanderont a Dieu des lumieres et
501 graces pour bien connoistre leurs pechez, les detester, les declarer
502 tous au prestres, en faire penitence et sen corriger.
503 La recherche de leurs pechez estant faicte ils sexciteront avec
504 l’aide du st Esprit, quils demanderont encor a cet effet a la vive
505 contrition quils pourront; se servans principallement du motif dela
506 bonté infinie de Dieu pour sy exciter et dela mort et passion de
507 JC dont nos pechez ont esté la Cause.
508 Jls feront aussy de fortes et genereuses resolutions quils
509 appuieront sur le secours dela grace de Dieu de plutot mourir
510 que de retourner aleurs pechez voire mesme veniels, et doivent
511 se confier ala misericorde de Dieu que sa grace neleur manquera
512 point aux ax occasions et besoins pour veu que deleur part Jls y
513 cooperent fidellement et soient soigneux deviter toutes
514 les occasions qui les y pourroient porter.
515 Saccuseront de tous leurs pechez sincerement
516 humblement et courageusement, et seront bien aises destre
517 confondus et humiliez en cette actions par la honte qui
518 accompagne l’accusation deses pechez afin de satisfaire
519 aucunement a Dieu parour limprudence de sestre attaqué
520 a sa divine maiesté et deluy avoir fait la guerre par Ses
521 pechéz
522 Jls accepteront humblement la penitence qui leur sera
523 donnée, considerans quils estoient dignes de peines bien plus
�524 grandes puis quils avoient merité celles denfer. +
525 Jls s’efforceront de faire le plus grand acte de contrition
526 et dhumiliation quils pourront lors quele prestre leur donnera
527 l’absolution, se representeront quele sang de nostre seigneur
528 est versé sur leur cœur pour le purifier et laver detous ses
529 ses ordures et abominations.
530 Jls se retireront humblement des pieds du prestre pour
531 remercier Dieu dela grace quil leur a fait d’avoir rompu
532 les chaisnes dont ils estoient chargez par le peché comme de
533 miserables forçats et galeriens, luy demanderont de nouveau
534 pardon deleurs prchez pour son amour, feront de nouvelles
535 protestations deluy estre fidels et sen corriger alavenir, luy
536 en demanderont humblement et fortement fermement la
537 grace, et feront un acte de Confiance en sa bonté qui leur a
538 pardonné leurs pechez et les assistera pour les eviter alavenir
539 moyennant leur cooperation et quils veillent sur eux mesmes
540 et prient bien Dieu pour ny plus retourner.
541 Jls doivent apres ces actes commencer a executer leur penitence
542 si ce sont prieres ou en tout ou en partie avant la communion
543 ils prendront garde que pour le faire utilement non seulement
544 ils doivent estre exempts de peché mortel, mais mesme detoute
545 affection au peché veniel de crainte de communier indignement
546 et de retirer plus de dommage que de fruit dela communion,
547 L’intention quils doivent avoir en communiant doit
548 estre principalement de Glorifier Dieu, de savancer et
549 fortifier en son amour et obtenir la grace de mener une vie
550 vrayement chrestienne cest adire semblable acelle que JC
551 a mené vivant en terre.
552 Avant que de recevoir la ste Communion ils feront un acte
553 de contrition disant le Confitcor, un acte defoy dhumilité et
554 d’amour de Dieu, et apres l’avoir receüe ils se retireront dans lEglise
�555 en quel quelieu alescart pour y faire leur action de grace au moins
556 un petit quart dheure, et produiront dans le fond deleurcoeur
557 avec le plus de ferveur qui leur sera possible, des actes de remercimens
558 d’adorations, doffrande d’eux mesmes a nostre seigneur et speciallement
559 sarresteront aluy demanderla grace de mener une vie conforme a la
560 sienne, de plutot mourir que de l’offenser, et le prieront instamment
561 deles assister a se corriger du vice et dela passion ou mauvaise
562 inclination qui les travaille devantage, et deSe bien acquitter
563 des devoirs deleur condition.
564 Les iours deleurs communions ils garderont une plus grande
565 retenue et modestie dans leurs parolles et recreations, qua
566 l’ordinaire, et prendront quelque temps ou pour faire un
567 peu delecture Spirituelle, ou dire la Chappellet, ou faire
568 quelque peu de recollection lapres disner afin de penser au
569 grand bonheur quils ont receu le mesme iour dadorer JC
570 dans leur Cœur et deluy en faire de nouveaus remercimens
571 et luy demander la grace de bien profiter decette Communion.
572 Jls pourront aucunement reconnoistre quils ont communié
573 en bon estat, si apres chasque communion ils se sentent plus
574 fervents aux choses qui regardent le service de Dieu, plus
575 mortifiéz enleurs passions, plus soigneux detravailler ase corriger
576 deleurs mauvaises inclinations, et a eviter les occasions qui leur font
577 ordinairement offenser Dieu, plus humbles et exacts pour faire
578 volontiers les exercices de leurs offices dela maison qui semblent
579 plus bas et abiecs aux yeux du monde : si au contraire ils ne
580 reconnoissent en eux aucun avancement dans les vertus apres
581 leur communion et quils demeurent touiours les mesmes Jls ont
582 grand suiet dapprehender d’avoir communié indignement
583 et que Dieu neleur retire ses graces voyant quils nesen servent
584 point pour travailler aleur amandement et quainsy ils neles
585 abbandonne.
�586 Lors quil arrivera quelque iour de ieusne, soit en caresme, vigille
587 quattre temps ou autres, il les garderont autant quil leur sera possible
588 et pour rendre leurs ieusnes plus aggreable a Dieu, il les
589 accompagneront dela pureté d’intention quelon doit avoir en ieusnant,
590 le faisant pour honorer et imiter le ieusne de Nostre Seigneur
591 au desert, pour obeir a lEglise, et pour satisfaire parla peine
592 conioincte au jeusne atant de pechéz que nous commettons incessamment
593 et speciallement par la recherche du plaisir de nostre corps qui
594 est un de nos plus puissans ennemis et des plus contraire a nostre
595 Salut.
596 Si quel quun estoit inspire outre les ieusnes d’obligation d’en
597 faire d’autres ou du moins quelque abstinence au iour du vendredy
598 en memoire dela mort et passion de JC ou du Samedy en memoire et en
599 l’honneur de Nostre Dame sa ste Mere, cette devotion seroint fort
600 aggreable a Dieu, et attireroit beau coup debenedictions du Ciel
601 sur ceux qui la partiqueroient, Car puis quelavie du Chrestien doit
602 estre une perpetuelle penitence ainsy que dit leSt Concile detrente
603 Jls doivent fairele plus demortifications, et d’abstinences, de
604 prieres et detoutes sortes de bonnes œuvres quils pourront afin
605 d’asseurer leur salut, et doivent marcher par la voie estroite
606 qui conduit au Ciel, et sesloigner dela voie large qui conduit
607 a la condamnation ou tant d’autres seprecipitent, Nostre Seigneur
608 nous a asseurant dans lEvangile quelenombre des damnéz surpassera
609 debeau coup celuy des sauvéz. dans cet esprit et desir de faire
610 penitence deleurs pechez passéz et pour operer leur salut en crainte
611 et tremblement, et satisfaire a la iustice de Dieu pourleur mesmes
612 pechez, ils sefforceront d’accomplir d’accepter amoureusement
613 et avec soumission au bon plaisir de Dieu et volonté de Dieu toutes
614 les afflictions, soit maladies, ou autres quil leur envoiera, toutes les
615 peines et difficultéez qui se peuvent rencontrer dans le service quils
�616 sont obligéz derendre, Jls s’occuperont continuellement au travail et
617 speciallement seplairont aux plus bas et moins elevéz selon le monde
618 supporteront les defauts et contratietéz d’humeur les uns des autres
619 et soumettront leur Jugement et volonté aux commandemens et aux
620 ordres qui leur seront donnéz comme si Dieu leur faisoit en
621 personne quoyque repugnans aleur desirs et inclinations. aggreeront
622 et aimeront les reglemens du seminaire, sy assuiettissant debon
623 Cœur, non obstant les repugnances dela nature quils y pourroient
624 avoir, enfin tascheront avecla grace de Dieu quils luy demanderont
625 souvent a cet effet, de vivre continuellement dans un esprit de
626 penitence, et de croire que c’est l’esprit du Chrestien, et lequel
627 consiste principallement ase faire violence Ssur toutes choses, et
628 a resister ases desirs et inclinations dereglées pour l’amour de Dieu
629 et a mesure quils travailleront a se surmonter ainsy eux mesmes
630 Dieu remplira leurs cœurs de consolations et des vanitez merveilleuses
631 et leur preparera une riche couronne dans le ciel pour recompense
632 deleur fidelité a se vaincre aux mesmes. Un des meilleurs moyen
633 d’avancer en la devotion estant d’avoir un directeur charitable
634 prudent et desintereSSé qui nous conduise dans le voye du Salut.
635 Tous sont exhortéz de demander a Dieu qui leur en donne un
636 qui ayt ces qualitéz et layant obtenu desa bonté, luy doivent
637 communiquer en confiance d’estat deleur interieur, luy descouvrir
638 les mauvaises inclinations, quelles sont les passions les plus violentes
639 eneuse afin destre aydé deses avis pour travailler ales vaincre et
640 luy doivent dire franchement quel est lebien ou le mal quils
641 reconnoissent en eux afin que le bien soit perfectionné et le mal
642 corrigé par ses conseils, sur tout ils doivent saddresser aluy lors quils
643 seront dans quel que tristesse, descouragement et presséz dequelques tentation
644 afin dy estre soulagéz, consoléz et fortifiéz, et ils se doivent asseurer
645 sils y ont recours avec confiance et humilité que Dieu mesme mettra
646 en labouche deleur directeur les parolles et conseils qui leur seront
�647 necessaires pour leur soulagement et lesalut deleurs ames.
648 Celuy qui se conduit par soy mesms dans le chemin dela devotion
649 ne marchera point long temps sans faire de cheûtes dangereuses
650 et estant tombé ne pourra se relever par luy mesme, ses peines et
651 tentations saugmenteront, neles decouvrant a personne, et il est a
652 craindre que le diable neluy dresse quelque piege quil ne pourra point
653 decouvrir et nele fasse en fin tomber dans le peché : la ou au
654 contraire celuy qui se soumet humblement ala conduitte d’une
655 personne qui a les qualitéz marquées cy dessus, et poursuit en toutes
656 choses ses bons avis, savancera continuellement dans la devotion
657 si elle tombe par fragilité ou surprise sera incontinent relevée
658 dela cheûte, evitera facilement toutes les tentations du diable
659 poussera des consolations et durepos dans le fond de Son cœur
660 qui nese peut exprimer que par ceux qui les ressentent et
661 meritera une grande recompense dans le Ciel par l’obeissance
662 et soumission qu’il rendra aceluy que Dieu luy aura donné pour
663 luy servir de guide dans le Chemin du paradis.
/Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022
Note : Les mots en gris sont incertains.
�
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<span>Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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A name given to the resource
<span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 32</span>
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Title
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
78C4NDIQ
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Séminaire de Québec
Title
A name given to the resource
Ordre journalier pour les domestiques du Séminaire de Québec (Québec, 1686)
Abstract
A summary of the resource.
Ce document règle l’emploi du temps quotidien des domestiques donnés du Séminaire de Québec.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1686
Language
A language of the resource
Français
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12803" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12804" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12805" class="show">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 32</li>
</ul>
Codes de vie
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Ordre journalier au Grand Séminaire de Québec
(Québec, avant 1682)
Ordo ducit ad Deum
Ordre de l’emploi de la journée
À 4 h 30 : À son réveil, donner son cœur à Dieu, faire le signe de la croix et dire
quelques petites prières, s’habiller promptement, couvrir tout au moins sont lit,
puis faire à genoux les cinq actes ordinaires d’adoration, de contrition, de
remerciement, d’offrande de sa personne et de ses actions à Dieu et de demander
des grâces nécessaires pour bien passer la journée, aller saluer le Saint-Sacrement
au lieu de l’oraison.
À 5 h : La méditation d’une demi-heure, précédée de quelques prières vocales et
suivie des litanies de Jésus, ensuite de quoi l’on étudie.
À 7 h : La messe de communauté, à laquelle assistent ceux qui n’en ont point servi
ou qui n’en doivent point servir, on fait ensuite sa lecture spirituelle jusqu’à 8 h.
À 8 h : Le déjeuner, qui se fait tout debout au réfectoire et en silence et modestie,
après quoi l’on étudie.
À 9 h : La classe de théologie scolastique, après laquelle il est bon de repasser pardessus la leçon que l’on vient d’expliquer.
À 11 h : On récite ensemble le chapelet de la Sainte Famille et l’on fait ensuite
l’examen particulier.
À 11 ¼ h : L’on se rend en diligence au réfectoire au dernier sonné.
À midi : Après dîner, l’on va saluer le Saint-Sacrement et l’on se rend au lieu de la
récréation, qui se fait tous ensemble au lieu à ce destiné.
À 1 h : La lecture du Nouveau Testament, qui se fait ensemble et à genoux, et
ensuite la répétition des cérémonies ou des matières ecclésiastiques ou autre chose
que le supérieur avisera bien être, puis l’on étudie jusqu’à 3 h.
�À 3 h : La conférence de la sainte Écriture ou la classe de scolastique.
À 4 h 30 : L’on étudie jusqu’à 6 h.
À 6 h : L’on récite le chapelet ensemble à genoux, l’on fait ensuite tout haut la
lecture d’un chapitre de l’imitation, sur lequel on médite jusqu’à souper.
À 6 h 30 : L’on se rend en diligence au réfectoire au dernier coup.
À 7 h : La récréation tous ensemble au lieu destiné.
À 8 h : Les prières et l’examen général, l’on va saluer ensuite le Saint-Sacrement et
l’on se retire en sa chambre.
À 8 h 30 : Le coucher, précédé et accompagné des actes ordinaires et convenables
en ce temps, tels que sont d’offrir à Dieu le repos qu’on va prendre, lui demander
la grâce de nous préserver de tout accident et enfin, nous résigner entre ses mains.
Pour les fêtes et dimanches
Après l’oraison, on récite matines et laudes de l’office de la Sainte Vierge, ensuite
les confessions.
L’on communie ensuite à la basse messe de 7 h, si ce n’est qu’on soit obligé d’en
servir quelque autre, l’on fait ensuite un quart d’heure d’action de grâce, le reste
du temps s’emploi en quelque bonne lecture.
Tous assistent à la grand-messe et autres offices publics.
Après le catéchisme où tous assistent, l’on se relâche l’esprit durant une heure,
ensuite l’exercice de la prédication, catéchisme, etc., puis l’on étudie jusqu’à 6 h.
Le reste à l’ordinaire.
�Avis
Lorsque l’heure du repas du soir est reculée, comme les jours d’abstinence qu’il se
fait aux trois quarts, et les jours de jeûne à 7 h, l’on recule à proportion les exercices
qui précèdent immédiatement.
Les vendredis, l’on fait une demi-heure de conférence spirituelle avant le chapelet.
Les samedis, l’on assiste à la congrégation du soir, comme aussi aux saluts lorsqu’il
s’en fait.
Les jours de congé, l’on ne se lève qu’à 5 h.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2023
1
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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Avant 1682 – Ordre journalier au Grand Séminaire de Québec
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 5a)
a 4. h. d.
a 5. h.
a 7. h.
a 8. h.
a 9. h.
a 11. h.
au Quart,
a Midy.
1 Ordo ducit ad Deum.
2 Ordre de L’employ de la Journée.
3 A son réveil donner son cœur a
4 Dieu, faire le signe de la Croix, et dire
5 quelque petite priere : s’habiller prompte=
6 ment : couvrir tout au moins son Lict
7 puis faire à genoux les cinq actes
8 ordinaires, d’adoration, de Contrition,
9 de Remerciment, d’offrande de sa
10 personne et de ses actions à Dieu; et
11 de Demande des graces necessaires pour
12 bien passer la Journée : aller salüer le
13 S.t Sacrement, et se rendre au lieu de
14 L’oraison.
15 La Meditation d’une demie heure, precedée
16 de quelques prieres vocales, et suivie des
17 Litanies de Jesus; en suitte de quoy L’on
18 estudie.
19 La Messe de Communauté, à la quelle
20 assistent ceux qui n’en ont point servy,
21 ou qui n’en doivent point servir; on
22 fait ensuitte sa Lecture spirituelle
23 iusques à huit heures.
24 Le dejeûner qui se fait tout debout au
25 Refectoire, et en silence et modestie,
26 apres quoy l’on estudie.
27 La Classe de Theologie Scholastique,
28 apres la quelle il est bon de repaSser
29 par dessus la Leçon que l’on vient
30 d’expliquer.
31 On recite ensemble le Chapelet de la S.te
32 Famille, et l’on fait en suitte L’examen
33 particulier.
34 L’on se rend en diligence au Refectoir
35 au dernier sonné.
36 Apres disner, l’on va salüer le sainct
26 sacrement, et l’on se rend au lieu de la
27 Recreation, qui se fait tous ensemble au
28 Lieu à ce destiné.
�a 1. h.
a 3. h.
a 4. h.
a 4. h. d.
a 6. h.
a 6. h. d.
a 7. h.
a 8. h.
a 8. h. d.
29 La lecture du Nouveau Testament
30 qui se fait ensemble et à genoux; Et
31 en suitte la repetition des Ceremonies, ou
32 des matieres Ecclesiastiques, ou autre chose
33 que le superieur advisera bien estre; puis
34 l’on estudie iusques à trois heures.
35 La Conference de la S.te Escriture, ou la
36 Classe de Scholastique.
37 Apres la Conference, ceux qui auront
38 quel que employ, comme à la sacristie, &c.
39 le pourront faire p.r se délasser eu peu l’esprit.
40 L’on estudie iusques à six heures.
41 L’on recite le Chapelet ensemble à genoux,
42 l’on fait en suitte tout haut la Lecture
43 d’un Chap. de L’Jmita’on, sur lequel
44 l’on médite iusque à souper.
45 L’on se rend en dilligence au Refectoir
46 au dernier coup
47 La Recreation tous ensemble au lieu
48 destiné.
49 Les prieres, et L’Examen general;
50 L’on va salüer en suitte le sainct
51 Sacrem.t et l’on se retire en sa chambre.
52 Le Coucher, precedé et accompagné des
53 actes ordinaires, et convenables en ce
54 temps; tels que sont, d’offrir à Dieu
55 le repos qu’on va prendre; Luy
56 demander la grace de nous preserver
57 de tout accident : Et enfin nous
58 resigner entre ses mains : / :
59 Pour Les Festes et Dimanches.
60
Apres L’oraison, on recite Matines
61 et Laudes de L’office de la S.te vierge :
62 En suitte les Confessions.
63 L’On communie à la basse Messe de
64 Sept heures, si ce n’est qu’on soit obligé
65 d’en servir quel qu’autre : L’on fait
66 en suitte un quart d’heure d’action
67 de graces : Le reste du temps s’employe
68 en quelque bonne Lecture.
69 Tous assistent à la grande messe,
70 et autres offices publics.
�71
Apres le Catechisme ou tous assistent,
72 l’on se relasche l’esprit durant une heure :
73 En suitte, L’Exercice de la predication,
74 Catechisme, &c. puis l’on estudie iusques
75 à six heures : Le reste à L’ordinaire.
76
Fin. /
77
Advis
78 Lorsque l’heure du repas du soir est
79 reculée, comme les iours d’abstinence
80 qu’il se fait aux 3. quarts; et les iours
81 de Jeusne à 7. heures; l’on recule à
82 proportion les Exercices qui precedent
83 jmmediatement.
84 Les vendredys, l’on fait une demie heure
85 deConference spirituelle avant le Chapelet.
86 Les Samedys, l’on assiste à la Congrega’on
87 du soir, comme aussy aux saluts lors
88 qu’il s’en fait
89 Les jours de Congé, l’on ne se Leve qu’a
90 cinq heures.
/Paléographie par le Séminaire de Québec-mm-lsh-2022
�
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<span>Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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<span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 5a</span>
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
6T3YD8FK
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Séminaire de Québec
Title
A name given to the resource
Ordre journalier au Grand Séminaire de Québec (Québec, avant 1682)
Abstract
A summary of the resource.
Ce document règle l’emploi du temps quotidien des séminaristes au Grand Séminaire de Québec avant 1682.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1682
Language
A language of the resource
Français
Has Version
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<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12799" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12800" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373073" class="show">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 5a</li>
</ul>
Codes de vie
Grand Séminaire de Québec
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Prêtres du Séminaire de Québec
Recrutement et formation
-
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Règlements généraux et particuliers du Séminaire de Québec
(Québec, avant 1712)
Ces règlements seront partagés en deux parties : la 1re comprendra les règlements
absolument nécessaires pour le soutien et la conservation du Séminaire ; la
2e renfermera les règlements qui ont seulement rapport au bon ordre qui y doit
être gardé et c’est ce qu’on appelle les usages du Séminaire.
1re partie
[Les règlements absolument nécessaires
pour le soutien et la conservation du Séminaire]
1er règlement
[De la nature du Séminaire]
Ce Séminaire a été institué principalement pour avancer le royaume de Dieu dans
l’établissement et le progrès de la religion, soit parmi les Français de la colonie,
soit parmi les Sauvages et infidèles du Canada. Ce sont là les deux objets qu’on se
doit proposer dans ce Séminaire.
C’est donc l’établissement solide de la religion chrétienne parmi les nations
privées de la foi et sa conservation parmi les Français de la colonie qui sont la
principale fin de cette maison.
Cette fin principale engage les directeurs qui seront chargés de la conduite de la
maison à former sur ce pied-là les jeunes élèves qui seront confiés à leurs soins, de
sorte qu’on en puisse tirer des missionnaires pour les Infidèles aussi bien que pour
les Français, comme aussi à ménager les aumônes et les fonds qui leur seront
confiés, avec une si sage économie que tous les missionnaires qui seront liés à eux
puissent avoir une subsistance honnête et conserver dans les missions sauvages la
gloire que saint Paul estimait tant de prêcher gratuitement la foi de Jésus-Christ
pour les missions françaises. Étant à présent érigées en cures, elles fournissent à
ceux qui les cultivent une subsistance assez honnête pour n’avoir pas besoin des
secours du Séminaire.
�Quant aux directeurs ordinaires, dont on parlera dans la suite, il sera de leur
fidélité de refuser tous les emplois qu’ils croient incompatibles avec l’ouvrage
qu’ils auront à faire, comme sont les bénéfices à charge d’âmes, ou qui demandent
une résidence personnelle, la supériorité des maisons religieuses et des
communautés séculières et autres semblables, ou s’ils acceptent quelqu’une de ces
choses-là, ce ne sera que de l’agrément des autres directeurs du Séminaire.
Tout au contraire, il sera non seulement libre, mais fort utile de s’occuper et
d’occuper les jeunes ecclésiastiques qui seront entre leurs mains à tout ce qui a
rapport à l’œuvre des missions et qui peut servir à y former ceux qui s’y destinent,
tels [que] sont en particulier les catéchismes, exhortations et missions qu’on
pourrait faire dans la ville ou la campagne.
2e règlement
De l’esprit du Séminaire
La simple notion de l’œuvre qui fait l’objet principal de cette maison montre quel
en doit être l’esprit et fait sentir d’abord que ceux qui la composent ne doivent
avoir rien de moins qu’une participation de l’esprit apostolique, puisque d’une
part, il est à désirer qu’ils soient tous dans une préparation de cœur continuelle
d’aller prêcher l’Évangile aux infidèles et que de l’autre, ils ont pour occupation
principale de former continuellement par leurs instructions et leur exemple des
ouvriers évangéliques si excellents qu’ils puissent mériter le nom d’hommes
apostoliques.
L’un des caractères de cet esprit est une ardente charité et un grand zèle pour le
salut des âmes, et surtout de celles que les ténèbres de l’infidélité rendent dignes
de la plus profonde compassion.
Un autre caractère de ce même esprit, c’est le détachement et le désintéressement,
étant impossible qu’un homme attaché aux biens, aux lieux, aux personnes et trop
touché de ses intérêts personnels, soit propre au royaume de Dieu et
conséquemment, à une œuvre qui est uniquement destinée à l’établir.
�Le dernier caractère de cet esprit, c’est le courage, parce que plus leur ouvrage est
d’une grande étendue et d’une grande excellence, plus ils doivent s’attendre d’y
trouver de contradictions et d’obstacles. Leur devoir est donc de demander
instamment à Dieu cet esprit de tâcher de l’attirer et de l’entretenir en eux par la
pratique de toutes les vertus qui sont propres à l’obtenir et à le conserver.
3e règlement
Du gouvernement du Séminaire
Le Séminaire est par son institution soumis immédiatement à l’ordinaire, qui est
aujourd’hui M. de Saint-Vallier, évêque de Québec.
Ce Séminaire aura ordinairement quatre principaux officiers, un supérieur, deux
assistants et un procureur. On pourra y mettre davantage s’il est nécessaire.
En l’absence du supérieur et des assistants, le plus ancien directeur fera la fonction
de supérieur.
Le supérieur pourra décider seul et donner ses ordres dans toutes les choses
convenues et ordinaires qui ne tireront point à conséquences et dans celles qui
seront de quelque considération, il les concertera avec les directeurs dans
l’assemblée. Il pourra permettre à ceux qui demeurent dans le Séminaire de faire
des voyages qui ne dureront pas plus de [espace blanc].
Pour ce qui concerne le maniement et la conservation du temporel, il ne paraît pas
à propos que les biens des missions et ceux du Séminaire soient confondus et mêlés
ensemble, quoique les uns et les autres se rapportent à la même fin et que dans les
occasions nécessaires et pressantes, les uns doivent suppléer au défaut des autres.
La recette de ces deux sortes de biens ne se fera point ordinairement par la même
personne.
Le procureur du Séminaire recevra tous les revenus qui regardent la maison, en
tiendra un état exact, qu’il augmentera ou diminuera selon les changements qui se
�feront. Il aura un registre, où il écrira fidèlement toute la recette et toute la dépense.
Il rendra ses comptes en détail tous les trois mois devant les directeurs de la
maison, qui les arrêteront et signeront, et il rendra encore à la fin de l’année un
compte moins détaillé dans l’assemblée générale des directeurs.
Le procureur ne pourra garder dans ses mains pour les dépenses courantes audelà de 1 000 livres, mais il remettra le surplus à la fin de chaque mois au plus tard
dans le coffre-fort destiné à ce sujet et ce coffre fermera au moins à deux clés, dont
la 1re sera gardée par le supérieur et la 2e par le procureur.
On mettra dans ce coffre-fort, ou dans quelque autre endroit sûr et secret, tous les
papiers importants qui peuvent être regardés comme des titres et l’on aura de plus,
un registre qui en sera comme le répertoire où ils seront transcrits dans toute leur
étendue.
Il y aura un registre entre les mains du secrétaire, où l’on marquera en détail à
l’arrivée des paquets de France ou des missions les lettres et les pièces qui y sont
contenues, le jour où l’on les aura reçues et par quelles voies elles auront été
apportées. On transcrira dans le même registre ou dans un autre semblable les
lettres qu’on enverra lorsque ces lettres seront de quelque conséquence et l’on
marquera à la marge par où et par combien de voies elles auront été envoyées.
Toutes les lettres et tous les papiers qui regarderont l’état et les affaires de France
ou des missions seront ensuite portés au dépôt et rangés chacun dans la liasse ou
l’ordre où ils doivent être. Ce dépôt fermera à deux clés, dont le supérieur gardera
l’une et celui qui aura les registres dont on vient de parler gardera l’autre.
Tous paquets qui viendront des missions du Séminaire de Paris seront ouverts et
lus en commun ou du moins après avoir vu ce que c’est, on laissera à chacun la
liberté de les lire en particulier. Les réponses qui s’y feront seront aussi lues de la
même manière avant qu’il soit libre d’en faire des copies et de les envoyer.
�4e règlement
De la réception et exclusion de ceux qui composent le Séminaire
Il pourra y avoir de cinq sortes de personnes dans [le] Séminaire : les directeurs,
les associés, les prêtres détachés sur corps du Séminaire, les séminaristes et les
domestiques.
Les directeurs sont ceux qui seront chargés du cours des affaires et du nombre
desquels seulement seront choisis le supérieur et autres officiers. Ceux-là
demeureront le plus ordinairement au Séminaire et seront incorporés au
Séminaire des Missions étrangères de Paris.
On ne mettra aucun associé au nombre des directeurs, si ce n’est qu’un des
directeurs venant à manquer il fallut remplir sa place, auquel cas celui qu’on
choisira devra avoir été quatre ans du moins associé, à moins que pour de fortes
considérations on ne crût devoir passer par-dessus cette règle, et jamais on n’en
mettra au nombre des directeurs qu’ils n’aient les qualités requises pour la
conduite et qu’ils ne soient fort secrets.
Les associés sont ceux qu’on unira au Séminaire de Québec et qui pourront être
employés en seconds dans les offices de la maison, sans qu’ils entrent dans les
délibérations, dont on ne leur donnera connaissance qu’autant qu’ils en auront
besoin pour remplir les offices dont ils seront chargés. Le Séminaire les gardera,
sains et malades, tant qu’ils ne s’en rendront pas indignes par leur mauvaise
conduite.
Si l’on reçoit dans le Séminaire quelques autres ecclésiastiques sans leur donner
aucune qualité, on leur choisira tels qu’ils soient jugés propres par leur vie
édifiante et par leurs valeurs à travailler pour la maison, soit au-dedans lorsqu’on
les y emploiera à quelque occupation, soit au-dehors dans les affaires dont on
pourra leur confier le soin. Ils différeront des associés en ce que le Séminaire ne
s’engagera point envers eux et qu’ils ne seront point du corps du Séminaire.
�Les séminaristes sont ceux que l’on reçoit dans le Séminaire pour les former à l’état
ecclésiastique et aux missions et pour éprouver leur vocation par divers exercices
jusqu’à ce qu’ils soient jugés suffisamment disposés pour entrer dans les ordres ou
pour être envoyés dans les missions.
Les domestiques sont ceux qui serviront en cette qualité dans les offices inférieurs
de la maison, soit qu’ils s’y soient donnés pour toujours et qu’on les ait reçus pour
les y garder, sains et malades, soit qu’ils y soient seulement à gage.
Les causes d’exclusion de quelqu’une des personnes ci-dessus ne pourront être
qu’un manquement essentiel et scandaleux dans la doctrine ou les bonnes mœurs,
ou l’infraction d’un des points du règlement à laquelle expressément et par les
termes mêmes cette peine est attachée, ou la révolte formelle sur d’autres points
qui seront jugés assez importants pour ne pouvoir être méprisés. Sans mériter une
pareille punition, ou enfin une très grande incompatibilité d’humeur avec les
autres directeurs, tout cela [sera] précédé autant qu’il en sera possible des
avertissements et des remontrances convenables.
L’exclusion se fera dans deux assemblées consécutives et ne pourra se faire que
par les deux tiers des voix, la 1re pour exposer les causes d’exclusion et pour
délibérer si elles sont suffisantes, la 2e pour conclure actuellement sur l’exclusion,
à moins que la faute ne fût du nombre de celles qui portent leur condamnation
précédemment à tout jugement et d’ailleurs si certaine et si scandaleuse qu’elle
demandât accélération, où alors on se contentera d’une seule assemblée.
La charité demande que cette exclusion soit tenue secrète de la part des directeurs,
autant qu’il sera possible.
5e règlement
Des directeurs du Séminaire
Les directeurs sont ceux qui, en vertu des lettres patentes, sont tellement reçus et
attachés au Séminaire qu’ils ont le droit de donneur leur voix dans les assemblées
légitimes pour en recevoir d’autres en la même qualité.
�On ne prendra pour directeurs que des personnes d’un âge mûr, d’un bon esprit,
d’une vie exemplaire et d’une sainte doctrine, d’une science et d’une capacité
suffisante et qui aient quelque talent qui puissent les rendre utiles à la maison et à
l’œuvre des missions.
Les directeurs seront reçus dans le Séminaire après qu’ils y auront passé au moins
une année depuis la proposition faite agréée par le Séminaire de penser à les
recevoir, à moins que tous les directeurs de concert ne crussent devoir abréger ce
temps en faveur de quelque sujet d’un mérite distingué, mais l’opposition d’un
seul directeur suffirait pour empêcher ce passe-droit.
Environ un mois avant le temps de leur réception, le supérieur les proposera de
nouveau dans une assemblée générale, afin que chacun des directeurs en dise son
sentiment et que si on ne les trouve pas propres, on n’y pense plus, ou que s’il ne
se présentait rien qui leur fût contraire, on y fît une réflexion plus sérieuse et l’on
recommandât la chose à Dieu.
Pour être reçu, il faudra qu’ils aient au moins les deux tiers des voix. Lorsqu’on
leur aura déclaré leur réception, ils prononceront dans l’assemblée la formule du
bon propos et on écrira leur réception sur le registre destiné à cet usage, ils le
signeront et ensuite les directeurs qui se trouveront présents.
Le nombre des directeurs résidants dans la maison demeurera fixé à cinq, à moins
que quelque forte raison n’oblige d’augmenter ce nombre. Les directeurs seront
nourris et entretenus, sains et malades, aux dépens de la maison.
Ils donneront les intentions de leurs messes à la décharge de celles dont le
Séminaire sera chargé, suivant l’ordre et l’arrangement qui en sera fait par le
supérieur, qui pourra leur en laisser quelques-unes de libres par semaine s’il
trouve qu’il en ait assez d’ailleurs. Chaque directeur laissera à sa mort une
déclaration signée de sa main pour vérifier que tout ce qu’il y a dans sa chambre
et lieux en dépendant appartienne au Séminaire, soit meubles, habits, linge ou
livres.
�6e règlement
Des associés
Les associés n’étant point incorporés au Séminaire des Missions étrangères de
Paris seront néanmoins du corps du Séminaire de Québec, auquel ils seront unis
par les directeurs dans les formes et selon l’usage qui s’y trouvera établi.
On éprouvera longtemps ceux qui demanderont à être associés et ils ne seront
point admis s’ils ne sont au moins sous-diacres, s’ils ne sont de bonnes mœurs,
disposés à garder les règles du Séminaire et s’ils n’ont l’esprit du Séminaire et les
talents nécessaires pour concourir à la fin du Séminaire.
On sera obligé de les garder, sains et malades, tant qu’ils vivront dans l’observance
de leurs règles, et de faire faire après leur mort les prières qui sont en usage. On
les emploiera selon leurs talents dans les offices de la maison, mais toujours en
seconds et sous la conduite de quelqu’un des directeurs. S’ils acceptent quelque
bénéfice à charge d’âmes ou quelque canonicat sans l’agrément du Séminaire, ils
seront censés le séparer du corps du Séminaire et cesseront d’y être associés.
Tous ceux qui seront envoyés par le Séminaire dans les missions sauvages seront
associés audit Séminaire. Lorsque les associés seront dans une mission sauvage,
ils n’en reviendront que pour des causes légitimes et avec l’approbation par écrit
du supérieur sous qui ils étaient, sans quoi ils ne seraient pas reçus dans le
Séminaire.
7e règlement
Des séminaristes
On appelle séminaristes ceux qui viennent dans la maison pour éprouver leur
vocation à l’état ecclésiastique et aux missions et pour se disposer à recevoir les
ordres.
Ils seront regardés comme les enfants de la maison et comme le principal objet de
l’attention des directeurs.
�Quoiqu’ils n’aient aucun engagement de la maison, ni la maison envers eux, ils
seront cependant obligés d’en garder les règles convenues tant qu’ils y
demeureront.
S’ils ne s’y voulaient pas soumettre, ils seraient renvoyés, ce qui se fera toujours
avec beaucoup de charité.
Il sera bon que le directeur qui sera chargé de leurs études et de leur conduite
rendre compte de temps en temps à l’assemblée de la situation où il les trouvera.
8e règlement
Des domestiques du Séminaire
On ne prendra ni trop ni trop peu de domestiques, mais à proportion de l’ouvrage
qu’il y aura à faire soit dans la maison, soit dans les fermes, de manière que ceux
qui y seront en cette qualité-là ne soient ni oisifs ni trop surchargés.
Quoiqu’il paraisse beaucoup moins embarrassant de n’avoir que des domestiques
à gages, cependant quand quelqu’un d’entre eux sera reconnu pieux, d’un bon
esprit et docile, on pourra l’attacher à la maison et la proposition s’en fera alors
dans l’assemblée des directeurs, mais on n’en doit venir là qu’après une épreuve
au moins d’un an et qu’en faisant un traité avec lui par écrit et devant notaire, dans
lequel on stipulera qu’en cas qu’il vienne à sortir, on lui rendra seulement ce qu’il
aura apporté, dont on aura fait un inventaire en forme, et qu’on ne sera tenu de lui
payer aucun gage, attendu qu’on lui aura donné son entretien honnête selon sa
condition.
Les domestiques engagés à la maison, que nous appelons donnés, s’obligeront de
servir le Séminaire et de garder les règles qui leur seront prescrites et le Séminaire
s’obligera réciproquement de les nourrir et entretenir, sains et malades. On ne
pourra les congédier que pour des fautes considérables contre l’obéissance et le
bon exemple, s’ils ne s’en corrigent après avoir été plusieurs fois charitablement
avertis, si toutefois le scandale était extraordinaire et notablement préjudiciable à
�la réputation du Séminaire, quoique celui qui en serait coupable fut disposé à s’en
corriger, on ne laissera pas de le congédier.
On chargera un ecclésiastique du soin spirituel des domestiques du Séminaire, soit
qu’ils soient donnés ou à gages.
Ils auront chacun le règlement particulier de leur office, outre le règlement général
des domestiques.
9e règlement
Des élections des officiers du Séminaire
Le séminaire des Missions étrangères de Paris nomme le supérieur de celui de
Québec et M. l’évêque de Québec le doit confirmer, mais il semble qu’il serait à
propos que celui qu’on voudrait nommer pour remplir cette place eut passé
quelques années en Canada pour être plus en état de bien gouverner par la
connaissance qu’il aurait du génie et des manières du pays et cette nomination doit
se renouveler tous les trois ans.
Pour les autres officiers, l’élection s’en fera à Québec, tous les trois ans à la fin de
la retraite, c’est-à-dire vers la fête de l’Immaculée Conception de la Très Sainte
Vierge.
Le nombre des directeurs pour cette élection ne pourra être moindre que cinq.
Les seuls directeurs pourront être élus. Le supérieur nommera aux petits offices.
Les élections se feront par scrutin et il suffira, pour être élu, d’avoir plus de la
moitié des voix. En cas d’égalité, le plus ancien directeur des deux concourants
l’emportera.
On pourra plusieurs fois continuer dans l’office d’élection celui qu’on aura choisi
pour [le] remplir, mais avec cette précaution, que la 1re et 2e fois il suffira d’avoir
plus de la moitié des voix, dans les autres il lui en faudra deux tiers.
�Les offices d’élection sont les assistants et le procureur, qui ne pourront être
remplis en chef que par les directeurs.
On délibérera sur le choix d’un économe, d’un directeur d’études pour les
séminaristes, d’un second procureur, d’un maître des enfants pensionnaires, mais
sans faire d’élection par scrutin, et l’on pourra se servir des associés pour remplir
ces places, chacun desquels aura son rapport au supérieur du Séminaire.
[2e partie
Des usages du Séminaire]
10e règlement
Règles convenues qui regardent également tous les officiers
1° L’éloignement humble et sincère où ils doivent être à l’égard des charges avant
l’élection qui peut être faite de leur personne pour les remplir, en sorte que si
quelqu’un était convaincu d’avoir fait la moindre brigue pour en obtenir aucune,
ce serait dès là même une raison pour l’en exclure.
2° Une soumission respectueuse aux ordres de Dieu dans l’acceptation de la
charge pour laquelle on sera choisi, à moins qu’on n’eût de bonnes raisons à
opposer, dont l’assemblée ou M. l’évêque sera le juge.
3° Le concert que tous les officiers doivent avoir entre eux pour le bon ordre et le
bon gouvernement de la maison.
4° La retenue où chacun des officiers doit être pour se renfermer autant qu’il le
faut dans les bornes de son emploi et pour ne se point mêler mal à propos de celui
d’autrui.
5° Le zèle qu’ils doivent tous avoir de se bien acquitter des choses dont ils sont
chargés et d’être très fidèles dans leur administration, non seulement devant les
hommes, mais devant Dieu, à qui ils en doivent rendre le principal compte.
�Du supérieur
Le supérieur doit être d’une conduite si réglée en tout et si solidement vertueuse
qu’il puisse servir de modèle à tous ceux qui, par l’état qu’ils ont volontairement
embrassé, sont soumis à lui, en sorte que travaillant avec lui à l’avancement des
missions, ils y trouvent en même temps leur propre sanctification et leur paix.
Comme le Séminaire des Missions étrangères est composé de personnes libres, il
y a encore plus de nécessité que partout ailleurs que le supérieur soit attentif à les
appliquer à ce qu’ils ont à faire pour le bien commun, qu’il les anime et qu’il leur
donne pour ainsi dire, par rapport à cette fin-là, le mouvement et l’action en
surveillant, en exhortant et en faisant que chacun s’acquitte fidèlement de ce qui
lui en commis.
Quoique le supérieur soit le maître de régler par lui-même beaucoup de choses
selon le cours ordinaire où elles se présentent, il tâchera cependant de conserver
un grand rapport avec les autres directeurs dans les assemblées, non seulement
parce que cette communication lie les esprits et les cœurs, mais aussi parce qu’elle
est capable d’attirer de la part de Dieu des lumières et des grâces particulières.
Il aura une attention spéciale sur tout ce qui regarde les séminaristes, qui sont
proprement l’espérance des missions, ne les perdant pas trop longtemps de vue,
en se servant de toutes les occasions qui se présenteront pour les connaître et pour
les avancer dans leur vocation.
Il prendra garde aussi que les malades soient bien traités et qu’ils aient tous les
secours nécessaires, encore plus l’âme que le corps.
Il présidera dans toutes les assemblées, il distribuera les emplois et les soins de la
maison, la direction des retraites particulières et autres choses semblables.
�Des assistants
La principale fonction marquée par ce nom sera d’aider le supérieur et de suppléer
pour lui dans toutes le choses où le supérieur ne pourra agir par lui-même et dont
il juge à propos de les charger.
Ils auront soin aussi d’avertir le supérieur ou de le faire souvenir de ce qui pourrait
échapper à sa prévoyance ou à la mémoire.
Ces devoirs les engagent à vivre dans une étroite union et dans une grande
correspondance avec le supérieur.
Du procureur
Cette charge portant beaucoup par elle-même à tout ce qui est extérieur, celui à
qui elle sera donnée aura une obligation plus étroite de ne pas négliger l’oraison
ni les autres exercices spirituels, afin d’y trouver une ressource contre la
dissipation à laquelle il sera exposé.
Il s’accoutumera aussi à regarder les biens dont il aura l’administration comme
des biens consacrés à Dieu et qui, par leur destination et leur usage, doivent être
sanctifiés et sanctifiants pour ceux qui s’en mêlent.
Il recevra tous les revenus du Séminaire et fera toute la dépense nécessaire pour la
nourriture et l’entretien de la maison. Il aura trois principaux registres :
le 1er sera une espèce de journal où il écrira, jour par jour, tout ce qu’il
recevra et tout ce qu’il dépensera, de quelque part que ce soit et pour
quelque sujet que ce puisse être ; il y marquera aussi les lettres de
change qu’il recevra et celles qu’on tirera sur lui avec la date de leur
échéance, les rescriptions, les quittances ou les billets qu’il donnera
à recevoir et généralement tout ce qui aura rapport à la recette ou à
la dépense, ce qu’il expliquera d’une manière si intelligible qu’on
l’entende facilement lorsqu’on le lira longtemps après ;
�le 2e registre comprendra d’une part toute la recette des pensions et
de l’autre, toute la dépense de la nourriture et des provisions ;
le 3e registre renfermera toute la recette et la dépense qui n’aura
point rapport à la nourriture, mais qui regardera les revenus, les
aumônes, les dons et les legs, les remboursements, l’entretien des
bâtiments, le paiement des dettes et des charges du Séminaire.
Les deux derniers registres ne seront proprement qu’un dépouillement qui se fera
à la fin de chaque mois de tout ce qui aura été écrit dans le journal. Il aura des
armoires ou des tablettes où il tiendra en ordre et dans les liasses particulières tous
les papiers de quelque espèce qu’ils puissent être, soit actes ou quittances ou lettres
nécessaires, se débarrassant de tous ceux qui seront inutiles.
Il aura soin de faire les provisions chacune dans leur saison et en la meilleure
manière qu’il se pourra. Il prendra garde que toutes les réparations se fassent à
propos. Il ne fera aucun changement sans l’avoir proposé à l’assemblée. Il veillera
sur la conduite des domestiques et prendra garde qu’ils s’acquittent de leur
règlement, non seulement avec fidélité, mais avec piété. Il fera au moins deux fois
l’année la visite et la revue de tous les offices de la maison, du réfectoire, de la
cuisine, des salles, des chambres, tenant l’inventaire de chaque lieu à la main pour
voir si tout s’y trouve et si rien ne s’y gâte.
Il ne sera ni trop négligent ni trop rigoureux à exiger le paiement des dettes, de
même qu’il ne doit être ni trop large ni trop resserré dans la dépense qu’il doit
faire, soit pour le général soit pour les particuliers. Dès qu’il y aura en tout ceci
quelque chose d’extraordinaire, il en avertira le supérieur qui verra si c’est une
affaire à proposer à l’assemblée des directeurs.
Le procureur rendra ses comptes aux jours marqués et il tiendra en ordre les
feuilles et les pièces justificatives qui en doivent faire l’éclaircissement et la preuve,
aussi bien que l’inventaire et l’état exact de tous les revenus du Séminaire, des legs
et aumônes qui y auront été faites durant l’année et de toutes les pensions de ceux
�qui y demeureront, n’étant pas possible que l’on juge exactement des comptes que
sur cet état qui en fait le fondement.
Toutes ces choses étant d’une trop grande étendue pour être bien faites par une
seule personne, on lui donnera pour l’aider un économe qui sera chargé de la
dépense de la maison et de faire employer avec poids et mesure les provisions que
le procureur aura soin de faire, et un second procureur pour agir de concert avec
lui dans les affaires du dehors.
Du directeur des séminaristes
Il sera bon qu’il y ait un des directeurs chargés spécialement de la conduite des
séminaristes pour leur faire observer leur règlement. On tâchera que ce soit le
même qui leur fera des conférences d’études, afin de ne pas trop multiplier les
relations qu’ils seront obligés d’avoir. Ce directeur sera à leur égard ce que sont à
peu près les maîtres des novices dans les maisons religieuses.
On choisira pour cet emploi celui qui sera le plus capable de les instruire, de les
bien former et de leur donner bon exemple. Lorsqu’on leur fera des leçons
d’études, on conviendra auparavant dans l’assemblée des directeurs, ou du moins
avec le supérieur, des livres et traités qu’on devra leur expliquer. Le directeur
rendra compte de temps en temps au supérieur et à l’assemblée de ce qu’il
remarquera dans les séminaristes de bien et de mal.
11e règlement
Des emplois du Séminaire de Québec
Le Séminaire est destiné à quatre emplois principaux :
1° à former des ecclésiastiques dans l’esprit de Notre-Seigneur et
dans toutes les fonctions de leur état ;
�2° à élever des enfants pour en tirer ceux qu’on jugera propres pour
l’Église ; c’est pourquoi on choisira ceux qui seront d’un bon esprit
docile, d’un bon naturel et propre à réussir aux études ;
3° à fournir aux missions sauvages de bons missionnaires et même à
faire des missions parmi les Français ;
4° à faire des retraites aux ordinants, aux curés et autres personnes,
tant ecclésiastiques que séculières.
12e règlement
Des assemblées du Séminaire
Il y aura de deux sortes d’assemblées, les unes pour le spirituel et les autres pour
le temporel. Ces assemblées pourront être plus ou moins fréquentes, selon le
besoin. Les assemblées ordinaires se tiendront…
On en fera une tous les ans pour le spirituel, à la fin de la retraite, pour se
renouveler ou se ranimer dans l’observance des règlements et dans la pratique des
vertus. Chacun y pourra dire avec prudence ce qu’il jugera à propos pour le bon
ordre de la maison.
Ce sera le supérieur qui présidera à toutes ces assemblées, qui recueillera les voix
et qui conclura. Il commencera à prendre les sentiments par le premier assistant,
ensuite par le second, et continuera pour le plus ancien directeur. Ces sentiments
se donneront verbalement, à moins que quelque affaire délicate n’obligeât de
recourir au scrutin.
Tout se déterminera à la pluralité des voix et si elles étaient également partagées
ou qu’on eut trop de peine à s’accorder, on remettrait l’affaire à une autre
assemblée.
Celui qui sera chargé de la fonction de secrétaire dans ces assemblées écrira
fidèlement les délibérations sur le registre.
�Lorsqu’il s’agira de congédier quelqu’un du Séminaire, la délibération n’aura de
force qu’autant qu’il y aura quatre voix des cinq.
Celui qui sera chargé de l’exécution d’une délibération en rendra compte dans
l’assemblée suivante.
On ne peut trop recommander, touchant les assemblées, une grande fidélité ou
secret sur tout ce qui s’y sera passé, sans quoi il n’y aurait plus aucune liberté et
l’on pourrait y être exposé à de grands inconvénients.
Si quelqu’un des directeurs était convaincu d’avoir manqué considérablement en
ce point, ce serait une faute dont il devrait être très sévèrement repris et qui
pourrait devenir, en cas de rechute, une cause d’exclusion.
On pourra quelquefois admettre dans l’assemblée quelque officier subalterne,
lorsqu’il pourra donner quelques lumières sur les affaires qu’on traitera.
[Signature illisible]
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022
1
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/487534249844b0b39ea4cc14a390df4f.pdf?Expires=1777507200&Signature=jk0kBVV5jhGrvhJ2Sl7GZua3kVTkC5gHfIziWWB%7EePYQhK-m4n8oznDnjXZGYiQxp6uTfRG7wh1D6B5XZoINqTFafGnaEs--P-YNGNPB7kAz-kMkk7ifUogXlPE9viOrRzDSrh4y3IAteeZUmB2WqEmgg36U-i0Wk5aJif4kOmoUXbUwAaIEaDn-bQ9iMe3BakrGZjDhXzGoje8DChPdhtDs5J4qJJFAx1zKMUfxd7juDK%7Ewng1FjKzHerzmA8Lzbee6ARZErssIxEQPi-0fCjgT5gWdIjNahXBP%7EwKj%7EYbzHEyjUUDWaNGogNOBfXgnd8hL4aMMnFIA1Rocyx4eAg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Avant 1713 – Règlements généraux et particuliers du Séminaire de Québec
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 14)
1
No 75
2 ces Reglemens Seront partagez en deux parties la 1.ere comprendra
3 les reglemens absolument neceSSaires pour le Soutien et la conservation
4 duSem.re la Seconde renfermera les règlemens qui ont Seulem.t Rapport
5 au bon ordre qui y doit etre gardé et cest cequ’on appelle les usages du
6 Sem.re
1ere Partie
7
1er Reglement
8 Ce Seminaire a été institué principalem.t pour avancer le Royaume
9 dedieu dans letablissement et leprogrez dela religion Soit parmi les françois
10 dela colonie Soit parmi les Sauvages et infidelles du canada. ce Sont la les
11 deux objets qu’on Sedoit proposer dans ce Sem.re
12 cest donc letablissem.t Solide dela religion chretienne parmi les nations
13 privées dela foy et Sa conservation parmi les francois de la colonie qui
14 Sont la principale fin decette maison.
15 cette fin principale engage les directeurs qui Seront chargez dela conduite
16 dela maison à former Surce pied là les jeunes eleves qui Seront confiez à
17 leurs Soins desorte qu’on en puisse tirer des MiSSionnaires pourles infidelles
18 auSSi bien que pour les françois co’e auSSi à ménager les aumones et les fonds
19 qui leur Seront confiez avec une Si Sage œconomie que tous les Missionnaires
20 qui Seront liez àeux puissent avoir une Subsistance honnête et conserver
21 dans les missions Sauvages lagloire que S.t paul estimoit tant de prêcher
22 gratuitement la foy de j. ch pour les Missions françoises êtant à present erigées
23 en cures elles fournissent àceux qui les cultivent une Subsistance aSSez
24 honête pour n’avoir pas besoin des Secours du Sem.re.
25 Quant aux directeurs ordinaires dont on parlera dans laSuite il Sera de leur
26 fidelité de refuser tous les emplois quil croient incompatibles avec louvrage
27 qu’ils auront à faire co’e Sont les bénefices a charge d’ames ou qui demandent
28 une résidence personelle. la Superiorité des maisons relig.ses et des communautez
29 Seculieres et autres Semblables ou Sils acceptent quelqu’une deces choses là cene
�30 Seraque delagrément desautres directeurs duSeminaire.
31 Tout au contraire il Sera nonSeulemt libre mais fortutile de Soccuper et
32 d’occuperles jeunes Ecclesiastiques qui Seront entre leurs mains àtout cequi a rapport
33 à l’œuvre des Missions etqui peut Servir a y former ceux qui S’y destinent tels Sont
34 en particulier les catéchismes, exhortations et missions qu’on pouroit faire dans la ville
35 ou lacampagne.
2.e Reglem.t
36
del’Esprit duSeminaire
37 La Simple notion de l’œuvre qui fait l’objet principal de cette maison montre
38 quel endoit etre l’esprit et fait Sentir dabort que ceux quila composent ne doivent avoir
39 rien de moins qu’une participa’on del’esprit apostoliq; puis q; d’une part il est à desirer
40 qu’ils Soient tous dans une prépara’on de coeur continuelle daller prêcher l’evangile
41 aux infidelles etque del’autre ils ont pour occupation principale deformer
42 continuellemt par leurs instructions et leur exemple des ouvriers evangeliques Si
43 excellens quils puissent meriter le nom d’ho’es apostoliques.
44 L’un des caractères decet esprit est uneardente charité et ungrand zèle pour le
45 Salut des ames et Surtout decelles que les ténebres delinfidelité rendent dignes dela
46 plus profonde compaSSion.
47 un autre caractère de ce même esprit cest le détachement et le desintereSSement
48 etant impoSSible qu’un ho’e attaché aux biens, aux lieux, aux personnes ettrop touché
49 de Ses interêt personels Soit propre au Royaume de dieu et consequemm.t a une
50 œuvre qui est uniquem.t destinée à letablir.
51 le derniercaractère de cet esprit c’est le courage parceq; plus leur ouvrage est dune
52 grande etenduë et d’une grande excellence plus ils doivent S’attendre dy trouver de
53 contradictions et d’obstacles. leur devoir est donc de demander instammt àdieu cet esprit
54 et de tacher delattirer etde l’entretenir en eux par la partiq; detoutes les vertus qui Sont
55 propres à l’obtenir et à le conserver.
56
3e Reglement
57
Du gouvernem.t duSem.re
58 Le Sem.re est par Son institution Soumis immediatement à lordinaire quiest
59 aujourdhui M-deS.t vallier Evêq; de quebec
60 ce Sem.re aura ordinairem.t quatre principaux officiers un Superieur deux
�61 aSSistans et un procureur on poura y en mettre davantage Sil est neceSSaire
62 on dira toujours un des directeurs ordinaires pour xxx
63 en l’absence duSup.r et des aSSistans le plus ancien directeur fera la
64 fonction deSup.r
65 Le Sup.r poura décider Seul et donner Ses ordres dans toutes les choses con[ven]ues
66 et ordinaires qui ne tireront point à consequence etdans celles qui Seront de
67 quelque consideration il les concertera avec les directeurs dans laSSemblée il poura
68 permettre à ceux qui demeurent dans le Sem.re de faire des voiages qui ne
69 dureront pas plus de
70 Pour cequi concerne le maniement et la conservation du temporel il ne
71 paroit pas àpropos que les biens des missions et ceux duSem.re soient confondus et
72 mêlez ensemble quoy que les uns et les autres Se rapportent à la meme fin et
73 que dans les occasions neceSSaires et preSSantes les uns doivent Suppléer audeffaut
74 des autres; larecepte de ces deux Sortes de biens ne se fera point ordinairemens
75 par la meme personne.
76 Le procureur duSem.re recevra tous les revenus qui regardent la maison entiendra
77 un êtat exact quil augmentera ou diminuera Selon les changemens qui Se feront
78 il aura un registre ou il ecrira fidellement toute la recepte et toute la dépense
79 il rendra Ses comptes en detail tous les trois mois devant les directeurs dela
80 maison qui les arreteront et Signeront et il rendra encore àlafin delannée
81 un compte moins détaillé dans laSSemblée generale de directeurs.
82 Le procureur ne poura garder dans Ses mains pour les dépenses courantes audelà
83 de mille livres mais il remettra lesurplus àlafin de chaq; mois auplus tard
84 dans le coffre fort destiné àce Sujet et ce coffre fermera au moins adeux clefs
85 dont la 1.ere Sera gardée parleSup.r et la 2.e parle procureur.
86 on mettra dans ce coffre fort ou dans quel quautre endroit Seur et Secret tous les
87 papiers importans qui peuvent etre regardez co’e des tîtres et lon aura de plus
88 un registre qui en Sera co’e le répertoire ou ils Seront transcrits dans toute
89 leur etenduë.
90 jl y aura un registre entre les mains du Secretaire ou lon marquera en
91 detail à larrivée des paquets defrance oudes miSSions les lettres et les pièces qui
�92 y sont contenuës, lejour ou on les aura recuës et par quelles voies elles auront
93 été apportées. on transcrira dans le même registre ou dans un autre Semblable
94 les lettres que l’on enverra lors que ces lettres Seront dequelq : consequence et lon
95 marquera ala marge par ou et par combien de voies elles auront été envoiées.
96 Toutes les lettres et tous les papiers qui regarderont l’êtat et les affaires defrance
97 ou des miSSions Seront ensuite portez au dépôt et rangez chacun dans laliaSSe ou
98 l’ordre ou ils doivent être. ce dépôt fermera àdeux clefs dont leSup.r gardera lune
99 et celui qui aura les registres dont on vient deparler gardera l’autre.
x les ordinaires pretres ;
detachez du corps du
sem.re
100 Tous les pâquets qui viendront des miSSions duSem.re deparis Seront ouverts et
101 lûs en commun ou dumoins apres avoir vû ceque c’est on laissera à chacun en particulier
102 laliberté deles lire enparticulier. les réponses qui Sy feront Seront auSSi luës dela même
103 maniere avant quil Soit libre denfaire faire des copies et deles envoier.
104
4.e Reglem.t
105 dela reception et exclusion de ceux qui composent le Seminaire
106 jl poura y avoir de quatre quatre ou cinq Sortes depersonnes au dans Seminaire les directeurs
107 les aSSociez x a des donnés les Seminaristes et les domestiques.
108 les directeurs Sont ceux qui Seront chargez du cours des affaires et du nombre des
109 quels Seulement Seront choisis leSuperieur et autres officiers. ceux la demeureront
110 leplus ordinairement au Sem.re et Seront incorporez au Sem.re des M. E. deparis
111 on ne mettra aucun aSSocié au xxxnombre des directeurs Sicen’est qu’un des directeurs
112 venant à manquer il fallut remplir Saplace auquel cas celui qu’on choisira devra
113 avoir été quatre ans dumoins aSSocié amoins que pour defortes considerations on ne
114 crut devoir passer par deSSus cette règle. et jamais on n’en mettra au nombre des
115 directeurs que quils nayent les qualitez requises pourla conduite et quils neSoient fort Secrets.
116 Les aSSociez Sont ceux qu’on unira au Seminaire dequébec et qui pouront être
117 employez en Seconds dans les offices dela maison Sans qu’ils entrent dans les delibera’ons
118 dont on ne leur donnera connoissance qu’autant quils en auront besoin pour remplir
119 les offices dont ils seront chargez. leSeminaire les gardera Sains et malades tant quils
120 Sxxxxfid neS’en rendront pas indignes par leur mauvaise conduite.
121 Si lon reçoit dans le Sem.re quelq’ autres ecclesiastiques Sans leur donner aucune qualité
122 on les choisira tels quils Soient jugez propres par leur vie édifiante et par leurs
�123 valeus à travailler pour la maison Soit audedans lorsqu’on les y emploira aquelq’ occupation
124 Soit au dehors dans les affaires dont on poura leur confier le soin. ils differeront des aSSociez
125 enceq; leSem.re ne Sengagera point envers eux et quils neSeront point du corps du
126 Sem.re
127 Les Seminaristes Sont ceux que lon reçoit dans leSem.re pour les former à lêtat
128 Ecclesiastique et aux miSSions et pour éprouver leur vocation par divers exercices
129 jusqu’à ce qu’ils Soient jugez Suffisamment disposez pour entrer dans les ordres ou pour etre
130 envoiez dans les miSSions.
131 Les domestiques Sont ceux qui Serviront avec en cette qualité dans les offices inferieurs
132 de la maison Soit qu’ils S’y Soient donnez pour toujours et qu’on les ait reçus pour les y garder
133 Sains et malades, Soit qu’ils y Soient Seulem.t agage.
134 Les causes d’exclusion de quel qu’une des personnes cy deSSus ne pouront être qu’un
135 manquement eSSentiel et Scandaleux dans la doctrine ou les bonnes mœurs ou linfraction
136 d’un des points du Reglement alaquelle expreSSement et par les termes même cette peine
137 est attachée ou la revolte formelle Sur d’autres points qui Seront jugez aSSez important
138 pour ne pouvoir etre méprisez. Sans meriter une pareille punition, ou enfin une tres grande
139 incompatibilité d’humeur avec les autres directeurs tout cela précedé autant quil Sera
140 poSSible des avertiSSemens et des remontrances convenables.
141 Lexclusion Se fera dans deux aSSemblées consecutives et nepoura Se faire que par les deux
142 tiers des voix la 1.ere pour exposer les causes d’exclusion et pour deliberer Sielles Sont
143 Suffisantes la 2.e pour conclure actuellem.t Sur lexclusion a moins que la faute nefut
144 du nombre de celles qui portent leur condamna’on précedemen.t àtout jugement et dailleurs
145 Si certaine et Si Scandaleuse quelle demandât accelera’on ou alors on Se contentera d’une seule
146 aSSemblée.
147 La charité demande que cette exclusion soit tenuë Secrette dela part des directeurs
148 autant quil sera possible.
149
5.e Reglement
150 Des directeurs du Sem.re
151 Les directeurs Sont ceux qui envertu des lettres patentes Sont tellement reçus
152 et attachez auSem.re qu’ils ont droit de donner leur voix dans les aSSemblées legitimes
153 pour en recevoir xxxxxxxx d’autres en la même qualité.
�154 on ne prendra pour directeurs que des personnes d’un âge meur dun bon esprit, d’une
155 vie exemplaire et dune Saine doctrine, dune Science et d’une capacité Suffisantes
156 etqui ayent quelq; talens qui puiSsent les rendre utiles a la maison et à l’œuvre des
157 miSSions.
158 les directeurs Seront reçus dans leSem.re après qu’ils y auront paSSé au moins une
159 année depuis laproposition faite agrée parle Sem.re depenser à les recevoir amoins que
160 tous les directeurs de concert ne cruSSent devoir abréger cetemps enfaveur dequelque
161 Sujet d’un merite distingué mais l’opposition dun Seul directeur Suffiroit pour
162 empêcher ce paSSe droit.
163 Environ un mois avant letemps deleur reception leSup.r les proposera de nouveau
164 dans une aSSemblée g’rale affin que chacun des directeurs en dise Son Sentiment et
165 que Si on neles trouvepas propres on n’y pense plus ou que Si il ne Se presentoit rien
166 qui leur fût contraire on y fît une reflexion plus Serieuse et lon recommandât
167 lachose adieu.
168 Pour être reçus il faudra qu’ils ayent aumoins les deux tiers des voix. lorsqu’on
169 leur aura déclaré leur reception, ils prononceront dans laSSemblée la formule dubon
170 propos et on écrira leur reception Sur leregistre destiné à cetusage, ils leSigneront
171 et ensuite les directeurs qui Se trouveront presens.
172 le nombre des directeurs residens dans la maison demeurera fixé à cinq à moins
173 quequelq; forte raison n’oblige d’augmenter ce nombre
174 Les directeurs Seront nouris et entretenus Sains et malades aux dépens dela
175 maison.
176 ils donneront les int[entio]ns deleurs meSSes àla décharge de celles dont leSem.re Sera
177 chargé Suivant lordre et l’arangement qui enSerafait par leSup.r qui poura leur
178 enlaisser quelques unes delibres par Semaine Sil trouve qu’ilenait assez dailleurs
179 Chaq; directeur laiSSera àSa mort une déclaration Signée deSamain pour verifier que
180 tout ce qu’il y a dans Sachambre et lieux en dépendans appartiennent au Sem.re Soit
181 meubles, habits, linge, oulivres.
182
6.e Reglemt
183
Des aSSociez
184 Les aSSociez n’êtant point incorporez auSem.re des M. E. deparis Seront neanmoins
�x lorsq; les aSSociez
Seront dans une mistion
Sauvage ils n’en
reviendront que pour des
causes legitimes et avec
l’approbation par écrit
duSup.r Sous qui ils etoient
Sans quoy ils ne Seroient pas
reçus dans le Seminaire.
185 ducorps duSem.re dequébec auquel ilSeront unis par les directeurs dans les formes et
186 Selon lusage qui Sera Sy trouvera etabli
187 on eprouvera long temps ceux qui demanderont à être aSSociez et ils neSeront
188 point admis Sils neSont au moins Soûdiacres Sils neSont de bonnes mœurs disposez àgarder
189 les règles duSem.re et Sils n’ont l’esprit duSem.re et les talens necessaires pour concourir
190 à lafin du Sem.re.
191 on Sera obligé deles garder Sains et malades tant quils vivront dans lobservance de
192 leurs règles etde faire faire apres leur mort les prières qui Sont en usage.
193 on les emploiera Selon leurs talens dans les offices dela maison mais toujours en
194 Seconds et Sous la conduite de quelqu’un des directeurs.
195 Sils acceptent quelq; benefice a charge dames ou quelq; canonicat Sans lagrément
196 du Sem.re ils Seront censez le Séparer ducorps duSem.re et ceSSeront ddy être aSSociez
197 tous ceux qui seront envoiez par le Sem.re dans les missions Sauvages Seront associez aud Sem.re
198 x
7.e Reglement
199
Des Seminaristes.
200 on appelle Séminaristes ceux qui viennent dans la maison pour éprouver
201 leur vocation àl’êtat ecclesiastiq; etaux missions et pour pour Se disposer à
202 recevoir les ordres.
203 ils Seront regardez co’e les enfans dela maison et co’e leprincipal objet delattention
204 des directeurs.
205 quoy qu’ils n’ayent aucun engagement dela maison ny la maison envers eux
206 ils Seront cependant obligez d’engarder les règles con[ven]ues tant quils y demeureront
207 Sils ne Sy vouloient pas Soumettre ils Seroient renvoiez ce qui Se fera toujours avec
208 beaucoup de charité.
209 il Sera bon quele directeur qui Sera chargé deleurs études et deleur conduite rende
210 compte detemps entemps àlaSSemblée delaSituation ou il les trouvera.
211
8.e Reglement
212
Des Domestiques duSem.re
213 on neprendra ny trop ny trop peu de domestiques mais aproportion del’ouvrage
214 qu’il y aura à faire Soit dans la maison Soit dans les fermes demanière que
215 ceux qui y Seront en cette qualité là neSoient ny oisifs ny trop Surchargez
216 Quoy qu’il paroiSSe beaucoup moins embaraSSant de n’avoir que des domestiques à
�217 gages cependant quand quelqu’un d’entre eux Sera reconnu pieux d’unbon
218 esprit et docile on poura l’attacher àla maison et laproposition Sen fera alors
219 dans laSSemblée des directeurs mais on n’en doit venir là qu’apres une epreuve
220 aumoins d’unan et qu’en faisant un traité avec xxx lui par écrit et devant
221 notaire dans lequel on Stipulera qu’en cas quil vienne à Sortir on lui rendra
222 Seulement cequilaura apporté dont on aura fait un inventaire enforme; et
223 qu’on neSera tenu delui payer aucuns gages attendu qu’on lui aura donné Son
224 entretien honnête Selon Sacondition.
225 les domestiq; engagez àla maison que nous appelons donnez S’obligeront deServir
226 le sem.re etdegarder les règles qui leur Seront prescrittes et leSem.re S’obligera
227 réciproquement deles nourir et entretenir Sains et malades. on ne poura les
228 congédier quepour des fautes considerables contre lobeissance et lebon exemple, Sils
229 ne Sen corrigent apres avoir eté plus.rs fois charitablem.t avertis, Si toutes fois le
230 Scandale etoit extraordinaire et notablem.t préjudiciable ala réputa’on duSem.re
231 quoy que celui qui en Seroit coupable fût disposé à Sen corriger on ne laissera pas de
232 le congédier.
233 on chargera un Ecclesiastique duSoin duSpirituel des domestiques duSem.re Soit
234 quils soient donnez Soit quil Soient àgages
235 jls auront chacun le règlement particulier deleur office outre le règlement
236 general des domestiques. 9.e Reglem.t
237
Des elections des officiers duSem.re
238 Le Seminaire des M. E. deparis nomme leSup.r de celui de quebec
239 et M. levêq; dequébec le doit confirmer mais il Semble qu’il Seroit àpropos
240 que celui qu’on voudroit nommer pour remplir cette place eut paSSé quelques
241 années en Canada pour être plus en êtat debien gouverner par la connoissance
242 qu’il auroit dugenie et des manieres dupays. et cette nomination doit se renouveller
243 tous les trois ans.
244 pour les autres officiers lélection S’en fera à québec tous les trois ans àlafin dela
245 retraite cest adire vers lafête de limmaculée conception dela tres S.te vierge.
246 le nombre des directeurs pour cette election nepoura être moindre que cinq.
247 les Seuls directeurs pouront être élus. lesuperieur nommera aux petits offices.
�248 les elections Seferont par Scrutin et il Suffira pour être élu davoir plus dela
249 moitié des voix. en cas d’égalité leplus lancien directeur des deux concurrant
250 l’emportera.
251 on poura plus.rs fois continuer dans loffice d’election celui qu’on aura choisi
252 pour le remplir mais avec cette précaution que la 1.ere et 2.e fois il lui Suffira
253 d’avoir plus dela moitié des voix, dans les autres il lui en faudra deux tiers.
254 les offices d’Election Sont les aSSistans et le procureur qui ne pouront être remplis
255 en chef que par les directeurs.
256 on deliberera Sur le choix d’un œconome, d’un directeur d’études pour les
257 Seminaristes, dun Second procureur, dun maitre des enfans pensionnaires
258 mais Sans faire dElection par Scrutin et lon poura Se Servir des aSSociez
259 pour remplir ces places chacun desquels aura Son raport au Superieur
260 duSem.re.
261
x.e Reglement
262
Regles con[venu]es qui regardent également tous les officiers.
263 1.o l’éloignem.t humble et Sincère ouils doivent être alégard des charges avant
264 l’election qui peut être faite deleurpersonne pourles remplir ensorte que Si quelqu’un
265 étoit convaincu davoir fait lamoindre brigue pour en obtenir aucune ce Seroit dès là
266 même une raison pour len exclure.
267 2.o une Soumission respectueuse aux ordres de dieu dans laccepta’on dela charge pour laquelle
268 on sera choisi amoins qu’on neut de bonnes raisons àopposer dont laSSemblée ou m. léveque
269 Sera lejuge
270 3.o le concert que tous les officiers doivent avoir entre eux pour lebon ordre et lebon gouvernem.t
271 de la maison.
272 4.o la retenuë ou chacun des officiers doit être pour Se renfermer autant quil le faut dans
273 les bornes deSon employ et pour neSepoint mêler mal apropos de celui dautrui
274 5.o le zèle quils doivent tous avoir deSe bien acquitter des choses dont ils Sont chargez et dêtre
275 tres fidelles dans leur administra’on non Seulem.t devant les ho’es mais devant dieu àqui
276 ils en doivent rendre le principal compte.
277
Du Superieur
r
278 Le Sup. doit être dune conduite Si reglée entout etSi Solidem.t vertueuse quil puiSSe
�279 Servir de modèle àtous ceux qui par létat qu’ils ont volontairem.t embraSSé Sont Soumis
280 àlui enSorte que travaillant avec lui àlavancem.t des missions ils y trouvent enmême
281 temps leur propre Santifica’on et leur paix.
282 co’e leSem.re des M. E. est composé de personnes libres il y a encore plus de neceSSidé
283 quepartout ailleurs queleSup.r Soit attentif ales appliquer acequils ont à faire pour lebien
284 co[mm]un, quil les anime et quil leurdonne pourainsi dire par raport àcette fin là le
285 mouvem.t et l’action en Surveillant en exhortant et enfaisant que chacun S’aquitte
286 fidellem.t decequi lui est commis.
287 Quoy q; leSup.r Soit lemaître de regler par luimême beaucoup dechoses Selon lecours ord.re
288 ou elles Se p‘ntent il tachera cependant de conserver un grand raport avec les autres directeurs
289 dans les aSSemblées nonSeulem.t parceq; cette c’oica’on lie les esprits etles cœurs mais
290 auSSi parce quelle est capable dattirer delapart dedieu des lumieres et des graces particulieres
291 jl aura une attension Spéciale Surtout cequi regarde les Seminaristes qui Sont proprem.t
292 lesperance des missions neles perdant pas trop longtemps devuë enSeServant dans de toutes
293 les occasions quiSe p’nteront pour les connoitre et pour les avancer dans leur voca’on.
294 jl prendragarde auSSi queles malades Soient bien traitez et quils ayent tous les Secours
295 neceSSaires encore plus lame que pour le corps.
296 il présidera dans toutes les aSSemblées il distribuera les emplois et les Soins dela maison
297 ladirection des retraites particulieres etautres choses Semblables.
298
DeS assistants
No 76
299 Laprincipale fontion marquée par cenom Sera d’aider leSup.r et de Suppleer
300 pour lui dans toutes les choses ouleSup.r nepoura agir parlui même et dont il
301 jugera apropos de les charger.
302 ils auront Soin auSSi davertir leSup.r ou dele faire Souvenir decequi pouroit échaper
303 a Saprévoiance ou à la memoire.
304 ces devoirs xxxx les engagent avivre dans une etroite union et dans une grande
305 correspondance avec lesSup.r
306
Du procureur
307 cette charge portant beaucoup par elle même àtout cequi est exterieur, celui
308 à qui elle sera donnée aura une obliga’on plus étroite denepas negliger l’oraison
309 ny les autres exercices Spirituels affin dy trouver une reSSource contre la diSSipa’on
�310 àlaquelle il sera exposé.
311 Jl S’acoutumera auSSi à regarder les biens dont il aura l’administra’on co’e des biens
312 consacrez àdieu et qui par leur destina’on et leur usage doivent être Santifiez et Santifians
313 pour ceux qui S’en mêlent.
314 jl recevra tous les revenus duSem.re et fera toute ladépense necessaire pour la nouriture
315 et lentretien delamaison. il aura trois principaux registres le 1.er Sera une espece de
316 journal ou il écrira jour par jour tout cequil recevra et tout cequil depensera dequelque
317 part que ce soit et pour quelq; Sujet que ce puiSSe être. il y marquera auSsi les lettres dechange
318 quil recevra et celle qu’on tirera Sur lui avec la datte deleur écheance, les rescriptions les
319 quittances oules billets quil donnera à recevoir et g’ralem.t tout cequi aura rapport à la recepte
320 ou aladépense cequil expliquera dune maniere Si intelligible qu’on lentende facilement
321 lorsqu’on lelira long temps après.
322 le 2.e Registre conprendra d’une part toute la recepte des pensions et delautre toute
323 ladépense dela nouriture et des provisions.
324 le 3.e Reg.tre renfermera toute larecepte et la dépense qui n’aura point rapport à
325 lanouriture mais qui regardera les revenus, les aumônes, les dons et les legs les
326 remboursemens lentretien des bâtimens lepayem.t des dettes et descharges duSem.re
327 Les deux derniers Registres neSeront proprem.t qu’un dépoüillemt qui Sefera
328 àlafin de chaq; mois detout cequi aura été écrit dans lejournal.
329 jl aura des armoires oudes tablettes ou il tiendra en ordre et dans des liaSSes
330 particulieres tous les papiers de quelq; espèce qu’ils puissent être Soit actes ou quittances
331 oulettres necessaires; SedébaraSSant detousceux qui Seront inutiles.
332 jl aura Soin de faire les provisions chacune dans leur Saison et en la meilleure
333 maniere quil Se poura
334 il prendra garde quetoutes les répara’ons Se faSSent apropos il nefera aucun changem.t
335 Sans l’avoir proposé àlaSSemblée
336 jl veillera Sur la conduite des domestiques et prendra garde quils Saquittent deleur reglem.t
337 nonSeulem.t avec fidelité mais avecpieté.
338 jl fera au moins deux fois lannée la visite et la revuë detous les offices dela maison
339 ala fois durefectoir dela cuisine des Salles des chambres tenant linventaire de
340 chaq; lieu àla main pour voir Si tout Sy trouve et Si rien neSy gâte.
�341 jl neSera ny trop négligent ny trop rigoureux àexigerlepayem.t des dettes demême
342 quilne doit etre ny trop large ny trop reSSerré dans la dépense qu’il doit faire Soit
343 pour legeneral Soit pour les particuliers dès quil y aura en tout ceci quelq; chose
344 d’extraordinaire il enavertiraleSup.r qui verra Si c’est une affaire à proposer à
345 laSSemblée des directeurs.
346 leprocureur rendra Ses comptes aux jours marquez etil tiendra en ordre les feüilles
347 et les pieces justificatives qui endoivent faire l’éclaircissement et lapreuve
348 auSSi bien que linventaire et létat exact detous les revenus duSem.re des legs
349 etaumones qui y auront été faites durant lannée et detoutes les pensions de
350 ceux qui y demeureront. n’êtant pas poSSible quelon jûge exactement des comptes
351 queSur cet êtat qui enfait lefondement.
352 Toutes ces choses étant dune trop grande etenduë pour être bienfaites par
353 uneSeule personne on lui donnera pour laider un économe quiSera chargé de
354 ladépense dela maison et defaire employer avec poids et mesure les provisions
355 quele procureur auraSoin defaire. et un Second procureur pour agir de concert
356 avec lui dans les affaires dudehors.
357
Du directeur des Seminaristes
358 jl Sera bon qu’il y ait un des directeurs chargé Specialem.t dela conduite des Seminaristes
359 pour leur faire observer leur règlem.t on tachera que ce soit le même qui leurfera
360 des conferences détudes affin denepas trop multiplier les relations quils Seront obligez
361 d’avoir. ce directeur Sera àleur egard ceq; Sont apeupres les maitres des novices dans les
362 maisons relig.ses
363 on choisira pour cet employ celui qui Sera leplus capable deles instruire deles bien
364 former et deleur donner bon exemple.
365 lors qu’on leurfera des leçons detudes on conviendra auparavant dans laSSemblée des
366 directeurs ou du moins avec leSup.r des livres et des traitez qu’on devra leur expliquer
367 ledirecteur rendra compte de temps en temps au Sup.r et alaSSemblée decequil
368 remarquera dans les seminaristes de bien et de mal.
369
11.e Reglem.t
370 Des emplois duSem.re de Quebec
371 le Sem.re est destiné à quatre emplois principaux 1.o à former des
372 ecclesiastiq; dans l’esprit de notre Seig.r et dans toutes les fonctions deleur êtât
�373 2.o à élever des enfans pour entirer ceux qu’on jugera propres pour l’Eglise
374 cest pourquoy on choisira ceux qui Seront d’un bon esprit docile; dunbon naturel
375 et propres à reuSSir aux etudes.
376 3.o a fournir aux miSSions Sauvages de bons miSSionnaires et même afaire des
377 miSSions parmi les françois
378 4.o àfaire faire des retraites aux ordinans, aux curez et autres personnes tant
379 Ecclesiastiques que Séculieres
380
12.e Reglem.t
381
Des aSSemblées duSem.re
382 jl y aura dedeux Sortes daSSemblées les unes pour leSpirituel et les
383 autres pour le temporel ces aSSemblées pouront être plus ou moins frequentes
384 Selon le besoin. les aSSemblées ordinaires se tiendront …..
385 on enfera une tous les ans pour lespirituel alafin dela retraite, pour Se
386 renouveller ou Se ranimer dans lobservance des règlemens et dans lapratique
387 des vertus. chacun y poura dire avec prudence cequil jugera apropos pour lebon
388 ordre de lamaison.
389 ce Sera leSup.r qui présidera à toutes ces aSSemblées qui recüillera les voix
390 etqui conclura. il co’encera a prendre les Sentimens par le 1.er aSSistant ensuite
391 par le second et continuera parleplus ancien directeur ces Sentimens Se donneront
392 verballem.t amoins que quelqu’affaire delicate n’obligeât de recourir au Scrutin.
393 Tout Sas determinera àlapluralité des voix et Si elles étoient egalem.t partagées
394 ou qu’on eut trop depeine aSaccorder on remettroit l’affaire à une autre
395 aSSemblée.
396 celui qui Sera chargé delafonction deSecretaire dans ces aSSemblées écrira
397 fidellemt les delibera’ons Sur le registre
398 Lors quil Sagira de congédier quelqu’un duSeminaire la deliberation n’aurra
399 de force qu’autant qu’il y aura quatre voix des cinq xxx.
400 celui qui Sera chargé de lexécution dune delibera’on en rendra compte dans
401 laSSemblée Suivante.
402 on ne peut trop recommander touchant les aSSemblées une grande fidelité
403 ou Secret Sur tout ce qui Sy Sera paSSé Sans quoy il ny auroit plus aucune liberté
�404 et lon pouroit y être exposé adegrands inconveniens.
405 Si quelqu’un des directeurs étoit convaincu davoir manqué considerablem.t en
406 ce point ce Seroit unefaute dont il devroit être tres Severemt repris et qui pouroit
407 devenir en cas de rechute une cause d’exclusion.
408 on poura quelq; fois admettre dans laSSemblée quelq; officier Subalterne lors quil poura
409 donner quelques lumières Sur les affaires qu’on traitera.
/Paléographie par le Séminaire de Québec-hd-lsh-2022
�
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<span>Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
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Title
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<span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 14</span>
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
353BQ2R2
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Séminaire de Québec
Title
A name given to the resource
Règlements généraux et particuliers du Séminaire de Québec (Québec, avant 1713)
Abstract
A summary of the resource.
Ce document est un guide pour la gouvernance du Séminaire de Québec dans sa mission, ses responsabilités, dans l’évangélisation auprès des Français et des Autochtones, le soutien des prêtres, de la formation des séminaristes, l’accompagnement des associés, etc.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1713
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12797" class="show">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 14</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12795" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12796" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
Grand Séminaire de Québec
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Prêtres du Séminaire de Québec
Recrutement et formation
-
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1684, 27 décembre – Notes de Maizerets sur les formules de serments du Séminaire de Québec
(Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 42)
1 forma inscri article No 103
2 Le 27. de Jour decembre feste de sct
3 Jean Levangeliste de lannée 1684. M.
4 Henry de bernieres prestre prestre superieur etc. aagé de 49. ans
5 natif de la ville de caen en normandie.
6 arrivé en canadas en lanne 16. avec
7 mgneur de quebec pour lors evesque de quebec petre
8 a fait le iurement selon la formule cy
9 dessus escritte en presence de M. Louis
10 Ango et ch. glandelet Assistans du dit semina
11 re. quil a escritte et signe de sa main et a este signée
12 des trois officiers sus nommés avec les deux
13 sus dits assistans.
14 ayant examiné soignoisement et consulté
15 plusieurs fois ensemble sur les obligations que nous
16 pourions contracter par le iurement dont
17 avant que de le faire nous avons conclu
18 les articles suivans.
19 1o que nous pretendions nous lier a lavenir
20 des missions estrangeres et nous associer avec
21 le seminaire de paris avec le quel nous
22 sommes unis par lettres patentes de mgneur
23 de quebec confirmés par le roy. en sorte
24 neant moins que nous demeurerions specialement
25 appliqués a travailler dans leglise de canadas
26 ou la divine providence nous a amenés.
27 2o qu a lesgard des regles nous nous sommes avons
28 obligé de par pretendu que lobligation
29 du serment tombe sur les regles essentielles
30 de charité, desapropriation, chasteté et
31 obeissance dans la maniere exprimée dans
32 les regles des officiers encor bien quelle ne
33 soient approuvées que par provision, nayant
34 pas iugez que cette provision pust tomber
35 sur les regles essentialles mais seulement sur les
36 autres qui ne sont qu’accidentelles.
37 3o cette obeissance pour obliger a peche
38 doibt sentendre a legard de lassembler
39 des officiers affin quelle puisse obliger a peché.
�40 4o la desapropriation ne regarde pas
41 le fonds des biens mais lusage dont lon
42 ne pretend pouvoir disposer en aucune
43 maniere comme de son propre, mais les
44 mettre tous en commun, si ce nest avec
45 permission, ou que lon aye quelque remploy ou quelqu’effets
46 dans le seminaire qui oblige dans den
47 user autrement et pour lors la proprieté
48 ne sy rencontre plus, puisc
/Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022
�
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Title
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Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9da3f5e72c324f061a0fc5eef5f3865c.pdf?Expires=1777507200&Signature=Yxx%7EeIKyhob6UoQuKIWppygoUkjD4EWtlDMwpCXHEvLneuEzlYn1OkBtkHcBEA-s7igNAZZfVEkfYPT45-SZ9I7wzhtb%7EvuXoukLGfX1lwP%7EAQw5lllll6Y4B7EmmpEdLpMiVpFZCd10Z1lZ%7EOSJmWSYSivjhgj56LxfHtceUmQwlRF%7EHjyM84NKD5PJ7poa4YyUDW0uACAXBtNrINmWgsONRBnpsA7ASGdS-wnKCDgk9Wid7xdm8lN0JqfNIjJI9B0jCT%7Ez4dj4v5KCDyWfdIyd1M5DbYpQaKIoNl6paow0%7Esxyjiw%7EkYsZpSChAYAxB25CS8ZXlp0Hs64r9TIi4A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
9d976275759213e0aaf2325f189a8121
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Mémoire de Maizerets sur les formules de serments du Séminaire de Québec
(Québec, 27 décembre 1684)
Le 27e jour de décembre, fête de Saint-Jean l’évangéliste de l’année 1684, M. Henri
de Bernières, prêtre, supérieur, etc., âgé de 49 ans, natif de la ville de Caen en
Normandie, arrivé en Canada en l’année 16[59] avec Mgr de Québec, pour lors
l’évêque de Pétrée, a fait le jurement selon la formule ci-dessus écrite en présence
de M. Louis Ango [des Maizerets] et Charles de Glandelet, assistants dudit
Séminaire, qu’il a écrite et signée de sa main avec les deux susdits assistants, ayant
examiné soigneusement et consulté plusieurs fois ensemble sur les obligations que
nous pourrions contracter par le jurement avant que de le faire, nous avons conclu
les articles suivants :
1° que nous prétendions nous lier à l’avenir des Missions étrangères
et nous associer avec le Séminaire de Paris, avec lequel nous sommes
unis par lettres patentes de Mgr de Québec, confirmées par le roi, en
sorte néanmoins que nous demeurions spécialement appliqués à
travailler dans l’Église de Canada, où la divine Providence nous a
menés ;
2° qu’à l’égard des règles, nous avons prétendu que l’obligation du
serment
tombe
sur
les
règles
essentielles
de
charité,
désappropriation, chasteté et obéissance, dans la manière exprimée
dans les règles des officiers, encore bien qu’elles ne soient
approuvées que par provision, n’ayant pas jugé que cette provision
pu tomber sur les règles essentielles, mais seulement sur les autres
qui ne sont qu’accidentelles ;
3° cette obéissance doit s’entendre à l’égard de l’assemblée des
officiers, afin qu’elle puisse obliger à régler ;
4° la désappropriation ne regarde pas le fonds des biens, mais l’usage
dont on ne prétend pouvoir disposer en aucune manière comme de
son propre, si ce n’est avec permission, ou que l’on ait quelque
�remploi ou quelques effets dans le Séminaire qui oblige d’en user
autrement, et pour lors la propriété ne s’y rencontre plus.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022
1
Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022.
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Title
A name given to the resource
Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2VGHRG7T
Type
The nature or genre of the resource
Rapports
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721
Title
A name given to the resource
Mémoire de Maizerets sur les formules de serments du Séminaire de Québec (Québec, 27 décembre 1684)
Abstract
A summary of the resource.
Le premier assistant du supérieur du Séminaire de Québec précise la portée de la formule du serment fait au Séminaire de Québec.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1684-12-27
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373110">Original en français classsique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 42</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13851" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12793" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
CONSIDÉRATIONS PASTORALES
Dévotions
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Autorisation de Laval à Souart de recevoir les vœux des Hospitalières de Montréal
(Québec, 7 octobre 1671)
François par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, évêque de Pétrée, vicaire en la
Nouvelle-France et nommé par le roi premier évêque dudit pays, à notre bienaimé Gabriel Souart, prêtre, salut.
Notre bien-aimée fille en Notre-Seigneur, Sr Andrée Du Vernay1, nous ayant
représentée par la requête ci-dessus, que toutes nos chères filles qui y sont
dénommées et qui l’ont toutes signée, ont été depuis deux ans dans l’exercice d’un
noviciat que nous leur avions ordonné de faire et qu’elles désirent avec grande
instance s’engager à la sainte religion sous la règle de Saint-Augustin et en faire
des vœux solennels entre les mains de la personne que nous commettrons pour les
recevoir en notre absence et sous notre autorité. Nous, pour contribuer à leur bon
et pieux dessein, nous vous commettons et donnons tout pouvoir et juridiction de
recevoir entre vos mains les vœux solennels de toutes lesdites filles et de les
confirmer avec toute l’autorité que nous aurions si nous y étions nous-mêmes en
personne, après toutefois que vous les aurez dûment examinées et que vous les
aurez toutes jugées capables de s’engager à la sainte profession de la vie religieuse,
même pour cet effet d’y appeler pour vous aider audit examen tel ecclésiastique
que vous jugerez nécessaire, nous confiant et démettant entièrement sur votre
personne, votre prudence et capacité pour autoriser lesdits vœux de religion, nous
remettant après ladite profession de leur accorder nos lettres d’établissement pour
vivre dans l’observance desdits vœux et constitutions que nous leur donnerons,
nous ayant ci-devant fait apparoir un décret du Saint-Siège et les patentes qui leur
ont été accordées par le roi, enregistrées au Conseil souverain de ce pays, tendant
à leur établissement.
Donné à Québec en notre demeure ordinaire, le 7e d’octobre 1671,
François, évêque de Pétrée
Par commandement de Monseigneur, C. Martin.
/Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020
1
2
Fille d'Antoine Du Vernay, sieur de Ronceray
Faite à partir de la copie sur original par G.-É Demers, v. 1930.
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a37b440ca9ea9ded799aeac4e1f59a57.pdf?Expires=1777507200&Signature=tQC7t3-aKb3D0BIV8YwCv5Wu8siyEiAVdOURuHnQq5Q0v1kZjjoftEen3bjE6n90QuIG5VGcaJ9yBaXSWUURNE18cUcd5FbwOxW20IKRwiq4XRS318n5pIbZCv8%7ELiQPmzNCzlWkCk7aDIe-wa1GhWmvMfvFfOwDI-0yK9EumKTi8v3zNjjcsckTaxYFihWkxRjeGtRWx7cX11-%7EkinAPd6GNGRzZAW78o5O60ycxEaunETJdnkxZ4uvrN5V8yyrgzAGRa0wUqfSF0777haY0iWC-ZAgOubIsnSKkUadGsVLu7KggVoMCyeflfZj4KEkrt482L8IBKENEemjIpqdQQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Title
A name given to the resource
<span>Copie manuscrite en français classique par G.-É. Demers v. 1930, et conservée au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 442 no 3i</span>
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Title
A name given to the resource
<span>Copie manuscrite en français classique par A. Rhéaume, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span>
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
ZKKMGPQI
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Laval, François de, saint, 1623-1708
Title
A name given to the resource
Autorisation de Laval à Souart de recevoir les voeux des Hospitalières de Montréal (Québec, 7 octobre 1671)
Abstract
A summary of the resource.
Le vicaire apostolique au Canada répond favorablement à la demande des Hospitalières de Montréal d’intégrer officiellement les novices qui ont terminé leur cheminement. Il délègue le sulpicien Souart à recevoir, en son absence, les vœux solennels.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1671-10-07
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original introuvable</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12783" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12784" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie manuscrite en français classique</a> par G.-É. Demers v. 1930, et conservée au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 442 no 3i</li>
<li><span><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/948">Copie manuscrite en français classique</a> par l’archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Copies de lettres, vol. 1 p. 139</span></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12785" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie manuscrite en français classique</a> par A. Rhéaume, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li>
</ul>
Hospitalières de Montréal
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
Sulpiciens
-
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1358cd5e5a8fe57f8c38b23914ebb201
PDF Text
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Permission de Laval pour les Hospitalières de Montréal
(Québec, 2 octobre 1659)
François de Laval, par la grâce de Dieu et du Saint-Siège apostolique, évêque de
Pétrée et vicaire apostolique en toute la Nouvelle-France, à nos chères sœurs Judith
Moreau, Catherine Macé et Marie Maillet, hospitalières de Saint-Joseph de La
Flèche, salut.
Nous, ayant ci-devant, à la venue d’un vaisseau de France, présenté une obédience
de Mgr l’évêque d’Angers, daté du 25 du mois de mai 1659, qui nous rend
témoignage de votre piété, zèle et charité, qui vous a porté jusqu’à passer dans ces
nations infidèles pour vous y consacrer au soin et gouvernement des pauvres
malades sauvages et français de l’un et l’autre sexe dans l’hôpital de Saint-Joseph
de l’île de Montréal, pour y servir et administrer ledit hôpital de Saint-Joseph et y
faire les fondations de votre institut ;
ce considéré, nous vous avons jugées capables de vous acquitter dignement de cet
emploi ; c’est pourquoi nous vous permettons d’aller audit lieu Montréal pour y
servir et y gouverner les pauvres malades, hommes et femmes, sauvages et
français, selon la bienséance et pureté convenable à votre sexe et à votre profession
et pour y vivre selon votre institut, jusqu’à ce que nous vous en ayons ordonné
autrement et que toutes les conditions requises à votre parfait établissement ayant
été accomplies ;
cependant, nous vous enjoignons et exhortons de vous comporter en telle sorte
que, par l’exemple de votre vie et par vos soins pour les pauvres malades, l’on
puisse connaître que vous êtes vraies filles de la Charité.
Nous supplions Notre-Seigneur Jésus-Christ, sa sainte Mère et le bienheureux
saint Joseph, protecteur de cette Église naissante de bénir votre zèle et votre
voyage, dans lequel nous vous commettons aux soins de notre cher et bien-aimé
Guillaume Vignal, prêtre, lequel nous vous avons donné pour confesseur dans
votre résidence dans ledit hôpital du Montréal. Nous vous recommandons de
garder partout la modestie et retenue convenables à des épouses de Jésus-Christ
�et filles de Saint-Joseph et ayant égard au choix que Mgr l’évêque d’Angers a fait
de vous, notredite sœur Judith Moreau, pour tenir la place de supérieure et aussi
à la prière que vous, nos sœurs Catherine Macé et Marie Maillet, nous avez faites
de confirmer cette nomination, nous vous ordonnons et à toutes celles qui ci-après
pourraient être du nombre de vos sœurs de rendre à ladite sœur Judith Moreau le
respect et l’obéissance que vous devez à votre supérieure et à vous, notre chère
sœur Judith Moreau, d’avoir pour toutes vos sœurs la douceur et charité qu’une
mère doit porter à des filles bien-aimées, sans toutefois permettre aucun
relâchement à l’esprit de votre institut, afin que tout puisse réussir à la gloire de
Dieu, au salut des âmes et à votre sanctification, pour quoi nous vous donnons
notre bénédiction.
Donné à Québec, sous notre seing et le sceau de nos armes et le seing de notre
secrétaire, le 2e d’octobre 1659.
[Au dos, de la main de Laval] Obédience que j’ai donnée aux filles de Saint-Joseph
pour l’hôpital de Montréal.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020
1
Faite à partir de la copie sur original par G.-É. Demers, v. 1930.
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/466514f9a9e1b3322b582439edcbdb75.pdf?Expires=1777507200&Signature=gcRJAduFPfTw-eddpJ98QcK-6%7EsjH0E31NChp0SNf0PTc7GlxV5eb8t8%7ESfZPFubDXQG9j%7E2%7Ef36dhjsyQuzfzulDhij2ExaYtaQpmB6zj52bZcFDEovlI5wcaXALwqpa8Kwo35EvSMHf2yWFz2uhkmlU3S-Qc6tsjPajOVjTNSCl0qfWJ8mzicgzbGm9brVRzT2iuF1ywwgkI3YHBLgieO7PQVuh%7E0ejrInYx6Jk3Wycjtw5zz5Nis5rHjE0Bm2QNdKJetjzdSXJi4CMMjOjyEJCONMYefFM1zz9YCd8Ax0thZo49d3gtkMVeefvldTWOKZHZQWRKXdoPtk4oSwnQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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1659 ( 2 octobre)
i^cMTe© du Séconaire de
pôle îîl, ao SSe
ôbCdieaee pom* les Kospltalleros de Bœ3A
t^éal ûoané© par
do .Laimlé
fraaeois de laual par la j^race à© Dieu et du Saint
Si-Og© âpostolîgue ^uosçu® de Petreej ©t vicaire Apostolique es tou-^
te la nûuuelle fraae© a aos cfeeres soeurs Juditlt Moreau,, Catàsriae
Macé et 3iari© liiil.let tiospiteli^es d® st Joseph de la flcsche Salut^
ao'jis Q^rast cy daiiant*
©bedieaee de
la venue
vais
d© fraace présenté tsi
L'^Euosqu© â''>°ngers £l«tt.é© du viiîgt ciao. du
mois de smy mH sîs: cents ctoquant© neuf, qni jious reaâ t©?^igna.ge
do vcstre pietéj. sel© ©t ciuirité, Q.ui vous a porté
iusq.U®â pass^
dans ces uatioas liî?id©H©Sj(. pour vous y c-usaerer au soSmb
gouu^^
netieat ôes pauure® malades sauuages ©t rrancois de l*uu ©t l'autra
ses© dans l'hospitai de st 5"os©pîi. d©
d© liontrealf, pour y aer»
tiir Gt
Xq dit îiospital do saint Joseph ot y ^airo les foiîoî
ticms «0 vostre institut® 0® coasiâèré nous vous quoïis lugAs ca^Ho©
ê© vous acciaits^ - âigaa^!€st 4® cet ei^loy,5,^ C^'est powouoîr aous vous-
pey-jiaettoa® d^aiifgi? ©u dit î^atr®al pour y sBralr et y gouuorîior X&b
pauuros nsîl&dss noîESi^s et f^oEMss ©suuagao et froMC&Xs solcsa, le-
s©aae® et pureté coà\i©nable a vostre ser.Q ©t a votro prof®sslQa,©t
y viuT'© sôleSi vostr© iastitîîtg. iustm'^a m que noue
©s ayons
lïÈ'âcasés eutreaceatg @t ou© toutes les condStionit reçy.ises a vostr®
parfait ©stablisa@ffi©at
esté ace©s^".ii©s| ©openâaat aous vous
eaio.îgaoas et ©^ortoît® d© vous coî^ortar ^ toll© sorte -que par
î^esen-'l© de voatro vit,®, et patr vas mima pmir les pauvres mla-dea
l^oa puisse cc^rmoltr® que vous #stes v^ye© filles do la eîKiritê*aoîS
au^pliœis ar© s@lga©ïi^ Josua^'Cîïrtet ^ ifelat© Mer© ©t l© Bt^@ur©«
Saiat JosiSph ppoteateur 4© eett® ïglis© naissast# d@ b»Sr vestr©
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no-^m tous auoas
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mntsBBXs nous tous reeoîiEKmdcms d© garclor par- tout la ssûostie ©t
retenu© coauoaaîile a des ©spousos de sfesue^eteist et filles do st
SQïâi It â^mat épird au chois q.u© Moaseigaour ï,^Eue©^i d'Angers a fait
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rieure^ ©t aua^ a la prier© que tous nos aosurs catherlas îJaeê ©t
Maillet sous aues faite de ooafîrraar ©tîtt© ST^itotim nous tous ord.^^
sons ©t a toutes celles oui
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à' 3s. ^.oâr© ô© Di>^* }■ . au.;.Salut d^ ^eôs et a "^Mtre ^^ncSSfieutiou*
pourtw aous vom êGmmm nostr© &eaMlctte.» ^aé a Keus© saus ac^i^
setog et de sceau ^ nos. mmmm et 1# .@©1:^ d©
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Title
A name given to the resource
<span>Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/da97a419319e5a872dbfd231182a0c29.pdf?Expires=1777507200&Signature=Nw09regUwZF20YaMrd3rmxk8iJXKOoUDfpwEVkxLk4dpgB7wruDVE57Mtu5cvxAN0JZst-OEF5AJV9qLnyh6p6gNudDb-mjAuiyF9S%7ECKcla3NgSVtPZ1ZS%7EYoxlTtoQyWWYXxzaIzBhS7H2zBcqq-qV40wfM9VEdva4UoDte6SL4Y6OCAYh-t8r8oEBFKS-cuIA6DRcAwluM0E46jgEVEcYemz1%7EkjvAf0w-cikjf20%7ECdC-xkWjVUM7XK9Uutik8BURhKklHTOy2sNxrb6oF9jvPzrZTqO5GoMbcaZmjnRomj0HiieFq1Li9t3Zd6FbLEz39SmPG16ozYVvsprdg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Title
A name given to the resource
<span>Copie manuscrite en français classique par A. Rhéaume, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
WB393KCF
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Laval, François de, saint, 1623-1708
Title
A name given to the resource
Permission par Laval pour les Hospitalières de Montréal (Québec, 2 octobre 1659)
Abstract
A summary of the resource.
Le vicaire apostolique au Canada autorise Judith Moreau, Catherine Macé et Marie Maillet, hospitalières de Saint-Joseph de La Flèche, en France, à se rendre à Montréal pour y servir et les pauvres malades à l’hôpital de Saint-Joseph.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1659-10-02
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original en français classique conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Polygraphie 3, no 22</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12760" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12761" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li>
<li><span><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/id/947">Copie manuscrite en français classique</a> par l’archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Copies de lettres, vol. 1 p. 9</span></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12762" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie manuscrite en français classique</a> par A. Rhéaume, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li>
</ul>
Hospitalières de Montréal
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Nomination de Brézoles comme supérieure de l’Hôtel-Dieu de Montréal par Laval
(Montréal, 10 mai 1669)
Le 10e jour de mai 1669, notre bien-aimée fille Sr Catherine Macé nous ayant
représenté, dans le cours de notre visite de l’hôpital de Montréal, qu’il y [a] six ans
qu’elle tient la place de supérieure et très humblement supplié de lui vouloir
permettre de se déposer, nous, pour les raisons qu’elle nous a fait connaître, lui
avons accordé sa demande et après avoir su l’assentiment de toutes les sœurs de
cette maison, nous avons nommé en sa place la Sr Judith Moreau de Brézoles pour
tenir dorénavant la place de supérieure pendant l’espace de trois années,
ordonnant à toutes de lui obéir en toutes les fonctions, exercices, observances et
règlements qu’elles ont coutume, le tout conformément à nos ordres et du
supérieur nommé par nous pour leur conduite.
Fait en notre visite du Montréal, le jour et an que dessus,
François, évêque de Pétrée.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020
1
Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste de l’archidiocèse de Québec, v. 1900.
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/06d9dd091797a5ad80f8f4b9f095cd4a.pdf?Expires=1777507200&Signature=Y5ZGSAFRW73FgM9dPNEC0ya%7EGY6qS%7E30g66KDcLgsMt9K1B3fnX4hWor-2VhE8tE96vpnZGxiVbxnVWS8kCRqtexTFKPrlntvEDNwErZmGJZkhYpKaei9GDfkFKWfxqCJTGKyMNJH5Jqa6FBhUG-X-lJoKx0QUWPcQGdptCJIZ7DxQX3qPhvLkCvcNjn5zaXGSGOWe0thFYaMRsl4r76MkBhTP2EwyyUTCZ3bbckWng6gu4R07zWub3K5IXFjsuu4ZJmTn9wI5sLpiyEr3%7EM%7EvDpEJd1F5QTJ47xLFdAophzZjNf0bmGg%7EdhF06KsuPa0-6-Q5bhEUs4Jkd80HEijA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Copie manuscrite en français classique par A. Rhéaume, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
U75FXMN3
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Laval, François de, saint, 1623-1708
Title
A name given to the resource
Nomination de Brézoles comme supérieure de l’Hôtel-Dieu de Montréal par Laval (Montréal, 10 mai 1669)
Abstract
A summary of the resource.
Le vicaire apostolique au Canada désigne Judith Moreau de Brézoles comme supérieure des Hospitalières de l’Hôtel-Dieu de Montréal en remplacement de Catherine Macé.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1669-05-10
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original introuvable</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12743" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12745" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie manuscrite en français classique</a> par A. Rhéaume, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li>
<li><span><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/946">Copie manuscrite en français classique</a> par l’archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Copies de lettres, vol. 1 p. 131</span></li>
</ul>
Hospitalières de Montréal
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Nomination par Laval de Charny comme aumônier de l’Hôtel-Dieu
(Québec, 15 juillet 1664)
François, par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, évêque de Pétrée, vicaire
apostolique en la Nouvelle-France, nommé par le roi premier évêque de ce pays,
à nos bien aimées filles, les religieuses hospitalières de l’Hôtel-Dieu de Québec,
salut en Notre-Seigneur.
Les occupations continuelles de notre Église ne nous permettant pas de vaquer
selon notre désir à la conduite de votre monastère et pour cette raison, étant obligé
d’en remettre le soin entre les mains d’une personne qui puisse tenir notre place,
nous avons nommé et nommons par ces présentes M. de Charny, notre grandvicaire et official, pour supérieur de votre monastère, auquel pour ce faire donnons
plein pouvoir et autorité et voulons que lui soit rendu obéissance comme à notre
propre personne.
Donné à Québec, en notre demeure ordinaire, le 15e juillet 1664, sous notre sceau
et le seing de notre secrétaire,
François, évêque de Pétrée.
Par commandement de Monseigneur, Morin.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020
1
Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste de l’archidiocèse de Québec, v. 1900.
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A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d12bb536515f32071f50dbdedd433306.pdf?Expires=1777507200&Signature=aQzPUgxEHXW%7EjfzHLf3672LweQZu8n5FS5UwAkmCvORbXBRjE%7E1zkMf9bFk2EFzrK%7ENY%7E1qMHx14z1WEw%7EseMOqVAOWbtC5n2Dy2vI%7EIQghUURCBQyXtp26Duz32jcMQtUj9mjrznc5RC21EWSZe5l1mDF5Kguyz7aCgcxLnCMdQikoqLS6O7P5LyHLioGQw1uZQNlE7SbnMjQKBfOl9rek3fIJe%7Ec6ozvQjs4bFBt%7E7fEK8NlphN3c-VJNbF2lGhApFX3%7E6ucTXYWTRr2-kK4AqxIx24rYANpPs6CTelK46XAe10JNBbfARMSju8yEdQ7ti3nHLn4kAo5fIyR%7EJEQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Copie manuscrite en français classique par C.-O. Gagnon, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
4P2WSX2I
Type
The nature or genre of the resource
Actes ecclésiastiques
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Laval, François de, saint, 1623-1708
Title
A name given to the resource
Nomination par Laval de Charny comme aumônier de l'Hôtel-Dieu (Québec, 15 juillet 1664)
Abstract
A summary of the resource.
Le vicaire apostolique au Canada désigne son vicaire général et official comme supérieur ecclésiastique de l’Hôtel-Dieu de Québec.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1664-07-15
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://archives.monastere.ca/search/all,HDQ-F1-G2/1:3">Original en français classique</a> conservé aux Archives du Monastère des Augustines de Québec, HDQ-F1-G2/1:3</li>
</ul>
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12672" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><span><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/938">Copie manuscrite en français classique</a> par l’archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Copies de lettres, vol. 1 p. 107</span></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12673" class="show">Copie manuscrite en français classique</a> par C.-O. Gagnon, v. 1890, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li>
</ul>
Hôtel-Dieu de Québec
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
-
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Extrait de la 2e lettre de Talon à Colbert
(Québec, 13 novembre 1666)
À Québec, le 13 novembre 1666
Monseigneur,
[…] De quelque côté que doive venir le secours de l’Église pour la subsistance de
ses ecclésiastiques, je me sens obligé de vous le demander. Il est constant que
M. l’évêque de Pétrée, qui n’est que trop zélé, ne peut fournir de curés ou
missionnaires tous les endroits de ce pays qui en ont besoin pour le spirituel [sans]
qu’il ne soit assisté, ou par le roi, ou par la Compagnie. Le fonds des dîmes, que
nous établirons cette année avec beaucoup de modération, ne peut suffire à moins
que M. de Bretonvilliers, supérieur de Saint-Sulpice, fasse passer cinq ou six
prêtres choisis dans son Séminaire qui ne soient pas plus à charge que ceux qu’il
nous a fait donner cette année pour desservir la cure des Trois-Rivières et
administrer les sacrements aux troupes d’un ou de deux des forts. Cet expédient
me paraît le plus facile et le plus soulageant de tous. […]
Je sais bien que je ne sers pas ici au gré de tout le monde et c’est ce qui, joint à mon
indisposition, me fait demander mon congé au roi. Si vous désirez savoir qui sont
ceux qui peuvent n’être pas satisfaits de ma conduite et pourquoi, M. le chevalier
de Chaumont et l’agent général de la Compagnie pourront vous le dire et vous
informer que, si je voulais laisser l’Église sur le pied d’autorité que je l’ai trouvée,
j’aurais moins de peine et plus d’approbation. […]
Je suis dans un profond respect, Monseigneur, votre très humble, très obéissant et
très obligé serviteur,
Talon.
Québec, le 13e novembre 1666
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020
Faite à partir de la copie sur original publiée dans le Rapport de l’archiviste de la province de Québec pour
1930-1931, p. 54-62.
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
YNW4BM4W
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Talon, Jean, v. 1626-1694
Title
A name given to the resource
2e lettre de Talon à Colbert (Québec, 13 novembre 1666)
Abstract
A summary of the resource.
L’intendant de la Nouvelle-France informe le secrétaire d’État à la Marine de France que Laval, vicaire apostolique au Canada, ne peut fournir suffisamment de curés et missionnaires sans gratifications financières du roi ou de la Compagnie des Indes occidentales, puisque les dîmes ne seront pas suffisantes. Il suggère que Bretonvilliers, supérieur général de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice, envoie des prêtres.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1666-11-13
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Série C11 A, vol. 2, f. 216-228</li>
</ul>
Relation
A related resource
Colbert, Jean Baptiste, 1619-1683
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12656" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><span><a href="http://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2276300">Copie typographiée en français classique</a> et publiée dans </span><em><span>Rapport de l'archiviste de la province de Québec 1930</span></em><span><em> </em>(1930-1931), p.54-62, via Bibliothèque et Archives nationales du Québec</span></li>
<li><span><span><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c2374/940?r=0&s=3">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-2374 p. 940-96</span></span></li>
</ul>
Correspondance avec la Cour de France
Dîmes
FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion)
Grâces pécuniaires
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
Sulpiciens
-
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DOCUMENTS
109
des Miss, estrangeres dans la Nouvelle France et luy demander le progrez
et avancement dud Seminaire : Et ceux qui ne sont prestres d'entendre une
messe, faire une communion, et reciter un chapelet dans loctave de lade
feste. Semblablement Mrs dud. Seminaire des Miss, estrang. s'obligent de
leur part a faire le mesme a legard dud Semre de St Sulpice dans loctave de
la feste [de la Présentation]2.
Et lorsqu'il plaira a Dieu d'appeller a luy par la mort corporelle quelqun
desd' Ecclesiastiques dud. Seminaire des Miss, estrang. Mrs les Eccl. dud
Seminaire de S1 Sulpice sbbligent de dire pr. le repos de son ame, chacun 3 messes;
et ceux qui ne sont prestres, de reciter 3 chapellets faire une communion,
et entendre 3 messes, a quoy s'obligent pareillement Mrs les Eccl. dud.
Seminaire des Miss, estrang. a legard des morts du dit Semnre de St Sulpice.
Et pr. en mieux conserver la mémoire, on a fait double coppie du present
acte, dont chaque maison en gardera une signé de part et d'autre. Fait a
Quebec ce jour et an que dessus.
Signé 3 Louys Ango Supr du Semre,
Henry de bernieres 1er Assistant,
Charles Glandelet 2nd Assistant.
[endossé] Copie de runion spirituelle du Sem'• de Quebec avec celuy de
Montreal. 5. fevr. 1688.
XLIX. - « POUR ÉVITER LES BROUILLERIES
ENTRE Mgr DE QUÉBEC I ET SON SÉMINAIRE »
novembre 1688
ASQ, carton Chapitre, n° 30' 2
[en marge] fait voir a M. Le marquis [de Denonville] et au p. dablon en
novembre 1688, aprez le départ des navires.
Pour eviter les brouilleries qui pourroient arriver dans la suitte entre
Monseigneur et son Seminaire, il est necessaire de convenir des principes,
2. Il y a ici un oubli du copiste, que le double original, du 28 février, nous permet de
réparer. C'est la Présentation de Marie qui est la fête patronale des Sulpiciens et l'équilibre des
termes réclame quon l'indique à cet endroit.
3. Le document émané de Saint-Sulpice comporte en plus les nombreuses signatures
suivantes : « Fran. dollier Supérieur, j Lacolombière prêtre ind., G. Souart, Pre ind., F. Durfé
ptre ind, L, Delafaye sub. ind, G. Bailly Pre I., E. Guyotte, C.V. Demi- ardouin pre. I, C. Liaullé
(?) Sd. indigne, François de Belmont prestre indigne, Ranuyer ( ?), Joseph Mariet pre ind.,
Pierre Rodolphe de la Saudrays Prestre Indigne».
1. Cette formule désigne MS' de Saint-Vallier et déjà, à cette date, on désignait MS' de
Laval sous le vocable de« MS' l'Ancien».
2. Original en papier, quatre pages, environ 12 pouces par 8, entièrement de la main de
l'abbé Charles Glandelet, qui fut le champion du Séminaire de Québec dans ses longs démêlés
avec Mgr de Saint-Vallier. Les pièces relatives à cette contestation se comptent par dizaines
�110
HISTOIRE DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC
dont la diversité fait naistre pour lord[inai]re les contestes. Sur quoy il est
a propos de faire les reflexions suivantes, qui regardent le temporel, les
Regles, les Ecclesiastiques, et les Enfans du Seminaire.
Au regard du temporel. 1° L'on doit convenir que tout le revenu du
Séminaire consiste presentement dans les 4000" couchez sur l'estat des
charges indispensables du pays, et dans les 2000" des gratiffications du Roy,
(car pour ce qui est du revenu du Chapitre, qui ne se monte qu'a 1700" il
appartient aux Chanoines, celuy des benefices unis au Seminaire n'est
encore rien, et celuy de Mgr l'ancien et des particuliers, ne peut entrer dans
le temporel du Seminaire que par accident, puisque chacun est maistre du
sien.), donc s'il y a quelque obligation pour le Sem'e de rendre compte de
son temporel, elle ne peut tomber que sur les 4000" couchez sur l'estat, et
sur les 2000" des gratifficaons.
2° Le Sem'e estant establi par Ires patentes du Roy, doit nécessairement
avoir un fond pour sa subsistance. Il n'en a point d'autre que les 4000" cy
dessus, dont il ioüyt depuis 20.ans, et qui sont destinez pour le Curé de
Quebec, et les Ecclesiastiques necessaires pour la conduitte et direction du
Sem'e; donc Mgr à qui il appartient de faire la distribution de la ditte somme
aux fins cy dessus, ne la peut otter au Semre, sans luy otter son fond, et il ne
peut le luy otter, sans le destruire ; ce qui n'est pas en son pouvoir, estant
establi (cœ il est) dans toutes les formes ainsi que tous les Sem'es de france: et
par conséquent le Sem'e n'est point tenu de rendre compte a Mgr de cette
somme cœ si c'estoit un bien qui luy appartinst, et dont il pûst disposer a sa
volonté.
3° Ce fond estant destiné pour faire subsister le Curé de Quebec, les
officiers, et domestiques du Sem'e, et pour entretenir les bastimens dont fon
a besoin, le Sem'e n'a point d'obligaon d'en rendre d'autre compte que de
faire voir qu'il satisfait aux intentions des donateurs, et qu'il entretient le
nombre d'officiers necessaires pour sa bonne conduite. Or ce nombre
devant estre au moins de cinq, et d'ailleurs estant suffisant, outre les
domestiques qu'il faut avoir, Mgr doit se contenter de voir que le Semre
acquitte cette charge naturelle a son etablissement.
4° Il faut dire le mesme des 2000" des gratifficaons qui portent avec soy
leurs charges, a scavoir de nourrir et entretenir quelques ecclesiastiques du
Sem'e, qui ont servi l'eglise du Canada, c'est a dire quatre ou cinq tout
au plus. Car quoyque le Semre ne disconvienne pas de l'obligaon
dans nos archives, encore qu'il en manque plusieurs. Nous ne pouvons donner que les plus
significatives. Pour avoir une idée de leur ampleur, consulter l'inventaire (très incomplet)
qu'a fait l'abbé lvanhoë Caron, dans le Rapport de !'Archiviste de la Province de Québec pour
1939-1940.
�DOCUMENTS
111
qu'il a a Mgr de s'estre employé pour luy procurer cette sœ, l'on ne peut pas
dire neantmoins qu'il ayt aucun droit d'en disposer, estant un bien accordé
gratuitement au Semre, cœ il paroit dans l'enoncé de la gratifficaon, et sur
lequel l'on ne peut pas dire qu'il ayt d'autre droit qu'en ont sur le bien
d'autruy ceux qui par leurs soins et leur credit se sont employez a le leur
procurer, et dont ils ne peuvent se rendre les maistres ny le leur otter quand
ils voudroient, cela estant tout a fait contraire a la nature du don et du
bienfait, qui passe en la proprieté de celuy qui le recoit.
Au regard des regles il faut demeurer d'accord que le Seminaire a droit
de se gouverner selon ses regles approuvées par le Semre de paris ; dont la
principale, cœ celle qui a le plus destendüe, est que les choses se determinent
dans l'assemblée des officiers a la pluralité des voix : de sorte quon ne peut
et on ne doit rien establir, ny changer en ce qui regarde la conduitte du
Semre, et la réception ou disposion des officiers que par cette voye.
Au regard des Ecclesiastiques, comme le Semre n'est obligé de fournir
qu'a la subsistance de ceux dont il est chargé sur la sœ des 6000" cy dessus
qui font tout son revenu, c'est a dire de dix ou onze tout au plus, en comptant
le Curé de Quebec ; Il a droit par consequent d'exiger la pension de ceux qui
se trouveront surpasser ce nombre ; comme a present il y en a six qui le
surpassent, y ayant actuellement dans le Semre dix sept ecclesiastiques, six
desquels sont prestres, y comprenant Mr le Curé, et onze ne le sont point.
Au regard des enfans il est certain, et c'est une question de fait,
que Mgr de Quebec ne contribue point a leur nourriture et entretien,
ny par lui mesme ny par aucunne gratifficaon ; mais que c'est
uniquement Mgr l'ancien, qui a donné ses biens au Semre pour les
fonder, et quoyqu'il en soit l'usufruictier jusqu'a sa mort, il a bien voulu
neantmoins les appliquer pendant sa vie pour le soutien du petit Semre
des enfans. Mais en mesme temps il a jugé si necessaire pour les suittes
et consequences que le Semre fist luy mesme le choix des enfans, qu'il l'a
fondé a cette condition, cœ il est porté dans le contract de la fondation ; Et
pour marque encore que l'on a recognu qu'il estoit important de faire
uniquement dependre a l'avenir du Semre le choix des enfans, c'est que
Mgr de Quebec a fait luy mesme une fondaon semblable a celle de Mgr
L'ancien, par laquelle il laisse pareillement le choix des enfans a la
disposition du Semre qui ne l'a voulu accepter qu'a cette condion, laquelle
fondaon neantmoins ne doit avoir son effet qu'aprez la mort de Mond.
Seigr de Quebec, qui s'est reservé l'usufruict sa vie durant. Le petit Semre
donc des enfans ayant esté establi par Mgr I.:ancien, et accepté par le Semre
�HISTOIRE DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC
112
aux conditions portées dans la fondaon, que les successeurs ne peuvent
destruire ny changer, il faut necessairement convenir que Mgr de Quebec
n'a pas droit de mettre aucun enfant dans le petit Semre sans payer sa
pension, et qu'il ne peut empescher quon n'y reçoive ceux quon jugera a
propos, soit sur la ditte fondaon, soit sur les pensions.
L'on seroit très ayse neantmoins de rendre sur ce poinct a Mgr de
Quebec toutes les deferences possibles, si elles ne derogeoient manifestement
au droit qu'a le Semre de choisir les enfans, dont il ne pourroit se relascher
que les successeurs de Mgr ne prétendissent tous la mesme chose, ce qui
auroit des suittes trop preiudiciables au bien du Semre, et mesme de toute
cette Eglise.
L. - L'ABBÉ DE BRISACIER 1
AUX PRÊTRES DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC
19 juin 1689
ASQ, Lettres M, n° 7 2
Pour Messieurs les Supérieur et officiers 3
du Seminaire des Missions étrangères de Quebec
A Paris, ce 19. Juin 1689.
Messieurs
Pour vous parler sincerement sur tout ce qui s'est passé entre Mgr
vôtre Evêque et vous, je ne puis vous dissimuler qu'il s'est plaint a moy
fortement de vos manieres d'agir a son égard en plusieurs points. Il est
vray que vous me repondez a tout dans vos lettres, et qu'a juger de vous
par tout ce que nous m'ecrivez ie demeure comme en suspens sans
pouvoir prononcer que vous avez tort, parcequ'il s'agit de faits dont vous ne
1. M. Jacques-Charles de Brisacier (1642-1736), supérieur des Missions Étrangères de
Paris à quatorze reprises, de 1681 à 1736. Si l'on en juge par le contenu et le ton de celte lettre,
il alliait à la sollicitude d'un père la clairvoyance et la psychologie d'un sage directeur, sans
oublier les vues toutes surnaturelles d'un homme de Dieu. Â part l'intérêt de cette lettre
comme document, nous y voyons un modèle de style épistolaire qui s'apparente à la perfection
de Bossuet ou de Fénelon.
2. Original en papier, 7 pages, dimensions de 9 pouces par 6 et demi, entièrement de la
main de M. de Brisacier. Il en existe un duplicata signé seulement de lui (Ibidem, n° 8). C'était
l'habitude d'expédier les dépêches pour outre-mer par deux ou trois navires différents, pour
plus de sûreté.
3. Cette suscription se lit au revers du pli. On ne connaissait pas encore l'usage de nos
enveloppes à lettres, qui s'introduisit seulement au milieu du XIX' siècle.
4. Les premiers accents circonflexes apparaissent sur certains mots ; d'autres ne les ont
pas encore. On sait que l'accent circonflexe est un signe d'abréviation indiquant la suppression
d'une lettre dans une syllable longue.
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost, </span><em><span>Le Séminaire de Québec. Documents et biographie</span><span>s</span></em><span>, 1964, p. 109-112</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/ba6171beb6d59c58d16f33f8ff5a508a.pdf?Expires=1777507200&Signature=B-PM3WLPoZHh7kAD3nWmably8FZXv-Vazk29CagrAMqF8fGcbB0xBvLz7kAjtLyhEPe4ZeouFb2mFqaYP%7EZl3Yfml5fXscf8rtlBlHL32dqcg1fA4pNHAMGFZnHjNQQPYhf9xZMZoFCGChwbYBsVa9zdV3NVw-iL5ZXiMG4ocWMI9y%7E77VNexpzExWFV9aIX6VrMLHqnRP1qL7OOylsV-bABXbbch-YPdlhXUo587RLie5%7EYY-ffD7ND6qDlHa6MK2S719TRfhd-7wMDgOUMSrtacl3%7EcKh7bKWtleaNyiuEl2LdpDJTR-GUTS4pER2-yMZrgN6DyuZClO5WlsPnJw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
98c517e40f4792136f073d0b18a03bf7
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Text
Mémoire de Glandelet au Séminaire de Paris
(Québec, 12 novembre 1688)
[En marge :] Fait voir à M. le marquis de Denonville et au P. Dablon en novembre
1688, après le départ des navires.
Pour éviter les brouilleries qui pourraient arriver dans la suite entre Monseigneur
et son Séminaire, il est nécessaire de convenir des principes dont la diversité fait
naître, pour l’ordinaire, les conteste ; sur quoi, il est à propos de faire les réflexions
suivantes, qui regardent le temporel, les règles les ecclésiastiques et les enfants du
Séminaire.
Au regard du temporel
1° L’on doit convenir que tout le revenu du Séminaire consiste présentement dans
les 4 000 livres couchées sur l’état des charges indispensables du pays et dans les
2 000 livres des gratifications du roi (car pour ce qui est du revenu du chapitre, qui
ne se monte qu’à 1 700 livres, il appartient aux chanoines, celui des bénéfices unis
au Séminaire n’est encore rien et celui de Mgr l’Ancien et des particuliers ne peut
entrer dans le temporel du Séminaire que par accident, puisque chacun est maître
du sien), donc s’il y a quelque obligation pour le Séminaire de rendre compte de
son temporel, elle ne peut tomber que sur les 4 000 livres couchées sur l’état et sur
les 2 000 livres des gratifications.
2° Le Séminaire, étant établi par les premières patentes du roi, doit nécessairement
avoir un fonds pour sa subsistance. Il n’en a point d’autre que les 4 000 livres cidessus, dont il jouit depuis vingt ans et qui sont destinés pour le curé de Québec
et les ecclésiastiques nécessaires pour la conduite et direction du Séminaire, dont
Monseigneur, à qui il appartient de faire la distribution de ladite somme aux fins
ci-dessus, ne la peut ôter au Séminaire sans lui ôter son fonds et il ne peut le lui
ôter sans le détruire ; ce qui n’est pas en son pouvoir, étant établi (comme il est)
dans toutes les formes, ainsi que tous les séminaires de France et par conséquent,
�le Séminaire n’est point tenu de rendre compte à Monseigneur de cette somme
comme si c’était un bien qui lui appartînt et dont il pût disposer à sa volonté.
3° Ce fonds étant destiné pour faire subsister le curé de Québec, les officiers et
domestiques du Séminaire et pour entretenir les bâtiments dont l’on a besoin, le
Séminaire n’a point d’obligation d’en rendre d’autres comptes que de faire voir
qu’il satisfait aux intentions des donateurs et qu’il entretient le nombre d’officiers
nécessaires pour sa bonne conduite ; or, ce nombre devant être au moins de cinq
et d’ailleurs étant suffisant, outre les domestiques qu’il faut avoir, Monseigneur
doit se contenter de voir que le Séminaire acquitte cette charge naturelle à son
établissement.
4° Il faut dire le même des 2 000 livres des gratifications, qui portent avec soi leurs
charges, à savoir de nourrir et entretenir quelques ecclésiastiques du Séminaire qui
ont servi l’Église du Canada, c’est-à-dire quatre ou cinq tout au plus, car quoique
le Séminaire ne disconvienne pas de l’obligation qu’il a à Monseigneur de s’être
employé pour lui procurer cette somme, l’on ne peut pas dire néanmoins qu’il ait
aucun droit d’en disposer, étant un bien accordé gratuitement au Séminaire,
comme il paraît dans l’énoncé de la gratification et sur lequel l’on ne peut pas dire
qu’il ait d’autres droits qu’en ont sur le bien d’autrui ceux qui, par leurs soins et
leur crédit, se sont employés à le leur procurer et dont ils ne peuvent se rendre les
maîtres, ni le leur ôter quand ils voudraient, cela étant tout à fait contraire à la
nature du don et du bienfait, qui passe en la propriété de celui qui le reçoit.
Au regard des règles
Il faut demeurer d’accord que le Séminaire a droit de se gouverner selon ses règles,
approuvées par le Séminaire de Paris, dont la principale, comme celle qui a le plus
d’étendue, est que les choses se déterminent dans l’assemblée des officiers à la
pluralité des voix ; de sorte qu’on ne peut et on ne doit rien établir ni changer en
ce qui regarde la conduite du Séminaire et la réception ou disposition des officiers
par cette voie.
�Au regard des ecclésiastiques
Comme le Séminaire n’est obligé de fournir qu’à la subsistance de ceux dont il est
chargé, sur la somme des 6 000 livres ci-dessus, qui font tout son revenu, c’est-àdire de 10 ou 11 tout au plus, en comptant le curé de Québec, il a droit par
conséquent d’exiger la pension de ceux qui se trouveront surpasser ce nombre,
comme à présent il y en a 6 qui le surpassent, y ayant actuellement dans le
Séminaire 17 ecclésiastiques, 6 desquels sont prêtres, y comprenant M. le curé, et
onze ne le sont point.
Au regard des enfants
Il est certain et c’est une question de fait que Mgr de Québec ne contribue point à
leur nourriture et entretien, ni par lui-même, ni par aucune gratification, mais que
c’est uniquement M gr l’Ancien qui a donné ses biens au Séminaire pour les fonder
et quoiqu’il en soit l’usufruitier jusqu’à sa mort, il a bien voulu néanmoins les
appliquer pendant sa vie pour le soutien du Petit Séminaire des enfants, mais en
même temps, il a jugé si nécessaire, pour les suites et conséquences que le
Séminaire fît lui-même les choix des enfants, qu’il l’a fondé à cette condition,
comme il est porté dans le contrat de la fondation et pour marque encore que l’on
a reconnu, qu’il était important de faire uniquement dépendre à l’avenir du
Séminaire le choix des enfants ; c’est que Mgr de Québec y fait lui-même une
fondation semblable à celle de Mgr l’Ancien, par laquelle il laisse pareillement le
choix des enfants à la disposition du Séminaire, qui ne l’a voulu accepter qu’à cette
condition, laquelle fondation néanmoins ne doit avoir son effet qu’après la mort
de mondit seigneur de Québec, qui s’est réservé l’usufruit sa vie durant, le
Petit Séminaire, dont des enfants ayant été établis par Mgr l’Ancien et accepté par
le Séminaire, aux conditions portées dans la fondation, que les successeurs ne
peuvent détruire ni changer, il faut nécessairement convenir que Mgr de Québec
n’a pas droit de mettre aucun enfant dans le Petit Séminaire sans payer sa pension
et qu’il ne peut empêcher qu’on n’y reçoive ceux qu’on jugera à propos, soit sur
ladite fondation, soit sur les pensions.
�L’on serait très aise, néanmoins, de rendre sur ce point à Mgr de Québec toutes les
déférences possibles, si elles ne dérogeaient manifestement au droit qu’a le
Séminaire de choisir les enfants, dont il ne pourrait se relâcher que les successeurs
de Monseigneur ne prétendissent tous la même chose, ce qui aurait des suites trop
préjudiciables au bien du Séminaire de toute cette Église.
Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ib-mdv-2021
Faite à partie de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et
biographies, 1964, p. 109-12.
1
�
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/40cdf7add7789d5b09ff44e3754797e9.pdf?Expires=1777507200&Signature=DCQRgMrHEYD2YMc0pOLtt35BDcSFOi1j9Ucd8CyML-eUSWxthG6VTgBjxcCkqYG7yqL1itDqVrSrgfL9Gw37eqLefDEeF520kGH%7ESzmR54oez%7E-0Lf7jdTRt0DRzt5o0gRV-MLcluodzhJPChEGim%7EajdVcn6U%7EkPNquklNolZUHRZYV2-gF3sN9RnGqBR6R0gBvK5cm5UqoEoM%7EU8lZq0rDSZ6PAZxzP1xnDoaeEcmkVQb%7E579h83UDcjdtrT8T7IT9TNcbok8AwJ5z8gPVkzYWOSolXh3F-SNb9vfWZtjcTDhfEqoq2bpum9NGOTO14MS%7Elg7cmugXQFu18Rpeew__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
ba841590e6d57bbbe555af2450e6a37b
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Text
arch.
1688,
Sém. de Québec.
Eclaircissement pour éviter les brouilleries entre Mgr et son
séminaire, en novembre 1688 après le départ des vaisseaux.
Et à la marge est écrit;
Sait voir à M le Marquis
(de lenon-
ville) et au Père lablon, S.J.
Pour éviter les brouilleries qui pourraient arriver dans la suite
entre Mgr et son Séminaire, il est nécessaire de convenir des principes
dont la diversité fait naître pour l ’ordinaire, les contestes.
Sur quoi
il est à propos de faire les réflexions suivantes qui regardent le temporel
les Règles, les ecclésiastiques et les enfants du séminaire.
A u regard du temporel, 1° l ’on doit convenir que tout le revenu du
séminaire consiste présentement dans les 4000 livres couchées sur l ’état
des charges indispensables du pays et dans les deux mille livres des gr a
tifications du Roi ^Siïllf^psre) car
) pour ce qui est du
revenu du Chapitre qui ne se monte qu ’à 1700 livres, il appartient aux
chanoines, celui des bénéfices unis au séminaire n ’est encore rien et
celui de Mgr l ’Ancien et des particuliers ne peut entrer dans le temporel
du séminaire que par accident
puisque chacun est rnaitre du
donfo s ’il y a quelque obligation pour le séminaire
sien
de rendre compte de son temporel, elle ne peut tomber que sur les 4000
livres couchées sur l ’état et sur les deux mille livres de gratifications.
g°
le séminaire étant établi par lettres patentes du üoi, doit né
cessairement avoir un fonds pour sa subsistance.
Il n ’en a point d ’autre
que les 4000 livres ci-dessus dont il jouit depuis vingt ans et qui sont
destinées pour le curé cte Québec et les ecclésiastiques nécessaires pour la
conduite et direction du séminaire, dont Mgr à qui il appartient de faire
la distribution de la dite somme aux fins ci-desaus, ne la peut ôter au sé
minaire sans lui ôter son fonds et
il;ne peut le lui ôter sans le détruire,
�O
Cjt
ce qui n ’est pas en son pouvoir étant établi comme il est dans Routes les
formes ^insi que tous les séminaires de France. St par conséquent le sémi
naire n ’est point tenu de rendre compte à Ugr de cette somme comme si c ’é
tait un bien qui lui appartient et dont il peut disposer à volonté
.
3° Ce fonds étant destiné pour faire subsister le curé de Québec,
les officiers et domestiques du Séminaire et pour1 entretenir les batiments
dont on a besoin, le séminaire n ’a point d ’autre obligation d ’en rendre comp
te autre que de faire voir qu ’il satisfait aux intentions des donateurs et
qu'il entretient le nombre d ’officiers nécessaires pour sa bonne conduite.
Or ce nombre devant 3tre au moins de eina et d'ailleurs étant suffisant
outre les domestiques q u ’il faut avcir, Mgr doit se contenter de voir que le
séminaire acquitte cette ohQrge naturelle ^ son établissement .
4 ° Il faut dire de meme
) des 2000
livres de gratificatiohs qui portent avec soi leurs charges à savoir de
nourrir et entretenir quelques ecclésiastiques du séminaire qu^ont servi à
l ’église du Canada, c ’est-à-dire quatre ou cina tout au plus. Car quoique
le séminaire ne disconvienne pas de l ’obligation qu'il a à ügr de a ’etre
employé pour lui procurer cette somme, l ’on ne peut pas dire néanmoins q u ’il
ait aucun droit d ’en disposer étant un bien accordé gratuitement au séminaire
comme il paraît dans 1'énoncé de la gratification et sur lequel l ’on ne peut
pas dire qu'il ait d ’autre droit qu’en ont sur le bien d ’autrui ceux qui par
leurs soins et leur crédit se sont employés à le le u r ,procurer et dont ils
ne peuvent se rendre les maîtres ni le leur ôter quand ils voudraient cela
étant tout à fait contraire à la nature du don et du bienfait qui passe en
la propriété de celui qui le reçoit .
Au regard des règles, il faut demeurer d ’accord que le séminaire
a droit âe se gouverner selon ses règles approuvées par le séminaire de Paris
dont la principale,
comme celle qui a le plus d ’étendue,
est que les choses
se déterminent dans l'assemblée des officiers à la pluralité des voix,
de
�3
sorte que on ne peut et on ne doit rien établir ni changer en ce qui regar
de la conduite du séminaire et la réception ou disposition des officiers
que par cette voie .
.au regard des ecclésiastiques, comme lo séminaire n ’est ooligé de
fournir que la subsistance de ceux dont il est chargé sur la somme des
6000 livres ci-dessus qui font tout son revenu,
c ’est à dire de dix ou onze
tout au plus en comptant le curé de Québec, il a droit par conséquent d ’exi
ger la pension de ceux aui se taouveront surpasser ce nombre comme à présent
il y et a six qui le surpassent y ayant actuellement dans le séminaire dixsept ecclésiastiques,
six desquels sont prêtres, y comprenant ai, le curé,
et oroae ne le sont pas .
A u regard des enfants, il est certain et c ’est une question de
fait que Mgr de Québec ne contribue point à leur nourriture et entretien,
ni par lui-même, ni aucune gratification, mais que c ’est uniquement Mgr
l ’Ancien qui a donné ses biens au séminaire pour les fonder. Et quoiqu’il
en soit l'usufruitier jusqu’à sa mort, il a bien voulu néanmoins les appli
quer pendant sa vie pour le soutien du petit séminaire des enfanta. Mais en
meme temps il a jugé si nécessaire, pour les suites et conséquences,
que le
séminaire fît lui même le choix des enfants, qu'il l'a fondé à cette condi
tion comme il est porté dans le contrat de la fondation. Et pour marque en
core que l ’on
a reconnu qu'il étqit important de faire uniquement dépendre
à l ’avenir, du séminaire,
le choix des enfants, c ’est que Mgr de Québec a
fait lui-même une fondation
semblable à celle de Mgr l ’ancien par laquelle
il laisse pareillement le choix des enfants à la disposition du séminaire
qui ne l ’a voulu accepter q u ’à cette condition,
laquelle fondation néanmoins
ne doit avoir son effet qu'après la mort de Mgr de Québec qui s'est réservé
l'usufruit sa vie durant / Le petit séminaire donc des enfanta avant été
établi par Mgr l ’Ancien et accepté par le séminaire
aux conditions portées dans sa fondation que les successeurs ne peuvent dé
truire ni changer,
il faut nécessairement convenir que Mgr èe Québec n ’a pas
�droit de mettre aucun enfant dans le petit séminaire sans payer sa pension
et q u ’il ne peut empecher q u ’on y reçoive ceux q u ’on jugera à propos,
soit
sur ladite fondation, soit sur les pensions, l'on serait très aise, néan
moins, de rendre sur ce point à Mgr de QuéDec toutes les déférences possi
bles si elles ne dérogeaient manifestement au droit q u ’a le séminaire de
choisir les enfants dont il ne pourrait se relâcher (sans) que les succes
seurs de Mgr ne prétendissent touts la meme chose ce qui aurait des suites
trop préjudiciables au bien du séminaire et meme de toute l ’église
Extrait des Archives du séminaire de ^uébec. Copie certifiée
par les soussignés .
Ecrit par M. Glandelet .
�1688 (dUi Novembre)
Conventions .
jirch. du béminaire de Québec
Du Vendredi 18 novembre 1688
Nous sommes convenuo en présence uo M l e gouverneur des a r t i
cle s suivants avec Monseigneur .
I
que l ’ on ne reparlera plus du passé; et que l ’ on quittera
de part et d’ autre le s impressions et ombrages que l ’ on a pu avoir .
2°-au regard du.temporel, a fin qu’ i l ne survienne aucune contes
te , le s biens de Monseigneur, du séminaire et des curés seront entièrement
séparés .
3°-pour conserver l'u n io n qui a été Jusqu'à présent entre le sé
minaire et le s cu ré s;;o n le s portera à agir avec le séminaire comme i l s
ont f a i t par le passé, c ’ e s t-à -d ir e qu'en la issa n t au séminaire cinquante
écuo de France, i l se chargera de leur en tretien , maladies et le s re c e
vra au séminaire lo rsq u ’ i l s y viendront sans rien exiger d'eux .
4°-0n distinguera le s biens au séminaire en deux parts : en ceux
qui proviennent de Mgr l'-ancieh et ceux qui viennent par d'autre3 voies .
5°-ba part de Mgr 1 '.ancien sera destinée pour sa propre suuaistance et le soutien&u p e tit séminaire des enfants. Des autres biens se
ront destinés pour le soutien du séminaire et ce q u 'i l restera des uns et
des autres sera appliqué à l'a c q u it des dettes .
6°-?our estimer 1
à.ép6ns0 du 36IjIjLrioiiXX0 ^ x l Jldiit)
0
d0
pense de chaque e cclé sia stiq u e $. 400 liv r e s de France, ba nourriture et
gages des domestiques à 850 livre® de France, ii*entretien et travaux des
bâtiments à 1000 liv r e s de France .
7 °-L 'on ne peut avoir moins de douze domestiques dont la nour
ritu r e et gages vont à 3000 liv r e s de France .
8°-Le nombre des eco lé sia stiq u e s du Séminaire est actuellement
de dix sept dont la nourriture et en tretien se montent à 6800 liv r e s de
�o>
“
«
France
9 °- Toutes ceo sommes ensemble se montent à cexle de 10800 l i
vres de France nécessaires pour le s dix sept e cclé sia stiq u e s , douze do
mestiques et le s batiments du séminaire .
10- Les revenus d’ a présent con sisten t dans le s quatre m ille
liv r e s couchées sur l ’ état des charges indispensables du pays; le s 2000
liv r e s des g r a tific a tio n s du E oi; environ bOQ liv r e s des bénéfices unis
au séminaire. Les 1700 liv r e s du Chapitre sur quoi i l faut rabattre ce
qui est employé pour la frubrique qui est environ de 400 liv r e s , le tout
argent de France; toutes le sq u e lle s sommes fon t ensemble c e lle de
7800 tout de France .
11- Partant, i l s ’ en faut à dire de 3000 liv r e s pour fou rn ir
la somme de 10800 liv r e s nécessaires pour la subsistance du séminaire
sur quoi . . . .
12- I l re s te à d élib érer .
13- Ges choses qin si a rretées, l ’ on est convenu que Mgr la is s e
ra ménager le temporel dû séminaire aux o f f i c i e r a du d it séminaire .
14- A l ’ égard des enfants, l ’ on est convenu que c ’ est au sé
minaire à fa ir e le choix de ceux qu’ on admettra ou congédiera et néan
moins qu’ on en pariera auparavant à Monseigneur qui aura la bonté de ren
voyer la chose au séminaire .
E xtrait des archives du Séminaire de 'stuéoec .
Copie c e r tifié e véritable par le s soussignés .
(é® rit par M. Glandelet)
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span>
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
VDGATJH9
Type
The nature or genre of the resource
Rapports
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Glandelet, Charles de, 1645-1725
Title
A name given to the resource
Mémoire de Glandelet au Séminaire de Paris (Québec, 12 novembre 1688)
Abstract
A summary of the resource.
Le second assistant du supérieur du Séminaire de Québec rédige un rapport adressé au Séminaire de Paris sur l’état des finances, les règles de gouvernance et la gestion des ecclésiastiques et des enfants. Concernant ces derniers, Saint-Vallier, 2e évêque de Québec ne contribue pas à la nourriture et à l’entretien des enfants du Petit Séminaire, qui seront alors financés par Laval, ancien évêque de Québec.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1688-11-12
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/489296">Original en français classique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Chapitre, no 30e</li>
</ul>
Relation
A related resource
Séminaire de Québec
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12641" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"></a><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12642" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12641" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, 1964, p. 109-112</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12643" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li>
</ul>
Affaire de l'ingérence de Saint-Vallier dans les affaires du Séminaire de Québec (1685-1695)
Charité de Laval
Codes de vie
CONSIDÉRATIONS PASTORALES
CONTENTIEUX (Saint-Vallier)
Correspondance avec le Séminaire de Paris
Dépenses
Dettes
FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion)
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Petit Séminaire de Québec
Recrutement et formation