1 32 7 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e66c533076a3c541853315338f7a1682.png?Expires=1782345600&Signature=KSbP6j8Lkx3s%7EHIW7AkT%7ENBPHd3L25viImg4jmTWKc61unWhcNdq1EwjI2rR%7EfPrXKb5zRVbGwTN5XSttq2CJjRGLR9W7ze4qoSb5lFKesjsglhUP28izMOhF1B2njkXbjcDvwXTgeluWZllrwUR2VkOHEO4zRGN2LMlBKlpd4Q%7E6lZY4U4Tkq1JIkH-vE7zinRsbrhBtD07B2SldfFZaUUmxLPt89B51Rwe9-2QalR9Aoj5WP7IAZczHF93tNJmxKPQM5YEU8aazt60Le0zLqhSAubZTk5aI2BNLfa68f4ql1InYPAB5p2tbbW3CY3nkN97SwCVPydY4syPRhCe1A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b67f223116fa360dcf2f4c1de1fe6769.pdf?Expires=1782345600&Signature=TNkpCtIvrzyl4PMhvTU9UZlT5v6%7EozFEDMJ19UlalYcS1xkUWdiJ8Qi3v7XrftDt201J6AK8p3h9ZZ6EHo5vcw2hsRgjzu5LiHCSPRi6t4IraYdT-Hfnqpzd8c%7ELgjVi5Uooq8RkmruBD54kOgVCMDxIBgbxMkACsutdtFkXJ%7EjZlO3D2lzkEex1gtsVZd81V0Bk8iMEmNtgughJHs%7E07l55IIK0P8bYoACPhua7c4Rn0FhkVT3t-UApbqSWuclVyZIeic3bN7VpyU-5aHH%7E2q-wBUeqHk5yRyyx4KghaVn8oYbHmldyzuL62GXu9-bQLkt83lu9kod2P7Nmqy5MEQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6743147ccfd75dbc1d65e7a484a179b0 PDF Text Text Ordre journalier du Grand Séminaire de Québec (Québec, avant 1692) Règlement particulier À 5 h : Se lever au premier coup de la cloche; donner son cœur à Dieu, faire les actes du chrétien; s’habiller promptement et modestement en repassant le sujet de l’oraison. Étant habillé, accommoder son lit et descendre le plus tôt qu’on pourra. À 5 h 30 : Faire la méditation en commun. À 6 h 15 : Entendre la sainte messe. À 6 h 45 : Étudier jusqu’au déjeuner le traité du matin. À 7 h 15 : Le déjeuner, ensuite la classe jusqu’à 10 heures. À 10 heures : Réciter les petites heures de l’office marqué. Après cela, lire quelque chose de l’Écriture sainte jusqu’à 11 heures. À 11 heures : Faire son examen particulier jusqu’au quart. À 11 h 15 : Lire à genoux un chapitre du Nouveau Testament et faire l’examen avec la communauté. À 11 h 30 : Le dîner et la récréation en commun, que l’on tâchera de sanctifier par quelque bonne pensée ou action sa[ns] se gêner trop et sans que cela puisse empêcher de se récréer. À 1 heure : Le chapelet en commun. Ensuite, remonter à sa chambre et y lire à genoux un nombre ou deux de L’Imitation. Ensuite, réciter vêpres et complies, puis étudier le Traité du soir jusqu’à la classe. À 2 h 30 : Assister en classe modestement et attentivement jusqu’à 4 heures. �À 4 heures : Étudier le traité du soir jusqu’à 5 h 15. À 5 h 15 : La lecture spirituelle pendant une demi-heure en commun. À 5 h 45 : Le chapelet et la lecture en commun, matines et laudes en commun s’il n’est obligé au bréviaire, sinon assister à la conférence de théologie. Si l’on n’est pas obligé au bréviaire, on passe dire matines et laudes du petit office à 4 h 45 avant la lecture. À 5 h 45 : Matines et laudes de l’office que vous devez dire. Ensuite, étudier jusqu’au souper. À 6 h 30 ou environ : Le souper et la récréation en commune jusqu’à 8 heures. À 8 heures : La prière en commun et le sujet d’oraison lorsqu’on le donne. Ensuite, se retirer dans sa chambre et y lire encore quelque chose de l’Écriture sainte jusqu’à 8 h 45. À 8 h 45 : Se déshabiller promptement et modestement, repassant dans son esprit le sujet d’oraison pour le lendemain; éteindre sa chandelle et être couché au plus tard à 9 heures. Se recommander à Dieu, à la Très Sainte Vierge, à son bon ange gardien, à son saint patron et s’endormir dans quelque bonne pensée. À la fin de chaque exercice que l’on fait en commun, aller saluer le Très SaintSacrement avant de retourner à sa chambre. Le visiter aussi très exactement au jour de la semaine et à l’heure marquée. Toutes les fois que l’on entre dans sa chambre, offrir à Dieu ce que l’on va faire, disant le Veni Sancte Spiritus à genoux, le verset et l’oraison et l’Ave Maria et à la fin de l’exercice, le Sub Tuum Praesidium. Se confesser et communier une fois la semaine au jour marqué, ou même plus souvent si l’on s’y sent porté, et si le directeur le conseille. �Rendre compte à son directeur de ses dispositions intérieures au moins une fois le mois, et plus souvent quand on en aura besoin. Les dimanches, repasser ce que l’on a vu des traités durant la semaine. Réduire les fêtes et les dimanches à l’ordre ci-dessus marqué autant que cela se pourra. Se rapprocher aussi de cet ordre le plus qu’il sera possible s’il arrive qu’on soit obligé de le changer. S’instruire à fond de la manière de bien faire les actions ordinaires et pour cela, lire de temps en temps l’explication du règlement. Explication courte du règlement particulier Du lever 1° Il faut se lever ponctuellement à l’heure marquée et au premier coup de la cloche que l’on entend. 2° Il faut s’habiller promptement et modestement, considérant que quoique nous soyons en notre particulier, nous sommes pourtant devant Dieu et en la présence de notre juge, que nous devons infiniment respecter et sous les yeux duquel nous ne devons jamais faire ce que nous ne ferions pas sous les yeux d’une personne supérieure à qui nous devrions quelque respect. 3° Pour sanctifier notre réveil et notre lever, il faut offrir à Dieu notre première action, faisant sur nous le signe de la croix, notre première parole, prononçant les saints noms et Jésus et de Marie, notre première pensée, songeant à ce que nous pourrons faire pendant le cours de la journée pour plaire à Dieu. En s’habillant, il faut avoir soin de produire les actes du chrétien, c’est-à-dire de foi, d’espérance, de charité, de contrition, de désir de la sainte communion, quand on doit s’en approcher, d’union à Notre-Seigneur Jésus-Christ, d’adoration, de demande et remerciement. �Quoiqu’il paraisse difficile de se souvenir de tant d’actes différents, rien n’est pourtant plus aisé et il ne faut pas même se mettre en peine de les faire bien au long, il suffit de les produire de cœur et avec beaucoup de simplicité à peu près en la manière ci-après marquée. Acte de foi : « Mon Dieu, je crois fermement tout ce que la sainte Église croit, parce que c’est vous qui l’avez dit. Faites-moi la grâce de ne m’en écarter jamais volontairement. » Acte d’espérance : « J’espère, Ô Mon Dieu, tout de votre bonté. J’attends en ce monde la rémission de mes péchés et votre secours contre mes ennemis et après ma mort, la vie éternelle. » Acte de charité : « Je vous aime et désire de vous aimer, Ô Mon Dieu, de tout mon cœur jusqu’à la mort, et mon procha[in] comme moimême pour l’amour de vous. » Acte de contrition : « Je vous demande pardon, Ô Mon Dieu, de tous les péchés que j’ai commis contre votre divine majesté. C’est de tout mon cœur que je suis marri de vous avoir tant offensé. Pénétrez-moi d’une aversion extrême pour tout ce qui pourrait vous déplaire. Donnez-moi une horreur infinie des moindres péchés et faites-moi la grâce, s’il vous plaît, de ne jamais commettre aucun de propos délibéré. » Acte de désir de la sainte communion : « Mon Dieu, je désire ardemment de m’unir à vous et vous recevoir en moi. Disposez, s’il vous plaît, mon cœur pour cela et mettez-y toutes les dispositions que vous savez vous être plus agréables. » Acte d’union à Notre-Seigneur Jésus-Christ : « Mon Dieu, voyant ma misère, vous voulez bien me permettre de vous offrir tous mes devoirs par votre cher Fils. Que ce soit toujours en son nom et en �union à ses saintes dispositions que je me présente à vous et que je vous offre toutes mes actions. » Acte d’adoration : « Que vous êtes grand, Ô Mon Dieu, votre majesté est redoutable ! Faites-moi la grâce de la connaître, de m’y soumettre et de vous adorer de toute l’étendue de mon pouvoir. » Acte de demande : « Mon Dieu, vous connaissez mieux que moimême tous mes besoins. Pourvoyez-y, s’il vous plaît, selon votre grande bonté. Fac mecum secundum magnam misericordiam tuam1. Acte de remerciement : « Mon Dieu, je vous remercie très humblement de toutes les grâces dont vous m’avez comblée avec tant d’amour jusqu’à présent et que vous voulez bien encore me continuer par un effet de votre miséricorde infinie, sans avoir égard à mon indignité. » 4o Après avoir fait ces actes chrétiens en s’habillant, pendant le reste du temps, repasser doucement dans sa mémoire le sujet de la méditation. Étant habillé, il faut accommoder son lit et descendre le plus tôt qu’on pourra, savoir au second coup de la cloche. De l’oraison Il faut s’instruire de la manière dont on doit s’y prendre pour faire l’oraison mentale. Il faut en lire et relire souvent la méthode, jusqu’à ce qu’on la possède bien. La voici en abrégé. La 1re partie de l’oraison mentale, qui en est comme la préparation prochaine, consiste en un petit nombre d’actes aisés à retenir et à faire : 1 Traite-moi selon ta grande miséricorde. �1° après avoir dit cette prière, Benedicta Sit Sancta, etc., il faut se mettre en la présence de Dieu par un acte de foi ; il n’est pas besoin pour cela de faire aucun effort de tête ; 2° se prosterner en esprit devant Dieu, afin de l’adorer avec le plus d’humilité et de ferveur qu’il nous sera possible ; 3° se reconnaître indigne des faveurs que Dieu nous fait de nous souffrir en sa sainte présence et entrer dans un grand sentiment d’humilité à la vue de notre néant et de nos péchés ; 4° demander humblement pardon à Dieu de tous les péchés dont on se sent coupable, en faire un acte de contrition et entrer dans un grand désir de n’y plus retomber ; dire le Confiteor, Misereatur et Indulgentia ; 5° s’unir à Notre-Seigneur pour paraître en lui, avec lui et par lui devant la Très Sainte et adorable Trinité ; 6° dans la vue de son incapacité, implorer le secours du Saint-Esprit, afin qu’il remédie à la faiblesse et aux égarements du nôtre ; 7° enfin, se mettre sous la protection de la Très Sainte Vierge et de ses saints patrons et protecteurs, des saints anges et particulièrement de celui à la garde duquel nous avons été commis. La 2e partie de l’oraison, qui est comme le corps, consiste dans quelques actes aisés à retenir et à produire : 1° il faut adorer Notre-Seigneur Jésus-Christ par rapport au sujet sur lequel on veut méditer ; par exemple, si on veut méditer sur l’humilité, il faut adorer Notre-Seigneur anéanti pour notre amour, nous invitant à pratiquer cette grande vertu à son exemple, « Discite a me, quia mitis sum, et humilis corde2 », à l’admirer, le louer, le remercier, etc. ; 2 « Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur. » (Matthieu 11:29) �2° il faut se convaincre de la vérité sur laquelle on médite, par la considération des motifs que l’on a lus ou entendus ou que l’on s’est proposé soi-même ; par exemple, si l’on médite sur l’humilité, il faut se convaincre de l’obligation que l’on a de pratiquer cette vertu par la considération des motifs les plus capables de nous exciter à la pratiquer ; 3° il faut s’examiner soi-même et voir si l’on a pratiqué la vertu ou fui le vice sur lequel on médite, s’humilier de ses fautes passées par rapport à cette matière, en demander pardon à Dieu par un acte de contrition, concevoir un vrai désir de mieux pratiquer à l’avenir cette vertu ou d’éviter ce vice avec plus de soin, en demander la grâce à Dieu, et prendre de bonnes résolutions là-dessus, résolutions qui doivent être particulières, convenables à nos besoins pour le temps présent, autant que cela se peut, et efficaces, suivies de l’exécution. La 3e partie de l’oraison mentale, qui en est la conclusion, consiste aussi dans quelques actes aid[ant] à tenir et à produire : 1° il faut remercier Dieu des grâces qu’il nous a faites dans l’oraison ; 2° il faut lui demander pardon des fautes que nous y avons commises ; 3° il faut le prier de bénir nos résolutions, la journée, notre vie, notre mort, etc. ; 4° il faut se mettre sous la protection de la Très Sainte Vierge. Finir par le Sub Tuum Praesidium Confugimus, l’oraison Ô Jesu Vivens in Maria, l’Angelus et l’oraison. �De la sainte messe Pour y assister comme il faut, on doit s’occuper particulièrement en suivant le prêtre et s’appliquer à toutes les actions qui composent la messe. Il ne faut point y lire rien d’étranger, quoique bon d’ailleurs, ni y dire son bréviaire. On peut aisément retenir les actes que l’on doit produire pendant la sainte messe en suivant le prêtre par ces petits vers : Dirige, luge, fides, offer, meditare, memento; Crede et adora, humilis, confide, desidera amare. Sume animo, gratias reddens, veniam pete, et ora3. Voici comme il s’y faut prendre. 1° Dirige : Il faut commencer par s’unir aux intentions du prêtre et à celle de Notre-Seigneur Jésus-Christ, dont il est le ministre. 2° Luge : Il faut, depuis le commencement de la messe jusqu’à l’épître, s’exciter beaucoup à la contrition de ses péchés et en demande pardon à Dieu avec instance et ferveur. 3° Fides : Il faut écouter avec foi l’Épître, l’Évangile et le Credo, renouvelant notre foi et priant Notre-Seigneur de l’augmenter et de l’affermir en nous. « Adauge nobis fidem4 ! » 4° Offer : À l’offertoire, il faut offrir ce sacrifice avec le prêtre en union à Notre-Seigneur, qui est l’agneau sans tache. Il faut aussi nous offrir à ce bon maître, afin qu’il accomplisse sur nous sa sainte volonté et qu’il dispose de nous comme bon lui semblera. Il est écrit qu’autrefois on offrait un agneau et qu’on l’accompagnait de l’immolation d’un bouc. Offeretis agnum, juxta quem ritum tolletis et haedum5. Nous devons nous regarder comme ce chétif animal, nous Dirige-toi, lamente-toi, ai foi, offre-toi, médite, souviens-toi. Crois et adore, sois humble, fie-toi, désire aimer. Prends cœur, rends grâce, demande le pardon et prie. 4 « Augmente en nous la foi ! » (Luc 17:5) 5 Vous offrirez un agneau […] Vous prendrez un agneau ou un chevreau. (Exode 12:5) 3 �tenons bien humbles devant Dieu et nous estimons pour autant trop heureux de pouvoir nous offrir à lui avec son Fils bien-aimé, qui est l’agneau immaculé. 5° Meditare : La sainte messe étant, comme le saint concile de Trente nous l’assure, un mémorial de la passion de Notre-Seigneur. On peut utilement depuis l’offertoire jusqu’au premier memento penser à quelques circonstances particulières de la passion de ce bon maître. 6° Memento : Au premier memento, il faut recommander à Dieu les personnes ou les affaires pour lesquelles on a besoin ou obligation de prier. On peut ranger dans cet ordre les personnes pour qui l’on veut prier : 1er pères et mères ; 2e frères et sœurs, et autres parents ; 3e toutes les personnes auxquelles on a quelque obligation spéciale, comme maîtres, supérieurs, directeurs, etc. ; 4e celles que l’on a peutêtre scandalisées et portées au mal en quelque façon que ce puisse être ; 5e celles qui se sont recommandées à nos prières et pour lesquelles nous prierons si nous nous en ressouvenions. Il ne faut pas oublier ses amis ni même ses ennemis, mais surtout il faut beaucoup prier pour l’Église, pour la religion, pour la conservation et l’augmentation de la foi, etc. 7° Crede et adora, humilis, confide, desidera amare : Depuis l’élévation jusqu’à la communion, il faut s’y préparer par des actes de foi, d’adoration, d’humilité, de confiance, de désir de recevoir NotreSeigneur et d’amour. 8° Sume animo : Ne pas manquer de communier tous les jours spirituellement, quand on n’a pas le bonheur de le faire réellement. 9° Gratias reddens, veniam pete, et ora : Enfin, pendant le reste de la sainte messe, il faut remercier Dieu de nous avoir souffert avec ses enfants au pied de ses autres et donné part au sacrifice de son cher Fils. Il faut lui demander pardon des distractions que l’on a eues et des irrévérences auxquelles on s’est peut-être laissé aller. Il faut aussi �lui demander sa bénédiction et la continuation de ses bontés et de sa protection. De l’étude et de la classe 1° Il faut prévoir le temps que l’on a à mettre chaque jour à l’étude. 2° S’appliquer principalement à l’étude des traités courants. 3° Si l’on a trop de temps pour cette étude, convenir avec son directeur des autres études ce qu’il sera à propos de faire. 4° Commencer son étude par le Veni Sancte Spiritus et l’Ave Maria, élever de temps en temps son cœur à Dieu pendant que l’on étudie, pensant souvent à la sainte présence, non seulement pendant cette action, mais aussi pendant toutes les autres, s’en ressouvenir quand on entend l’horloge, lorsqu’on commence ou finit quelque chose, quand on sort de sa chambre ou que l’on y entre, etc. Il est bon aussi de se fixer certains temps particuliers pour se remettre en la présence de Dieu. 5° Se trouver toujours de bonne heure en classe, y garder un silence exact et une grande modestie, regarder le professeur avec respect comme représentant la personne de Notre-Seigneur, écrire exactement et correctement ses cahiers, écouter avec toute l’attention et l’application dont on est capable les explications et les disputes, argumentant à son rang, et le plus souvent que l’on pourra, mais sans opiniâtreté, traiter honnêtement ses condisciples, soit au-dedans soit au-dehors de la classe. �De la récitation de l’office Soit que l’on soit obligé à la récitation du grand office, soit que l’on dise seulement le petit office de la Sainte Vierge, il faut réciter l’un et l’autre avec des dispositions également saintes. 1° Il ne le faut jamais commencer sans y avoir apporté quelque courte préparation, se mettant auparavant à genoux, se rappelant le souvenir de la présence de Dieu, lui demandant la grâce de le bien prier, purifiant son cœur par un acte de contrition, éloignant de son esprit tout ce qui pourrait être source de distraction, se proposant quelque mystère à honorer et quelque vertu ou quelque grâce à demander, soit pour soi-même soit pour les autres, s’unissant aux prières de Notre-Seigneur, de la Très Sainte Vierge, de nos saints anges gardiens, de nos saints patrons, de tous les saints et les saintes de toute l’Église. 2° Il faut le dire avec le respect dû à la majesté souveraine de Dieu que nous prions, nous tenant dans un profond abaissement d’esprit et de cœur en sa présence, nous jugeant indignes, à cause de notre néant et de nos péchés, d’être écoutés de lui. Il faut encore le dire avec une grande modestie extérieure et, pour cela, il faut choisir un lieu où on ne soit point distrait par quelque objet extérieur, se tenant dans une posture décente, soit que l’on soit à genoux, soit que l’on soit debout, soit que l’on soit assis, soit que l’on se trouve seul, soit que l’on se trouve en la présence de quelqu’un, parlant posément et sans précipitation, n’interrompant point sa prière pour parler sans nécessité, se faisant violence pour retenir ses yeux et pour ne se point laisser aller à rire, quelque occasion que l’on croit en avoir. Enfin, il faut faire cette action avec beaucoup d’attention, pensant à ce que l’on dit et tâchant de concevoir dans son cœur les sentiments que l’on exprime par ses paroles, produisant des affections conformes aux premières pensées que se présentent. À cette attention, il faut joindre une grande dévotion, un grand amour, une grande ferveur, une grande confiance et une grande joie, pendant que toute notre occupation dans le ciel sera de louer Dieu éternellement. 3° Après avoir fini l’office, il faut s’humilier des fautes que l’on y a pu faire et des distractions que l’on a pu y avoir, en demander pardon à Dieu, prier Notre- �Seigneur et la Très Sainte Vierge, etc., de rendre à Dieu l’honneur que nous aurions dû lui rendre nous-mêmes. De l’examen particulier Il faut ne jamais omettre l’examen de conscience quand on fait la prière du soir, afin de reconnaître les péchés que l’on peut avoir commis dans le cours de la journée par pensées, paroles ou omissions, de s’en humilier, d’en demander pardon à Dieu par un acte de contrition et de former une ferme résolution de s’en corriger ; mais outre cet examen général, ceux qui désirent se perfectionner et qui en cherchent les moyens ne sauraient mieux faire que de prendre tous les jours quelque temps pour s’examiner sur quelque sujet particulier, par exemple sur un vice dont on veut se défaire, sur une passion que l’on désire vaincre, sur une vertu dont on a besoin et que l’on a envie d’acquérir, etc., afin de déraciner en eux non seulement le péché, mais encore les plus petites fautes et plus légères imperfections. Or, pour bien faire cette action, il faut : 1° en rendant compte de son intérieur à son directeur, lui demander le sujet sur lequel il juge à propos que l’on s’examine particulièrement tous les jours ; 2° il ne faut point quitter le sujet marqué que l’on ne reconnaisse avoir fait un progrès considérable dans l’acquisition de la vertu ou dans la destruction du vice sur lequel on s’examine ; 3° il ne faut rien se laisser passer sur ce sujet, se proposer de se corriger des moindres fautes que l’on remarque chaque jour et le lendemain, comparant la conduite que l’on a tenue le jour présent avec celle que l’on a tenue le jour précédent par rapport à la matière de l’examen, voir si l’on s’est corrigé des fautes dont on s’était aperçu, si l’on a fait du progrès, etc. �Des repas Comme il est ici question d’une action dangereuse et dans laquelle on se laisse souvent aller à bien des fautes, il faut pour les éviter : 1° ne se point faire attendre, mais se trouver précisément à l’heure marquée pour le repas ; 2° il est bon d’aller à table en esprit de pénitence et de mortification et plutôt pour faire la volonté de Dieu que pour se satisfaire soimême ; 3° en se lavant les mains, il faut demander à Dieu qu’il nous purifie intérieurement de nos péchés ; 4° offrir toujours cette action avant que de la faire et dire avec attention le Benedicite ; 5° il est bon de ne se point trop presser de déplier sa serviette, de ne point trop marquer d’avidité pour les viandes, de ne point choisir ce qui revient plus au goût, de ne point se plaindre quand on sent quelque chose qu’on n’aime pas ou que l’on ne sert pas autant de choses que l’on désirerait, de ne point badiner à table ni regarder trop légèrement de côté et d’autre ; 6° d’être attentif à la lecture lorsqu’on la fait et lorsqu’on ne la fait point, veiller sur soi-même pour ne rien dire que d’édifiant pour ne parler mal de personne, pour ne point louer les bons morceaux ni la manière dont ils sont apprêtés ; 7° de ne jamais boire du vin pur ; 8° il serait même à souhaiter que l’on se mortifiât de temps en temps en cédant volontiers aux autres ce qu’il y a de meilleur, en se privant de quelque petite chose qui pourrait faire le plus de plaisir et en se retranchant quelque chose sinon de la quantité, au moins sur la �qualité, le tout pourtant avec prudence et discrétion sans que cela paraisse affecté ou puisse incommoder ; 9° il est bon d’avoir quelque bonne pensée dans son esprit, que l’on se rappelle de temps en temps durant le repas ; 10° il ne faut jamais, au sortir de table, manquer de remercier Dieu de la nourriture qu’il nous a donnée, de lui offrir les forces que nous venons de rétablir par les aliments que nous avons pris, afin de n’en user que pour son service, de lui marquer notre amour et le désir que nous avons d’être, à lui en reconnaissance des bontés qu’il a pour nous et des bienfaits dont il nous a comblés. Des récréations et promenades Il y a, dans les récréations que l’on prend, certaines choses à éviter et d’autres à pratiquer. Il faut éviter : 1° tous les jeux et les divertissements défendus aux ecclésiastiques, comme les jeux de hasard, de cartes, de dés, même en particulier les jeux publics de paume, de billard, de boule, de chasse, etc. ; 2° les spectacles publics comme les comédies, opéras, farces, danses sur la corde, exécution de justice ; 3° les lieux publics, les cabarets, par exemple les cafés et autres endroits où l’on donne des liqueurs à boire, les promenades des gens du monde, les endroits où l’on se baigne publiquement, éviter de se baigner soi-même quand ce serait en particulier, sans une grande nécessité et sans avis du médecin ; 4° la compagnie de personnes de différent sexe, avec lesquelles on ne doit point se promener ni même jouer et avec qui on doit éviter toute familiarité, la compagnie des libertins, des personnes trop libres dans leurs discours et dont les mœurs corrompues pourraient �nous être occasion de scandale, la compagnie des ecclésiastiques relâchés et qui n’ont point l’esprit de leur état ; 5° la lecture de mauvais livres ; 6° les visites dangereuses ou inutiles ; 7° la trop grande dissipation, les contestations, les injures, les calomnies, les médisances, les railleries, les sobriquets, les emportements, de parler trop et frapper les autres, de les tutoyer, de les contrefaire, de les chagriner, de leur faire aucune peine, enfin tout ce qui peut blesser la justice ou la charité, la modestie, l’honnêteté ou la gravité ecclésiastique. Voilà ce qu’il faut éviter. Et voici ce qu’il faut pratiquer. Il faut : 1° avant de commencer la récréation, l’offrir à Dieu et choisir les personnes avec qui on se récrée, tâchant que ce soit toujours avec des ecclésiastiques bien modestes, bien studieux et qui aiment leur état ; 2° si l’on reconnaît que la compagnie des personnes avec qui on va ordinairement est préjudiciable, il faut s’en éloigner prudemment ; il est bon aussi de ne point affecter, de ne se trouver qu’avec certaines personnes qui reviennent le plus à l’humeur et à l’inclination naturelle ; il faut surtout prendre garde à cela dans le Séminaire pour ne point blesser la charité commune ; 3° si l’on nous fait quelque peine ou si l’on dit quelque chose qui soit capable de nous choquer, il faut le souffrir patiemment et en esprit de douceur et de charité, supporter même les petits défauts que nous pourrions remarquer dans les autres ; 4° il est bon de se rappeler de temps en temps le souvenir de la présence de Dieu, de rentrer quelques fois en soi-même pour produire intérieurement quelque acte de vertu comme de charité, �d’humilité, etc. Il serait même à souhaiter que l’on parlât de temps en temps de Dieu aux autres, soit afin de les gagner et de les animer à la ferveur, soit afin de nourrir et d’entretenir soi-même le feu de la charité ; mais il ne faut point que cela paraisse affecté, autrement cela pourrait troubler le plaisir de la récréation. Enfin, il faut être bien aise de se trouver avec des personnes qui n’aiment point s’entretenir de bagatelles, mais qui parlent beaucoup plus volontiers de choses bonnes et utiles ; 5° après la récréation, il faut en remercier Dieu, lui demander pardon des fautes qu’on peut y avoir commises et si l’on y a entendu de bonnes choses, se les rappeler de temps en temps dans l’esprit pendant la journée. De la lecture spirituelle Il ne faut jamais manquer de donner à cet exercice le temps qui lui est marqué chaque jour, à moins qu’une grande nécessité n’y obligeât, et pour le bien faire : 1° l’offrir à Dieu avant de le commencer et lui demander par la prière ordinaire la grâce de le bien faire ; 2° il ne faut chercher dans cette lecture que ce qui peut contribuer à notre avancement spirituel, renonçant à tout ce qui pourrait contenter notre vanité ou curiosité ; 3° il ne faut lire que des livres bons et utiles ; il est bon de se les faire choisir et marquer par son directeur ; 4° il faut lire le même livre tout de suite, sans en prendre un autre avant de l’avoir fini et sans passer aucune partie de ce livre, à moins qu’il n’ait été ainsi conseillé ; �5° il faut le lire attentivement et sans précipitation, s’arrêtant aux endroits capables de toucher, élevant son cœur à Dieu, se laissant pénétrer des vérités que l’on lit, lente, attente et devote6 ; 6° il faut tâcher d’en retenir toujours quelque chose pour s’en occuper pendant le reste du jour et pour le mettre en pratique. Pour ce qui est de l’Écriture sainte, il faut s’exciter à une grande foi avant de la lire, à un grand respect en la lisant et après l’avoir lue, à une grande fidélité à exécuter ce que l’on a appris. Du chapelet La dévotion que nous devons avoir envers la Sainte Vierge doit nous porter à l’honorer autant qu’il est en nous et à estimer beaucoup toutes les pratiques par lesquelles on peut l’honorer et qui sont en usage dans l’Église. Le chapelet dont nous parlons ici mérite donc par conséquent : 1° que nous en ayons une grande estime ; 2° que nous en portions toujours un sur nous pour marque de notre fidélité et de notre amour envers la Très Sainte Vierge ; 3° que nous en parlions avantageusement aux autres, soit afin de les porter à le dire soit au moins afin de les empêcher de le décrier ; 4o que nous le disions régulièrement. Du coucher Comme cette action est la dernière de la journée, il est encore plus important de la bien faire que toutes les autres. Pour cela, il faut : 6 lentement, attentivement, dévotement �1° autant qu’il est possible, se coucher toujours à la même heure : au Séminaire, on doit se déshabiller dès que la retraite sonne et se mettre au lit avant 9 heures, après avoir bien éteint sa chandelle ; 2° se mettre un moment à genoux et dire un Ave Maria ou quelque autre prière en l’honneur de la Sainte Vierge pour se mettre sous sa protection, Te Lucis Ante Terminum7, In Manus Tuas8, etc., prendre l’eau bénite et en jeter sur son lit en disant procul recedant somnia9, etc. ; toutes les fois aussi que l’on prend ainsi de l’eau bénite, il est bon de produire quelque acte intérieur, nous ressouvenant, par exemple, des péchés que nous avons commis et dont nous avons besoin d’être purifiés, du grand besoin que nous avons continuellement du secours de Dieu, lui demandant la grâce de nous en faire ressentir les effets par l’intercession de toute l’Église, par les prières de laquelle l’eau bénite est sanctifiée ; 3° il faut en se déshabillant garder exactement les règles de la pudeur et de la modestie, évitant avec soin pour soi-même tout ce qui peut blesser cette vertu et ne paraissant jamais devant qui que ce soit dans un état indécent, quittant pour cela la soutane la dernière. Il faut durant ce temps-là repasser le sujet de l’oraison pour le lendemain ; 4° étant au lit, il faut se tenir dans une posture modeste, faire les actes chrétiens comme le matin, se mettre dans l’état dans lequel on voudrait être trouvé à la mort, offrir à Dieu sa dernière pensée, sa dernière parole, sa dernière action, s’abandonner entièrement entre ses mains, etc. Il est bon de porter toujours sur soit un petit crucifix pendu au col, de s’endormir en l’embrassant et si l’on se réveille pendant la nuit, de penser à la mort ou de s’occuper de quelque autre bonne pensée, tâche pourtant de se rendormir aussitôt. Avant la fin du jour, de Ambroise, Entre tes mains 9 Évite-nous des mauvais rêves (un passage de Te Lucis Ante Terminum) 7 8 �De la visite du Très Saint-Sacrement On doit se rendre très exacts à visiter Notre-Seigneur au Très Saint-Sacrement de l’autel au jour et à l’heure marquée, mais pour le bien faire, il faut : 1° quitter tout pour s’acquitter de ce devoir quand le temps en est venu ; 2° en entrant dans l’église, exciter notre foi sur la présence réelle de Notre-Seigneur au Saint-Sacrement et en produire un acte ; 3° adorer ce divin sauveur ; 4° nous unir aux devoirs que la Saint Vierge, les anges et les saints lui rendent ; 5° nous unir à lui-même pour rendre en lui à Dieu son Père tous les hommages et tous les honneurs qu’il mérite ; 6° le remercier de la bonté qu’il a eue d’instituer en notre faveur cet auguste sacrement et de l’amour qu’il nous y témoigne ; 7° lui demander pardon de tous nos péchés et de toutes nos infidélités, et spécialement des outrages qui lui ont été et lui sont encore tous les jours faits dans cet adorable mystère ; 8° lui témoigner le plus d’amour qu’il nous est possible ; 9° nous offrir intérieurement à lui avec tout ce qui dépend de nous ; 10° lui donner des marques d’une grande confiance en sa bonté ; 11° lui demander les grâces et les vertus dont nous savons que nous avons le plus besoin ; 12° lui recommander nos parents, nos amis et les personnes pour qui nous avons quelque obligation de prier, surtout lui recommander les �besoins de son Église et ceux de la communauté de laquelle nous sommes devant lui, si nous vivons en communauté ; 13° nous tenir quelque temps en silence pour écouter intérieurement ce qu’il nous dira ; 14° lui demander pardon des fautes et des égarements auxquels nous nous serions laissés aller dans sa présence ; 15° nous mettre sous la protection de la Sainte Vierge ; 16° quand le temps de nous retirer est venu, il le faut faire, mais avec des sentiments de douleur et de regret et avec un désir sincère de revenir aussitôt que nous le pourrons. Il n’est pas besoin de produire à chaque fois tous ces actes : on peut s’arrêter à ceux qui font plus d’impressions et quand on les produirait tous, il n’est pas nécessaire de les faire dans l’ordre ci-dessus marqué, on peut les produire à mesure qu’ils se présentent à l’esprit. De la confession Rien au monde n’est plus sanctifiant que l’usage fréquent des sacrements de pénitence et d’eucharistie, mais pour n’en pas abuser, il faut : 1° prendre bien garde de s’approcher de ces sacrements par quelque espèce de contrainte et avec répugnance ; 2° il faut éviter très soigneusement d’agir en ceci, par coutume, par routine, par respect humain, ce qui n’est que trop ordinaire aux ecclésiastiques et aux prêtres mêmes, et ce qui pourtant est très funeste ; 3° il faut prendre garde de se laisser aller dans ces exercices à la tiédeur, à la nonchalance, etc., car toutes ces choses, aussi bien que celles que nous venons de remarquer, pourraient insensiblement �nous conduire au plus grand de tous les malheurs, qui est la communion indigne ; 4° il faut, avant la confession, s’examiner avec soin, avec attention, sans précipitation, etc., s’exciter à la douleur et au regret de ses péchés, en demander pardon à Dieu par un acte de contrition intérieure, surnaturelle, souveraine, universelle, concevoir un ferme propos de jamais retomber dans les mêmes péchés dont on se confesse avec le secours de Dieu ; 5° il faut se confesser entièrement, avec beaucoup d’humilité et de simplicité, etc. ; 6° après s’être confessé, il faut écouter avec attention et docilité les avis du confesseur, recevoir avec respect la pénitence qu’il impose et l’accomplir ponctuellement et le plus promptement qu’il est possible ; faute de suivre toutes ces règles, il arrive qu’on se confesse souvent sans que pour cela l’on en devienne meilleur ; 7° avant de communier, il faut s’y préparer par une grande pureté de corps, de cœur et d’esprit, une intention droite, un désir ardent de s’unir à Notre-Seigneur ; 8° en communiant, on doit avoir un extérieur bien composé et bien recueilli et s’exciter intérieurement à une grande foi, une grande humilité, une grande confiance, un grand amour, un abandon parfait entre les mains de Notre-Seigneur ; 9° après avoir communié, il ne faut jamais manquer de faire, dans le lieu même où on a communié, au moins un bon quart d’heure d’action de grâces, pendant laquelle il est bon de produire des actes d’adoration, de reconnaissance, d’amour, de demande, d’offrande de nous-mêmes, etc., outre les communions ordinaires auxquelles on ne doit jamais manquer sans raison, on peut en certains jours demander quelques fois permission de le faire, si l’on se sent de �l’attrait pour la sainte communion, pourvu que l’on s’applique à en profiter. De la manière d’agir envers le directeur On peut dire que tout le progrès que nous pouvons faire dans la vie spirituelle dépend presque entièrement de la manière dont nous nous comportons envers notre directeur. Ce n’est pas ici le lieu de faire voir combien il est nécessaire d’en avoir un, mais voici à peu près comment il faut agir avec celui que l’on a : 1° il lui faut rendre compte de temps en temps des dispositions dans lesquelles on se trouve ; il est bon de lui demander à lui-même quelles sont les choses dont on doit lui parler et sur lesquelles on doit le consulter ; 2° il faut le regarder avec respect, considérant qu’il tient à notre égard la place de Notre-Seigneur ; 3° il faut lui parler avec beaucoup d’ouverture de cœur et de confiance et se faire connaître à lui comme on se connaît soi-même, n’avoir rien de caché pour lui ; ce sera le moyen de se procurer soimême une grande paix et plusieurs autres avantages ; 4° il faut écouter avec docilité ses avis et les suivre avec beaucoup de fidélité, soumettant notre jugement aussi bien que notre volonté dans les choses qui ne nous paraissent pas évidemment contraires à nos devoirs et à nos obligations ; ce sera le moyen d’attirer sur nous de grandes bénédictions et de grandes grâces. De quelques autres petites choses à observer Comme on se lève dans l’été une demi-heure plus tôt que dans l’hiver, il faut avancer les exercices du matin d’une demi-heure et y ajouter une demi-heure d’étude avant le déjeuner. Pour les vacances, il faut se lever à 6 heures au plus tard, �à moins que l’on ne soit incommodé, et prendre pour ce temps-là un règlement particulier de son directeur. Il faut porter exactement l’habit ecclésiastique. Ceux qui sont dans les ordres sacrés, ou qui possèdent des bénéfices, ou qui ont déjà passé par le Séminaire ne doivent jamais quitter la soutane. On ne doit affecter ni dans ses habits ni dans ses meubles rien d’extraordinaire, la simplicité et la modestie ecclésiastique doivent paraître en toutes ces choses. Ainsi, on doit se contenter d’étoffes communes et ordinaires dans ses habits, etc. Il ne faut jamais paraître sans rabat. Il faut avoir des cheveux courts et la tonsure fraîchement faite. Pour cela, faire faire ses cheveux environ tous les mois et la tonsure, toutes les semaines, ne point se poudrer et encore moins se friser. Il n’est point de lieu où nous ne soyons obligés d’édifier les autres par un extérieur bien réglé et par nos bons exemples, mais il le faut faire surtout dans les églises, où l’on porte le surplis, n’y paraissant jamais qu’avec beaucoup de modestie et de religion, ne s’y laissant aller ni à rire, ni à causer, ni à tourner la tête de côté et d’autre. Il faut éviter avec soin l’oisiveté et la perte du temps. On doit souvent réfléchir sur la sainteté de l’état ecclésiastique et en demander l’esprit à Dieu. Pendant la journée, il faut élever de temps en temps son cœur à Dieu et penser que l’on a le bonheur d’être en sa sainte présence. Il faut travailler à acquérir, par de fréquents actes, les vertus ecclésiastiques, l’esprit d’oraison, de foi, d’humilité, de sacrifice, d’obéissance, de pauvreté, de zèle, de pénitence, de mortification, de patience, de douceur, de religion, etc., prendre les moyens de s’établir solidement dans toutes ces vertus dont nous avons un grand besoin, à raison de la sublime perfection qu’exige l’état ecclésiastique. Tous les ans, il faut prendre sept ou huit jours pour vaquer aux exercices spirituels de la retraite et faire une confession générale ou annuelle. Outre cela, il est bon de prendre tous les mois un jour pour se renouveler dans la ferveur. On peut pour �cela choisir le 25e de chaque mois s’il est fête, ou le dimanche ou la fête la plus proche de ce jour, pour n’être pas détourné de la classe et de l’étude et, ce jour-là, il est bon de relire ses anciennes résolutions pour voir si on les a pratiquées, d’examiner si l’on a avancé ou reculé dans la vertu, de faire la préparation à la mort, de renouveler les promesses du baptême, de la tonsure, etc., de faire quelque bonne lecture spirituelle et quelque méditation extraordinaire. On peut outre cela, au lieu de la lecture spirituelle de tous les jours, relire ces règles de temps en temps, afin de s’accoutumer peu à peu à les mettre en pratique. /Transcription10 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 10 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/926a04f5210bbd77d7d5d3ee264e6f25.pdf?Expires=1782345600&Signature=WLSMTuAFypCgqHK6hg44A3vkyfNDXqJNrXkSFQ6Ed5DUJRyCO6kMnrMr65iQkQO5jdN6470hfSfdqbBphclUuVIlNZ-gk3yLYIAZDi0I3gB20HIVut0aPSRr7v3Ne1lxg1oOM%7EZNPkMEgbXvj0jaXav6fyQFJgeWBpQ5IdMsM55TxqFvvgpplR%7E-g9vO8awz-qHWlxoBnJlazLxvi2hQOeNdYrbtWXqaWs9qRvsCKJRjkXFSdhmziBetGox5U0pY4YnkBgSF3yjjwaHcFA8eU8NwJexIO4WEv95u9QD5EfGtn9jFNqpy5tcvbQkQHp5VNHRcC72AvmPJdXSIxuvJJg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 02ddc686d5260690a8410ed42e3594a0 PDF Text Text Avant 1682 –Ordre journalier du Grand Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 23) 1 No 69 3 2 Reglement Particulier. 3 à 5 heures Se lever au premier coup de la Cloche; donner 4 Son cœur à Dieu, faire les actes du Chretien, S’habiller 5 promptement et modestement en repassant le Sujet de 6 l’oraison : étant habillé accommoder Son lit, et descendre le 7 plûtôt qu’on pourra. 8 à 5. h. et demie faire la Meditation en commun. 9 à 6. h. et un quart entendre la Sainte Messe. 10 à 6. h. et 3. q. étudier jusqu’au déjeuné le Traité du matin. 11 à 7. h. et 3 un. q. le déjeuner, ensuite la Classe jusqu’à 9 10. h. et demie 12 à 9. 10. h. et d. Reciter les petites heures de l’office marqué : apres cela 13 lire quel que chose de l’Écriture Sainte jusqu’à 10. 11 h. et 1. quart 14 à 11. h. faire Son Examen particulier jusqu’au quart. 15 à 11. h. et 1. q. Lire à genoux un Chapître du Nouveau Testament 16 et faire l’Examen avec la Communauté. 17 a 11. h. et d. le Dîner et la recréation en commun, que l’on 18 tâchera de Santifier par quel que bonne pensée ou action Sa[ns] 19 Se gêner trop, et Sans que cela puisse empêcher de Se récréer. 20 a 1. h. le chapelet en commun, en suite remonter a Sa chambre, et y lire à genoux 1 Nombre 21 ou 2 de l’Jmitation : ensuite reciter Vêpres et Complies; puis 22 étudier le Traité du Soir jusqu’à la Classe. 23 à 2. h. et d. assister en Classe modestement et attentivement 24 jusqu’à 4. heures. 25 à 4. h. étudier le Traité du Soir jusqu’à 5. h. et un q. 26 à 5. h. et un q la Lecture Spirituelle pendant un quart demie d’heure en 27 commun à 5h. et 3. q. le cChapelet et la Lecture en commun. matines et laudes en commun Sil eneSt oblige 28 au breviaire Sinon aSSiSter a la conference de 29 theologie. Si l’on neSt pas obligé au breviaire on passe 30 dire matines etlaudes du petit office a 4. h. 3. q. avant le lectu[re] 2 31 à 5. h. et 3. q.. Matine. / et Laudes de l’Office que vous devez dire; 32 ensuite étudier jusqu’au Souper. 33 à 6. h. et d. ou environ, le Souper et la recreation en commun 34 jusqu’à 8. heures. 35 à 8. h. la Priere en commun, et le Sujet d’oraison, lors qu’on le 36 donne : ensuite Se retirer dans Sa chambre, et y lire encore 37 quelque chose de l’Écriture Sainte jusqu’à 8. h. 3. quarts. 38 à 8. h. 3. q. Se deshabiller promptement et modestement, repassant 39 dans Son esprit le Sujet d’Oraison pour le lendemain; éteindre 40 Sa chandele, et être coudhé au plus tard à 9 heures : se recomander �41 à Dieu, à la tres S.te Vierge, à Son bon ange Gardien, à Son S.t 42 Patron, et S’endormir dans quel que bonne pensée. 43 à la fin de châque exercice que l’on fait en commun; aller 44 Saluer le tres S.t Sacrement avant de retourner à sa chambre; 45 le visiter aussi tres Souvent exactement au jour de la semaine, 46 et à l’heure marquée. 47 Toutes les fois que l’on entre dans Sa chambre offrir à Dieu 48 ce que l’on va faire, disant le Veni Sancte Spiritus, à genoux, 49 le Verset et l’oraison, et l’ave Maria; et a la fin de l’exercice 50 le Sub tuum presidium. 51 Se confesser et Communier une fois la Semaine au jour 52 marqué, ou mpeme plus Souvent, Si l’on S’y Sent porté, et Si 53 le directeur le conseille. 54 Rendre Compte à Son Directeur de Ses dispositions interi-(eures 55 au moins une fois le mois, et plus Souvent, quand on en aura 56 besoin. 57 Les Dimanches repasser ceque l’on a vû des Traités 58 durant la semaine. 3 59 Reduire les fêtes et les Dimanches à l’ordre cy deSsus 60 marqué autant que cela Se pourra; Se raprocher aussi de cet 61 ordre le plus qu’il Sera poSsible, S’il arrive qu’on Soit obligé 62 de le changer. 63 S’instruire à fond de la maniere de bien faire les actions 64 ordinaires; et pour cela lire de tems en tems l’Explication de 65 ce Règlement. 66 Explication courte du Reglement 67 Particulier. 68 Du Lever : o 69 1. Jl faut Se lever ponctuellement a l’heure marquée, et au 70 premier coup de la cloche que l’on entend. 2.o il faut S’habiller 71 promtement et modestement, considerant que, quoy que nous 72 soyons en notre particulier, nous sommes pour tant devant 73 Dieu, et en la presence de notre Juge, que nous devons 74 infiniment respecter, et Sous les yeux du quel nous ne devons 75 jamais faire ceque nous ne ferions pas Sous les yeux d’une 76 personne Superieure à qui nous devrions quel que respect. 77 3.o pour santifier notre réveil et notre lever, il faut offrir 78 à Dieu notre premiere actions, faisant Sur nous le Signe de la 79 Croix; notre 1.ere parole prononçant les S.ts Noms de Jesus et de 80 Marie : notre 1:ere pensée, songeant à ce que nous pourrons 81 faire pendant le cours de la journée pour plaire à Dieu : en 82 S’habillant il faut avoir Soin de produire les actes du Chreti[en] 83 c’est à dire de foy, d’esperance, de charité, de contrition �4 84 de desir dela Sainte Communion, quand on doit S’en aprocher, 85 d’union à N.S.J.C. d’adoration, de demande et remerciment 86 Quoy qu’il paroiSse difficile de Se Souvenir de tant d’actes 87 differens, rien n’est pourtant plus aisé; et il ne faut pas même 88 Se mettre en peine deles faire bien au long; il Suffit de les 89 produire de cœur et avec beaucoup de Simplicité à peu pres 90 en la manière cy apres marquée. 91 acte de foy. Mon Dieu, je croy fermement tous 92 ce que la S.te Eglise croit; par ce que c’est vous qui l’avez dit : 93 faites moy la grace de ne m’en écarter jamais volontairement. 94 acte d’Esperance, J’espere; ò mon Dieu, tout de 95 votre bonté : j’attens en ce monde la remission de mes peche 96 et votre Secours contre mes ennemis, et apres`ma mort la vie 97 eternelle. 98 acte de Charité. Je vous aime et desire de vous aimer 99 ò mon Dieu, de tout mon cœur jusqu’à la mort de mon procha[in] 100 comme moy même pour l’amour de vous. 101 acte de Contrition. Je vous demande pardon, ò mon 102 Dieu, de tous les péchez quej’ay commis contre votre Divine 103 Majesté : c’est de tout mon cœur que je Suis marry de vous 104 avoir tant offensé; penétrez moy d’une aversion extrème pour 105 tout cequi pourroit vous déplaire; donnez moy une horreur 106 infinie des moindres péchés, et faites moy la grace, S’il vous 107 plaist de n’en jamais commettrre aucun de propos deliberé 108 acte de Désir de la S.te Comunion. Mon Dieu, 109 je desire ardemment de m’unir a vous et vous recevoir en moy : 110 disposez, S’il vous plaît mon cœur pour cela, et mettez y toutes 111 les dispositions que vous Savez vous être les plus agreables. 112 acte d’union à N.S.J.C. Mon dieu, voyant 113 ma misere, vous voulez bien me permettre de vous offrir 114 tous mes devoirs par votre cher fils. Que ce Soit toûjours en 115 Son Nom et en union à Ses Saintes dispositions queje me 116 presente à vous, et queje vous offre toutes mes actions. 117 acte d’adoration. Que vous ètes grand, ò nom Dieu, 118 que votre majesté est redoutable! faites moy la grace de la 119 connoître, de m’y Soumettre, et de vous adorer de toute 120 l’étenduë de mon pouvoir 121 acte de Demande. Mon Dieu, vous connoiSsez 122 mieux que moy-même tous mes besoins, pourvoyez-y 123 S’il vous plaît, Selon votre grande bonté : fac mecum Secundum 124 magnam misericordiam tuam. 125 acte de remerciment. Mon Dieu, je vous remercie �126 tres humblement de toutes les graces dont vous m’avez 127 comblé avec tant d’amour jusqu’à present, et que vouv voulez 128 bien encore me continuer par un effet de votre misericorde 129 infinie, Sans avoir égard à mon indignité. 130 4.o apres avoir fait ces actes de Chretien en S’habillant, 131 pendant le reste du tems repasser doucement dans Sa memoire 132 le Sujet dela meditation. Étant habillé il faut accommoder 133 Son lit, et descendre la plûtôt qu’on pourra, Savoir au Second 134 coup dela cloche. 135 De l’Oraison. 136 Jl faut s’instruire de la maniere dont on doit S’y 137 prendre pour faire l’Oraison Mentale : il faut en lire 138 et relire Souvent la methode jusqu’à ce qu’on la poSsede 6 139 bien : la voicy en abregé. 140 La premiere. partie de l’Oraison mentale; qui en est 141 comme la préparation prochaine, consiste en un petit nombre 142 d’actes aisés a retenir et à faire. 143 1.o apres avoir dit cette priere, Benedicta Sit Sancta &c. il 144 faut Se mettre en la presence de Dieu par un acte de foy : il n’est 145 pas besoin pour cela de faire aucun effort de tête. 146 2.o Se prosterner en esprit devant Dieu, afin de l’adorer avec le 147 plus d’humilité et de ferveur qu’il nous Sera poSsible. 148 3.o Se reconnoître indigne des faveurs que Dieu nous fait de 149 nous Soufrir en Sa Sainte presence, et entrer dans de grands Sentimens 150 d’humilité à la vûë de notre neant et de nos pechés : 151 4.o Demander humblement pardon à Dieu de tous les pechés dont 152 on Se Sent coupable, en faire un acte de Contrition, et entrer 153 dans un grand desir de n’y plus retomber, dire le Confitcor 154 misereatur et Jndulgentiam. 155 5.o S’unir à Notre Seigneur pour paroître en luy avec luy et 156 par luy devant la tres Sainte et adorable Trinité. 157 6.o Dans la vuë de Son incapacité implorer le Secours du Saint 158 Esprit, afin qu’il remedie à la foiblesse et aux égaremens du 159 nôtre. 160 7.o enfin Se mettre Sous la protection dela tres S.te Vierge, et 161 de Ses Saints patrons et protecteurs, des Saints anges et 162 particulierement de celuy, à la garde du quel nous avons été 163 commis. 164 La 2.e Partie de l’oraison qui en est comme le corps, 165 consiste dans quelques actes aisés à retenir et à produire, 166 1.o il faut adorer N.S.J.C. par raport au Sujet Sur lequel on 167 veut mediter; par Exempls; Si on veut mediter Sur l’humilité, 7 �168 il faut adorer N.S. aneanti pour notre amour, nous invitant 169 à partiquer cette grande vertu à Son exemple : Discite à me 170 quia mitis Sum et humilis corde; l’admirer, le louër, le 171 remercire. &c. 172 2.o il faut Se convaincre de la verité Sur la quelle on medite, 173 par la consideration des motifs que l’on a lus ou entendus, ou 174 que l’on S’est proposé Soy-même; par exemple, Si l’on medite 175 Sur l’humilité, il faut Se convaincre de l’obligation que l’on a 176 de pratiquer cette vertu par la consideration des motifs les plus 177 capables de nous exciter à la pratiquer. 178 3.o il faut S’examiner Soy-même, et voir Si l’on a pratiqué la 179 vertu, ou fui le vice Sur le quel on medite; S’humilier de Ses 180 fautes passées par raport à cette matiere, en demander pardon 181 à Dieu par un acte de contrition; Concevoir un vray desir de 182 mieux pratiquer à l’avenir cette vertu, ou d’eviter ce vice 183 avec plus de Soin, en demander la grace à Dieu; et prendre de 184 bonnes resolutions la dessus, resolutions qui doivent être 185 particulieres, convenables à nos besoins pour le tems present 186 autant que cela Se peut, et efficaces, suivies de l’execution 187 La 3.eme partie del’oraison mentale qui en est 188 la Conclusion, consiste aussi dans quelques actes aidés à retenir 189 et à produire. 190 1.o il faut remercier Dieu des graces qu’il nous a faites dans 191 l’Oraison. 192 2.o il faut luy demander pardon des fautes que nous y avons 193 commises. 194 3.o il faut le prier de benir nos resolutions, la journée, notre vie 195 notre mort. &c. 196 4.o il faut Se mettre Sous la protection dela tres S.te Vierge, 8 197 finir par le Sub tuum praesidium confugimus, l’oraison, o Jesus 198 vivens in Maria; l’angelus et l’oraison. 199 De la Sainte Messe. 200 Pour y assister comme il faut, on doit S’occuper particulierem.t 201 en Suivant le Prêtre, et S’appliquer à toutes les actions, qui composent 202 la MeSse. Jl ne faut point y lire rien d’étranger, quoy que bon 203 d’ailleurs, ny y dire Son Breviaire : on peut aisement retenir 204 les actes que l’on doit produire pendant la Sainte MeSse en 205 suivant le Prêtre par ces petits vers. 206 Dirige, luge, fides, offer, meditare, momento; 207 Crede et adora, humilis, confide, desidera amare. 208 Sume animo. gratias reddens, veniam pete, et orae. 209 Voicy comme il S’y faut prendre. 1.o Dirige, il faut cômencer 210 par S’unir aux intentions du Prêtre et à celles de N.S.J.C. �211 dont il est le ministre. 2.o Luge; il faut depuis le cômencement 212 de la MeSse jusqu’à l’Epître S’exciter beau doup à la contritio[n] 213 de Ses pechés, et en demander pardon à Dieu avec instance et 214 ferveur. 3.o fides, il faut écouter avec foy l’Epître, l’Evangile et 215 le Credo, renouvelant notre foy, et priant N.S. de l’augmente[r] 216 et de l’affermir en nous : adduge nobis fidem. 4.o offer, à l’offer217 toire il faut offrir ce Sacrifice avec le Prêtre en union à N.S. 218 qui est l’agneau sans tache : il faut aussy nous offrir à ce bon 219 maître, afin qu’il accomplisse sur nous Sa Sainte volonté, et 220 qu’il dispose de nous comme bon luy Semblera. Jl est écrit 221 qu’autre fois on offroit un agneau, et qu’on l’accompagnoit de 222 l’immolation d’un bouc. Offeretis agnum, juxta quem ritum 223 tolletis et hoedum. Nous devons nous regarder comme ce chetif 224 animal, nous tenans bien humbles devant Dieu, et nous estimons 225 pour tant trop heureux de pouvoir nous offrir à luy avec Son fils 9 226 bien-aimé qui est l’agneau immaculé. 5.o Meditare : la Sainte 227 Messe étant, comme le S.t Concile de Trente nous l’aSsure, 228 un memorial de la paSsion de N.S. on peut utilement depuis 229 l’offertoire jusqu’au premier memento penser à quel ques circons230 tances particulieres de la passion de ce bon maître. 6.o Memento : 231 au premier memento il faut recômander à Dieu les personnes 232 ou les affaires pour les quelles on a besoin ou obligation de prier 233 On peut ranger dans cet ordre les personnes pour qui l’on veut prier 234 1.o peres et meres. 2.o freres et Sœurs, et autres parens. 3.o toutes 235 les personnes auxquelles on a quelque obligation Speciale, côme 236 maîtres, Superieurs, Directeurs &c. 4.o celles que l’on a peut être 237 Scandalisées et portées au mal en quelque façon que ce puisse être, 238 5.o celles qui Se Sont recômandées à nos prieres, et pour les quelles 239 nous prierions, Si nous nous en ressouvenions. Jl ne faut pas 240 oublier Ses amis, ny même Ses ennemis; mais Sur tout il faut 241 beaucoup prier pour l’Eglise, pour la Religion, pour la conservation 242 et l’augmentation de la foy. &c. 7.o Crede et adora, humilis, confide, 243 desidera, amare. Depuis l’Elevation jusqu’à la Communion il faut 244 S’y préparer par des actes de foy, d’adoration, d’humilité, de 245 confiance, de desir de recevoir N.S. et d’amour, 8.o Sume animo; 246 ne pas manquer de Communier tous les jours Spirituellement, 247 quand on n’a pas le bonheur de le faire réellement. 9.o gratias 248 reddens, veniam pete, et ora. Enfin pendant le reste de la Sainte 249 MeSse il faut remercier Dieu de nous avoir Soufferts avec Ses 250 enfans au pied de ses autels, et donné part au Sacrifice de Son 251 cher fils : il faut luy demander par don des distractions que l’on 252 a euës, et des irreverences aux quelles on S’est peut être laissé 253 aller : il faut aussi luy demander Sa benediction et lacontinuation �254 de Ses bontés et de Sa protection. 10 255 De l’Etude et 256 De la Classe o 257 1. Jl faut prévoir le tems que l’on a à mettre chaquejour à 258 l’étude. 2.o S’appliquer principalement à l’étude des Traités 259 courans. 3.o Si l’on a trop de tems pour cette étude, convenir avec 260 Son Directeur des autres études qu’il Sera à propos de faire. 4.o 261 cômencer Son étude par le Veni Sancti Spiritus, et l’ave maria; 262 élever de tems en tems Son cœur à Dieu pendant que l’on étudie, 263 pensant Souvent à Sa Sainte presence non Seulement pendant cette 264 action, mais aussi pendant toutes les autres; S’en ressouvenir, quand 265 on entend l’horloge; lors qu’on commence ou finit quelque chose, 266 quand on Sort de Sa chambre, ou que l’on y entre &c. Jl est bon 267 aussy de Se fixer certains tems particulilers pour Se remettre 268 en la presence de Dieu. 5.o Se trouver toûjours de bonne heure 269 en classe, y garder un Silence exact et une grande modestie, 270 regarder le Professeur avec respect, comme representant la 271 personne de N. Seigneur; écrire exactement et correctement 272 Ses cahiers; écouter avec toute l’attention et l’aplication dont on 273 est capables, les explications et les disputes, argumentant à Son 274 rang, et le plus Souvent que l’on pourra, mais Sans opiniâtreté; 275 traiter honnêtement Ses Condisciples Soit au dedans Soit au dehors 276 de la classe. 277 De la Récitation de l’Office. 278 Soit que l’on soit obligé à la Récitation du grand office, Soit 279 que l’on dise Seulement le petit office dela S.te Vierge, il faut 280 reciter l’un et l’autre avec des dispositions également Saintes. 281 1.o il ne le faut jamais cômencer Sans y avoir aporté quel que courte 282 préparation, Se mettant auparavant à genoux, Se rapelant le 283 Souvenir de la presence de Dieu, luy demandant la grace dele 11 284 bien prier, purifiant Son cœur par un acte de contrition, éloignant 285 de Son esprit tout ce qui pourroit être Source de distractions, Se 286 proposant quelque mystere à honorer, et quel que vertu ou quelque 287 grace à demander Soit pour Soy-même, Soit pour les autres; 288 S’unissant aux prieres de N.S. de la tres S.te Vierge, de nos SS. 289 anges gardiens, de nos S.ts Patrons, de tous les S.ts et S.tes de 290 toute l’Eglise. 291 2.o il faut le dire avec le respect dû à la majesté Souveraine 292 de Dieu que nous prions, nous tenans dans un profond abaissem.t 293 d’esprit et de cœur en Sa presence, nous jugeans indignes à cause de 294 notre neant et de nos pechés, d’être ecoutés de luy : il faut encore 295 le dire avec une grande modestie exterieure; et pour cela il faut �296 choisir un lieu où on ne Soit point distrait par quelque objet 297 exterieur, Se tenant dans une posture décente, Soit que l’on soit 298 à genoux, Soit que l’on Soit debout, Soit que l’on Soit aSsis; Soit 299 que l’on Se trouve Seul, Soit que l’on Se trouve en la presence 300 de queleu’un, parlant posément et Sans précipitation; n’interrom301 pre point Sa priere pour parler Sans nécessité, Se faisant violence 302 pour retenir Ses yeux, et pour ne se point laisser aller à rire, 303 quelque occasion que l’on croye en avoir : enfin il faut faire 304 cette action avec beaucoup d’attention, pensant à ce que l’on dit, 305 et tâchant de concevoir dans Son cœur les Sentimens que l’on 306 exprime par Ses paroles, produisant des affections conformes 307 aux premieres pensées qui Se presentent : à cette attention il faut 308 joindre une grande dévotion, un grand amour, une grande 309 ferveur, une grande confiance et une grande joye, penSant 310 que toute notre occupation dans le ciel Sera de louer Dieu 311 eternellement 312 3.o apres avoir fini l’office il faut S’humilier des fautes que 313 l’on y a pû faire et des distractions que l’on a pu y avoir, en 314 demander pardon à Dieu, prier N.S. la tres S.te Vierge &c. 12 315 de rendre à Dieu l’honneur que nous aurions du luy rendre 316 nous-mêmes. 317 De l’Examen Particulier. 318 Jl faut ne jamais omettre l’Examen de conScience, quand on 319 fait la Priere du Soir, afin de reconnoître les péchés que l’on 320 peut avoir commis dans le cours de la journés par pensées, 321 paroles ou omissions, de S’en humilier, d’en demander pardon 322 à Dieu par un acte de contrition, et de former une ferme 323 résolution de S’en corriger. Mais outre cet Examen général, 324 ceux qui désirent de Se perfectionner, et qui en cherchent les 325 moyens ne Sauroient mieux faire que de prendre tous les 326 jours quel que tems pour S’examiner Sur quelque Sujet 327 particulier, par exemple Sur un vice dont on veut Se défaire, 328 Sur une passion que l’on désire vaincre, Sur une vertu 329 dont on a besoin, et que l’on a envie d’acquerir, &c. afin de 330 déraciner en eux non Seulement le péché, mais encore les plus 331 petites fautes et les plus legeres imperfections. Or pour bien 332 faire cette action, il faut 1.o en rendant compte de Son interieur 333 à Son Directeur luy demander le Sujet Sur le quel il juge à 334 propos que l’on S’examine particulièrement tous les jours. 2.o 335 il ne faut point quitter le Sujet marqué, que l’on ne recônoiSse 336 avoir fait un progres considérable dans l’acquisition de la 337 vertu, ou dans la destruction du vice Sur le quel on S’examine. 338 3.o il ne faut rien Se laisser passer Sur ce Sujet, Se proposer de �339 Se corriger des moindres fautes que l’on remarque chaque jour, 340 et le lendemain comparant la conduite que l’on a tenuë le jour 341 present avec celle que l’on a tenuë le jour précedent par raport 342 à la matiere de l’examen; voir Si l’on S’est corrigé des fautes, 343 dont on S’étoit aperçu, Si l’on a fait du progres. &c. 344 Des Repas. 345 Comme il est icy question d’une action dangereuse, et dans 346 la quelle on Se laiSse Souvent aller à bien des fautes, il faut pour 347 les eviter 1.o ne Se point faire attendre, mais Se trouver précisément 348 à l’heure marquée pour le repas. 2.o il est bon d’aller à table en 349 esprit de penitence et de mortification, et plûtôt pour faire la 350 volonté de Dieu, que pour Se Satisfaire Soy même. 3.o en Se 351 lavant les mains il faut demander à Dieu qu’il nous purifie 352 interieurement de nos pechés. 4.o offrir toujours cette action 353 avant que de la faire, et dire avec attention le Benedicite. 5.o il 354 est bon de ne Se point trop presser de déplier Sa Serviette, de ne 355 point trop marquer d’avidité pour les viandes, de ne point choisir 356 ce qui revient plus au goût, de ne point Se plaindre quand on 357 Sent quelque chose qu’on n’aime pas, ou que l’on ne Sert pas 358 autant de choses que l’on desireroit, de ne point badiner à table, 359 ny regarder trop légèrement de côté et d’autre. 6.o d’être 360 attentif à la lecture lors qu’on la fait : et lors qu’on ne la fait 361 point, veiller Sur Soy-même pour ne rien dire que d’édifiant, 362 pour ne parler mal de personne, pour ne point louër les bons 363 morceaux, ny la maniere dont ils Sont aprêtés. 7.o de ne jamais 364 boire de vin pur. 8.o il Seroit même à Souhaiter que l’on Se morti365 fiât de tems en tems en cédant volontiers aux autres ce qu’il y a 366 de meilleur, en Se privant de quelque petite chose qui pourroit 367 faire le plus de plaisir, et en Se retranchant quelque chose 368 Si non de la quantité, au moins Sur la qualité; le tout pourtant 369 avec prudence et discrétion, Sans que cela paroiSse affecté, ou 370 puisse incommoder. 9.o il est bon d’avoir quelque bonne pensée 371 dans Son esprit, que l’on Se rappelle de tems en tems durant le 372 repas. 10.o il ne faut point jamais au Sortir de table manquer de 373 remercier Dieu de la nourriture qu’il nous a donnée, de luy offrir 374 les forces que nous venons de rétablir par les alimens que nous 14 375 avons pris afin de n’en user que pour Son Service, de luy mar376 quer notre amour et le desir que nous avons d’être à luy en recon377 noissance des bontés qu’il a pour nous, et des bienfaits dont il 378 nous a comblés. 379 Des Récréations et Promenades. 380 Jl y a dans les Récréations que l’on prend certaines choses à �381 éviter et d’autres à pratiquer. Jl faut éviter 1.o tous les jeux et les 382 divertissemens défendus aux Ecclesiastiques, comme les jeux 383 de hazard, de cartes, de dez, même en particulier, les jeux publics 384 de paume, de billard, de boulle, de chasse &c. 2.o les Spectables 385 publics, comme Comédies, operas, farces, danses Sur la corde, 386 exécution dejustice. 3.o les lieux publics, les cabarets, par ex. 387 les cafés ou autres endroits ou l’on donne des liqueurs à boire; 388 les promenades des gens du monde, les endroits ou l’on Se 389 baigne publiquement; éviter de Se baigner Soy-même quand 390 ce Seroit en particulier, Sans une grande necessité et Sans avis 391 du mêdecin. 4.o la compagnie de personnes de différent Sexe, 392 avec les quelles on ne doit point Se promener, ny même jouër, 393 et avec qui on doit eviter toute familiarité, la compagnie 394 des libertins, des personnes trop libres dans leurs discours, 395 et dont les mœurs corrompuës pourroient nous être occasion 396 de Scandale, la compagnie des Ecclesiastiques relâchez, et qui 397 n’ont point l’esprit deleur état. 5.o la lecture des mauvais 398 livres. 6.o les visites dangereuses ou inutiles. 7.o la trop grande 399 dissipation, les contestations, les injures, les calomnies, les 400 medisances, les railleries, les Sobriquets, les emportemens de 401 parler trop, et fraper les autres, de les tutoyer, deles contrefaire, 402 deles chagriner, deleur faire aucune peine; enfin tout ce qui 403 peut blesser la justice ou la charité, la modestie, l’honnêteté 15 404 ou la gravité Ecclesiastique. Voila ce qu’il faut éviter, et voicy 405 ce qu’il y a à pratiquer. 406 Jl faut 1.o avant de commencer la récreation, l’offrir à Dieu, 407 et choisir les personnes avec qui on Se récrée, tâchant que ce 408 Soit toûjours avec des Ecclesiastiques bien modestes, bien Studieux, 409 et qui aiment leur état. 2.o Si l’on reconnoit que la compagnie 410 des personnes avec qui on va ordinairement, est préjudiciable 411 il faut S’en éloigner prudemment : il est bon aussi dene point 412 affecter de ne Se trouver qu’avec certaines personnes qui 413 reviennent le plus à l’humeur et à l’inclination naturelle. 414 Jl faut Sur tout prendre garde à cela dans le Seminaire, pour 415 ne point blesser la charité commune. 3.o Si l’on nous fait 416 quel que peine, ou Si l’on dit quelque chose qui Soit capable 417 de nous choquer, il faut le Soufrir patiemment et en esprit 418 de douceur et de charité, Suporter même les petits défauts que nous 419 pourrions remarquer dans les autres. 4.o il est bon de Se rapeller 420 de tems en tems le Souvenir dela presence de Dieu, de rentrer 421 quel quefois en Soy-même pour produire interieurement 422 quelque acte de vertu comme de charité, d’humilité &c. Jl 423 Seroit même à souhaiter que l’on parlât de tems en tems de �424 Dieu aux autres Soit afin de les gagner, et de les animer à la 425 ferveur, Soit afin de nourrir et d’entretenir en Soy-même 426 le feu de la charité; mais il ne faut point que cela paroiSse 427 affecté; autrement cela pourroit troubler le plaisir de la 428 récréation. Enfin il faut être bien aise de Se trouver avec 429 des personnes qui n’aiment point à S’entretenir de bagatelles, 430 mais qui parlent beaucoup plus volontiers de choses bon’es 431 et utiles. 5.o apres la récréation il faut en remercier Dieu, 432 luy demander pardon des fautes qu’on peut y avoir commises; 16 433 et Si l’on y a entendu de bonnes choses, Se les rapeler de tems en 434 tems dans l’esprit pendant la journée. 435 De la Lecture Spirituelle. 436 Jl ne faut jamais manquer de donner à cet exercice le tems 437 qui luy est marqué châque jour, à moins qu’une grande neceSsité 438 n’y obligeât : et pour le bien faire 1.o l’offrir à Dieu avant de le 439 commencer, et luy demander par la priere ordinaire la grace dele 440 bien faire. 2.o il ne faut chercher dans cette lecture que cequi 441 peut contribuer à notre avancement Spirituel, renonçant à tout 442 ce qui pourroit contenter notre vanité ou curiosité. 3.o il ne 443 faut lire que des livres bons et utiles : il est bon de Se les 444 faire choisir et marquer par Son Directeur. 4.o il faut lire le 445 même livre tout de Suite, Sans en prendre un autre avant de 446 l’avoir fini, et Sans paSser aucune partie de ce livre, à moins 447 qu’il n’ait été ainsi conseillé. 5.o il faut le lire attentivement et 448 Sans précipitation, S’arrêtant aux endroits capables de toucher; 449 élevant Son cœur à Dieu, Se laissant penétrer des veritez que 450 l’on lit, lentè, attentè et devotè. 6.o il faut tâcher d’en retenir 451 toujours quelque chose pour S’en occuper pendant le reste du 452 jour, et pour le mettre en pratique. Pour cequi est de l’Ecriture 453 Sainte, il faut S’exciter à une grande foy avant de la lire, à 454 un grand respect et la lisant, et apres l’avoir luë à une grande 455 fidelité à executer ce que l’on a appris. 456 Du chapelet. 457 La Devotion que nous devons avoir envers la Sainte 458 Vierge doit nous porter à l’honorer autant qu’il est en nous, 459 et à estimer beaucoup toutes les pratiques par les quelles on peut 460 l’honorer, et qui Sont en usage dans l’Eglise. Le Chapelet dont 461 nous parlons icy, merite donc par consequent 1.o que nous en 462 ayons une grande estime. 2.o que nous en portions toûjours un 463 Surnous pour marque denotre fidelité et de notre amour 464 envers la tres Sainte Vierge Marie mere de Dieu. 3.o que 465 nous en parlions avantageusement aux autres, Soit afin de les �466 porter à le dire, soit au moins afin deles empêcher dele décrier. 467 4.o que nous le disions regxxxlément. 468 Du coucher. 469 Comme cette action est la derniere de la journée, il est encore 470 plus important de la bien faire que toutes les autres. Pour cela il 471 faut 1.o autant qu’il est poSsible Se coucher toûjours à la même 472 heure. au Séminaire on doit Se deshabiller dès que le retraite Sonne, 473 et Se mettre aulit avant 9 heures apres avoir bien eteint Sa chandele. 474 2.o Se mettre un moment à genoux et dire un Ave maria, ou 475 quelqu’autre priere en l’honneur de la S.te Vierge pour Se mettre 476 Sous Sa protection; Te lucis ante terminum; Jn manus tuas. &c. 477 prendre de l’eau benîte et en jetter Sur Son lit en disant procul 478 recedant Somnia, &c. Toutes les fois aussi quel’on prend ainsi de 479 l’eau bénîte, il est bon de produire quelque acte intérieur, nous 480 ressouvenant, par exemple, des péchés que nous avons commis, et 481 dont nous avons besoin d’être purifiés; du grand besoin que nous 482 avons continuèlement du Secours de Dieu, luy demandant la 483 grace de nous en faire ressentir les effets par l’interceSsion de 484 toute l’Eglise, par les prieres de la quelle l’eau benîte est Santifiee. 485 3.o il faut en Se deshabillant garder exactement les regles de la pudeur 18 486 et de la modestie, évitant avec Soin pour Soy-même tout cequi 487 peut blesser cette vertu, et ne paroiSsant jamais devant qui que 488 ce Soit dans un état indécent, quitant pour cela la Soutanne la 489 derniere. Jl faut durant ce tems la repasser. le sujet del’oraison pour 490 le lendemain. 4.o Étant au lit il faut Se tenir dans une posture 491 modeste, faire les actes du Chretien comme le matin, Se mettre 492 dans l’état dans le quel on voudroit être trouvé à la mort, offrir 493 à Dieu Sa derniere pensée, Sa derniere parole, Sa derniere action, 494 S’abandonner entièrement entre Ses mains. &c. il est bon de porter 495 toujours Sur Soy un petit Crucifix pendu au col, de S’endormir en 496 l’embrassant : et Si l’on Se réveille pendant la nuit, de penser à 497 la mort, ou de s’occuper de quel que autre bonne pensée, 498 tâchant pourtant de Se rendormie aussitôt. 499 De la Visite du Tres Saint Sacrement. 500 On doit Se rendre tres exact à visiter notre Seigneur au tres 501 Saint Sacrement de l’autel au jour et à l’heure marquée : mais 502 pour le bien faire il faut 503 1.o quiter tout pour S’acquiter de ce devoir quand le tems en est 504 venu. 2.o en entrant dans l’Eglise exciter notre foy Sur la presence 505 réelle de N. S. au Saint Sacrement, et en produire un acte. 3.o adorer 506 ce Divin Sauveur. 4.o nous unir aux devoirs que la Sainte Vierge, 507 les anges et les Saints luy rendent. 5.o nous unir à luy-même 508 pour rendre en luy à Dieu Son pere tous les hommages et tous �509 les honneurs qu’il merite. 6.o le remercier dela bonté qu’il a euë 510 d’instituer en notre faveur cet auguste Sacrement et de 511 l’amour qu’il nous y témoigne. 7.o luy demander pardon de tous 512 nos péchés et de toutes nos infidélités, et Specialement des 513 outrages, qui luy ont été et luy Sont encore tous les jours faits 19 o 514 dans cet adorable mystere. 8. luy témoigner le plus d’amour 515 qu’il nous est poSsible.. 9.o nous offrir intérieurement à luy 516 avec tout ce qui dépend de nous. 10.o luy donner des marques d’une 517 grande confiance en Sa bonté. 11.o luy demander les graces et 518 les vertus dont nous Savons quenous avons le plus de besoin. 519 12.o luy recommander nos parens, nos amis et les personnes 520 pour qui nous avons quel que obligation de prier; Sur tout luy 521 recom’ander les besoins de Son Eglise et ceux de la Cômunauté 522 au nom dela quelle nous Sommes devant luy, Si nous vivons 523 en Communauté 13.o nous tenir quelque tems en Silence pour 524 écouter interieurement ce qu’il nous dira. 14.o lui demander 525 pardon des fautes et des égaremens aux quels nous nous Serions 526 LaiSsés aller en Sa présence. 15.o nous mettre Sous la protection 527 dela S.te Vierge. 16.o quand le tems de nous retirer est venu, 528 il le faut faire, mais avec des Sentimens de douleur et de regret 529 et avec un desir Sincere de revenir auSsitôt que nous le pour530 rons. Jl n’est pas besoin deproduire à châque fois tous ces actes : 531 on peut S’arrêter à ceux qui font plus d’impression; et quand 532 on les produiroit tous, il n’est pas néceSsaire de les faire dans 533 l’ordre cy deSsus marqué : on peut les produire à mesure 534 qu’ils Se presentent à l’esprit. 535 De la Confession 536 Et de la Sainte Communion. 537 Rien au monde n’est plus Santifiant que l’usage fréquent 538 des Sacremens de penitence et d’Eucharistie : mais pour n’en pas 539 abuser, il faut 1.o prendre bien garde de S’aprocher de ces Sacremens 540 par quelque espece de contrainte et avec répugnance. 2.o il faut 20 541 eviter tres Soigneusement d’agir en ceci par coutume, par routine, 542 par respect humain; ce qui n’est que trop ordinaire aux Ecclesias543 tiques et aux prêtres mêmes, et ce qui pour tant est tres funeste. 544 3.o il faut prendre garde de Se laisser aller dans ces exercices à la 545 tiédeur, à la non-chalance, &c. car toutes ces choses, aussi bien que 546 celles que nous venons de remarquer, pourroient insensiblement 547 nous conduire au plus grand de tous les malheurs, qui est la 548 Communion indigne. 4.o il faut avant la ConfeSsion S’examiner 549 avec Soin, avec attention, Sans précipitation, &c. S’exciter à la 550 douleur et au regret de Ses péchés, en demander pardon à Dieu �551 par un acte de Contrition interieure, Surnaturelle, Souveraine, 552 universelle; concevoir un ferme propos de jamais retomber 553 dans les mêmes péchés dont on Se confeSse avec le Secours de 554 Dieu. 5.o il faut Se confesSer entierement, avec beaucoup d’humi555 lité et de Simplicité, &c. 6.o apres S’être confessé il faut écouter 556 avec attention et docilité les avis du Confesseur, recevoir avec 557 respect la penitence qu’il impose, et l’accomplir ponctuellement 558 et le plus promtement qu’il est possible. faute de Suivre 559 toutes ces règles, il arrive qu’on Se confeSse Souvent Sans que 560 pour cela l’on en devienne meilleur. 7.o avant de com’unier il 561 faut S’y préparer par une grande pureté de corps, de cœur, 562 et d’esprit, une intention droite, un désir ardent de S’unir à 563 N. Seigneur. 8.o en communiant on doit avoir un exterieur bien 564 composé et bien recueilli; et S’exciter interieurement à une 565 grande foy, une grande humilité, une grande confiance, un 566 grand amour, un abandon parfait entre les mains de N.S. 567 9.o apres avoir Communié il ne faut jamais manquer de 568 faire dans le lieu même où on a Communié, au moins un bon 569 quart d’heure d’action de graces, pendant la quelle il est bon de 570 produire des actes d’adoration, de reconnoiSsance, d’amour, 21 571 de demande, d’offrande, de nous-mêmes, &c. Outre les Com’unions 572 ordinaires, aux quelles on se doit jamais manquer Sans raison, on 573 peut en certains jours demander quel que fois permission de le 574 faire, Si l’on Se Sent de l’attrait pour la Sainte Communion, 575 pour vû que l’on S’aplique à en profiter. 576 De la maniere d’agir envers le Directeur. 577 On peut dire que tout le progres quenous pouvons faire dans 578 la vie Spirituele, dépend pres que entierement de la maniere dont 579 nous nous comportons envers notre Directeur. Ce n’est pas icy 580 le lieu de faire voir combien il est necessaire d’en avoir un : mais 581 voicy à peu pres comment il faut agir avec celuy quel’on a. 582 1.o il luy faut rendre compter de tems en tems des dispositions 583 dans les quelles on Se trouve. Jl est bon de luy demander à luy 584 même quelles Sont les choses dont on doit luy parler, et Sur 585 les quelles on doit le consulter. 2.o il faut le regarder avec res 586 pect, considerant qu’il tient à notre égard la place de N. Seigneur. 587 3.o il faut luy parler avec beaucoup d’ouverture de cœur et de 588 confiance, et Se faire connoître à luy comme on Se connoît Soy 589 même; n’avoir rien de caché pour luy : ce Sera le moyen de Se 590 procurer à Soy-même une grande paix et plusieurs autres 591 avantages. 4.o il faut écouter avec docilité Ses avis et les Suivre 592 avec beaucoup de fidelité, Soûmettant notre jugement auSsi bien 593 que notre volonté dans les choses qui ne nous paroissent �594 pas evidemment contraires à nos devoirs et à nos obligations. 595 Ce Sera le moyen d’attirer Sur nous de grandes benedictions 596 et de grandes graces. 22 597 De quel ques autres petites 598 Choses à observer. 599 Comme on Se leve dans l’été une demi-heure plutôt que 600 dans l’hyver, il faut avancer les exercices du matin d’une demi601 heure et y ajoûter une demi-heure d’étude avant le déjeuner. Pour 602 les vacances il faut Se lever à Six heures au plus tard, a moins 603 que l’on ne Soit incommodé, et prendre pour ce tems la un 604 règlement particulier de Son Directeur. 605 Jl faut porter exactement l’habit Ecclesiastique; ceux qui Sont 606 dans les Ordres Sacrés, ou qui posSedent des Benefices, ou qui ont 607 déjà paSsé par le Seminaire, ne doivent jamais quiter la Soutanne. 608 On ne doit affecter ny dans Ses habits ny dans Se meubles rien 609 d’extraordinaire : la Simplicité et la modestie Ecclesiastique 610 doit paroître en toutes ces choses : ainsi on doit Se contenter 611 d’étofes communes et ordinaires dans Ses habits, &c. 612 Jl ne faut jamais paroître Sans rabat, il faut avoir des cheveux 613 courts et la tonsure fraîchement faite; pour cela faire faire 614 Ses cheveux environ tous les mois, et la tonsure toutes les Semaine 615 ne point Se poudrer, et encore moins Se friser. 616 Jl n’est point de lieu où nous ne Soyons obligés d’édifier les autres 617 par un exterieur bien reglé et par nos bons exemples; mais il le 618 faut faire Surtout dans les Eglises où l’on porte le Surplis, n’y 619 paroiSsant jamais qu’avec beaucoup de modestie et de religion, 620 ne S’y laissant aller ni à rire ni à causer, ni à tourner la tête 621 de côté et d’autre. 622 Jl est fort utile d’apprendre de bonne heure les Chants et les 623 Cerémonies del’Eglise 624 Jl faut eviter avec Soin l’oisiveté et la perte du tems : on 23 625 doit Souvent réfléchir Sur la Sainteté de l’État Ecclesiastique 626 et en demander l’esprit à Dieu. Pendant la journée il faut élever 627 de tems en tems Son cœur à Dieu, et penser que l’on a le bonheur 628 d’être en Sa Sainte presence. Jl faut travailler à acquerir par 689 de fréquens actes les vertus Ecclesiastiques, l’esprit d’oraison, de 630 foy, d’humilité de Sacrifice, d’obéïssance, de pauvreté, de zele, 631 de penitence, de mortification, depatience, de douceur, de reli= 632 gion, &c. prendre les moyens des’établir Solidement dans toutes 633 ces vertus, dont nous avons un grand besoin à raison dela Sublime 634 perfection qu’exige l’Etat Ecclesiastique. 635 Tous les ans il faut prendre 7 ou 8 jours pour vaquer �636 aux exercices Spirituels dela Retraite et faire une ConfeSsion 637 generale ou annuelle. Outre cela il est bon de prendre tous les 638 mois un jour pour Se renouveler dans la ferveur : on peut pour 639 cela choisir le 25.me de châque mois, S’il est fête, ou le Dimanche 640 ou la fête la plus proche de ce jour pour n’être pas détourné 641 de la claSse et de l’étude; et c[e] jour la il est bon de relire Ses 642 anciennes resolutions, pour voir Si on les a pratiquées; d’exa643 miner Si l’on a avancé ou reculé dans la vertu; de faire la 644 préparation à la mort; de renouveler les promeSses du Batême 645 de la Tonsure, &c. de faire quelque bonne lecture Spirituelle 646 et quelque meditation extraordinaire. 647 On peut outre cela aulieu dela Lecture Spirituelle de tous 648 les jours relire ces Règles de tems en tems, afin de S’acoutume[r] 649 peu à peu à les mettre en pratique. /Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Paléographie typographiée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4a4512941b5a1e047b35ed32a0772b8e.pdf?Expires=1782345600&Signature=WQBp-DCHsQ-p7j5EmmXfHz0IxBK9w%7E5GUe%7EI7OC43OGCnJ9obORlaJXiH%7E3%7ET41q4-uS7hqWSZ01DGuaDL7jx5CqPSdO1rVjiSXqIG6YxBmKl6tZaP%7E625Kj9dkSiUrAJk1U%7EiQdp6VNvEEgEpwl21vGjPBerRaFgIzbRu7qOuTPb86kUcMZevrvkuB2yTATYz6gr45ZAdeIM5dHMwVjVMf7aDg%7EbQ7zkiDjhbpWGyM04EnofOTuL1ANK47giuHbPqd%7E9Y5yw2T54usjBIGxnossfJC1TfuBeCfPxw85Dbv5m53EwPqdQnsXQXgGzhpSrfLOQjKxgPJQflwiKIljLA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 31886dcd4c5543db3236dea752374f3d PDF Text Text ������.· Qnén'ec -iM ���SéMINAIRE ·c: 1S -t ZtudCf-ë&- lia _3 �. . / ..,....,..- • w4t? 'dutlo / . / -&__ ttl le Québec {fod- tc.d• • . ��ra-fz9 on.-1 'WeeJ, r- b F.2'! E r:oi7dfo . . ��k Qué.bec '!ô lv 7 • • Vt:t.iJ .. tlddo 1,.._ / zii6d:r.. ��M. rzJ.eb , û- r;t/oui- ( . amtnN ftouder 1 . / bm5éJu/ ??cntore ' yunJe,' • ��ru r;;c:::; medre? .. / / Qué.bec r9e ... ��rf?. .. .. 'ed-(b ' er mun d&._;, 1 1__. J: . 1 ��• éb&C r tJ"ULé'Tzt-' �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 23</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ZFE9728A Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Québec Title A name given to the resource Ordre journalier du Grand Séminaire de Québec (Québec, avant 1682) Abstract A summary of the resource. Ensemble de règles qui régissent le quotidien et les attitudes à développer adressé aux séminaristes du Séminaire de Québec. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1682 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12911" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 23</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12910" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12912" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Paléographie typographiée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie Grand Séminaire de Québec ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/58f6ed2d4c51938f38a9071222fe7adb.png?Expires=1782345600&Signature=ai2lZY2%7EauRGg4-ZR3R3HzvKKKb3yS3Kq51dCS9iUEu0wmFOqjFSZNR08CLmqfAl2eHq61ndiU9u11t%7ErXCAEWFXxjShgek0Hj1NBVIYkAlFiLI91UfH3wzjp5BnQUp3OgR%7Ekpj-P%7E%7EY9O08fMSSiWLy1ZU4gBltW988xA0L7qejl9twhUvRGJ4YJz1f9eRZrb4yrYyXhvoX-EQO0216rS8PxYt3xO4SfV4krUFg29RZFiCgnVmhACvypJ4kpntwTNsMf-yjKcdLAQBU1vb5xaGNrBho7mequcYhKv5gx3jvxsarF8LluUAhCdvoINN6zOE-z4jqv782lfiSxcIiTQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4b3afd90b531c2cb8295d041efa3b35f.pdf?Expires=1782345600&Signature=OnpGbc1HOpFuACy5iBBa73qgevdDT2dtNlPTPvZTAXLoc6RpUEiRchncZ8lfS8HwDLkwOj%7EXPzlV0vZ55wIvkccC30RLmZ3tDS52wy8WjYntdmDvI4oeg1oQUKjloRCoR3w-jumFiCa1qPs9QdL95mzAFgDNw2ij%7ErPzqa7ul%7ETqLhZxVkp35nFFciq7KuTEOEEoURT7-5vtFgwA7iAaZQpvx5uvSc68nkg7d0yv5Bq07TEsrMOUkp9qlVt1AVAWdk8Asaoq35bybYWnMa1yrll3QpSdJB2tCJaqCbED-1%7EOnBJuWQZWTbyopBlzOhnTFPJQBFExwz2EBkQeiWmB0g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6cf6a4b6b6c5468e4e53ec3de0ef3a98 PDF Text Text Ordre journalier au Grand Séminaire de Québec (Québec, avant 1682) Ordo ducit ad Deum Ordre de l’emploi de la journée À 4 h 30 : À son réveil, donner son cœur à Dieu, faire le signe de la croix et dire quelques petites prières, s’habiller promptement, couvrir tout au moins sont lit, puis faire à genoux les cinq actes ordinaires d’adoration, de contrition, de remerciement, d’offrande de sa personne et de ses actions à Dieu et de demander des grâces nécessaires pour bien passer la journée, aller saluer le Saint-Sacrement au lieu de l’oraison. À 5 h : La méditation d’une demi-heure, précédée de quelques prières vocales et suivie des litanies de Jésus, ensuite de quoi l’on étudie. À 7 h : La messe de communauté, à laquelle assistent ceux qui n’en ont point servi ou qui n’en doivent point servir, on fait ensuite sa lecture spirituelle jusqu’à 8 h. À 8 h : Le déjeuner, qui se fait tout debout au réfectoire et en silence et modestie, après quoi l’on étudie. À 9 h : La classe de théologie scolastique, après laquelle il est bon de repasser pardessus la leçon que l’on vient d’expliquer. À 11 h : On récite ensemble le chapelet de la Sainte Famille et l’on fait ensuite l’examen particulier. À 11 ¼ h : L’on se rend en diligence au réfectoire au dernier sonné. À midi : Après dîner, l’on va saluer le Saint-Sacrement et l’on se rend au lieu de la récréation, qui se fait tous ensemble au lieu à ce destiné. À 1 h : La lecture du Nouveau Testament, qui se fait ensemble et à genoux, et ensuite la répétition des cérémonies ou des matières ecclésiastiques ou autre chose que le supérieur avisera bien être, puis l’on étudie jusqu’à 3 h. �À 3 h : La conférence de la sainte Écriture ou la classe de scolastique. À 4 h 30 : L’on étudie jusqu’à 6 h. À 6 h : L’on récite le chapelet ensemble à genoux, l’on fait ensuite tout haut la lecture d’un chapitre de l’imitation, sur lequel on médite jusqu’à souper. À 6 h 30 : L’on se rend en diligence au réfectoire au dernier coup. À 7 h : La récréation tous ensemble au lieu destiné. À 8 h : Les prières et l’examen général, l’on va saluer ensuite le Saint-Sacrement et l’on se retire en sa chambre. À 8 h 30 : Le coucher, précédé et accompagné des actes ordinaires et convenables en ce temps, tels que sont d’offrir à Dieu le repos qu’on va prendre, lui demander la grâce de nous préserver de tout accident et enfin, nous résigner entre ses mains. Pour les fêtes et dimanches Après l’oraison, on récite matines et laudes de l’office de la Sainte Vierge, ensuite les confessions. L’on communie ensuite à la basse messe de 7 h, si ce n’est qu’on soit obligé d’en servir quelque autre, l’on fait ensuite un quart d’heure d’action de grâce, le reste du temps s’emploi en quelque bonne lecture. Tous assistent à la grand-messe et autres offices publics. Après le catéchisme où tous assistent, l’on se relâche l’esprit durant une heure, ensuite l’exercice de la prédication, catéchisme, etc., puis l’on étudie jusqu’à 6 h. Le reste à l’ordinaire. �Avis Lorsque l’heure du repas du soir est reculée, comme les jours d’abstinence qu’il se fait aux trois quarts, et les jours de jeûne à 7 h, l’on recule à proportion les exercices qui précèdent immédiatement. Les vendredis, l’on fait une demi-heure de conférence spirituelle avant le chapelet. Les samedis, l’on assiste à la congrégation du soir, comme aussi aux saluts lorsqu’il s’en fait. Les jours de congé, l’on ne se lève qu’à 5 h. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2023 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/111e31720d97c7acc040d2c5794b39b4.pdf?Expires=1782345600&Signature=qsLq1-tQVmJa9nN3jbxNIRziDEyOKaeo1Qg4akrL8ZZcXWy-oc3TOK-Aje451wmv8pzTTu5ZjtzwVD1zZSW5IT4v3xGHXEjKUxJOH0irx3qoN1%7EcXIA0UYR5lNizv7%7EVEfqnoDangfqzaT9NzNUvJgUf-zT3c2ngGZB8rTr5nQDWiLiYRAlvCK4CsApwH3R9zpj-JmraDyy3lela8jV7oIi4mEd8gRwB7SEkxm%7E8Uj-5BIgAwn7sjtg7DEYNN2YS%7EWHQDTkGUGzDC66Mi7kIg613%7E6kz3%7EYawDPbJW9%7EepmMGXU65ShvJVxN1m1Pc8A7OVq0fn-XK7tcMRggKV6h2g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 77524c3f5ed5a5a4c3d9e5894b515e98 PDF Text Text Avant 1682 – Ordre journalier au Grand Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 5a) a 4. h. d. a 5. h. a 7. h. a 8. h. a 9. h. a 11. h. au Quart, a Midy. 1 Ordo ducit ad Deum. 2 Ordre de L’employ de la Journée. 3 A son réveil donner son cœur a 4 Dieu, faire le signe de la Croix, et dire 5 quelque petite priere : s’habiller prompte= 6 ment : couvrir tout au moins son Lict 7 puis faire à genoux les cinq actes 8 ordinaires, d’adoration, de Contrition, 9 de Remerciment, d’offrande de sa 10 personne et de ses actions à Dieu; et 11 de Demande des graces necessaires pour 12 bien passer la Journée : aller salüer le 13 S.t Sacrement, et se rendre au lieu de 14 L’oraison. 15 La Meditation d’une demie heure, precedée 16 de quelques prieres vocales, et suivie des 17 Litanies de Jesus; en suitte de quoy L’on 18 estudie. 19 La Messe de Communauté, à la quelle 20 assistent ceux qui n’en ont point servy, 21 ou qui n’en doivent point servir; on 22 fait ensuitte sa Lecture spirituelle 23 iusques à huit heures. 24 Le dejeûner qui se fait tout debout au 25 Refectoire, et en silence et modestie, 26 apres quoy l’on estudie. 27 La Classe de Theologie Scholastique, 28 apres la quelle il est bon de repaSser 29 par dessus la Leçon que l’on vient 30 d’expliquer. 31 On recite ensemble le Chapelet de la S.te 32 Famille, et l’on fait en suitte L’examen 33 particulier. 34 L’on se rend en diligence au Refectoir 35 au dernier sonné. 36 Apres disner, l’on va salüer le sainct 26 sacrement, et l’on se rend au lieu de la 27 Recreation, qui se fait tous ensemble au 28 Lieu à ce destiné. �a 1. h. a 3. h. a 4. h. a 4. h. d. a 6. h. a 6. h. d. a 7. h. a 8. h. a 8. h. d. 29 La lecture du Nouveau Testament 30 qui se fait ensemble et à genoux; Et 31 en suitte la repetition des Ceremonies, ou 32 des matieres Ecclesiastiques, ou autre chose 33 que le superieur advisera bien estre; puis 34 l’on estudie iusques à trois heures. 35 La Conference de la S.te Escriture, ou la 36 Classe de Scholastique. 37 Apres la Conference, ceux qui auront 38 quel que employ, comme à la sacristie, &c. 39 le pourront faire p.r se délasser eu peu l’esprit. 40 L’on estudie iusques à six heures. 41 L’on recite le Chapelet ensemble à genoux, 42 l’on fait en suitte tout haut la Lecture 43 d’un Chap. de L’Jmita’on, sur lequel 44 l’on médite iusque à souper. 45 L’on se rend en dilligence au Refectoir 46 au dernier coup 47 La Recreation tous ensemble au lieu 48 destiné. 49 Les prieres, et L’Examen general; 50 L’on va salüer en suitte le sainct 51 Sacrem.t et l’on se retire en sa chambre. 52 Le Coucher, precedé et accompagné des 53 actes ordinaires, et convenables en ce 54 temps; tels que sont, d’offrir à Dieu 55 le repos qu’on va prendre; Luy 56 demander la grace de nous preserver 57 de tout accident : Et enfin nous 58 resigner entre ses mains : / : 59 Pour Les Festes et Dimanches. 60 Apres L’oraison, on recite Matines 61 et Laudes de L’office de la S.te vierge : 62 En suitte les Confessions. 63 L’On communie à la basse Messe de 64 Sept heures, si ce n’est qu’on soit obligé 65 d’en servir quel qu’autre : L’on fait 66 en suitte un quart d’heure d’action 67 de graces : Le reste du temps s’employe 68 en quelque bonne Lecture. 69 Tous assistent à la grande messe, 70 et autres offices publics. �71 Apres le Catechisme ou tous assistent, 72 l’on se relasche l’esprit durant une heure : 73 En suitte, L’Exercice de la predication, 74 Catechisme, &c. puis l’on estudie iusques 75 à six heures : Le reste à L’ordinaire. 76 Fin. / 77 Advis 78 Lorsque l’heure du repas du soir est 79 reculée, comme les iours d’abstinence 80 qu’il se fait aux 3. quarts; et les iours 81 de Jeusne à 7. heures; l’on recule à 82 proportion les Exercices qui precedent 83 jmmediatement. 84 Les vendredys, l’on fait une demie heure 85 deConference spirituelle avant le Chapelet. 86 Les Samedys, l’on assiste à la Congrega’on 87 du soir, comme aussy aux saluts lors 88 qu’il s’en fait 89 Les jours de Congé, l’on ne se Leve qu’a 90 cinq heures. /Paléographie par le Séminaire de Québec-mm-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0a6d6b60367c995cf62831f1803e6e4b.pdf?Expires=1782345600&Signature=fidWxsnSQR-xqJycKzOu-6hoLJNcaz-3Z2PNmr7NmvhuNZOugtV%7EF8Gxo-27s4USwkUNXBwEA0C8ZBuuOteLTNwUMwTveOiPkssKpxRiRhrs%7E6C0fFY4bGQWVueZQydddSzsbYpBFAr-uWbd-5XspoCwUIjS%7Es1ZVtlvcqu%7EgHPX8xzYwoaa6GnAQ3CIoBIWl-UjX5lJ3Zp7vyQyT8zgc3PgkaBqy%7EQIyLqWQ1NaYUUTzmnUQA5BklEIYyke1Wogkq-gpQFQg-X9xz4uSJoNKbodJmtoKa8RL%7EFNlK%7EsAXtgLd%7EfVev59rRgx0acBkmN3An5qcV1JkPhsUbWVchPJg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 7d79e580de28c045fa36bd9a7f134253 PDF Text Text ������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 5a</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 6T3YD8FK Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Québec Title A name given to the resource Ordre journalier au Grand Séminaire de Québec (Québec, avant 1682) Abstract A summary of the resource. Ce document règle l’emploi du temps quotidien des séminaristes au Grand Séminaire de Québec avant 1682. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1682 Language A language of the resource Français Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12799" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12800" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/373073" class="show">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 5a</li> </ul> Codes de vie Grand Séminaire de Québec ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Prêtres du Séminaire de Québec Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6cb7447ee158e4f109039c34c6e7defb.png?Expires=1782345600&Signature=GnjCD7FxRt4KoAknFCRVCcVEyjeX2JrljBr3rQLTHUZ1ZgsmeKE2Bp5uG1UOf5Q37U8rConyYHIM7-fXaf3nbBXnrVMMpbFRcyA0KMg64Y%7EZNX6%7EIoyrQmtJT-VNmtDCOftYQF4xj8V6izFGPcIhDxdoubjGl-WDBXTgdZ61HnXrrTTstJfQORQEtF6yxWiEhT4CvCf-O2GUC8zrMGODWfWn8bz5DJ%7ECunSYY3B29cJ0SWolSyBgr6ulqCfDK8aAi4bEmojkqlwosfX7Y0qWuweDA9%7EfPpL2FtE52fcbKSu3TSbGEFJdEmAzAW6S2MF%7EmMhqzsvZM79yHTXYQq5sMA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e7a1e1f136d19bc83c66ff02af80c1f6.pdf?Expires=1782345600&Signature=bNhaBeY5lFDVMUHQ7ANogiLnGcM7%7EQCiA7ybrva4f3DWV5K4nN3GJEJMBHtZ6l5kAkiG8o7jx93dIpVOg1Pwm6Tfnq-d0ooLrMUgsttAJ8UJb9hZx95NMMfzMdkPTYbJpRUDJbsLUFQaHLkdgnnzky6wLIDBLs8ImhZtkgzhI4qNxI3LPxbgo5ILqPV8nGAg6Wbl5E%7EOX3J6fF580OPpD3qs9%7E%7EJK8oYArrCciRMCptrCwUYRisbbKmb-wJwoFcYPoK23tm8%7EH2EOnAMNbYa%7E0eVlUWpPStkVnA2PAIFlIAP2HWEIaryW-Mzr4FTS7o85CX-qayMzrUVGoDDXC15qQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 30ccaf52df6953ae85d1cff054d93c88 PDF Text Text Règlements généraux et particuliers du Séminaire de Québec (Québec, avant 1712) Ces règlements seront partagés en deux parties : la 1re comprendra les règlements absolument nécessaires pour le soutien et la conservation du Séminaire ; la 2e renfermera les règlements qui ont seulement rapport au bon ordre qui y doit être gardé et c’est ce qu’on appelle les usages du Séminaire. 1re partie [Les règlements absolument nécessaires pour le soutien et la conservation du Séminaire] 1er règlement [De la nature du Séminaire] Ce Séminaire a été institué principalement pour avancer le royaume de Dieu dans l’établissement et le progrès de la religion, soit parmi les Français de la colonie, soit parmi les Sauvages et infidèles du Canada. Ce sont là les deux objets qu’on se doit proposer dans ce Séminaire. C’est donc l’établissement solide de la religion chrétienne parmi les nations privées de la foi et sa conservation parmi les Français de la colonie qui sont la principale fin de cette maison. Cette fin principale engage les directeurs qui seront chargés de la conduite de la maison à former sur ce pied-là les jeunes élèves qui seront confiés à leurs soins, de sorte qu’on en puisse tirer des missionnaires pour les Infidèles aussi bien que pour les Français, comme aussi à ménager les aumônes et les fonds qui leur seront confiés, avec une si sage économie que tous les missionnaires qui seront liés à eux puissent avoir une subsistance honnête et conserver dans les missions sauvages la gloire que saint Paul estimait tant de prêcher gratuitement la foi de Jésus-Christ pour les missions françaises. Étant à présent érigées en cures, elles fournissent à ceux qui les cultivent une subsistance assez honnête pour n’avoir pas besoin des secours du Séminaire. �Quant aux directeurs ordinaires, dont on parlera dans la suite, il sera de leur fidélité de refuser tous les emplois qu’ils croient incompatibles avec l’ouvrage qu’ils auront à faire, comme sont les bénéfices à charge d’âmes, ou qui demandent une résidence personnelle, la supériorité des maisons religieuses et des communautés séculières et autres semblables, ou s’ils acceptent quelqu’une de ces choses-là, ce ne sera que de l’agrément des autres directeurs du Séminaire. Tout au contraire, il sera non seulement libre, mais fort utile de s’occuper et d’occuper les jeunes ecclésiastiques qui seront entre leurs mains à tout ce qui a rapport à l’œuvre des missions et qui peut servir à y former ceux qui s’y destinent, tels [que] sont en particulier les catéchismes, exhortations et missions qu’on pourrait faire dans la ville ou la campagne. 2e règlement De l’esprit du Séminaire La simple notion de l’œuvre qui fait l’objet principal de cette maison montre quel en doit être l’esprit et fait sentir d’abord que ceux qui la composent ne doivent avoir rien de moins qu’une participation de l’esprit apostolique, puisque d’une part, il est à désirer qu’ils soient tous dans une préparation de cœur continuelle d’aller prêcher l’Évangile aux infidèles et que de l’autre, ils ont pour occupation principale de former continuellement par leurs instructions et leur exemple des ouvriers évangéliques si excellents qu’ils puissent mériter le nom d’hommes apostoliques. L’un des caractères de cet esprit est une ardente charité et un grand zèle pour le salut des âmes, et surtout de celles que les ténèbres de l’infidélité rendent dignes de la plus profonde compassion. Un autre caractère de ce même esprit, c’est le détachement et le désintéressement, étant impossible qu’un homme attaché aux biens, aux lieux, aux personnes et trop touché de ses intérêts personnels, soit propre au royaume de Dieu et conséquemment, à une œuvre qui est uniquement destinée à l’établir. �Le dernier caractère de cet esprit, c’est le courage, parce que plus leur ouvrage est d’une grande étendue et d’une grande excellence, plus ils doivent s’attendre d’y trouver de contradictions et d’obstacles. Leur devoir est donc de demander instamment à Dieu cet esprit de tâcher de l’attirer et de l’entretenir en eux par la pratique de toutes les vertus qui sont propres à l’obtenir et à le conserver. 3e règlement Du gouvernement du Séminaire Le Séminaire est par son institution soumis immédiatement à l’ordinaire, qui est aujourd’hui M. de Saint-Vallier, évêque de Québec. Ce Séminaire aura ordinairement quatre principaux officiers, un supérieur, deux assistants et un procureur. On pourra y mettre davantage s’il est nécessaire. En l’absence du supérieur et des assistants, le plus ancien directeur fera la fonction de supérieur. Le supérieur pourra décider seul et donner ses ordres dans toutes les choses convenues et ordinaires qui ne tireront point à conséquences et dans celles qui seront de quelque considération, il les concertera avec les directeurs dans l’assemblée. Il pourra permettre à ceux qui demeurent dans le Séminaire de faire des voyages qui ne dureront pas plus de [espace blanc]. Pour ce qui concerne le maniement et la conservation du temporel, il ne paraît pas à propos que les biens des missions et ceux du Séminaire soient confondus et mêlés ensemble, quoique les uns et les autres se rapportent à la même fin et que dans les occasions nécessaires et pressantes, les uns doivent suppléer au défaut des autres. La recette de ces deux sortes de biens ne se fera point ordinairement par la même personne. Le procureur du Séminaire recevra tous les revenus qui regardent la maison, en tiendra un état exact, qu’il augmentera ou diminuera selon les changements qui se �feront. Il aura un registre, où il écrira fidèlement toute la recette et toute la dépense. Il rendra ses comptes en détail tous les trois mois devant les directeurs de la maison, qui les arrêteront et signeront, et il rendra encore à la fin de l’année un compte moins détaillé dans l’assemblée générale des directeurs. Le procureur ne pourra garder dans ses mains pour les dépenses courantes audelà de 1 000 livres, mais il remettra le surplus à la fin de chaque mois au plus tard dans le coffre-fort destiné à ce sujet et ce coffre fermera au moins à deux clés, dont la 1re sera gardée par le supérieur et la 2e par le procureur. On mettra dans ce coffre-fort, ou dans quelque autre endroit sûr et secret, tous les papiers importants qui peuvent être regardés comme des titres et l’on aura de plus, un registre qui en sera comme le répertoire où ils seront transcrits dans toute leur étendue. Il y aura un registre entre les mains du secrétaire, où l’on marquera en détail à l’arrivée des paquets de France ou des missions les lettres et les pièces qui y sont contenues, le jour où l’on les aura reçues et par quelles voies elles auront été apportées. On transcrira dans le même registre ou dans un autre semblable les lettres qu’on enverra lorsque ces lettres seront de quelque conséquence et l’on marquera à la marge par où et par combien de voies elles auront été envoyées. Toutes les lettres et tous les papiers qui regarderont l’état et les affaires de France ou des missions seront ensuite portés au dépôt et rangés chacun dans la liasse ou l’ordre où ils doivent être. Ce dépôt fermera à deux clés, dont le supérieur gardera l’une et celui qui aura les registres dont on vient de parler gardera l’autre. Tous paquets qui viendront des missions du Séminaire de Paris seront ouverts et lus en commun ou du moins après avoir vu ce que c’est, on laissera à chacun la liberté de les lire en particulier. Les réponses qui s’y feront seront aussi lues de la même manière avant qu’il soit libre d’en faire des copies et de les envoyer. �4e règlement De la réception et exclusion de ceux qui composent le Séminaire Il pourra y avoir de cinq sortes de personnes dans [le] Séminaire : les directeurs, les associés, les prêtres détachés sur corps du Séminaire, les séminaristes et les domestiques. Les directeurs sont ceux qui seront chargés du cours des affaires et du nombre desquels seulement seront choisis le supérieur et autres officiers. Ceux-là demeureront le plus ordinairement au Séminaire et seront incorporés au Séminaire des Missions étrangères de Paris. On ne mettra aucun associé au nombre des directeurs, si ce n’est qu’un des directeurs venant à manquer il fallut remplir sa place, auquel cas celui qu’on choisira devra avoir été quatre ans du moins associé, à moins que pour de fortes considérations on ne crût devoir passer par-dessus cette règle, et jamais on n’en mettra au nombre des directeurs qu’ils n’aient les qualités requises pour la conduite et qu’ils ne soient fort secrets. Les associés sont ceux qu’on unira au Séminaire de Québec et qui pourront être employés en seconds dans les offices de la maison, sans qu’ils entrent dans les délibérations, dont on ne leur donnera connaissance qu’autant qu’ils en auront besoin pour remplir les offices dont ils seront chargés. Le Séminaire les gardera, sains et malades, tant qu’ils ne s’en rendront pas indignes par leur mauvaise conduite. Si l’on reçoit dans le Séminaire quelques autres ecclésiastiques sans leur donner aucune qualité, on leur choisira tels qu’ils soient jugés propres par leur vie édifiante et par leurs valeurs à travailler pour la maison, soit au-dedans lorsqu’on les y emploiera à quelque occupation, soit au-dehors dans les affaires dont on pourra leur confier le soin. Ils différeront des associés en ce que le Séminaire ne s’engagera point envers eux et qu’ils ne seront point du corps du Séminaire. �Les séminaristes sont ceux que l’on reçoit dans le Séminaire pour les former à l’état ecclésiastique et aux missions et pour éprouver leur vocation par divers exercices jusqu’à ce qu’ils soient jugés suffisamment disposés pour entrer dans les ordres ou pour être envoyés dans les missions. Les domestiques sont ceux qui serviront en cette qualité dans les offices inférieurs de la maison, soit qu’ils s’y soient donnés pour toujours et qu’on les ait reçus pour les y garder, sains et malades, soit qu’ils y soient seulement à gage. Les causes d’exclusion de quelqu’une des personnes ci-dessus ne pourront être qu’un manquement essentiel et scandaleux dans la doctrine ou les bonnes mœurs, ou l’infraction d’un des points du règlement à laquelle expressément et par les termes mêmes cette peine est attachée, ou la révolte formelle sur d’autres points qui seront jugés assez importants pour ne pouvoir être méprisés. Sans mériter une pareille punition, ou enfin une très grande incompatibilité d’humeur avec les autres directeurs, tout cela [sera] précédé autant qu’il en sera possible des avertissements et des remontrances convenables. L’exclusion se fera dans deux assemblées consécutives et ne pourra se faire que par les deux tiers des voix, la 1re pour exposer les causes d’exclusion et pour délibérer si elles sont suffisantes, la 2e pour conclure actuellement sur l’exclusion, à moins que la faute ne fût du nombre de celles qui portent leur condamnation précédemment à tout jugement et d’ailleurs si certaine et si scandaleuse qu’elle demandât accélération, où alors on se contentera d’une seule assemblée. La charité demande que cette exclusion soit tenue secrète de la part des directeurs, autant qu’il sera possible. 5e règlement Des directeurs du Séminaire Les directeurs sont ceux qui, en vertu des lettres patentes, sont tellement reçus et attachés au Séminaire qu’ils ont le droit de donneur leur voix dans les assemblées légitimes pour en recevoir d’autres en la même qualité. �On ne prendra pour directeurs que des personnes d’un âge mûr, d’un bon esprit, d’une vie exemplaire et d’une sainte doctrine, d’une science et d’une capacité suffisante et qui aient quelque talent qui puissent les rendre utiles à la maison et à l’œuvre des missions. Les directeurs seront reçus dans le Séminaire après qu’ils y auront passé au moins une année depuis la proposition faite agréée par le Séminaire de penser à les recevoir, à moins que tous les directeurs de concert ne crussent devoir abréger ce temps en faveur de quelque sujet d’un mérite distingué, mais l’opposition d’un seul directeur suffirait pour empêcher ce passe-droit. Environ un mois avant le temps de leur réception, le supérieur les proposera de nouveau dans une assemblée générale, afin que chacun des directeurs en dise son sentiment et que si on ne les trouve pas propres, on n’y pense plus, ou que s’il ne se présentait rien qui leur fût contraire, on y fît une réflexion plus sérieuse et l’on recommandât la chose à Dieu. Pour être reçu, il faudra qu’ils aient au moins les deux tiers des voix. Lorsqu’on leur aura déclaré leur réception, ils prononceront dans l’assemblée la formule du bon propos et on écrira leur réception sur le registre destiné à cet usage, ils le signeront et ensuite les directeurs qui se trouveront présents. Le nombre des directeurs résidants dans la maison demeurera fixé à cinq, à moins que quelque forte raison n’oblige d’augmenter ce nombre. Les directeurs seront nourris et entretenus, sains et malades, aux dépens de la maison. Ils donneront les intentions de leurs messes à la décharge de celles dont le Séminaire sera chargé, suivant l’ordre et l’arrangement qui en sera fait par le supérieur, qui pourra leur en laisser quelques-unes de libres par semaine s’il trouve qu’il en ait assez d’ailleurs. Chaque directeur laissera à sa mort une déclaration signée de sa main pour vérifier que tout ce qu’il y a dans sa chambre et lieux en dépendant appartienne au Séminaire, soit meubles, habits, linge ou livres. �6e règlement Des associés Les associés n’étant point incorporés au Séminaire des Missions étrangères de Paris seront néanmoins du corps du Séminaire de Québec, auquel ils seront unis par les directeurs dans les formes et selon l’usage qui s’y trouvera établi. On éprouvera longtemps ceux qui demanderont à être associés et ils ne seront point admis s’ils ne sont au moins sous-diacres, s’ils ne sont de bonnes mœurs, disposés à garder les règles du Séminaire et s’ils n’ont l’esprit du Séminaire et les talents nécessaires pour concourir à la fin du Séminaire. On sera obligé de les garder, sains et malades, tant qu’ils vivront dans l’observance de leurs règles, et de faire faire après leur mort les prières qui sont en usage. On les emploiera selon leurs talents dans les offices de la maison, mais toujours en seconds et sous la conduite de quelqu’un des directeurs. S’ils acceptent quelque bénéfice à charge d’âmes ou quelque canonicat sans l’agrément du Séminaire, ils seront censés le séparer du corps du Séminaire et cesseront d’y être associés. Tous ceux qui seront envoyés par le Séminaire dans les missions sauvages seront associés audit Séminaire. Lorsque les associés seront dans une mission sauvage, ils n’en reviendront que pour des causes légitimes et avec l’approbation par écrit du supérieur sous qui ils étaient, sans quoi ils ne seraient pas reçus dans le Séminaire. 7e règlement Des séminaristes On appelle séminaristes ceux qui viennent dans la maison pour éprouver leur vocation à l’état ecclésiastique et aux missions et pour se disposer à recevoir les ordres. Ils seront regardés comme les enfants de la maison et comme le principal objet de l’attention des directeurs. �Quoiqu’ils n’aient aucun engagement de la maison, ni la maison envers eux, ils seront cependant obligés d’en garder les règles convenues tant qu’ils y demeureront. S’ils ne s’y voulaient pas soumettre, ils seraient renvoyés, ce qui se fera toujours avec beaucoup de charité. Il sera bon que le directeur qui sera chargé de leurs études et de leur conduite rendre compte de temps en temps à l’assemblée de la situation où il les trouvera. 8e règlement Des domestiques du Séminaire On ne prendra ni trop ni trop peu de domestiques, mais à proportion de l’ouvrage qu’il y aura à faire soit dans la maison, soit dans les fermes, de manière que ceux qui y seront en cette qualité-là ne soient ni oisifs ni trop surchargés. Quoiqu’il paraisse beaucoup moins embarrassant de n’avoir que des domestiques à gages, cependant quand quelqu’un d’entre eux sera reconnu pieux, d’un bon esprit et docile, on pourra l’attacher à la maison et la proposition s’en fera alors dans l’assemblée des directeurs, mais on n’en doit venir là qu’après une épreuve au moins d’un an et qu’en faisant un traité avec lui par écrit et devant notaire, dans lequel on stipulera qu’en cas qu’il vienne à sortir, on lui rendra seulement ce qu’il aura apporté, dont on aura fait un inventaire en forme, et qu’on ne sera tenu de lui payer aucun gage, attendu qu’on lui aura donné son entretien honnête selon sa condition. Les domestiques engagés à la maison, que nous appelons donnés, s’obligeront de servir le Séminaire et de garder les règles qui leur seront prescrites et le Séminaire s’obligera réciproquement de les nourrir et entretenir, sains et malades. On ne pourra les congédier que pour des fautes considérables contre l’obéissance et le bon exemple, s’ils ne s’en corrigent après avoir été plusieurs fois charitablement avertis, si toutefois le scandale était extraordinaire et notablement préjudiciable à �la réputation du Séminaire, quoique celui qui en serait coupable fut disposé à s’en corriger, on ne laissera pas de le congédier. On chargera un ecclésiastique du soin spirituel des domestiques du Séminaire, soit qu’ils soient donnés ou à gages. Ils auront chacun le règlement particulier de leur office, outre le règlement général des domestiques. 9e règlement Des élections des officiers du Séminaire Le séminaire des Missions étrangères de Paris nomme le supérieur de celui de Québec et M. l’évêque de Québec le doit confirmer, mais il semble qu’il serait à propos que celui qu’on voudrait nommer pour remplir cette place eut passé quelques années en Canada pour être plus en état de bien gouverner par la connaissance qu’il aurait du génie et des manières du pays et cette nomination doit se renouveler tous les trois ans. Pour les autres officiers, l’élection s’en fera à Québec, tous les trois ans à la fin de la retraite, c’est-à-dire vers la fête de l’Immaculée Conception de la Très Sainte Vierge. Le nombre des directeurs pour cette élection ne pourra être moindre que cinq. Les seuls directeurs pourront être élus. Le supérieur nommera aux petits offices. Les élections se feront par scrutin et il suffira, pour être élu, d’avoir plus de la moitié des voix. En cas d’égalité, le plus ancien directeur des deux concourants l’emportera. On pourra plusieurs fois continuer dans l’office d’élection celui qu’on aura choisi pour [le] remplir, mais avec cette précaution, que la 1re et 2e fois il suffira d’avoir plus de la moitié des voix, dans les autres il lui en faudra deux tiers. �Les offices d’élection sont les assistants et le procureur, qui ne pourront être remplis en chef que par les directeurs. On délibérera sur le choix d’un économe, d’un directeur d’études pour les séminaristes, d’un second procureur, d’un maître des enfants pensionnaires, mais sans faire d’élection par scrutin, et l’on pourra se servir des associés pour remplir ces places, chacun desquels aura son rapport au supérieur du Séminaire. [2e partie Des usages du Séminaire] 10e règlement Règles convenues qui regardent également tous les officiers 1° L’éloignement humble et sincère où ils doivent être à l’égard des charges avant l’élection qui peut être faite de leur personne pour les remplir, en sorte que si quelqu’un était convaincu d’avoir fait la moindre brigue pour en obtenir aucune, ce serait dès là même une raison pour l’en exclure. 2° Une soumission respectueuse aux ordres de Dieu dans l’acceptation de la charge pour laquelle on sera choisi, à moins qu’on n’eût de bonnes raisons à opposer, dont l’assemblée ou M. l’évêque sera le juge. 3° Le concert que tous les officiers doivent avoir entre eux pour le bon ordre et le bon gouvernement de la maison. 4° La retenue où chacun des officiers doit être pour se renfermer autant qu’il le faut dans les bornes de son emploi et pour ne se point mêler mal à propos de celui d’autrui. 5° Le zèle qu’ils doivent tous avoir de se bien acquitter des choses dont ils sont chargés et d’être très fidèles dans leur administration, non seulement devant les hommes, mais devant Dieu, à qui ils en doivent rendre le principal compte. �Du supérieur Le supérieur doit être d’une conduite si réglée en tout et si solidement vertueuse qu’il puisse servir de modèle à tous ceux qui, par l’état qu’ils ont volontairement embrassé, sont soumis à lui, en sorte que travaillant avec lui à l’avancement des missions, ils y trouvent en même temps leur propre sanctification et leur paix. Comme le Séminaire des Missions étrangères est composé de personnes libres, il y a encore plus de nécessité que partout ailleurs que le supérieur soit attentif à les appliquer à ce qu’ils ont à faire pour le bien commun, qu’il les anime et qu’il leur donne pour ainsi dire, par rapport à cette fin-là, le mouvement et l’action en surveillant, en exhortant et en faisant que chacun s’acquitte fidèlement de ce qui lui en commis. Quoique le supérieur soit le maître de régler par lui-même beaucoup de choses selon le cours ordinaire où elles se présentent, il tâchera cependant de conserver un grand rapport avec les autres directeurs dans les assemblées, non seulement parce que cette communication lie les esprits et les cœurs, mais aussi parce qu’elle est capable d’attirer de la part de Dieu des lumières et des grâces particulières. Il aura une attention spéciale sur tout ce qui regarde les séminaristes, qui sont proprement l’espérance des missions, ne les perdant pas trop longtemps de vue, en se servant de toutes les occasions qui se présenteront pour les connaître et pour les avancer dans leur vocation. Il prendra garde aussi que les malades soient bien traités et qu’ils aient tous les secours nécessaires, encore plus l’âme que le corps. Il présidera dans toutes les assemblées, il distribuera les emplois et les soins de la maison, la direction des retraites particulières et autres choses semblables. �Des assistants La principale fonction marquée par ce nom sera d’aider le supérieur et de suppléer pour lui dans toutes le choses où le supérieur ne pourra agir par lui-même et dont il juge à propos de les charger. Ils auront soin aussi d’avertir le supérieur ou de le faire souvenir de ce qui pourrait échapper à sa prévoyance ou à la mémoire. Ces devoirs les engagent à vivre dans une étroite union et dans une grande correspondance avec le supérieur. Du procureur Cette charge portant beaucoup par elle-même à tout ce qui est extérieur, celui à qui elle sera donnée aura une obligation plus étroite de ne pas négliger l’oraison ni les autres exercices spirituels, afin d’y trouver une ressource contre la dissipation à laquelle il sera exposé. Il s’accoutumera aussi à regarder les biens dont il aura l’administration comme des biens consacrés à Dieu et qui, par leur destination et leur usage, doivent être sanctifiés et sanctifiants pour ceux qui s’en mêlent. Il recevra tous les revenus du Séminaire et fera toute la dépense nécessaire pour la nourriture et l’entretien de la maison. Il aura trois principaux registres : le 1er sera une espèce de journal où il écrira, jour par jour, tout ce qu’il recevra et tout ce qu’il dépensera, de quelque part que ce soit et pour quelque sujet que ce puisse être ; il y marquera aussi les lettres de change qu’il recevra et celles qu’on tirera sur lui avec la date de leur échéance, les rescriptions, les quittances ou les billets qu’il donnera à recevoir et généralement tout ce qui aura rapport à la recette ou à la dépense, ce qu’il expliquera d’une manière si intelligible qu’on l’entende facilement lorsqu’on le lira longtemps après ; �le 2e registre comprendra d’une part toute la recette des pensions et de l’autre, toute la dépense de la nourriture et des provisions ; le 3e registre renfermera toute la recette et la dépense qui n’aura point rapport à la nourriture, mais qui regardera les revenus, les aumônes, les dons et les legs, les remboursements, l’entretien des bâtiments, le paiement des dettes et des charges du Séminaire. Les deux derniers registres ne seront proprement qu’un dépouillement qui se fera à la fin de chaque mois de tout ce qui aura été écrit dans le journal. Il aura des armoires ou des tablettes où il tiendra en ordre et dans les liasses particulières tous les papiers de quelque espèce qu’ils puissent être, soit actes ou quittances ou lettres nécessaires, se débarrassant de tous ceux qui seront inutiles. Il aura soin de faire les provisions chacune dans leur saison et en la meilleure manière qu’il se pourra. Il prendra garde que toutes les réparations se fassent à propos. Il ne fera aucun changement sans l’avoir proposé à l’assemblée. Il veillera sur la conduite des domestiques et prendra garde qu’ils s’acquittent de leur règlement, non seulement avec fidélité, mais avec piété. Il fera au moins deux fois l’année la visite et la revue de tous les offices de la maison, du réfectoire, de la cuisine, des salles, des chambres, tenant l’inventaire de chaque lieu à la main pour voir si tout s’y trouve et si rien ne s’y gâte. Il ne sera ni trop négligent ni trop rigoureux à exiger le paiement des dettes, de même qu’il ne doit être ni trop large ni trop resserré dans la dépense qu’il doit faire, soit pour le général soit pour les particuliers. Dès qu’il y aura en tout ceci quelque chose d’extraordinaire, il en avertira le supérieur qui verra si c’est une affaire à proposer à l’assemblée des directeurs. Le procureur rendra ses comptes aux jours marqués et il tiendra en ordre les feuilles et les pièces justificatives qui en doivent faire l’éclaircissement et la preuve, aussi bien que l’inventaire et l’état exact de tous les revenus du Séminaire, des legs et aumônes qui y auront été faites durant l’année et de toutes les pensions de ceux �qui y demeureront, n’étant pas possible que l’on juge exactement des comptes que sur cet état qui en fait le fondement. Toutes ces choses étant d’une trop grande étendue pour être bien faites par une seule personne, on lui donnera pour l’aider un économe qui sera chargé de la dépense de la maison et de faire employer avec poids et mesure les provisions que le procureur aura soin de faire, et un second procureur pour agir de concert avec lui dans les affaires du dehors. Du directeur des séminaristes Il sera bon qu’il y ait un des directeurs chargés spécialement de la conduite des séminaristes pour leur faire observer leur règlement. On tâchera que ce soit le même qui leur fera des conférences d’études, afin de ne pas trop multiplier les relations qu’ils seront obligés d’avoir. Ce directeur sera à leur égard ce que sont à peu près les maîtres des novices dans les maisons religieuses. On choisira pour cet emploi celui qui sera le plus capable de les instruire, de les bien former et de leur donner bon exemple. Lorsqu’on leur fera des leçons d’études, on conviendra auparavant dans l’assemblée des directeurs, ou du moins avec le supérieur, des livres et traités qu’on devra leur expliquer. Le directeur rendra compte de temps en temps au supérieur et à l’assemblée de ce qu’il remarquera dans les séminaristes de bien et de mal. 11e règlement Des emplois du Séminaire de Québec Le Séminaire est destiné à quatre emplois principaux : 1° à former des ecclésiastiques dans l’esprit de Notre-Seigneur et dans toutes les fonctions de leur état ; �2° à élever des enfants pour en tirer ceux qu’on jugera propres pour l’Église ; c’est pourquoi on choisira ceux qui seront d’un bon esprit docile, d’un bon naturel et propre à réussir aux études ; 3° à fournir aux missions sauvages de bons missionnaires et même à faire des missions parmi les Français ; 4° à faire des retraites aux ordinants, aux curés et autres personnes, tant ecclésiastiques que séculières. 12e règlement Des assemblées du Séminaire Il y aura de deux sortes d’assemblées, les unes pour le spirituel et les autres pour le temporel. Ces assemblées pourront être plus ou moins fréquentes, selon le besoin. Les assemblées ordinaires se tiendront… On en fera une tous les ans pour le spirituel, à la fin de la retraite, pour se renouveler ou se ranimer dans l’observance des règlements et dans la pratique des vertus. Chacun y pourra dire avec prudence ce qu’il jugera à propos pour le bon ordre de la maison. Ce sera le supérieur qui présidera à toutes ces assemblées, qui recueillera les voix et qui conclura. Il commencera à prendre les sentiments par le premier assistant, ensuite par le second, et continuera pour le plus ancien directeur. Ces sentiments se donneront verbalement, à moins que quelque affaire délicate n’obligeât de recourir au scrutin. Tout se déterminera à la pluralité des voix et si elles étaient également partagées ou qu’on eut trop de peine à s’accorder, on remettrait l’affaire à une autre assemblée. Celui qui sera chargé de la fonction de secrétaire dans ces assemblées écrira fidèlement les délibérations sur le registre. �Lorsqu’il s’agira de congédier quelqu’un du Séminaire, la délibération n’aura de force qu’autant qu’il y aura quatre voix des cinq. Celui qui sera chargé de l’exécution d’une délibération en rendra compte dans l’assemblée suivante. On ne peut trop recommander, touchant les assemblées, une grande fidélité ou secret sur tout ce qui s’y sera passé, sans quoi il n’y aurait plus aucune liberté et l’on pourrait y être exposé à de grands inconvénients. Si quelqu’un des directeurs était convaincu d’avoir manqué considérablement en ce point, ce serait une faute dont il devrait être très sévèrement repris et qui pourrait devenir, en cas de rechute, une cause d’exclusion. On pourra quelquefois admettre dans l’assemblée quelque officier subalterne, lorsqu’il pourra donner quelques lumières sur les affaires qu’on traitera. [Signature illisible] /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-al-mdv-2022 1 Faite à partir de la paléographie sur original par le Séminaire de Québec, 2022. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/487534249844b0b39ea4cc14a390df4f.pdf?Expires=1782345600&Signature=VpLCnERSRhwsJvoTfwNETozKHToX8Vf0Bu%7Eh8gnc%7Eiy4kYFTncfxB-7rHRth4SDIlvD9idNTqKHOMUIe4Gj4tFa988theWGNdQyCgYp%7EivTrtt8Pw1HrnVLert7rBLPj068-L1VI5GRpHkb4z9DKql0BTRQL-SFc5GyI5KbArzVLt6uBO-BNKOtOaZYs9cyZbVH2cp0SMpG6eFINaJpKzDmVyxXnNFhYIEDihMZTJ78CTT%7EfFFUPA2tc0Ix6TEBr4pp9eimFYID5QwQR1rov3vw73hr0OuY-XXDMgv1pzGIEPjvO1n6Yc6IHUIyTV1hDjDgytEv4LgFtnbftyZIgnQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 5224f85a838ee3974f1fe33b22346593 PDF Text Text Avant 1713 – Règlements généraux et particuliers du Séminaire de Québec (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 14) 1 No 75 2 ces Reglemens Seront partagez en deux parties la 1.ere comprendra 3 les reglemens absolument neceSSaires pour le Soutien et la conservation 4 duSem.re la Seconde renfermera les règlemens qui ont Seulem.t Rapport 5 au bon ordre qui y doit etre gardé et cest cequ’on appelle les usages du 6 Sem.re 1ere Partie 7 1er Reglement 8 Ce Seminaire a été institué principalem.t pour avancer le Royaume 9 dedieu dans letablissement et leprogrez dela religion Soit parmi les françois 10 dela colonie Soit parmi les Sauvages et infidelles du canada. ce Sont la les 11 deux objets qu’on Sedoit proposer dans ce Sem.re 12 cest donc letablissem.t Solide dela religion chretienne parmi les nations 13 privées dela foy et Sa conservation parmi les francois de la colonie qui 14 Sont la principale fin decette maison. 15 cette fin principale engage les directeurs qui Seront chargez dela conduite 16 dela maison à former Surce pied là les jeunes eleves qui Seront confiez à 17 leurs Soins desorte qu’on en puisse tirer des MiSSionnaires pourles infidelles 18 auSSi bien que pour les françois co’e auSSi à ménager les aumones et les fonds 19 qui leur Seront confiez avec une Si Sage œconomie que tous les Missionnaires 20 qui Seront liez àeux puissent avoir une Subsistance honnête et conserver 21 dans les missions Sauvages lagloire que S.t paul estimoit tant de prêcher 22 gratuitement la foy de j. ch pour les Missions françoises êtant à present erigées 23 en cures elles fournissent àceux qui les cultivent une Subsistance aSSez 24 honête pour n’avoir pas besoin des Secours du Sem.re. 25 Quant aux directeurs ordinaires dont on parlera dans laSuite il Sera de leur 26 fidelité de refuser tous les emplois quil croient incompatibles avec louvrage 27 qu’ils auront à faire co’e Sont les bénefices a charge d’ames ou qui demandent 28 une résidence personelle. la Superiorité des maisons relig.ses et des communautez 29 Seculieres et autres Semblables ou Sils acceptent quelqu’une deces choses là cene �30 Seraque delagrément desautres directeurs duSeminaire. 31 Tout au contraire il Sera nonSeulemt libre mais fortutile de Soccuper et 32 d’occuperles jeunes Ecclesiastiques qui Seront entre leurs mains àtout cequi a rapport 33 à l’œuvre des Missions etqui peut Servir a y former ceux qui S’y destinent tels Sont 34 en particulier les catéchismes, exhortations et missions qu’on pouroit faire dans la ville 35 ou lacampagne. 2.e Reglem.t 36 del’Esprit duSeminaire 37 La Simple notion de l’œuvre qui fait l’objet principal de cette maison montre 38 quel endoit etre l’esprit et fait Sentir dabort que ceux quila composent ne doivent avoir 39 rien de moins qu’une participa’on del’esprit apostoliq; puis q; d’une part il est à desirer 40 qu’ils Soient tous dans une prépara’on de coeur continuelle daller prêcher l’evangile 41 aux infidelles etque del’autre ils ont pour occupation principale deformer 42 continuellemt par leurs instructions et leur exemple des ouvriers evangeliques Si 43 excellens quils puissent meriter le nom d’ho’es apostoliques. 44 L’un des caractères decet esprit est uneardente charité et ungrand zèle pour le 45 Salut des ames et Surtout decelles que les ténebres delinfidelité rendent dignes dela 46 plus profonde compaSSion. 47 un autre caractère de ce même esprit cest le détachement et le desintereSSement 48 etant impoSSible qu’un ho’e attaché aux biens, aux lieux, aux personnes ettrop touché 49 de Ses interêt personels Soit propre au Royaume de dieu et consequemm.t a une 50 œuvre qui est uniquem.t destinée à letablir. 51 le derniercaractère de cet esprit c’est le courage parceq; plus leur ouvrage est dune 52 grande etenduë et d’une grande excellence plus ils doivent S’attendre dy trouver de 53 contradictions et d’obstacles. leur devoir est donc de demander instammt àdieu cet esprit 54 et de tacher delattirer etde l’entretenir en eux par la partiq; detoutes les vertus qui Sont 55 propres à l’obtenir et à le conserver. 56 3e Reglement 57 Du gouvernem.t duSem.re 58 Le Sem.re est par Son institution Soumis immediatement à lordinaire quiest 59 aujourdhui M-deS.t vallier Evêq; de quebec 60 ce Sem.re aura ordinairem.t quatre principaux officiers un Superieur deux �61 aSSistans et un procureur on poura y en mettre davantage Sil est neceSSaire 62 on dira toujours un des directeurs ordinaires pour xxx 63 en l’absence duSup.r et des aSSistans le plus ancien directeur fera la 64 fonction deSup.r 65 Le Sup.r poura décider Seul et donner Ses ordres dans toutes les choses con[ven]ues 66 et ordinaires qui ne tireront point à consequence etdans celles qui Seront de 67 quelque consideration il les concertera avec les directeurs dans laSSemblée il poura 68 permettre à ceux qui demeurent dans le Sem.re de faire des voiages qui ne 69 dureront pas plus de 70 Pour cequi concerne le maniement et la conservation du temporel il ne 71 paroit pas àpropos que les biens des missions et ceux duSem.re soient confondus et 72 mêlez ensemble quoy que les uns et les autres Se rapportent à la meme fin et 73 que dans les occasions neceSSaires et preSSantes les uns doivent Suppléer audeffaut 74 des autres; larecepte de ces deux Sortes de biens ne se fera point ordinairemens 75 par la meme personne. 76 Le procureur duSem.re recevra tous les revenus qui regardent la maison entiendra 77 un êtat exact quil augmentera ou diminuera Selon les changemens qui Se feront 78 il aura un registre ou il ecrira fidellement toute la recepte et toute la dépense 79 il rendra Ses comptes en detail tous les trois mois devant les directeurs dela 80 maison qui les arreteront et Signeront et il rendra encore àlafin delannée 81 un compte moins détaillé dans laSSemblée generale de directeurs. 82 Le procureur ne poura garder dans Ses mains pour les dépenses courantes audelà 83 de mille livres mais il remettra lesurplus àlafin de chaq; mois auplus tard 84 dans le coffre fort destiné àce Sujet et ce coffre fermera au moins adeux clefs 85 dont la 1.ere Sera gardée parleSup.r et la 2.e parle procureur. 86 on mettra dans ce coffre fort ou dans quel quautre endroit Seur et Secret tous les 87 papiers importans qui peuvent etre regardez co’e des tîtres et lon aura de plus 88 un registre qui en Sera co’e le répertoire ou ils Seront transcrits dans toute 89 leur etenduë. 90 jl y aura un registre entre les mains du Secretaire ou lon marquera en 91 detail à larrivée des paquets defrance oudes miSSions les lettres et les pièces qui �92 y sont contenuës, lejour ou on les aura recuës et par quelles voies elles auront 93 été apportées. on transcrira dans le même registre ou dans un autre Semblable 94 les lettres que l’on enverra lors que ces lettres Seront dequelq : consequence et lon 95 marquera ala marge par ou et par combien de voies elles auront été envoiées. 96 Toutes les lettres et tous les papiers qui regarderont l’êtat et les affaires defrance 97 ou des miSSions Seront ensuite portez au dépôt et rangez chacun dans laliaSSe ou 98 l’ordre ou ils doivent être. ce dépôt fermera àdeux clefs dont leSup.r gardera lune 99 et celui qui aura les registres dont on vient deparler gardera l’autre. x les ordinaires pretres ; detachez du corps du sem.re 100 Tous les pâquets qui viendront des miSSions duSem.re deparis Seront ouverts et 101 lûs en commun ou dumoins apres avoir vû ceque c’est on laissera à chacun en particulier 102 laliberté deles lire enparticulier. les réponses qui Sy feront Seront auSSi luës dela même 103 maniere avant quil Soit libre denfaire faire des copies et deles envoier. 104 4.e Reglem.t 105 dela reception et exclusion de ceux qui composent le Seminaire 106 jl poura y avoir de quatre quatre ou cinq Sortes depersonnes au dans Seminaire les directeurs 107 les aSSociez x a des donnés les Seminaristes et les domestiques. 108 les directeurs Sont ceux qui Seront chargez du cours des affaires et du nombre des 109 quels Seulement Seront choisis leSuperieur et autres officiers. ceux la demeureront 110 leplus ordinairement au Sem.re et Seront incorporez au Sem.re des M. E. deparis 111 on ne mettra aucun aSSocié au xxxnombre des directeurs Sicen’est qu’un des directeurs 112 venant à manquer il fallut remplir Saplace auquel cas celui qu’on choisira devra 113 avoir été quatre ans dumoins aSSocié amoins que pour defortes considerations on ne 114 crut devoir passer par deSSus cette règle. et jamais on n’en mettra au nombre des 115 directeurs que quils nayent les qualitez requises pourla conduite et quils neSoient fort Secrets. 116 Les aSSociez Sont ceux qu’on unira au Seminaire dequébec et qui pouront être 117 employez en Seconds dans les offices dela maison Sans qu’ils entrent dans les delibera’ons 118 dont on ne leur donnera connoissance qu’autant quils en auront besoin pour remplir 119 les offices dont ils seront chargez. leSeminaire les gardera Sains et malades tant quils 120 Sxxxxfid neS’en rendront pas indignes par leur mauvaise conduite. 121 Si lon reçoit dans le Sem.re quelq’ autres ecclesiastiques Sans leur donner aucune qualité 122 on les choisira tels quils Soient jugez propres par leur vie édifiante et par leurs �123 valeus à travailler pour la maison Soit audedans lorsqu’on les y emploira aquelq’ occupation 124 Soit au dehors dans les affaires dont on poura leur confier le soin. ils differeront des aSSociez 125 enceq; leSem.re ne Sengagera point envers eux et quils neSeront point du corps du 126 Sem.re 127 Les Seminaristes Sont ceux que lon reçoit dans leSem.re pour les former à lêtat 128 Ecclesiastique et aux miSSions et pour éprouver leur vocation par divers exercices 129 jusqu’à ce qu’ils Soient jugez Suffisamment disposez pour entrer dans les ordres ou pour etre 130 envoiez dans les miSSions. 131 Les domestiques Sont ceux qui Serviront avec en cette qualité dans les offices inferieurs 132 de la maison Soit qu’ils S’y Soient donnez pour toujours et qu’on les ait reçus pour les y garder 133 Sains et malades, Soit qu’ils y Soient Seulem.t agage. 134 Les causes d’exclusion de quel qu’une des personnes cy deSSus ne pouront être qu’un 135 manquement eSSentiel et Scandaleux dans la doctrine ou les bonnes mœurs ou linfraction 136 d’un des points du Reglement alaquelle expreSSement et par les termes même cette peine 137 est attachée ou la revolte formelle Sur d’autres points qui Seront jugez aSSez important 138 pour ne pouvoir etre méprisez. Sans meriter une pareille punition, ou enfin une tres grande 139 incompatibilité d’humeur avec les autres directeurs tout cela précedé autant quil Sera 140 poSSible des avertiSSemens et des remontrances convenables. 141 Lexclusion Se fera dans deux aSSemblées consecutives et nepoura Se faire que par les deux 142 tiers des voix la 1.ere pour exposer les causes d’exclusion et pour deliberer Sielles Sont 143 Suffisantes la 2.e pour conclure actuellem.t Sur lexclusion a moins que la faute nefut 144 du nombre de celles qui portent leur condamna’on précedemen.t àtout jugement et dailleurs 145 Si certaine et Si Scandaleuse quelle demandât accelera’on ou alors on Se contentera d’une seule 146 aSSemblée. 147 La charité demande que cette exclusion soit tenuë Secrette dela part des directeurs 148 autant quil sera possible. 149 5.e Reglement 150 Des directeurs du Sem.re 151 Les directeurs Sont ceux qui envertu des lettres patentes Sont tellement reçus 152 et attachez auSem.re qu’ils ont droit de donner leur voix dans les aSSemblées legitimes 153 pour en recevoir xxxxxxxx d’autres en la même qualité. �154 on ne prendra pour directeurs que des personnes d’un âge meur dun bon esprit, d’une 155 vie exemplaire et dune Saine doctrine, dune Science et d’une capacité Suffisantes 156 etqui ayent quelq; talens qui puiSsent les rendre utiles a la maison et à l’œuvre des 157 miSSions. 158 les directeurs Seront reçus dans leSem.re après qu’ils y auront paSSé au moins une 159 année depuis laproposition faite agrée parle Sem.re depenser à les recevoir amoins que 160 tous les directeurs de concert ne cruSSent devoir abréger cetemps enfaveur dequelque 161 Sujet d’un merite distingué mais l’opposition dun Seul directeur Suffiroit pour 162 empêcher ce paSSe droit. 163 Environ un mois avant letemps deleur reception leSup.r les proposera de nouveau 164 dans une aSSemblée g’rale affin que chacun des directeurs en dise Son Sentiment et 165 que Si on neles trouvepas propres on n’y pense plus ou que Si il ne Se presentoit rien 166 qui leur fût contraire on y fît une reflexion plus Serieuse et lon recommandât 167 lachose adieu. 168 Pour être reçus il faudra qu’ils ayent aumoins les deux tiers des voix. lorsqu’on 169 leur aura déclaré leur reception, ils prononceront dans laSSemblée la formule dubon 170 propos et on écrira leur reception Sur leregistre destiné à cetusage, ils leSigneront 171 et ensuite les directeurs qui Se trouveront presens. 172 le nombre des directeurs residens dans la maison demeurera fixé à cinq à moins 173 quequelq; forte raison n’oblige d’augmenter ce nombre 174 Les directeurs Seront nouris et entretenus Sains et malades aux dépens dela 175 maison. 176 ils donneront les int[entio]ns deleurs meSSes àla décharge de celles dont leSem.re Sera 177 chargé Suivant lordre et l’arangement qui enSerafait par leSup.r qui poura leur 178 enlaisser quelques unes delibres par Semaine Sil trouve qu’ilenait assez dailleurs 179 Chaq; directeur laiSSera àSa mort une déclaration Signée deSamain pour verifier que 180 tout ce qu’il y a dans Sachambre et lieux en dépendans appartiennent au Sem.re Soit 181 meubles, habits, linge, oulivres. 182 6.e Reglemt 183 Des aSSociez 184 Les aSSociez n’êtant point incorporez auSem.re des M. E. deparis Seront neanmoins �x lorsq; les aSSociez Seront dans une mistion Sauvage ils n’en reviendront que pour des causes legitimes et avec l’approbation par écrit duSup.r Sous qui ils etoient Sans quoy ils ne Seroient pas reçus dans le Seminaire. 185 ducorps duSem.re dequébec auquel ilSeront unis par les directeurs dans les formes et 186 Selon lusage qui Sera Sy trouvera etabli 187 on eprouvera long temps ceux qui demanderont à être aSSociez et ils neSeront 188 point admis Sils neSont au moins Soûdiacres Sils neSont de bonnes mœurs disposez àgarder 189 les règles duSem.re et Sils n’ont l’esprit duSem.re et les talens necessaires pour concourir 190 à lafin du Sem.re. 191 on Sera obligé deles garder Sains et malades tant quils vivront dans lobservance de 192 leurs règles etde faire faire apres leur mort les prières qui Sont en usage. 193 on les emploiera Selon leurs talens dans les offices dela maison mais toujours en 194 Seconds et Sous la conduite de quelqu’un des directeurs. 195 Sils acceptent quelq; benefice a charge dames ou quelq; canonicat Sans lagrément 196 du Sem.re ils Seront censez le Séparer ducorps duSem.re et ceSSeront ddy être aSSociez 197 tous ceux qui seront envoiez par le Sem.re dans les missions Sauvages Seront associez aud Sem.re 198 x 7.e Reglement 199 Des Seminaristes. 200 on appelle Séminaristes ceux qui viennent dans la maison pour éprouver 201 leur vocation àl’êtat ecclesiastiq; etaux missions et pour pour Se disposer à 202 recevoir les ordres. 203 ils Seront regardez co’e les enfans dela maison et co’e leprincipal objet delattention 204 des directeurs. 205 quoy qu’ils n’ayent aucun engagement dela maison ny la maison envers eux 206 ils Seront cependant obligez d’engarder les règles con[ven]ues tant quils y demeureront 207 Sils ne Sy vouloient pas Soumettre ils Seroient renvoiez ce qui Se fera toujours avec 208 beaucoup de charité. 209 il Sera bon quele directeur qui Sera chargé deleurs études et deleur conduite rende 210 compte detemps entemps àlaSSemblée delaSituation ou il les trouvera. 211 8.e Reglement 212 Des Domestiques duSem.re 213 on neprendra ny trop ny trop peu de domestiques mais aproportion del’ouvrage 214 qu’il y aura à faire Soit dans la maison Soit dans les fermes demanière que 215 ceux qui y Seront en cette qualité là neSoient ny oisifs ny trop Surchargez 216 Quoy qu’il paroiSSe beaucoup moins embaraSSant de n’avoir que des domestiques à �217 gages cependant quand quelqu’un d’entre eux Sera reconnu pieux d’unbon 218 esprit et docile on poura l’attacher àla maison et laproposition Sen fera alors 219 dans laSSemblée des directeurs mais on n’en doit venir là qu’apres une epreuve 220 aumoins d’unan et qu’en faisant un traité avec xxx lui par écrit et devant 221 notaire dans lequel on Stipulera qu’en cas quil vienne à Sortir on lui rendra 222 Seulement cequilaura apporté dont on aura fait un inventaire enforme; et 223 qu’on neSera tenu delui payer aucuns gages attendu qu’on lui aura donné Son 224 entretien honnête Selon Sacondition. 225 les domestiq; engagez àla maison que nous appelons donnez S’obligeront deServir 226 le sem.re etdegarder les règles qui leur Seront prescrittes et leSem.re S’obligera 227 réciproquement deles nourir et entretenir Sains et malades. on ne poura les 228 congédier quepour des fautes considerables contre lobeissance et lebon exemple, Sils 229 ne Sen corrigent apres avoir eté plus.rs fois charitablem.t avertis, Si toutes fois le 230 Scandale etoit extraordinaire et notablem.t préjudiciable ala réputa’on duSem.re 231 quoy que celui qui en Seroit coupable fût disposé à Sen corriger on ne laissera pas de 232 le congédier. 233 on chargera un Ecclesiastique duSoin duSpirituel des domestiques duSem.re Soit 234 quils soient donnez Soit quil Soient àgages 235 jls auront chacun le règlement particulier deleur office outre le règlement 236 general des domestiques. 9.e Reglem.t 237 Des elections des officiers duSem.re 238 Le Seminaire des M. E. deparis nomme leSup.r de celui de quebec 239 et M. levêq; dequébec le doit confirmer mais il Semble qu’il Seroit àpropos 240 que celui qu’on voudroit nommer pour remplir cette place eut paSSé quelques 241 années en Canada pour être plus en êtat debien gouverner par la connoissance 242 qu’il auroit dugenie et des manieres dupays. et cette nomination doit se renouveller 243 tous les trois ans. 244 pour les autres officiers lélection S’en fera à québec tous les trois ans àlafin dela 245 retraite cest adire vers lafête de limmaculée conception dela tres S.te vierge. 246 le nombre des directeurs pour cette election nepoura être moindre que cinq. 247 les Seuls directeurs pouront être élus. lesuperieur nommera aux petits offices. �248 les elections Seferont par Scrutin et il Suffira pour être élu davoir plus dela 249 moitié des voix. en cas d’égalité leplus lancien directeur des deux concurrant 250 l’emportera. 251 on poura plus.rs fois continuer dans loffice d’election celui qu’on aura choisi 252 pour le remplir mais avec cette précaution que la 1.ere et 2.e fois il lui Suffira 253 d’avoir plus dela moitié des voix, dans les autres il lui en faudra deux tiers. 254 les offices d’Election Sont les aSSistans et le procureur qui ne pouront être remplis 255 en chef que par les directeurs. 256 on deliberera Sur le choix d’un œconome, d’un directeur d’études pour les 257 Seminaristes, dun Second procureur, dun maitre des enfans pensionnaires 258 mais Sans faire dElection par Scrutin et lon poura Se Servir des aSSociez 259 pour remplir ces places chacun desquels aura Son raport au Superieur 260 duSem.re. 261 x.e Reglement 262 Regles con[venu]es qui regardent également tous les officiers. 263 1.o l’éloignem.t humble et Sincère ouils doivent être alégard des charges avant 264 l’election qui peut être faite deleurpersonne pourles remplir ensorte que Si quelqu’un 265 étoit convaincu davoir fait lamoindre brigue pour en obtenir aucune ce Seroit dès là 266 même une raison pour len exclure. 267 2.o une Soumission respectueuse aux ordres de dieu dans laccepta’on dela charge pour laquelle 268 on sera choisi amoins qu’on neut de bonnes raisons àopposer dont laSSemblée ou m. léveque 269 Sera lejuge 270 3.o le concert que tous les officiers doivent avoir entre eux pour lebon ordre et lebon gouvernem.t 271 de la maison. 272 4.o la retenuë ou chacun des officiers doit être pour Se renfermer autant quil le faut dans 273 les bornes deSon employ et pour neSepoint mêler mal apropos de celui dautrui 274 5.o le zèle quils doivent tous avoir deSe bien acquitter des choses dont ils Sont chargez et dêtre 275 tres fidelles dans leur administra’on non Seulem.t devant les ho’es mais devant dieu àqui 276 ils en doivent rendre le principal compte. 277 Du Superieur r 278 Le Sup. doit être dune conduite Si reglée entout etSi Solidem.t vertueuse quil puiSSe �279 Servir de modèle àtous ceux qui par létat qu’ils ont volontairem.t embraSSé Sont Soumis 280 àlui enSorte que travaillant avec lui àlavancem.t des missions ils y trouvent enmême 281 temps leur propre Santifica’on et leur paix. 282 co’e leSem.re des M. E. est composé de personnes libres il y a encore plus de neceSSidé 283 quepartout ailleurs queleSup.r Soit attentif ales appliquer acequils ont à faire pour lebien 284 co[mm]un, quil les anime et quil leurdonne pourainsi dire par raport àcette fin là le 285 mouvem.t et l’action en Surveillant en exhortant et enfaisant que chacun S’aquitte 286 fidellem.t decequi lui est commis. 287 Quoy q; leSup.r Soit lemaître de regler par luimême beaucoup dechoses Selon lecours ord.re 288 ou elles Se p‘ntent il tachera cependant de conserver un grand raport avec les autres directeurs 289 dans les aSSemblées nonSeulem.t parceq; cette c’oica’on lie les esprits etles cœurs mais 290 auSSi parce quelle est capable dattirer delapart dedieu des lumieres et des graces particulieres 291 jl aura une attension Spéciale Surtout cequi regarde les Seminaristes qui Sont proprem.t 292 lesperance des missions neles perdant pas trop longtemps devuë enSeServant dans de toutes 293 les occasions quiSe p’nteront pour les connoitre et pour les avancer dans leur voca’on. 294 jl prendragarde auSSi queles malades Soient bien traitez et quils ayent tous les Secours 295 neceSSaires encore plus lame que pour le corps. 296 il présidera dans toutes les aSSemblées il distribuera les emplois et les Soins dela maison 297 ladirection des retraites particulieres etautres choses Semblables. 298 DeS assistants No 76 299 Laprincipale fontion marquée par cenom Sera d’aider leSup.r et de Suppleer 300 pour lui dans toutes les choses ouleSup.r nepoura agir parlui même et dont il 301 jugera apropos de les charger. 302 ils auront Soin auSSi davertir leSup.r ou dele faire Souvenir decequi pouroit échaper 303 a Saprévoiance ou à la memoire. 304 ces devoirs xxxx les engagent avivre dans une etroite union et dans une grande 305 correspondance avec lesSup.r 306 Du procureur 307 cette charge portant beaucoup par elle même àtout cequi est exterieur, celui 308 à qui elle sera donnée aura une obliga’on plus étroite denepas negliger l’oraison 309 ny les autres exercices Spirituels affin dy trouver une reSSource contre la diSSipa’on �310 àlaquelle il sera exposé. 311 Jl S’acoutumera auSSi à regarder les biens dont il aura l’administra’on co’e des biens 312 consacrez àdieu et qui par leur destina’on et leur usage doivent être Santifiez et Santifians 313 pour ceux qui S’en mêlent. 314 jl recevra tous les revenus duSem.re et fera toute ladépense necessaire pour la nouriture 315 et lentretien delamaison. il aura trois principaux registres le 1.er Sera une espece de 316 journal ou il écrira jour par jour tout cequil recevra et tout cequil depensera dequelque 317 part que ce soit et pour quelq; Sujet que ce puiSSe être. il y marquera auSsi les lettres dechange 318 quil recevra et celle qu’on tirera Sur lui avec la datte deleur écheance, les rescriptions les 319 quittances oules billets quil donnera à recevoir et g’ralem.t tout cequi aura rapport à la recepte 320 ou aladépense cequil expliquera dune maniere Si intelligible qu’on lentende facilement 321 lorsqu’on lelira long temps après. 322 le 2.e Registre conprendra d’une part toute la recepte des pensions et delautre toute 323 ladépense dela nouriture et des provisions. 324 le 3.e Reg.tre renfermera toute larecepte et la dépense qui n’aura point rapport à 325 lanouriture mais qui regardera les revenus, les aumônes, les dons et les legs les 326 remboursemens lentretien des bâtimens lepayem.t des dettes et descharges duSem.re 327 Les deux derniers Registres neSeront proprem.t qu’un dépoüillemt qui Sefera 328 àlafin de chaq; mois detout cequi aura été écrit dans lejournal. 329 jl aura des armoires oudes tablettes ou il tiendra en ordre et dans des liaSSes 330 particulieres tous les papiers de quelq; espèce qu’ils puissent être Soit actes ou quittances 331 oulettres necessaires; SedébaraSSant detousceux qui Seront inutiles. 332 jl aura Soin de faire les provisions chacune dans leur Saison et en la meilleure 333 maniere quil Se poura 334 il prendra garde quetoutes les répara’ons Se faSSent apropos il nefera aucun changem.t 335 Sans l’avoir proposé àlaSSemblée 336 jl veillera Sur la conduite des domestiques et prendra garde quils Saquittent deleur reglem.t 337 nonSeulem.t avec fidelité mais avecpieté. 338 jl fera au moins deux fois lannée la visite et la revuë detous les offices dela maison 339 ala fois durefectoir dela cuisine des Salles des chambres tenant linventaire de 340 chaq; lieu àla main pour voir Si tout Sy trouve et Si rien neSy gâte. �341 jl neSera ny trop négligent ny trop rigoureux àexigerlepayem.t des dettes demême 342 quilne doit etre ny trop large ny trop reSSerré dans la dépense qu’il doit faire Soit 343 pour legeneral Soit pour les particuliers dès quil y aura en tout ceci quelq; chose 344 d’extraordinaire il enavertiraleSup.r qui verra Si c’est une affaire à proposer à 345 laSSemblée des directeurs. 346 leprocureur rendra Ses comptes aux jours marquez etil tiendra en ordre les feüilles 347 et les pieces justificatives qui endoivent faire l’éclaircissement et lapreuve 348 auSSi bien que linventaire et létat exact detous les revenus duSem.re des legs 349 etaumones qui y auront été faites durant lannée et detoutes les pensions de 350 ceux qui y demeureront. n’êtant pas poSSible quelon jûge exactement des comptes 351 queSur cet êtat qui enfait lefondement. 352 Toutes ces choses étant dune trop grande etenduë pour être bienfaites par 353 uneSeule personne on lui donnera pour laider un économe quiSera chargé de 354 ladépense dela maison et defaire employer avec poids et mesure les provisions 355 quele procureur auraSoin defaire. et un Second procureur pour agir de concert 356 avec lui dans les affaires dudehors. 357 Du directeur des Seminaristes 358 jl Sera bon qu’il y ait un des directeurs chargé Specialem.t dela conduite des Seminaristes 359 pour leur faire observer leur règlem.t on tachera que ce soit le même qui leurfera 360 des conferences détudes affin denepas trop multiplier les relations quils Seront obligez 361 d’avoir. ce directeur Sera àleur egard ceq; Sont apeupres les maitres des novices dans les 362 maisons relig.ses 363 on choisira pour cet employ celui qui Sera leplus capable deles instruire deles bien 364 former et deleur donner bon exemple. 365 lors qu’on leurfera des leçons detudes on conviendra auparavant dans laSSemblée des 366 directeurs ou du moins avec leSup.r des livres et des traitez qu’on devra leur expliquer 367 ledirecteur rendra compte de temps en temps au Sup.r et alaSSemblée decequil 368 remarquera dans les seminaristes de bien et de mal. 369 11.e Reglem.t 370 Des emplois duSem.re de Quebec 371 le Sem.re est destiné à quatre emplois principaux 1.o à former des 372 ecclesiastiq; dans l’esprit de notre Seig.r et dans toutes les fonctions deleur êtât �373 2.o à élever des enfans pour entirer ceux qu’on jugera propres pour l’Eglise 374 cest pourquoy on choisira ceux qui Seront d’un bon esprit docile; dunbon naturel 375 et propres à reuSSir aux etudes. 376 3.o a fournir aux miSSions Sauvages de bons miSSionnaires et même afaire des 377 miSSions parmi les françois 378 4.o àfaire faire des retraites aux ordinans, aux curez et autres personnes tant 379 Ecclesiastiques que Séculieres 380 12.e Reglem.t 381 Des aSSemblées duSem.re 382 jl y aura dedeux Sortes daSSemblées les unes pour leSpirituel et les 383 autres pour le temporel ces aSSemblées pouront être plus ou moins frequentes 384 Selon le besoin. les aSSemblées ordinaires se tiendront ….. 385 on enfera une tous les ans pour lespirituel alafin dela retraite, pour Se 386 renouveller ou Se ranimer dans lobservance des règlemens et dans lapratique 387 des vertus. chacun y poura dire avec prudence cequil jugera apropos pour lebon 388 ordre de lamaison. 389 ce Sera leSup.r qui présidera à toutes ces aSSemblées qui recüillera les voix 390 etqui conclura. il co’encera a prendre les Sentimens par le 1.er aSSistant ensuite 391 par le second et continuera parleplus ancien directeur ces Sentimens Se donneront 392 verballem.t amoins que quelqu’affaire delicate n’obligeât de recourir au Scrutin. 393 Tout Sas determinera àlapluralité des voix et Si elles étoient egalem.t partagées 394 ou qu’on eut trop depeine aSaccorder on remettroit l’affaire à une autre 395 aSSemblée. 396 celui qui Sera chargé delafonction deSecretaire dans ces aSSemblées écrira 397 fidellemt les delibera’ons Sur le registre 398 Lors quil Sagira de congédier quelqu’un duSeminaire la deliberation n’aurra 399 de force qu’autant qu’il y aura quatre voix des cinq xxx. 400 celui qui Sera chargé de lexécution dune delibera’on en rendra compte dans 401 laSSemblée Suivante. 402 on ne peut trop recommander touchant les aSSemblées une grande fidelité 403 ou Secret Sur tout ce qui Sy Sera paSSé Sans quoy il ny auroit plus aucune liberté �404 et lon pouroit y être exposé adegrands inconveniens. 405 Si quelqu’un des directeurs étoit convaincu davoir manqué considerablem.t en 406 ce point ce Seroit unefaute dont il devroit être tres Severemt repris et qui pouroit 407 devenir en cas de rechute une cause d’exclusion. 408 on poura quelq; fois admettre dans laSSemblée quelq; officier Subalterne lors quil poura 409 donner quelques lumières Sur les affaires qu’on traitera. /Paléographie par le Séminaire de Québec-hd-lsh-2022 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b8ba8179363592145ff970335120dad4.pdf?Expires=1782345600&Signature=bGcZjjTLeCo-ZkW5zBJDd9anOnssXXOkSYNXT6BRi83k2aeXxWzwuVKy89bCoA2oq51Qc%7EA9VlZCKibQXzNaMGOkJLA19xmFdw5VPxZOlFX46OKRr8mCEdybdEm50BPX4yp1M1yVPy4b4cUaGMelRUZTNeZRTwBlV9-hyKho7VpQBo1zQLyKoR9X1U2ve1pjJfdmfXnJktkmqqEbM5oI1cN7aXllMgNiJgPkRtdrT6LSzpzbcxDNmKCgofqmIZWI1ZYBvuqA9gytn5A%7EhsVBLn7qCHu-fvzbRh9QPx6qK9fHhng69Gb5%7E84ptmGDSWn5rxlqEZRpierED15VfPAwow__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 47e3e4f8129407febaf721354a4b76d9 PDF Text Text ���������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95 no 14</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 353BQ2R2 Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Québec Title A name given to the resource Règlements généraux et particuliers du Séminaire de Québec (Québec, avant 1713) Abstract A summary of the resource. Ce document est un guide pour la gouvernance du Séminaire de Québec dans sa mission, ses responsabilités, dans l’évangélisation auprès des Français et des Autochtones, le soutien des prêtres, de la formation des séminaristes, l’accompagnement des associés, etc. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1713 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12797" class="show">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 95, no 14</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12795" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12796" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Codes de vie Grand Séminaire de Québec ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Prêtres du Séminaire de Québec Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/93a2238469f6eaba5d5ba899622ffdc0.png?Expires=1782345600&Signature=urmVBZgZe8nzdbyqeNS5DNuFrUFSzFsTkRi%7E7xARQUTpBjLkc7J7Zw3l4CeYG9-OkAHtT-zAUBOPVujEK74HkkX7it%7E2%7ESwlMLWNWbaMRT4IvVdqSsAB4iKXjmfYlnVpsDpfsYZ6YKitNLAWJIA%7ENPvxGQqMetGAalQ0UfiXi2YgBfZdDCRm%7EtwBS-s9y9QCWOIJwvFKIqH-g%7EVm0ZVRoNokdX7wNuALaaKAeTZazph68ZtvxsYG8I1Dya%7EYrEJAS9lzPNzC9mbISwXA5iMdMzYZmaIyxaQ51K%7ERL9ztKw4fG9HFbgq9kW1%7E-voS91P1lrZpNkahcgJfZtqbaJa3TQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 76dbef83b49fb01da48d4dde9bab3687 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Bernières, Henri de, v. 1635-1700 Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Dudouyt, Jean, 1628-1688 Morel, Thomas, 1635-1687 Pommier, Hugues, v. 1637-1686 Bérulle, Pierre de, 1575-1629 Vincent de Paul, saint, 1581-1660 Eudes, Jean, saint, 1601-1680 Olier, Jean-Jacques, 1608-1657 Charles Borromée, saint, 1538-1584 Morin, Germain, 1642-1702 Jolliet, Louis, 1645-1700 Martin, Charles-Amador, 1648-1711 Francheville, Pierre ✝ Gagnon, Pierre, 1612-1699 Soumande, Louis, 1652-1706 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 9ZRL33PQ Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1988-04-25 Creator An entity primarily responsible for making the resource Bouchard, Marc Title A name given to the resource Le Grand Séminaire de Québec Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Pastorale-Québec Language A language of the resource Français Abstract A summary of the resource. <p>Le texte retrace l’histoire, la mission et l’évolution du Grand Séminaire de Québec, fondé par Laval en 1663, et devenu l’une des plus anciennes institutions de formation sacerdotale du monde francophone. Il continue de former un clergé compétent et saint, au service de l’Église du Québec.</p> <p></p> Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 100, no 7, p. 190-191. Source A related resource from which the described resource is derived <span>Accédez au <a href="https://aaq.omeka.net/items/show/885">texte intégral</a> via les Archives de l'archidiocèse de Québec</span> Grand Séminaire de Québec ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Petit Séminaire de Québec Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8daa07cabbd150ea965b47b3a9d43c89.png?Expires=1782345600&Signature=JVOuGUjLm4XluJggEIRR3xytmmX7E0zBJmrFPppg4rcZNbUcSzPS4zJl24tnrrgrq1PHcrZvHHLCzwvBMCSWykaIIch-9iKU%7EpKuXb6sY70LpHaFLowgWTo6lnDSik6HeThSsAc7lDgnD%7EipxB6E5lj0FDdjb%7EmrLDvysE%7E21pOtbxaruW2nF3AbXSfDzAErAPLp33IBBMs86tddaHwWzoOxkROdMPGNtYsqHxnFGlArzdgOwxMsH%7ELkGHlBup8GblaWT6mxr2SaAYZNJ6CjqjmR2JpkkJhKR5FBZQNZg8v9o5YZ5xI3fnvPEZ5PlCmfIpbhkXrb6L7LzHFQPVgMzQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 19cea3c87f8b3576dfb0043eb3184874 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2QDFXQCW Accédez à la <a href="http://www.worldcat.org/oclc/882533895">notice catalographique</a> via WorldCat ISBN 978-2-923794-56-3 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2013 Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendel, David Title A name given to the resource A Church for the New World. The Seminary during the French Regime. Date Available Date (often a range) that the resource became or will become available. 2017-05-11 19:16 Extent The size or duration of the resource. 160 pages : illustrations Publisher An entity responsible for making the resource available Québec : Éditions Sylvain Harvey Language A language of the resource Anglais Type The nature or genre of the resource Chapitres de livres Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. The Seminary of Quebec. A Living Heritage Table Of Contents A list of subunits of the resource. A new Jerusalem<br />The Seminary for Foreign Missions<br />A Home for the Seminary<br />An Adventageous Site <br />Preparing Boys for the Priesthood<br />Building in the Monastic Tradition <br />Vast Properties to Support the Work of the Seminay <br />A New Bishop Makes important Changes <br />Fire and Destruction <br />Missions in Acadia and the Mississippi Valley Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Couturier, Luc Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. p. 8-23 Commémorations Grand Séminaire de Québec Incendies Mention de Laval ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions) https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/798b24d0ee67b3d16e6bc92ee7c4fa8e.png?Expires=1782345600&Signature=VZ%7EnlowJUcCDEFFe-PSmMywatnxuWxwD%7ESPcmB99LEz0Jo7PepPw2SxHrRs%7ECpeew72zmG7dBGPArJi%7E5rfaHfkaJH6chUCCdAE2HK8tbL-VJvY27VkzZwUWR-gmUd-hLH0HKZdESsj2eYnfrsad7V71SKqNw7xL2Ubp1QzyO3tyV2z3VQ5OBWJa8wH-o443hXks7qQGiySRhPneGIy26XwWRC5jLNhIig9GP1EKgRhmeeyPX822suSyGUm5q45Us8H2nAmD2G1ExXMPI1z1H910fp-x1vxEJRngDY7RK3nQsCbpv%7EkmpTxaueqWbOIM3mguik2PBGg%7E-5%7ER5B9U9g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM cddbe8c1485907b8065fb396442abef6 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Note note pour l'administration de la BD <a href="https://francoisdelaval.com/produit/le-seminaire-de-quebec-un-patrimoine-exceptionnel/">Ce livre</a> peut être acheté via le Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context XPQDTF86 Accédez à la <a href="http://www.worldcat.org/oclc/869806045">notice catalographique</a> via WorldCat ISBN 978-2-923794-55-6 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2013 Creator An entity primarily responsible for making the resource Mendel, David Title A name given to the resource Un Église pour le Nouveau-Monde. Le Séminaire sous le régime français Date Available Date (often a range) that the resource became or will become available. 2017-05-11 19:16 Extent The size or duration of the resource. 160 pages : illustrations Publisher An entity responsible for making the resource available Québec : Éditions Sylvain Harvey Language A language of the resource Français Type The nature or genre of the resource Chapitres de livres Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Couturier, Luc-Antoine Renaud, Eve Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Le Séminaire de Québec. Un patrimoine exceptionnel Table Of Contents A list of subunits of the resource. Introduction<br />Une nouvelle Jérusalem<br />Séminaire des Missions étrangères<br />Un toit pour le Séminaire<br />Un choix judicieux<br />Préparataion à la prêtrise<br />Tradition architecturale monastique<br />De vastes propriétés pour une vaste tâche<br />Un nouvel évêque et de grands changements<br />Incendies et destruction<br />Missions en Acadie et dans la vallée du Mississippi Source A related resource from which the described resource is derived <span>Empruntez en </span><a href="https://banq.pretnumerique.ca/resources/528f7c271dab10c29730a537">version numérique</a><span> via pretnumerique.ca. L'accès est possible en passant par votre bibliothèque locale. Requiert la création d'un compte.</span> Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. p. 8-23 Commémorations Grand Séminaire de Québec Incendies Mention de Laval Missions du Mississippi ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions) https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e55b179cd37bae2e8551b41a1599a194.png?Expires=1782345600&Signature=Ok6ZmPrC5R5PQdfrj4597SujjhRz7Vnoa2VRat1Qc2u2AhqGfC14cZJexD44756o9V8IK8y99DMpmKft6gY%7ELuxCbXHDovMi-P1yW24O2DPCpS%7EqX5jyFA9s1tep5A2d0hDSTJtl4UvxrlsjAADqLoniL%7Eq3pAjSPPQ1M0Vr8LQ75AOrBTW6QUfdderO%7Exp2hyhO7SMQUbzDyOVHLmxYl0qrrLbelYND3sjpmKHccbIyoXUv0c6HhYjy8mGcZaJ3AXUbTeCldlRuXM84wQxzxtP6Tc%7EpNvafyiX1DjcOo5rqdX1AnlYaCHy7ffbD3ZZGMF9YCA3kJiVkoOC5y-FmUQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 19cea3c87f8b3576dfb0043eb3184874 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context RXN6E6FJ Accédez à la <a href="http://www.worldcat.org/oclc/35999539">notice catalographique</a> via WorldCat Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1945 Creator An entity primarily responsible for making the resource Bounadère, René, 1915-1966 Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. p. 7-26 Title A name given to the resource Avant la Conquête Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Aperçu historique sur les petits séminaires de la province de Québec Date Available Date (often a range) that the resource became or will become available. 2017-05-11 19:16 Publisher An entity responsible for making the resource available s.l. : s.n. Language A language of the resource Français Type The nature or genre of the resource Chapitres de livres Extent The size or duration of the resource. 55 p. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://numerique.banq.qc.ca/patrimoine/details/52327/3035120?docpos=13">texte intégral</a> via Bibliothèque et Archives nationales du Québec Table Of Contents A list of subunits of the resource. <div>AVANT PROPOS<br />CHAPITRE I — AVANT LA CONQUÊTE<br />Article I — Le premier collège classique canadien : le Collège des Jésuites.<br />Article II — Le premier petit séminaire canadien : le Petit Séminaire de Québec.<br />Article III — Le probème de la formation des clercs avant 1760.</div> Écoles Éducation Grand Séminaire de Québec Jésuites Petit Séminaire de Québec