1 32 41 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d1b38729df6cf872575687a182dae724.png?Expires=1779926400&Signature=fl9qRLGHX54LzXzMj%7E86UCoNlOV5o9QqZR2oFL%7ElNviwVDdkCNpYU6Tw1GproMw8WRR4XgJwLEVZx2%7ESvo1Sv3X4Kz7QSK9-gV8KeLJoNZmY%7EI02sIsujQUalBlumQCtdB9G1d9lPivWyNfgjj5k4wqYoReNU41Go5hZDXjJdSaJTJqgx4jKOQtMT1zbA5HAyfDZg8Gc35sWFI7oYU-di9pte3inhSYAZ-0QjiCinVQl7OkFm%7EEnHSSTrobnac9f7FHvfpMmvqPu0NnjQydVuXmEc6lGwUeZEikCd9dVDKJO9oJCBgmPFFetNlG6YHvujSdxELujAGoAdfQJkr3W0g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e7b356821c3bac00aee4b6c5365ad46d.pdf?Expires=1779926400&Signature=dMXS7JZ3zDNKu6vNynUQ1QmKV9Y6GKFsUVHyIFJrO%7Ek0FQ1ogqjs6JoMXu--o3B7lu-%7E6XCwY78LqmoCsJSx7%7EQHRgtHMe5KusyE%7EQVTdmVzql09KEiB-nogMNMbOUU7QlS-WLOrpdGyhfYp40-GOlV8hll1nYdGgegA1S-L7R3pdGnQVN87xPmCFlQiiCv%7EgcZUwmpu34lnweR4yvKpq6vxNERfqJQx-OBP2ASFQXNWZ8Y4EILq-Gp8vsI0xFKocEftXDRIc-yP8xR5UIib9JeZVCMaJvosF2suxOxcjgRVkuDsHEB-E0EmyfxawGIxSf8Z7ofP1oGCKG-8QLtHYg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 14fc74fe72ef5668bd5873c27ecfdbd3 PDF Text Text 2e union spirituelle entre le Séminaire de Québec et celui de Montréal (Québec, 28 février 1688) L’an de Notre-Seigneur 1688, le 28e de février, MM. les ecclésiastiques du Séminaire des Nations1 étrangères établi à Québec en la Nouvelle-France, d’une part, et MM. les ecclésiastiques du Séminaire Saint-Sulpice, établi en l’île de Montréal en ladite Nouvelle-France, d’autre part, sachant qu’il ne peut rien y avoir de plus avantageux à la gloire de Dieu et au salut des âmes que de vivre dans une parfaite union et charité mutuelle que Notre-Seigneur, en partant de ce monde, a laissée comme un héritage à ses enfants et qu’il a voulu être la marque et le caractère particulier de ses disciples désireux de conserver, fortifier et rendre indissoluble cette sainte union, qui est déjà entre eux, sont convenus de se considérer dès ore en avant comme frères et personnes d’un même corps, pour n’avoir tous qu’une même fin, d’avancer la gloire de Dieu, travaillant au salut des âmes ; en conséquence de quoi, ils se font participants les uns les autres de toutes leurs prières, travaux et autres bonnes œuvres autant qu’il est en eux et MM. les ecclésiastiques dudit Séminaire des Nations étrangères établi à Québec s’obligent de dire tous chacun une messe dans l’octave de la fête de la Présentation de la Sainte Vierge pour remercier Dieu de l’établissement dudit Séminaire SaintSulpice en l’île de Montréal, à lui demander le progrès et avancement dudit Séminaire et ceux qui ne sont pas prêtres, d’entendre une messe, faire une communion et réciter un chapelet dans l’octave de ladite fête ; semblablement, MM. dudit Séminaire de Saint-Sulpice établi à Montréal, de leur part, s’obligent de faire le même à l’égard des MM. du Séminaire des Nations étrangères établi à Québec dans l’octave de la fête de la Sainte-Famille ; et lorsqu’il plaira à Dieu d’appeler à soi quelqu’un desdits MM. du Séminaire des Nations étrangères, MM. les ecclésiastiques du Séminaire de Montréal s’obligent de dire, pour le repos de son âme, chacun trois messes et ceux qui ne sont prêtres, de réciter trois chapelets, faire une communion et entendre trois messes ; à quoi 1 On devrait plutôt lire : Missions. �s’obligent pareillement lesdits MM. du Séminaire de Québec à l’égard des morts du Séminaire de Montréal. Et en mieux conserver la mémoire, on a fait double copie du présent acte, dont chaque maison en gardera une signée de part et d’autre. Fait à Ville-Marie, ce jour à an que dessus, François Dollier, supérieur, L. de La Faye, sulpicien indigne, La Colombière, prêtre indigne, C. Leauté, sulpicien indigne, D. Souart, prêtre indigne, Ranuyer, prêtre indigne, I. Bailly, prêtre indigne, Joseph Mariet, prêtre indigne, E. Guyotte, Pierre-Rodolphe de La Saudrays, prêtre indigne, C. V[aillant] de Myardouin, François de Belmont, prêtre indigne, Louis Ango, supérieur du Séminaire de Québec, H. de Bernières, premier assistant, Charles de Glandelet, second assistant. /Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 2 Faite à partir de la copie sur original par G.-É. Demers, v. 1930. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français classique par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/30884fd90af19214015bfec033cdd882.pdf?Expires=1779926400&Signature=PGoJuZivNF7Bnkpz%7E6KH2e9PIdRY9aXvi6CL9%7EEhGxPfbXMgRocBGQXrmU0IFYxdWfLsXIs%7EA4yioWESvjO%7EWlht0FVNd38jxvQxz87EskjxX1Nbg9eVlm45AWUZYK7Ho14oWcxcsTACv6%7EyD0kInIOClUwJ7uhhRsc1JEqaaPhtNrWAZSo1L9221U2RuH0wccaL19DbJHow8uPM%7EByZa0tudPJgvlPYtGRc3rRdMYb76s1Rbq4VD2-V0NyTA3yYGUhOJTx4N2ufxNbql49KXzu5Z4SKFh7MYZfI6iaplWS4tSfZBCKHdnw0wJxZ7CZGSvy8fWeyCw1peOF27vphRQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 0e19ce83c08519bc65e4102384aab279 PDF Text Text Arch. Sémis* Québec, 1688 ( 38 F é v r ie r ). Séminaire I , no BQ2 Union s p ir itu e lle entre l e Séminaire d© Québec e t celu i de Montréal. X,an de nostre s o ld e u r m il s ix cents quatre vin gt huiet lq^ vin gt huitiosMe de fcb u rier Messieurs le s Ecclesiastiques du Séminaire des nations ©strafigsre© estahly a Quobee en la Hou» uell© France d une part* & Messieurs le s Iceleslastâçpe© du semiaaire de sainet Sulpiee estably ©a X ia le de Montreal csa lad* nouuell© France dautr© p a rt Sea chants q u *!! ne peut rie n y auoir de pins auantageux a 2a g lo ir e d© Dieu & au salut des urnes que de viu re dans une parfait© union et charité mutuelle que Nostro Seigneur m partant de ce monde a la is s é emme un hé­ r ita g e a ses mfasia ©t quH a voulu estre Ha xæ&rque e t l e csa** raeter© p a r tic u lie r d® ses d is c ip le s DesÉreux de éonsenisr f o r t i f i e r ©t rendr© indissoluble c e tte aalnete union qui est des$a astraux Sont conneau® de a© considérer des ores en auant casas© frè re s e t personnes du» mesa© corps pour n&uoir tou®' quunn© meam© f i n dauaacor la g lo ir e de Dieu trauajJtiaxus au sa» lu t des âmes* M cens©quenee d© quoy i l s se fo n t participas® le s uns le s autre® de toutes leurs p rieras tæaurnœ e t autres bornes ©©auras autant quü est en eux* St Messieurs Xm Eccl©~ Blastiques du d i t séminaire des nations ©straagçrea estably a <&tôbeo seb ligsn t de d ire tous chacun une Mess© dans l*oatan® de l a f©st# de la Presqatatü n de la s&lacte ¥ierge* ffôur r©** �a e re ie r Dieu d© Xestablisseaent du d it Séminaire de at sulplce ea lis .le de Montres! «. lu y demander l e progrès & auaneeaent du d it seiaiii.alre» Sg ceux oui îîô sont pas près très distendre use mesae fa ir e une coummion et r é c it e r un chapelet dan® l cet&u© d© la dicte reste Sasïol&blornent Messieurs du d ict séminaire de sainot sulpiee estably a Kcntre&î de leur part ©oblige de f a ir e lenîGsm© a lesgard des Messieurs du serina i r e des nations ©stsan»r gérés estably a Qnobec dërns 1 ûet&ue de la fa s te de la St© JSam ille Et lo r s uuil p la ira a Dieu dappeler s soy quoI q.uebî desûlcts ïiossiours du séminaire des nations eetsangeres lies* sieurs le s S cd eoiasticu es du séminaire- de Montreal ob ligen t de c'ii'o pour l e Repos do aoa ame eîiaç.uim t r o is liesses e t ceux qui ne sont paa preotrus de réfeîtor tr o is chapelets fa ir e un© ©oorunlon e t «mtenUS'© tr o is noases A ciuoy s obligen t p a reille*» ment le s d icte Messieurs du Hemla&ir© de Québec a l*ega rd dos Morts du séminaire de Montreal St- pour en mieux cens ©ruer la is@fi.oiro on a f a i t double copie du présent acte dont cli&qno mai» ses en gardera un© signée de part e t deutre» f a i t a ¥ ill© ~ Mario o© jour & en que dessus* fs&jt* dâMUar supérieur î» BeXapay© s o i* înd lacôlcaabiere p r ttr e ind* C^leenilé sul îndi^i© z?» souort* Ptr© £&<?• Ranuysr p 1 B a illy ptr© Z» Joseph Mari©, pro lad# s« O^rottê P ie rre Rodolphe de la. sau~ draya P re tre In d i­ gne C»¥» Beai&rdoiiii francoie de Mxnaat pre X« !*m is âmgo sapê^sair du aesalns&l?© d© queboe �H* DeBemieres 1er Assistant Charles Glandelet second assistant Copié sur origâaal conservé aux Archivas du Séminal** re m Québec* Copie certifiée conforme. 25 novembre 1©3&, CjjLA>.~ St) - ] ) j W W A , � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context QR4I7D4U Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Glandelet, Charles de, 1645-1725 Title A name given to the resource 2e union spirituelle entre le Séminaire de Québec et celui de Montréal (Québec, 28 février 1688) Abstract A summary of the resource. Les prêtres du Séminaire de Québec signent un engagement d’union spirituelle envers ceux de Saint-Sulpice de Montréal. Ils se considèrent comme frères et membres d’un même corps, partageant leurs prières, travaux et bonnes œuvres. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1688-02-28 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369507">Original en français classique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 1, no 20</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12986" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français classique </a>par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12987" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Prêtres du Séminaire de Québec Sulpiciens https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a4e18dfa2bfc5f871ae355fe26a88098.png?Expires=1779926400&Signature=YCk5CzZbmkI9NWVXY-sD-wbv22tK8NWGn4qql-9KkUtzt1dJ0OgAjvF4pgVgOh5BJR1Lvv%7EFbazncaGvP4WteIE-1BbCj5CCkrlefcEpIor0QdqLmuEkqXA%7E7b5LRN6VEpJ08p--B35mr3XE%7EQQec7B%7E7Y1fzvFLLJhD-v7rXjZPGCgrVNrOZOUI56Y6HepQChwvEvdj5Xzfnr5E5wqGbUQlqyTDzBEb6dM78Cy7df-ZHnPV8F-v%7EiENpOtg56A8W0SwOjNpObPI55onD2jyIv2o7blundZ9v1IAEapmJQV3MTRLJsRsYNSE93zk3Sz%7EjsN%7Ee6gT-3IqE8L3MnsLzg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3ab427d6b4e8a90ea2efb4795a15e291.pdf?Expires=1779926400&Signature=DrEhYSRt%7EypbVsxLbbGy51GDEd7xXU6%7EM4aCCXlMYuYOwzFMPPObJjmw4k8-Vw5jQKqo9ZRB-Ym7-Hizj-kjTRCuke7XYZgPMu9HhdlbOiMoxioPBA5OQLR7LlC8EKVqRCS3BNAeEIODSChET%7E7IMLaEUJzJ7Rd3ADjnXtfbl33C7deF6XO9DoohEz6kv%7ErvH8P88h2cW2C8ZC2pO-2htU6A4RbH1YabYh3zmmY8o2xOONaLOGUkSTF3Yw4JuTM-I4C2fSA1hX0PAFVa7%7EOm1nT%7Enx3g%7Eg5lNI7ecENE0N6slwKudzL3c%7E8Xx%7EeXkYkKIw6q0c2kwFX4i4Wby6oEYQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM e47034488b4f19242fb98a9219797c04 PDF Text Text HISTOIRE DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC 108 donné cy a costé des quatre mil livres et interest d'iceux qui estoient deus a la succession de la deffunte dame Couillard ; lequel billet a esté présentement rendu aud. sieur des Mezerets par le d. Sr de Grandville de laq"• somme de trois cents quatre vingts livres le dit sieur Chanjon au dit nom tient quite et descharge entièrement les d. srs. Ecclésiastiques tant envers les dits Sieurs de Beaumont et Gitton que tous autres fait et passé au dit Séminaire les d1 jours et an que dessus présence des Srs Villeneuve et Nolan tesmoins qui ont avec nous et le dit Sr Chanjon signé CHANJON prNOLAN VILLENEUVE GENAPLE XLVIII. - UNION SPIRITUELLE ENTRE LE SÉMINAIRE DE QUÉBEC ET CELUI DE MONTRÉAL 5 février 1688 AaSQ, carton Séminaire 1, n° 20a 1• L'an de N.S. 1688, le 5. febvr. Mrs les Eccl. du Séminaire de S1 Sulpice estably en lTsle de Montreal en la Nouvelle France d'une part, et Mrs les Eccl. du Semnre des Miss, estrangeres estably a Quebec en lad. Nouvelle france d'autre part : Sçachants qu'il ne peut rien y avoir de plus avantageux a la gloire de Dieu et au salut des âmes que de vivre dans une parfaite union et charité mutuelle, que N.S. en partant de ce monde a laissé comme un héritage a ses enfants, qu'il a voulû estre la marque et le caractère particulier de ses disciples ; désireux de conserver, fortifier, et rendre indissoluble cette ste union, qui est desja entre eux, sont convenus de ne se considerer doresnavant que comme freres et psones d'un mesme corps pr. n'avoir tous qu'une mesme fin d'avancer la gloire de Dieu, travaillant au salut des âmes. En conséquence de quoy ils se font participants les uns les autres de touttes leurs prières, travaux, et autres bonnes œuvres, autant qu'il est en eux : Et Mrs les Eccl. dud Sem. de S1 Sulp. s'obligent de dire tous, chacun une messe dans l'octave de la fete de la S1• Famille pr remercier dieu de lestablissement dud Séminaire 1. Copie du temps, semblant de la main de l'abbé Chs Glandelet ; in-folio, 1 page. Toriginal a été envoyé et devrait se trouver encore aux archives de Saint-Sulpice, à Montréal, qui conservent de très belles choses. En tout cas, nous avons dans nos archives, au même carton, n° 20, le double original venu de Montréal et daté du 28 février 1688. tinitiative est donc partie de Québec et l'on constatera, du reste, que le texte de cette union spirituelle n'a pas demandé grand effort de rédaction, puisqu'il reproduit identiquement celle du Séminaire de Québec avec les Jésuites, du 21 décembre 1665, que nous avons publiée auparavant (document XV) . Le document envoyé de Montréal en réponse à celui de Québec n'en est pas une copie rigoureuse : il y a plusieurs fautes de corrigées et l'on a adapté le texte en intervertissant les partenaires et les termes de l'union. �DOCUMENTS 109 des Miss, estrangeres dans la Nouvelle France et luy demander le progrez et avancement dud Seminaire : Et ceux qui ne sont prestres d'entendre une messe, faire une communion, et reciter un chapelet dans loctave de lade feste. Semblablement Mrs dud. Seminaire des Miss, estrang. s'obligent de leur part a faire le mesme a legard dud Semre de St Sulpice dans loctave de la feste [de la Présentation]2. Et lorsqu'il plaira a Dieu d'appeller a luy par la mort corporelle quelqun desd' Ecclesiastiques dud. Seminaire des Miss, estrang. Mrs les Eccl. dud Seminaire de S1 Sulpice sbbligent de dire pr. le repos de son ame, chacun 3 messes; et ceux qui ne sont prestres, de reciter 3 chapellets faire une communion, et entendre 3 messes, a quoy s'obligent pareillement Mrs les Eccl. dud. Seminaire des Miss, estrang. a legard des morts du dit Semnre de St Sulpice. Et pr. en mieux conserver la mémoire, on a fait double coppie du present acte, dont chaque maison en gardera une signé de part et d'autre. Fait a Quebec ce jour et an que dessus. Signé 3 Louys Ango Supr du Semre, Henry de bernieres 1er Assistant, Charles Glandelet 2nd Assistant. [endossé] Copie de runion spirituelle du Sem'• de Quebec avec celuy de Montreal. 5. fevr. 1688. XLIX. - « POUR ÉVITER LES BROUILLERIES ENTRE Mgr DE QUÉBEC I ET SON SÉMINAIRE » novembre 1688 ASQ, carton Chapitre, n° 30' 2 [en marge] fait voir a M. Le marquis [de Denonville] et au p. dablon en novembre 1688, aprez le départ des navires. Pour eviter les brouilleries qui pourroient arriver dans la suitte entre Monseigneur et son Seminaire, il est necessaire de convenir des principes, 2. Il y a ici un oubli du copiste, que le double original, du 28 février, nous permet de réparer. C'est la Présentation de Marie qui est la fête patronale des Sulpiciens et l'équilibre des termes réclame quon l'indique à cet endroit. 3. Le document émané de Saint-Sulpice comporte en plus les nombreuses signatures suivantes : « Fran. dollier Supérieur, j Lacolombière prêtre ind., G. Souart, Pre ind., F. Durfé ptre ind, L, Delafaye sub. ind, G. Bailly Pre 1., E. Guyotte, C.V. Demi- ardouin pre. I, C. Liaullé (?) Sd. indigne, François de Belmont prestre indigne, Ranuyer ( ?), Joseph Mariet pre ind., Pierre Rodolphe de la Saudrays Prestre Indigne». 1. Cette formule désigne MS' de Saint-Vallier et déjà, à cette date, on désignait MS' de Laval sous le vocable de« MS' l'Ancien». 2. Original en papier, quatre pages, environ 12 pouces par 8, entièrement de la main de l'abbé Charles Glandelet, qui fut le champion du Séminaire de Québec dans ses longs démêlés avec Mgr de Saint-Vallier. Les pièces relatives à cette contestation se comptent par dizaines � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost,<em> Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, <em>1964</em>, p. 108-109</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d1960230fffa54aea03d1d7f6af59bcb.pdf?Expires=1779926400&Signature=cqj24W8Ry0lxoCFRfPsJDSXJvFoMF-UXGQFV9K86L4aUk7IuTyj2Hvz0BPS3cxg9FUFeXKMG8IM7alUsbZB8DqCFwgTBWHTFY8YyPYEfPpeprKVA5yoAbmVKTrByR3jd9H0kLnZmuGXO1z08ZGM2HEaApgUejpX6-1Pkh6vAOQpZMlxBMwEAQx3ulom1PC8r4Hyqk0S0aF9rv6-tuyS1VjobMr2FWfzqUEUikkFzo-6R7chj5bTt7WNiUV7BRB5lztByHcTCIqwFV2Mc1gKv9AdmCOeWOCWgbwLrpQGy9eOMImRnwxZvtnRRzmr-rn26jVJAlJ3mucRMCY-sg9Vj0Q__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM f2d19343a3286c644d617e16596c505b PDF Text Text 1 1688 ( 5 fé v r ie r ). Aroh. du Sém. des Miss. Etrang. v. 345 (H istoire manuscrite du Sém. de Québec) p. 101. Union entre le s Séminaires de Québec et de Montréal. ” ........ les rapports qui existaient à cette époque entre le Séminaire de Québeo et celu i de Montréal. En France le s deux mal. sons-mères vivaient dans la plus grande intim ité. MM. Eronson et Brisaoler également recommandables par leurs vertus et leurs ta . lents savaient s'estim er et s'aimer; leur profonde humilité prévenait toute jalousie réciproque. Leur crédit à la Cour é ta it aussi égal et comme le s Intérêts des deux communautés ne se trouvaient pres4 que jamais enjoontaot, i l s agissaient toujours de concert dans ce q u 'ils jugeaient de la gloire de Bleu • . . . . . Le pieux ^fondateur de l'E g lis e du Canada avait tant à coeur de cimenter une p a rfa ite union entre tous le s membres de son clergé, par le moyen du Sémi­ naire de Québec, q u 'il eût voulu que l e Séminaire de Montréal ne f i t qu'un avec c e lu i - c i. En 1665 on avait déjà signé avec les Jé­ suites un acte par lequel on s'engageait à vivre en frè re s; Mgr. eut désiré quelque chose de plus avec S. Sulpiee, et i l d ifféra toujours de presser l'a c t e d'union, espérant que l e temps fe ra it disparaître le s objections qu'on y opposait. Enfin arrivé au mo­ ment de voir passer le gouvernement de son ég lise en d'autres mains, i l s ' en occupa sérieusement. Mr • fronson auquel i l en f i t �2 la proposition, posa comme principe certain que l 'esp rit de l'u n et de l'a u tre Séminaire étant d ifféren t, surtout en ce qui regard© la désappropriation, i l fa lla it q u 'ils demeurassent comme i l s étaient et que chacun g lo r ifiâ t Dieu et tra v a illâ t en sa manière pour le bien de l'E g lis e du Canada, dans une parfaite union et bonne in ­ tellig en ce, malgré le s sujets de mécontentement que l ' o n pourrait avoir, le champ est assez vaste pour donner du tra v a il à tous, et jamais un ouvrier n 'y manque d 'ow rage. En conséquence de cette opinion de Mr. Ironsou, dont Mgr de Laval respectait beaucoup l'a u to r ité , i l fut déoidé que l ' o n se contenterait d'une simple union de fratern ité qui fut signée à Québec le 5 Février 1683, et à Montréal le 28 . . . Copié aux Archives du Séminaire des M isions Etrangères, 1© 6 ju ille t 1933 Seorges Ed. Deniers, pte* � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/ee8f022bd67f66b67df19e1b5848a5c3.pdf?Expires=1779926400&Signature=R1Wi5f%7Ez8p7Vi8CKyeWSE20qQ%7EHG9iGpV3kL7Tn82Bf6g5xcf%7EBKSUW6tC0oII3tHIyBtnjqsAjhKqlh%7EjqRs-h5govO6RJiZ3EVgnqSPNMI5FMRmKoOSbJKJr7D5mMBdB0zh7mcib1loA177LqUqQGgM0zIpW4V-Q3YSJxBQm51C3kZqrdWGQCA04QJAx9%7EKL8%7EWsLgXcffGDrC9aBMrbBv5p2L9RwWWIO8Od5e2nDGlAseskrwRrqUXoX3dZRg3L740O0qkPtEwgIqcXpC8uGdW3ZFSWO6rzKa4Ic8YkkGHKpV0ZPh3KWQbQsiNd6I4ry7Bo86mTqSKYEo3xLEdA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM efc7ea42ac6eeb00830195ba455323ba PDF Text Text 1re union spirituelle entre le Séminaire de Québec et celui de Montréal (Québec, 5 février 1688) L’an de Notre-Seigneur 1688, le 5 février, MM. les ecclésiastiques du Séminaire Saint-Sulpice, établi en l’île de Montréal en la Nouvelle-France d’une part, et MM. les ecclésiastiques du Séminaire des Missions étrangères, établi à Québec en ladite Nouvelle-France, d’autre part, sachant qu’il ne peut rien y avoir de plus avantageux à la gloire de Dieu et au salut des âmes que de vivre dans une parfaite union et charité mutuelle que Notre-Seigneur, en partant de ce monde, a laissé comme un héritage à ses enfants, qu’il a voulu être la marque et le caractère particulier de ses disciples, désireux de conserver, fortifier et rendre indissoluble cette sainte union qui est déjà entre eux, sont convenus de ne se considérer dorénavant que comme frères et personnes d’un même corps pour n’avoir tous qu’une même fin d’avancer la gloire de Dieu, travaillant au salut des âmes ; en conséquence de quoi, ils se font participants les uns les autres de toutes leurs prières, travaux et autres bonnes œuvres, autant qu’il est en eux et MM. les ecclésiastiques dudit Séminaire Saint-Sulpice s’obligent de dire tous chacun une messe dans l’octave de la fête de la Sainte-Famille pour remercier Dieu de l’établissement dudit Séminaire des Missions étrangères dans la Nouvelle-France et lui demander le progrès et avancement dudit Séminaire et ceux qui ne sont prêtres d’entendre une messe, faire une communion et réciter un chapelet dans l’octave de ladite fête ; semblablement, MM. dudit Séminaire des Missions étrangères s’obligent, de leur part, à faire le même à l’égard dudit Séminaire SaintSulpice dans l’octave de la fête [de la Présentation] ; et lorsqu’il plaira à Dieu d’appeler à lui, par la mort corporelle, quelqu’un desdits ecclésiastiques dudit Séminaire des Missions étrangères, MM. les ecclésiastiques dudit Séminaire Saint-Sulpice s’obligent de dire, pour le repos de son âme, chacun trois messes et ceux qui ne sont prêtres, de réciter trois chapelets, faire une communion et entendre trois messes ; à quoi s’obligent pareillement MM. les ecclésiastiques dudit Séminaire des Missions étrangères à l’égard des morts dudit Séminaire Saint-Sulpice ; �et pour en mieux conserver la mémoire, on a fait double copie du présent acte, dont chaque maison en gardera une signée de part et d’autre. Fait à Québec, ce jour et an que dessus, Louis Ango [des Maizerets], supérieur du Séminaire, Henri de Bernières, premier assistant, Charles de Glandelet, deuxième assistant. Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 Faite à partie de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 108-109. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context N37B24NC Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Glandelet, Charles de, 1645-1725 Title A name given to the resource 1e union spirituelle entre le Séminaire de Québec et celui de Montréal (Québec, 5 février 1688) Abstract A summary of the resource. Le supérieur du Séminaire de Québec et ses deux assistants signent un engagement d’union spirituelle entre les ecclésiastiques du Séminaire de Québec et ceux de Saint-Sulpice de Montréal. Ils se considèrent comme frères et membres d’un même corps, partageant leurs prières, travaux et bonnes œuvres. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1688-02-05 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/485612">Copie ancienne en français classique</a> conservée au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 1, no 20a</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/14196" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12982" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français classique,</a> publiée dans H. Provost,<em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>,<em>1964</em>, p. 108-109</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12980" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Prêtres du Séminaire de Québec Sulpiciens https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e4f1123919fd7452402e5f5fd02091d1.png?Expires=1779926400&Signature=jlpQHcMT13vWO6HnAz9ke0yOVETqT3PBu-5o8W%7EkaU%7EQ5pOqkxAJ9vWMku7wARL9GCqm2Vt0iZq6sSZl8PHonqU-8b74DppesX-qKl24Wny9Moe45L5h1VI7NJKbN5vLFOdFIwlL9NYeTU90NH482GBbPdq6x9Zru067mb7cflCib61uv3jant-knfqEDyKj6yFbeV-OBmIIOYQBosofVYlxJvoamyZHvUDycEJMSHSSYZpZvmA1zFrIpmsDo3xXqCWcfaN5RE8P7bUjOFAVYzLoCuuO5wwZh%7EhV1iBVl6zXisqZeDNuPjN8sOYfHbrQzAyBmazfS7dGfaOdJ%7Eb6eg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/adc4237481a35e040051e83e53ad04ea.pdf?Expires=1779926400&Signature=Qi3Gj2IPXt49AP5SNaW-RLuhYmXVx4t%7E9dprWm0oS-n3QZ%7EgNfhsKSXgZyLk3PH1jkk%7EVaHmGmOBtUFZNZUw05NpwqTwMTd8rxLPA%7EX9Vrai64k4JFrrGjmLpEJCUmn3pxR3563LVFV7SbG6iDY%7EUwDq6z0wtnjjLgtx97ayt8QXLK6yS0-rAD0NyUi9JDhVCSipdD2LbibC6J8Q1QF2uJR7mwvoJOdmqOaMgBd0rNZYnHO2JdVIbQR-5j9zOedCb4CTxssmHsCI1-DHXQ%7E1T7jxtmJo0rBD9Y1z3wVwGyejLqwXXijzyn4jICQT-nyx3br7kyouoSyL69uAC1Isng__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 69f6ef56acded25a41567cb05620c0f4 PDF Text Text Extrait de la lettre de Denonville à Louis XIV (Québec, 20 août 1685) […] Quoiqu’il y ait peu de temps que je suis en ce pays, je crois cependant pouvoir savoir, Votre Majesté, que toutes les communautés qui composent le clergé de la Nouvelle-France me paraissent si bien intentionnées pour la paix et union que je crois pouvoir répondre à Votre Majesté qu’il n’y aura aucun divorce. Votre Majesté lui a envoyé un chef, dont le cœur est si pénétré de l’amour de Dieu que Votre Majesté ne doit pas douter qu’il n’apporte toutes les douceurs et condescendances nécessaires pour réunir tous ceux qui voudraient s’écarter de leur devoir. J’ai fait savoir à chacun, non seulement du corps ecclésiastique, mais des deux autres états, que Votre Majesté ne m’avait rien tout recommandé que cette union et bonne intelligence entre tous ses sujets et sur cela, j’ai promis que je rendrais à Votre Majesté un compte bien fidèle de ceux qui ne se comporteraient pas selon ses intentions pour en être châtiés selon leur mérite. Votre Majesté est fort persuadée de la piété des ecclésiastiques de ce nouveau monde. En vérité, sire, elle se trouve dans leur entretien au-delà de ce que l’on ne saurait penser. […] /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste du Canada, v. 1900, publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-2376, p. 1118-1120. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context L57RVLML Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Denonville, Jacques-René de Brisay de, 1642-1710 Title A name given to the resource Lettre de Denonville à Louis XIV (Québec, 20 août 1685) Abstract A summary of the resource. Le nouveau gouverneur de la Nouvelle-France informe le roi de France que, bien qu’il soit arrivé récemment, il a observé que toutes les communautés religieuses et le clergé sont bien intentionnés, et ce, par les efforts de Laval, 1er évêque de Québec, qui est profondément dévoué, ce qui aide à unir ceux qui pourraient s’écarter de leur devoir. Cependant, il demande des clarifications sur les honneurs que le clergé doit rendre aux différentes autorités, y compris lui-même, ainsi qu’à l’intendant. Il mentionne que des divisions passées ont causé des conflits concernant ces honneurs et il souhaite que le roi et l’évêque règlent ces questions pour éviter tout malentendu. En attendant, il a demandé que ces honneurs soient suspendus jusqu’à ce que des ordres clairs soient donnés. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1685-08-20 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Série C11 A, vol. 7, f. 44-46</li> </ul> Relation A related resource Louis XIV, Roi de France, 1638-1715 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12976" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><span><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/959">Copie manuscrite en français classique</a> par l’archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Église du Canada, vol. 6, p. 24</span></li> <li><span><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c2376/1118?">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-2376, p. 1118-1120 </span></li> </ul> Affaire des honneurs dans les églises (1659-1708) Compliments CONSIDÉRATIONS PASTORALES CONTENTIEUX Correspondance avec la Cour de France Église Vs État Esprit d'union https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/fe30f4aa6f74ab08fe77261466de903e.png?Expires=1779926400&Signature=VR-gBkOrUW67YvNI9MS-lvwpdxIKH1QeWFRkm8Qm7PA3lw4YMRASLlyH2L9ZAJWcasgFTP4wKPTQiU3%7Ei6USLEYtqem23HHcytBduh0Xj7d7%7El-w%7ENJMCeMkCrHvHTx4z5gAPbHesAxTO4yWaJlzPIYlHSORybBXYTIGTB6c%7E0NB%7E%7EYAFz88pZJgwsQ4TSFRhAr9jfMODuqhPabco4cijtQjd1MupVzqnrZjIzTtFLhn3gJFmDpU0RMEomstn7gNJOM4XYOjfMfQOv6oqV9MqX%7EJwpsn45m0NmAhPIyfKwoJhac3QI7clIXs1KG2tthy8y-z%7Eo%7EWO4a8QZW4BuF3KQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b1321d0529ed8c934e297fa7e06cbb5b.pdf?Expires=1779926400&Signature=wH3xL3%7EjklvRxL%7EuofkmOFWMKen8Y-2JKDDWdQWhNPkVD03FzxaAABONjCfhzDzYgOQtVwXLJN7PKtQaMxdFRc2nocWcp2mF8Vu5DIJXeLFoTSR0FBIlao4BKMOQjAt%7EzFC3dyfwzLRPcyZU1jHwvbdS1QLt79yjD2cmEy8kR2H3eM-FSc3aL20S4SpqS0J5zRnn10J7ehVslRAX2BtuhAkmJ0mUPUscjuRIbxInp4NPsnb9%7E2ERu50PQUqChK2V8f8uO-AFDPd4s-eRncqMJLwGazD4GP0LypdVSsoLIHr2qD7mlbDBfTJfycAczDuGpz8aCATyckd0CuJWvxfxFg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM d0a2d17a2cdb3ea5139a02737827a769 PDF Text Text HISTOIRE DU SÉMINAIRE DE QUÉBEC 28 de Nostre Jurisdiction, ils seront choisis et nommes par Messr• du Seminaire de Paris, suivant leurs regles et constitutions, et prendront ensuitte nostre benediction, pour en exercer la charge et fonction. Et afin que ce soit chose ferme et stable, nous avons, a ces presentes, signées de nostre main, et contresignées de Nostre Secretaire, fait apposer le sceau de nos armes. DONNÉ a Quebec en nostre demeure ordinaire, le sixiesme du mois d'Octobre, gbj.c soixante et cinq. FRANÇOIS EVESQUE DE PETRÉE [sceau] Par Commandement De Monseigneur MORIN [avec paraphe] XV. - UNION SPIRITUELLE ENTRE LE SÉMINAIRE DE QUÉBEC ET LES PÈRES JÉSUITES 21 décembre 1665 ASQ, Séminaire 1, n° 19 1 LAN DE NOSTRE SEIGNEUR MIL SIX CENT SOIXANTE et cinq, Le 21.me de Decembre, Messieurs Les Ecclesiastiques du seminaire des Missions etrangeres, establis en la nouvelle France d'une part ; et les Peres de la Compagnie de Jesus, établis pareillement en la dite nouvelle France, d'autre part, scachants qu'il n'y peut rien avoir de plus avantageux a la gloire de Dieu, et au salut des ames, que de vivre dans une parfaite union, et charité mutuelle, que nostre Seigneur, en partant de ce monde, a laissé comme un heritage à ses enfans, et qu'il a voulu estre La marque, et le caractere particulier de ses vrays disciples ; desireux de conserver, fortiffier, et rendre indissoluble, cette sainte union, qui est desia entreux, Sont convenus de ne se considerer doresnavant, que comme freres, et personnes d'un mesme corps, pour n'avoir tous qu'une mesme fin, d'avançer la gloire de Dieu, travaillant au salut des ames. En consequence de quoy, ils se font participants les uns les autres, de toutes leurs prieres, travaux, et autres bonnes œuvres, autant qu'il est en eux ; et Messieurs les Ecclesiastiques dud: Seminaire. S'obligent de dire tous, chaqu'un une Messe dans l'octave de S1. Ignace, pour remercier Dieu de L'establissement de la Compagnie de Jésus, 1. Original en papier, deux grandes pages (14¼ par 9¾ pouces) écrites d'une main élégante et soignée par le Père François le Mercier, un des signataires du document. �DOCUMENTS 29 dans la nouvelle France, et luy demander le progres, et avancement de lad: Compagnie : et ceux qui ne sont Prestres d'entendre une Messe, faire une communion et reciter un Chapellet dans l'octave deladite Peste. Semblablement Les P.P. deladite Compagnie sobligent de leur part a faire le mesme a l'esgard du dit Seminaire des Missions etrangeres dans l'octave de La Peste de L'immaculée Conception de la s1e. Vierge ; Et lorsquil plaira a Dieu d'appeller a soy, par la mort corporelle, quelqu'un desd: Ecclesiastiques, Lesd: PP. Jesuites sobligent de dire, pour le repos de son ame, chaqu'un trois Messes, et ceux qui ne sont prestres, reciter trois chapellets, faire une communion, et entendre trois messes. A quoy s'obligent pareillement Messieurs les Ecclesiastiques a lesgard des morts deladite Compagnie ; et pour en mieux conserver la memoire, on a fait double copie du present acte, dont chaque Maison en gardera une, signée de part et dautre fait a quebecq, ce iour, et an que dessus. FRANÇOIS LE MERCIER, Superieur, au nom de tous ceux de la Compagnie de Jesus, en la nouvelle France. Henry de Bernieres,S. Louis Ango, Assistant au nom de tous ceux du seminaire des Missions estrangeres en la nouvelle france. XVI. -ACHAT DE L'EMPLACEMENT DU SÉMINAIRE PAR Mgr DE LAVAL 10 avril 1666 ASQ, Seigneuries AA, n° 17 1 PAR DEVANT ROMAIN BECQUET Notaire Royal en la Nouvelle France et tesmoins soubssignés fut presente en sa personne guillemette hebert vefve de deffunt le sieur guillaume Couillard habitant de ce pays, laquelle de son bon gré pure et franche volonté sans aucune force ny contrainte2 a confessé avoir vendeu quitté ceddé dellaissé et par ses presentes vent quitte cedde et dellaisse du tout des maintenant et a tousjours pour elle ses hoirs et ayans cauze et promis garentir de 1. Parchemin de 4 pages, dimensions 10¾ par 9 pouces. Il existe dans les archives du Séminaire des copies dûment collationnées de ce contrat de vente. Mais le texte reproduit ici est le plus authentique, puisque, la minute étant disparue depuis longtemps du greffe de Becquet, nous avons sauvé la première expédition rédigée par Becquet lui-même, celle qui a servi à l'enregistement au Conseil Souverain et sur laquelle a été transcrit l'avenant du 22 octobre 1671, tout aussi bien que sur la minute, alors conservée par Becquet. 2. Si les mots veulent dire quelque chose, ils donnent ici un rude démenti aux descendants de la veuve Couillard prétendant qu'on lui a forcé la main. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost, </span><span>Le Séminaire de Québec. Documents et biographie</span><span>s, 1964, p. 28-29</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0e06fd7a64da847d2e33dd545d4bf016.pdf?Expires=1779926400&Signature=OEW-gsZZX48Psr896UFqpKD4yRtIMbpJZp%7EW3dNnoigJBXR9vf1dFYFA2rj%7EkH6K4l7hRekp2bjpPHpTOWb9sAxUfh6dA-h-1cpS%7EVjHZ-ej9grnvhPSKK2Xrw4Umzcng9BUPuGxnio1aaJxeVPUr9quSQctMbk1roNmJ-7Ne6i-R1XpS2F%7EGdRh51cO0dQKO0nCTvr9ctJZv-G8zKiBcqvP7MHYeD5hffR%7EykeDlzFqQPAa3TBOfz3q84uvdxtYP%7Eb7p22G1PQaHNvfAt5cxkcaHlD8jS95i-ng37WAeXDM63COITt6LjQgGzJV8tRg8tcvkzIL0Qx%7E5zN658O0xg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8b94e6d30fd1ee5ab7365aee7fbb84ff PDF Text Text Union spirituelle entre le Séminaire de Québec et les Jésuites (Québec, 21 décembre 1665) L’an de Notre-Seigneur 1665, le 21e de décembre, MM. les ecclésiastiques du Séminaire des Missions étrangères établis en la Nouvelle-France, d’une part, et les pères de la Compagnie de Jésus, établis pareillement en ladite Nouvelle-France, d’autre part, sachant qu’il n’y peut rien avoir de plus avantageux à la gloire de Dieu et au salut des âmes que de vivre dans une parfaite union et charité mutuelle que Notre-Seigneur, en partant de ce monde, a laissé comme un héritage à ses enfants et qu’il a voulu être la marque et le caractère particulier de ses vrais disciples, désireux de conserver, fortifier et rendre indissoluble cette sainte union, qui est déjà entre eux, sont convenus de ne se considérer dorénavant que comme frères et personnes d’un même corps, pour n’avoir tous qu’une même fin, d’avancer la gloire de Dieu, travaillant au salut des âmes ; en conséquence de quoi, ils se font participants les uns les autres de toutes leurs prières, travaux et autres bonnes œuvres, autant qu’il est en eux et MM. les ecclésiastiques dudit Séminaire, s’obligeant de dire tous chacun une messe dans l’octave de saint Ignace pour remercier Dieu de l’établissement de la Compagnie de Jésus dans la Nouvelle-France et lui demander le progrès et avancement de ladite Compagnie et ceux qui ne sont prêtres, d’entendre une messe, faire une communion et réciter un chapelet dans l’octave de ladite fête ; semblablement les pères de ladite Compagnie s’obligeant de leur part à faire le même à l’égard dudit Séminaire des Missions étrangères, dans l’octave de la fête de l’ImmaculéeConception de la Sainte-Vierge ; et lorsqu’il plaira à Dieu d’appeler à soi, par la mort corporelle, quelqu’un desdits ecclésiastiques, lesdits pères jésuites s’obligent de dire, pour de repos de son âme, chacun trois messes et ceux qui ne sont prêtres, réciter trois chapelets, faire une communion et entendre trois messes, à quoi s’obligeant pareillement MM. les ecclésiastiques à l’égard des morts de ladite Compagnie et pour en mieux �conserver la mémoire, on a fait doubles copies du présent acte, dont chaque maison en gardera une, signée de part et d’autre. Fait à Québec, ce jour et an que dessus, François Le Mercier, supérieur, au nom de tous ceux de la Compagnie de Jésus en la Nouvelle-France. Henri de Bernières, supérieur, Louis Ango [des Maizerets], assistant, au nom de tous ceux du Séminaire des Missions étrangères en la Nouvelle-France. Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 Faite à partie de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 28-29. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/f03fbbb5f758812479164ad76fe3f404.pdf?Expires=1779926400&Signature=eWmlh0NWoRIHvoeSzBD49Y4Ul4wNJmaF-BVSZdn0ZVtbwo5kbQRopnZQ9%7EQIe-pX82USh2S%7EOvFe2B6zAGoppM21CtCw0RZ6ssUkIFM2mL0HaOPweRCtLtN1NIQxjIhxAScktb4F9sc3Ej2yjPOSgu-hcDMnKPjujT2EWlU%7Edg6EhMY07WL0iRf40Aw1BAC0rES7gckVF9FetycQ2-sN38s21wgzkj0VEeJej7xrDNqAe4%7EkXuksXvIFt1WThU6BcP6iXydMl5uoh5qFv9WRX9aQJJkdwQzHfMXCsMzgjyYy7qiPTQLD9P-8CU8otnjjScTbyEjHeb6htDy9H3mNUA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 78f2f8e37ce96de518b099a72a1dadf4 PDF Text Text 1665 { 21 dceeîijre). Ayeh» séaixw Quobéo, Sémisu_ 1# ao 19* Union spiritueîdii eantre le Séminaire et les Jésuites» Lfan de nostr© Seigneur m û sis cent soixante et cinq.» Le 21m de Qecaa Ta, Messieurs %®a Ecclesiastiques du séminaire des Missions étrangères» establis ©a la nouuell© Séance d’une part; et les Peras de la Compagnie de Iosus* établis pareillement ai le dite nouuelXe France» à*autr© part» ©cachants qusil n*y peut rim auolr de plus &uantage\œ a la gloire d© Bien» et au salut des a » , que de viure dans une parfaite union» et eburité mu­ tuelle» que nostr© Seigneur» m partant de ce monde» a laissé comme ©a héritage a ses enfans, et qu’il a voulu ©str© la mayque, ©t le caractère particulier de ses vrays diseip!fe©âg desteam de conscruer» fortifier» et rendre indlssoXÉbX© cette savate union t qui ©st dssia ©ntr’èux» sent eonumus de n© considérer dosressiauest que emsm freres^, ©t parsèmes â'fus rnesme corps» pour &*auoi? tous qu’use meme fia» d’&uaneer la gloire de Bleu» tr&uaâü&at au salut des am©s. Ba coBsagjgeso® de quoy* ils s© font partiels pants les uns le© autres» de toutes leurs prieras» tyausuK*. ©t autres bonne® ©euures» autant qu’il est en eux| et Messieurs les Ecclesiastiques dud» Soainair© s’obligent d© dire tous», cth&qu’us -gno:.t>â8se dans Xfoctane d© si XgB»e% pour remercier Bleu de tabîissaaent de la OefâpaÉpiS© dé lesu®# dans la nouuelle Franc©; ©# luy demander 1© prenez» et auBnoer.ent de iad?i Comparai®f. ©t ceux qui ne sont Prostré» dfentendre un© B®®®©; fatr© un# ce®* mmlon et réciter un GhapelÜft dans l’oetau© de la dit® Font© �sss&iaMesaenfc Les JF*?* de la dite GŒ^jagnie s’obligeât de X m r port a faire le mess© a l ’osgard du dit Séminaire des Missions ©étrangères dams X’octau© ûe JM Feste de L ’isnmaculée Conception de la St© florgQj S t lorsqu’il plaira a Dieu d’appeler a s o j 9 par la sort corporelle,, desd* Ecclesiastiques» Les â f PP* iesuites s’obligent ô© dire» pour 1© repos de son sas.» chaqu’un trois IS&sses» et ceux q u i ne sont prostrés» reciter trois cbupeXlets» Faire us© conaimioîis et entendre trois .messes* A qy/yg s’obligent pareiHcment Messieurs Les Seelesîastiaues a X ’esgard des iserts de la dit® •CQBçagaies et pour m mieux cous ©rusa? la gloire» on a Fait double copie du présent acte» d@nt cba^ue Mai* sim en gardera ua©.5s ^ ^ é e de part et â autre* fait a au®b®e&# ce leur» et an qu© dessus* François x© Mercier supérieur* au non de tous ceux de la Gonpagui© de lésas*, en la aouuelle France.» Henry de B©rnie«* res s*. Louis Ango Assistant au nos S© tous ceux su aerinair© des Missions ©s~ en la nomioil© franco* 1S OCtOÎ^S#. .- & . 7 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context WRX3WE42 Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Le Mercier, François, 1604-1690 Bernières, Henri de, v. 1635-1700 Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Title A name given to the resource 1re union spirituelle entre le Séminaire de Québec et les Jésuites (Québec, 21 décembre 1665) Abstract A summary of the resource. Les prêtres du Séminaire de Québec et les Jésuites en Nouvelle-France souhaitent vivre dans une parfaite union spirituelle pour la gloire de Dieu et le salut des âmes. La communauté de prêtres s’engage à dire une messe dans l’octave de saint Ignace pour remercier Dieu de l’établissement des Jésuites et demander son progrès. Les pères s’engagent à faire de même dans l’octave de la fête de l’Immaculée-Conception. En cas de décès d’un membre de l’une des deux communautés, l’autre communauté s’engage à dire des messes et réciter des chapelets pour le repos de son âme. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1665-12-21 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369506">Original en français classique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 1, no 19</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12765" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12764" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, 1964, p. 28-29</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12766" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Jésuites Prêtres du Séminaire de Québec https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9f3330b0a9c64b1680bf389299c364d5.png?Expires=1779926400&Signature=t3usmVJ3uy1BWdNfgXr1QbHMXS9HC0dBNHbx2CL2Ot-p-zF2qgYMVGXeCMCMlhvPxTOah%7EQg%7EEIRI6z0%7E78i2jQlKX3QW6RMKxC8I0aHUWC0BKGAnO1OyYo2aLl6vVVFKKjiYepsBbxBR4bvtzm6jYY5tDSwfvZAGx3n4hUjcdbyFmvX62Bv5aVqGj6-0D8TPIo4CW6Hajaa%7E3vqoqg7-x9TeY%7E-4JSX6g4ETQcrxft2phlr5IMwEuSLKA4oQlNRzelY8yh42z3POF4ivcNIXWWa8ySqnhdCddMmEbaJMc%7EEy9t49Bg8W6nceZmjfEZKK1qTXxJ-9KJ48m17KpKXJQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/f79c41b05eb66a09ccd215f643d66663.pdf?Expires=1779926400&Signature=rQa8CAtLkN%7E4TQcrr2%7ESxmFpl-jdTnHuKbpabyBr6XIPJj3HPUkXt8uIBDe2F1uA-S2M6r9JiQcaBnK4PaWJO4Dh3BIwPJzve7IpgD7U4EORPuUVTTc3mwDQQV3dpBZBJAFtHxR9iVQVaQQvHKWJeaBrMRDO3N47%7EhlCDglMxLXdDmT2Gtx%7EOgUH0x5--RL5WGVabU%7Es0JoF64yAXaZAdD%7EvOFKVlGSM8RXod7nqwGxKgJB0UhAw088iuZcxAuteR3glkSn7k6qPEjPOzAvpzLWeFcaCFTQjcBQ1S6CwxUwulIi8NxXVtTfVxp82gQJFLBKqgJEZgc0cJoKbqbzYyw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 37a8d6368f30d3ecd749dd90ed33bcca PDF Text Text Extraits des instructions de Tronson à Dollier (Paris, 1678) […] 14° Il n’acceptera point la supériorité des religieuses hospitalières, ni des filles de la Congrégation ; et si Mgr de Québec l’en presse, il lui représentera le grand nombre de ses affaires, son peu de santé, l’obligation de ne pas sortir si souvent de la maison, où sa présence est nécessaire, surtout dans les commencements pour y donner l’exemple et y maintenir l’ordre. 15° Comme l’on a encore trop peu de sujets pour les attacher aux lieux qu’ils desservent et en faire des cures sédentaires, il les retirera de temps en temps pour lui faire pratiquer les exercices et règlements de la communauté, dont ils perdraient insensiblement l’esprit s’il ne les y rappelait ; et si Mgr de Québec trouve mauvais qu’il agisse de la sorte, il pourra lui représenter les raisons qui l’y obligent ; et si elles ne contentent pas, il ajoutera qu’il ne peut pas aller au-delà des ordres qu’on lui a donnés à Saint-Sulpice. […] 23° Il s’informera des raisons que M. Le Fevre peut avoir eues pour empêcher que M. le curé ne continuât de faire chanter les cantiques de M. Leblanc, que l’on avait déjà chantés le premier dimanche de l’avent, que lui-même avait approuvés, que M. de Québec autorisait et qui, à ce qu’on dit, attiraient beaucoup de monde. […] Articles ajoutés et envoyés à M. Dollier le 5e juillet 1678 1° Dans toutes les choses qui seront un peu de conséquences, qui pourraient faire bruit ou avoir quelque suite, ne rien exécuter sur le seul ordre de vive voix que l’on aurait de M. l’évêque de Québec, mais le prier de le donner par écrit, afin que l’on ait de quoi se justifier ; et même, il faudrait envoyer ici cet ordre pour répondre efficacement à ceux qui voudraient blâmer ici la conduite qu’on aurait tenue en Canada. �2° Dans les actes qu’il passera au nom des seigneurs, il ne se contentera pas de prendre la qualité de supérieur du Séminaire de Montréal, car quoique Mgr de Québec et M. l’intendant suffit et que cette qualité lui donne assez de pouvoir, néanmoins il pourrait arriver des conjonctures, où il serait important de donner ce pouvoir à d’autres qu’à un supérieur. Il fera toujours mention dans lesdits actes du pouvoir spécial qu’il a comme procureur des seigneurs, en vertu duquel il agit, pour ôter la prétention que l’on pourrait avoir un jour et que l’on trouverait fondée sur l’usage et la possession que les qualités de supérieur du Séminaire de Montréal et de procureur des seigneurs sont inséparables. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021 Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste du Canada, v. 1900, publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-14000, p. 1219-1227. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context HJU883VL Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Tronson, Louis, 1622-1700 Title A name given to the resource Instructions de Tronson à Dollier (Paris, 1678) Abstract A summary of the resource. Le supérieur général de la Compagnie de Saint-Sulpice donne au supérieur du Séminaire Saint-Sulpice de Montréal ses instructions sur leurs établissements en Nouvelle-France. Malgré les objections de Laval, 1er évêque de Québec, il recommande de retirer périodiquement les sujets de leurs lieux de service pour les ramener aux exercices et règlements de la communauté, afin de préserver l’esprit communautaire. D’ailleurs, à l’avenir, les demandes de l’évêque doivent être obtenues par écrit pour justifier les actions entreprises. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1678 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives du Séminaire Saint-Sulpice de Montréal, MG17, A7-2, Série 2, vol. 1, p. 61-68</li> </ul> Relation A related resource Dollier de Casson, François, 1636-1701 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13998" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><span><a href="https://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c14000/1219?r=0&amp;s=3">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-14000, p. 1219-1227</span></li> </ul> Codes de vie CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Mention de Laval ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation Sulpiciens https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/f2d78260499744e0ce9b0afe89eca862.png?Expires=1779926400&Signature=pXHEZh7ueeYK3r4yeMfW2seY4IGMw2sSgK6ziGxz509yKW3S24dlH9K5U8xzX14lFrRJdeyTRuYBxMBp8SqUtrOC7Ewx1wcaGSjqzA%7ESkn4dv5sNOGRNOJaWcGGguVXuciKaZdMXw5AKtwMxmCEAKiIEwtVl6cLCXkxrhAe1soYL7UajcVnfbvMwTlNHiYkaEs7SEllhJbeA19beiSrj4wul30QgEWU7JNECUm8yBngf9amnrFe1Mwf4h9RdTy7%7EXOrVJ5Og1X8x58KQeJr0LrybTOW10DtsD7pkd91lcM3a-9tymtTvH62MeYLVwak-eQKJvlCS11W4Ph0un0w5qA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b62d731634d668445be50b0de1d551b4.pdf?Expires=1779926400&Signature=n%7E2-o0WG2qj3xDHIM91XXRKAnUHKSYsqTEVEeIDjZfXF3bzKU1U8GS3KYO0Hsu9beAKUl1kf%7EGQVGucDw3wuTNVv6cMUNy9BIIt3PjYxzAlKvyu5suqnxVcMuh4LVgEjfx0CUiruF6nfXzHedg274Dg4WjFwfGSAQQYgPj6S211UUwoqGjkok9gUgfbk4mpMMn7Ymu6v56L32Z9kQ2iY8uAxv7Vvpk9s-Y4Rz016eF9RCtC8%7E5KQkLFppREWjZFya4-Zysfa9Q0wkCHqjmcqkLxLe7sm8gEPSpZU2JdLcuIc6hP1lRGGFV9CEkSkgpjz0AzmX2ByPKXrgL7b1TI-1w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 2eeb01ac38f3f7a0a72a3cdd79a90f99 PDF Text Text Extrait de la lettre de Louis XIV à Frontenac (Saint-Germain-en-Laye, 12 mai 1678) M. le comte de Frontenac, Après avoir vu et examiné le compte que vous me rendez par vos dépêches de tout ce qui s’est passé dans mon pays de la Nouvelle-France depuis l’année derrière, je suis bien aise de vous faire savoir mes intentions sur tous les points contenus en vos dépêches. Je désire premièrement que vous vous appliquiez et que vous employiez toute l’autorité que je vous donne et toute votre industrie à maintenir tous les corps de ce pays-là dans l’union qu’ils doivent, pour concourir ensemble, à tout ce qui peut être du bien et de l’avantage de la religion et de mon service et comme vous êtes parfaitement informé, et par mes instructions, et par mes dépêches, de tout ce que vous devez observer à l’égard du sieur évêque de Québec et des autres ecclésiastiques séculiers et réguliers, je vous recommande seulement de bien exécuter le tout. Comme j’apprends que l’ordonnance que j’envoyai en 1676 portant défenses d’aller à la traite des Sauvages a été en partie éludée par plusieurs des habitants dudit pays, qui, sous prétexte que cette défense n’était pas pour l’Acadie, ont été à la traite de ce côté-là ou qui, sous prétexte de la chasse, pour laquelle ils vous ont demandé et ont obtenu des permissions, ont continué d’aller au-devant des Sauvages, j’ai résolu pour empêcher la continuation de ces deux abus de rendre deux ordonnances que j’envoie au sieur Duchesneau pour les faire publier et enregistrer et mon intention est que vous teniez soigneusement la main à ce qu’elles soient ponctuellement exécutées. Pour le surplus, quoique je ne doute pas que tous les ecclésiastiques ne se contiennent dans l’étendue de leur pouvoir, je ne laisse pas de vous dire que mon Conseil souverain, auquel vous présidez, doit toujours donner un soin particulier à ce qu’il ne soit rien entrepris contre mon autorité ni celle de ma justice. �Le même Conseil doit aussi tenir la main que les dîmes soient régulièrement payées aux ecclésiastiques sur le pied du règlement qui en a été ci-devant fait, mais en cas qu’aucune des communautés dudit pays fît instance d’avoir un curé fixe, en payant lesdites dîmes auxdits curés, mon intention est que vous portiez ledit sieur évêque à leur accorder et en cas qu’il en fasse difficulté, que vous m’en donniez avis. […] /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Faite à partir de la copie sur original publiée dans le Rapport de l’archiviste de la province de Québec pour 1926-1927, p. 98-100. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/12a822746304d5b902d7a541ae325471.pdf?Expires=1779926400&Signature=SPhOoa%7EzzZO9GLLHKowgLYm7gcwGVSBjpFbeUzuMJNcLxQ9D2hnPbs4r1X9xCYBRU4Q-Q5M2sA4t5Ta-fc4fcK2kvF0-c0Cm8ANB6-4Nf-tsqA2JU%7EOSsYjOdvL7PjQBji4p63dSPjYLuBTJSp%7EoYfQSIcGFS31o9MXPpv8lO0PNFoRmfi8J-Kqprk0SJP3%7EZwCzSzgdCn-WKsAZM%7EA3U7VTXthCQzLqw%7E4tSUQvjZyClRb%7ECqclrhvuMGlELKiSrQrmpPOq3ojRiKpasSr1cyA7P4j5prI8gEWdueYFOG5rJjN6g%7E3vIpo05VV27VSWQdo4GD6nsjKzJ2pMujBW9Q__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 44cebd9b3f8f40caf7d6a8dc2eb81d40 PDF Text Text 1679 (25 avril) Arch. Hat., colonies B f • 9 v. 8, Le Roi à H. de Frontenao. "....Sur tout oe qui ooneeme les diffioultez que tous avez avec le Sr. Bvesque de Quebek, et avec son olergé, Je suis bien ayse de tous advartir que dans tout mon Royaume, je n ’entends pas parler de tant de diffioultez sur oette matière que j’en Tois dans l’esglise de quebek. Je desire que tous passiez par dessus toutes oes diffioultez qui ne sont d’aucune conséquence, que tous tous conformiez a tout oe qui se pratique dans mon Royaume, et a 1 ’arrest que j’ay donné depuis peu pour les honneurs de l ’encens aux gouver­ neurs de ma proTinoe de Picardie, et de ma Tille d’Amiens, Et a l ’esgard de tout oe qui n ’est pas décidé, tous laissiez faire l ’E- Tesque sans rien releTer, ny luy demander rien de noureau; puisque tous je représentez ma personne en oe pays la par le oommandem.t que tous tous y donne, Il tous doibt suffire, Je desire toutefois que montriez un bon exemple a mes peuples en assidu que tous tous rendant le plus pourrez au serriee Divin, et la présente n ’estant a autre fin» Je prie Dieu quil tous ayt Monsr» le comte de frontenao en sas.te garde. Eaorit a St. Germain en Laye le 29e jour d’STril 1679* Copié sur minute au Réglâtre des Expéditions de Canada, Année 1679, aux ârehlyes nationales, à Paris, le 20 juillet 1933, Geozges-Ed. Demers, ptre. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 36342PUM Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Louis XIV, Roi de France, 1638-1715 Title A name given to the resource Lettre de Louis XIV à Frontenac (Saint-Germain-en-Laye, 25 avril 1679) Abstract A summary of the resource. Le roi de France désire que le gouverneur de la Nouvelle-France maintienne l’union entre les différents corps de la Nouvelle-France pour le bien de la religion et du service royal, en suivant les instructions de Laval, 1er évêque de Québec, et les autres ecclésiastiques. Il remet deux nouvelles ordonnances concernant l’interdiction de la chasse et de la traite des boissons enivrantes, cette fois, pour l’Acadie. Enfin, il lui rappelle de veiller à ce que rien ne soit entrepris contre son autorité et que les dîmes soient régulièrement payées aux ecclésiastiques, avec la possibilité d’assigner des curés fixes si nécessaire. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1679-04-25 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Série B, vol. 8, f. 7-9v</li> </ul> Relation A related resource Frontenac, Louis de Buade de, 1622-1698 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12394" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12395" class="show">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> <li><span><a href="https://numerique.banq.qc.ca/patrimoine/details/52327/2276296">Copie typographiée en français classique</a> et publiée dans </span><em>Rapport de l'archiviste de la province de Québec 1926 </em>(1926-1927), p. 98-100<em><span>,</span></em><span> via Bibliothèque et Archives nationales du Québec</span></li> <li><span><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c3752/1213?r=0&amp;s=3">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-3752, p. 1213-1218</span></li> </ul> Affaire de la traite des boissons enivrantes (1659-1708) Commerce et industrie Conseil souverain CONSIDÉRATIONS PASTORALES CONTENTIEUX Correspondance avec la Cour de France Cures Dîmes Église Vs État Esprit d'union FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) Missions d'Acadie ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion) ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions) https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/18d089dffbd60fbfb652fe147b0eb4ef.png?Expires=1779926400&Signature=Dks5Txcc1fahZhEcXFu0g5Hnoxlde0HKlYyFygg1lLv2u7B09GMTDTFy7aB7EjLeNGWkQaS9fIyQzaRCPFz87gphTApVrv%7E4qCOcfD1mY7LZM%7EiOUVAcEFeSltj3QAbRX7XswhlLwmZCuT9DcOUm6-j%7EaIY2XV%7EcgBFvnY7xN8EcxLbOQN4Rm3xjOgKE%7EcANPMSwnadSWRTFaJpZkSw-fG7ypMIpll2TBVsQzLjE5CrkdI15d3r3kZV3nsWwqvYtNnhNG8aq0UNH7Z1dmnj7DI7nONF0kR6nUr2rise3%7EViM43N6qIU88mjJLAgOVMvp3hJhBOu2KAPrQ1bjtd4Mqg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/782e5ccc6919b5b88964914df34227de.pdf?Expires=1779926400&Signature=pExKSHYxDSEj%7EducZ9rwfT958wjp9IxxCH80UjX%7EgSXy86vWe-G4KNW1vxPDXp4XlBe2Yb4o14WsPiieUz-x%7ETm%7E00EUDqvygakUyvKKCs%7E1kYl0nI%7EML-V5j4XekiK6eGxC4XdiuKARXQnrAj3TS6tZ2OQw5gIONOx3qPHMfAfnsL0QF6q6Top6Sog117AHxXxrr6lt2Yydw-WpMRlQJrDxtG37A5y9xpQcqwLh4pGFMnP2ePRd1sIzKrwKHpMtRat0BkUHIC%7EA-2fRJaSgOX49EmX7sKkS8tdns91cH5xSyVQQ3jn82zPYuYiclUsF28a1qGuEbo3e7iBOZz%7ER7A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 3d91db914c3e0fab9bc038145edf6cc3 PDF Text Text Extrait de la lettre de Meulles à Seignelay (Québec, 28 septembre 1685) Monseigneur, Sa Majesté a lieu d’espérer que nous ayant donné un gouverneur aussi sage et aussi prudent que M. de Denonville et un évêque aussi bien intentionné et aussi homme de bien que M. l’abbé de Chevrières, elle aura la satisfaction de voir tous les jours augmenter le Canada pour le temporel et pour le spirituel. M. le marquis de Denonville n’a autre soin dans l’esprit et autre application que de chercher les moyens d’augmenter la colonie et entretenir l’autorité de Sa Majesté et la mettre au point qu’elle doit être ; et M. l’évêque, avec un zèle extraordinaire, d’établir une parfaite piété et de faire instruire et donner la connaissance des mystères et de la vérité de notre religion dans tous les lieux les plus étendus de son diocèse. Nous avons tous trois raisonné à fond des cures du pays et de leur établissement. Je me suis servi de la connaissance que j’ai acquise depuis que je suis pour leur inspirer et leur faire connaître qu’il n’y a rien qui soit ici plus utile et que Sa Majesté ne peut rien faire de plus glorieux que le solide établissement de plusieurs cures, étant certain que, par ce moyen, on donne à tous les habitants les lumières de l’Évangile et on les instruit dans la foi qu’ils doivent avoir ; et après avoir parcouru toutes les habitations, nous avons trouvé qu’il était d’une nécessité presque indispensable d’en faire tout d’un coup quarante et que par ce moyen, nous fixerions les curés à avoir l’œil sur leurs paroisses, qui seraient exemptes de ces courses extraordinaires, qui sont cause que la plupart des peuples n’entendent la messe que trois ou quatre fois l’année et n’ont presque point de religion. Je vous parle présentement, Monseigneur, autrement que je ne faisais du temps de M. de Laval. Je suis autant persuadé que cet évêque ici souhaite la fixation des cures que je l’étais du contraire de son prédécesseur. Ce dessein est infiniment beau et glorieux pour Sa Majesté, mais d’ailleurs fort coûtant. Nous avons supputé que pour l’exécuter, il en coûterait à Sa Majesté pour l’entretenir 10 000 livres par an par-dessus les dîmes qui se peuvent percevoir présentement. Il y a quelques endroits où il ne sera pas besoin de la gratification de Sa Majesté, au nombre de huit ou dix au plus, mais tout le reste en général ne s’en peut passer. Si Sa Majesté souhaitait faire ce grand bien au Canada sans qu’il lui en coûtât rien, elle pourrait �prendre cette somme de 10 000 livres sur quelque bénéfice de conséquence. Jamais pension ni argent n’aurait été si bien et si utilement employé qu’à cet usage. Par ce moyen, on pourrait fixer quarante cures, qui serviraient considérablement pour l’établissement du Canada, puisque chaque curé contribuerait à l’augmentation de sa paroisse. Nous mettons pour chaque curé 400 livres de France : cette somme nous a paru raisonnable pour les faire subsister sans dépendre de leurs paroissiens. Nous avons fait expédier, Monseigneur, la concession pure et simple d’une place dans la basse-ville de Québec, nommé le vieux magasin, pour en faire une église succursale, qui ne peut être bâtie sans quelques libéralités. Elle pourra coûter 4 000 livres. La manière dont M. notre évêque en use avec les Récollets est tout à fait opposée à celle de son prédécesseur, puisqu’il s’en sert à tout usage convenable et qu’il les emploie autant qu’il peut dans les missions. […] La haute-ville de Québec est une petite montagne qui ne s’habituera jamais, parce que l’évêché consiste en 18 ou 20 arpents de terre qui regarde le fleuve de SaintLaurent, qui est le plus bel endroit, et le reste est serré d’une montagne plus haute qu’on appelle le cap aux Diamants, où on ne se donnera jamais la peine de bâtir, parce qu’il en coûterait trop pour voiturer ses provisions. […] Il est encore mort de bons ecclésiastiques que M. l’évêque faisait venir ici pour avoir voulu secourir les malades. Il est déjà mort un tiers de ceux qu’on a mis à l’hôpital, quoiqu’ils aient été parfaitement bien secourus. On ne saurait faire trop de cas de cet hôpital. Les religieuses ont fait dans cette occasion des choses surprenantes. Il le faut regarder comme un bien universel, qui mérite que Sa Majesté l’appuie fortement. M. le gouverneur et M. l’évêque m’ont fort sollicité de leur faire donner pour les malades, qui ont été jusqu’au nombre de cent, des couvertures, des draps, des paillasses et des chemises, celles du roi étant dans un vaisseau marchand qui n’était pas encore arrivé. Cette dépense, que je n’ai pu leur refuser, monte à 800 ou 900 livres. […] Il est de la dernière conséquence, Monseigneur, d’obliger les curés de ce pays à lire et publier au prône des grand-messes les ordonnances de l’intendant, parce que la publication en étant faite à la porte de l’église par un huissier, il n’y a presque qui �que ce soit qui l’entende, la plupart des personnes considérables restant à l’église pendant ce temps-là et le menu peuple ayant beaucoup d’impatience de retourner chez soi prendre le soin de leur ménage et croyant avoir peu de part à ce qui se lit, il ne se trouve presque personne qui en ait connaissance. […] Je viens d’apprendre que M. l’évêque n’est point monté au fort de Frontenac, comme j’ai eu l’honneur de vous le mander par une de mes lettres. M. le gouverneur y est allé avec M. de Callière. Ceci est pour vous informer de la vérité de toutes choses. Je suis, Monseigneur, Votre très humble et très obéissant serviteur, De Meulles. À Québec, le 28e septembre 1685 /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2020 Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste du Canada, v. 1900, publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-2377, p. 10-46. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context WICRCQEQ Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Meulles, Jacques de, v. 1650-1703 Title A name given to the resource Lettre de Meulles à Seignelay (Québec, 28 septembre 1685) Abstract A summary of the resource. L’intendant de la Nouvelle-France écrit au secrétaire d’État à la Marine de France pour lui faire l’éloge du gouverneur de Denonville et de Saint-Vallier, vicaire général et coadjuteur de Laval, pour leurs efforts d’augmenter le temporel et le spirituel dans la colonie. Il expose le projet d’établir 40 cures dans le pays, qui coûterait 10 000 livres par an à Sa Majesté. Il a expédié la concession d’une place dans la basse-ville de Québec, nommée Vieux magasin, pour en faire une église succursale, qui coûterait 4 000 livres à bâtir. Il souligne aussi la bonne entente entre Laval, 1er évêque de Québec, et les Récollets, qui sont employés dans les missions. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1685-09-28 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer Aix-en-Provence Archives des colonies, série C11 A, vol. 7, f. 143-166</li> </ul> Relation A related resource Seignelay, Jean-Baptiste Antoine Colbert, 1651-1690, marquis de Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12348" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><span><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c2377/10?r=0&amp;s=1">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-2377, p. 10-46 </span></li> </ul> Compliments CONSIDÉRATIONS PASTORALES Correspondance avec la Cour de France Cures Esprit d'union FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) Grâces pécuniaires ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion) Récollets https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8dcb15e08ba0aec9716b4ef5efc499ca.png?Expires=1779926400&Signature=A0QTOm3-fnbkDf5A1ZvpAvR55bZhl6QoaTlxLiQ4JmfuL6UHa41AGvnxH169Hc5%7EWVDH7jPutYHuGlfHYIffnWqD6oTSGw7xT-wDBTFnmq1K09Q3yUQ4PIwU-tXstV-CgX78B21p1fdQ-GCPzGsNcYByf2mPMNuZRGAXEB-fu3X65eFPw%7ETBFuDzKy8mfe2lpI6nx2dj2SsuAfeRcqaDu177eareGknShLiY9yU-AuaUxYfFHuJsiBuicjK5LuYLGPpw4ZhNGHxmJMgY1LZuT0lOeaNtX3L4aK6e1cKH2HdpSB7EaugzZYmFtkjKp9sqxp-ucFAbhX1dywaGzikK8A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/64e76b27402f10f0b599319003c10a2e.pdf?Expires=1779926400&Signature=VYFP2pMO8Ghmp%7EpMsGivVo84%7E75Q4uzQIUcgdzL3S35MdSaQ7dfIRE-2IMtqRuO%7EmERzQ6jsTehDKtY79XmqV2oaRkjWJsD4OoZXQMBFRa9OEOt7jTgeZLp81atNB2mYOlii1SR315PtJsvgdHq%7EvG0u8jC6MFYD0OdoEowlkFTI7uLnYxquiMbqFelHY4I6sBdiXFlTTlqStFTkXqL4mTwYKr6G4VcGzmMZ7d8LIByKGC-OwgzpH%7E6u9n0iS99XY4eEA%7EOkDTtBsE0NTdr-TaMBMLaRnz-o1qo0xrMpp84b74dBgEcn-2Kre0QCWTLpVY3Gj9w2rgneTfkr4E%7EWWQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM db63e90e6126ac282600b946e53eb8b2 PDF Text Text Extrait du Plan général de conduite pour le Séminaire de Paris (Paris, v. 1663) 1° Le Séminaire de Paris sera regardé comme le centre de la correspondance de toutes nos missions, non seulement des Indes orientales, mais encore de la Perse ou le Canada et des autres lieux, où il y aura des vicaires apostoliques ou des ouvriers apostoliques qui auront liaison avec lui. 2° À mesure qu’il s’établira de nouveaux Séminaires ou corps ou Séminaires des Missions étrangères de Paris dans les divers lieux des missions et en quelque autre lieu que ce soit, les sujets qui les gouverneront seront chargés de rendre un compte fidèle de toute leur conduite et particulièrement de l’administration du temporel, ou immédiatement au Séminaire de Paris, ou à celui qui leur aura été marqué pour le même Séminaire de Paris, selon l’esprit et les règlements duquel ils se conduiront en tout. 3° De chaque mission, on s’adressera au Séminaire, qui sera indiqué par le Séminaire de Paris pour l’informer exactement des besoins de cette mission et pour lui donner connaissance de l’état où elle est, de l’esprit, des talents, des emplois, des travaux, en un mot, de toutes les qualités de chaque missionnaire qui y travaille, comme aussi de l’emploi qu’on y aura fait de tout ce qui y aura été envoyé. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 1 Faite à partir de la copie sur original par G.-É. Demers, v. 1930. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/5a1b4bc7034be54a170602d375743d70.pdf?Expires=1779926400&Signature=fFjQS9pRyR6BST8uNUji3vx3tBfcMgThuGmF0nt0A3tOjN3lplrKBOBdPU45mOQHj76OI25XaKZpHeSqFTO7coAoId1Cpk8YJNVS6U6rk7sqBQe5MLGFz-RjwwUAXB0y4T04di0sWPuRnqoMrYw0JUy490l7d05L-l%7EsJTVqmHw70estvTxmX4rdFLjqX%7EfHPn8Gn7T%7ErMLunVbXFylg7qfw80BoPRZwMXnDxKItUthZXxpDder2oj%7E1%7E2re86tGK3kzBVGkE7ScJIdZoUTe1LR7txHbP49ObSRRzusgK%7EhjRX7-iSKf7cI3mP4igRWCD6NDGDhsUGbkHDsuhIphyg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6c66508f5becbe1fbbd4d1a683c73fa9 PDF Text Text Vers 1663 (non daté) Arch. Nat. M 204, dossier 1, n. 4 Plan général de conduite pour le Séminaire des Missions étrangères 1° Le Séminaire de Paris sera regardé comme le centre de la correspondance de toutes nos missions, non seulement des Indes orientales, mais encore de la Perse, ou Canada et des autres lieux où il y aura des vicaires apostoliques ou des ouvriers apostoliques qui auront liaison avec lui. 2° À mesure qu’il s’établira de nouveaux Séminaires ou corps ou Séminaire des Missions étrangères de Paris dans les divers lieux des missions et en quelque autre lieu que ce soit, les sujets qui les gouverneront seront chargés de rendre un compte fidèle de toute leur conduite et particulièrement de l’administration du temporel ou immédiatement au Séminaire de Paris ou à celui qui leur aura été marqué pour le même Séminaire de Paris selon l’esprit et les règlements duquel ils se conduiront en tout. 3° De chaque mission on s’adressera au Séminaire qui sera indiqué par le Séminaire de Paris pour l’informer exactement des besoins de cette mission et pour lui donner connaissance de l’état où elle est, de l’esprit, des talents, des emplois, des travaux, en un mot de toutes les qualités de chaque missionnaire qui y travaille comme aussi de l’emploi qu’on y aura fait de tout ce qui y aura été envoyé. Copié sur copie aux Arch. Nat., le 1 décembre 1937 Georges-Ed. Demers, ptre < N.B. Suivent ensuite quelques articles (12) pour « la répartition des fonds de la mission » Voir page suivante sur ce doc. �Ce règlement n’est pas daté; mais comme l’original est signé « françois, premier évêque de Québec », on peut conclure qu’il fut fait avant 1688 (peut-être entre 1684 et 1688 ???). En 1592, le Vic. Apostolique de Jo-Bien <(Chine)>, Charles Maigrot, et le provincial apostolique de Jo-Bien, Leblanc, acceptèrent par écrit le règlement. La présente copie rapporte l’attestation des deux missionnaires. Le même n. 4 au dossier 1 répète 3 fois la même copie. > Georges-Ed. Demers < Il y a ce doc. copie à Ottawa -très important pour l’Hist. du Séminaire de Québec > � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context U294CSP9 Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Creator An entity primarily responsible for making the resource Séminaire de Paris Title A name given to the resource Plan général de conduite pour le Séminaire de Paris (Paris, v. 1663) Abstract A summary of the resource. Les prêtres du Séminaire de Paris présentent le rôle du Séminaire comme le lieu de communication entre les différentes missions étrangères, notamment en Inde, en Perse et au Canada. On prévoit l’établissement de nouveaux séminaires dans les lieux des missions, qui devront se conformer aux règles et à l’esprit du Séminaire de Paris, ainsi que lui rendre compte de leur conduite et de leur administration. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1663 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer Aix-en-Provence Archives des colonies, M204, dossier 1, n. 4</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12323" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12324" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie dactylographiée en français moderne</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Missions d'Orient ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion) ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions) Subordination du Séminaire de Québec à celui de Paris https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/56765e20eb435904b224320586030856.png?Expires=1779926400&Signature=rLqdo1l5OiI6NOWQ12cy595%7E49ny8WUv5UrY1m7MM8f4IrV62LgB5nK0H2GjbiTyH36fg7mLBdp3RQYB1lkaLw8GE8ThGbyDXub4thNXIZV2anWHKY7Q11siB676-T-I66kFLsEdAfmZnb-JgKRhP9K5FTsGYNWia0MHmRY-iRU8P9Zs76Xa6ZQO1rwvhyfHPbOPRJ63ciITNrM2hDy3OBxqLPcHE51R1gXw1j5aRwEu0%7E1Wf1xkXH-Qk0C8ggQLtHbqGYtv87lDNsAtqcLkoGqaT5TWSc-Xhknago2qI1-XPCPGMof0g80VRgTOfpTXyrk7TWNdFl2MaTcsKgMkxA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/bec0cd95917433e0182ca9ac4a53cce2.pdf?Expires=1779926400&Signature=RsJkby6j8QxHLck99nv3R2hkmVXhvFk3SiyF%7EV6mbWoEA%7EW-gZdqqexBahbvNvlqgZVqCMkVHi2Hy%7EgKyaNEL6tEhfn75x2KEtekkYx4tvJ%7ETrG1xXByZhHs%7E1ozYmku79A1uCgdevAOoT3BZq6JKdlLDE4jlEjZ-J1cjl0sR88fkwIwFZvccET%7E-4BQf07Y4hkoGDKGrUkP8cH9-YhVjZzwgxLkqXrBlfIGvxUaAwdGQJzyEC0Tn4H0Lw6tMoYeJs7E8L8Z09ePxJBaqm8T3m5pkprAC7C9Iik2cL3b048Coe0maOBKepXKn9CHgCc%7EF12jzIJjA32oR-gaEv5Jxg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 4b809b7f85a546f9bff9f333afa94fd1 PDF Text Text Extrait de la lettre de A.-C. de Laval à Boudon (12 janvier 1660) […] J’ai une grande confiance en vos prières, Monsieur, et je vous supplie de ne pas me les refuser. J’ai une grande consolation que la divine Providence vous ait obligé de demeurer avec mon frère. C’est un bonheur pour lui bien particulier et que je sais qu’il estime parfaitement et moi, j’en remercie tous les jours la bonté infinie de Dieu. J’espère, Monsieur, que vous me donnerez quelquefois de vos nouvelles et que vous me ferez part des bons sentiments que Dieu vous donne. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Copie tirée de Mathieu, Vie nouvelle de Henri-Marie Boudon, grand-archidiacre d’Évreux, Paris, 1837, p. 75-76. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context SHHMJP9C Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, Anne-Charlotte de, 1633-1685 Title A name given to the resource Lettre de A.-C. de Laval à Boudon (12 janvier 1660) Abstract A summary of the resource. La soeur cadette de Laval, vicaire apostolique au Canada, exprime à un grand ami de la famille, auteur mystique d'Évreux, sa reconnaissance de son amitié pour son grand frère. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1660-01-12 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original introuvable</li> </ul> Relation A related resource Boudon, Henri-Marie, 1624-1702 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12301" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://books.google.ca/books?id=QzLiJm_SftMC&amp;printsec=frontcover&amp;source=gbs_book_other_versions_r&amp;redir_esc=y#v=onepage&amp;q&amp;f=false">Copie typographiée en français classique</a> publiée dans Mathieu, <em>Vie nouvelle de Henri-Marie Boudon, archidiacre d'Évreux</em>, 1837, p. 75-76</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Famille de Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/ca1bb62b030a954e9fda79b21011c9f7.png?Expires=1779926400&Signature=mOBW6L6-NDGn%7EbsRn81xlK94%7EWKX2YHQAz7I3119ITXOX8dNNG9AbE3JdNTrC6BCE02H1Ioa%7EJNYPXLbdkjPjvyErHhhkLSECsWPV13EbuuAzG60rBbJVhMih8PkLnV6qXQSUxVUy9PdoKJkjfhMDoPLFQxhjBuBZic5l3OSIuaZEjHedT0QBsyBOLMBu%7EGM76d3toOyE7Wrn%7EPpskPU35OU6iDGPHTw3Pk7Usd7fxKdFBkJ3tnBvX6t6SbIn2gXDlvt-LdAMgBRqhz3xvn-GzOrANT47ail%7ElUodFPqxjPHfacfdgpNiLxN3oCc2PTU2IRyEYKttPDabdhphJBTaA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d948b51cacdfb42cf3db2bd22bdd0d76.pdf?Expires=1779926400&Signature=S496WXCaf7gNPkWkOMjjbL8UqC1DnwTWSa-9zreqTQv1KKo4VU1Vgi%7EnktOb1qfohQ5sda1%7ED2XZv2xrn4XeOzt-EnG-y1WrWOvEc6PZAvlghBJR4lrIiCw2lc0lyIR-eSPwl2Ssc18XTEJRyEl8yNbrbZN-e2tOm-BzsHJDJFFWSpS2g51Cyl4k4I%7EYlr21Kqqpfhmn15N1FqgegYPOEMPnnqcR2xL2adm8EcsFOuR3XeNM7m7ST3ssfJbL5HTUTu-88o86aoacS7tQTUb7zmPuF7nqgspybA%7EnQ9oqPws8iU6qEGQum9po%7EATh2-VXqmqQymVOiFh-klXpW0xKVA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 84baa6c7315128a6572ec1e4125cc2e7 PDF Text Text Lettre de Tremblay à Maizerets (Paris, 4 mai 1698) Monsieur, Après vous avoir très particulièrement remercié de toutes les bontés que vous avez pour moi et de ce que vous me faites sur toute la grâce de me mander pour mon bien spirituel, vous trouverez bon que je vous fasse le même compliment que je fais à tous nos Messieurs. Vous trouverez dans toutes les lettres des uns et des autres ce dont vous serez bien aise d’être informé. Comme il n’y a rien de caché les uns pour les autres, c’est une grande commodité en écrivant à un de savoir qu’on écrit à tous. J’ai écrit une fort longue lettre à Mgr de Québec, où je lui rends compte de ce qu’il prétend lui être dû par le chapitre dans les abbayes pour la jouissance de 1696. Je réponds à Mgr l’Ancien sur plusieurs points dont il m’avait écrit, surtout sur son affaire avec les RR. PP. jésuites et l’acquisition de l’île d’Orléans. La lettre à M. de Glandelet contient plusieurs choses dont il sera bien aise d’être informé et répond aux articles de la lettre. Je rends compte à M. de Bernières de toutes les affaires du chapitre le plus en détail que je puis. Je tâcherai de vous écrire de ce qui regarde le Séminaire, les factures, etc. Toutes ces lettres m’ont emporté tout le temps que j’ai pu ménager cette année et à moins qu’il ne parte un vaisseau plus tard que les autres, je n’écrirai pas à tous les particuliers, quoique j’en aie un très grand désir. Je faisais une réflexion à l’occasion de cette union, qui me met en état d’écrire à tous en n’écrivant qu’à un seul, qu’on trouve de grandes douceurs et commodités, mêmes temporelles, dans la charité. Je ne m’étonne pas qu’elle soit l’exercice continuel de l’éternité, puisque s’il y a bonheur au monde, on le trouve dans la pratique de cette aimable vertu et qu’elle fait goûter par avance les joies de la bienheureuse éternité. C’est là où nous aurons le temps de nous entretenir ensemble du bonheur de posséder Dieu, que nous goûterons et dont nous serons pénétrés et que nous serons débarrassés de cette multiplicité de soins qui nous tiraillent sur la terre et nous empêchent le plus souvent de nous occuper de Dieu. �Il fait bon vivre dans cette espérance, car je m’estimerais sans cela le plus misérable de tous les hommes. J’ai été bien réjoui d’apprendre la paix qui s’est rétablie entre Monseigneur et son clergé, contre toutes nos vues humaines et notre espérance. Il faut que la créature se taise en ces occasions et admire les desseins de Dieu, qui sait réussir par les conjonctures qui devraient tout renverser, afin, comme vous me mandez, que la chair ne se glorifie point en la présence de son Dieu. Cette paix n’est pas si bien affermie qu’on ne doive rien craindre et il faut tâcher que nous ne donnions par la moindre occasion à de telles ruptures que celles des années passées. Je ne doute pas qu’ils ne nous en doivent coûter, mais que ne doit en pas faire pour conserver ce bien, qu’il faut d’autant plus craindre de perdre qu’à peine le possédons-nous. Je tâcherai à faire ce qui dépendra de moi pour n’être pas la cause ou l’occasion d’un si grand malheur. Les saintes dispositions de tout le Séminaire, Grand et Petit, me font un vrai plaisir. Je voudrais en pouvoir dire autant que celui-ci de Paris. Il est vrai que nous avons, ce me semble, été mieux disposés cette année passée que les autres et qu’il y a eu plus de régularité ; mais nous sommes à présent si peu depuis le départ de M. Quémener, évêque de Surat, avec cinq missionnaires pour la Chine, que nous avons peine à soutenir la régularité. Nous avons encore envoyé, au commencement de cette année, deux missionnaires dans l’île de Bourbon, autrement appelée Mascareignes, au sud-est de Madagascar. C’est une colonie qui se forme sous la Compagnie des Indes orientales dans la paix la plus agréable du monde. L’île n’a que 60 lieues de long et 10 ou 15 de large, au milieu de la mer et a l’air le plus tempéré du monde, quoiqu’elle soit sous la zone torride. Nous avons été bien aise d’y mettre de nos missionnaires, afin d’y former un entrepôt pour nos missions d’Orient. Vous ne sauriez établir un meilleur supérieur et directeur du Grand et Petit Séminaire de Québec que celui que vous me marquez y établir, je veux dire Notre-Seigneur. Il fait bon agir sous lui et dépendamment de lui. Tout ne peut aller que bien quand c’est lui seul qui agit et qu’il ne trouve en nous aucune résistance. �Vous me faites un vrai plaisir de me parler comme vous faites de l’éternité et de me donner les avis que vous me donnez pour mon spirituel. J’eus bien du regret de n’avoir pu l’an passé m’ouvrir à vous de mes dispositions intérieures. Je fus si pressé que je n’en eu pas le temps. J’espère que le même malheur ne m’arrivera pas cette année. Je puis vous assurer que le poids des affaires n’a pas encore essoufflé entièrement en moi le désir de mon salut et de ma perfection et que je sens encore un grand de plaisir d’être animé à la piété et à la ferveur par vos lettres, puisque je ne puis l’être de parole. Je n’ai pu recouvrer cette année des Agnus. Je tâcherai d’en amasser pour une autre année. Je vous envoie seulement des thèses, telles que je les ai pu trouver. M. Tiberge n’envoya rien l’année passée. Je tâcherai à me souvenir de lui demander s’il ne veut rien envoyer, pour le mettre dans un ballot que je vais faire encore dans deux jours. Les médailles que vous trouvâtes l’an passé m’ont été données par M. l’abbé de Grainville, qui en revenant de Rome en obtient du pape un certain nombre, auquel l’indulgence plénière à la mort est attachée. C’est de l’onguent divin que vous trouvâtes l’an passé avec les vitres. Je vous en envoie encore cette année 3 ou 4 livres. Vous ne me mandez point si vous vous servez de la pièce verte de M. Vachet, qu’on regarde à Paris comme un remède souverain pour bien des maladies, surtout pour les yeux. Mme votre sœur a exécuté votre mémoire aux couvertures près, qu’elle m’a prié d’exécuter et pour le paiement desquels elle m’a envoyé 90 livres. Je suis bien aise que vous aviez retrouvé son petit paquet. Je lui ai fait tenir son sirop de capillaire. Elle me demande actuellement du sirop de capillaire fait à Paris avec de l’herbe, que je lui enverrai après avoir fini mes lettres. �Je vous envoie un missel où sont les saints nouveaux. Vous trouverez aussi dans nos ballots deux chasubles, l’une verte et l’autre blanche, que M. de La Pallière m’a procurées pour notre chapelle. C’est lui qui a de l’industrie à quêter des ornements. Je ne saurais avoir ce talent. Vous trouverez encore dans nos ballots certains ornements que j’ai fait faire pour M. Thun dans le temps que je croyais qu’il aurait de l’argent suffisamment pour les payer ; mais quand j’ai fait son compte, j’ai trouvé qu’il ne lui était plus dû qu’une pistole sur les 600 livres de cette année que j’ai touchées pour lui. Je vous les envoie, puisqu’ils sont faits, afin que s’ils vous accommodent, vous les reteniez pour vous. Ils ne sont pas chers, sinon vous trouverez à vous en défaire aux missionnaires et surtout si M. Thun les veut prendre en avance sur ce qui lui sera dû l’année prochaine, il doit être préféré, puisque les devants d’autel ont été faits sur la mesure de son autel. Peut-être vous plaindrez-vous de la diminution de vos factures et du retranchement que j’y ai fait, mais mettez-vous à ma place et considérez l’embarras où l’on est quand il faut toujours prendre à crédit, acheter les choses plus cher et manger toujours plus de son revenu par avance. Je crois que je serai encore moins en état de faire l’année prochaine que cette année. Vous savez combien on a eu de peine dans ces mauvaises années de se faire payer. Il faut que vous n’envoyiez point de facture que vous ne prévoyiez avoir en France des fonds pour les exécuter, sinon il vous faut envoyer des retours. Je puis vous assurer que j’ai encore fait au-delà de mes forces pour l’exécution de ces factures, sachant l’embarras où vous seriez si vous ne receviez pas la meilleure partie de ce dont vous avez besoin. Vous me demandez tous les ans de l’étoffe à l’iroquoise, sans m’en envoyer des échantillons. On ne connaît point cette étoffe, ni à Paris, ni à Rouen, ni ailleurs. Envoyez-m’en un échantillon ; j’en ferai faire exprès. On m’a demandé dans la facture de la reverche pour faire des culottes. Cela n’y vaut rien. J’ai mis à la place de la ratine brune, qui est très bonne. Je n’ai pu cette année avoir du crézeau. J’ai prié M. Grignon d’acheter à Bordeaux du mazamet à la place. �J’ai retranché bien des articles que j’ai cru qu’on pourrait bien absolument différer à une autre année, comme une marmite, des sauciers, des fourchettes, couteaux, etc. Je ne vous ai retranché que deux barriques de vin, quoiqu’il soit à un prix excessif. J’ai cru de même qu’on pourrait différer à une autre année le bassin et les burettes d’argent. Je n’envoie de même que 100 aunes de toile blanche pour l’église. J’envoie la plus grande partie des livres qu’on m’a demandés. Je retranchai une partie du menu linge qu’on n’aurait pas eu le temps de faire, quoiqu’on trouve un grand nombre d’ouvriers à Paris. J’ai cru qu’on pourrait bien différer à l’année prochaine la serge de Caen verte pour faire des rideaux à la chapelle. J’ai été obligé d’exécuter le mémoire de Mgr l’Ancien pour ses outils de sculpture, etc., pour ne lui pas faire de la peine. Si vous trouvez les marchandises chères sur la facture, vous devez cependant vous persuader que vous avez encore sur les étoffes et les toiles plus de 400 livres, parce que je les ai achetées dès le mois de février. Je ne vous enverrai pas d’étoffe du Berry davantage. J’avais bien pensé que c’étaient des rebuts de magasin. Je n’enverrai plus de toiles de blanchiment non plus. J’ai prié M. Grignon de vous renvoyer le coffre et le matelas de M. Brulon et d’emplir ce coffre d’étoffes de Fayence, pots à l’eau et vinaigriers, etc. Je n’ai point trouvé, de mémoire, de cordes de clavecin. C’est pourquoi je n’en ai point acheté. Je n’ai pu faire entrer que quatre verres de lampes grandes avec leurs lamperons dans une grande caisse faite exprès pour cela. J’en envoie douze moyens à M. Hazeur. Je ne sais si ces verres iront bien. J’ai pris toutes les précautions nécessaires pour cela. Si je n’avais été obligé de laisser encore au Trésor royal 2 000 livres pour achever de convertir au denier 14 les 200 livres restantes du contrat que j’avais commencé à convertir en 1696, j’aurais eu plus de fonds et plus [de] moyens d’accomplir nos factures ; mais il a fallu tirer son paiement du roi comme on a pu. C’est d’ailleurs toujours un nouveau fonds qui est bien assuré et dont j’aurais tout adhéré de l’argent si je voulais. Il nous est nécessaire pour bien faire vos affaires d’avoir ainsi �du fonds à l’hôtel de ville, car si l’on a besoin de faire un emprunt, on trouve aisément de l’argent comptant avec une belle assurance. Je trouvais cette année 20 000 livres à emprunter pour payer l’île d’Orléans si l’affaire eût pu se consommer. Je vous envoie un mémoire de ce que je dois et de ce qui m’est dû par les missionnaires qui m’ont chargé de quelques commissions. On trouvera tout ce qui est marqué dans les ballots du Séminaire. Je dois fournir à M. de Requeleyne 59 livres. M. Dupré m’en doit 25. Les missionnaires, qui fourniront le surplus à M. de Requeleyne, je leur emploierai cette somme à Paris. M. de La Chapelle me charge de vous saluer de sa part. Le bon homme est plus d’à moitié mort. Je ne laisse pas de lui porter tous les jours Notre-Seigneur et il a encore le jugement bon. Nous avons perdu un vertueux laïc nommé M. Adam, chargé des affaires des missions. Je le recommande à vos prières. Sa mort a encore augmenté mes embarras. Il faut fermer mes lettres. Je vous donne avis que Mme Ango de La Mothe vous avait envoyé par mer son petit ballot. Le vaisseau a fait naufrage près de La Rochelle. M. Grignon, avec beaucoup d’affection, a été le réclamer. Il a sauvé la toile en la faisant sur le champ laver dans l’eau douce, mais les livres qui ont été avec elle trois jours dans la mer étaient tout en bouillie. Je l’ai mandé à Mme Ango de La Mothe. J’ai recompté ce que je dois à M. de Requelyne. J’avais oublié de lui compter un joli complet de 18 [livres], une concordance de la Bible de 6 livres et 3 livres pour le port et c’est 27 livres à déduire de 59. Je lui reste par conséquent 32 livres. Il en recevra 25 de M. Dupré, curé de Québec, et 4 de M. Doucet. Il ne lui sera plus dû que 3 livres que quelque missionnaire lui avancera pour moi. Du reste, je ne dois qu’à M. Boucher 12 livres, à M. Doré 4 livres, mais ces Messieurs seront bien aises que je leur envoie l’année prochaine quelque chose. J’ai été tellement pressé que je n’ai pu vous faire un double de la facture que j’ai jointe à la lettre de �M. de Glandelet, que j’ai envoyée la première dans le Pontchartrain, qu’on disait devoir partir le 24e avril. Je n’ai pu non plus vous faire un duplicata du compte général que je rends au Séminaire, que je joins à votre lettre. Vous y trouverez que la facture de Paris monte à 2 898 livres, 7 sols, 6 deniers, non compris trois pièces de ceintures, dont je n’ai encore pu savoir les prix. Vous verrez par mon compte général que je me trouve encore en avance au 1er avril 1698 de la somme de 7 000 livres, 2 sols, 11 deniers pour le Séminaire de Québec. Il est vrai que j’ai 934 livres entre les mains au chapitre, qui me servent pour ces avances, mais il faut chercher à fournir le reste. Je dois de plus toujours à M. l’abbé de Brisacier 1 200 livres, qu’il ne me demande pas, parce qu’il me voit embarrassé, mais que je souhaiterais fort lui payer. Ayez la bonté de représenter ces choses à nos Messieurs et de les porter à vendre, s’il est possible, la baie Saint-Paul, à faire moins de dépense à la côte de Beaupré et à payer leurs dettes en Canada et en France pour y faire ensuite quelque petit fonds, comme il est absolument nécessaire d’y penser du vivant de tous nos Messieurs, car s’ils ne le font pas, cela ne se fera jamais. Je suis avec un respect très particulier, Monsieur, Votre très humble et très obéissant serviteur, Tremblay, prêtre indigne. Ce 4e mai 1698 Je vous prie de m’envoyer cette année une nouvelle procuration du Séminaire pour recevoir les 2 000 livres des prêtres qui ne sont plus en état de servir. On m’en demande une nouvelle tous les trois ans. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ib-mdv-2021 1 Faite à partir de la paléographie par le Séminaire de Québec, 2021. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/fcc1f13b4054125b123c854a1c82ac6e.pdf?Expires=1779926400&Signature=F3LO0b7EwENF8o49YIa47q4yYasGQmARFQTd35lG1ZxlBWItUNCA9EjaZ%7EDyk6hlQj8Z78PO3lCmFkYCA5kkHyBb5XYkwgz4By8bkgeU0vCsjNyLVrvuwZz6n4F1cocOSFPWp0ru5JRlaBXJWnFZZckGe3lMRlQvwnJDWamBM6%7EzWORGgB8tj%7EMv1r-L9hOomWIdo%7EDfL30jPnFoyUcdGxqCO1qp7Y7UJZEWtOfyLECPZAoX3J5OLb6nQ3nPi7HNTtRr%7EPNk-bZRjPLOarDR5GrSo%7EX5heEyOJKFtNg9VgJtzEu9rlnoe5Wfh%7E3uMaWbZep4C4mR%7EVEWWIxcDyQdOg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 57ef4165c83886bda2fbc4cc81363a56 PDF Text Text 1698, 4 mai – Lettre de Tremblay à Maizerets (Musée de la Civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Lettres O, no 22) M DeSm 1698 sept; 1 Monsieur, No 22 2 Apres vous avoir tres particuliere’ remerciézz 3 de toutes les bontéz q.e vous avez po.’ moy et de ce q.e 4 vous me faites sur tout lagrace de me manderpo.’ 5 mon bien spirituel, vous trouverez bon q.e Je vous 6 fasse le mesme compliment q.e Je fais a tous nos 7 Mess.rs vous trouverez dans toutes les lettres des uns 8 et des autres ce dont vous serez bien aise d’estre 9 Jnformé. co’e. il ny a rien de caché les uns pour 10 les autres, c’est une grande commodité en escrivan’ 11 a un de scavoir qu’on escrit atous. J’ay escrit un 12 fort longue lettre a Monseig.r de Quebec; ou ie 13 luy rends compte dece q.l pretend luy estre deu 14 par le Chapitre dans les abbayes po.r la Jouissance 15 de 1696. Je Responds a Monseig.r L’ancien sur 16 plus.s points dont Jl m’avoit escrit sur tout sur 17 Son affaire avec les R P. Jesuites et l’acquisition 18 de LJsle d’orleans, la Lettre a M.r Glandelet 19 contient plus.rs choses dont Jl sera bien aise 20 d’estre informée et repond aux articles dela 21 Lettre. 22 Je rends compte a M.rs de Bernieres de toutes 23 les affaires duChapitre le plus en detail que 24 Je puis, Je tacheray de vous escrire dece qui 25 regard leSem.re les factures &cc. Toutes ces 26 Lettres m’ont emportez tout le temps q.e J’ay 27 pu menager cette année et a moins q.l ne parte 28 unvaisseaux plus tard q.e les autres, Je n’escriray 29 pas atous les particulieres quoi q.e Je naye un 20 tres grands desir, Je 2 charité 31 . Je faisois une reflexion a L’occasion decette 32 union qui me met en estat descrire atous en 33 n’escrivants qu’a un seul, qu’on trouve degrandes 34 douceurs et commoditéz mesme temporelles dans 35 laCharités, Je ne m’estonne pas quelle soit L’exercice 36 continuel de L’Eternité puis q.e sil y a bonheur au 37 monde, on le trouve dans la pratique decette 38 aimable vertu, et quelle fait gouster par avance 39 les Joyes dela bien heureuse Eternite. C’est la ou 40 nous aurons le temps de nous entretenir ensemble �Paix. G d. 3 et Petit sémre 41 du bonheur de posseder Dieu q.e nous gouterons 42 et dont nous serons penetréz et q.e nous serons 43 debarassez de cette Multiplicité de Soins qui n’s 44 tiraillent sur la terre, et nous empechent leplus 45 souvent de nous occuper de Dieu. Jl fait bon 46 vivre dans cette esperance, car Je n’estimerois 47 sans cela le plus miserable de tous les hommes. 48 . J’ay esté bien reioui d’apprendre la paix qui sest 49 retabli entre Mg.r et son clergé contre toutes 50 nos veües humaines et n’re esperance, Jl faut 51 q.e laCreature se taise ences occasions et admire 52 les desseins de Dieu, qui scait reussir par les 53 conionctures qui devroient tout renverser a 54 fin co’e. vous me mandez q.e laChair ne se 55 glorifie point en la prescence de son Dieu, cette 56 paix n’est pas sibien affermie qu’on ne doive 57 rien craindre, et il faut tascher q.e nous ne 58 donnions par la moindre occasion a detelles 59 ruptures q.e celles des annéz passée. Je ne doute 60 pas q.l ne nous en doive couter, mais que ne 61 doit enpas faire po.’ conserver ce bien, qu’il 62 faut d’autant plus craindre de perdre qu’a peine 63 le possedons nous. Je tacheray afaire ce qui 64 dependra de moi po.’ n’estre pas la cause ouloccasion 65 d’un si grand Malheur; 66 Les s.tes dispositions de tout leSem.re grand et 67 petit me font un vray plaisir, Je voudrois en 68 pouvoir dire autant q.e celuy cy deParis. Jl 69 est vray q.e nous avons ce meSemble esté mieux 70 disposé cette année passée q.e les autres et qu’il 71 y a eu plus de regularitéz, mais nous sommes 72 a p’nt si peu de puis le depart de M.r Quemener 73 Evesque de sura avec cinq Miss.res pour laChine 74 q.e nous avons peine a soutenir la regularité. 75 . Nous avons peine aSoutenir encore envoiéz auCommenceme.’ 76 de cette année deux Miss.res dans LJsle de bourbon 77 autreme.’ appelée Mascaregnas au sud est de 78 Madagascar, cette une colonie qui se forme 79 sous lacompagnie des Jndes orientales dans le 80 pais le plus agreable du monde, L’Jsle na que 81 Soix.te Lieus de long et dix ouquinze de Large 82 au milieu dela mer, et al’air le plus temperé 83 du monde, quoy q.lle soit sout la zone torride. �Supérieur 84 nous avons esté bien aise d’y mettre de nos 85 Miss.res afin d’y former un entrepost pour nos 86 Missions d’orient. 87 vous ne scauriez establir un meilleur Sup.r et 88 Directeur dugrand et petit Sem.re de Quebec 89 q.e celuy q.e vous me marquez y establir, Je veux 90 dire n’re Sgr. Jl fait bon agir sous luy et depen 91 damme.’ de luy. Tout ne peut aller q.e bien quand 92 c’est luy seul qui agit et q.l ne trouve en 93 nous aucune resistance. 94 . Vous me faites unvray plaisir de me parler 95 co’e vous faites de LEternité et de medonner 96 les avis q.e vous me donnez po.’ mon spirituel 97 ; J’eus bien du regret de n’avoir pu l’an passée 98 mouvrir a vous de mes dispositions Jnterieures, 99 Je fus si pressé q.e ie n’en eus pas letemps, J’espere 100 q.e le mesme Malheur ne marrivera pas cette année 101 année, Je puis vous assurrer q.e le poids des affaires 102 n’a pas encore essouflé entiere.’ en moi le desir 103 de mon Salut et de ma perfection, et q.e iesens 104 encore ungrand deplaisir d’estre animé a la 105 pieté et ala ferveur par vos lettres, puis que 106 Je ne puis l’etre de parole; 107 . Je n’ay pu recouver cette année des agnus ie 108 tacheray d’en amasser pour une autre année, 109 Je vous envoie Seuleme.’ des Theses telles q.e ie 110 les ay pu trouver. 111 M.r Tiberge n’envoia rien l’année passée, Je 112 tacheray a me Souvenir de luy demander sil 113 ne veut rien envoier po.’ le mettre dans un ballot 114 q.e ie vais faire encore dans deux Jours. 115 . Les Medailles q.e vous trouvates l’an passée 116 m’ont esté donnée pas M.r Labbée de brain ville 117 qui en revenant de Rome en obtient du Pape. 118 un certain monbre aus quelles L’Jndulgence pleniere 119 ala mort est attachée. 120 . C’est de l’onguent divin q.e vous trouvates l’an 121 passée aves les vitres, Je vous en envoie encore 122 cette année trois ou quatres livres. 123 . Vous ne me mandez point si vous vous servez 124 de la piece verte de M.r vachet qu’on regarde a 125 Paris co’e. un remede souverain po.’ bien des 126 maladies mais sur tout po.’ les yeux. �127 . Mad.e v’re. Sœur a executé vostre memoire 128 aux couvertures prez quelle ma prié d’executer 129 et po.’ le payeme.’ des quels elle ma envoiez 90.# 130 Je suis bien aise que vous aviez retrouvé son 131 petit pacquet. 132 . Je luy ay fait tenir son sirop de capilaire, Elle 133 me demande actuelleme.’ Du sirop de capilaire 134 fait a Paris avec de Lherbe q.e ie luy enverray 135 apres avoir fini mes lettres. 136 . Je vous envoie un missel ou sont les s.ts nouveaux vous 137 vous trouveréz aussi dans nos ballots deuxChasubes 138 L’une verte et l’autre blanche q.e M.r de la Palliere 139 ma procuré po.’ n’re capelle, c’est luy qui a de 140 L’industrie a quester des ornements Je ne scauroit 141 avoir ce talent. 142 . Vous trouverez encore dans nos ballots certains 143 ornemens q.e J’ay fait faire po.’ M.r Thun dans 144 le temps q.e ie croiois q.l auroit de L’argent suffisame’ 145 po.’ les paier, mais quand i’aÿ fait son compte 146 iay trouvée q.l ne luy estoit plus deu qu’une 147 pistolle sur les 600.# decette année q.e J’ay touché 148 po.’ luy. Je vous les envoie puis q.ls sont faits afin 149 q.e sils vous accommodent vous les reteniez pour 150 vous, Jls ne Sont pas chers si non vous trouverez 151 avous en defaire aux Miss.res et sur tout si M.r 152 Thun les veut prendre en avance sur ce qui luy 153 Sera deu lannée prochaine, il doit estre preferé 154 puis q.e les devants d’autel ont esté faits sur la 155 mesure deSon autel. 156 . Peut estre vous plaindre vous de la diminutions 157 de vos factures et du retrancheme.’ q.e Jy ay fait 158 mais mettez vous en ma place, et considerez 159 L’embarras ou l’on est quand Jl faut toujours 160 prendre a credit, acheter les choses plus cher, et 161 manger touj.rs plus de son revenu par avance. 162 . Je croy q.e ie seray encor moins en esta defaire 163 l’année prochaine q.e cette année. vous scavez 164 combien on a eu de peine dans ces mauvais 165 année deSe faire paier. Jl faut q.e vous n’envoiez 166 point defacture q.e vous ne prevoiez avoir 167 enfrance des fonds po.’ Les executer, sinon Jl 168 vous fautes envoier des retours. Je puis vous assurrer 169 q.e J’ay encore fait audela de mes forces pour �170 L’execution de ces factures, scachant L’ambaras ou vous 6 + + outils 7 171 ou vous seriez, si vous ne receviez pas la 172 meilleure partie decedont vous avez besoin. 173 . Vous me demandéz tous les ans de L’etoffe a la 174 L’Jroquoise sans m’en envoier des eschantillons 175 onne connoist poit cette estoffe ni a Paris ny 176 a Rouen ni ailleurs. Envoiez m’en un eschantillons 177 J’en feray faire expres. 178 . On ma demandé dans la facture de la reverche 179 po.’ faire des Culottes. cela ny vaut rien, J’ay mis 180 alaplace dela ratine brune qui est tres bonnes 181 Je nay put cette année avoir ducrezeau, J’ay 182 prié M.r Grignon d’acheter a Bordeaux du 183 Mazamet ala place. 184 . J’ay retranché bien des articles q.e J’ay cru qu’on 185 pouroit bien absolume.’ differer aune autre année 186 co’e une marmite des sauciers des fourchettes 187 couteaux. &ccc. 188 . Je ne vous ay retranchéz q.e deux Bariques de 189 vin quoiq.l soit aun prix excessif, J’ay cru de 190 mesme qu’on pouroit differer aune autre année 191 le bassin et les burettes d’argent, Jen’envoie de 192 mesme q.e cent aulnes de toille blanche po.’ LEglise. 193 . J’envoie laplus grande partie des livres qu’on 194 m’a demandé, Je retranchéz une partie du 195 menu l’inge qu’on n’auroit pas eu le temps de 196 faire quoy qu’on trouve ungrand nombre 197 douvriers a Paris, J’ay cru qu’on pouroit bien 198 differer a l’année prochaine la Serge de cain 199 verte po.’ faire des rideaux a la Chapelle, J’ay 200 esté obligé d’executer le memoire de M’gr 201 L’ancien po.’ ses outils de sculpture. &cc pour 202 ne luy pas faire de la peine. 203 . Si vous trouvéz les Marchandisses cheres surla 204 factures, vous devez cepend.t vous persuader q.e 205 vous avez encore sur les estoffes et les toilles plus 206 plus de 400.# par ce q.e ie les ay acheté des le 207 mois defevrier; 208 . Je ne vous enverray pas destoffes du Berri davan 209 tage J’avois bien pensé q.e c’estoit des rebuts de 210 Magazin. 211 . Je n’enverray plus de toilles de blanchiment non �212 plus, J’ay prié M.r Grignon devous renvoiez le 213 coffre et le matelat deM.r Brullon, et d’emplir 214 ce coffre detoffe de fayance pots a leau et vinai 215 griers. &cc. 216 . Je n’ay point trouvée de Memoire decordes de 217 clavessin, c’est po.’ quoy Je n’en ay point achetéz 218 Je n’ay pu faire entrer q.e quatre vers de lambes 219 grandes avec le.’ Lamperons dans une grande 220 caisse faits expres po.’ cela. J’en envoie douxe 221 moiens a M.r hazeur. Je ne scay si ces verres 222 iront bien, Jay pris toutes les precautions 223 necess.res pour cela,. 224 . Si Je n’avois esté obligé de laisser encore au 225 Tresor royal 2000.# pour achever deConvertir au 226 denier quatorze les 200.# restans duContrats q.e 227 J’avois commencée aconvertir en 1696. J’aurois 228 eu plus de fonds, et plus moiens d’accomplir nos 229 factures, mais Jl a fallu tirer son paiement 230 du Roy co’e on a pu, c’est d’ailleurs toutj’ un 231 nouveaux fonds qui est bien assuré, et dont 232 J’aurois tout atherer de Largent Sy ie voulois. 233 . Jl nous est necess.res po.’ bien faire vos affaires 234 d’avoir ainsi du fonds a Lhostel de ville, car 235 si l’on a besoin de faire un emprunt on trouve 236 aiseme.’ de L’argent contant avec une belles 237 assurance. Je trouvois cette année vingt milles 238 Livres a emprunter po.’ paier L’Jsle d’orleans 239 si Laff.re eust pu se consommer. Jevous 240 . Je vous envoie un memoire dece q.e ie dois et 241 de ce qui m’est deu par les Miss.res qui m’ont chargé 242 de quelq.e commistions, on trouvera tout ce qui 243 est marqué dans les ballots duSem.re 244 . Je dois fournir a M.r de Requeleyne cinq.te 245 neuf Livres, M.r du Préx m’en doit vingtCinq 246 Les Miss.res qui fourniront le surplus a M.r de 247 Requeleyne ie le.’ employeray cette sommes 248 a Paris,. 249 . M.r de la chapelle meCharge devous seluer 250 deSa part, lebon hom’e est plus damoitie mort 251 Je ne laisse pas deluy porter tous les Jours n’re 252 Seigneur, et il a encore le Jugeme.’ bon. nous 253 avons perdu un vertueux laique nomme M.r 254 adam charge des affaires des Missions, Je Le �255 recommande a vos prieres, sa mort a encore 256 augmenté mes ambarras. 257 Jl faut fermer mes lettres. Je vous donne avis que 258 Mad.e dela motte ango vous avoit envoié par 259 mer Son petit ballot Le vaisseau a fait Naufrage 260 prez de la Rochelle M. Grignon avec beaucoup 261 daffection a esté le reclamer, Jl a Sauvé la toile 262 en la faisant Sur lechamp laver dans leau 263 douce mais les livres qui ont esté avec elle trois 264 jours dans la mer estoient tout en boulie, 265 Jelay mandé a Mad.e dela motte ango 266 J’ay recompté ceque Je dois a M. de Requeleyne 267 J’avois oublié delui compter un Joli complet de 18. 268 une concordance de labible de 6.# et 3.# p.r leport &. 269 cest 27. adeduire de 59 Jelui reste par consequent 270 trente deux livres. Jl en recevra vingt cinq de 271 M Du Pré curé de Quebec et quatre deM 272 Doucet. Jl nelui Sera plus du que 3.# que quelq.’ 273 miss.re lui avancera p.r moy 274 Du reste Je ne dois qu’a M. Boucher 12.# aM 275 Dorre 4.# mais ces m.rs Seront bienaises que Je 276 leur envoie lannée prochaine quelq.’ chose 277 J’ay esté tellem.t pressé que Jen’ay pu vous 278 faire un double dela facture que J’ay 279 Jointe a la lettre deM. Glandelet que J’ay 280 envoiée la 1.ere dans la Pont chartrain 281 quon disoit devoir partir le 24. avril 282 Jen’ay pu non plus vous faire un duplicata 283 du compte g’ral que Je rends auSem.re que 284 Je joins a votre lettre. vous y trouverez 285 que la facture de Paris montent a deux mil 286 huit cent quatrevingt dix huit livres Sept Sols 287 Six deniers; non compris trois pieces de ceintures 288 dont Je n’ay encore pu Scavoir les prix 289 vous verrez par mon compte g’ral queje 290 me trouve encore en avance au 1.er avril 291 1698. delaSo’e de Sept Sept mil Six livres deux Sols 292 onze deniers. p.r le Sem.re de Quebec. Jl est vray 293 que Jay 934.# entre les mains au chapitre qui me 294 Servent p.r ces avances, mais Jl faut chercher a 295 fournir le reste, Je dois deplus toujours aM. 296 Labbé deBrisacier 1200.# quil ne me demande �297 pas par cequil me voit ambarassé, mais que Je 298 Souhaitterois fort lui paier. aiez la bonté de 299 representer ces choses anos mess.rs et de les 300 porter a vendre Sil est possible la baye S.t 301 Paul a faire moins de depense ala coste de 302 Beau Pré, et apaier leurs dettes en canada et 303 en france p.r y faire ensuite quelq’ petit fonds. 304 co’e Jl est absolum.t necess.re d’y penser du 305 vivant de tous nos mess.rs carSils ne le font 306 pas cela ne Se fera jamais. Je Suis avec un 307 respect tres particulier Monsieur Votre 308 tres humble et tres obeiss.’ Serviteur 309 ce 4. may 1698. Tremblay p. J 310 Je vous prie demenvoier cette année une Nouvelle 311 procuration du Sem.re p.r recevoir les 2000.# des 312 prestres qui ne Sont plus en estat de Servir. on m’en 313 demande une Nouvelle tous les trois ans. /Paléographie par le Séminaire de Québec-lsh-2021 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Paléographie typographiée en français classique par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a37ee8077018a2dfdaf1e96a54b976f9.pdf?Expires=1779926400&Signature=KNkyozt0FmjEkOP%7EsswBKhlA9o-xwndHS6a1M0x04aSGdk7ssz376%7E3RjZMxm0beYiWNKQGUIVLYivsi4NfFrZX4M-Uu19ql8M8wK5Xqn4EDe9b%7Ects7tKarXrunykAsVnonp9L79urUaOSqUY3bU74hIVIxgPxaSaSrWCbJ2%7EY6dE0m83MRGO1Zo8wo08Hx-867ZzQ8QQjjFC3U4i2nRokRRq9apR0%7EyjMY6wyxu4wL18YsrBubPbH4h4uP3zC1ymXqbvxQ%7E9-Hfek3QKbWUU%7E%7ErL5lr7YSpnV%7ESLZvAxdAy7LmWYOqgvOJkaTwKsaEvavbz8SS%7Eh27P8NcfIQaCQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM e16c94c952aa0ecb3fd778712c359d46 PDF Text Text ������������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Lettres O, no 22</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context J4UHVZV6 Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Tremblay, Henri-Jean, 1664-1740 Title A name given to the resource Lettre de Tremblay à Maizerets (Paris, 4 mai 1698) Abstract A summary of the resource. Le procureur du Séminaire de Québec à Paris fait part au supérieur du Séminaire de Québec de la joie qu’il a de la paix rétablie entre Saint-Vallier, 2e évêque de Québec, et son clergé. Il lui rend compte des affaires du chapitre, notamment de ce qu’il doit à l’évêque pour la jouissance des abbayes, de l’affaire de l’île d’Orléans qu’il n’a pas pu acquérir pour le Séminaire, et des missions en Orient et dans l’île de Bourbon, où il a envoyé des missionnaires. Il a eu du mal à payer les factures du Séminaire, à cause du manque de fonds et de l’augmentation des prix des marchandises. Il lui demande de ne pas envoyer de factures sans avoir des fonds en France ou des retours. Il lui détaille les marchandises qu’il a envoyées. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1698-05-04 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11907" class="show">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Lettres O, no 22</li> </ul> Relation A related resource Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11908" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11906" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par le Séminaire de Québec, 2020-2022, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul><ul><li style="list-style-type:none;"></li> </ul> Abbayes et prieurés Affaire de l'union des menses (1674-1708) CONSIDÉRATIONS PASTORALES Correspondance avec les procureurs ou agents Dépenses Dettes Esprit d'union FINANCES DE L'ÉGLISE FINANCES DE L'ÉGLISE (Biens fonciers) FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) Missions d'Orient ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions) Seigneuries https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1f2ff3ef660d5c0d9cae143a035d9ffd.png?Expires=1779926400&Signature=SL0EUJ7njD5BUj8Ly9tZQDBassAPpbkbRujxUgzvAmdn9LjYoT3emBXmiCc9x3NV0IGy78yoexIiCzCaztAWwv7ixKae14X05E15vPhR4AWHfH0jfWejX7LRSLOnjoFWW2mBEOhNfpLm7hkNMURJym-xRled2RojOSFHmFUj5831CayMTNfi38MnC%7ECiZU-S6FCeNQsVueLGobZwdlj4CgSTM0feJb%7EzJtsZ6qT3IKkKBCUM%7E5IZoHKASlQSSvkHDj2D%7EkC6tsQHUAccX4qVtKlr1pXFOTX0NxB%7E4i3Gmz0U9gFd01OsVHxKBK07xJaZrg15KfFM82ik4k5V%7EyEu4A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/06c3110c073f2a7b694e2d4d13c40007.pdf?Expires=1779926400&Signature=AKFlkLwKyT4o5LF6p-fHkx12XtMuxRybH-VM9K37HJxzVOCOFEG3eeebIMtsOCFmizZewtvdmHiFue9lmGKIu9mZOlK0hybDmd7vMDBBJGagbctt0tQlDv%7Egaf10VkeVj6aOnLWInbOJ0hJOIf18DZEZYWPII-pUFoVMgmX7VBmgJjEsWr3xAkXJOs6tvOLoLGzP2TI1eY1vPZzaKjmYLKs8D5zIUoyMEEs7Glj-X%7EhH3AEN5q40eXgl%7EfOpqIbpQxyeAQXcOfPW6nSPomsUOciHGhIuXJfBD12t-4ayHjEuYg1F4Q-NYgDk1VDJFVhwbbcNkI5b7bS6oEPESgsuqg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM fd6812a52cf41033045f5804c6cdbf76 PDF Text Text Lettre de Dudouyt à Maizerets (Paris, 17 avril 1687) À M. des Maizerets, qui lira les lettres que j’écris à M. de Glandelet1. Du 17e avril 1687, Quoique Mgr de Québec vous puisse dire tout ce que je vous écris, je le fais néanmoins, parce qu’on peut mourir et qu’on ne se souvient pas de tout. Toutes les lettres et papiers qu’on m’a adressés m’ont été rendus sûrement. La caisse des Jésuites est la voie la plus sûre. Je vous ai déjà écrit et à M. de Bernières quatre lettres, tant par Bordeaux que par La Rochelle. Prenez la peine de lire les lettres que j’écris à M. de Bernières et à M. de Glandelet et leur communiquer celles que je vous écris, afin que je ne sois pas obligé d’écrire à tous les mêmes choses. Souvenez-vous d’apostiller vos lettres à la marge, comme je fais celle-ci, sans quoi je ne puis retenir ni trouver les choses quand j’en ai besoin. Les factures de Caen et d’Argentenay sont accomplies à l’ordinaire ; la facture de Paris pareillement ; comme aussi la facture de 3 000 livres par M. Delorme à La Rochelle. Je n’envoie pas cette année de serges de Berry, d’autant que l’on avait envoyé l’an passé pour 1 200 livres et que le fermier était en avance de paiement. Nous acquitterons les lettres de change de 1 500 livres à M. Mars ; 1 000 livres à M. Dombourg ; 2 000 livres à M. Guenet, pour M. de La Chesnaye ; 600 livres à M. de Garos, pour autant qu’il a payé à la sœur de Jean Picard. Nous payerons une partie de ce qui est dû à M. Delorme. Je ne sais pas encore combien nous lui pourrons fournir. M. de Saint-Vallier acquitte une lettre de change de 1 000 livres à Jean Picard et une autre de 1 000 livres à [espace blanc] et une de 4 000 livres à M. Gitton, qui doit fournir cette somme à M. Duplein pour les curés et dont il doit avoir baillé à M. Duplein dès le départ des vaisseaux de Québec. Le roi donne à M. de Saint-Vallier 15 000 livres en trois années pour payer la maison qu’il a achetée pour l’évêque. On en touche cette année 5 000 livres ; pour la bâtisse de la cathédrale, 4 500 livres comme l’année passée ; à la chapelle succursale, Nous avons inclus uniquement les notes en marge du document original qui apportaient des précisions aux paragraphes. Les autres notes indiquent le sujet des paragraphes à leur droite. 1 �1 500 livres ; pour aider à la subsistance des curés 8 000 livres ; pour aider à bâtir les églises et presbytères de la campagne, 3 000 livres ; pour les prêtres du Séminaire de Québec, 2 000 livres, par gratification. On espère que cette somme sera continue, car la raison pour laquelle on l’a demandée, ç’a été pour aider à faire subsister au Séminaire les curés et missionnaires qui sont cassés et hors d’état de travailler dans les missions. On donne encore pour les quatre prêtres qui sont dans l’Acadie 1 200 livres ; pour des remèdes pour les pauvres, 300 livres comme l’an passé. Voilà ce qui nous regarde. Aux Jésuites, 500 livres pour la mission du Sault et 1 000 livres pour la mission de Sillery et 400 livres pour fonder un troisième régent au collège de Québec. Aux Ursulines, à cause de l’incendie de leur monastère, 3 000 livres, par gratification extraordinaire. On fait état qu’elles auront de France cette année approchant de 15 000 livres. Les autres gratifications sont à l’ordinaire. M. de Villeray2 a obtenu quelque chose d’augmentation pour lui en son particulier. [Ce] que les Fermiers [généraux] paient sur les pays se payera dorénavant prix de France. L’affaire a été jugée au Conseil du roi. M. de Villeray y a bien travaillé : c’est celui qui agit le mieux en France pour soutenir les affaires du pays. Je l’ai remarqué dans l’autre voyage et dans celui-ci. Étant payés prix de France, cela vous apporte 1 150 livres d’augmentation prix de France sur ce que vous touchez des Fermiers pour le Séminaire et les enfants de chœur. L’état général des dépenses que le roi fait cette année pour le Canada se monte à 153 000 livres, sans parler des gages du gouverneur et de l’intendant, sans la subsistance des troupes et ce qui sera dépensé pour les lever et envoyé à Québec ; de sorte que la Cour fera dépense cette année de près de 400 000 livres. Cela engage le roi à soutenir fortement le pays dans la suite. On fait espérer une abbaye à M. de Saint-Vallier. Sa demeure en France servira pour l’obtenir et pour appuyer à la Cour les affaires l’année prochaine. Il semble que cette abbaye devrait être pour l’évêché et le chapitre. Nota que les abbayes et autres bénéfices pour la plupart sont tellement chargés et diminués que l’on en retire peu de choses et qu’il y faut de grands soins et travaux pour les conserver 2 Louis Rouer de Villeray, 1629-1700, greffier, notaire et premier conseiller du Conseil souverain du Canada �en état. La dernière déclaration en faveur des curés apportera approchant de 1 000 livres de diminution annuellement sur le revenu de Méobecq et de l’Estrée. Les dettes du Séminaire de Québec. Les dettes de France se montent à 15 600 livres, à quoi il faut ajouter 7 200 livres dues à M. Guenet. Les factures de cette année, le retour de Monseigneur, la dépense à faire en France, la dépense pour l’union de l’abbaye de l’Estrée, dont le chapitre payera une partie, 700 livres dues à M. Cheffault3 pour reste de l’acquisition d’une part de la seigneurie de Beaupré. L’on n’obtiendra rien cette année pour le passage des ecclésiastiques qui accompagneront Mgr de Québec. Dettes de M. de Saint-Vallier. Les dettes qu’il a faites en Canada, ses bulles, l’union de l’abbaye de l’Estrée, fournissement des meubles pour la maison de Québec, ornements pour lui et un ornement pour l’église de Québec, provisions pour son retour devant faire ordinaire dans sa maison, de sorte qu’il ne faut pas attendre qu’il soulage le Séminaire de son revenu, qu’il emploiera entièrement pour sa subsistance et les œuvres qu’il entreprendra toujours au-delà de son revenu. Il a été impossible de retirer l’argent de la fondation de M. de Saint-Vallier ni de rendre la rente, d’autant qu’étant affecté par le contrat à une fondation, il faut donner un remplacement, outre qu’on pourrait se reprendre sur cette rente si le fonds remplacé venait à manquer. C’est pour ce sujet qu’on ne veut pas acheter des communautés. M. de Saint-Vallier était convenu qu’on se servît de cet argent si on avait pu le retirer, mais il n’est pas possible ; ce qui nous met fort en peine et nous oblige d’avoir recours, dans cette extrémité, au Séminaire de Paris, qui nous prêtera ou empruntera pour nous prêter 10 000 livres, à condition de les rendre en deux années ; de sorte que voilà 4 000 livres qu’il faudra payer au Séminaire en 1688 et 3 000 livres à M. Guenet et la même chose l’année suivante. Jugez de là ce que vous pouvez attendre de France lesdites années 1688 et 1689 et que ce serait inutilement que vous tireriez des lettres de change sur moi, n’ayant de quoi les payer. Je serais contraint de les laisser protester. Vous savez ce que Antoine Cheffault de La Renardière, seigneurie de Beauport et un des directeurs de la Compagnie générale de la Nouvelle-France 3 �vous avez des dettes dans le pays et vous avez raison de dire qu’il s’en faut faire quitte pour donner la paix au Séminaire et sortir de la captivité où l’on est quand on doit aux marchands et qu’on n’a pas le moyen de les payer. Il faut donc pour en sortir : 1° il faut nécessairement régler la dépense du Séminaire sur son renom ; 2° il faut ne pas excéder le nombre de trente enfants au Petit Séminaire ; 3° il faut s’abstenir de faire aucun bâtiment sous quelque prétexte que ce soit ; 4° il faut vendre ou louer l’île Jésus et la Baie-Saint-Paul et se défaire du moulin à scie ; 5° il faut retrancher des hommes et des familles et que le Séminaire ne se charge point des travaux de la cathédrale ni des autres églises ; 6° il ne faut demander en France que ce qui est précisément nécessaire ; 7° le Séminaire ne se chargera point d’ecclésiastiques à former pour desservir le Canada qu’à proportion du fonds et de la pension qui sera donnée pour les y nourrir et entretenir ; 8° il ne faut faire aucune augmentation ni défrichement au CapTourmente ni ailleurs, quelque nécessaire qu’il paraisse, que les dettes ne soient payées ; 9° il faut prendre garde que Mgr de Québec n’entreprenne de nouvelles dépenses, auxquelles s’étant une fois engagé, il croit que c’est une nécessité de les achever et l’on s’endette pour le faire ; 10° l’on a fait une grande faute d’acheter la terre de Lanoraie dans l’état où est le Séminaire, quelque nécessaire que cette terre paraît être : j’en dis autant du moulin à scie, de l’église du Cap-Tourmente et des bâtiments de l’île Jésus ; il serait bien mieux au Séminaire de n’avoir jamais eu autre terre au Canada que la seule Côte-de-Beaupré. L’on ne tire de toutes ces terres que des choses qui se consument sans produire d’argent et cependant, il faut employer beaucoup d’argent à les bâtir et faire valoir. L’expérience des autres et la nôtre nous rendra sages là-dessus. �Si les Iroquois sont humiliés et que la paix se fasse dans le pays, on pourra vendre l’île Jésus et la Baie-Saint-Paul. Il s’habituera bon nombre des officiers et soldats dans le pays et je prévois que MM. du Séminaire de Montréal voudraient bien acheter l’île Jésus, mais ils la voudraient avoir à bon marché quand vous dites qu’elle vaut 10 000 écus. Je crois bien que les dépenses peuvent bien approcher de cette somme, mais il ne faut pas se régler là-dessus. Si on en trouvait 20 000 livres et même encore moins, il faudrait s’en défaire. Étant si éloignée, elle ne peut être qu’à charge au Séminaire de Québec. Il faudrait faire en sorte de s’accommoder de la Baie-Saint-Paul avec quelqu’un des marchands ou habitants de Québec qui pourraient la prendre et porteraient aux îles [d’Amérique française] ou en France les planches que le moulin ferait. Le Séminaire peut subsister. Si le Séminaire retranchait les dépenses ci-dessus, étant déchargé de la subsistance des curés, des terres de la réserve de la Côte-deBeaupré, je dis du Cap-Tourmente et de la multitude d’hommes, il peut facilement subsister avec le revenu qu’il a dans le pays et en France et soutenir le chapitre et le Petit Séminaire et les ecclésiastiques nécessaires pour conduire le Séminaire. Il n’y a eu que les bâtiments et autres dépenses extraordinaires qui nous ont endettés. Il y a lieu d’espérer que le chapitre ne sera pas longtemps à charge au Séminaire et qu’on obtiendra quelque chose de la Cour pour aider à la subsistance du chapitre, comme on fait pour les curés. M. de Saint-Vallier m’a déjà parlé de faire le partage de ce qui doit être pour l’évêque et pour le chapitre du revenu des abbayes de Méobecq et de l’Estrée. Cela sera réglé avant qu’il retourne en Canada et il est nécessaire que cela soit ainsi. Nous sommes en possession du prieuré de Parçay, mais comme nous donnons 100 écus de pension à M. Sain, qui en était pourvu, nous n’en profiterons qu’après son décès, d’autant qu’il ne vaut guère davantage toutes charges faites. Le prieuré de Bénévent nous a été accordé par le roi après la mort de l’abbé de Rochefort, qui le possédait. Nous allons travailler à le faire réunir si nous pouvons en venir à bout, car il y a bien des difficultés à surmonter dans ces sortes de réunions. �Il faut penser à trouver quelqu’un à qui je donne la connaissance de nos affaires et qui puisse en prendre soin. Je puis mourir et je ne suis plus en état de faire des voyages à cheval, où je souffre deux incommodités très notables. Avisez avec Monseigneur à qui on jugera à propos que je résigne mon prieuré de ChâteauPorcien. Ce me sera une grande grâce de mourir pauvre et sans bénéfice. Si l’on trouve bon que je le résigne à M. Duplein, je le ferai. Monseigneur m’a témoigné l’approuver. Il faudrait qu’il m’envoyât une procuration en blanc pour accepter tous bénéfices qui lui seraient conférés, en prendre possession, les régir et administrer, etc. M. de Saint-Vallier a changé sa fondation et au lieu de six missionnaires, il fonde quatre ecclésiastiques dans le Séminaire de Québec, qui seront pris du nombre de ceux qui auront été élevés dans le Petit Séminaire préférablement à tous autres. Il fonde en outre huit enfants dans le Petit Séminaire, dont le supérieur du Séminaire fera le choix. Nous mettrons au pied de la minute du premier contrat de fondation ce changement, ainsi que je vous le marque. Il faut remarquer qu’il se réserve la jouissance sa vie durant. Quoiqu’il faille occuper de nos ecclésiastiques aux missions des Sauvages, il faut néanmoins se mesurer sur le nombre des sujets que nous aurons et sur les moyens que nous aurons de soutenir ces missions et il n’y a pas d’apparence qu’il faille faire pour cela des habitations aux lieux de ces missions, comme M. de SaintVallier l’a projeté à l’habitation de Richard Denys4. Ce serait de grandes dépenses, outre que cela ne convient pas à un missionnaire, qui se trouverait occupé à l’embarras du message au lieu de vaquer à sa mission. Il faut y aller comme font les Jésuites, d’une manière plus apostolique. Mgr de Québec en est convaincu. Achat de l’habitation de Richard Denys. Je ne sais pas encore si le marché de M. de Saint-Vallier avec Richard Denys tiendra. Je crois plus probablement que non. La mission de Pentagouet est bien plus avantageuse et M. de Saint-Castin5 fournirait une bonne partie de la dépense du prêtre. Monseigneur vous entretiendra sur cela. Richard Denys de Fronsac, 1647-1691, entrepreneur en pêcheries, rival de la Compagnie Bergier de la pêche sédentaire de l’Acadie, seigneur du Cap-Breton 5 Jean-Vincent d'Abbadie de Saint-Castin, 1652-1707, officier français et chef abénaquis à Pentagouet 4 �Il vous faut borner à 30 enfants dans le Petit Séminaire et les bien choisir et changer ceux qui n’en prendraient pas l’esprit. Il vaut beaucoup mieux avoir peu de sujets et qu’ils soient bons. Voilà un troisième régent fondé ; le collège en ira mieux. Il faut que tous les enfants du Petit Séminaire fassent toutes leurs études d’humanité, philosophie et théologie aux Jésuites. Il suffit de faire au Séminaire des conférences des cas de conscience et de l’écriture sainte, des matières ecclésiastiques et de l’esprit avec lequel on doit faire toutes les fonctions ecclésiastiques. Il n’a pas été possible de faire coucher autrement sur l’état les 4 000 livres et il sera difficile qu’on le puisse faire ci-après. Je prévois bien les suites que cela peut avoir du côté de la Cour et de la part de l’évêque, mais il y a peu d’apparence d’y réussir. Nous y ferons néanmoins notre possible l’année prochaine pendant que M. de Saint-Vallier est en France. Il faut abandonner à la providence de Dieu ce que l’on ne peut assurer davantage. La réflexion que vous avez faite au sujet des ecclésiastiques qu’on envoie de France est très importante et je crois qu’il est nécessaire qu’ils soient un temps considérable dans le Séminaire de Paris pour qu’on les puisse connaître et leur vocation et principalement, afin qu’ils en prennent l’esprit ; car ce que vous avez remarqué, nous l’avons reconnu ici et dans les Indes : les sujets qui ont été élevés dans d’autres séminaires ne prennent pas aisément l’esprit du nôtre, surtout au sujet du dégagement et de l’esprit de douceur et d’ouverture de cœur et de petitesse qui conduit à l’humilité. C’est pourquoi nous sommes résolus de retenir dans le Séminaire les sujets jusqu’à ce que nous voyions qu’ils aient pris notre esprit. Afin que les sujets que nous élèverons pour les missions puissent mieux prendre notre esprit, nous avons résolu d’avoir un Petit Séminaire [à Paris], où nous élèverons de jeunes gens qui feront leurs études de philosophie et de théologie et pendant ce temps-là, on les formera à la vertu et dans l’esprit de missionnaire. Comme ils seront jeunes et qu’ils n’auront pas encore demeuré dans d’autres séminaires, ils prendront plus facilement notre esprit et on les connaîtra mieux. �Nous allons commencer par en prendre dix et on augmentera le nombre dans la suite. M. Tremblay, qui est sous-diacre, a demeuré depuis un an dans le Séminaire, est un bon sujet qui prend bien l’esprit de la vocation et goûte l’esprit du Séminaire de Québec pour la désappropriation et l’obéissance. Monseigneur à dessein de lui donner la conduite du Petit Séminaire et je crois qu’il y réussira. Il pourra y être deux ou trois ans et pendant ce temps-là, il achèvera d’étudier sa théologie et les cas de conscience. Il ne va pas aux Jésuites. Il faudra lui donner quelqu’un de la maison, avec lequel il puisse avoir rapport pour son étude de théologie. Il a du courage et de la persévérance pour la vertu et pour l’étude. Il a avancé notablement pour son intérieur depuis qu’il est avec nous. M. Trouvé6. M. de Saint-Vallier l’envoie à l’Acadie, à cause du retour de M. Geoffroy7. Il aidera M. Petit8 et ira dans les lieux éloignés du Port-Royal. M. Lefebvre9 a pris résolution de passer avec Monseigneur. C’est un bon sujet. Il pourra faire les fonctions de curé à Québec. Il prêchera et travaillera utilement à tout ce qui regarde le soin de la cure ; mais je crois qu’il le doit faire la première année comme vicaire et dans la suite, quand vous connaîtrez son esprit et sa capacité et l’union qu’il aura avec vous, alors on pourra lui donner la qualité de curé. M. Bourgier est revenu bien édifié du Séminaire de Québec et a eu regret d’être repassé. Il fut sur le point de s’en retourner à Québec de l’île Percée. Pour M. Gaillard, il n’est pas venu à Paris. Je vois bien qu’il n’a pas pris les choses comme il le devait et qu’il n’avait pas l’esprit et la vertu nécessaire à un missionnaire du Canada. Au regarde de M. Digoy, nous n’avons jamais cru qu’il fut propre pour l’état ecclésiastique et même pour le Canada. M. de Saint-Vallier le voulut mener et il ne fallait pas lui donner si tôt la soutane, jusqu’à ce que vous eussiez mieux connu son esprit et ses dispositions. Claude Trouvé, 1644-1704, missionnaire sulpicien chez les Iroquois Kenté, puis à Chibouctou Louis Geoffroy, v. 1660-1707, grand-vicaire de Saint-Vallier à Port-Royal de 1685 à 1690, puis curé de 1692 8 Louis Petit, 1629-1709, vicaire général de Port-Royal de 1676 à 1690 et de 1691 à 1693 9 Une autre lettre de Dudouyt nous informe que l’abbé Lefebvre sera prêtre à Pontoise. 6 7 �Tout cela nous fait voir la nécessité absolue de tenir un temps considérable les sujets dans le Séminaire de Paris pour les connaître et les former dans l’esprit de leur vocation et on y est entièrement résolu. Nos MM. des Indes nous ont mandé la même chose que vous et la différence qu’ils trouvent dans les sujets qui leur viennent des autres séminaires et dans ceux qui ont été formés dans celui de Paris. Il vaut bien mieux avoir moins d’ouvriers et qu’ils soient bons. Afin de tenir une conduite uniforme et que tous ceux qui seront dans ce Séminaire soient animés d’un même esprit, nous gardons la résolution que nous avons faite de ne prendre plus de pensionnaires. Il ne nous en reste plus que trois ou quatre. Nous avons fait un nouveau règlement, conformément à la fin que nous nous proposons et à l’esprit de nos missions. On y ajoutera ou retranchera ce que l’expérience fera connaître être nécessaire. C’est une bien grande perte pour l’Église et le Séminaire du Canada que la mort de M. Guyon10 nous a causée. Il décéda le 10 janvier, après 10 ou 12 jours d’une fièvre continue, dont il n’a pas été possible d’arrêter le cours. Son mal était principalement dans la tête. Il a reçu pendant sa maladie bien des grâce de NotreSeigneur et un secours et une protection toute singulière de la Sainte Vierge. Monseigneur vous en dira le détail. Il l’a assisté jusqu’à la mort avec beaucoup de soins et de charité. M. Pommier11 est mort il y a quatre ou cinq mois dans une grande pauvreté et abandon, comme il y a vécu depuis son retour du Canada. Il a employé tout son temps dans les missions, qu’il faisait souvent seul. Quoique sa conduite ait été singulière, comme vous le savez, il a cependant fait beaucoup de bien et aidé à un grand nombre d’âmes à sortir du péché. Ayez soin de prier et faire prier Dieu pour lui par tous nos Messieurs et partout dans les lieux où il a travaillé en Canada. Jean Guyon, 1659-1687, jeune prêtre prometteur du Séminaire de Québec, doué en aquarelles. M gr de Laval avait de l’affection pour lui et portait grand espoir dans son avenir. 11 Hugues Pommier, v. 1637-1686, peintre qu’on disait de talent douteux, il fut curé de Sainte-Famille de l’île d’Orléans. 10 �Voilà le canonicat de M. Guyon qu’il faut remplir ; mais Mgr de Québec, qui s’est démis, ne le peut pas conférer et M. de Saint-Vallier ne le peut pas jusqu’à ce qu’il soit sacré. Il faut aussi remplir la dignité de chantre avec le canonicat qu’on m’avait donné. J’enverrai ma démission pour cet effet. Union des évêques et des missionnaires avec les Jésuites dans les Indes. Il est parti quatre de nos missionnaires et 15 jésuites avec les ambassadeurs du roi de Siam. Il y a lieu d’espérer que l’union et la bonne intelligence s’y rétablira, d’autant que les 15 jésuites ont fait, avant que de partir, le serment d’obéir aux évêques vicaires apostoliques, comme le Saint-Siège le souhaitait. Cela servira beaucoup à pacifier toutes choses à Rome et dans les Indes. Nos Messieurs y sont bien disposés de leur part et nous faisons ici tout notre possible pour former des sujets dans l’esprit d’union ; et si quelqu’un n’y était pas disposé, on ne l’enverrait pas. Outre la dépense du moulin à scie, l’embarras qu’il faut avoir pour le faire valoir ne convient pas à un séminaire et il vaudrait mieux avoir moins de bien et n’avoir tant d’embarras. Vous devez faire une sérieuse attention sur ce point. Ménage des cures. Et au regard des curés, il n’est pas à propos qu’ils s’engagent à faire valoir aucune terre, sous quelque prétexte que ce soit : un jardin leur suffit. C’est pour cela que l’entreprise de M. Lamy12 ne me paraît devoir réussir. L’on a entrepris un ouvrage d’une dépense excessive dans le dessein de la cathédrale, de la manière qu’on l’a projeté. Il faut se contenter d’y travailler à mesure que la Cour donnera du fonds ou que la Providence en donnera d’ailleurs et ne pas faire des nouvelles dettes que l’église ne pourra payer. Il faut prendre garde quand on forme quelque dessein de ne pas l’engager, sans avoir bien prévu la dépense qu’il faudra faire et voir ce qu’on peut avoir à y dépenser. C’est en quoi nous avons manqué et ce qui nous a engagé à tant de dettes. C’est un grand soulagement pour le Séminaire que la Cour ait pourvu à la subsistance des curés. Il faut leur donner leur argent, déduisant seulement ce que le Séminaire aura fourni pour leur entretien, et il est nécessaire qu’on connaisse 12 François Lamy, v.1643-1715, curé à l'île d'Orléans de 1674-1715 �dans le pays et à la Cour que le Séminaire n’en profite pas et il ne faut pas regarder la communauté de biens avec ceux qui y voudront entrer pour en retirer quelque chose, mais seulement pour entretenir l’union et la charité avec eux et les maintenir dans l’esprit de grâce et de désappropriation. Il n’y entrera que ceux qui s’y porteront d’eux-mêmes et que la grâce y fera entrer. Je sais bien que cela sera encore à charge au Séminaire, mais c’est un des biens qu’il faut faire et qui me paraît nécessaire, dans l’état présent des choses, pour soutenir tous les bons sujets. Les 2 000 livres que la Cour a accordées cette année a été afin que le Séminaire pût soulager les curés quand ils seront malades ou cassés par l’âge ou le travail. Les choses prendront la forme qu’elles doivent avoir avec le temps. On ne peut maintenant tout faire ni même tout prévoir. Ce que vous avez remarqué est véritable touchant l’union du Séminaire de Montréal avec celui de Québec. M. Tronson a posé cela comme un principe certain que l’esprit de l’un et de l’autre étant différent, il faut qu’ils demeurent comme ils sont et chacun glorifie Dieu et travaille en sa manière pour le bien de l’Église du Canada, mais dans une parfaite union et bonne intelligence, qu’il faut conserver nonobstant les sujets du mécontentement qu’on pourrait avoir les uns des autres. Il y aura du travail pour tous et jamais un bon ouvrier ne manquera d’ouvrages. Nous vivons bien ici avec MM. de Saint-Sulpice. Amortissement des terres. Il faudra voir là-dessus ce que porte le premier établissement du Séminaire de Québec. Il n’est pas aisé d’obtenir des amortissements et surtout une exemption générale pour toutes les terres qu’on acquerra. Nous examinerons la chose et verrons ce qui se pourra faire. Il n’est pas possible d’acheter l’or, les peintures et le drap mortuaire que vous demandez pour la Confrérie de Sainte-Anne, faute d’argent et que M. Guyon étant décédé, je ne sais quelles peintures il vous faudrait. Je vous envoie de la laque que M. Guyon avait achetée, en ayant trouvé une occasion, des images de plâtre, des étampes et quelques petits instruments dont il se servait à travailler aux statues. �Touchant le rang que les Jésuites peuvent tenir dans les processions et au chœur. Il faut, comme vous le marquez, garder l’ordre établi dans l’église et je crois, comme vous, qu’il vaut mieux que les Jésuites se mêlent indifféremment et sans conséquence avec les chanoines, curés et chapelains que d’en user autrement. La suite du temps fera voir si l’on pourra en user autrement. Il est nécessaire que la fabrique du chapitre ait un fonds pour la soutenir et nous y aurons égard dans le partage qui se fera des biens de l’évêque et du chapitre. Mandez-nous la vue qu’on aurait à Québec là-dessus. Monseigneur a remis la rente à M. son frère13. Je crois que cela était nécessaire, vu l’état de cette famille. Ç’a été le sentiment de M. de Brisacier et le mien. Monseigneur vous dira comment le tout s’est passé. Il me reste entre les mains 23 livres de l’argent que M. de Boisvinet14 m’avait baillé pour acheter le tabernacle que j’envoyai l’an passé pour les Trois-Rivières. Il faut les rendre ou me mander en quoi on les veut employer pour l’église des TroisRivières. M. de Noyan, lieutenant dans la Compagnie de M. Duplessis, m’a été recommandé par une personne à laquelle j’ai beaucoup d’obligation pour les services qu’elle rend à l’Église du Canada. Je vous prie de l’aider en tout ce que vous pourrez pour son spirituel et auprès de M. le gouverneur et de M. l’intendant. M. de Saint-Vallier a obtenu de la nouvelle Compagnie 500 livres d’exemption de 10 % pour l’évêque. M. Berthelot l’a fort appuyé en cette affaire. Il n’a pu rien obtenir pour les cures sur ce point. Le Bourguignon m’a écrit et envoyé sa procuration ; mais comme il ne m’a pas marqué le lieu et la demeure des personnes dont il s’agit, je n’ai pu en avoir connaissance. Nota qu’il est à propos de ne me pas charger de semblables affaires, 13 14 Jean-Louis de Laval, m. 1708, frère cadet de Mgr de Laval, seigneur de Montigny Gilles de Boisvinet, v. 1648-1686, lieutenant-général de Trois-Rivières �d’autant que j’en ai tant d’autres que je ne puis y vaquer et cela trompe ceux qui s’en reposent sur moi. 22 mai, Il faut toujours vous arrêter à ce que je vous écris en dernier lieu, à cause des changements qui surviennent. Si Monseigneur reste en France cette année, il fera de la dépense, ce qui nous mettra moins en état de payer nos dettes. Nous vous envoyons six caisses de reliques, dont deux sur lesquelles est écrit « Ursulines » leur appartiennent ; les autres sont pour le Séminaire. Ce sont de celles que nos Messieurs ont apportées de Rome. Si vous en trouvez quelqu’une qui ait été ouverte, elle n’est pas moins vénérable. Les authentiques sont sur et dans les caisses. Je vous envoie un mémoire ci-joint, qui vous fera connaître l’état de notre temporel en France, afin que vous en ayez connaissance et que vous preniez là-dessus des mesures pour régler la dépense qu’on peut faire en France et en Canada, outre que le bien que nous avons consiste presque tout en pensions, qui finiront avec nous. Dieu veut que nous dépendions de sa providence. Tâchons de le servir et de former de bons sujets et nous ne manquerons pas du nécessaire, Notre-Seigneur y pourvoira. /Transcription15 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ib-pd-mdv-2021 15 Faite à partir de la paléographie par le Séminaire de Québec, 2020. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/5bee836ac1984f0663f6a935a7db9ab1.pdf?Expires=1779926400&Signature=hd8MN4aQ%7ELKKdWMwju4gr3kRwwsPaMfNUufWtG-5-CDJMK1b1taUPp8NtqzkGQs5IDz5cfgEMiqTI-pMBHk5frl6L-C0lkrq3qHMA4-4bZrNyNKl6kPEc9F4xwkyn-31TyK7Gc15BHRcQSECZBmuEMOpqRe5ABx7oztPvuYPh0cocKK4XPkoI%7EMK57ckF5T%7ENLBUJS9ajrYJ5fdxfSOFM-Ka8lgJ5rzSnuysBR3BtwC1uErJOezoAAogoQcawOVx44vfsbx20Tw3srkv9dz1j7p3TomY3n4V0pwVfUp%7EpBL0ED5rhDZQav8VAyxQt%7EqVqvzDoxE65fDjD0WlMlrHGQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 76e7f2126a77abbbf02c7584579a7ce5 PDF Text Text 1687, 17 avril – Lettre de Dudouyt à Maizerets (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Lettres O, no 1) Du 17.e avr.’ 1687 : Lettres reçeües lettres desia escrites lettres communes a M.r de bernieres des Maizeretz et glandelet des factures Serge de berry lettres de Change Lettre deChange de M.r de s.t vallier Le Roy donne M.r des maizeretz 2 1 a M.r des Maizeretz quj lira les lettres que JeScris a 2 No 1 m.r glandelet 3 Quoy que Mon seigneur de Quebec vous puisse dire 4 tout ce que ie vous escris, je le faits néanmoins parce 5 qu’on peut mourir et qu’on ne se souvient pas de tout 6 Toutes les lettres et papiers qu’on m’a adressez m’ont eté 7 rendus seurem.’, la Caise des Jesüites est la voye la 8 plus seure. 9 Je vous ay desia escrit et a M.r de Bernieres quatre 10 lettres tant par bordeaux que par la Rochelle. 11 Prenez la peine de lire les lettres que i’escris a M.r de 12 bernieres et a M.r glandelet et leur communiquez celles 13 que ie vous escris affin que ie ne Sois pas obligé deScrire 14 a tous les mesmes choses. Souvenez vous d’apostiller 15 vos lettres a la marge comme ie faits celle cy sans 16 quoy ie ne puis retenir ny trouver les choSes quand j’en 17 ay beSoin. 18 Les factures de Caen et d’argenten sont accomplies a 19 l’ordinaire, la facture de paris pareillem’ comme aussy la 20 facture de trois mil livres par M.r de l’orme a la Rochelle; 21 je n’envoye pas cette année de Serges de berry dautant 22 que l’on avoit envoyé l’an passé pour 1200:# et que le fermier 23 etoit en avance de payement. 24 Nous aquitterons les lettres de Change de 1500:# a M.r Mars 25 1000:# a M.r dom bourg 2000:# a M.r guenet pour M.r de la 26 Chesnaye 600:# a M.r de Gaurus pour autant qu’il a payé 27 a la Sœur de Jean picard. Nous payerons une partie 28 de ce qui est deu a M.r de l’orme, ie ne Sçais pas 29 encorre combien nous luy pouront fournir. 30 M.r de S.t vallier aquitte une lettre de change de 1000:# 31 a Jean picard, et une autre de 1000:# a et une 32 de 4000:# a M.r guitton qui doit fournir cette somme a 33 M.r duplain pour les curez : et dont il doit avoir baillé a M.r duplein des le depart des vaisseaux de Quebec. 34 A M.r de s.t vallier 15000:# en trois années pour payer 35 la maison qu’il a acheptée pour l’Evesque, on en touche cette 36 année 5000:# 37 pour la bastisse de la Chapelle Cathedralle 4500:# 38 comme l’année passée. 39 A la Chapelle succursalle 1500:# Pour aider a la 40 subSistance des Curez 8000:# Pour aider a bastir �aux jesüites aux urSulines les autres gratifications Letat des charges jndispensables Se payent prix de france L’etat general des 3 On fait esperer une abbaye a nota que les 41 les Eglizes et presbitaires de la Campagne 3000:# 42 pour les prestres du seminaire de quebec 2000:# 43 par gratification, on eSpere queCette Somme sera 44 continüée, car la raison pour laquelle on la demandée 45 ça eSté pour aider a faire SubSister au seminaire les 46 Curez et Missionnaires qui sont cassez et hors d’Estat 47 de travailler dans les missions. On donne encorre 48 pour les quatre prestres qui sont dans lacadie 49 1200:#, pour des remedes pour les pauvres 300:# 50 comme l’an passé. Voila cequi nous regarde 51 500.# pour la mission du sault et 1000:# pour la 52 mission de Sillery et 400:# pour fonder un troisiesme 53 régent au College de quebec. Aux ursulines 54 a Cause de l’jncendie deleur monastere 3000:# par 55 gratification extraord.re, on fait etat quelles auront 56 de france cette année aprochant de 15000:# 57 Sont a lord.re M.r de Vilray a obtenu quelque choSe 58 d’augmentation pour luy en son particulier 59 Que les fermiers payent sur le pays se payera dorenavant 60 prix de france, L’affaire a esté iugée au ConSeil du 61 Roy, Monsieur de vilray y a bien travaillé, c’est 62 celuy qui agit le mieux en france pour Soutenir 63 les affaires du pays, ie l’ay remarqué dans l’autre 64 voyage et dans celuy cy, Etant payez prix de france 65 cela vous aporte 1150:# d’augmentation prix de france 66 sur ce que vous touchez des fermiers pour le Sem.re 67 et les Enfans de Chœur 68 Depenses que le Roy fait cette année pour le Canada 69 Se monte a 153000:# Sans parler des gages du 70 gouverneur et de l’jntendant, sans la SubSistance des 71 troupes et ce qui Sera depenSé pour les lever et 72 Envoyer a quebec, de Sorte que quela Cour fera dépenSe 73 Cette année de pres de 400000:# Cela engage le 74 Roy – a Soutenir fortement le pays dans la Suitte 75 M.r de s.t Vallier Sa demeure en france Servira pour 76 l’obtenir et pour appuyer a la Cour les affaires l’année 77 prochaine, jl Semble que cette abbaye devroit estre 78 pour L’Evesché et le Chapitre 79 Abbayes et autres benefices pourla plus part Sont 80 tellement chargées et diminuées que lon en retire peu 81 de ChoSe, Et quil y faut de grands soins et travaux 82 pour les conServer en etat, La derniere declaration en 83 faveur des Curez aportera aprochant de 1000.# de �des debtes du Seminaire de quebec debtes de M. de St Vallier moyen d’aquitter les debtes 4 debtes du Seminaire Sur lepays 84 diminution annuellement Sur le revenu de meobec 85 et de leStrée 86 Les debtes de france se montent a 15600:# a quoy 87 il faut adioüter 7200:# deües a Monsieur guenet 88 Les factures de Cette année, le retour de Monseigneur, 89 La depenSe a faire en france, la depenSe pour l’union 90 de l’abbaye de lestrée dont le Chapitre payera une partie, 91 700# deubs a M.r Cheffaut pour reste de l’aquisition 92 d’une part de la Seigneurie de beaupré. Lon obtiendra 93 rien cette année pour le passage des EcclesiaStiques 94 qui accompagneront Mon Seigneur de Quebec 95 LeS debtes quil a faites en Canada. Ses bulles, l’Vnion 96 de l’abbaye de lestrée, fournissement de Meubles 97 pour la maison de quebec, ornemens pourluy et 98 Vn ornement pour l’Eglize de quebec provisions pour 99 Son retour devant faire ordinaire dans sa maison de sorte 100 quil ne faut pas attendre quil soullage le Seminaire de 101 Son revenu quil employera entierement Pour Sa SubSistance 102 et les œuvres quil entreprendra toujours au dela de Son 103 revenu 104 Jl a esté jmpossible de retirer largent de la fondation 105 de M. de S.t Vallier ny de rendre la rente d’autant 106 qu’etant affectée par le Contract a une fondation, il faut 107 donner un remplaçement, outre quon pouroit Se reprendre 108 Sur Cette rente Si le fond remplacé venoit a manquer, 109 C’est pour ce Sujet qu’on ne veut pas achepter des 110 communautez M. de S.t Vallier etoit convenu quon 111 Se Servist de Cet argent Si on avoit pû le retirer 112 mais il n’est pas possible, ce qui nous met fort 113 en peine et nous oblige d’avoir recours dans 114 cette Extremité au Seminaire de paris qui nous 115 pretera ou empruntera pour nous prester dix mil 116 livres a Condition de les rendre en deux années 117 de Sorte que voila 4000.# quil faudra payer au 118 Seminaire en 1688 : et 3000:# a M.r guenet et la 119 mesme choSe lannée Suivante, jugez de la ce que 120 vous pouvez attendre de france leS d.’ années 121 88. et 89 : et que ce Seroit jnutillement que vous 122 tireriez des lettres de Change Sur moy nayant dequoy 123 les payer Je Serois contrainct de les laiSser protester 124 Vous Scavez ce que vous avez de debtes dans le 125 pays et vous avez raison de dire qu’il Sen faut 126 faire quitte pourdonner la paix au Seminaire �1.e 2.e 3.e 4.e 5.e 6.e 7.e 5 8.e 9.e 10.e vendre l’Jsle de Jesus et la baye S.t paul 127 et Sortir de la Captivité ou l’on est quand on doit 128 aux marchands et qu’on a pas le moyen deles 129 payer, Jl faut donc pour en Sortir. 130 Jl faut necessairement regler la depenSe du seminaire 131 Sur Son renom 132 Jl faut ne pas exeder le nombre de trente Enfans 133 au petit seminaire 134 Jl faut s’abStenir de faire aucuns baStimens sous 135 quelque pretexte que ce Soit 136 Jl faut vendre ou loüer L’jsle de Jesus et la baye 137 S.t paul et se deffaire du Moulin a Sçie 138 Jl faut retrancher des hommes et des familles, et que 139 le Seminaire ne Se charge point des travaux dela 140 Catédralle ny des autres Eglizes 141 Jl ne faut demander en france que ce qui est 142 preSçiSement néceSsaire 143 Le Seminaire ne Se chargera poiont d’EccleSiaStiques a 144 former pour deServir le Canada qu’a proportion du 145 fond et de la penSion qui Sera donnée pourles 146 y nourir et Entretenir 147 Jl ne faut faire aucune augmentation ny defrichement 148 au Cap tourmente ny ailleurs quelque necessaire quil 149 parroiSse, queles debtes ne Soient payées 150 Jl faut prendre garde que Mon Seigneur dequebec 151 n’entreprenne de nouvelles depenSes aux quelles 152 S’eStant une fois engagé il Croit que C’est une 153 necessité deles Achever et lon S’endebte pourle faire 154 Lon a fait une grande faute dachepter la terre de la 155 noraye dans l’etat ou est le Seminaire quelque 156 necessaire que Cette terre parroist estre : jen dis 157 autant du moulin a sçie, de l’Eglize du Cap tourmente 158 et des bastimens de l’Jsle de Jesus, Jl Seroit bien mieux 159 au Seminaire de n’avoir jamais eu autre terre au 160 Canada que la Seule coste de beaupré, L’on ne tire de 161 toutes ces terres que des choses qui se consument sans 162 prodüire d’argent, et cependant il faut employer beaucoup 163 d’argent a les bastir et faire valloir, L’experience des 164 autres et la nostre nous rendra Sages la deSsus. 165 Sy les Jroquois Sont humiliez et que la paix Se fasse 166 dans le pays on pourra vendre l’Jsle de Jesus ela baye 167 S.t paul. Jl S’habitüera bon nombre des officiers et soldats 169 dans le pays et ie prévoy que Messieurs du seminaire 170 de Montreal voudroient bien achepter l’Jsle de Jesus �Jl faudroit faire Le Seminaire peut SubSister partage des abbayes prieuré de parçay Le prieuré de un successeur pour moy 171 mais ils la voudroient avoir a bon marché, Quand 172 vous dittes qu’elle vaut dix mil écus Je croy bien 173 que les depenSes peuvent bien aprocher de Cette somme 174 mais il ne faut pas se regler la deSsus, Si on 175 en trouvoit vingt mil livres et mesme encorre moins 176 il faudroit S’en deffaire eStant Si eSloignée elle 177 ne peut estre qu’a charge au seminaire de quebec 178 en Sorte de S’accommoder de la baye s.t paul avec 179 quelqu’un des Marchands ou habitans de quebec 180 qui pourroient la prendre et porteroient aux jsles ou 181 en france les planches que le moulin feroit 182 Si le Seminaire retrenchoit les depenses cy dessus 183 étant déchargé de laSubSistance des Curez des 184 terres a la reServe de la Coste de beaupré, Je dis 185 du Cap tourmente et de la multitude d’hommes, 186 Jl peut facillement SubSister avec le revenu 187 qu’il a dans le pays et en france, Et soûtenir 188 le Chapitre et le petit Seminaire et les Ecclesiastiques 189 neceSsaires pour condüire le Seminaire, Jl ny a eu 190 queles et les baStimens et autres depenSes extraord.res 191 qui nous ont Endebtez. Jl y a lieu d’ESperer que le 192 chapitre ne Sera pas longtemps aCharge au 193 seminaire, et qu’on obtiendra quelque choSe dela 194 Cour pour aider ala SubSistance du Chapitre 195 comme on fait pour les Curez. 196 M. de S.t Vallier ma desia parlé de faire le 197 partage de ce qui doit estre pour l’Evesque et pour 198 le Chapitre, du revenu des abbayes de meobec et 199 de leStrée, cela Sera reglé avant quil retourne 200 en Canada et il est necessaire que cela soit 201 ainSy. 202 Nous sommes en possession du prieuré de parçay 203 mais comme nous donnons cent Ecus depension 204 a M.r Saim qui en étoit pourveu nous n’en 205 profiterons qu’apres Son deceds d’autant quil ne 206 vaut gueres davantages toutes charges faittes. 207 Benevent nous a été accordé parle Roy apres la 208 mort de M Labbé de Rochefort qui le possedoit 209 nous allons travailler a le faire réunir Si nous 210 pouvons en venir about car il y a bien des 211 difficultez a Surmonter dans ces Sortes de 212 réunions 213 Jl faut penser a trouver quelqu’un aqui ie �214 donne la connoissance de nos affaires et qui 215 puisse en prendre Soin, Je puis mourir et ie 216 ne Suis plus en estat de faire des voyages a 217 cheval ou je Souffre deux jncommoditez 7 reSignation de mon prieuré aviSez avec Mon seig.r fondation changée Missions des Sauvages 8 achapt de lhabitation de Richard denis 218 tres notables. 219 Avisez avec Mg.r a qui on jugera a propos que ie 220 reSigne mon prieuré de Chasteau portien; ce me 221 Sera une grande grace de mourir pauvre et sans 222 benefice Si lon trouve bon que ie lereSigne a M.r 223 duplein ie le feray Monseig.r m’a témoigné 224 l’aprouver, Jl faudroit qu’il m’envoyast une procura’on 225 en blanc pour accepter tous benefices qui luy 226 Seroient conferez, en prendre possession, les 227 regir et administrer &C. 228 M. de S.t Vallier a changé Sa fondation et au lieu 229 de six Missionnaires il fonde quatre EccleSiaStiq.’ 230 dans le Seminaire de quebec qui Seront pris du nombre 231 de Ceux qui auront eté elevés dans le petit Seminaire 232 preferablement a tous autres. Jl fonde en outre huit 233 Enfans dans le petit Seminaire dont leSuperieur 234 du Seminaire fera le Choix. Nous mettrons au 235 pied dela minutte du premier contract de fonda’on 236 ce changement ainSy que ie vous le marque 237 Jl faut remarquer qu’il Se reServe la joüissance 238 Sa vie durant 239 Quoy quil faille occuper de nos EccleSiaStiq.’ aux 240 missions des Sauvages, jl faut neanmoins Se meSurer 241 Sur le nombre des Sujets que nous aurons, et sur les 242 moyens que nous aurons de Soutenir ces missions 243 et il ny a pas d’apparence quil faille faire 244 pour cela des habitations aux lieux de ces 245 miSsions comme M. de s.t Vallier la projetté 246 a l’habitation de Richard Denis, ce Seroit de 247 grandes depenSes, outre que cela ne convient pas 248 a un missionnaire qui se trouverroit occupé a 249 l’embarras du message au lieu de vaquer a Sa 250 mission; Jl faut y aller comme font les jesüites 251 d’une maniere plus apoStolique, Monseigneur 252 de Quebec en est convaincu 253 Je ne Scay pas encorre Si le marché de 254 M de s.t Vallier avec Richard Denis tiendra 255 Je croy plus probablement que non. La mission �Seminaire des Enfans College aSsurer les 4000.# qui sont sur l’etat des charges jndispensables reSflection Sur les EccleSiaStiques que qu’on envoye de france 9 petit Seminaire de paris. 256 de pentagoy est bien plus avantageuSe, et M.r 257 de s.t Castin fourniroit une bonne partie dela 258 depenSe du prestre, Monseig.r vous entretiendra 259 Sur cela 260 Jl vous faut borner a trente enfans dans le petit 261 Seminaire et les bien choisir et changer ceux 262 qui n’en prendroit pas L’Esprit, il vaut beaucoup 263 mieux avoir peu de suiets et qu’ils soient 264 bons. 265 voila un troisiesme regent fondé; le College en 266 jra mieux; Jl faut que tous les Enfans du petit 267 Seminaire fassent toutes leurs études d’humanitez 268 philoSophie et Theologie aux Jesüites, il suffit 269 de faire au Seminaire des conferences des cas de 270 conSience et de lEscriture S.te des matieres 271 EccleSiaStiq.’ et de l’Esprit avec le quel on doit faire 272 toutes les fonctions EccleSiaStiques. 273 Jl n’a pas eté possible de faire coucher autrement 274 Sur letat les 4000.# Et il sera difficille qu’on le 275 puisse faire cy apres, ie prevoy bien les Suittes 276 que cela peut avoir du Costé dela Cour et de la 277 part de l’EveSque, mais il y a peu d’apparence 278 dy reuSsir, nous y ferons neantmoins notre possible 279 l’année prochaine pendant que M de s.t Vallier 280 est en france, Jl faut abandonner ala providence 281 de dieu ce que lon ne peut aSsurer d’avantage 282 La reSflection que vous avez faite au Suiet des 283 EccleSiaStiq.’ qu’on envoye de france est tres 284 jmportante et ie croy quil est necessaire qu’ils 285 Soient un temps conSiderable dans le seminaire 286 de paris pour qu’on les puisse connoistre et leur 287 vocation et principallement affin qu’ils en prennent 288 prennent l’Esprit, Car ce que vous avez remarqué 289 nous l’avons reconnu jcy et dans les jndes : Les suiets 290 qui ont été eslevés dans d’autres Seminaires ne prennent 291 pas aiSement l’esprit du nostre, Surtout au Sujet du 292 dégagement et de lEsprit de douçeur et douverture de cœur 293 et de petitesse qui condüit al’humilité, C’est pourquoy 294 nous sommes reSolus de retenir dans le seminaire 295 les sujets jusqu’à ce ce que nous voyons quils ayent 296 pris nôtre eSprit. 297 Afin que les Suiets que nous Eleverons pourles 298 miSsions puissent mieux prendre noStre esprit �M.r Tremblé M.r Trouvé 10. M.r Le fevre M.rs bourgier, gaillard et digoy. 299 nous avons reSolu d’avoir un petit Seminaire ou 300 nous éleverons de Jeunes gens qui feront leurs 301 études de philoSophie et de theologie et pendant 302 cetemps la on les formera ala vertu Et dans 303 l’ESprit de Missionnaire, comme ils Seront jeunes 304 et qu’ils n’auront pas encorre demeuré dans 305 dautres Seminaires ils prendront plus facillem.’ 306 noStre Esprit, et on les connoîtra mieux, nous 307 allons commençer par en prendre dix et on 308 augmentera le nombre dans la Suitte. 309 qui est sous diacre a demeuré depuis un an dans 310 le seminaire est un bon esprit Suiet qui prend bien 311 l’esprit dela vocation et gouste l’esprit du seminaire 312 de Quebec pour la desapropriation et lobeiSsance 313 Mg.r a dessein de luy donner la Condüitte du petit 314 Seminaire, et ie croy qu’il y reüSsira, Jl poura y 315 estre deux ou trois ans et pendant cetemps la il 316 achevera d’estudier sa Teologie et les Cas de consience 317 il ne va pas aux jesüites il faudra luy donner 318 quelqu’un dela maison avec lequel il puisse avoir 319 raport pourSon etude de theologie, il a du courage 320 et de la perSéverance pour la vertu et pour letude Jl 321 a avancé notablement pour Son jnterieur depuis quil 322 est avec nous. 323 M. de s.t Vallier l’Envoye ala Cadie a Cause du 324 retour de M.r geoffroy, Jl aidera M.r petit et 325 jra dans les lieux eSloignez du port Royal 326 a pris reSolution de paSser avec Mg.r Cest un 327 bon Suiet, Jl pourra faire les fonctions de Curé 328 a Quebec, il preschera et travaillera utillement 329 a tout ce qui regarde le Soin de la Cure mais 330 ie croy quil le doit faire la premiere année 331 comme vicaire et dans la Suitte quand vous 332 connoiterez son esprit et sa Capacité et l’union 333 qu’il aura avec vous alors on poura luy donner 334 la qualité de Curé 335 Monsieur bourgier est revenu bien ediffié du 336 Seminaire de quebec et a eu regret destre repassé 337 il fut surle point de S’en retourner a quebec 338 de l’jSle percée. pour M.r gaillard il n’est 339 nest pas venu aparis, je voy bien quil n’a pas 340 pris les choSes comme il le devoit et quil n’avoit 341 pas l’esprit et la vertu necessaire a un missionn.re �necessité de tenir les sujets dans le Seminaire deparis nous ne prenons plus de pensionnaires 11. décez de M.r guion. M.r Pommier 342 du Canada. Au regard de M.r digoy, nous 343 n’avons jamais crû quil fust propre pour 344 l’etat EccleSiaStique et mesme pour le Canada 345 M. de s.t vallier le voulut mener et il ne 346 falloit pas luy donner Si tost laSoutanne jusqu’a 347 ce que vous euSsiez mieux connu son esprit 348 et Ses dispoSitions. 349 Tout cela nous fait voir la necessité abSolüe 350 de tenir Vn temps conSiderable les suiets 351 dans le Seminaire de paris pour les connoître 352 et les former dans l’esprit de leur vocation 353 et on y est entierement reSolu, Nos M.rs des 354 jndes nous ont mandé la mesme choSe que 355 vous et la difference qu’ils trouvent dans les 356 Suiets qui leur viennent des autres Seminaires 357 et dans ceux qui ont ete formez dans celuy 358 de paris, Jl vaut bien mieux avoir mois 359 d’ouvriers et qu’ils Soient bons. 360 Afin de tenir une condüitte uniforme et que 361 tous ceux qui Seront dans ce Seminaire soient 362 animez d’un mesme eSprit nous gardons la 363 reSolution que nous avons faite deneprendre 364 plus de penSionnaires, il ne nous en reste plus 365 que trois ou quatre, Nous avons fait un nouveau 366 reglement conformement a la fin que nous 367 nous proposons et alESprit de nos missions 368 on y adioutera ou retranchera ceque l’experience 369 fera connoiStre estre neceSsaire 370 Cest une perte bien grande pour l’eglise et le Seminaire du Canada 371 que la mort de M.r guion nous a cauSée, il deceda le dixe.’ 372 Janvier apres dix ou douze iours d’une fieuvre continüe 373 dont il n’a pas esté poSSible d’arretter le Cours, son mal étoit 374 principallement dans la teste, Jl a receu pendant Sa maladie 375 bien des graces de N. Seig.r et un secours et une protection 376 toute Singuliere de la S.te vierge, Mg.r vous en dira le detail 377 il la aSsisté jusques a la mort avec beaucoup de Soin et de 378 charité. 379 Est mort il y a 4. ou 5. mois dans une grande pauvreté et 380 abandon comme il y a vécu depuis Son retour du Canada 381 Jl a employé tout son temps dans les missions quil faisoit 382 Souvent Seul : Quoy que Sa Condüitte ait été Singuliere 383 comme vous le scavés il a cependant fait beaucoup de bien 384 et aydé a un grand nombre d’ames a Sortir du peché, ayez �place de Chanoine a remplir dignité de Chantre union des Evesques et des Missionnaires avec les Jesüites dans les Jndes 12 Moulin a Sçie Mesnage des Cures baStisse de lEglise Catedralle distribution aux curés de largent qui leur est donné parle Roy 385 Soin de prier et faire prier Dieu pour luy par tous nos 386 M.rs et partout dans les lieux ou il a travaillé en canada 387 Voila le Canonïcat de Monsieur Guion qu’il faut remplir 388 mais Mg.r de quebec qui S’est demis ne le peut pas 389 conférer et M. de s.t Vallier ne le peut pas jusqu’a ce 390 qu’il Soit Sacré 391 Jl faut auSsy remplir la dignité de Chantre avec le 392 canonicat qu’on m’avoit donné, j’envoyeray ma demission 393 pour Cet effet. 394 Jl est parti quatre de nos missionnaires et 15 Jesüites avec 395 les ambaSsadeurs du Roy de Siam, jl y a lieu d’esperer 396 que l’Vnion et la bonne jntelligence Si retablira dautant 397 que les 15 JeSüites ont fait avant que de partir le 398 Serment d’obeir aux EveSques Vicaires apostoliques comme 399 le S.t Siege le Souhaittoit, cela Servira beaucoup a 400 passifier toutes choSes a Rome et dans les Jndes, Nos 401 MeSsieurs y sont bien disposés de leur part et nous 402 faiSons jcy tout nôtre possible pour former des Sujets 403 dans l’esprit d’union et Si quelqu’un ny etoit pas 404 diSposé on ne ly l’envoyeroit pas 405 Outre la depenSe du moulin aSçie l’embaras qu’il faut 406 avoir pour le faire valoir ne convient pas a un seminaire 407 et il vaudroit mieux avoir moins de bien et n’avoir 408 tant d’embaras. vous devez faire une SerieuSe 409 atention sur ce point 410 Et au regard des Curés, il nest pas apropos qu’ils 411 S’engagent a faire valoir aucunne terre Sous quelque 412 pretexte que Se Soit, un jardin leur Suffit, c’est pour cela 413 que l’entreprise de M.r Lamy ne me parroist d’evoir xxxxxxx 414 réussir 415 Lon a entrepris un ouvrage d’une depenSe exceSsive 416 dans le dessein de la Catedralle de la maniere qu’on la propoSé 417 proietté, Jl faut Se contenter d’y travailler amesure que 418 la Cour donnera du fond ou que la providence en donnera 419 d’ailleurs et ne pas faire des nouvelles debtes que leglize 420 ne pourra payer. Jl faut prendre garde quand on 421 forme quelque deSsein de ne pas l’engager sans avoir bien 422 preveu la depenSe quil faudra faire, et voir ce quon 423 peut avoir a y depenSer, Cest en quoy nous avons manqué 424 et ce qui nous a engagés a tant de debtes 425 Cest un grand soulagement pourle Seminaire que la Cour 426 ait pourveu ala SubSistance des Curés, Jl faut leur donner 427 leur argent dedüiSant seulement ce que le Seminaire aura �428 fourny pourleur Entretien, et il est necessaire qu’on 429 connoisse dans le pays et a la Cour que le Seminaire n’en 430 profite pas et il ne faut pas regarder la communauté 431 de biens avec ceux qui y voudront entrer pour en retirer 432 quelque choSe, mais seulement pour Entretenir l’union et 433 la charité avec eux et les maintenir dans l’union lEsprit 434 de grace et de desjnterressement desapropriation, il Ny entrera 435 que ceux qui sy porteront deux mesmes et que la grace 13 de lunion du seminaire de Montreal Sulpice et deceluy dequebec amortissement des terres or et drap mortüaire pour la Confrairie hardes de M.r guion 14 436 y fera entrer Je sçay bien que cela Sera encorre a 437 charge au seminaire, mais c’est un des biens quil faut 438 faire et qui me parroist necessaire dans letat present 439 des choSes pour soutenir tous les bons Sujets, Les deux 440 mil livres que la Cour a accordée cette année a été 441 afin que le Seminaire pût soulager les Curés quand ils 442 Seront Malades ou caSsés par l’age ou le travail, Les 443 choSes prendront la forme quelles doivent avoir avec 444 le temps, on ne peut maintenant tout faire ny mesme 445 tout prévoir 446 Ce que vous avés remarqué est véritable touchant l’union 447 du seminaire de Montreal avec celuy de quebec. Monsieur 448 Tronson a posé cela Comme un principe certain que 449 l’esprit de l’un et de l’autre étant differend il faut qu’ils 450 demeurent comm’ils Sont, et chacun glorifie Dieu et 451 travaille en sa maniere pourle bien de l’Eglize du 452 Canada, mais dans une parfaitte union et bonne 453 jntelligence qu’il faut conServer nonobStant les sujets 454 de mécontentement qu’on pourroit avoir les uns des 455 autres: Jl y aura du travail pour tous et jamais un 456 bon ouvrier ne manquera d’ouvrages, nous vivons bien 457 jcy avec MeSsieurs de st Sulpice 458 Jl faudra voir la deSsus ce que porte le premier établissem.’ 459 du seminaire de Quebec, Jl n’est pas aisé d’obtenir des 460 amortissemens, et Surtout une Exemption generalle pour 461 toutes les terres qu’on aquerra, nous examinerons la ChoSe 462 et verrons ce qui Se pourra faire 463 Jl nest pas poSsible d’acheter l’or, les peintures etle 464 drap mortüaire que vous demandez pour la Confrairie 465 de s.te Anne faute d’argent et que Monsieur guion 466 etant décedé ie ne Sçay quelles peintures il vous 467 faudroit 468 Je vous envoye delalaque que Mons.r guion avoit 469 acheptée en ayant trouvé une occaSion, des jmages �touchant le rang que les Jesuites peuvent tenir dans les processions et au coeur fabrique du Chapitre remiSe de la rente de M.r de montigny Tabernacle des trois rivieres M.r de Noyan 15 500#. pour LeveSque Le bourguignon Nota 470 deplastre, des EStampes et quelques petits jnstrumens 471 dont il Se Servoit a travailler aux Statües 472 Jl faut comme nous le marquez garder lordre étably 473 dans l’églize et ie croy comme vous quil vaut mieux 474 que les Jesuites Se meSlent jndifferemment et sans 475 conSequenSe avec les chanoines curés et chapelains 476 que d’en uSer autrement, La Suitte du temps fera 477 voir Si lon poura en user autrement. 478 Jl est necessaire que la fabrique du Chapitre ait un 479 fond pour la Soutenir et nous y aurons égard dans 480 le partage qui Se fera des biens de l’EveSque et 481 du Chapitre: mandés nous la veüe qu’on auroit a 482 quebec la deSsus 483 MonSeigneur aremis la rente a M.r son frere 484 Je croy que cela étoit neceSsaire veu l’etat de 485 cette famille ça été le Sentiment de Monsieur 486 de BriSacier et le mien, Monseigneur vous 487 dira comment le tout S’est paSsé 488 Jl me reSte entre les mains vingt trois livres 489 de l’argent que Monsieur de bois vinet m’avoit 490 baillé pour achepter le tabernacle que i’envoyé 491 l’an passé pour les trois rivieres, il faut les rendre 492 ou me mander en quoy on les veut employer 493 pour l’Eglise des trois rivieres 494 Lieutenant dans la Compagnie de Monsieur de 495 pleSsis ma été recommandé par une perSonne 496 alaquelle j’ay beaucoup d’obligation pourles Services 497 qu’elle rend a l’Eglize du Canada, Je vous prie 498 de l’aider en tout ce que vous pourrez pour 499 Son Spiritüel et aupres de Monsieurle 500 Gouverneur et de Monsieur l’Jntendant 501 Monsieur de s.t Vallier a obtenu de la Nouvelle 502 Compagnie 500# dexemption de dix pour cent pour 503 LEveSque M.r berthelot la fort appuyé en 504 cette affaire. Jl na pu rien obtenir pour les 505 Cures sur ce poinct. 506 ma eScrit et envoyé sa procuration mais comme 507 il ne ma pas marqué le lieu et la demeure des 508 perSonnes dont il sagit Je nay pu en avoir 509 connoiSsance. 510 Quil eSt apropos de ne me pas charger de 511 Semblables affaires dautant que Jen ay tant 512 dautres que Je ne puis y vacquer et cela trompe �22 May Reliques Etat du temporel 513 ceux quj Sen repoSent Sur moy. 514 Jl faut toujours vous arreSter a ce que Je vous 515 eScris en dernier lieu a cauSe des changemens 516 qui surviennent Si M’grs reSte en france 517 cette année il fera de la depenSe ce quj nous 518 mettra moins en etat de payer nos debtes 519 Nous vous envoyons Six caiSses de reliques 520 dont deux sur les quelles eSt eScrit urSulines 521 leur appartiennent les autres Sont pour le 522 Seminaire ce Sont de celles que nos meSsieurs 523 ont apportées de Rome Si vous en trouves 524 quelquune quj ayt eSte ouverte elle neSt pas 525 moins venerable les authentiques sont Sur 526 et Dans les caiSses. 527 Je vous envoye un memoire cy Joint quj 528 vous fera connoiStre letat de noStre temporel 529 en france afin que vous en ayes connoiSsance 530 et que vous prenies la deSsus des meSures 531 pour regler la depense quon peut faire 532 en france et en Canada outre que le bien q’ 533 nous avons conSiSte preSque tout en penSions 534 quj finiront avec nous dieu veut que nous 535 dependions de Sa providence TaSchons de le Servir 536 et de former de bons Sujets et nous ne 537 manquerons pas du neceSsaire N. Seig. y 538 pourvoirra /Paléographie par le Séminaire de Québec-hdlsh-2021 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Paléographie typographiée en français classique par la Société de généalogie de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8ca5f4ea25c99b6ddd1d781aa82167fb.pdf?Expires=1779926400&Signature=vx7SQnoV7OG5MqQm7QSNSv7q0DoXgAMPBb%7EFc7%7EndM0YRD7H%7EPsR4UCgZ6cdf1Ts4EOfHsD1jsArJhb5x2hnFEQx9Mj3BnHbX64jo-AhqaatkrQJe-yRfj-dJkPjS1jIgzLukV5CU2Rx8CAs7SkRRWfXNErCFYahmu7AUutdmGoxc4VQkB8P1Gc02axDSpKHUSYo7Dtbm3znCD5fiaG2CtQuoRtdEOUn1sVFOBUnU35SR8oxJDFS-17c3GLqQUoXx1Pz2PeAWEZxwaC8iCt9MPCDg2R7Oj-mGrQB1Rdd9KiMIf63QgphTbNZqS-0Aqu32QySmfAXgfaKPHrHcA-RVA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 5258e30c85f8e8937ec213ff65253a7a PDF Text Text ���������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Original en français classique et conservé au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Lettres O, no 1</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context HIKSC2B7 Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Dudouyt, Jean, 1628-1688 Title A name given to the resource Lettre de Dudouyt à Maizerets (Paris, 17 avril 1687) Abstract A summary of the resource. Le procureur du Séminaire de Québec à Paris informe le supérieur du Séminaire de Québec des gratifications royales accordées, des factures acquittées, des dettes à payer et des lettres de change à honorer. Il lui fait des recommandations pour réduire les dépenses du Séminaire, éviter les embarras et former de bons sujets. Il l’informe des projets de Saint-Vallier, 2e évêque de Québec, qui espère obtenir une abbaye en France et qui a changé sa fondation pour le Séminaire. Il lui fait part de la mort de Guyon et de Pommier. Il lui annonce l’envoi de Trouvé en Acadie, de Lefebvre à Québec et de Tremblay au Petit Séminaire de Paris. Il lui rapporte que 4 missionnaires du Séminaire de Paris et 15 jésuites sont partis avec les ambassadeurs du roi de Siam. Il exprime son espoir que l’union et la bonne intelligence se rétablissent entre les deux ordres, puisque les jésuites ont fait le serment d’obéir aux évêques vicaires apostoliques. Il dit que le Séminaire de Paris forme des sujets dans l’esprit d’union. Il lui détaille la marchandise qu’il lui envoie. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1687-04-17 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11875" class="show">Original en français classique</a> et conservé au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Lettres O, no 1</li> </ul> Relation A related resource Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11876" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11874" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par la Société de généalogie de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul><ul><li style="list-style-type:none;"></li> </ul> Abbayes et prieurés Affaire du caractère de Saint-Vallier (1685-1708) CONSIDÉRATIONS PASTORALES CONTENTIEUX (Saint-Vallier) Correspondance avec les procureurs ou agents Dépenses Dettes Esprit d'union FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) Grâces pécuniaires Jésuites Missions d'Orient Missions du Mississippi ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions) ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0240db4d5a82611b339dccee9972d2e7.png?Expires=1779926400&Signature=e3NNrIqPFOICwA7D1%7EoOlTaRKUcYVPu0bQ8DBVnzK8S2-FCszolxjS8zhJYFLOinmbgNwdZtJXbxi3jSm8x9TODJ8bdIsMkfZ%7EJ3QPgQLrTBNiwJnDZ%7ETpcxmoHDj18ZmG4ZbrUiCYpPPWC6L1zwbG2RTcpJyyGScRQAu-8mmcj%7EcyEgqLCPlzCbiuhJQ0Hcm65%7ELsxoWEr0antR-oe2-%7EIdbSBmMZOYlXiXIgvCG71LPe3xlvx-F0UUnL7iqi8i-Ssias11QcQFfmWRS-AAt8YKV3j%7EEofCdBcEi5OoeNqPPWv3yiysJeFjJOxvAGxBH227t7rlDQTCMchdAFTvug__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d2b7afe5698a7cd548e3845ac380569b.pdf?Expires=1779926400&Signature=e7olOTjMHGn1hI6MBvkROcsAo2aGy7uasgQLF1KSsM4yrSrUmyk3Rw0DksweUaCzJn7RFzDdxm9A8TguwuSVZjGj11pm3NDRLSPSk18LudaiPwjJFX19YpwoGXbKFi5EoxqwaQQwWU3IR8NeTRTPZ3PgG%7ERJIc4%7E1htz4O1Z3gaHcFUj3QuIy0wT5ldtLRCrppmQYDbjG6Ctoz1ixWwj7wUL7XcIvX3BVTbhJjy7FSLpldSWJdUK2CnkFuaTXkIOw5zy9LrzF3QtaW9x3P2YWSaZ1GblRfzdDZLiwGYhVVVTF3DIq5lzCgAXRAG326-fzD6g8ICJjFyEPOluVRDtFA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 995b75e12a5d2cf49c0316a73ace6cca PDF Text Text Lettre de Lamberville à Laval (Paris, 22 mai 1702) Monseigneur, J’ai bien de la joie que Dieu vous ait conservé au pays et à tous vos bons amis et fidèles serviteurs dans le péril où la maladie vous avait mis. Nous espérons que, pour maintenir l’ancienne union, le ciel vous donnera encore plusieurs années. Mgr l’évêque de Québec dit avoir quelque sujet de croire qu’après que Dieu vous aura appelé à lui, ceux qui composent votre Séminaire, soit qu’ils y demeureront, soit ceux qui sont occupés ailleurs en diverses fonctions apostoliques n’hériteront pas cet esprit de concorde que vous leur laissez. Sans nous trop inquiéter sur l’avenir, jouissons toujours du bien que votre bonne et sincère volonté envers nous a eu tant de soin jusqu’ici de maintenir, soit à son égard, soit à l’égard de ceux qui sont bien intentionnés (car j’ose le dire, il y a des ecclésiastiques qui ne le sont pas tous) et celui qui renvient de Canada en décembre dernier a assez mal parlé devant des gens, qui crurent qu’il était de l’édification du prochain et de la gloire de Dieu de le reprendre et lui imposer silence. On dit qu’il ne retournera pas au Canada. Je le souhaite, s’il ne veut pas changer. J’avais prié M. Tremblay l’an passé de ne pas envoyer en Canada les imprimés que MM. les ecclésiastiques de la rue du Bac avaient donnés au public contre nous, afin de ne point jeter dans le Séminaire aucune semence de désunion. Il crut ne devoir pas acquiescer à ce que je lui proposais. Il m’a dit qu’il envoyait encore cette année une nouvelle lettre pour détruire ce que quelques jésuites ont dit du témoignage de l’empereur de Chine sur les affaires de la Chine en question et que cela ne se verrait que dans le Séminaire. Cela n’est nullement croyable, car je sais des laïcs du Canada, qui m’ont dit qu’on leur avait donné à lire l’an passé la première lettre contre nous. Il en sera de même de cette dernière. Cela m’obligera d’envoyer la réponse, non pas à ces laïcs (Dieu m’en garde), mais à nos pères quand elle paraîtra et j’ai occasion de l’envoyer. Plaise au Dieu de la paix que ces démêlés, qui n’auraient dû s’agiter qu’à Rome, n’altèrent point notre ancienne et sincère union au Canada. J’ai bien eu du déplaisir de la désolation arrivée par le feu à votre Séminaire. La piété des gens zélés pour contribuer à le rétablir à la gloire de Dieu et au bien du public me réjouit et il y a lieu d’espérer que Dieu inspirera à plusieurs personnes �de Paris de vous donner des secours considérables. L’exemple du roi anime Mgr le cardinal de Noailles, d’ailleurs assez porté à vous obliger à lui, fait prendre des mesures qui vous consoleront. On sait bon gré à nos pères de Québec de vous avoir marqué leur sincère reconnaissance de vos anciennes bontés pour nous en cette rencontre. Soyez bien persuadé, Monseigneur, que le souvenir que nous en gardons vivra longtemps après votre départ de ce monde. Faites-nous-en toujours bonne part tandis que vous vivez et agréez que moi, qui suis le moindre de tous vos présentes, mes très humbles respects et le dévouement, avec lequel je suis, Monseigneur, de Votre Grandeur, Le très humble et très obéissant serviteur, De Lamberville. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 1 Faite à partir de la copie sur original par G.-É. Demers, v. 1930. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/5a76b1c99ac1b184cdb421ac6c784b73.pdf?Expires=1779926400&Signature=ord%7EXl7y9xoJwm0gAwAy9sqqeK2wsxkEIrTE-1IKckQnlTAethXuZdm-J1BvC90yILpdZFnLsA4pBbVbhMgApyX%7EFZrCeu7QrP%7Eg0MpRBsEDwfB6MdPCGXhpjoUsyZjMDto1GnAFvh8Mv8IweJwI7PEmP-xtwjLBLtPQdaunlMSdNDEgzJxS7GBUNhXZggMQScBdxf4TCtUT3t6NWRrRdDiG-JabUcmy2uVBhHcacgXUrFzecLDcxrH%7EHXftlO9BI%7Eb%7ENckqp2r-XlTOfg2eiPjiaCZ-AWtmR2M36c0AcaLqWStfwYep93q2B2sAhIupcwhrZlgHm8XewD5FjSXbpQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 3a1e01b646cf86dd04be7bc7b491eecd PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context C7DNNMZJ Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Lamberville, Jean de, 1633-1714 Title A name given to the resource Lettre de Lamberville à Laval (Paris, 22 mai 1702) Abstract A summary of the resource. Le procureur à Paris des Jésuites du Canada souhaite à l’ancien évêque de Québec que la maladie lui laisse encore du temps à vivre, car Saint-Vallier, 2e évêque de Québec, doute que la bonne entente des prêtres et des missionnaires survive à son décès. Le jésuite aimerait que cesse le conflit entre sa Compagnie et les prêtres sur la querelle des rites chinois. Il lui exprime sa désolation à la nouvelle de l’incendie du Séminaire de Québec. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1702-05-22 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Polygraphie 7, no 66</li> </ul> Relation A related resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11149" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11150" class="show">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Correspondance privée de Laval Esprit d'union Incendies Jésuites Prêtres du Séminaire de Québec Querelles doctrinales Santé de Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3915a29befbc212ab91148ed16470179.png?Expires=1779926400&Signature=rr0JsjLERwgZel1iiSLEGQSg4Zk8oHeeoJwbB9nIZgnOfrC81UKokaTZbxKh-vDaOo7f4VsIXGqbk7HA3wkmRfEhbyFafsOxvGyXyQGfOvC2SZ4zAmU4U8tCpjlbhYnMa73l--%7E0zQ5JdutKMc2xE7POE2eeAX6sCgSrX75pByYDoatgzN9F-wsI%7ETeoSqbJ9EUKV7UvYEcgEHoZCOqg4aNUAFPz0fJ7pg2uKqyO-SEN%7EUr4covWIf9gaufLUwx5T2l4Q46IackjxlM5SATz0GS5-fFZxiJfz3gRYp3mrQRBmRaPW1BlOLpNKxA1ExK-OEBTNZjW2knxXukTZb2QAA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9086769de460efd2276e64169c4e94d1.pdf?Expires=1779926400&Signature=I4%7Et06KoVbq-lOj%7EyIC5uMH9-3BB9%7ESfm5VpQkggKWHmVFHWSuywZeL1lD7Qv9v-9jddkh5y6ZzNiBRPC1HfkVKF8QR5Vj21YLiloxI%7EDTDfIsqnkQa%7EMJjUJzz1vA1IwinRwj7DHCNTQ40MUAGlNn6YqoMN8nmz8G7mL-ujScepbARaRoalU3SnRKKLqK1KgV6l6g6MJV553YGG5WeovuMPVmAhYEpx6uqC6AQjjWyGPjOFT0Pi5Lfz%7E7v4G-Cht5J0JU%7EKzHMsaCXbAa-iHCjwU1%7ExliOEYlLFP45%7EMR%7EYi2dCMrZKboLCh7rsDFt2jwsqqb25OZeVto98sWn6qA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM dafa0ee1526fc64a9476ba1be889df6c PDF Text Text Extrait d’une lettre de Saint-Vallier (Québec, 15 octobre 1693) […] Je ne vous réitère pas ici ce que j’ai eu l’honneur de vous dire dans ma première lettre de l’union des directeurs du Séminaire de Québec et de M. l’Ancien avec les pères jésuites : ces deux maisons n’en font qu’une ; ainsi les intérêts de l’une devenant ceux de l’autre, il ne faut pas s’étonner si le P. de La Chaize a pris feu et s’est expliqué comme il a fait. Je doute fort que cette union mystérieuse serve à procurer la gloire de Dieu et le bien de cette Église ; au moins je suis assuré qu’elle ne raccommodera jamais les gouverneurs ni les évêques […] /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2019 1 Faite à partir de la copie sur original par G.-É. Demers, v. 1930. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/2082b50cd0f03acdb4ccf20336d17144.pdf?Expires=1779926400&Signature=JQke8b38gkjc3SZFLpSQeAnh7KZghSyOiDucRBDbAc7je2PFotmj%7E4s%7EZiUeIpVKQfh4WnWeBjdK0wMOELnx1ezkZ0jaR34cLEgzRxZcV1o5jPlLki%7EyuNgBK99ztPXY3aP2MNiX7eW1cCnvor-z4Ld1bN1BZpsg5VeTtV1rJbGc50wuJNuzxTEiKBiIqQAVXOCwqLvBALY60bjhBWq4OXvW6jBwCcybSbjr9w7j3wOKr-RcCbu%7EvcYygOOnVqxcUV4gg2IrzSYN68pUDxMZt5CGjhKnJ9YzR6MYQ0ISi2yHdP1hS-PJuLBscpEFhS2d0HRsLN8ugKH3Dc1GxuOlWg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 3f268dac3ff7f620bd661d42e81c80b3 PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 5RQ854TZ Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Title A name given to the resource Lettre de Saint-Vallier (Québec, 15 octobre 1693) Abstract A summary of the resource. Le 2e évêque de Québec explique à un correspond en France de la grande union existant entre le Séminaire de Québec, les Jésuites et Laval, ancien évêque de Québec. Il doute que cela serve bien la gloire de Dieu. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1693-10-15 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé au Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Clairambault, 874, f. 50</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11068" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11069" class="show">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Jésuites Prêtres du Séminaire de Québec https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a4de797cdfcbef4d09c1067c29fc216b.png?Expires=1779926400&Signature=KtOKBIgGK1xr9E8NOoO2Qjf-TP3MnGPkGIufpCzd80vjY099ENm%7E%7EtPqlB92oKuUEgHCIQ8WCsEBCVhgQHvSPUc1IHQbeLZVowzyNOyUlnLnY8sVSqQ2rfr4fLRV0O9ObERW1qBMuWF2%7EBiEaVRgJUg7RVejCfGRgpo%7EGu-TALa-Y5hNeomGLSkpLpPa%7EGMjaJRxBAM%7EnTxk3PT6WHZpvntdDwN6KwRp%7EKwGjJ0KhUDrjLVy4i3rPg9e8iZIxW24TI7h79imif%7EunKjQ5HDcSQ5M93vC87ZwOJqchP6aMR8vbCH9GmC4viiQWufjg0M%7E83GaWS8W%7EkkWxd-GCwOumg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9997514695cdd4810ca1d97bf12e5683.pdf?Expires=1779926400&Signature=iUzrn6mUE0g-ARasOYzwTRBmqQqzP57gKTlZUxmDYYthx5WOj3WB5Kn6nlrjbR1RrCrDkNOxs6sM4lmZ0KhWOBEvrt8pTuJByIUvUGgZWNJlqFsYmHsRVV4RD6BL3foj346MRN0vw6%7EcuUlgxFjcWhtRvoPO%7EfdeKBCIW8yVCrrK4k0i8lQPqQoD3jNQWKbfy0RMOOKun8gZxDavNViTW3JEZz7L0dRl8GAoICvP28QriFNQNWrqm2I09bgI93cxHaJ%7E14ta3-SneBh8RRZB6tv9iROWPZaRkXIwFkrZ-YpSEalu6vgvTfGfT2bvky1fSU%7EbwRMgvFRkiYziGoj-jg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 1d314d97ce75be9d9f8ac328d117b9d7 PDF Text Text Extrait de la 2e lettre de Tronson à Dollier de Casson (Paris, 20 mars 1680) […] Mgr de Québec doit partir d’ici au premier jour, à ce qu’il m’a dit, pour aller à La Rochelle et s’embarquer par les premiers vaisseaux. Que nous avons eu une grande conférence sur l’union de son Séminaire, mais je n’ai pas vu assez de jours pour entrer dans sa proposition et nous n’avons pas cru, dans l’état où sont les choses de deçà et de delà, que nous fussions en état de l’accepter. […] Cependant, il est bien important d’avertir M. Trouvé de ne se point laisser prévenir des convictions de M. Bailly touchant les sorciers. Si l’on ne se résout à ne point tout interroger sur cette matière et à se tenir ferme aux règles données à l’évêché, on ruinera tout. […] /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste du Canada, v. 1900, publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-14002, p. 1048-1050. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/118e5ea3c9ed77c4cb6a4a3f4a63a153.pdf?Expires=1779926400&Signature=IKPu4zvOosh0z1leYT-J37oGc3sOyWbGLlIxfi7XjzxdUrhyeryqw0tT8DonMWvoNAoYK34QZVJ8rAnvngNYrpEfQ8%7EZ26a-Gh1nhMbg3eopIzPtLOpJzwae6VNCrbFad7plNh8IUYXTWbI5gBWh8rcNuDO%7ERwI4i65OW922VUUu3-zcMO8JJceXq1pduyxSauXBSKLzHlC2Hwe209c2hZtdVCcUYr%7E%7EVJ3m5J4GcMy8AAOTAkjyJnRAO6Wi4dIbpEKlftYrjnhuYuvLkj6OzVW2KQw-tv8HAmM2ZQ0LmFlAhh6cf5eKmJt3e5fw1c4i%7EHL0waGtg7avrNmGuTBvFQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM d9c4920945b36f457130a96bc99f86a8 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait manuscrit en français classique par A. E. Gosselin, v. 1930, et conservé au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, MS422 p. 133</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3CNRDTY9 Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Tronson, Louis, 1622-1700 Title A name given to the resource 2e lettre de Tronson à Dollier (Paris, 20 mars 1680) Abstract A summary of the resource. Le supérieur général de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice informe le supérieur du Séminaire Saint-Sulpice de Montréal qu'il a eu une rencontre avec Laval, 1er évêque de Québec, concernant l'union spirituelle des deux Séminaires, mais que rien n'est encore décidé. L'évêque espère embarquer dans le premier navire pour Québec. Il serait bon d'avertir Trouvé, missionnaire auprès des Iroquois, de respecter les ordres de Laval concernant les sorciers. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1680-03-20 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives du Séminaire Saint-Sulpice de Montréal, MG17, A 7-2, série 2, vol. 6, p. 3385-3387</li> </ul> Relation A related resource Dollier de Casson, François, 1636-1701 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11003" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11047" class="show">Extrait manuscrit en français classique</a> par A. E. Gosselin, v. 1930, et conservé au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, MS422 p. 133</li> <li><span><a href="https://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c14002/1048?r=0&amp;s=4">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-14002, p. 1048-1050</span></li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Mention de Laval Missions auprès des Autochtones ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions) Sulpiciens https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c4e8df76449aed973564630382acf8dc.png?Expires=1779926400&Signature=SKwr7cYbhY3OaeEi8GbpZYulPd61RuPlqKZz-2lhJJMm2gAyxPAIje%7EqjLMtkRaUxeeViTJaLTGL7PeqACoreTl%7EekgXQtxbZnCbRqfIqA2F6oVIwYeypUcUpqTx2rlGQU9MfmQ8kmbhGqoV4Q5-k7709r8N-SBvtDNLZZl3od0s9gBMNj7h5UNrJhE-c%7E8L8kACN5ucp7%7EhFGBNcIUKBiQOyeZ6epHzSURtR0U-DZSVOdB2YtpZ0WOa-DkEHLyhN5XVqhI8YxMtu8%7ET0FGS4zb4GJNvQb0Kybmna5do0XN6kh53VE-AGfhsKLPHW6YtK8s82yFZea9cgqO94zdqfQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/97d33f986a95c0c36dc445aa508912d8.pdf?Expires=1779926400&Signature=b-pKMQNPDEHQJ7wBlwOilS-YMX-rbPjiFgIPxgIFp5c6mCv3ONHPbEwi8s31WAYSQMoCa-vERGPpwlVeiSbA4-t27SjQRaiRYqia5%7EjBW2gtnNHs1lJuko1lhj7CkZKILcTmpSyJVs5RCZZhzJLzWeS76HcZRpukOgTqWfVHPFm3xccOV5pXkvG5KFj4tOVW-sOdIfCB4SD1bOkMFbZJmuGw8S4NMwXhBfPhqUaA5nNZHeqBKnnW9WwZMSq8ujJUsk5QWwbzBZiod8-HUGvKBUbAFka753AZrmLO4m5Tnlfk-kCGT74zgWC9zjdicJNvSMG6seJ57RYikaktZi4DZw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 601b091b0f6d9593b1a81a99f8a8b710 PDF Text Text Extrait de la lettre de Colbert à Courcelle (Paris, 11 mars 1671) […] J’ai été bien aise d’apprendre que la conduite que vous avez tenue avec M. l’évêque de Pétrée et les Jésuites ait été conforme aux ordres du roi et que vous vivez avec eux dans une parfaite intelligence. Il est bien important qu’il ne paraisse jamais aucune partialité à votre égard et que vous agissiez avec tout de circonspection qu’ils aient plus tard matière de se louer de vous que de s’en plaindre. Quoique je sache bien qu’il ne se puisse rien ajouter à l’union qui est entre vous et M. Talon, je ne laisse pas de vous recommander de travailler toujours de votre part à l’augmenter, vu que le service du roi et le bien et l’avantage du pays y sont également intéressés. Je ne doute pas que ces deux motifs ne soient assez puissants pour vous obliger à vivre dans une parfaite intelligence et que s’il survenait quelque chose qui la fut altérée, vous ne fissiez cesser tout ce qui y pourrait donner lieu, en vous appliquant ensemble et en vous réunissant par des plus forts liens de l’amitié et de la bonne correspondance. J’ai fait remettre l’ordonnance pour vos appointements de cette année entre les mains du secrétaire de M. Talon. Je suis. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2020 Faite à partir de la copie sur original publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-3752, p. 465-473. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context A6QVF6RT Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Colbert, Jean Baptiste, 1619-1683 Title A name given to the resource Lettre de Colbert à Courcelle (Paris, 11 mars 1671) Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="http://nouvelle-france.org/fra/Pages/item.aspx?IdNumber=14793&amp;ImagePageNumber=2">Copie ancienne en français classique</a> conservée aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, série B, vol. 7, f. 75-80</li> </ul> Abstract A summary of the resource. Le secrétaire d’État à la Marine de France avertit le gouverneur de la Nouvelle-France qu'il est dans son intérêt de conserver un climat de paix et à bien collaborer avec Talon, l’intendant de la Nouvelle-France, Laval, vicaire apostolique au Canada, et les Jésuites. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1671-03-11 Language A language of the resource Français Relation A related resource Rémy de Courcelle, Daniel de, 1626-1698 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11119" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><span><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c3752/465?r=0&amp;s=3">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-3752, p. 465-473</span></li> </ul> Conseil souverain CONSIDÉRATIONS PASTORALES Correspondance avec la Cour de France Église Vs État Esprit d'union https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/34dc6369c94d476b41749069b309386e.png?Expires=1779926400&Signature=cZLKME7yxBo%7EBUrEnNa7aLnFeUGhZslkDRRN%7EQc88BNhPWKRFhaFZJIG%7EUkRcWHwTcl0ZATyR5PB3RUD-v3b%7EWVukEQUzAPaCOCu-2rF97HxTbHwnNaJqdKCuIYyKWuD4JSjRvmvagWjnoWV70z3jYDBVtLH9bstte4kWXUAEK6IBmpCD92sqSTEiga9j1DREOQf8FF7%7ELyIvf3sscYETzhwYokWxpGqu2kNqrxztqf1YwvXAGwofEFoGKtSgFs-9f1wu2zgBSPbujDmYFrvdlJKU1bneVQiX%7EsSHBAWTBs--G5t2c6RPIcsJjy7IEX0Z5GtVViwg2s%7EoNdy%7Ejiuiw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b3596642d67da576a9b1c92079b8badf.pdf?Expires=1779926400&Signature=qlPXI4HRAoqynOW8xdGKXNpmUERLuvLb03BCudEZj3FucAtyk2C0kuXGiS2o%7EcpnZFnXqGHe623386WfmsyD5FWpCEEOkpuH3ZvcCoWz3%7Ewz19%7ERnxiBJ0nMbxdvvEwClylezWtBlHe0GrOf2Sc0FZKxOBdrtKBAO78N4IylJvT-rs2raoAtl47THi6gqgTpJlh04LZW50RTP50e1qVxSI7PPwtQCFCkI87D4VaAWRh4%7EwUNRtfwEUuCkS9PLaOYed4rCG4s2yQHUDjma5NlylxvOVGRwic-cgzgY9K71H0TwZNpYp6hdb-uiJyRj%7EHL7Q1RHarWaeDE9x4qAwEVFw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 3cca56b98b2b1d56f9fbd76220ab647c PDF Text Text Introduction générale aux Docs. LI Lettres, mémoires, actes et procès-verbaux qui illustrent les relations du Serviteur de Dieu avec son successeur au sujet de l’évêché de Québec, 1684-1703 En 1684, le Serviteur de Dieu se rendit en France pour remettre sa démission de l’évêché de Québec pour de graves raisons de santé1. Il trouva rapidement un secours en la personne de l’abbé Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de Saint-Vallier, aumônier royal, qu’il envoya à Québec comme son vicaire général et qui devint par la suite son évêque successeur (1688-1727). Toutefois, le Serviteur de Dieu se remit de sa maladie et put retourner au Canada en 1688, où il vécut encore 20 ans, principalement à Québec, pendant que son successeur était en fonction. Ainsi, le Serviteur de Dieu se trouva dans une position plutôt délicate et difficile : alors qu’il eût espéré passer les dernières années de sa vie dans le recueillement, le tempérament différent et les vues opposées de son successeur lui causèrent de grandes peines. Au cours de ses 29 années à la tête de l’Église de Québec, Mgr de Laval l’avait dotée d’une organisation qu’il croyait la meilleure pour le pays et selon l’esprit de Dieu. Or, durant sa retraite, il dut assister à un changement d’orientation systématique par Mgr de Saint-Vallier et à la modification, et parfois la suppression, d’œuvres qui lui étaient chères. Il nous semble nécessaire d’étudier les relations entre le Serviteur de Dieu et son successeur, puisque jusqu’à maintenant, cet aspect de la Cause n’a pas été considéré et que rien n’a été publié à ce sujet. Pour ce faire, nous avons recueilli une imposante quantité de nouvelles, de mémoires et de lettres au sujet de cette période. Nous avons ensuite analysé tout ce matériel, en grande partie nouveau, cherchant toujours à mettre en lumière la position et l’attitude du Serviteur de Dieu. Pour la clarté de notre propos, nous avons disposé cette documentation en sept thèmes chronologiques. 1° La part du Serviteur de Dieu dans l’élection de son successeur, 1684-1685 2° La relation du Serviteur de Dieu avec l’abbé de Saint-Vallier, successeur désigné et vicaire général, alors que Mgr de Laval était toujours en fonction, 1685-1688 3° Le retour du Serviteur de Dieu à Québec après sa démission et les difficultés liées à ce retour, 1686-1688 4° Les raisons du Serviteur de Dieu d’intervenir dans les controverses entre Mgr de Saint-Vallier et le Séminaire de Québec, 1688-1692 5° Les raisons d’intervenir dans les controverses entre Mgr de Saint-Vallier, le Séminaire de Québec et le chapitre de l’église cathédrale, 1692-1695 NDLR : La raison souvent citée que donna Mgr de Laval pour sa démission était sa santé défaillante. Toutefois, nous croyons que les oppositions à ses façons de faire de la part du gouvernement au Canada et en France, de plus en plus nombreuses, ainsi que la diminution de son influence à la Cour, qui le jugeait trop entêté, notamment au sujet de la traite de l’eau-de-vie, ont probablement contribué à sa décision de se démettre. Plutôt que de tenir mordicus à sa position par orgueil, il semblerait qu’il ait eu la réflexion que s’il n’était plus jugé comme étant l’homme de la situation, il valait mieux, pour le bien de l’Église, laisser sa place à un autre. 1 ? �6° Les raisons d’intervenir lorsque plusieurs espéraient la démission de Mgr de Saint-Vallier, 1695-1696 7° Quelques nouvelles sur les relations et la collaboration entre le Serviteur de Dieu et son successeur, Mgr de Saint-Vallier, 1698-1703 En plus de cette introduction générale, chaque thème comporte des notes préliminaires ; ainsi, nous croyons qu’un lecteur parcourant les Docs. LI dans en entier sera en mesure de se faire une idée assez claire du déroulement des faits et de les évaluer à leur juste mesure. Pour ce faire, toutefois, il devra d’abord connaître la personnalité de Mgr de Saint-Vallier. Nous croyons donc opportun de donner quelques notes et appréciations des historiens sur le successeur du Serviteur de Dieu. Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de Saint-Vallier est né à Grenoble en 1653. Dès son ordination à la prêtrise en 1675, il fut nommé chanoine de Grenoble et aumônier du roi. Il conserva cette dernière fonction jusqu’en 1684, lorsqu’il fut proposé comme successeur à l’évêché de Québec. En 1685, il fut envoyé par le Serviteur de Dieu au Canada en qualité de vicaire général. Il revint en France deux ans plus tard, fut nommé évêque de Québec en 1687, consacré le 24 janvier 1688, puis retourna au Canada la même année et y exerça son ministère épiscopal avec un grand zèle, visitant son immense diocèse, fondant diverses œuvres de charité et s’opposant avec énergie à tous les abus. En 1704, à la suite d’un voyage en France, il s’embarqua en direction du Canada pendant la guerre de succession d’Espagne et son navire fut embusqué par les Britanniques. Il fut fait prisonnier de guerre et déporté en Angleterre. Mgr de Saint-Vallier ne put retourner dans son diocèse que cinq ans plus tard, après le décès du Serviteur de Dieu (en 1708), où il mourut en 17272. On peut croire qu’au cours de son long ministère épiscopal, Mgr de Saint-Vallier fut certes animé des meilleures intentions ; malheureusement, il eut aussi certains défauts de caractère qui créèrent, tant pour lui que pour ceux œuvrant avec lui, de nombreux problèmes et difficultés. Même un historien impartial ne peut cacher que Mgr de SaintVallier agit souvent davantage par zèle que par prudence et équilibre. À ce propos, nous croyons utile de reproduire ici le jugement général du P. Camille de Rochemonteix, jésuite, de la personne de Mgr de Saint-Vallier, qui correspond à celui que nous avons formé nousmême à la lecture de la documentation recueillie. Cette page est extraite de son livre Les Jésuites et la Nouvelle-France au 17e siècle, Paris, 1895-1896, vol. 3, p. 313-315. D’une nature ardente au bien, mais inhabile à y tendre par les tempéraments et les ménagements nécessaires, jeune, sans expérience, ne se pliant que difficilement à l’étude des situations, de leurs ressources et de leurs difficultés, Mgr de Saint-Vallier eut le grand tort de ne pas assez s’entourer de conseils. Opiniâtre, en Dauphinois qu’il était, dans le maintien de ses droits, ou de ce qu’il se figurait être ses droits, il ne reculait devant aucun obstacle quand il s’agissait de les défendre et de les faire triompher. Il avait un sentiment si exagéré de la dignité épiscopale qu’il allait parfois jusqu’à croire que tout, dans son diocèse, devait céder devant son unique volonté. On aurait dit, au début de son épiscopat, qu’il avait adopté pour devise le « sit pro ratione voluntas3»4. D’un tempérament excessif, il mettait peut-être, 2 Mgr de Saint-Vallier et l’Hôpital général de Québec, Québec, 1882 ; H. Têtu, Les évêques de Québec, Québec, 1889, p. 78-155 ; Gosselin, L’Église du Canada depuis Mgr de Laval jusqu’à la conquête, 1re partie, Mgr de Saint-Vallier, Québec, 1911. 3 NDLR : « Hoc volo, sic jubes ; sit pro ratione voluntas! » « Je le veux, je l’ordonne ; la raison, c’est ma volonté ! » (Juvénal, Satires no 6, 1.223) 4 NDLR : Rochemonteix ajoute cette note : « Mgr de Laval écrivait à l’archevêque de Paris, 1696 : “Vous n’aurez pas de peine à juger du caractère de son esprit [de M gr de Saint-Vallier] et de l’impossibilité qu’il ? �sans bien s’en rendre compte, au service de ses volontés impérieuses, quand il rencontrait une résistance, des excès de pouvoir regrettables ; alors qu’il avait beaucoup de peine à reconnaître les droits d’autrui, il en avait moins à les sacrifier. Ceux qui ont tracé ce portrait de Mgr de Saint-Vallier ont relevé d’autres défauts, moins saillants, très graves pourtant. Il manquait, disent-ils, d’équilibre et de tact ; il ne savait pas faire les choses à propos, ni avec les égards voulus pour les personnes. Il y avait à réformer au Canada, il aimait à réformer ; mais les réformes exigent un savoir-faire, une habileté que la nature avare lui avait refusée. Cette appréciation générale de quelques historiens sur le caractère de Mgr de SaintVallier ressort, en effet, pour une partie notable, de la lecture attentive de sa vie ; elle explique les actes les plus blâmés, et quelques fois les plus blâmables, de son long épiscopat. Il opéra sans doute des réformes très heureuses dans son Église, il créa des œuvres durables ; si, en les faisant, il eût moins blessé, moins froissé, moins dépassé la mesure, s’il eût respecté davantage les règles de l’équité, on ne tarirait pas d’éloges sur son compte ; lui-même n’eût pas soulevé contre son administration ces mécontentements et ces plaintes qui furent la source de ses tristesses et de ses déboires. Pour être complètement juste envers un prélat, dont les facultés morales ne furent pas assez tenues en équilibre, il convient d’ajouter que le prêtre se montra toujours régulier, dévoué, rempli du zèle de la Maison de Dieu. On a pu avec raison suspecter, en plus d’une circonstance, la pureté de ses intentions et sa franchise ; jamais on n’a versé le blâme sur sa vertu sacerdotale. Eut-il toujours conscience de la gravité de certaines mesures administratives, où la charité et la justice furent également lésées ? La question est plus facile à poser qu’à résoudre.  On comprend qu’avec un homme animé de principes de gouvernement aussi absolus et doté d’une trop grande estime de son autorité, des problèmes et des désaccords ne pouvaient que se produire. En effet, plusieurs contentieux surgirent entre le clergé et lui, les religieux et les autorités civiles. Le Serviteur de Dieu, tout en étant conscient de ces disparités, se tint généralement à l’écart ; toutefois, étant assailli de requêtes pour ses conseils par rapport à certaines difficultés, principalement celles liées au Séminaire de Québec, il ne put en bonne conscience refuser de les donner et d’entrer par conséquent dans la controverse. Or, il s’agit là d’un point délicat : même si le lecteur ne cherche pas à évaluer l’héroïcité des vertus du Serviteur de Dieu, il peut se questionner à savoir si l’attitude et les actions de Mgr de Laval dans ces situations étaient justifiables. L’introduction générale, les notes préliminaires de chaque chapitre et tous les documents de cette section LI démontreront, selon nous, que le Serviteur de Dieu a pensé et agi de façon entièrement justifiable. En effet, il nous semble, à la suite de l’étude des nombreux documents que nous avons rassemblés ici, que Mgr de Laval chercha constamment à demeurer hors de toute discussion et lorsqu’il intervint directement, il le fit avec prudence et avec la certitude d’agir pour le bien de la cause. Nous retrouvons cette attitude même dans ses lettres personnelles, écrites pour ouvrir son cœur à des gens de confiance et ayant de l’expérience change. Il est incapable de ne prendre aucun conseil que de lui-même, ayant des principes et des maximes qu’il a assez manifestés en plusieurs fois, de croire que le caractère épiscopal donne des lumières à un évêque pour sa conduite, sans avoir besoin d’aucun conseil en ce qui concerne le gouvernement de son Église. […] C’est un caractère d’esprit irréversible.” (Gosselin, Vie de Mgr de Laval, premier évêque de Québec et apôtre du Canada, 1622-1708, Québec, 1890, p. 449. » Lettre reproduite en LI-VI-9. ? �en la matière. Le fait le plus important, croyons-nous, est que le Serviteur de Dieu, tout en n’approuvant pas l’orientation et les actions de Mgr de Saint-Vallier, ne manifesta jamais d’aversion ou de rancœur personnelle envers son successeur. Même dans la célèbre lettre de 1696 (Doc LI-VI-8), dans laquelle le Serviteur de Dieu répondit à la requête de Mgr de Saint-Vallier qu’il lui dise sincèrement ce qu’il pensait de l’œuvre de ce dernier, il exprima sa divergence d’opinions, sans expédients inutiles, mais aussi sans animosité personnelle, sans aigreur et avec pour seul objectif le bien de l’Église de Québec. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction générale en français moderne aux Docs. 51 de </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/77b1162a47aeaf38432be22a5f64e370.pdf?Expires=1779926400&Signature=Oh0Lrdicc%7EGI-gTOzrcy8TRcxEJZC353e2svKzKjDViImUzhDoEdCDofjUsvWVy3QSKrjQ9MA7Ooa%7EMTrR6bsM6lZL37wIx2F8PrtwB9vkjcGhIIeczDaUwdR2U1tu5mUoTLkn4Pl60sbyiqgl6Elq8t6qCOP0cATpUs017EsMpAOKU8DWeIotlSuq9ZRjKc-OWqD-4UauP7wyOTxSi8ZlMBHQVPNXRHY8YeqAzOnVevUx21MuYzZCgqDjcUvKahRE2vEzHnEAuTU3d93omI1V8ac2qqJP1ebMsZeOpPrAio5UrvGgw6NHAb-lzHjJxeWLZNnDz0o6MF6CckfeVSGA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 9ca72a74ba7db6bab01d626ca104c3f6 PDF Text Text Introduction aux Docs. LI-VII La relation et la collaboration du Serviteur de Dieu avec son successeur, Mgr de Saint-Vallier, 1698-1703 Les graves dissensions qui avaient divisé le clergé canadien durant plus de dix ans étaient enfin apaisées. Rentré à Québec à l’été 1697, Mgr de Saint-Vallier y fut reçu avec bienveillance et l’on s’aperçut bien vite que son attitude fut profondément différente de celle qu’il avait eue auparavant. Comme le remarque l’abbé Gosselin : Le prélat venait de passer par une dure épreuve dans ce séjour prolongé qu’on l’avait obligé de faire en France : cette épreuve avait adouci les côtés un peu âpres et difficiles de son caractère. On allait entrer dans une ère de paix que n’avait pas connue depuis longtemps l’Église du Canada ; et Mgr de Laval, qui y avait tant contribué par sa patience, sa douce résignation et sa prière fervente, aurait eu bien raison de s’écrier : « Quorum pars magna fui1 ! » (Vie de Mgr de Laval, premier évêque de Québec et apôtre du Canada, 1622-1708, Québec, 1890, vol. 2, p. 462) En effet, de 1697 à sa mort en 1727, les rapports de Mgr de Saint-Vallier avec ses diocésains furent, dans l’ensemble, pacifiques, de même que ses relations avec le Serviteur de Dieu durant les quatre années qu’ils vécurent ensemble, c’est-à-dire jusqu’en 1701, lorsque Mgr de Saint-Vallier partit pour la France. Il ne put retourner qu’en 1713, cinq ans après le décès de Mgr de Laval (1708). Nous reproduisons dans cette section quelques documents illustrant la cordialité des relations entre les deux évêques durant cette dernière période (1697-1708), en plus des divers faits relatés dans les autres parties de cette Positio. On peut même dire que leurs rapports furent inspirés par un véritable désir de paix et de parfaite entente ; cela ressort des lettres du ministre de Pontchartrain (nos 3, 4 et 7) et de l’intendant de Champigny (no 5). D’autres documents révèlent qu’ils travaillèrent ensemble à diverses œuvres qui leur étaient particulièrement chères. Cette collaboration est d’autant plus remarquable de la part du Serviteur de Dieu qu’il continuait à arriver de France de nouvelles manœuvres contre Mgr de Saint-Vallier. À ce sujet, dans sa lettre du 28 avril 1700 (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Lettres N, no 110), l’ancien gouverneur de Denonville exprimait le désir que de Québec se manifestent aussi des voix contre Mgr de Saint-Vallier. À notre connaissance, le Serviteur de Dieu n’adhéra pas à ces machinations et appuya pleinement son successeur dans toutes ses initiatives, de sorte que l’harmonie entre les deux évêques ne se manifesta pas seulement en paroles, mais aussi en faits. Quelques cas en témoignent : l’intervention bienveillante du Serviteur de Dieu, sur la demande expresse de Mgr de Saint-Vallier, pour résoudre une difficulté administrative née entre les Jésuites et les Autochtones de la mission de Lorette (no 1) ; sa participation active dans les graves difficultés rencontrées par son successeur dans l’établissement définitif de l’Hôpital général de Québec, œuvre particulièrement chère à Mgr de Saint-Vallier et pour laquelle le Serviteur de Dieu manifesta plusieurs fois sa grande sympathie (no 6) ; leur collaboration, en 1698, pour l’érection d’une mission confiée au Séminaire de Québec auprès des 1 NDLR : « Où je n’ai eu que trop de part. » (Virgile, Énéide, liv. 2, v. 6) ? �Autochtones du Mississippi (no 2) ; et l’appui du Serviteur de Dieu à Mgr de SaintVallier dans l’institution des Frères hospitaliers, dits Frères Charon, dans la fondation d’un monastère d’ursulines à Trois-Rivières, dans la création à Québec d’une école confiée aux sœurs de la Congrégation de Notre-Dame de Montréal, etc. Tout ceci se réalisa avant que Mgr de Saint-Vallier quitte Québec en 1701. Après ce départ, nous n’avons aucun document traitant de leur collaboration, mais tout porte à croire que leurs rapports ont continué à être cordiaux. Ainsi, les nombreuses relations longtemps tendues entre Mgr de Saint-Vallier et le Serviteur de Dieu se terminèrent en une période de bonne entente. Est-ce que le retour de cette concorde était dû uniquement au changement d’attitude de Mgr de Saint-Vallier – changement qui fut d’une certaine façon réel – ou est-ce que le Serviteur de Dieu, qui avait depuis longtemps perdu espoir que son successeur puisse adoucir son caractère, y avait contribué en désirant conserver la paix à tout prix ? Il serait difficile de nous prononcer. Contentons-nous de dire que cette harmonie jeta une lumière favorable sur toutes les affaires antérieures. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction en français moderne aux Docs. 51-7 de </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/42a731fcadc3f7604774947674253592.pdf?Expires=1779926400&Signature=dAowbk4sp9q%7Ey2WrNEfhAiyPxGne4bpQYXpRBccn7OPIBR7507GMdvy3XzVKaEabTiZqfT2dxn-9y2Qgdy9rlPM8neViGgpkC2YusaOSlaS2I%7EdO3Ewb1ilyxWJROLyMp2WpUaYbid0NVhABkLm1Oe8pre43h3U8TnFoc2ZnvcxHIUtdpxX--Dbj9XpsUCSii%7EfxZTNQqJfEWnJqKAie%7EMUNDhha2mKuoCZST6C3iWafRukvnvwSoJn0tvPOjgUix1JfsKMBAMwntlej0805CbQnP65qj393dfw9OygAqrpS6r10XdXKnZlKoDfePFtjmvirC6xa1K-Fpn8c19BuXA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 9275a0ac21cd4de368b5bbc817eba03c PDF Text Text Doc. LI-VII-5 Extraits de la lettre de Champigny, intendant du Canada, à Phélypeaux, secrétaire d’État de la Marine de France, 8 octobre 1699, d’après l’original conservé aux Archives nationales d’Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, série C11 A, vol. 17, fos 66-75 […] Les ecclésiastiques et les communautés vivent dans une régularité exemplaire et dans une bien plus exacte observance que ceux de France. Leur vie est pauvre et mortifiée, se privant du nécessaire en beaucoup de choses. Il y a dans l’Église de Québec un ancien et un nouvel évêque. Le dernier a un attrait particulier pour faire des communautés nouvelles : il en a fait une d’Ursulines aux Trois-Rivières il y a deux ans, il en commence une de religieuses hospitalières dans l’Hôpital général qui est à la porte de Québec, quoique cela ne paraisse pas convenir à ces religieuses et aux pauvres mendiants qui y sont renfermés. Ce qu’il y a encore de plus fâcheux, c’est que cette dernière communauté est un démembrement et une séparation des religieuses de l’HôtelDieu de Québec, qui en demeurent affaiblies, et il est à souhaiter que Sa Majesté ait la bonté de donner ses ordres pour faire cesser cette séparation. À l’égard de Mgr l’ancien évêque, il vit saintement dans la retraite, ne se mêlant que de la conduite de son Séminaire. Le service divin se fait dans l’église de Québec d’une manière accomplie par MM. les évêques et leurs ecclésiastiques. Le Séminaire est de la dépendance de celui des Missions étrangères. L’un des prêtres dessert la cure de la paroisse. On y entretient toujours 40 ou 50 enfants, dont une partie paie pension, d’aucun demi-pension et les autres y sont par charité. Ils sont enseignés depuis les premières instructions jusqu’à la fin de la théologie dans les écoles des Jésuites, où ils sont envoyés deux fois chaque jour. Ce même Séminaire a un établissement considérable au Cap-Tourmente, sept lieues au-dessous de Québec, où on élève et instruit quantité de jeunes gens, fils d’habitants, et le tout se conduit avec beaucoup d’ordre et d’avantages pour la colonie. Il fournit des missionnaires pour une partie des nations sauvages* établies à l’Acadie et il en a envoyé l’année dernière et celleci pour commencer des missions chez les Sauvages établis sur la rivière du Mississippi, à 700 ou 800 lieues de la colonie. On voit peu de jeunes gens du pays prendre les ordres, à cause de la grande régularité qui est demandée dans ce Séminaire, qui n’est pas conforme à leur naturel, qui les fait incliner pour la vie libre et indépendante. Les Jésuites établis à Québec, où ils ont une fort belle église, sont d’un grand secours pour le spirituel et pour plusieurs missions de Sauvages. ? �Ceux qui y sont envoyés font beaucoup de progrès. Ils en ont, entre autres, une grande à l’Acadie de Sauvages abénaquis, une au sault de la Chaudière, à deux lieues de Québec, de la même nation, une à trois lieues de la même ville de Hurons, une à Saint-François audessus des Trois-Rivières de Jocokia, une à Missillimakinac d’Outaouais et de Hurons, une à la rivière Saint-Joseph de Miamis et une au fort Saint-Louis de Sauvages illinois. Les Récollets sont bien établis à Québec et y ont fait une belle église avec un beau bâtiment pour se loger. Ils ont deux missions de Sauvages de l’Acadie et desservent quelques cures dans le pays, faute de prêtres. Les Ursulines et les filles de la Congrégation [Notre-Dame] qui sont à Québec y tiennent de petites écoles pour les filles externes et pour un assez grand nombre de pensionnaires qu’elles ont. La maison de l’Hôtel-Dieu qui y est établie est d’un grand secours pour les pauvres malades de l’un et de l’autre sexe, dont l’hôpital est presque toujours rempli. L’église de Ville-Marie est servie par des prêtres du Séminaire Saint-Sulpice de Paris, qui en forme un dans cette ville. Ils servent deux grandes missions de Sauvages iroquois. Dans l’île de Montréal, il y a encore à Ville-Marie une maison de jésuites, un couvent de récollets, une communauté de Frères hospitaliers qui servent les malades et une communauté de sœurs de la Congrégation qui tiennent de petites écoles pour les filles. Il y a plusieurs paroisses de la campagne qui ont des curés fixes pleins de zèle, mais il y a beaucoup de peuples qui manquent de ce secours, faute de prêcher dans le pays. Vous verrez, Monseigneur, un mémoire que j’envoie à Mgr* de Pontchartrain, qui contient une description de ce qui concerne les églises et les cures du pays. […] La justice se rend dans une parfaite équité et avec autant de désintéressement principalement au Conseil souverain de Québec, où la partialité et la prévention n’ont point deux entrées, M. le gouverneur y occupe la première place, M. l’évêque la seconde et son grand-vicaire en son absence, qui est un sujet de mortification pour l’intendant, à qui, ce me semble, il ne devrait pas être préféré, y faisant les fonctions de premier président et y prononçant les arrêts. […] Il y a un nombre considérable de nations de Sauvages répandues dans les bois, dont on n’a point encore trouvé la foi dans quelque éloignement qu’on ait été. Il n’y a pas de grandes différences dans leurs mœurs et dans leurs inclinations. Ce sont tous des gens qui aiment les voyages et le bois, vivant d’un peu de blé d’Inde et de leur chasse, souffrant presque toujours la misère, ayant même de la peine à avoir une faible partie de leurs besoins. Deux de ces nations peuvent à peine subsister ensemble sans entrer en mauvaise humeur les uns contre les autres, se faisant très souvent la guerre. Celles qui ont des missionnaires deviennent les plus traitables par les bonnes impressions qu’ils leur donnent et ils les contiennent avec assez de facilité. L’éloignement des Français d’avec eux, ainsi que ? �Sa Majesté l’a ordonné par la défense qu’elle a faite à ces Français d’aller dans la profondeur des bois, fera cesser beaucoup de discordes qu’ils commettent impunément quand ils sont hors de la dépendance de l’autorité et de la justice. Ainsi, c’est un très grand bien de tenir de nouveau la main à empêcher ces désordres. […] ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 51-7-5</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4e8881214699340d57e91b3657cd0dfe.pdf?Expires=1779926400&Signature=c1bZFrgKrXFOzuZzlD4ixMiFgCi2NhVf3ZFKrxRrGOTSUjZz15hy0lhWZLhpDLXayqKY1aWW%7EvsGXZru8NJmLgihyNLV7A9oKZg0EBtQko7M-UkWPJaRhKf4nOtq5Jz18WokQvWsh0GZPjeVD9awv9WAmwXmwMoS2IlkCfalgo6ZQ4kn6k5im2GaC91uc%7E7ER8aBaRuxRNA2EP1cpMsH2pzD8he8OgEVIU0RqiBJXVY4U%7EoWWi0drjM2awTZPUG4oVVck9VDTXRa%7EP1k1pby-Xf8iHvl6U0C%7ErxYgEE6rGMd5Uo%7E5DYw4Guy--SeaMBphn9C9n9OZFY-s6VCN-kElw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6ce576aef1fea8974bb9c575bbba81c2 PDF Text Text Doc. LI — 582 — 5 Excerptum ex Epistola Procuratoris Novae-Galliae de Champigny ad Ministrum Galliae de Pont char train, 1699, 8 novembris. Ex Originali in Archivo National i Parisiensi asservato, Colonies CllA, voi. 17, ff. 67-68. Les ecclésiastiques et les communautés vivent dans une régularité exemplaire et dans une bien plus exacte observance que ceux de France. Leur vie est pauvre, mortifiée, se privant du nécessaire en beaucoup de choses. Il y a dans l ’Église de Québec un ancien et un nouvel évêque. Le dernier a un attrait particulier pour faire des communautés nouvelles... ; à l ’égard de M. l ’ancien Évêque, il vit saintement dans la retraite, ne se mêlant que de la conduite de son Séminaire. 6 Excerpta ex Annalibus Nosocomii Generalis Quebecensis pro annis 1699-1704. Ex Originali in Archivo eiusdem Nosocomii asservato. L ’Ospedale Generale di Québec fu fondato da Mons, de Saint-Valier nel 1692. Il Servo di Dio, che da lungo tempo aveva in animo questa fondazione, fu contentissimo di vederla realizzata ed approfittò di ogni occasione per manifestare il suo attaccamento a quest’opera. E quando nel 1700, per varie ragioni che non è il caso qui di investigare, veniva emanato un decreto reale che ordinava l ’espulsione delle Suore dall’Ospedale per introdurvi infermiere laiche, Mons. de Lavai diede tutto il suo appoggio al de Saint-Valier per impedire questa soluzione che sarebbe stata molto dannosa. Questa cooperazione mostra ancora una volta che i dissensi fra il Servo di Dio e il de Saint-Valier per il Seminario non provenivano da ragioni personali, ma da una diversa visione delle cose. L ’azione di Mons. de Lavai nella vertenza di cui sopra viene ampiamente descritta negli Annali dell’Ospedale Generale, composti verso questa epoca e di cui riproduciamo alcuni estratti. Ci sarebbe anche una lettera del Servo di Dio all’Arcivescovo di Parigi, Mons. de Noailles (B iblioteca Nazionale di Parigi, Fonds français 20973, ff. 160-163). colla quale si raccomanda di ottenere la revoca del decreto reale ; ma non crediamo necessario riprodurla. (Intorno a questa questione, cf. un memoriale del sacerdote de Maizerets, Biblioteca Nazionale di Parigi, Fonds français, 20973, ff. 167-171; Monseigneur de Saint-Valier et VHôpital-Général de Quebec, Québec, 1882, pp. 130-148; 156-158). � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans</span><em><span> </span>Altera Nova Positio</em><span>, 1956, Doc. 51.7.5</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/206551795566cc87cefa370fdfa2857f.pdf?Expires=1779926400&Signature=Bqwq3P-p%7ElvkYApaaV6y0-wTvZb8MUZumQgRZyJRNCNK6UA4Dj9xRFfw7Y1mS4NHBkys-jdSjz-H08dGVZBt7uPZtI3ta%7EyAfW6BWVIE6mjT4pczT889vKdTE6M4d1d-VxQq-439kM7KvFj37gnh9KecKt6U9Jj2le-y9u5%7ERUHfnCHjxYcW2qlR9h50avfuK2A357gdkoi64DUHckb2tupqesYiBkUF-uEE91qO7YpiniVduo0WSHe9x3FVOcqg01x-Ws6RZ%7EEle7vQ0cLYo6B1geB8RLsqASYT5H0AVoAbbmumgBA2ggG1xmr1yKzD1tI0Jjol4bmba8YO3-UrRA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM ffd058faab6cf32ddc700ec661d81539 PDF Text Text 1 . 1699 (8 novembre) j - » Àrch. Nat. Col. C11 A 17, f f . 67-68 M. de Champigny, Intendant, au M inistre (E x tr a it). Les E ccle sia stiq u e s et le s Communautés viuent dans une régu­ la r it é exemplaire et dans une b ien plus exacte observance que Ceux de fra n cs, leur v ie e st pauvre, m o r tifié e , se priuans du n ecessa i­ re en beaucoup de choses; j l y a dans 1 ’ E glise de Quebec un ancien et un nouvel Evêque l e dernier a un a t t r a it p a r t ic u lie r pour f a ir e X des Communautez nouuelles .............; a l ’ Egard de mons— Lanoien Eueque, j l v i t saintement dans la r e t r a it e ne se mêlant que de la conduit te de Son Séminaire. Le seru ice Diuin se f a i t dans l ’ E glise de Quebec d’ une maniere accom plie par M - le s Eueques e t leu rs E cc le s ia s tiq u e s , le Sé­ -FS minaire est de la dépendance de celuydes m issions Etrangères, l'u n des p re tre s dessert la Cure de la p a ro is se , on y en tretien t tou­ jou rs quarante ou cinquante Enfans dont une p a r tie paye pen sion , d ’ aucuns demye pension, et l e s autres y sont p r is par c h a r i t é , jl s s*unt Enseignez depuis l e s premières jn stru ctio n s jusqua la f in de la th é o lo g ie dans le s Ecoles des J ésu ites ou $x i l s sont Enuoyez deux f o is chaque jo u r , ce meme Séminaire a un Etablissement considérable au Cap tourmente sept lie u e s au dessous de Quebec, ou on Eleue et jn s tr u it quandtité de jeunes Gens f i l s d ’ habitans et le tout se conduit auec beaucoup d ’ ordre et d’ auentage pour la Co- �2 I o n ie , j l fou rn it des m issionnaires pour une p a rtie des ra tion s saunages E ta blies a 1 'Acadie, et j l en a enuoyé 1*année dern iers et C elle oy pour commencer des m issions chez l e s sauuages E ta b lis sur la r iu ie r e du M ississip y a sept ou h u it cens lie u e s de la Co­ lo n ie on v o it peu de jeunes gens du pays prendre le s ordres a cau­ se de la grande r é g u la r ité qui est demandée dans oe Séminaire qui n*est pas Conforme a leu r nature qui le s f a i t in c lin e r pour la v ie lib r e Et indépendante ......................... Copié sur o r ig in a l aux Archives N ationales, à P a ris, le 1 ^septem bre 1933* Georges Bd. Demers, p te . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Callière, Louis-Hector de, 1648-1703 Montigny, François de, 1669-1742 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 78QFX36D Type The nature or genre of the resource Lettres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1699-10-08 Creator An entity primarily responsible for making the resource Bochart de Champigny, Jean, v. 1645-1720 Title A name given to the resource Lettre de Champigny à Phélypeaux (Québec, 8 octobre 1699) Abstract A summary of the resource. L’intendant de la Nouvelle-France rapporte au secrétaire d’État à la Marine de France, entre autres choses, de la situation de l’Église canadienne et l’harmonie entre Saint-Vallier, 2e évêque de Québec, et Laval, ancien évêque de Québec. Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://nouvelle-france.org/fra/Pages/item.aspx?IdNumber=16690&amp;">Original en français classique</a> conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, série C11 A, vol. 17, f. 66-75</li> </ul> Relation A related resource Pontchartrain, Jérôme Phélypeaux, 1674-1747, comte de Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10596" class="show">Introduction générale en français moderne</a> aux Docs. 51 de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10597" class="show">Introduction en français moderne</a> aux Docs. 51-7 de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10598" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans<span> </span><em>Altera Nova Positio</em><span> </span>revue et augmentée, 2023, Doc. 51-7-5</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9435" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans<em> Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 51-7-5</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9437" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li> <li><span><a href="https://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c2381/107?">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-2381, p. 107-121</span></li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Correspondance avec la Cour de France Esprit d'union https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8e79de51c0fc2eea11669166a0071511.png?Expires=1779926400&Signature=tHq%7ErrXBsxnom9wJKwshbdIIErbqLY9gs6Up770PeBmFHdaybjJax19pSOXXhU0l6ZXMYRS1rVmydJBpnZPx-AkHLCCs2LoGp7-8Qv67bLiiJ0CIJb-DtVfn0k%7E1Q8SGHz8dsadiH%7Enf%7E1cfUXLqSvy7nXNi6H-jZDoMfT9mmL%7EX0lNKiqpBww6gKDd1KtozLFCUNeQMf2IAAbKwT75%7EdWiDroATJeAD289HQ7ypKg%7E4z0pK2cz3Z%7EHkC6B2EneNY5bsEQhtBtiMP-DhkgNKLRrg3lUTxEZ8iu8PTbSL0nuPRHDp3u1TW7MZrMmmywoClhcH7lOW7sG65Z9B4Km9EQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/892dda87d26fd3a41b04ad90438d3cf2.pdf?Expires=1779926400&Signature=g0ytP%7EXmzyH4EmZhsrNT%7E-SHFAEQBL-K7I4-6-TK91-4tP-aPW5OVM8gWD3XfW-HmRLinT50BOChniZc%7E6Umk8v9NAfXKTfKMVy3k2bMQ4VdDx9x8uStPJA1-N0ahQtRv%7EoJXn7uR68ds%7EeOgE5rowBxFQ6OIC%7EdTHcsnyTi8hZoxBhwSbZKLbw389j3qbbJILGezzBci69Ktg8H2QciIzFuPb3s4I10Ot8HtzDKtuBgB71xxmMznJ6kTX2k2-TsNmwkb7iTBmWzNnKF6k54DU0aGjjP9ntJdLY1n1kMlT7vdu-DuwyTznTZRXGVyBlHF6KpFM24oG7xw%7EP6rU8B9w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 3cca56b98b2b1d56f9fbd76220ab647c PDF Text Text Introduction générale aux Docs. LI Lettres, mémoires, actes et procès-verbaux qui illustrent les relations du Serviteur de Dieu avec son successeur au sujet de l’évêché de Québec, 1684-1703 En 1684, le Serviteur de Dieu se rendit en France pour remettre sa démission de l’évêché de Québec pour de graves raisons de santé1. Il trouva rapidement un secours en la personne de l’abbé Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de Saint-Vallier, aumônier royal, qu’il envoya à Québec comme son vicaire général et qui devint par la suite son évêque successeur (1688-1727). Toutefois, le Serviteur de Dieu se remit de sa maladie et put retourner au Canada en 1688, où il vécut encore 20 ans, principalement à Québec, pendant que son successeur était en fonction. Ainsi, le Serviteur de Dieu se trouva dans une position plutôt délicate et difficile : alors qu’il eût espéré passer les dernières années de sa vie dans le recueillement, le tempérament différent et les vues opposées de son successeur lui causèrent de grandes peines. Au cours de ses 29 années à la tête de l’Église de Québec, Mgr de Laval l’avait dotée d’une organisation qu’il croyait la meilleure pour le pays et selon l’esprit de Dieu. Or, durant sa retraite, il dut assister à un changement d’orientation systématique par Mgr de Saint-Vallier et à la modification, et parfois la suppression, d’œuvres qui lui étaient chères. Il nous semble nécessaire d’étudier les relations entre le Serviteur de Dieu et son successeur, puisque jusqu’à maintenant, cet aspect de la Cause n’a pas été considéré et que rien n’a été publié à ce sujet. Pour ce faire, nous avons recueilli une imposante quantité de nouvelles, de mémoires et de lettres au sujet de cette période. Nous avons ensuite analysé tout ce matériel, en grande partie nouveau, cherchant toujours à mettre en lumière la position et l’attitude du Serviteur de Dieu. Pour la clarté de notre propos, nous avons disposé cette documentation en sept thèmes chronologiques. 1° La part du Serviteur de Dieu dans l’élection de son successeur, 1684-1685 2° La relation du Serviteur de Dieu avec l’abbé de Saint-Vallier, successeur désigné et vicaire général, alors que Mgr de Laval était toujours en fonction, 1685-1688 3° Le retour du Serviteur de Dieu à Québec après sa démission et les difficultés liées à ce retour, 1686-1688 4° Les raisons du Serviteur de Dieu d’intervenir dans les controverses entre Mgr de Saint-Vallier et le Séminaire de Québec, 1688-1692 5° Les raisons d’intervenir dans les controverses entre Mgr de Saint-Vallier, le Séminaire de Québec et le chapitre de l’église cathédrale, 1692-1695 NDLR : La raison souvent citée que donna Mgr de Laval pour sa démission était sa santé défaillante. Toutefois, nous croyons que les oppositions à ses façons de faire de la part du gouvernement au Canada et en France, de plus en plus nombreuses, ainsi que la diminution de son influence à la Cour, qui le jugeait trop entêté, notamment au sujet de la traite de l’eau-de-vie, ont probablement contribué à sa décision de se démettre. Plutôt que de tenir mordicus à sa position par orgueil, il semblerait qu’il ait eu la réflexion que s’il n’était plus jugé comme étant l’homme de la situation, il valait mieux, pour le bien de l’Église, laisser sa place à un autre. 1 ? �6° Les raisons d’intervenir lorsque plusieurs espéraient la démission de Mgr de Saint-Vallier, 1695-1696 7° Quelques nouvelles sur les relations et la collaboration entre le Serviteur de Dieu et son successeur, Mgr de Saint-Vallier, 1698-1703 En plus de cette introduction générale, chaque thème comporte des notes préliminaires ; ainsi, nous croyons qu’un lecteur parcourant les Docs. LI dans en entier sera en mesure de se faire une idée assez claire du déroulement des faits et de les évaluer à leur juste mesure. Pour ce faire, toutefois, il devra d’abord connaître la personnalité de Mgr de Saint-Vallier. Nous croyons donc opportun de donner quelques notes et appréciations des historiens sur le successeur du Serviteur de Dieu. Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de Saint-Vallier est né à Grenoble en 1653. Dès son ordination à la prêtrise en 1675, il fut nommé chanoine de Grenoble et aumônier du roi. Il conserva cette dernière fonction jusqu’en 1684, lorsqu’il fut proposé comme successeur à l’évêché de Québec. En 1685, il fut envoyé par le Serviteur de Dieu au Canada en qualité de vicaire général. Il revint en France deux ans plus tard, fut nommé évêque de Québec en 1687, consacré le 24 janvier 1688, puis retourna au Canada la même année et y exerça son ministère épiscopal avec un grand zèle, visitant son immense diocèse, fondant diverses œuvres de charité et s’opposant avec énergie à tous les abus. En 1704, à la suite d’un voyage en France, il s’embarqua en direction du Canada pendant la guerre de succession d’Espagne et son navire fut embusqué par les Britanniques. Il fut fait prisonnier de guerre et déporté en Angleterre. Mgr de Saint-Vallier ne put retourner dans son diocèse que cinq ans plus tard, après le décès du Serviteur de Dieu (en 1708), où il mourut en 17272. On peut croire qu’au cours de son long ministère épiscopal, Mgr de Saint-Vallier fut certes animé des meilleures intentions ; malheureusement, il eut aussi certains défauts de caractère qui créèrent, tant pour lui que pour ceux œuvrant avec lui, de nombreux problèmes et difficultés. Même un historien impartial ne peut cacher que Mgr de SaintVallier agit souvent davantage par zèle que par prudence et équilibre. À ce propos, nous croyons utile de reproduire ici le jugement général du P. Camille de Rochemonteix, jésuite, de la personne de Mgr de Saint-Vallier, qui correspond à celui que nous avons formé nousmême à la lecture de la documentation recueillie. Cette page est extraite de son livre Les Jésuites et la Nouvelle-France au 17e siècle, Paris, 1895-1896, vol. 3, p. 313-315. D’une nature ardente au bien, mais inhabile à y tendre par les tempéraments et les ménagements nécessaires, jeune, sans expérience, ne se pliant que difficilement à l’étude des situations, de leurs ressources et de leurs difficultés, Mgr de Saint-Vallier eut le grand tort de ne pas assez s’entourer de conseils. Opiniâtre, en Dauphinois qu’il était, dans le maintien de ses droits, ou de ce qu’il se figurait être ses droits, il ne reculait devant aucun obstacle quand il s’agissait de les défendre et de les faire triompher. Il avait un sentiment si exagéré de la dignité épiscopale qu’il allait parfois jusqu’à croire que tout, dans son diocèse, devait céder devant son unique volonté. On aurait dit, au début de son épiscopat, qu’il avait adopté pour devise le « sit pro ratione voluntas3»4. D’un tempérament excessif, il mettait peut-être, 2 Mgr de Saint-Vallier et l’Hôpital général de Québec, Québec, 1882 ; H. Têtu, Les évêques de Québec, Québec, 1889, p. 78-155 ; Gosselin, L’Église du Canada depuis Mgr de Laval jusqu’à la conquête, 1re partie, Mgr de Saint-Vallier, Québec, 1911. 3 NDLR : « Hoc volo, sic jubes ; sit pro ratione voluntas! » « Je le veux, je l’ordonne ; la raison, c’est ma volonté ! » (Juvénal, Satires no 6, 1.223) 4 NDLR : Rochemonteix ajoute cette note : « Mgr de Laval écrivait à l’archevêque de Paris, 1696 : “Vous n’aurez pas de peine à juger du caractère de son esprit [de M gr de Saint-Vallier] et de l’impossibilité qu’il ? �sans bien s’en rendre compte, au service de ses volontés impérieuses, quand il rencontrait une résistance, des excès de pouvoir regrettables ; alors qu’il avait beaucoup de peine à reconnaître les droits d’autrui, il en avait moins à les sacrifier. Ceux qui ont tracé ce portrait de Mgr de Saint-Vallier ont relevé d’autres défauts, moins saillants, très graves pourtant. Il manquait, disent-ils, d’équilibre et de tact ; il ne savait pas faire les choses à propos, ni avec les égards voulus pour les personnes. Il y avait à réformer au Canada, il aimait à réformer ; mais les réformes exigent un savoir-faire, une habileté que la nature avare lui avait refusée. Cette appréciation générale de quelques historiens sur le caractère de Mgr de SaintVallier ressort, en effet, pour une partie notable, de la lecture attentive de sa vie ; elle explique les actes les plus blâmés, et quelques fois les plus blâmables, de son long épiscopat. Il opéra sans doute des réformes très heureuses dans son Église, il créa des œuvres durables ; si, en les faisant, il eût moins blessé, moins froissé, moins dépassé la mesure, s’il eût respecté davantage les règles de l’équité, on ne tarirait pas d’éloges sur son compte ; lui-même n’eût pas soulevé contre son administration ces mécontentements et ces plaintes qui furent la source de ses tristesses et de ses déboires. Pour être complètement juste envers un prélat, dont les facultés morales ne furent pas assez tenues en équilibre, il convient d’ajouter que le prêtre se montra toujours régulier, dévoué, rempli du zèle de la Maison de Dieu. On a pu avec raison suspecter, en plus d’une circonstance, la pureté de ses intentions et sa franchise ; jamais on n’a versé le blâme sur sa vertu sacerdotale. Eut-il toujours conscience de la gravité de certaines mesures administratives, où la charité et la justice furent également lésées ? La question est plus facile à poser qu’à résoudre.  On comprend qu’avec un homme animé de principes de gouvernement aussi absolus et doté d’une trop grande estime de son autorité, des problèmes et des désaccords ne pouvaient que se produire. En effet, plusieurs contentieux surgirent entre le clergé et lui, les religieux et les autorités civiles. Le Serviteur de Dieu, tout en étant conscient de ces disparités, se tint généralement à l’écart ; toutefois, étant assailli de requêtes pour ses conseils par rapport à certaines difficultés, principalement celles liées au Séminaire de Québec, il ne put en bonne conscience refuser de les donner et d’entrer par conséquent dans la controverse. Or, il s’agit là d’un point délicat : même si le lecteur ne cherche pas à évaluer l’héroïcité des vertus du Serviteur de Dieu, il peut se questionner à savoir si l’attitude et les actions de Mgr de Laval dans ces situations étaient justifiables. L’introduction générale, les notes préliminaires de chaque chapitre et tous les documents de cette section LI démontreront, selon nous, que le Serviteur de Dieu a pensé et agi de façon entièrement justifiable. En effet, il nous semble, à la suite de l’étude des nombreux documents que nous avons rassemblés ici, que Mgr de Laval chercha constamment à demeurer hors de toute discussion et lorsqu’il intervint directement, il le fit avec prudence et avec la certitude d’agir pour le bien de la cause. Nous retrouvons cette attitude même dans ses lettres personnelles, écrites pour ouvrir son cœur à des gens de confiance et ayant de l’expérience change. Il est incapable de ne prendre aucun conseil que de lui-même, ayant des principes et des maximes qu’il a assez manifestés en plusieurs fois, de croire que le caractère épiscopal donne des lumières à un évêque pour sa conduite, sans avoir besoin d’aucun conseil en ce qui concerne le gouvernement de son Église. […] C’est un caractère d’esprit irréversible.” (Gosselin, Vie de Mgr de Laval, premier évêque de Québec et apôtre du Canada, 1622-1708, Québec, 1890, p. 449. » Lettre reproduite en LI-VI-9. ? �en la matière. Le fait le plus important, croyons-nous, est que le Serviteur de Dieu, tout en n’approuvant pas l’orientation et les actions de Mgr de Saint-Vallier, ne manifesta jamais d’aversion ou de rancœur personnelle envers son successeur. Même dans la célèbre lettre de 1696 (Doc LI-VI-8), dans laquelle le Serviteur de Dieu répondit à la requête de Mgr de Saint-Vallier qu’il lui dise sincèrement ce qu’il pensait de l’œuvre de ce dernier, il exprima sa divergence d’opinions, sans expédients inutiles, mais aussi sans animosité personnelle, sans aigreur et avec pour seul objectif le bien de l’Église de Québec. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction générale en français moderne aux Docs. 51 de </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/59b2c0dd68a85fd68c1795dbe8a342c7.pdf?Expires=1779926400&Signature=r1PjEXVKHRS9jj5AvTOQyXxtLD2QvNVgqFq4XhKaqVfobhjYe%7EwevGdt-xlDGvf6tWKIqu9tSOODqAK8f8R85RawN5RqYP4uZR%7Er0LHgc1UoAg47y%7EZpveBK8WDNB8usRZjbGNQ4zGov3BUIPgNR16AgO4tSdzJzRts54uH5%7EDsyCWhcWZd2dFtUGleLFew9soGrrC2aMYzo8RxOuqxnQ4Y72HY1K124qmL7TgUCA56Cb6J5sk%7ECBjXcheiNBXZI4lz0e8krCj5Dq5XlaDTFaAEYBnx8DN9VMzQUGqKhF1dX6V5rtVgcBl%7EM7VPhqRpnc3l2tP110d1ILrD1j5N2ZQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 9ca72a74ba7db6bab01d626ca104c3f6 PDF Text Text Introduction aux Docs. LI-VII La relation et la collaboration du Serviteur de Dieu avec son successeur, Mgr de Saint-Vallier, 1698-1703 Les graves dissensions qui avaient divisé le clergé canadien durant plus de dix ans étaient enfin apaisées. Rentré à Québec à l’été 1697, Mgr de Saint-Vallier y fut reçu avec bienveillance et l’on s’aperçut bien vite que son attitude fut profondément différente de celle qu’il avait eue auparavant. Comme le remarque l’abbé Gosselin : Le prélat venait de passer par une dure épreuve dans ce séjour prolongé qu’on l’avait obligé de faire en France : cette épreuve avait adouci les côtés un peu âpres et difficiles de son caractère. On allait entrer dans une ère de paix que n’avait pas connue depuis longtemps l’Église du Canada ; et Mgr de Laval, qui y avait tant contribué par sa patience, sa douce résignation et sa prière fervente, aurait eu bien raison de s’écrier : « Quorum pars magna fui1 ! » (Vie de Mgr de Laval, premier évêque de Québec et apôtre du Canada, 1622-1708, Québec, 1890, vol. 2, p. 462) En effet, de 1697 à sa mort en 1727, les rapports de Mgr de Saint-Vallier avec ses diocésains furent, dans l’ensemble, pacifiques, de même que ses relations avec le Serviteur de Dieu durant les quatre années qu’ils vécurent ensemble, c’est-à-dire jusqu’en 1701, lorsque Mgr de Saint-Vallier partit pour la France. Il ne put retourner qu’en 1713, cinq ans après le décès de Mgr de Laval (1708). Nous reproduisons dans cette section quelques documents illustrant la cordialité des relations entre les deux évêques durant cette dernière période (1697-1708), en plus des divers faits relatés dans les autres parties de cette Positio. On peut même dire que leurs rapports furent inspirés par un véritable désir de paix et de parfaite entente ; cela ressort des lettres du ministre de Pontchartrain (nos 3, 4 et 7) et de l’intendant de Champigny (no 5). D’autres documents révèlent qu’ils travaillèrent ensemble à diverses œuvres qui leur étaient particulièrement chères. Cette collaboration est d’autant plus remarquable de la part du Serviteur de Dieu qu’il continuait à arriver de France de nouvelles manœuvres contre Mgr de Saint-Vallier. À ce sujet, dans sa lettre du 28 avril 1700 (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Lettres N, no 110), l’ancien gouverneur de Denonville exprimait le désir que de Québec se manifestent aussi des voix contre Mgr de Saint-Vallier. À notre connaissance, le Serviteur de Dieu n’adhéra pas à ces machinations et appuya pleinement son successeur dans toutes ses initiatives, de sorte que l’harmonie entre les deux évêques ne se manifesta pas seulement en paroles, mais aussi en faits. Quelques cas en témoignent : l’intervention bienveillante du Serviteur de Dieu, sur la demande expresse de Mgr de Saint-Vallier, pour résoudre une difficulté administrative née entre les Jésuites et les Autochtones de la mission de Lorette (no 1) ; sa participation active dans les graves difficultés rencontrées par son successeur dans l’établissement définitif de l’Hôpital général de Québec, œuvre particulièrement chère à Mgr de Saint-Vallier et pour laquelle le Serviteur de Dieu manifesta plusieurs fois sa grande sympathie (no 6) ; leur collaboration, en 1698, pour l’érection d’une mission confiée au Séminaire de Québec auprès des 1 NDLR : « Où je n’ai eu que trop de part. » (Virgile, Énéide, liv. 2, v. 6) ? �Autochtones du Mississippi (no 2) ; et l’appui du Serviteur de Dieu à Mgr de SaintVallier dans l’institution des Frères hospitaliers, dits Frères Charon, dans la fondation d’un monastère d’ursulines à Trois-Rivières, dans la création à Québec d’une école confiée aux sœurs de la Congrégation de Notre-Dame de Montréal, etc. Tout ceci se réalisa avant que Mgr de Saint-Vallier quitte Québec en 1701. Après ce départ, nous n’avons aucun document traitant de leur collaboration, mais tout porte à croire que leurs rapports ont continué à être cordiaux. Ainsi, les nombreuses relations longtemps tendues entre Mgr de Saint-Vallier et le Serviteur de Dieu se terminèrent en une période de bonne entente. Est-ce que le retour de cette concorde était dû uniquement au changement d’attitude de Mgr de Saint-Vallier – changement qui fut d’une certaine façon réel – ou est-ce que le Serviteur de Dieu, qui avait depuis longtemps perdu espoir que son successeur puisse adoucir son caractère, y avait contribué en désirant conserver la paix à tout prix ? Il serait difficile de nous prononcer. Contentons-nous de dire que cette harmonie jeta une lumière favorable sur toutes les affaires antérieures. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction en français moderne aux Docs. 51-7 de </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e0a1946951a622ae4ade819b2a0afe3e.pdf?Expires=1779926400&Signature=o5RNtcUAFarK7B8I8wB8jkf9jhKfrWrfjnuYw%7ExBiPnJY8cHOtgJTGjI4hLv5qRHV3-wg469GgpRI3eJrF0QGlhM4sC2bCxPGOcQqEOPoZGbmZmlGJH9EGq8ugAHJDfHvzvEUGq5jZ8ybD26ELeXqwJswuEMkO6Dl0%7Eci9tN2wUiyAjjCfB9hFaxN2D31joIQHA-ELge2qycrZ2nTXXhzCKi3B91lytEjzEXBmW-rwByjyPQyhP0YBJ0pk1awXuNe3Yb6vjxjIc5%7EB1Lr3aQ-hpf4NPmuLOEgMwrCazp8eusRZBO4oQyaXtDxmSOOku0cEKiFZkndZqXoxlcROdmYA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 74481e8bcd0e37a2605fae07ac8c7585 PDF Text Text Doc. LI-VII-3 Extrait de la lettre de Phélypeaux, secrétaire d’État de la Marine de France, à Mgr de Saint-Vallier, 27 mai 1699, d’après une copie conservée aux Archives nationales d’Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, série B, vol. 20, fos 228v-231v Je suis bien aise d’apprendre la bonne intelligence dans laquelle vous me marquez que vous vivez avec M. l’ancien évêque. Je suis très persuadé qu’étant animés comme vous êtes du même zèle, vous travaillerez toujours avec intelligence à ce qui pourra contribuer à la gloire de Dieu et à l’avancement de la religion. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 51-7-3</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d24356a121ee8a3d9759e2da125fd152.pdf?Expires=1779926400&Signature=mXQgRSdX5bSAzckK%7EvT1tYZ26ZCYvD%7Er8YbKK9kEU1eSHzDTXZunYfFsj30VzjlPHeJaFAhfXhdhv1N9gkI9Ce4njZsOK9KccfFO12W8dWG7xo3cE5U3GLjSyGIuJQhyi4ezXrhcnAzgEr9L4QPYLEG%7EFg0YCjXg1h2uq19cJYn8fC%7EttxU-C%7EWEoPqAS3xsbpQRHEt42-PgmXArLjY7QSIsFRWut8CjEohbK8zj-WmkDRb3745eVJ7TNE5aB1us3p%7EK48srOMTNbXcCRt9sX-7q5fzCD9zgKyV1AP20IduprFRPASrJIdNog3twNKRsn%7EULnZdkn9dfHxNl3qaEJw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 139be23268a974705241bdc8c7d734ef PDF Text Text 581 — Doc. LI 3 Excerptum ex Epistola Ministri Galliae de Pontchartrain ad Episcopum de Saint-Valier, 1699, 27 maii. E x Exemplo in Archivo Nationali Parisiensi asservato, Colonies B, voi. 20, f. 230. Je suis bien aise d ’apprendre la bonne intelligence dans laquelle vous me marquez que vous vivez avec M. l ’ancien Évêque. Je suis très persuadé qu’étant animés comme vous êtes du même zèle, vous travaillerez toujours avec intelligence à ce qui pourra contribuer à la gloire de Dieu et à l ’avancement de la religion. 4 Epistola Ministri Galliae de Pontchartrain ad Servum Dei, 1699, 27 maii. Ex Exemplo in Archivo Nationali Parisiensi asservato, Colonies B, vol. 20, f. 232. A Versailles, le 27 mai 1699. Monsieur. J ’ai reçu la lettre que vous avez pris la peine de m ’écrire le 25 du mois de septembre dernier. J ’y ai vu avec beaucoup de satisfaction la parfaite union et la bonne intelligence dans laquelle vous vivez avec M. votre successeur. Vos vues et vos desseins sont si conformes et ont un si bon objet que je suis fort persuadé que cela ne changera point. J ’ai parlé à Sa Majesté de la mission que vous envoyez faire du côté de la rivière de Mississipi et des secours que vous avez demandés pour la soutenir. Sa Majesté aurait bien voulu vous les pouvoir donner, mais elle est chargée de tant d ’autres dépenses pour le Canada qu’elle n ’a pu consentir à cette augmentation. Je suis, etc. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans</span><em><span> Altera Nova Positio</span></em><span>, 1956, Doc. 51.7.3</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/191fb13fd4c3178b60e7e4fa7642d2a6.pdf?Expires=1779926400&Signature=Cy7NrBddsrZx9zKzJsK5RnIID8LxzBIy24uevQvikgU%7Er5TjFBTRh7uH70p2KL1g82ZsTXkmDDx2xkj5dfCDilBpM2gpIOBUm1DvR%7ErWCcenKV7aVjJWHz7c112Fx5c1ybzaO3vEgdjdM5X51LqsqEy7rfzrRCGsndsljM9fK9LlSkvVrW8AfBJMPGynG98lurOhhyoYtY7WDpP7IL9dfQyUF7buw9dhDTUqKQ3ySAQL3O8oMNMatOBoR0DMJDyj--GyGVqTQ77SkaXM6X8ZggO0Wk5dZ4MO1UWFbyVBN7QaAL8s7nc0XrOlxb4Bk52EoCXTBi9N%7EZDqsaW48V1p-g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM fd99e9edaeb51353abc4e0e76e65941e PDF Text Text 1699 (27 mal). âych. Nat. Colonies, B.20, f.2 3 0 . Le Ministre & Mgr de S. V a lier. le sais tien aise d’ apprendre la tonne in tellig en ce dans laquelle vous me marquez que vous vivez aveo M. l ’ ancien Euesque, je sois très persuadé qu’ estant animez éomme vous estes du mesme zélé vous travaillerez tous jours Intelligence a oe qui pourra contribuer a la g lo ire de Dieu et a 1*avancement de la re­ lig io n ............w Copié sur minute .dans "Béglstre des Depesch.es et Ordres du Boy pour le canada,. IsXe de lerreneuve et î ’ Âpadie Innées 1698 et t699, aux ârchives Nationales C la r i s , le t8. ju ille t 1933 Georges Bd. Demers, p te. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context FWCP2GDU Type The nature or genre of the resource Lettres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1699-05-27 Creator An entity primarily responsible for making the resource Pontchartrain, Jérôme Phélypeaux, 1674-1747, comte de Title A name given to the resource Lettre de Phélypeaux à Saint-Vallier (Versailles, 27 mai 1699) Abstract A summary of the resource. Le secrétaire d’État à la Marine de France manifeste au 2e évêque de Québec sa satisfaction de voir la bonne entente installée entre lui et Laval, ancien évêque de Québec. Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://nouvelle-france.org/fra/Pages/item.aspx?IdNumber=14811&amp;ImagePageNumber=18">Original en français classique</a> conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Série B, vol. 20, f. 228v-231v</li> </ul> Relation A related resource Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10589" class="show">Introduction générale en français moderne</a> aux Docs. 51 de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10590" class="show">Introduction en français moderne</a> aux Docs. 51-7 de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10591" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans<span> </span><em>Altera Nova Positio</em><span> </span>revue et augmentée, 2023, Doc. 51-7-3</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9708" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 51-7-3</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9710" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval<a href="https://onedrive.live.com/edit.aspx?resid=154D36F2CD53AC16!330409&amp;cid=154d36f2cd53ac16&amp;authkey=!ADmOya2mzdS1ffk&amp;CT=1681306425659&amp;OR=ItemsView"></a></li> <li><span><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c3755/1307?r=0&amp;s=1">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-3755, image 1307</span></li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1833e1cf75f36b8c4b98def256869217.png?Expires=1779926400&Signature=qESJbbW-TFg8gNgaczbyw%7E1VLRN1UsjPdOfws9sB51jqmY%7EEy0m4Q0ZAM6EznSH1WOFSpeIuoNt5iHkjfZoCDY6kMPRHSHHVHngvUdQPv-iFek1H6NZY6HnUuSl9yx0CcTH1aSM%7E8KXg5CldtLPOgOTSh47tIK-2guAQ1sfEduSMwrvNhsYYIargLlBkHZj0RUQUjWdTEupRoTiE079RjKGiq5lBwo7znVFqT%7EYrAc%7E6ZzegYHXodbsWaai79r2IqVKSelR5aGHld01y4qBOWVMC%7EZzSvnmbDHfZK3q6StwcrhZYQfoaHonyC3NtfsSdrrdWO4-h-yd0fx41MpeSYw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 0a11963602a5799183ebd6891b6dd0a6 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6de333e8bc45ac66e0be669086832234.pdf?Expires=1779926400&Signature=Fz28hornTXDJQGbv4mMugij%7EHvfa2P%7EZPHJ8OKjKIKFyyqQwv-eVR6J0N6sLC4T-DwTFzt84iL0bJ4%7EPEEXaSBTNoU9U3KfsjW1NXp%7EbbAXJRXUdDhdSlSQQSLNa0Z2dOXg5h3L6KjJ-jlSfEn0gHhiSZsGkr8j2XY8NarPZehYo2CpvbyNw6O7PQ%7EQdS8ud8ADq7y8zXmSHFqq7H%7E7yx0zxxaRQ0%7ES8qbnxaYr1we-49wmqSKmSvryaRD1YjJ-5uSblEZz7sD3J4O3Y4Ek3M8ojbUY5%7Ec-pUk4R9enY5wYhSbgPoRoqurUcFrtzSeyG5FpL4H35rxjn19f-i7e7RQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6e242ceb141b8c664fae7b31590644b4 PDF Text Text Doc. XLIII-14 Extraits du rapport de Meulles, intendant du Canada, à Seignelay, secrétaire d’État de la Marine de France, 4 novembre 1683, d’après l’original conservé aux Archives nationales d’Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, série C11A, vol. 6, partie 1, (FM 1/3, 8) La 1re partie de cet extrait relate brièvement une visite de l’intendant de Meulles et de l’abbé des Maizerets, vicaire général de Québec, à tous les villages français du Canada. Cette visite avait été demandée par le roi pour connaître le nombre de villages qui pourraient soutenir les frais nécessaires au maintien d’un curé, puisque le souverain désirait que des paroisses soient érigées au Canada. La 2e partie traite des Récollets. Monseigneur, Je me suis attaché fortement cette année à connaître le Canada. Il n’y a point d’habitation que je n’aie visitée et je crois être en état présentement de pouvoir vous rendre compte de toute cette colonie. Je suis parti de Québec à la fin de mai avec le grand-vicaire de M. l’évêque et un autre ecclésiastique, lesquels m’ont mené dans tous les endroits où ils ont cru que ma présence était nécessaire pour mettre la paix dans toutes les familles, juger leurs différends, condamner les vicieux et ordonner de tout ce qui regarde le temporel de l’Église, comme des dîmes et autres choses [...] Des cures La visite que j’ai faite dans toutes les habitations de Canada, Monseigneur, m’a assez instruit pour pouvoir vous donner mon avis touchant l’établissement des cures. Il est certain que si nous avions des prêtres de France à notre disposition, qu’ils se contenteraient des dîmes de plusieurs villages de ce pays. Mais la manière dont M. l’évêque les entretient est tout à fait opposée du ménage qu’un curé doit avoir pour subsister d’un médiocre revenu. Ils ne sont point accoutumés à se nourrir et encore moins à s’entretenir ni à [pourvoir à] leurs petites nécessités, étant logés à pension chez des particuliers et prenant tous leurs habits et vêtements au Séminaire ; ce qui les oblige à faire mille obstacles quand on leur parle de se fixer au revenu de leur cure et ce qui empêchera que ceux qui y sont puissent jamais se résoudre de vivre dans leur particulier, à moins que l’on ne fasse leur parti meilleur que celui des bons chanoines de France. Quand j’en parle à M. l’évêque ou à son grand-vicaire, ils me font tous deux un dénombrement des ? �nécessités desdits curés, comme un fils de famille le pourrait faire à un père fort riche, sans compter que l’autel et le ménage d’un curé doivent faire la moitié de son revenu. Je prendrai la liberté de vous dire, Monseigneur, que mon sentiment est pour décider une fois cette question, ou que le roi accorde au Canada un supplément de 2 000 écus, en quel cas on pourrait parvenir à faire un grand nombre de cures dans ce pays, ou bien, si Sa Majesté veut absolument que le pays subsiste par lui-même, de déclarer à M. l’évêque que l’on donne la liberté à tous les prêtres de son Séminaire de choisir les lieux où l’on peut faire les meilleures cures et que s’ils ne se peuvent contenter du revenu qui y est, que le roi enverra de France de bons ecclésiastiques et vertueux qui se contenteront dudit revenu et que pour les endroits où il serait encore à propos d’y avoir des cures dont les dîmes ne montent qu’à 200, 300 ou 400 livres, on pourrait les faire desservir par voie de mission par de bons religieux, lesquels étant accoutumés à vivre sobrement dans leurs couvents, se contenteraient de ce médiocre revenu ; ce qui est si vrai que le P. Sixte, récollet, que M. l’évêque a souffert plusieurs années aux Trois-Rivières en qualité de curé et qui y demeure encore présentement, qui y a même bâti une petite maison fort jolie, m’a avoué que le revenu de sa cure n’avait jamais monté dans la meilleure année plus haut qu’à 300 livres, dont il avait subsisté parfaitement bien et en avait envoyé tous les ans au moins 100 livres à son couvent ; ce qui m’a fait penser que dans une colonie nouvelle comme celle-ci, il serait à propos de passer par-dessus plusieurs formalités qui empêchent qu’on ne tire les religieux de leurs couvents pour desservir des cures. On ne peut pas s’imaginer le bien que les habitants de Canada en tireraient, dont les trois quarts au moins n’entendent pas quatre fois la messe dans l’année, ce qui fait que souvent ils meurent sans sacrements et ne sont pas plus instruits dans notre religion que les Sauvages* qui n’en entendent jamais parler ; ce qui m’a fait une compassion extraordinaire. Le roi ayant ci-devant accordé aux pères récollets un emplacement appelé la Sénéchaussée, situé en la ville de Québec, ils y ont fait bâtir un corps de logis dans lequel ayant cette année fait une chapelle et édifié un petit clocher au-dessus, M. l’évêque y avait apporté de l’opposition. Ce que voyant, j’ai fait une proposition d’accommodement à mondit sieur l’évêque, pour procurer la paix et l’union de l’Église, à laquelle ayant fait réflexion et voulant éviter les contestations qui sans ? �doute arriveraient entre M. l’évêque, tout son clergé et lesdits récollets, en considération du bâtiment que lesdits pères ont fait sur ledit emplacement, et pour les dédommager aussi dudit emplacement qu’il a plu à Sa Majesté de leur accorder, est convenu avec moi de leur donner tant pour ledit bâtiment qui provient des aumônes et des charités des peuples que pour ledit emplacement, la somme de 6 000 livres, monnaie de ce pays, qui sera employée à l’augmentation de leur couvent. C’est ce qui me fait prendre la liberté de vous dire, Monseigneur, que je juge la chose fort raisonnable, étant obligé de vous avouer que lesdits pères ne sont nullement nécessaires dans la ville de Québec, où il y a plus d’églises qu’il n’en faut pour rendre service au peu d’habitants qui sont dans la haute et basseville dudit Québec. Toutes les raisons que l’on peut alléguer pour ledit établissement ne doivent faire aucune considération, me semblant inutile à cause de la grande proximité de leur couvent à ladite ville de Québec, et que d’ailleurs, comme mondit sieur l’évêque le prévoit, ce serait dans la suite une source de division perpétuelle entre tout le clergé et lesdits pères récollets. Ce qui a obligé mondit sieur l’évêque par un véritable motif de paix, ainsi qu’il me l’a assuré, de s’opposer à ce nouvel établissement dans un lieu où il n’y en a aucun besoin. Le dédommagement de 6 000 livres que mondit sieur l’évêque propose pourrait faire une augmentation considérable au couvent desdits pères et par ce moyen le mettre en état de contenir un plus grand nombre de religieux, lesquels pourraient desservir les cures où il n’y a que 200 ou 300 livres de dîmes ; ce qui donnerait à tous les peuples le secours spirituel dont ils ont besoin. Et si Sa Majesté veut encore accorder un supplément tous les ans pour fixer les principales cures dans tout le Canada, qui seraient fixes, c’est-à-dire qui auraient leurs églises et presbytères où ils demeureraient toujours et où les peuples iraient entendre la messe, nous ne donnerions auxdits curés que deux lieues d’étendue à la ronde et, par conséquent, n’étant point obligés d’aller en raquettes en hiver et en été en canot, [ils] s’attacheraient plus particulièrement au lieu de leur résidence et seraient en état de subsister de leur ménage, au lieu qu’étant obligés d’aller d’habitation en habitation, ils sont engagés à faire beaucoup de dépenses par les canots et les hommes qu’il leur faut pour les mener ; et ce qui est plus considérable est que, desservant plusieurs lieux, les habitants des villages où ils ne vont point ne peuvent entendre la messe que tous les mois une fois au plus et ne peuvent presque jamais être instruits des mystères de notre religion. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 43-14</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/820941a86a44e52cbabedc90bef83522.pdf?Expires=1779926400&Signature=qXPBEr57SGqAgqsyzR5qjNG0tzE7k6TSE7YFoQz3JDhahFTE1%7E86%7E4KmPajRZ5k1DGn6Cb%7EhmWdzLQHBEXKYIoyrIlCn1DNY0ZZe2ttSolRs6G-zFLA1SEyNgtFeV6Gzk0JY8KttrKV5HcXauNX6r-orFi3rllfOFxkCKzkVLZBEsN37lOh%7EvrFkzXVtnWos1A%7EzLr9tPadF3YtMbqnH8l-WQZGtYrPNIkhIdpVZMBpRWjDbos8bKvF5-evxKOfwQJ9Hejpnayz0hgEPLcwQj3OyddtHIdbf3BUY0Qa5W94bLlKWXGhoozoyEk%7E19wHFKgR8CNnsR%7ETQct4VCvvvYg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM c1d84642539f0586e4336706469e0e99 PDF Text Text Doc. XLIII - 296 — défenses précédentes. Et voyant qu’il ne nous reste plus aucun remède ni voie de douceur desquels nous ne nous soyons servi pour arrêter le cours d ’une désobéissance et attentat si extraordinaire qui va à un mépris si formel de toute l ’autorité ecclésiastique, nous vous faisons par ces présentes derechef toutes les mêmes défenses que nous avons faites à tous vos religieux par nos écrits du 3ème et 12èma juin dernier, et vous ordonnons et à tous vos religieux encore une fois d ’exécuter tous nos ordres qui y sont spécifiés sur peine de désobéissance, et vous déclarons que nous procéderons par toutes les voies de droit et celles que nous jugerons convenables et nécessaires pour nous faire obéir, vous défendons et à tous vos religieux de dire la sainte messe dans la dite chapelle ni en aucun endroit de la dite maison à peine de suspense encourue ipso facto par ceux qui témérairement y contreviendront et de toutes les autres peines de droit. Donné à Québec en notre demeure, le vingt-quatre d ’octobre mil six cent quatre-vingt-trois. François, évêque de Québec. 14 Excerptum ex Relatione Procuratoris Novae-Galliae de Meulles ad Ministrum Galliae de Seigneley missa, 1683, 4 novembris. Ex Originali in Archivo Nationali Parisiensi asservato, Colonies C11A, vol. 6, ff. 181 et 184. N e lla p rim a pa rte di questo estratto, si tr a tta b revem en te d i u n a v isita fa tta d a ll ’inte n den te de M e u lle s e d a l sacerdote de M aizerets, vica rio genera le di Québec, a tu tti i v illa g g i fra n ce si del C a n a d à . Q u esta v is ita era stata d om a n d ata d a l R e p er sa pere q u an ti v illa g g i avrebbero po tuto sosten ere le spese necessarie p e r il m a n ten im en to di u n p arroco, poiché il S o v ra no desiderav a venissero erette n um ero se par rocchie nel C an adà . L a seconda p a rte tra tta dei R eco lletti. Je suis parti de Québec à la fin de mai avec le grand-vicaire de M. l ’Évêque et un autre ecclésiastique, lesquels [m ’ont] mené dans tous les endroits où ils ont cru que ma présence était nécessaire pour mettre la paix dans toutes les familles, juger leurs différents, condamner les vicieux et ordonner de tout ce qui regarde le temporel de l ’Église comme des dîmes et autres choses... �— 297 — Doc. XL11I La visite que j ’ai faite dans toutes les habitations de Canada, Monseigneur, m ’a assez instruit pour pouvoir vous donner mon avis touchant l ’établissement des cures. Il est certain que si nous avions des prêtres de France à notre disposition, qu’ils se contenteraient des dîmes de plusieurs villages de ce pays. Mais la manière dont M. l ’Évêque les entretient est tout à fait opposée du ménage qu’un curé doit avoir pour subsister d ’un médiocre revenu. Ils ne sont point accoutumés à se nourrir et encore moins à s’entretenir ni à [pourvoir à] leurs petites nécessités, étant logés à pension chez des particuliers et prenant tous leurs habits et vêtements au Séminaire ; ce qui les oblige à faire mille obstacles quand on leur parle de se fixer au revenu de leur cure, et ce qui empêchera que ceux qui y sont, puissent jamais se résoudre de vivre dans leur particulier, à moins que l ’on ne fasse leur parti meilleur que celui des bons chanoines de France. Quand j ’en parle à M. l ’Évêque ou à son grand-vicaire, ils me font tous deux un dénombrement des nécessités des dits curés, comme un fils de famille le pourrait faire à un père fort riche, sans compter que l ’autel et le ménage d ’un curé doivent faire la moitié de son revenu. Je prendrai la liberté de vous dire, Monseigneur, que mon sentiment est pour décider une fois cette question, ou que le Roi accorde au Canada un supplément de deux mille écus, en quel cas on pourrait parvenir à faire un grand nombre de cures dans ce pays, ou bien, si Sa Majesté veut absolument que le pays subsiste par lui-même, de déclarer à M. l ’Évêque que l ’on donne la liberté à tous les prêtres de son Séminaire de choisir les lieux où l ’on peut faire les meilleures cures, et que s’ils ne se peuvent contenter du revenu qui y est, que le Roi enverra de France de bons ecclésiastiques et vertueux qui se contenteront du dit revenu, et que pour les endroits où il serait encore à propos d ’y avoir des cures dont les dîmes ne montent qu’à deux, trois ou quatre cents livres, on pourrait les faire desservir par voie de mission par de bons religieux, lesquels étant accoutumés à vivre sobrement dans leurs couvents, se contenteraient de ce médiocre revenu; ce qui est si vrai que le P. Sixte, récollet, que M. l ’Évêque a souffert plusieurs années aux Trois-Rivières en qualité de curé et qui y demeure encore présentement, qui y a même bâti une petite maison fort jolie, m ’a avoué que le revenu de sa cure �Doc. XLIII 298 n ’avait jamais monté dans la meilleure année plus haut qu’à trois cents livres, dont il avait subsisté parfaitement bien et en avait envoyé tous les ans au moins cent livres à son couvent; ce qui m ’a fait penser que dans une colonie nouvelle comme celle-ci, il serait à propos de passer par-dessus plusieurs formalités qui empêchent qu’on ne tire les religieux de leurs couvents pour desservir des cures. On ne peut pas s’imaginer le bien que les habitants de Canada en tireraient, dont les trois quarts au moins n ’entendent pas quatre fois la messe dans l ’année, ce qui fait que souvent ils meurent sans sacrements et ne sont pas plus instruits dans notre religion que les sauvages qui n ’en entendent jamais parler; ce qui m ’a fait une compassion extraordinaire. Le Roi ayant ci-devant accordé aux P P . Récollets un emplacement appelé la Sénéchaussée, situé en la ville de Québec, ils y ont fait bâtir un corps de logis dans lequel ayant cette année fait une chapelle et édifié un petit clocher au-dessus, M. l ’Évêque y avait apporté de l ’opposition. Ce que voyant, j ’ai fait une proposition d ’accommodement à mon dit sieur l ’Évêque, pour procurer la paix et l ’union de l ’Église, à laquelle ayant fait réflexion et voulant éviter les contestations qui sans doute arriveraient entre M. l ’Évêque, tout son clergé et les dits Récollets en considération du bâtiment que les dits Pères ont fait sur le dit emplacement, et pour les dédommager aussi du dit emplacement qu’il a plu à Sa Majesté de leur accorder, est convenu avec moi de leur donner tant pour le dit bâtiment qui provient des aumônes et des charités des peuples que pour le dit emplacement, la somme de six mille livres, monnaie de ce pays, qui sera employée à l ’augmentation de leur couvent. C’est ce qui me fait prendre la liberté de vous dire, Monseigneur, que je juge la chose fort raisonnable, étant obligé de vous avouer que les dits Pères ne sont nullement nécessaires dans la ville de Québec, où il y a plus d ’églises qu’il n ’en faut pour rendre service au peu d ’habitants qui sont dans la haute et basse-ville du dit Québec. Toutes les raisons que l ’on peut alléguer pour le dit établissement ne doivent faire aucune considération, me semblant inutile à cause de la grande proximité de leur couvent à la dite ville de Québec, et que d ’ailleurs, comme mon dit sieur l ’Évêque le prévoit, ce serait dans la suite une source de division perpétuelle entre tout le clergé et les dits Pères Récollets. Ce qui a obligé �299 Doc. XLIII mon dit sieur l ’Évêque par un véritable motif de paix, ainsi qu’il me l ’a assuré, de s’opposer à ce nouvel établissement dans un lieu où il n ’y en a aucun besoin. Le dédommagement de six mille livres que mon dit sieur l ’Évêque propose, pourrait faire une augmentation considérable^ au couvent des dits Pères et par ce moyen le mettre en état de contenir un plus grand nombre de religieux, lesquels pourraient desservir les cures où il n ’y a que deux ou trois cents livres de dîmes; ce qui donnerait à tous les peuples le secours spirituel dont ils ont besoin. Et si Sa Majesté veut encore accorder un supplément tous les ans pour fixer les principales cures dans tout le Canada, qui seraient fixes, c ’est-à-dire qui auraient leurs églises et presbytères où ils demeureraient toujours et où les peuples iraient entendre la messe, nous ne donnerions aux dits curés que deux lieues d ’étendue à la ronde, et par conséquent n’étant point obligés d ’aller en raquettes en hiver et en été en canot, [ils] s’attacheraient plus particulièrement au lieu de leur résidence et seraient en état de subsister de leur ménage, au lieu qu’étant obligés d ’aller d ’habitation en habitation, ils sont engagés à faire beaucoup de dépenses par les canots et les hommes qu’il leur faut pour les mener; et ce qui est plus considérable est que, desservant plusieurs lieux, les habitants des villages où ils ne vont point ne peuvent entendre la messe que tous les mois une fois au plus et ne peuvent presque jamais être instruits des mystères de notre religion. 15 Epistola Servi Dei ad Ministrum Galliae de Seigneley, 168?», 10 novembris. Ex Originali in Archivo NationaM Parisiensi asservato, Colonies F% vol. 6, ff. 73-74. O ltre l ’affare dei R ecolle tti, il Serv o d i D io espone q ui a l m in istro de Seigneley alcune altre im p o rta n ti q uestioni con cern enti la C hiesa del Cana da. Monsieur. J ’ai reçu les deux lettres que vous m ’avez fait l ’honneur de m’écrire cette année, et je ne puis assez vous témoigner la joie qu’elles m ’ont donnée, quand j ’y ai lu que Sa Majesté est satis- � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans</span><em> Altera Nova Positio</em><span>, 1956, Doc. 43.14</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3503e333af5ef2c9dade958d5488a8da.pdf?Expires=1779926400&Signature=t0H5iWakbIGtoeoJNDZtiG4VQyVXYr-WqWSXqgzNKog4Zys7Z8YnhxN%7EuCBmMfndhNCO1-qSqsGwbHw8%7EEY6KmLMPrws6vVNFXwcqdoefd1%7EUKb6wTKHXtKp2O-FDMGCHT9EKP3ypjiShAEH88FZcaGVtsfFge1v2jEIRU2r0Bf06zUfU26mj0rzVUnSZG0nGTCuvgfwD2zWrXiWg%7E5t5Iepgi8d7Q-6YTAheDZiPfF3rKBcqpQz66WFmHpLRlw7rhMy6TXifbcFFrbLduNE7XwgHD6XHxmm9vpthke6IQlBI%7EeAmLVwqpf1NMI6IHhY7m%7E7MxaJ6SFhHzgwBJzD3A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 26f7f8202923d3fb967cd363f01bd169 PDF Text Text 1683 (4 novembre) Areh. Hat* C olonies C 11 A 6 f f . 181 et I 84 E xtraits du Bapport de 1*Intendant de MeuUes* Je su is party de quebee a l a f i n de raay avec l e grand v ic a ir e de Monsieur L Evesque, et un autre E cclesiastiqu e Lesquels mené dans tous le s en d roits, ou I ls ont cru que ma presence é t o i t néces­ s a ir e , pour mettre La paix dans toutes le s fam illes* Juger leu rs d iffe r e n t s , condamner Les v icie u x , et ordonner de tout ce qui regar­ de Le temporel de l fE glise comme des dixmes et autres ch o s e s .••*• La v is it e que J ’ ay f a i t e dans toutes le s h abitation s de Canada Monseigneur ma assés In stru it pour pouuoir vous donner mon su is touchant l'e sta b llsse m sn t des Cures, I l est ce rta in que s i nous aulons des P rostrés de franco a nostre d is p o s itio n q u ils sa oont ont croien t dos dixmes de plu sieu rs v illa g e s do ce pays Mais l a ma­ n iéré dont Monsieur L’ Bvesque le s en tretien t est tou t a f a i t oppo­ sée du ménagé qu'un curé d o it a v o ir pour su b siste r dan médiocre revenu, U s ne sont p oin t accoutumés a sa n o u rrir, Et encore moins a s*en treten ir ny a Leurs p e tit e s n é c e s s ite z , estons lo g e z a pension chez des p a r t ic u lie r s , e t prenons tous leu rs ha­ b it s e t vestements au sém inaire, Ce qui le s o b lig e a f a ir e m ille s ob sta cle s quand on le u r p a rle de ae f ix e r au revenu de le u r cu re, et ce qui empochera que ceux qui y sont puissent jamais se résou­ dra de v iv re dans le u r p a r t ic u lie r , emoins que L 'on ne fa sse le u r p a rti m eilleu r que eeluy des bons chanoines de fra n co , quand J*en �- 2 - p a rle a Monsieur 1 ' svesque ou a son grand v ic a ir e , I l s me fon t tous deux un dénombrement des n é ce ssite z desd its cu rez, comme un f i l s de fa m ille l e pourrait fa ir e a un Père f o r t rich e sans compter que L 'A u tel, et Le ménagé d'un curé doivent fa ir e la m oitié de son revenu* Je prendrai la lib e r t é de vous dire Monseigneur que mon se n ti­ ment est pour décider une f o i s c e tte question, Ou que l e Boy a ccor­ de au Canada un supplément de deux m ille éous, en quel cas on pour­ v o it parvenir a f a ir e un grand nombre de cures dans ce pays, ou bien s i sa Majesté veut absolument que l e pays su b siste par l p i mesme de d écla rer a Monsieur L'Bvesque, que l 'o n donne l a lib e r t é a tous le s p rostrés de son Séminaire, de c h o is ir le s lie u x ou l 'o n peut fa ir e le s m eilleures cu res, Et que s ' i l s ne se peuvent con­ te n te r du Revenu qui y e s t , que l e Boy envoyera de fra n cs de bons Sco le s ia s tiques et Tortueux qui se o ont enteront dudit revenu. Et que pour le s en d roits, ou i l s e r o it encores apropos d 'y a v oir des cu res, dont le s dixmes ne montent qu'a deux, t r o is ou quatre cens liv r e s , on pou rrait le s f a ir e desserv ir par voye de m ission par de bons B e llig le u x , le sq u e ls estans aoooutumez a v iv re sobrement leu rs eonuen^s, se oontentsroient de ce medioore revenu, ce qui est s i vray que l e Pere S ixte R ecollâ t que Monsieur L'Bvesque a s o u ffe r t plu sieu rs années aux tr o is -R iv le r e s en q u a lité de curé et qui y demeure encore présentement, qui y a mesme basty une pe­ t i t e Maison f o r t J o li e , m'a avoué que l e revenu de sa cure n 'a v o it jamais monté dons l a m eilleure année plus haut, qua t r o is cens liv r e s dont i l a voit su bsisté parfaitement b ien , e t en avolt en­ voyé tous le s ans an moins Cent L ivres a son conuent, ce qui ma �- 3 - f a i t penser que a« ti« une co lo n ie nouvelle comme c e l l e oy I I . s e r o i t a propos de passer par dessus plu sieu rs form a lites qui em­ pêchent qu’ on ne t i r e le s R eligieu x de leu rs couvent, pour des­ s e r v ir des Cures, on ne peut pas S'im aginer l e bien que le s habi­ tons de Canada en tir e r a ie n t , dont le s t r o is quarts au moins n 'en ­ tendent pas quatre f o l s la messe dans L'année, ce qui f a i t que souuent i l s meurent sans saoremens et ne sont pas plus in s tr u its dama notre R eligion que le s Sauvages, qui n 'en entendent jamais p a rle r . Ce qui m'a f a i t une compassion extraordin aire. Le Roy ayant oydevant accordé aux Pôres R e co lle ts un Emplace­ ment appelé l a Senneehaussée soitu é en La v i l l e de Quebeo, I l s y ont f a i t b â tir un corps de lo g is dans Lequel ayant c e tte année f a i t une Chapelle, et E d ifié un p e t i t olooher au dessus Monsieur L'Svesque y avoit apporté de L 'o p p o sitio n , ce que voyant j 'a y f a i t une p ro p o sitio n d'accommodement a Mon d it sie u r 1»Evesque, pour procurer la pa ix et l'u n io n de l 'e g l i e e , a la q u e lle ayant fa it r e fle x io n St voulant Eüiter le s con testa tion s qui sens doute ar­ riv e ra ie n t entre Mons.r L'Svesque, tout son cle rg é e t le s d ite R e o o lle ts en con sid ération du batiment que le s d its pp* ont f a i t sur l e d it ^ placem en t, et pour le a dédommager aussy dudit Empla­ cement q u 'i l a plû a sa Majesté de le u r accord er, e s t convenu avec moy de le u r donner tant pour le d it Batiment qui provien t des aumoenes, et des ch a rités des peuples que pour l e d it emplacement La somme de s ix m ille L ivres monnaye de ce psÿa, qui saxe employée a l'augm entation de Leur couvent. C 'e st ce qui me f a i t prendre l a lib e r t é de vous d ire Monseigneur que Je Juge l a chose f o r t raison ­ nable estant o b lig é de vous avouer que le s d it s p p ,, ne sont nul­ �- 4 - lement n ecessaires dans la v i l l a de Quebeo, ou i l y a plu s d 'E g li­ ses q u 'i l non faut pour rendre serviea au peu d'habitans qui sont la haute et basse v i l l e du d it Quebec» Toutes le s raison s que Ion peut a llég u er pour le d it Etablissement ne doivent f a ir e auoune considération» me semblant in u t ile a cause de l a grande proxim ité de le u r oonuent a l a d ite v i l l e de quebeo» Et que d 'a ille u r s comme mon d it Sieur L'Rvesque l e p r é v o it, ce s e r o it dans l a su ite une source de d iv is io n perpétu elle entre tout l e cle rg é e t le s d its pp» B e e o lle ts. ce qui a o b lig é mond* sie u r Levesque par un v é r ita b le m otif de paix» a in si q u 'i l me l a asssuré de sopposer a ce nouvel Etablissement dans un lie u ou j l ny en a aucun besoin» Le dedommagement de s ix m ille X lv re s que Mondit sr« L'Evesque propose p ou rrolt f a ir e une augmentation con sidérable au cannent des d it s H?, A par ee moyen l e mettre en é ta t de con ten ir un plus grand nombre de R eligieu x, Lesquels pourraient d esserv ir l e s cu res, ou j l s y a que deux ou t r a is cens liv r e s de dixmes, ee qui donnerait a tous Les peuples l e secours s p ir it u e l dont i l s ont b esoin , et s i sa Majesté veut encore accorder un supplément tous le s ans pour f ix e r «■ le s p rin cip a le s Cures dans tout l e Canada qui sera ien t f i x e s , c e s t adiré qui auraient le u rs E glises et p r e s b ita ir a s , ou U s demeure­ raien t to u jo u rs, et ou le e peuples ir a ie n t entendre l a Messe, nous ne donnerions aux d its Cures que deux Lieues détendue a l a Ronde, e t par conséquent n 'é ta n t p oin t o b lig e z d 'a l l e r en Raquettes en hyver, e t en esté en Canot, sattacheroient plus particulièrem ent au li e u de le u r résid en ce, e t seraien t en état de su b siste r de le u r ménagé, au li e u qu'étant o b lig e s d 'a l l e r d 'h a b ita tio n en habita­ t io n , I l s sont engagez a f a ir e beaucoup de dépense par le s Canots, �- 5 “ et Les hommes qu’ i l le u r faut pour le s mener, et oe qui est plue considérable est que desserrant, plusieurs Lieux "les habitons des v illa g e s ou j l s ne vont p o in t, ne peuvent entendre La messe que tous le s mois une f o i s au p lu s, et ne peuvent presque jamais e tr e In str u its des Mystères de nostre R eligion . Copié sur o r ig in a l aux Archives Nationales à P a ris, l e 24 j u i l l e t 1933, Geoxges-Ed. Remers, p tre . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/bab7e432657c2728cc5439fd47c4c1b5.pdf?Expires=1779926400&Signature=elF-PdUrqSYKDnnZwvHbeLzhoG01hymhVZQlRueZzKaVLtpZvzP6mV0lCmQs7i7DciuKinEMWV%7Emv3l49lxtY4CATDtk3sYTc1bv%7EBmuri7MYe4wO7xXZl61bsZVo8V5F6PjQnp43-Zm%7EnTDDUbMPSJN036Uv1vKBj5n651plUhXJ21%7EP2BElYl2d9YhK2pttzDH7eOVEYFPRXCpdDjFXdPhzDgY-%7Ea681hhdknA8868jrCGxn5V5tto7bfN4I0djPVEvIELpAiTnGBJeuEU5CGIdD8gABoH2nF8qwuJXLd7fPthar6fvq9V3GVic1twByonpYTb8xkeopgrfwUa8g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM ebaefa67035ba8c97e2e1bf54cb30a14 PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait manuscrit en français classique par l'archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l'archidiocèse de Québec, Église du Canada, vol. 6, p. 24</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/37551df945b208295929543e8a5d8de0.pdf?Expires=1779926400&Signature=qkL5KYieyMmU3czf83iACRtdg0YJFyWD9Y43d8R2ypxPPDvL6ozWbL5FdQtDrOYijUXU-CEM1C%7E1rdg5Ho6v8mnzIuKTuAwB7uaZPUU4J6NLpQk1ZaTN3XF5wuLmopKRjzODbSZ0vaU23IMEE%7EiXr0fAjovly-MFo3D69OspZWr6PaIsRAdQ0cKSJoFXLin77AAx4IUrkqV1LJHAKHpRW8pGswZfskGPb%7EfmOjRhsgVlVibzDg%7Eqv2Gi-666QxmLz%7EYgcnyPj3rfdCosO7IWMk2UYUVUBaX7l8vArPcKhusAJ0T9mWjxcIf9JO95dpsUKPQ-x5ZWx%7EKfTut2b9nTpA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8aa23ee1d642f6b1285827ca649936ba PDF Text Text Introduction générale aux DOC. XLIII de l’ANP1 Divers textes à propos des difficultés entre le Serviteur de Dieu et les pères récollets, 1670-1685 Dans cette section, nous réunissons les documents les plus importants concernant les célèbres controverses entre le Serviteur de Dieu et les pères franciscains récollets, missionnaires au Canada. Ces pères arrivèrent en Nouvelle-France en 1615 et furent suivis, dix ans plus tard, des pères jésuites. En 1629, les deux groupes durent retourner en France, en conséquence de la cession de la colonie à l’Angleterre. Cependant, lorsque la France récupéra ses colonies américaines en 1632, le ministre Richelieu permit seulement aux Jésuites d’y ériger des missions. Entretemps, les Récollets attendaient avec impatience le moment de pouvoir rentrer dans les terres canadiennes qu’ils avaient évangélisées les premiers. L’occasion leur fut offerte en 1669 par l’intendant Talon. Depuis longtemps, Talon désirait avoir d’autres missionnaires en Nouvelle-France, car, selon lui, les Jésuites, les prêtres du Séminaire de Québec et deux de Saint-Sulpice étaient trop liés à l’évêque et trop sévères dans la direction des consciences. De plus, Talon leur reprochait de s’opposer systématiquement au commerce des boissons alcooliques avec les Autochtones, citant les censures promulguées à ce propos par le Serviteur de Dieu (Doc. XXVII, n os 1, 3, 4, 6 et 7). Talon estimait ces censures comme « une entreprise du pouvoir spirituel sur l’autorité civile » (Thomas Chapais, Jean Talon, Québec, 1904, p. 239). On sent bien l’esprit gallican de Talon, qui manifesta plus d’une fois, dans les actes de son gouvernement et dans ses écrits, vouloir s’entremettre dans les champs de juridiction ecclésiastique. (Ibid., p. 167-175, 200-201.) Afin de diminuer l’influence du clergé local, Talon demanda au ministre Colbert de rappeler en France les missionnaires qui s’obstinaient à ne pas reconnaître l’autorité civile. Il proposa aussi « d’introduire quatre ecclésiastiques, entre les séculiers et les réguliers, les faisant bien autoriser pour l’administration des sacrements, sans qu’ils puissent être inquiétés [par l’évêque et le clergé canadien] ; autrement, ils deviendraient inutiles au pays, parce que, s’ils ne se conformaient pas à la pratique de ceux qui y sont aujourd’hui, M. l’évêque leur défendrait d’administrer les sacrements » (Talon, Mémoire sur l’État du Canada, 1667, un petit fascicule très rare, conservé dans la Bibliothèque Nationale de Paris, Acquisitions françaises, 9273, fos 73-76). Talon devait revenir au Canada en sa qualité d’intendant. Fort de son projet, il demanda au roi et au ministre l’autorisation d’amener avec lui ces quatre religieux récollets. Le 15 mai 1669, Louis XIV autorisa le provincial de Saint-Denis à envoyer quelques religieux au Canada. Malheureusement, il semblerait que les Récollets, trop heureux de pouvoir reprendre leur ancienne mission, ne se rendent pas compte immédiatement des objectifs insidieux qui accompagnaient leur retour. Citons ici le jugement du remarquable historien canadien, l’honorable Thomas Chapais, au sujet du retour des Récollets : « Si la vivacité de leurs désirs Transcription sur la copie collationnée par G.-É. Demers, v. 1933-1934, publiée dans l’Altera Nova Positio de 1956. 1 �les eût laissés libres de bien saisir la situation, leur satisfaction n’eût pas été sans mélange. Ils auraient compris que leur retour au Canada s’opérait dans de fâcheuses conditions, et que, pour des religieux, être envoyés dans une puissance séculière, afin d’y affaiblir l’autorité épiscopale, d’y ruiner la discipline ecclésiastique, d’y ériger confessionnal contre confessionnal, et chaire contre chaire, d’y être en un mot les tenants de 1’État contre l’Église, ce n’était pas précisément l’idéal. Ce fut un grand malheur pour les Récollets que de se prêter à l’entreprise gallicane de Louis XIV, de Colbert et de Talon. Nous ne voulons pas dire qu’ils auraient pu refuser de venir au Canada en 1669. Devant la lettre de cachet du roi, cela leur aurait été difficile. Mais leur faute fut d’entrer dans 1’esprit de ceux qui les y envoyaient et de correspondre à leur attente. » (Ibid., p. 321.) Le 18 août 1670, six récollets arrivèrent à Québec et furent bien accueillis par le Serviteur de Dieu, les Jésuites et le peuple canadien. Ils exprimèrent le désir de reprendre possession de leur ancien couvent situé aux alentours de Québec qu’ils avaient occupé de 1615 à 1629. L’intendant et l’évêque y consentirent. De 1670 à 1681, on ne note aucune sérieuse difficulté entre les Récollets et le Serviteur de Dieu. Au contraire, ce dernier leur concéda la faculté de prêcher et de confesser dans le diocèse et leur confia diverses paroisses et missions. Cependant, certains rapports dressés par les Récollets (par exemple, no 17) nous font voir que Mgr de Laval se montra peu à peu moins favorable envers leur Ordre et ne se servit plus de leur aide comme il l’avait fait au début pour le ministère. Ce refroidissement envers les Récollets, tout à fait justifiable, se développa en même temps que le changement d’attitude des Récollets envers certaines questions pastorales, qui devint plus conforme à l’intention initiale de Talon de les voir diminuer l’autorité de l’évêque et des Jésuites, qu’il jugeait trop intransigeants. Le P. Chrestien Le Clercq, récollet, dans son rapport de 1681 (no 6), affirme à ce propos que les Récollets étaient venus au Canada pour « soulager les consciences étrangement gênées par une conduite aussi extraordinaire que celle des autres : les Jésuites et l’évêque ». Tout porte à croire que cette « gêne des consciences », à laquelle les Récollets devaient apporter un soulagement, provenait principalement de la prohibition faite par le Serviteur de Dieu du commerce des boissons enivrantes avec les Autochtones. Selon ce qu’écrit l’abbé Dudouyt au Serviteur de Dieu (no 3), les Récollets voyaient là la cause principale de leur divergence avec l’évêque : « Un des principaux et des mieux intentionnés [des Récollets de France] me dit hier que la cause du mal était qu’on ne convenait pas du principe qui consiste en ce que M. l’évêque et les Jésuites défendent l’eau-de-vie pour en traiter seuls. » Il est difficile de déterminer si les Récollets s’étaient en effet crus imbus d’une licence particulière pour apaiser la conscience des commerçants et dans quelle mesure, s’appuyant peut-être sur la réponse de l’université de Toulouse (Doc. XXVII-10) ; et ce, en dépit des mesures rigoureuses prises par le Serviteur de Dieu, qui avait fait de ce commerce un cas réservé, on peut se demander si en effet, et dans quelle mesure, il n’est pas facile de le dire. Cependant, selon quelques extraits d’un vieux catalogue de documents aujourd’hui perdus, qui est conservé aux Archives du Séminaire de Québec2, il semble certain que les Récollets Ce « Catalogue de 1687 » porte la cote Séminaire 92, no 25. Il s’agit d’un des inventaires de documents alors conservés au Séminaire commencé qui fut commencé par l’abbé Glandelet en 1687. Malheureusement, les documents mentionnés ont été perdus, peut-être dans un des nombreux incendies du Séminaire. L’intérêt 2 �ont usé d’une certaine liberté en cette délicate affaire. En effet, on y lit : « Lettre de M. Rémy. 11 octobre 1682. La passion effrénée des (…). Comment conduite par les Récollets. Effet de la lettre de M. l’intendant. Lettre du même 16 juillet 1682. Désordres des boissons. Conduite des Récollets là-dessus3. » « Lettre de M. Rémy. Rapporte les désordres de la boisson et la liberté que donnent les Récollets là-dessus. 16824 » En somme, on ne trouve pas de parité de vue entre les Récollets et l’évêque sur la question du commerce des boissons enivrantes. Sachant que cette question était capitale pour le Serviteur de Dieu, il est compréhensible que ses rapports avec ces religieux devinssent difficiles. De plus, les Récollets posèrent des gestes qui, loin d’adoucir leurs liens avec l’évêque, les rendirent plus tendus ; par exemple, certains négligèrent de se munir du permis exigé par le Serviteur de Dieu pour exercer le ministère dans les paroisses et d’autres s’opposèrent à Mgr de Laval sur la question de l’organisation paroissiale au Canada. Jusqu’en 1681, ces relations, quoique peu cordiales, demeurèrent généralement bonnes ; puis, elles devinrent ouvertement opposées par un fait en soi anodin : les Récollets érigèrent un clocher au-dessus leur hospice de la haute-ville de Québec, dont la construction fut défendue par le Serviteur de Dieu. Rappelons ici que les pères récollets eurent peut-être leurs torts, mais il leur revient aussi de grands mérites dans l’évangélisation au Canada. Nous ne portons pas de jugement sur leur œuvre. Notre but est de déterminer comment le Serviteur de Dieu s’est comporté dans cette controverse. À la suite d’une étude approfondie de toute la documentation à ce sujet, il nous apparaît évident que Mgr de Laval n’a pas dépassé les limites de ses droits, ne les a pas traités avec injustice et, tout en concédant qu’il avait un tempérament parfois vif, nous pouvons affirmer avec confiance qu’il ne s’est jamais laissé emporté par une animosité ou une rancœur personnelle envers ces religieux. Ainsi, lorsque les Récollets se soumirent en 1684, le Serviteur de Dieu les reçut avec grâce et les réadmit dans toutes les activités du ministère. En bref, il nous semble certain que, dans toute cette affaire, le Serviteur de Dieu n’a pas abusé de son autorité et a manifestement agi sans passion et en pleine rectitude. Avant de reproduire ce dossier considérable, dont la majeure partie se réfère à la question du clocher, nous dressons ici une liste générale de cette documentation. 1° 10 novembre 1670. Décret de Laval autorisant le retour des Récollets 2° 28 mai 1681. Concession de Louis XIV aux Récollets d’un terrain dans la ville de Québec 3° 20 juin 1681. Lettre de l’abbé Dudouyt au Serviteur de Dieu 4° 27 octobre 1681. Décret du Serviteur de Dieu aux Récollets, leur permettant de célébrer privément la messe dans leur infirmerie de ce catalogue est qu’on y trouve la preuve de l’abondante correspondance de M gr de Laval avec diverses personnes, des missions canadiennes aux asiatiques, sur de multiples sujets. 3 Liasse P, no 41 4 Liasse P, no 26 �5° 19 décembre 1681. Procès-verbal des échanges entre le Serviteur de Dieu et le P. Adrien Ladan, récollet, au sujet du sermon que fit ce père dans la cathédrale de Québec durant l’avent 1681 6° 1681. Rapport du P. Chrestien Le Clercq, récollet, à propos de l’infirmerie de Québec 7° 9 mars 1682. Lettre de l’abbé Dudouyt au Serviteur de Dieu A. 11 avril 1683. Lettre de l’abbé Tronson à l’abbé Rémy 8° 3 juin 1683. 1re lettre du Serviteur de Dieu au P. Valentin, supérieur des Récollets 9° 4 juin 1683. Réponse des Récollets au Serviteur de Dieu 10° 12 juin 1683. 2e lettre du Serviteur de Dieu aux Récollets 11° 15 juin 1683. Procès-verbal d’une réunion capitulaire des Récollets 12° 3 octobre 1683. 1re lettre du Serviteur de Dieu au P. Henri Le Roy, récemment nommé supérieur des Récollets 13° 24 octobre 1683. 2e lettre du Serviteur de Dieu au P. Henri Le Roy 14° 4 novembre 1683. Rapport de Meulles, intendant du Canada, à Seignelay, secrétaire d’État de la Marine de France 15° 10 novembre 1683. Lettre du Serviteur de Dieu au ministre de Seignelay 16° 10 novembre 1683. Mémoire de Brisacier au roi de France Louis XIV au sujet de la question du clocher 17° 1684. Rapport des Récollets sur leurs difficultés avec le Serviteur de Dieu 18° 11 mars 1684. Lettre de l’abbé Dudouyt au Serviteur de Dieu 19° 10 avril 1684. Lettre du ministre de Seignelay au Serviteur de Dieu B. 20 avril 1684. Lettre de l’abbé Tronson à l’abbé Dollier de Casson 20° 14 mai 1684. Lettre de l’abbé Dudouyt au Serviteur de Dieu 21° 18 octobre 1684. Lettre du Serviteur de Dieu à La Barre, gouverneur du Canada 22° 13 novembre 1684. Rapport du gouverneur de La Barre au roi Louis XIV 23° 14 novembre 1684. Lettre du gouverneur de La Barre au ministre de Seignelay C. 11 décembre 1688. 1re lettre de Mgr de Saint-Vallier au P. Séraphin Georgemé D. Entre le 11 et 14 décembre 1688. 1re lettre du P. Séraphin Georgemé à Mgr de Saint-Vallier E. 13 décembre 1688. 2e lettre de Mgr de Saint-Vallier au P. Séraphin Georgemé �F. 14 décembre 1688. 2e lettre du P. Séraphin Georgemé à Mgr de Saint-Vallier G. 17 décembre 1688. 3e lettre du P. Séraphin Georgemé à Mgr de Saint-Vallier H. Après le 17 décembre 1688. 3e lettre de Mgr de Saint-Vallier au P. Séraphin Georgemé /Traduction du texte de présentation et des annotations italiennes par le Séminaire de Québec-rl-mdv-2018 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Introduction en français moderne aux Docs. 43 de Altera Nova Positio revue et augmentée, 2023 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Le Tac, Sixte, 1650-1718 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context R26F8MHE Type The nature or genre of the resource Rapports Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1683-11-04 Creator An entity primarily responsible for making the resource Meulles, Jacques de, v. 1650-1703 Title A name given to the resource Rapport de Meulles à Seignelay (Québec, 4 novembre 1683) Abstract A summary of the resource. L’intendant de la Nouvelle-France rapporte au secrétaire d’État à la Marine de France de la situation au Canada. Concernant l’Église canadienne, il vante l’ordre et la vie exemplaire des religieux et des prêtres, dévoués à Laval, 1er évêque de Québec. Cependant, il conteste les revendications financières de l’évêque pour ce qui concerne le temporel, les cures et les dîmes. Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, série B, vol. 9, f. 6v-9v</li> <li>Copie collationnée en français classique conservée aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Série C11A, vol. 6, partie 1, (FM 1/3, 8)</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/14093" class="show">Introduction en français moderne</a> aux Docs. 43 de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10246" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 43-14</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9868" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 43-14</li> <li><span>Extrait typographié en français classique et publié dans P. Dubé, </span><em>Les frères insoumis, ou, "L'ombre d'un clocher"</em><span>, Québec, 1986, </span><span>p. 191-192</span></li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9870" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li> <li><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/809" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait manuscrit en français classique</a> par l'archiviste local, v. 1900, et conservée aux Archives de l'archidiocèse de Québec, Église du Canada, vol. 6, p. 24</li> <li><span><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c2376/479?r=0&amp;s=5">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-2376, p. 479-530 </span></li> </ul> Compliments CONSIDÉRATIONS PASTORALES CONTENTIEUX Correspondance avec la Cour de France Cures Curés (prêtres) Dîmes Église Vs État Esprit d'union FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion) https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/ee03bb250e2c634711ae42b95bba669b.png?Expires=1779926400&Signature=mmVmf53MYdmnZ3T1ZmUMELdV5VxLwzRFrVaINXhi2T-8DHXEOlWQhmV6NfJiR1IYUCKsv89G1f0IdcIGa-GU23VDSNqh4PnREecg7s8Zh0VR6uIRMsHxkGlnXV97fr8SB5vWR2u0gNgDMGIVZqVIiaH1G7IZUmAtt6GB7jYoPSVXiEIffQ3ihDYQGyTKegPDpaSGkmOPWJ2zeFl-5IsfnJe85nMjHkOQmvCe5VudXnbim6F6BCJCpUN-ufzGcILPV2RQW9a9sRWFeAYPJNh1WhwZvCRiOHQt9JJW0d62vmQQRsTYcePlT1dcdBb6a05mRTpEbcyCJwzv9XiovB%7EpPg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/ff60481e71d0a07171e8c74b8b31c9d7.pdf?Expires=1779926400&Signature=N7hRZg9s9uZ6v5ErOtjHt0nxSxm3cc5H47-CtnFXcMpKVRp7p8oLTGIVpt8yXSAopeF1UhM4aVqFy8CcJDQENtHT2YVM1%7EQ8EM1ZW4I-hQFUsFrkAvcrY8SJgJ3nFvJLUnWnDFEq0Q0fRDtjgDXBzm4PRIrR%7Edpa1jUrkxFodws8o6BNLYPgd8gNxaULu4eNmo4DF1XLyxCLNPpptRvgw0KWGs46A8XZuuT-Zri%7Eu3TBl9JLeNiDmAXH7JV8xfWpebpPbQxpMUU29OAk9w6vKACxfM6cvxgpQrYjcL8cEZ5sURwa6uDu%7E5z4YYlmc56l1TVN4nNTzIMOs6klnMX%7EZg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 0b04b4f99c22021b9b4cc645cf14b4fe PDF Text Text Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à Le Bouthillier1 (Québec, 25 septembre 1670) L’on a eu quelque dessein de nous établir à Montréal, mais l’affaire a été retardée pour quelque temps et M. l’abbé de Queylus, qui en est le seigneur spirituel et temporel pour MM. de Saint-Sulpice, nous promet sa protection lorsque les choses seront en état. Nous ne sommes pas marries de ce retardement, parce que nous ne sommes pas encore assez fortes pour entreprendre un établissement de cette conséquence. Mgr notre digne prélat, qui ne fait rien qu’avec prudence, est aussi de ce sentiment. Quant au commun du pays, je vous dirai, Monseigneur, que cette nouvelle Église fait tous les jours de nouveaux progrès par le grand zèle et par les fatigues continuelles des RR. PP. jésuites, qui sont répandus dans tous les endroits de cette Amérique septentrionale. La colonie française s’augmente aussi tous les jours et ces grands bois, qui n’étaient habités que de bêtes sauvages, commencent à se peupler de chrétiens. Cette grande multiplication d’hommes et de fidèles augmente aussi nos charges et notre travail. Nous avons été obligées d’accroître nos classes et Mgr notre prélat a pris la peine d’écrire en France qu’on nous envoie deux religieuses pour nous donner du secours. Nous ne savons encore d’où elles seront tirées, parce que de plusieurs maisons de France, même de notre Congrégation, il y en a qui prétendent. Il a un grand-vicaire en France à qui il a donné la commission d’examiner les aspirantes et d’en faire le choix. /Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021 Mgr Victor Le Bouthillier, archevêque de Tours, décède le 12 septembre 1670. Son successeur sera Mgr Charles de Rosemadec en janvier 1671. 2 Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, p. 894-895. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Thubières de Levy de Queylus, Gabriel, 1612-1677 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context CADGAEGT Type The nature or genre of the resource Lettres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1670-09-25 Creator An entity primarily responsible for making the resource Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Title A name given to the resource Lettre de Marie de l’Incarnation à Le Bouthillier (Québec, 25 septembre 1670) Abstract A summary of the resource. La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne à l’archevêque de Tours que Laval, vicaire apostolique au Canada, demande deux ursulines de France. Elle est du même avis que l’évêque de ne pas établir des Ursulines à Montréal, au vu du manque de ressources. Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li> </ul> Relation A related resource Le Bouthillier, Victor, 1590-1670 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/id/12081" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 266, p. 894-895. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Mention de Laval ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation Ursulines https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/f9459ca84206bdcc738e92df54a14892.png?Expires=1779926400&Signature=Ts44qQQrGzQG0f-0RczToxjRfL%7EGBAIPhGeEooIHmknI0HybpB3x3ahPz32iNQ5y8FICnifO30xFIFuaq5IISqVM8g%7EpZ8c-ZTFTPVFdc2v1ryvWviqW4KZbFJOdq4zKTtqMc641KA2dpjZJ2HjixGaBpdJygwIInO5P4UdUayUHjwvqta8KrAWH6YabyAirEn5qIhRqNBaR8RQ3dJjESkww9DEeV8F5VwhKTpdvtkGBDOnOimM5nVZiVFVBMInqr1TbwE4T94WUn0sIKFMnAIpd8s4p9WrlYltLTCUXQNoBGZ5b3Gr2DkGRNkB-UWxqgBYn3KL49UCAoOdAxIuI6Q__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8ca8300edc1452b1d52b4291d634bd40.pdf?Expires=1779926400&Signature=tpn7BrJ2cq9Std2i9wvf-EzuqQ5EzY-C9ExhL4W--uaWpxdopllYbQCGPsfGEeX8VOxKnmuYY90s5otk9bpDXuI9TkgD2zUfML3rduL3oLXarenWhpsgggNBGj7LIgIj17O1RcQZ-zty2uLXaBBSDQ-JL1a1lWwFOJj1UFMwuGIm3taHQulqab0HiA6QisWAVNuWMgeyjLYsQ8vbqcYnZCkcUvqYJEgJLjNk0iBZN2QGh9IojND87UO-GoImSf2vLLQoNBmFaMk0hhgGcAQVcqFkajm0CUjTKKabv6Pjpt2LkvaSS%7E7ikogH4WX8UhET-qQeniNwCt3K2Rv7gWcEzA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 10af6f14ef486ce6fb763445c11e15ab PDF Text Text Introduction aux Docs. XXI Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline du monastère de Québec, 1659-1668 La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ». Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye de Marmoutier en 1696. Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés. Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3. NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés en 2014 par le pape François. 2 NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX. 3 NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et les notes de l’auteur (NDA). 1 ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction en français moderne aux Docs. 21 de </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3982558d9d1386318f1263323f3366d3.pdf?Expires=1779926400&Signature=k5NQXexr0azvWMa6NqkB1ROL7PqkjJT2%7E5sTOeU2GjWZjmC-i7ujx%7EGPDDPTDE3Q3BfW3vlMVqn3fo9EhiEKNkx39eXPPPHEdEv86htIjJl22WxdPLVZcdxO%7Ek1eYuYc7IR5jqM8FLFSbtNzOKY--s7LoF0gfhkyEyGjq0CCXsHLNxoNzBLcIwEXbTudabPMOG6yXoxcb8PSwf6FSNaql1Q4zl1oBhqxt%7EOuQ2SPKTVl1PRaFtIQE3lOriUbjzO7Rtj-uHhFXN7wqKQNn6mk1hDgvzHtoGKAXWwu8XW6zTdXxJ3B07R-oSeghSAECLuxq8EawYB-4Yi2v3beJkNZ8w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 4b4d877008110a2b81d2c279ed566eab PDF Text Text Doc. XXI-D Extrait de la lettre au P. Poncet, 6 octobre 1667, (Lettre 229), p. 783-785 Tout y est à présent magnifique et c’est une bénédiction de Dieu de voir l’union qui est entre Mgr notre évêque et nos RR. PP. [jésuites]. Il semble qu’eux et MM. du Séminaire ne soient qu’un. M. Tracy, qui m’a déclaré ses sentiments, en est ravi, comme aussi de la majesté de l’Église et des grandes actions de piété de ceux qui la servent. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-D</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Tracy de Prouville, Alexandre, 1603-1670 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 669SBIUF Type The nature or genre of the resource Lettres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1667-10-06 Creator An entity primarily responsible for making the resource Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Title A name given to the resource Lettre de Marie de l’Incarnation au P. Poncet (Québec, 6 octobre 1667) Abstract A summary of the resource. La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne à son bon conseiller jésuite l’unité des prêtres du Séminaire de Québec, les Jésuites et Laval, vicaire apostolique au Canada. Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li> </ul> Relation A related resource Poncet de la Rivière, Joseph-Antoine, 1610-1675 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10750" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne aux Docs. 21</a> de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023<a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9428" class="show"></a></li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10751" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-D</li> <li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury,<em> Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 229, p. 783-785. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Jésuites Prêtres du Séminaire de Québec Ursulines https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6979c4d7e1750d49a4307c953f1479c1.png?Expires=1779926400&Signature=QUXHcm-XzURJL3-d5dq9h2Td51kU0-jgl2Svi141kEajCazi9woCxPshHCoGYLnC9K2guKsmz53cklMVNmTTheYpiAXxEZaN9UB-2hSIVLRcMa22AiyUWnndxLgQk9%7E2ZLp97%7ENQtSHpCTcWGx4PRpaZYGZipHokoGZ3c8n4QoW0PCfA2jqUMUeQSjyx41GfUPEVi9VIKpxe%7EacQSrrzUI1ivyx9lPShLDrkrwhssDH-GmnGaX03ZYoig1ZoRw6KyDTSXL3qUIi8eXVU4PhHjusGZDCOjtuc-l-MRgPKtsAAR04%7E3WD8HpNC6OsU75ARBn9sZUCeaQj%7EQ0VVJpX3FA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/263e02af324a71e299224e37e28aea72.pdf?Expires=1779926400&Signature=GHOaH%7EBWJS-P62rhQEpDQ7OW0uIzGoxEIBwURKIwq7Q%7EbGmjEZ6L2mL50%7EmQbel%7E1XdlsmimUEdJZdonWbneZ1wR7LFgMkOy9LrCkn-Qp4rYAChHFk9QwPw7iBtalvNmTpl3pkkFnnj6dH4ua5509iXDp0XTMmWlQJdzKlFmbeiFfPcT3S05qZWVDhzOOkRkorLPMedDMxJ83ZDCBr8BKEPUP-Z%7Ejegu2daIwSjvWjhUOSYlHdXMGKtnN6HongResVnGd9De%7EJNDr7fcHKReJSJ-jbMiKqP0EHOTKoNxzX6ShBgyJMnXBt-4USC4dym1O%7EZ5CV-m5nX82NACpKy6zw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 10af6f14ef486ce6fb763445c11e15ab PDF Text Text Introduction aux Docs. XXI Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline du monastère de Québec, 1659-1668 La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ». Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye de Marmoutier en 1696. Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés. Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3. NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés en 2014 par le pape François. 2 NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX. 3 NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et les notes de l’auteur (NDA). 1 ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction en français moderne aux Docs. 21 de </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8070f32550aae83f4beea030dbeae1ec.pdf?Expires=1779926400&Signature=k3OiCfe5iyPAyHPVTWZdBu%7EZiLqVkDgZ5zFkKKmEhHIXHL-0XDZULcm81xbZsrMxzRTiRYKCBFagicdQWO26KOyIFnrB%7EAFb1i-fIbN-JkYB-11YuLZmPyLyM9wMADAvCfHZlK7ZWXJ1YfVdQymPAn96qf-Zza7jFMDV3xyorqZ1t7Ev9ygIQQQptOrLZuLQ-RDs8AhzY92CM1uAqihQOyh5HjtG1lM6Om5KcgeIYV2A6vJ7nG%7EzDgHKk1PM1z570sYehk6vCEtAbCZapcRreym5FabJQCiu9F4gaAFYVsgzQixqp1U3RXs0E8AC2ln64DQyqf9JBm9%7ESc-mVz5n9Q__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 6a663db78d5ca1204826e7a6c3ad4e68 PDF Text Text Doc. XXI-A Extrait de la lettre au P. Claude Martin, bénédictin, son fils, 24 août 1658, (Lettre 177), p. 596-600 M. de Bernières me mande, et le R. P. Lalemant me le confirme, que l’on nous veut envoyer pour évêque M. l’abbé de Montigny, qu’on dit être un grand serviteur de Dieu. Ce serait un grand bien pour ce pays d’avoir un supérieur permanent et il est temps que cela soit, pourvu qu’il soit uni pour le zèle de la religion avec les RR. PP. jésuites, autrement tout irait au désavantage de la gloire de Dieu et du salut des âmes. Ces personnes qui disent que les Jésuites gênent les consciences en ce pays se trompent, je vous en assure ; car l’on y vit dans une sainte liberté d’esprit. Il est vrai qu’eux seuls ont la conduite des âmes, mais ils ne gênent personne et ceux qui cherchent Dieu et qui veulent vivre selon ses maximes ont la paix dans le cœur. Il pourrait néanmoins arriver de certains cas où l’on aurait besoin de recourir à d’autres ; et c’est pour cela en partie que l’on souhaite ici un évêque. Dieu nous le donne saint par sa miséricorde. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-A</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Bernières, Jean de, 1602-1659 Lalemant, Jérôme, 1593-1673 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 7T6FB99M Type The nature or genre of the resource Lettres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1658-08-24 Creator An entity primarily responsible for making the resource Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Title A name given to the resource Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 24 août 1658) Abstract A summary of the resource. La fondatrice des Ursulines de Québec se réjouit de l’arrivée prochaine d’un évêque au Canada. Laval a bonne réputation et, pour le succès de l’évangélisation, devra travailler avec les Jésuites. Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li> </ul> Relation A related resource Martin, Claude, 1619-1696 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10664" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne</a> aux Docs. 21 de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10663" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans<span> </span><em>Altera Nova Positio</em><span> </span>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-A</li> <li><a href="Extrait%20dactylographi%C3%A9%20en%20fran%C3%A7ais%20classique%20par%20G.-%C3%89.%20Demers,%20v.%201930,%20et%20conserv%C3%A9%20au%20Centre%20d%E2%80%99animation%20Fran%C3%A7ois-De%20Laval">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 177, p. 596-600. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li> </ul> Compliments CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Jésuites Projet d'une Église canadienne (1631-1659) https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/10fce6f94d16e2f892b854e2fce9581e.png?Expires=1779926400&Signature=FCAmxRpxYz5EoQSMYB7CdBxQEGUx8g31n7DEbwT2T5V9ywT8zEohgACNvtQQwbPqJcqafYD7iiHxVKPniXAHsZfY-aZYqPpa2BComYMeww8tuN9jwwO1uVQ31USHQ-DvHiReLVaN6OIr5cEz03pAr7CqxS1O0qj5gubPnh6AKzuD05rkqcRkfCSSDRW0Roc1b3-%7ErbYZAISNxQI3js9dnBZoFJpxM-zpCgu7iICJFGb-81GggSlDi61mnCAbHQe62ZEDIJMa7e4mJWkpZk%7ENBZ%7E-Uo6440Dia1VxTiRli1pnnLoDimtbkSUTwKTG6l6WbOtD71-glahx4H1b8V9qKw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0e2faacf680c2b23d00223b6241b079d.pdf?Expires=1779926400&Signature=fBj5Rk7kHCEpqtzxBYsL00LzuLDRT7rzWyaK0E%7E-2bkkziBt9ZiXZ-lQnDNK3jpTuwwN34ARHYhby5HDigFuz651sBMspG1rWS6STJoto9--6wCFaZxYFyk68m6V9a7Go0agPeFqN2Il9zWQG2erfZA2Zknut3Wp6s6k6wM5Uh8VADM0kRwkuy53UoJAI6gRsqFfe-JDJotimdweaiPJA6cnBeqeydjcTBeewor%7EZ-kXXonBK5j18nuU0-V8S-Z-Y1EwMsj35d591r7LAHtVjVVeyj9S5dhYGhD7p77ZjVcO4W-Pk4GH5pYIkkhW3sA3DEJkHMTt7fq0uimWEjjTiw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 3cca56b98b2b1d56f9fbd76220ab647c PDF Text Text Introduction générale aux Docs. LI Lettres, mémoires, actes et procès-verbaux qui illustrent les relations du Serviteur de Dieu avec son successeur au sujet de l’évêché de Québec, 1684-1703 En 1684, le Serviteur de Dieu se rendit en France pour remettre sa démission de l’évêché de Québec pour de graves raisons de santé1. Il trouva rapidement un secours en la personne de l’abbé Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de Saint-Vallier, aumônier royal, qu’il envoya à Québec comme son vicaire général et qui devint par la suite son évêque successeur (1688-1727). Toutefois, le Serviteur de Dieu se remit de sa maladie et put retourner au Canada en 1688, où il vécut encore 20 ans, principalement à Québec, pendant que son successeur était en fonction. Ainsi, le Serviteur de Dieu se trouva dans une position plutôt délicate et difficile : alors qu’il eût espéré passer les dernières années de sa vie dans le recueillement, le tempérament différent et les vues opposées de son successeur lui causèrent de grandes peines. Au cours de ses 29 années à la tête de l’Église de Québec, Mgr de Laval l’avait dotée d’une organisation qu’il croyait la meilleure pour le pays et selon l’esprit de Dieu. Or, durant sa retraite, il dut assister à un changement d’orientation systématique par Mgr de Saint-Vallier et à la modification, et parfois la suppression, d’œuvres qui lui étaient chères. Il nous semble nécessaire d’étudier les relations entre le Serviteur de Dieu et son successeur, puisque jusqu’à maintenant, cet aspect de la Cause n’a pas été considéré et que rien n’a été publié à ce sujet. Pour ce faire, nous avons recueilli une imposante quantité de nouvelles, de mémoires et de lettres au sujet de cette période. Nous avons ensuite analysé tout ce matériel, en grande partie nouveau, cherchant toujours à mettre en lumière la position et l’attitude du Serviteur de Dieu. Pour la clarté de notre propos, nous avons disposé cette documentation en sept thèmes chronologiques. 1° La part du Serviteur de Dieu dans l’élection de son successeur, 1684-1685 2° La relation du Serviteur de Dieu avec l’abbé de Saint-Vallier, successeur désigné et vicaire général, alors que Mgr de Laval était toujours en fonction, 1685-1688 3° Le retour du Serviteur de Dieu à Québec après sa démission et les difficultés liées à ce retour, 1686-1688 4° Les raisons du Serviteur de Dieu d’intervenir dans les controverses entre Mgr de Saint-Vallier et le Séminaire de Québec, 1688-1692 5° Les raisons d’intervenir dans les controverses entre Mgr de Saint-Vallier, le Séminaire de Québec et le chapitre de l’église cathédrale, 1692-1695 NDLR : La raison souvent citée que donna Mgr de Laval pour sa démission était sa santé défaillante. Toutefois, nous croyons que les oppositions à ses façons de faire de la part du gouvernement au Canada et en France, de plus en plus nombreuses, ainsi que la diminution de son influence à la Cour, qui le jugeait trop entêté, notamment au sujet de la traite de l’eau-de-vie, ont probablement contribué à sa décision de se démettre. Plutôt que de tenir mordicus à sa position par orgueil, il semblerait qu’il ait eu la réflexion que s’il n’était plus jugé comme étant l’homme de la situation, il valait mieux, pour le bien de l’Église, laisser sa place à un autre. 1 ? �6° Les raisons d’intervenir lorsque plusieurs espéraient la démission de Mgr de Saint-Vallier, 1695-1696 7° Quelques nouvelles sur les relations et la collaboration entre le Serviteur de Dieu et son successeur, Mgr de Saint-Vallier, 1698-1703 En plus de cette introduction générale, chaque thème comporte des notes préliminaires ; ainsi, nous croyons qu’un lecteur parcourant les Docs. LI dans en entier sera en mesure de se faire une idée assez claire du déroulement des faits et de les évaluer à leur juste mesure. Pour ce faire, toutefois, il devra d’abord connaître la personnalité de Mgr de Saint-Vallier. Nous croyons donc opportun de donner quelques notes et appréciations des historiens sur le successeur du Serviteur de Dieu. Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de Saint-Vallier est né à Grenoble en 1653. Dès son ordination à la prêtrise en 1675, il fut nommé chanoine de Grenoble et aumônier du roi. Il conserva cette dernière fonction jusqu’en 1684, lorsqu’il fut proposé comme successeur à l’évêché de Québec. En 1685, il fut envoyé par le Serviteur de Dieu au Canada en qualité de vicaire général. Il revint en France deux ans plus tard, fut nommé évêque de Québec en 1687, consacré le 24 janvier 1688, puis retourna au Canada la même année et y exerça son ministère épiscopal avec un grand zèle, visitant son immense diocèse, fondant diverses œuvres de charité et s’opposant avec énergie à tous les abus. En 1704, à la suite d’un voyage en France, il s’embarqua en direction du Canada pendant la guerre de succession d’Espagne et son navire fut embusqué par les Britanniques. Il fut fait prisonnier de guerre et déporté en Angleterre. Mgr de Saint-Vallier ne put retourner dans son diocèse que cinq ans plus tard, après le décès du Serviteur de Dieu (en 1708), où il mourut en 17272. On peut croire qu’au cours de son long ministère épiscopal, Mgr de Saint-Vallier fut certes animé des meilleures intentions ; malheureusement, il eut aussi certains défauts de caractère qui créèrent, tant pour lui que pour ceux œuvrant avec lui, de nombreux problèmes et difficultés. Même un historien impartial ne peut cacher que Mgr de SaintVallier agit souvent davantage par zèle que par prudence et équilibre. À ce propos, nous croyons utile de reproduire ici le jugement général du P. Camille de Rochemonteix, jésuite, de la personne de Mgr de Saint-Vallier, qui correspond à celui que nous avons formé nousmême à la lecture de la documentation recueillie. Cette page est extraite de son livre Les Jésuites et la Nouvelle-France au 17e siècle, Paris, 1895-1896, vol. 3, p. 313-315. D’une nature ardente au bien, mais inhabile à y tendre par les tempéraments et les ménagements nécessaires, jeune, sans expérience, ne se pliant que difficilement à l’étude des situations, de leurs ressources et de leurs difficultés, Mgr de Saint-Vallier eut le grand tort de ne pas assez s’entourer de conseils. Opiniâtre, en Dauphinois qu’il était, dans le maintien de ses droits, ou de ce qu’il se figurait être ses droits, il ne reculait devant aucun obstacle quand il s’agissait de les défendre et de les faire triompher. Il avait un sentiment si exagéré de la dignité épiscopale qu’il allait parfois jusqu’à croire que tout, dans son diocèse, devait céder devant son unique volonté. On aurait dit, au début de son épiscopat, qu’il avait adopté pour devise le « sit pro ratione voluntas3»4. D’un tempérament excessif, il mettait peut-être, 2 Mgr de Saint-Vallier et l’Hôpital général de Québec, Québec, 1882 ; H. Têtu, Les évêques de Québec, Québec, 1889, p. 78-155 ; Gosselin, L’Église du Canada depuis Mgr de Laval jusqu’à la conquête, 1re partie, Mgr de Saint-Vallier, Québec, 1911. 3 NDLR : « Hoc volo, sic jubes ; sit pro ratione voluntas! » « Je le veux, je l’ordonne ; la raison, c’est ma volonté ! » (Juvénal, Satires no 6, 1.223) 4 NDLR : Rochemonteix ajoute cette note : « Mgr de Laval écrivait à l’archevêque de Paris, 1696 : “Vous n’aurez pas de peine à juger du caractère de son esprit [de M gr de Saint-Vallier] et de l’impossibilité qu’il ? �sans bien s’en rendre compte, au service de ses volontés impérieuses, quand il rencontrait une résistance, des excès de pouvoir regrettables ; alors qu’il avait beaucoup de peine à reconnaître les droits d’autrui, il en avait moins à les sacrifier. Ceux qui ont tracé ce portrait de Mgr de Saint-Vallier ont relevé d’autres défauts, moins saillants, très graves pourtant. Il manquait, disent-ils, d’équilibre et de tact ; il ne savait pas faire les choses à propos, ni avec les égards voulus pour les personnes. Il y avait à réformer au Canada, il aimait à réformer ; mais les réformes exigent un savoir-faire, une habileté que la nature avare lui avait refusée. Cette appréciation générale de quelques historiens sur le caractère de Mgr de SaintVallier ressort, en effet, pour une partie notable, de la lecture attentive de sa vie ; elle explique les actes les plus blâmés, et quelques fois les plus blâmables, de son long épiscopat. Il opéra sans doute des réformes très heureuses dans son Église, il créa des œuvres durables ; si, en les faisant, il eût moins blessé, moins froissé, moins dépassé la mesure, s’il eût respecté davantage les règles de l’équité, on ne tarirait pas d’éloges sur son compte ; lui-même n’eût pas soulevé contre son administration ces mécontentements et ces plaintes qui furent la source de ses tristesses et de ses déboires. Pour être complètement juste envers un prélat, dont les facultés morales ne furent pas assez tenues en équilibre, il convient d’ajouter que le prêtre se montra toujours régulier, dévoué, rempli du zèle de la Maison de Dieu. On a pu avec raison suspecter, en plus d’une circonstance, la pureté de ses intentions et sa franchise ; jamais on n’a versé le blâme sur sa vertu sacerdotale. Eut-il toujours conscience de la gravité de certaines mesures administratives, où la charité et la justice furent également lésées ? La question est plus facile à poser qu’à résoudre.  On comprend qu’avec un homme animé de principes de gouvernement aussi absolus et doté d’une trop grande estime de son autorité, des problèmes et des désaccords ne pouvaient que se produire. En effet, plusieurs contentieux surgirent entre le clergé et lui, les religieux et les autorités civiles. Le Serviteur de Dieu, tout en étant conscient de ces disparités, se tint généralement à l’écart ; toutefois, étant assailli de requêtes pour ses conseils par rapport à certaines difficultés, principalement celles liées au Séminaire de Québec, il ne put en bonne conscience refuser de les donner et d’entrer par conséquent dans la controverse. Or, il s’agit là d’un point délicat : même si le lecteur ne cherche pas à évaluer l’héroïcité des vertus du Serviteur de Dieu, il peut se questionner à savoir si l’attitude et les actions de Mgr de Laval dans ces situations étaient justifiables. L’introduction générale, les notes préliminaires de chaque chapitre et tous les documents de cette section LI démontreront, selon nous, que le Serviteur de Dieu a pensé et agi de façon entièrement justifiable. En effet, il nous semble, à la suite de l’étude des nombreux documents que nous avons rassemblés ici, que Mgr de Laval chercha constamment à demeurer hors de toute discussion et lorsqu’il intervint directement, il le fit avec prudence et avec la certitude d’agir pour le bien de la cause. Nous retrouvons cette attitude même dans ses lettres personnelles, écrites pour ouvrir son cœur à des gens de confiance et ayant de l’expérience change. Il est incapable de ne prendre aucun conseil que de lui-même, ayant des principes et des maximes qu’il a assez manifestés en plusieurs fois, de croire que le caractère épiscopal donne des lumières à un évêque pour sa conduite, sans avoir besoin d’aucun conseil en ce qui concerne le gouvernement de son Église. […] C’est un caractère d’esprit irréversible.” (Gosselin, Vie de Mgr de Laval, premier évêque de Québec et apôtre du Canada, 1622-1708, Québec, 1890, p. 449. » Lettre reproduite en LI-VI-9. ? �en la matière. Le fait le plus important, croyons-nous, est que le Serviteur de Dieu, tout en n’approuvant pas l’orientation et les actions de Mgr de Saint-Vallier, ne manifesta jamais d’aversion ou de rancœur personnelle envers son successeur. Même dans la célèbre lettre de 1696 (Doc LI-VI-8), dans laquelle le Serviteur de Dieu répondit à la requête de Mgr de Saint-Vallier qu’il lui dise sincèrement ce qu’il pensait de l’œuvre de ce dernier, il exprima sa divergence d’opinions, sans expédients inutiles, mais aussi sans animosité personnelle, sans aigreur et avec pour seul objectif le bien de l’Église de Québec. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction générale en français moderne aux Docs. 51 de </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/ef317cdac5dd6af3d48feab968a3dd23.pdf?Expires=1779926400&Signature=Dc-hB3osQa2tTSu1IvlmYd9LwU1Cswtc69jv2gsovNGBu3Uw1Ar%7E8wYQGL45ZarI00IKSP3VZCwcQOomVMjmjYGhrd6oMEPKILAXP30wr%7EQciaVucvQYdQKSaH7r1z5lYDdWYSOyWkGYV9qEOaXDJrZaF54wIfD4sgy1zSdibbVQpN%7EHd6-v-GUIs1BzlIt3ZY4BHCGklHHSG9AYdWA-vKyopG1Gaiku%7EUb3lhRri7LQtWpbo6npUJv-rTy8jGmPI-BARQZUXYkz4d3F7Me96f07Mihy2Ywhgb%7EzUAzNfZWMoGfj9--5PnSDZwJOfZYON0bq2omSYKuu1wNZc1m9tg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 9ca72a74ba7db6bab01d626ca104c3f6 PDF Text Text Introduction aux Docs. LI-VII La relation et la collaboration du Serviteur de Dieu avec son successeur, Mgr de Saint-Vallier, 1698-1703 Les graves dissensions qui avaient divisé le clergé canadien durant plus de dix ans étaient enfin apaisées. Rentré à Québec à l’été 1697, Mgr de Saint-Vallier y fut reçu avec bienveillance et l’on s’aperçut bien vite que son attitude fut profondément différente de celle qu’il avait eue auparavant. Comme le remarque l’abbé Gosselin : Le prélat venait de passer par une dure épreuve dans ce séjour prolongé qu’on l’avait obligé de faire en France : cette épreuve avait adouci les côtés un peu âpres et difficiles de son caractère. On allait entrer dans une ère de paix que n’avait pas connue depuis longtemps l’Église du Canada ; et Mgr de Laval, qui y avait tant contribué par sa patience, sa douce résignation et sa prière fervente, aurait eu bien raison de s’écrier : « Quorum pars magna fui1 ! » (Vie de Mgr de Laval, premier évêque de Québec et apôtre du Canada, 1622-1708, Québec, 1890, vol. 2, p. 462) En effet, de 1697 à sa mort en 1727, les rapports de Mgr de Saint-Vallier avec ses diocésains furent, dans l’ensemble, pacifiques, de même que ses relations avec le Serviteur de Dieu durant les quatre années qu’ils vécurent ensemble, c’est-à-dire jusqu’en 1701, lorsque Mgr de Saint-Vallier partit pour la France. Il ne put retourner qu’en 1713, cinq ans après le décès de Mgr de Laval (1708). Nous reproduisons dans cette section quelques documents illustrant la cordialité des relations entre les deux évêques durant cette dernière période (1697-1708), en plus des divers faits relatés dans les autres parties de cette Positio. On peut même dire que leurs rapports furent inspirés par un véritable désir de paix et de parfaite entente ; cela ressort des lettres du ministre de Pontchartrain (nos 3, 4 et 7) et de l’intendant de Champigny (no 5). D’autres documents révèlent qu’ils travaillèrent ensemble à diverses œuvres qui leur étaient particulièrement chères. Cette collaboration est d’autant plus remarquable de la part du Serviteur de Dieu qu’il continuait à arriver de France de nouvelles manœuvres contre Mgr de Saint-Vallier. À ce sujet, dans sa lettre du 28 avril 1700 (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Lettres N, no 110), l’ancien gouverneur de Denonville exprimait le désir que de Québec se manifestent aussi des voix contre Mgr de Saint-Vallier. À notre connaissance, le Serviteur de Dieu n’adhéra pas à ces machinations et appuya pleinement son successeur dans toutes ses initiatives, de sorte que l’harmonie entre les deux évêques ne se manifesta pas seulement en paroles, mais aussi en faits. Quelques cas en témoignent : l’intervention bienveillante du Serviteur de Dieu, sur la demande expresse de Mgr de Saint-Vallier, pour résoudre une difficulté administrative née entre les Jésuites et les Autochtones de la mission de Lorette (no 1) ; sa participation active dans les graves difficultés rencontrées par son successeur dans l’établissement définitif de l’Hôpital général de Québec, œuvre particulièrement chère à Mgr de Saint-Vallier et pour laquelle le Serviteur de Dieu manifesta plusieurs fois sa grande sympathie (no 6) ; leur collaboration, en 1698, pour l’érection d’une mission confiée au Séminaire de Québec auprès des 1 NDLR : « Où je n’ai eu que trop de part. » (Virgile, Énéide, liv. 2, v. 6) ? �Autochtones du Mississippi (no 2) ; et l’appui du Serviteur de Dieu à Mgr de SaintVallier dans l’institution des Frères hospitaliers, dits Frères Charon, dans la fondation d’un monastère d’ursulines à Trois-Rivières, dans la création à Québec d’une école confiée aux sœurs de la Congrégation de Notre-Dame de Montréal, etc. Tout ceci se réalisa avant que Mgr de Saint-Vallier quitte Québec en 1701. Après ce départ, nous n’avons aucun document traitant de leur collaboration, mais tout porte à croire que leurs rapports ont continué à être cordiaux. Ainsi, les nombreuses relations longtemps tendues entre Mgr de Saint-Vallier et le Serviteur de Dieu se terminèrent en une période de bonne entente. Est-ce que le retour de cette concorde était dû uniquement au changement d’attitude de Mgr de Saint-Vallier – changement qui fut d’une certaine façon réel – ou est-ce que le Serviteur de Dieu, qui avait depuis longtemps perdu espoir que son successeur puisse adoucir son caractère, y avait contribué en désirant conserver la paix à tout prix ? Il serait difficile de nous prononcer. Contentons-nous de dire que cette harmonie jeta une lumière favorable sur toutes les affaires antérieures. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction en français moderne aux Docs. 51-7 de </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/17bde6a9bce8904407d3150d2a8196fc.pdf?Expires=1779926400&Signature=nGthSnrFO3lZzgf%7EQ5SdUUjSOvW9IMmf5FX2FcXR9oqiXstfIMXKKEneQb-tbrWb09Wp9Zwr6gIRaFKI5IHJR2bhM%7EOfttdMrlzxp9nLANpazLcgb8azlSKYh%7E0tQYQXefULAFvvDdL3vHhI3cOOdutQklejQeZKLoviLGDuCh0yc4gyz8-rMNisce21di2frMJsrWlM07U6RPvpcaqvuv6DvogL7m5VdlKiJZAf4fS0qTN9owvNN6NKgTUoeH-QZyQOvcS%7EHCRf5pwSwOJhoHEUJlsqNF05IoLOCjDgd1lWk4c7cfa-ZyHpi%7EtJNAHHlMnMwtJKuH-dlvhUjhGObQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 1f46e44b4175e4e5c851ec4a6eae0219 PDF Text Text Doc. LI-VII-4 Lettre de Phélypeaux, secrétaire d’État de la Marine de France, à Mgr de Saint-Vallier, 27 mai 1699, d’après une copie conservée aux Archives nationales d’Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, série B, vol. 20, fos 232 À Versailles, le 27 mai 1699 Monsieur, J’ai reçu la lettre que vous avez pris la peine de m’écrire le 25 du mois de septembre dernier. J’y ai vu avec beaucoup de satisfaction la parfaite union et la bonne intelligence dans lesquelles vous vivez avec M. votre successeur. Vos vues et vos desseins sont si conformes et ont un si bon objet que je suis fort persuadé que cela ne changera point. J’ai parlé à Sa Majesté de la mission que vous envoyez faire du côté de la rivière de Mississippi et des secours que vous avez demandés pour la soutenir. Sa Majesté aurait bien voulu vous les pouvoir donner, mais elle est chargée de tant d’autres dépenses pour le Canada qu’elle n’a pu consentir à cette augmentation. Je suis. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec et publiée dans </span><em>Altera Nova Positio</em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 51-7-4</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a95a36f407258373180d1ea148588c25.pdf?Expires=1779926400&Signature=HdKfLAJVoVqjdZrLJoKDG6nFCMTruso7QDxFsDdn4eH5oBzZkxi6G09m78VVuwodKv-9H0kL8OxD2wjWo5znVa29uCwRW-mKxAil1sKoETy0jdRYukPZInsP66wzwgGZlGb9M6f7LiQ6xvKb4EOcZxhdeVgMrFssgLDOWjahgBKAbfN1uEbCcVop16VOsqzeEXTvE2E-XAsoPLdIEX3rfqeoF2PvGoEF-R940jVaFUblQ1m3vIuq9nsSJ3B7RO6ooEVE713dIQt9t4NUiCRPiCsq6YOxIMw4mYqOMUOkNpJAl2vTO5xC1%7EWbXt73OBpRxQvXjBpcL2CC--6f9GiSqg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM c5a67f024e456790ef7a1dfc1ce65d9f PDF Text Text 581 — Doc. LI 3 Excerptum ex Epistola Ministri Galliae de Pontchartrain ad Episcopum de Saint-Valier, 1699, 27 maii. E x Exemplo in Archivo Nationali Parisiensi asservato, Colonies B, voi. 20, f. 230. Je suis bien aise d ’apprendre la bonne intelligence dans laquelle vous me marquez que vous vivez avec M. l ’ancien Évêque. Je suis très persuadé qu’étant animés comme vous êtes du même zèle, vous travaillerez toujours avec intelligence à ce qui pourra contribuer à la gloire de Dieu et à l ’avancement de la religion. 4 Epistola Ministri Galliae de Pontchartrain ad Servum Dei, 1699, 27 maii. Ex Exemplo in Archivo Nationali Parisiensi asservato, Colonies B, vol. 20, f. 232. A Versailles, le 27 mai 1699. Monsieur. J ’ai reçu la lettre que vous avez pris la peine de m ’écrire le 25 du mois de septembre dernier. J ’y ai vu avec beaucoup de satisfaction la parfaite union et la bonne intelligence dans laquelle vous vivez avec M. votre successeur. Vos vues et vos desseins sont si conformes et ont un si bon objet que je suis fort persuadé que cela ne changera point. J ’ai parlé à Sa Majesté de la mission que vous envoyez faire du côté de la rivière de Mississipi et des secours que vous avez demandés pour la soutenir. Sa Majesté aurait bien voulu vous les pouvoir donner, mais elle est chargée de tant d ’autres dépenses pour le Canada qu’elle n ’a pu consentir à cette augmentation. Je suis, etc. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en italien et en français, publiée dans </span><em>Altera Nova Positio</em><span>, 1956, Doc. 51.7.4</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6966592f9445a0b2dc39f0dc6dde70c3.pdf?Expires=1779926400&Signature=aChq77BiCFWp0YN4WsUPJzo9MrF9r1-gz-PgI7A7c8AlK3uUWPN%7EiCuyomly0--4vJ1Rfeuh3KgNY31rfrGNdmBYu2rqW3LEOFqE4LWuHH1C2QDWJFSpaPXm7F%7EqKVtiDSuDJLJwdxBAOV8RgiUXsk6Osh3zDCRk7Dufe%7E5J0j2Tf2V-hprtRGEUpujdxOJHmZ398pWvMsH7D9bAIUpPPo5Bkevx7vPRMajrdcu7QkeT4AujEWOaJjRFwXc6%7Ejf2h4dzb6XrV0TtTzk5SwgqmJCEhMemRe2csHNLffLze2zNZBMgiCVwB26ECalJ3EoqvfqnIcAVLQOUlCfNs7gt-w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM db85c36182255ce437e568acd038f496 PDF Text Text 1699 ( 27 niai) Arch. Hat. Colonies, B 20, f.232 Le Ministre à Mgr de Laval. a Versailles le 27 m&y 1699* I ’ &y.receu la le t t r e que vous sues pris la peine de .m*esorire le 25 du mois de” septembre dernier. I*y ad veu aueq beaucoup de sa tisfa ctio n .la parfaite union e t.la .bonne intelligence dans la quelle vous vivez avec M. vostre successeur, Vos veues et vos desseins sont s i conformes et ont tui s i bon objet que je suis fo rt persuadé que cela ne G$@ngera poin t. i I f ay parlé a Sa Ma- de la mission quervous enuoyez fa ire du oosté de la Biuiere de Mississip^et des secours que vous avez de­ mandé pour la soustenir. Sa Ma-^jrarqit bien voulu vous le s pouu oir donner, mais Bile est chargée de.tant d fantres dépensés pour le Canada q u e lle n’ a pu consentir a cette augmentation. 4e a. * . Copié-sur minute dans i e ^Begistre des -Bepescbea et Ordres dp Boy axpedlez pour l e Canada, la ie Ternsneuve et 1*Acadie. Années 1698 et 1699” , aux Archives nationales à Paris, le 19 j u i l l e t -1935* • . Georges Bd. Berners, pte. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context IXESJS7B Type The nature or genre of the resource Lettres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1699-05-27 Creator An entity primarily responsible for making the resource Pontchartrain, Jérôme Phélypeaux, 1674-1747, comte de Title A name given to the resource Lettre de Phélypeaux à Laval (Versailles, 27 mai 1699) Abstract A summary of the resource. Le secrétaire d’État à la Marine informe l’ancien évêque de Québec de sa satisfaction de voir la coexistence fraternelle existante entre lui et le 2e évêque de Québec. Malgré ses démarches, le roi de France n’accordera pas de soutien à la mission du Mississippi. Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Original en français classique conservé aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, Colonies B, vol. 20, f. 232</li> <li><a href="https://collections.mcq.org/objets/270696" class="show">Photocopie de l'original en français classique </a>et conservé au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Lettres O, no 63</li> </ul> Relation A related resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10595" class="show">Introduction générale en français moderne</a> aux Docs. 51 de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10593" class="show">Introduction en français moderne</a> aux Docs. 51-7 de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10594" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publiée dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 51-7-4</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9750" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en italien et en français</a>, publiée dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 51-7-4</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9752" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> <li><span><a href="http://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c2381/89?r=0&amp;s=1">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-2381, images 89-96</span></li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Correspondance de Laval avec la Cour de France Esprit d'union Missions auprès des Autochtones Missions du Mississippi ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions) https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8532f4ee6601856a0d6c18cd2b81ef40.png?Expires=1779926400&Signature=kx7pchWGIZkJMCe63sTpXtlbhX43d0q-iXkfnjwGQ0btjaHbV8QeOjBHGICAvc-7-4IwokaDQ7L-iozHoY2xc35WwjkJcJntg6vHA6DI8-v3SYcA2StKc7m-ORtgFxvpjS5m-vlIrnRt4SK2gJezuZ48%7ETua7sOepkveo76wiU-X5VzdhaZdqyvQCxduf4RnDTGEKGMQf-oPeanHpX2sZv4Djh0ManK1UGrgxJaj1FlbUU%7Efv3xthKKtQMA6loqEd5r-kwv3vuPGfyoU8o21rnikG402%7Ei5iowgvPLCutsKchAgQOgOcnOujFlCfM9VsypeyiewVCENRiEkJ8FxEEA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/db8c07ed51b9d21e7cdc77e9a68329cd.pdf?Expires=1779926400&Signature=TGn2HJ28KI0aTUItoT5nh56aNpGI49lZkM%7EohzeumFkfDEf0Ah9ARYOodwkHWc8bnO-M8fs7phSf0Babva9gpExlWbUqkUZiGV9ptjmsupAg90iImV6mDBBu-RMG5NSwBIYvcw2PVEq8fk0Neg4cb%7EUtALeqp07tXstuw6615unDnG%7E1tBY%7E20mLw8j374VYJrjc9Mfwbfmz3YjriGRejf7LmOObnvsfUAHUdyrUUEICDJlx9o0v9FzD8Ld7A81Y1VgUUAjvB6l5bD-bTPJ9QAMiAGckcugvJI5nBKhnO35uiVQ9CQmmCON37yX9HuPvoymj3ZUZXZsxY1hoMOiGqQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 1ae804278479da499472ee87d2bd980f PDF Text Text Convention entre Saint-Vallier, le Séminaire, le chapitre et les curés de Québec (Québec, 8 novembre 1686) Le 8e jour de novembre 1686, les officiers du Séminaire des Missions étrangères établi à Québec, du chapitre, des curés et missionnaires, s’étant assemblés avec Mgr de Saint-Vallier, nommé par le roi à l’évêché dudit Québec, l’on a représenté qu’en conséquence de l’acte fait et passé le 24e décembre dernier 1685 entre lesdits officiers, conjointement avec mondit seigneur, touchant la communauté des biens temporels, par lequel il est déclaré que les biens, tant de l’évêque et du chapitre que du Séminaire et des curés et missionnaires, resteront en commun, comme ils ont été jusqu’à présent et que le conseil, composé des officiers susnommés, auquel Mgr l’évêque présidera, distinguera la dispensation desdits biens en cinq portions, dont la première sera destinée pour toutes les choses auxquelles le chapitre est obligé de pouvoir, la seconde pour la subsistance du Séminaire, la troisième pour celle des curés, la quatrième pour celle des missionnaires et la cinquième pour les aumônes, établissements et œuvres pieuses du diocèse, il serait à propos que cette cinquième et dernière portion, qui regarde mondit seigneur, fut présentement réglée et déterminée pour voir au juste les œuvres qu’il peut entreprendre dans la suite, sans faire tort au Séminaire. L’on est convenu des articles suivants : 1° mondit seigneur laisser jouir ledit Séminaire des Missions étrangères de Québec du revenu de ses abbayes pour le nourrir et entretenir, lui, un ecclésiastique et un valet, en la manière qu’il l’a été jusqu’à présent, soit qu’il demeure au Séminaire, soit qu’il loge ailleurs ; 2° mondit seigneur sera libre de disposer de ses autres biens et revenus pour toutes les aumônes, établissements et autres œuvres pieuses du diocèse ; 3° toutes les dépenses extraordinaires, comme sont d’entretenir des ecclésiastiques en France et les faire passer en Canada, missions, �aumônes et généralement toutes les œuvres qui n’entrent point dans les obligations du Séminaire ou auxquelles ledit Séminaire ne jugera pas devoir s’engager, seront prises sur les biens ci-dessus destinés pour les œuvres pieuses de cette Église ; 4° suivant cela, mondit seigneur s’est chargé de payer les 3 000 francs qui sont dus au sieur Denis Roberge pour l’achat de sa maison, où sont à présent les Filles de la Providence de la Sainte-Famille, avec la rente jusqu’à l’acquit entier de ladite somme et des dépenses qui se feront à l’avenir pour le soutien de ladite maison et communauté. Fait à Québec, lesdits jours et an que dessus, J. de La Croix de Saint-Vallier, nommé par le roi à l’évêché de Québec, H. de Bernières, doyen du chapitre et supérieur du Séminaire, Louis Ango, grand-archidiacre et procureur du Séminaire, Charles de Glandelet, chanoine, théologal, syndic du chapitre et procureur de Mgr l’évêque et du chapitre, B. Duplein, chanoine et procureur des curés et missionnaires. Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ib-mdv-2021 Faite à partie de la copie sur original publiée dans H. Provost, Le Séminaire de Québec. Documents et biographies, 1964, p. 94-95. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1d8752db7092e475976fece51ef162cd.pdf?Expires=1779926400&Signature=ezcgSpMbo3kquU-dgxOHk%7E7hufLJm3P6Er2efybEIsWRDcH7fhTFLWbMOhOi2SjiLGize6DkAepgllwEhcvVXDDOQE2ZXWWzzT64mgGB5MRD%7E4nUS1fPyPB%7E4ZcsrvUN46kFSvwlFp0oAIDbYDvE-X7Xyrrx6yCYtURdJSexa4ej7lwjkw75r8csAlXTT3FTmW4kdEvcJl2PZ77oFlFB5A5tLZeVlm1wPwNsEDMOftUmOs-1bL8pT06VsH7zBDXOMS01Omq2zBj19Va8jLOddTO%7Egejp0AWv-tS1cyP-nOO6m7sT5mSyxiaHg9aixjQom3j8cZtyEToxuj6EZ0SA7g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 087675df03c0f343ff231d53479828f7 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost, </span><em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographie</em><span>s, 1964, p. 94-95</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context GDNM3X97 Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1686-11-08 Creator An entity primarily responsible for making the resource Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Title A name given to the resource Convention entre Saint-Vallier, le Séminaire de Québec, le chapitre et les curés (Québec, 8 novembre 1686) Abstract A summary of the resource. Accord touchant la disposition des biens mis en commun depuis le 24 décembre 1685 entre le grand-vicaire coadjuteur de Laval, 1er évêque de Québec, le chapitre et les prêtres du Séminaire de Québec Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369587">Original en français classique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 1, no 62</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8374" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8373" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographie</em>s, 1964, p. 94-95</li> </ul> Chapitre de Québec CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) Prêtres du Séminaire de Québec https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/ce58d1cf8153fb6d8a123c4d40cd1cd3.png?Expires=1779926400&Signature=EEDa9AKFppvX0RkWDRklRwPWjpOtPaQ5%7EPgfjKTM2L5asQnJ648Sy3P5zKf5mGIprEfwmqcwAqN-lSjDHLPdLLp32mtfQpuj2XS2%7ESMs%7E3n5oFKDfKydFt%7EWcmYbTvP0EswWlrg4dQ2aM0xdcK0x6ESstD%7EkUbrNfu92Zx-1li-eWApneL5H358NxVeOxm4Uze3-Sg6TNo3qRLMgbZGn0Zp2p8rIRkQSOxx6yijFaZaWTPH5HJJS1p2DGeoEOElJYRbkkGKsT%7ECq8OEcANMBdP0m6G6LE572kcVL4G9MPMB81dspbXtQFYZJPZKUS6kem2g5qQoxv%7EInVLrkJxaVQQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/17c6649014637da244a71e1006fe8c0b.pdf?Expires=1779926400&Signature=UQPSCsEXV8-rYOnJhKKpicBZrATNT5HTTHDxa7%7E1F-bxddim1Jyx-n5lI7oFbeo-UnWbTVnnNKkgpY5v1n8nviHfDjWvExA8iGNWwGbBOPpGMcUCbVHAoxeOoh-2ZDMnf97msigOaotJtndBa39WLUcXkkDcACvjNdPQJxqB8miwXHlZI6bR7Z-xwpZ3PNEHH1sRnxoyVUiHJgjJCN4TUX146j1OoaFR9j%7EtXf21AGRWUUEhql56ft1hO-gGODIzzrGqLtENAyL9MoRw314ymzzdVESQhXA3F4V5Xg9RwHa3N-SNi8qcpyswlf2LnpdhdsIeSQfVH6WIWqiqCAoBPw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b923da428f7c3c7188da942372048899 PDF Text Text Extrait de la lettre Tronson à Le Fevre (Paris, 5 avril 1677) […] J’ai reçu deux des vôtres depuis votre arrivée à Montréal, la première du 13 octobre et la deuxième, qui est plus longue, du 19e du même mois. Voici la réponse aux six articles de la première. 1° Il nous serait avantageux d’établir le Séminaire ou communauté de Montréal et d’obtenir des lettres patentes qui rendraient cet établissement solide, mais je ne sais s’il ne s’y trouvera point de ça quelques obstacles. Nous nous en éclaircirons. Nous les solliciterons et ne négligerons rien pour tâcher de vous en envoyer cette année. 2° Je ne crois pas que l’on doive se presser de prendre pour cet établissement les lettres patentes que Mgr de Québec veut vous donner : 1° parce qu’elles ne seront pas nécessaires pour obtenir des lettres patentes et si l’on n’y trouve pas difficulté d’ailleurs, son consentement, qui paraît assez par les lettres que j’ai reçues, suffira pour faire qu’on les accorde ; 2° il y aurait à craindre qu’il ne mît dans les permissions qu’il donnerait des clauses et des conditions que nous ne pourrions pas accepter : par exemple, qu’il nommerait le supérieur, qu’il disposerait des sujets pour les envoyer quand et où il lui plaira, etc. C’est de quoi nous ne pourrions pas nous accommoder et ce qui nous mettrait tout-à-fait hors d’état de soutenir cette œuvre. Et quoique peut-être, quand il aurait mis ces conditions, il ne refuserait pas d’en ôter quelques-unes, dont on pourrait lui représenter les inconvénients, peut-être aussi ne les ôterait-il pas. Ainsi, pour ne point s’exposer à cet embarras et à ces éclaircissements qui sont toujours fâcheux, il faut toujours différer, jusqu’à ce que nous voyions ce que l’on pourra faire du côté de la cour. S’il vous presse, vous pourrez dire que vous n’avez des nouvelles de France ; �3° ces lettres d’établissement de Mgr de Québec nous seraient inutiles si nous n’avons pas celles du roi ; et si nous avons celles du roi, les autres ne nous manqueront pas et nous les recevrions alors avec d’autant plus de sûreté que nous prendrions ensuite très aisément quelques mesures, afin qu’elles ne nous pussent nuire. Ainsi, je ne vois pas à hésiter sur cet article. Il faut attendre que nous ayons des lettres patentes. 3° je ne sais s’il nous serait utile de faire nos provisions en commun avec M gr de Québec et les pères jésuites et de n’avoir pour cela qu’une même personne. Quelques-uns y trouvent de grands inconvénients. C’est ce que M. Hendou et M. Baluze pourront examiner avec M. Dudouyt. 4° pour les choses que l’on a fait régler à Mgr de Québec et qui pouvaient être réglées dans la maison, vous en voyez les conséquences et il aurait été à désirer que l’on eût pris sur cela quelques mesures. Cependant, je ne crois pas en devoir rien écrire, puisque M. de Bretonvilliers y a pourvu par un article de sa lettre. Je souhaite seulement que tous nos Messieurs aient assez de confiance en vous pour ne point aller chercher au-dehors ce qu’ils peuvent aisément trouver dans la maison. Peut-être en marquerai-je un mot en général dans la lettre commune. […] Voilà tout ce qui regarde votre première lettre. Voici maintenant pour la seconde. Elle contient trente articles, auxquels vous trouverez ici la réponse. […] 4° on est toujours ici dans la pensée qu’il ne faut point que les ecclésiastiques qui serviront le haut et le bas de l’île y soient sédentaires. Je crois bien qu’en un sens, s’ils y étaient établis, les peuples en pourraient être mieux servis et que l’on contenterait fort Mgr de Québec, qui le désire ; mais après avoir examiné ici les raisons pour et contre, l’on est persuadé qu’il faut encore continuer comme on a commencé […] 24° d’où pensez-vous que vienne ce peu d’estime que Mgr de Québec témoigne de M. le curé et sur quoi peut être fondé le désir qu’il a de voir un autre curé à sa �place ? Je crois que ce serait pour lui une mortification terrible et qui vaudrait bien celle de M. Souart, mais quelle apparence de mettre sa vertu à cette épreuve. 25° il faut tâcher de correspondre aux bonnes dispositions de Mgr l’évêque pour le Séminaire de Montréal. Mais je saurai dans quelque temps si ses lettres sont nécessaires pour obtenir celles du roi, afin de vous le mander dans la suite ; car il y aura sur cela quelques mesures à prendre, comme j’ai marqué ci-devant en répondant au second article de votre première lettre. […] Il ne me reste maintenant qu’à vous donner quelques avis, qui vous feront connaître que je vous parle sincèrement quand je vous dis que je vous parle à cœur ouvert et que je ne veux pas avoir pour vous de réserve. […] 8° Je m’étonne que vous ne me disiez pas le moindre mot de la supériorité des religieuses hospitalières et des Filles de la Congrégation que Mgr de Québec vous a donnée. C’est un emploi que je ne vous aurais jamais conseillé de prendre et j’ai peine à croire qu’il puisse bien s’ajuster à votre qualité de supérieur du Séminaire, car : 1° cette qualité vous doit obliger de demeurer autant que vous pourrez à la maison. Quand on saura que vous y êtes présent, l’ordre sera mieux gardé, les règlements mieux observés, les Messieurs plus consolés par la facilité qu’ils auront de vous parler et de vous consulter sur toutes choses. Enfin, il y a mille autres biens qu’un supérieur, qui n’est point détourné, remarque tous les jours et qui ne peuvent être suppléées par d’autres voies. On [trouve] le moyen que cette supériorité de religieuses ne prive la maison de cette présence assidue qui lui serait si utile ; 2° comme l’on peut avoir souvent des affaires avec les hospitalières, comment pourrez-vous ménager les intérêts de deux maisons sans vous rendre suspect et sans que l’une des deux se plaigne de vous ; �3° la maison ne vous donnera-t-elle pas assez d’occupation sans en prendre d’ailleurs ; 4° si Mgr de Québec détourne ainsi par des emplois étrangers ceux qui ne devraient travailler qu’à la maison, que deviendra la communauté de Montréal ; 5° je sais bien que c’est une chose dont M. de Bretonvilliers aurait été très mortifié et qu’il aurait tout à fait inapprouvé ; 6° elle était assez importante pour nous en écrire un mot au-devant ou du moins après qu’elle a été faite. […] Cependant, croyez que je suis de cœur tout à vous, L. Tronson. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste du Canada, v. 1900, publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-14002, p. 817-848. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Souart, Gabriel, v. 1611-1691 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context SM4HD6DG Type The nature or genre of the resource Lettres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1677-04-05 Creator An entity primarily responsible for making the resource Tronson, Louis, 1622-1700 Title A name given to the resource Lettre de Tronson à Le Fevre (Paris, 5 avril 1677) Abstract A summary of the resource. Le supérieur général de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice répond longuement aux deux lettres du supérieur du Séminaire Saint-Sulpice de Montréal. Il ne croit pas qu’il faille accepter les lettres patentes de Laval ni l’union spirituelle des deux Séminaires avec les Jésuites et croit que Le Fevre n’aurait pas dû accepter le rôle de supérieur des religieuses de Montréal que lui a donné Laval. Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives du Séminaire Saint-Sulpice de Paris, MG17, A7-2, Série 2, vol. 5, p. 3157-3188</li> </ul> Relation A related resource Le Fevre, François, m. 1718 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8720" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne </a>par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c14002/817?r=0&amp;s=4">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-14002, p. 817-848 </li> </ul> Congrégation de Notre-Dame CONSIDÉRATIONS PASTORALES CONTENTIEUX Esprit d'union Hospitalières de Montréal Jésuites ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Prêtres du Séminaire de Québec Sulpiciens https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b04d365a669d636396ca8a7e38a27680.png?Expires=1779926400&Signature=rcjUKsF3wqEgRYVsJgRq4%7EHuYuK3xmIvE3IS9b3oGvMWspeNRNKPEx0o5SSPyMQqom8sPCKt-ChID2NspAHhoadyzXqoGo-igwyugjnZtU9DlC6bR5u1QK-pzLBMW1C4KsDh6u64IRP-pi%7E-oYJqP-5fOOLuM3DgriwnMlBTL6A9uIhv4Fdf87Xsg4gFHdeskbjnbgWYR3N9W5wdqTnzNY8XZfz1T6SPsKQUFRdsPgqhhFAeMm4kvtLfHgWAB6dN3FzKaRwRuubp9AG2vIJYISHiqbZ9rr4cMandD8mj7%7EIWMry0zq6ZDVXqUp91ecpQSnzpmrx8XlMisY%7EhKVKrnQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9545e13fe0062ae0c827a0e8c4acc817.pdf?Expires=1779926400&Signature=oL6cjEcnvYU43yRDSfXnQrNMHqG02ZeHdiPi4RvhYAtUJponDOUnlIkGL5iFWhLSPVQi83KGKTXoh7WWOcuIGRGWqjfLf05qGSx9LqomrAIFMTEpvJECs3D3x%7EVsaggFdMqMtA1KU8lETuL-9Wr51mhMVhhV7SigL2lbVEUYVs3xrIuBaYr3jxFfYvxDw%7EoVCbL996wUM7HJzDnaF6db45uPxhSaOIupsdXNkc6LJ3Hqo8Lfd0cWigkH3n8MXypXTqGlB-h6GT4Sa6DiI%7EJBMtS-vYCc1AkewtJS4mNvLD5tuJyaYYy1Eq4e7R8YmJJZSx8QxZX-d-PvEtkgiX3wcg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 048b84e42cf4765e3e38ca4817128135 PDF Text Text Extrait de la lettre de Tronson à Belmont (Paris, 8 avril 1684) […] 18° J’écris à M. Dollier touchant l’établissement des Récollets à Montréal, qu’il faut tâcher de différer. 19° Je ne crois pas que le clocher des Récollets subsiste, mais il y a bien l’apparence qu’ils auront d’ailleurs une partie de ce qu’ils demandent1. […] 22° J’ai tâché, dans la lettre que j’ai écrite à Mgr de Québec, de lui témoigner beaucoup de reconnaissance pour la proposition d’union qu’il m’avait faite de sa part. Nous ne saurions que nous louer de la manière dont il en use avec nous et cette marque particulière de confiance qu’il nous avait donnée méritait bien quelques actions de grâces particulières. Les MM. du Séminaire des Missions étrangères n’ont pas fait les mêmes difficultés que nous et c’est une bonne chose qu’ils aient accepté la même proposition qu’on leur a faite, car ils seront obligés de prendre part maintenant à ce qui regarde le pays et comme ils ont du zèle et de l’intelligence, ils pourront contribuer beaucoup à soutenir le bien que l’on y fait. […] L. Tronson /Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Les articles 18 et 19 sont en code chiffré dans la lettre originale. Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste du Canada, v. 1900, publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-14002, p. 1397-1410. 1 2 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6ac3f97a631982b853f9a954c58f7f83.pdf?Expires=1779926400&Signature=c4NhP41smmloiuRwwQ0HIsG9RlWnEnEECkpWLf9N0C618iVA6XsfFITlmBSVpAcJMYlAddiS0jBY0LXnxf-LLkkPCLG2v-h2otnWTXfJ065w1gMe-sS5NhcpdlxjI4Y%7EPz99vJdaK-Y7IZxwJSeaksn6oUQcyhP2cSF15hNqWKWlSYMcgqu5-4egZmVkvGJFuGVZG3P9FuePaL8k1as2hWRHaXeP-niyDgIflnOYEn5RSU5kvkRgRJ-hVEo60pRd2zQFz%7EB-0q-In0fEKUjtsVScHn7UCgBVs9d76KtQdikGR2LkC3KnM6Sf8ga7hf6A8dUAfpinr46j%7EuCP4V2f1w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 42dab93951e97fc827d0c62cd2820a19 PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait manuscrit en français classique par A. E. Gosselin, v. 1930, et conservé au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, MS422, p. 134</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context RPK8QL6B Type The nature or genre of the resource Lettres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1684-04-08 Creator An entity primarily responsible for making the resource Tronson, Louis, 1622-1700 Title A name given to the resource Lettre de Tronson à Belmont (Paris, 8 avril 1684) Abstract A summary of the resource. Le supérieur général de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice informe le sulpicien responsable de la mission de la Montagne que les difficultés qu’ont causées les Récollets à Laval, 1er évêque de Québec, justifient le retard à leur établissement à Montréal. Tronson a refusé l’union spirituelle des Séminaires de Montréal et de Québec, mais est heureux que le Séminaire de Paris ait accepté. Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives du Séminaire Saint-Sulpice de Paris, MG17, A7-2, Série 2, vol. 6, p. 3733-3746</li> </ul> Relation A related resource Belmont, François Vachon de, 1645-1732 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8718" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8717" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait manuscrit en français classique </a>par A. E. Gosselin, v. 1930, et conservé au Musée de la civilisation de Québec, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, MS422, p. 134</li> <li><a href="https://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c14002/1397?r=0&amp;s=4">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-14002, p. 1397-1410</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES CONTENTIEUX (Récollets) Désobéissance à l'évêque Esprit d'union Récollets Subordination du Séminaire de Québec à celui de Paris Sulpiciens https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4696c129c9b00414e37210e2ab948673.png?Expires=1779926400&Signature=ETbF6V3hLEmR5zV10-dTXZxAGfMfjR%7ELCe9WdBBp2CnusK8fExkZ0vhzWqSfXqgV2XspVISbS%7ElingKY0h8FW50rrvBsj3i-Pbx3jAGwkVf73oRcVeAICdeol5%7EDC08YGjZ8Lxq61d0dK1WUpx5csrsJrVBnP7HDDUF7mxzpTorDQlQZZvK17o%7ETjU71SIZn7Rht3Uq3F58MbK7C86P5TNpMSIel9wgvHV-C8vgJp6gtLbU13PX%7EHNFhq9joA9LJsQCA9i29EQqVlq7W8Gvl9AoKiPFfbd7-urXWvwoT%7EKNLIpRZqQ5QHDkCIw4H-3YicnA9qL0begPZJJKmO1KK9w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/223a3f44609bf4e4f306dbe410ae751f.pdf?Expires=1779926400&Signature=VusfX%7EqUyQKwkEF-PnOwPp8q91Be-MeTq5J8B6pNN19ywzW8vhuB5WUu61nL84bV9yab9XZWlsrlwB0M57cYOhRnw5U7SiI--9FWa31cFjsCG5JDiv441FIOgxvyArh-0aX8m0pb4-hIwXAsXYK2aK9Do4vqka7wXEYjO6KxL48ZJZyR-Lkwk43DsdyVdEKpBVzVmOfm4CuugcZ6EhpMJwa9dft1IhJot7TGa4Z4Al4Idykb1yYO8bkEcTHPR26bywJ-NH%7Er7-JYQ6-beGK82t0bImpMnrKV2%7ECbfPbI49-Dx5EWLGWwDbOXBQ6JP6sxJWWyEYfjLcjq04roBO7xuw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM c562837ea6f8026068183b6ab2d97cd7 PDF Text Text Extrait de la lettre de Tronson à Dollier (Paris, 25 mai 1683) […] Je n’ai pas assez pénétré jusqu’où allait l’association dont vous ne me dites qu’un mot. Je m’imagine que cela a rapport à ce que l’on m’a dit du1 Séminaire de Québec, les MM. des missions étrangères ont accepté ce que nous avions cru ici devoir refuser. […] M. Dudouyt m’a proposé de vous accommoder, avec Mgr de Québec, de l’île de Jésus et que l’on nous en ferait bonne composition. Quoique je ne vois nulle apparence, je lui ai néanmoins accordé que je vous en écrirais après qu’il m’en a sollicité extraordinairement. Et je suis bien aise de vous le dire, afin que vous me mandiez sur cela toutes vos vues. Nous avons, à mon avis, assez de terres et le plus important est de songer à faire des fonds. […] Tout à vous, L. Tronson. /Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Le reste de la phrase est en code chiffré. Faite à partir de la copie sur original par l’archiviste du Canada, v. 1900, publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-14002, p. 1364-1375. 1 2 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span> Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Dudouyt, Jean, 1628-1688 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ME425MUC Type The nature or genre of the resource Lettres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1683-05-25 Creator An entity primarily responsible for making the resource Tronson, Louis, 1622-1700 Title A name given to the resource Lettre de Tronson à Dollier (Paris, 25 mai 1683) Abstract A summary of the resource. Le supérieur général de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice informe le supérieur du Séminaire Saint-Sulpice de Montréal qu’il doit refuser l’union spirituelle entre le Séminaire de Québec et celui de Montréal et il n’est pas certain de vouloir acheter l’île Jésus au seigneur, Laval. Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservé aux Archives du Séminaire Saint-Sulpice de Montréal, MG17, A7-2, Série 2, vol. 6, p. 3700-3711</li> </ul> Relation A related resource Dollier de Casson, François, 1636-1701 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8590" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://heritage.canadiana.ca/view/oocihm.lac_reel_c14002/1364?r=0&amp;s=4">Copie manuscrite en français classique</a> par l'archiviste du Canada, v. 1900, et publiée sur Canadiana (Bibliothèque et Archives Canada), C-14002, p. 1364-1375</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union FINANCES DE L'ÉGLISE (Biens fonciers) Mention de Laval Seigneuries Sulpiciens https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/142b2d1040947b39f5a061ce763e7268.png?Expires=1779926400&Signature=R3Zu9tpUzgZATzSMxIL8H5A9PtKSwze7XHx648a4KE9E22UXhpW1dfwrX5BwpHAG9mdh%7E99yPuT44OipqciKUIKs-aM3zSjHvuWYLTjt046IgtaQo4NgRD9AU3x7lE4VGeHSYoEnU0Z894Pw%7En-oma3FPvrC-tjJwAAGRrtJ5hCDsq8PHQdlv0A%7EAYDGwrHHQBOPqL2OMa324yGABAt-S4CudhUoP37FymUWutlXeVEWbGkg35Up-mnZ0XySkZh2eTksQkBH8SgsJRipeOJpf806bgGMvmxBEd16b6NlXqqntMWW2IBkPbdSAyzBfuIp7qwH6UjG4Dy6tE8k6FX2MA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 25e6ce16ee0c716575d2d96729866e83 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/59536b4d61d519adbf993441d4046e6c.pdf?Expires=1779926400&Signature=ON4NRoInEmj6rFQCycbKhSfWb7xNIC%7ERdCaqQGhN-ti8ZaW2QNLUlDseFbfB1wETxmonHkcVMvCQQb5pMqomONro4pd1SxhxzawK8ab1c-Ckq0TNcHVyxYly3ubcyCC2-Lpv%7EPDJAPbUv6A5QlnVPky70Kr2OEmLzt30H8xSxCbgysjw7cmVEwGDDrjlNGr4UveBHP9o8FVaco%7EV4xiuOOz1ADsSdd2I-a-lvopOK6YEkI3tHIJDmtF8gWbQb3ae3y8gzncxn9jYw0AdNG6AQSCWJ3MlfHC5ipeUO%7EY5Kiv-u80fnpzjXLyOl5U8z3xKhvOpS43O2Qq4iVcoRr%7EabA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM c2ec4fb10964623ca99751cef2b25eab PDF Text Text ����� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie dactylographiée en italien par Conrad Morin, v. 1940, conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Séminaire 446, p. 227-235</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/272f54abcb258df9202e38f057175d79.pdf?Expires=1779926400&Signature=QtBv8W8xkiYDPolRefzQuo12g0fzwz37ppn7wb0MEdUs9Dy1lf4%7EIdygDS2NdXHkyeJ92JgEnfxBc3OeRL6OR8M2dqYm2Hv6m5zP0lkXAHjdGAsL-SlP19bBYugkJqrpdHh1N-FGfeNw5echbER5oEhIyNrD6lDrUeU8hcSsODIRYxmpIneSKLEXPCwa5XBGpX-6v2zAtGZ6qCz%7EGTSLBMcAzle8xGW-OeIa-QXAojJcByJhKzW2jdjXSf4CErhKfeCFAvCgCdYco097NZcBdal0C99q684zdlhNjcOPeZ7%7EuAggA3aPmkEIehUBEfT6Gt9rrPKXI6rZcU%7EM7i0DqA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b17ba702eceff10b2e9784424a21d896 PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait dactylographié en latin par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6b231daeb2d4b864e515275d390e8086.pdf?Expires=1779926400&Signature=EnfJkuLcncd9bdCOnBMyT-JelHC2CyT1Ai%7EbqzJf7q7PM3K9b%7Exxk507Xk5rFFHDbMv4Td7QHFugUzUoHS5i1GzXE1lfZxvd%7EPh86cHSkKDUlqpbmVkfcfjBajZlsYrwh1F6CCQMEWQEXIsjbhc8floTPFQvmL7ZNQAVw31LAAwJhiRtoAd2I5MY1o32UB2uxMqSpTGewy6jq0qOrOoCAoVE1-vMTJ7Kg0GYvEvUCpz8eWkixTlXfKm-tz47uKF14S-GG3Cy1a-GYzuyFbr4HfEgZkS4yQIrsAxs%7EQToc9rpWXhERx8E-daPyZpX2pb54CSvxejQ9Kxcz7tn-BPSpA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM e716a962e2db58408a45a5642a294293 PDF Text Text Assemblée générale de la Propagande (Rome, 2 juin 1670) [Procès-verbal] Mgr l’évêque de Pétrée, vicaire apostolique au Canada, communique à Vos Éminences que sont arrivées de la France dans son vicariat depuis neuf ans1 quelques moniales hospitalières de la nouvelle Congrégation dite de Saint-Joseph, qu’un laïc a mis sur pied dans la région de La Flèche, du diocèse d’Angers. Cellesci ont pris l’administration de l’hôpital à Montréal au Canada et ont demandé l’approbation de la communauté dans laquelle elles sont engagées et de les reconnaître comme de vraies religieuses dans l’administration de cet hôpital. Mais l’évêque n’avait pas estimé opportun de consentir à leur demande. 1° Mgr l’évêque croit qu’il n’est pas opportun que des religieuses d’un nouvel institut s’installent dans ces régions où demeurent les hospitalières d’un autre ordre ancien et approuvé2 et qui exercent admirablement leur ministère ; l’introduction d’autres communautés, qui ont les mêmes fins, est presque toujours incommodante. 2° Dans le doute que cette nouvelle congrégation ne soit pas appuyée par une autorité suffisante, on lui a présenté un bref de sainte mémoire du pape Alexandre [VII], signé du 8 janvier3 1666, qui approuve comme vraie communauté cette congrégation de moniales hospitalières. Mais bien qu’il paraisse que par ce moyen tout doute ait été levé, Monseigneur soupçonnait que le bref ait été obtenu par ruse pour les raisons suivantes : 1° on suppose, dans le bref dont on a une copie, que ces moniales étaient de vraies religieuses avant la publication de ce document, chose qu’on ne peut assurer pour la raison qu’aucune nouvelle congrégation ne peut prétendre être une vraie communauté avant l’approbation expresse du siège apostolique, selon les dispositions des conciles généraux ; Il faut plutôt lire : onze ans. Les Hospitalières augustines de Québec, installées depuis 1639. 3 Il faut plutôt lire : 8 février 1666. 1 2 �2° le bref dit que ces moniales ont été reconnues comme religieuses tant à La Flèche qu’à Montréal, qu’elles ont eu des novices, que ces dernières ont été reçues à la profession et aux trois vœux et au quatrième, du soin des malades, mais, au contraire, il est sûr que celles de La Flèche d’où sont sorties les autres, n’ont pas voulu s’astreindre auxdits vœux, se contentant des vœux simples et temporaires ; même que quelques-unes se sont mariées ; 3° dans le bref apostolique, non seulement il semble qu’on fonde une nouvelle communauté, mais qu’elle est identique à celle déjà instituée et il semble qu’en vertu de la confirmation [par le bref], on obtient quelque chose d’essentiel, tout en restant dans le premier état ; si cela n’était pas pour faire forcément reconnaître comme communauté leur nouvelle congrégation, celle-ci pourra être reconnue comme telle après la rédaction de ce bref ; 4° il semble contraire à la manière d’agir du siège apostolique d’approuver une congrégation récemment fondée, spécialement pour des femmes destinées au soin des pauvres malades, sans d’abord examiner ses constitutions, par lesquelles elles se gouvernent ; de plus, Mgr l’évêque de Pétrée affirme que dans les constitutions de cette congrégation, il y en a quelques-unes totalement contraires à l’esprit de vraies religieuses, comme de porter un habit presque séculier, bien que modeste, et de ne pas être tenues aux lois de la clôture, recommandées expressément par le saint concile de Trente ; 5° le bref a été obtenu sur demande spéciale de la maison de Moulins, diocèse d’Auxerre, sans le consentement des autres maisons ; il est certain que les moniales de La Flèche ont toujours été contre l’idée de faire des vœux perpétuels ; 6° finalement, l’approbation des évêques n’apparait même pas ; et une telle approbation n’aurait pas été suffisante pour leur donner �le titre de vraies religieuses. Dans l’hypothèse de quelque défaut [de forme] dans leur fondation, faite par la seule autorité des ordinaires, rien n’apparait dans le bref indiquant comment cela a été corrigé. Pour ces raisons, Mgr de Pétrée s’est abstenu jusqu’à maintenant d’approuver ces moniales et il estime qu’il serait plus opportun, pour leur sécurité et pour éviter que naissent des doutes sur leurs vœux, de procéder à leur incorporation à l’institut des Hospitalières déjà reconnues, qui ont desservi l’hôpital [de Québec] pour les Français de cette colonie et qu’elles adoptent les règles et l’habit de ces dernières. Mgr l’évêque demande donc à Vos Éminences de lui accorder, de la part de Sa Sainteté le pape4, la faculté, en tant que délégué du Saint-Siège dans les limites de son diocèse, de pouvoir examiner les constitutions, les vœux faits après et avant la publication du bref et leur profession. Il évaluera ainsi, après avoir pesé ce qu’il faut et perçu l’avis des moniales, qui sont en petit nombre et [ne sont] pas encore reconnues comme vraies religieuses et approuvées, s’il est expédient pour le service de Dieu de faire reconnaître leurs vœux dans l’ancien institut des moniales hospitalières et il demande de pouvoir les y faire passer, [puisque celles-ci] ne sont pas différentes ; il pense qu’il serait mieux qu’au Canada se développe l’institut des Hospitalières déjà reconnues et qui vivent sous la règle de saint Augustin. Il pense que si l’on accepte d’autres religieuses d’un ordre pour lequel on a des doutes et différent des premières, autant par les manières de vivre que par le costume, [ce serait inconvenant] ; si toutes étaient réunies en une seule communauté, il lui serait plus facile et agréable de les gouverner. 4 Littéralement : la Sainteté de Notre Seigneur �[Rescrit] Que le secrétaire consulte le secrétaire des brefs à savoir si le nouvel institut des Hospitalières existe par bref apostolique. Qu’il contacte également le secrétaire de la Sacrée congrégation des évêques et réguliers pour voir si un cas semblable a été examiné et discuté dans ladite Congrégation et qu’il en réfère en congrégation [particulière]. /Traduction5 du texte original en italien par le P. Roger Laberge-hg-mdv-2019 5 Faite à partir de la copie sur original par le P. Conrad Morin, v. 1940. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Traduction typographiée et annotée en français moderne par R. Laberge, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Alexandre VII, pape, 1599-1667 (Chigi, Fabio) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context GTT563X5 Type The nature or genre of the resource Séances Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1670-06-02 Creator An entity primarily responsible for making the resource Alexandre VIII, pape, 1610-1691 (Ottoboni, Pietro Vito) Title A name given to the resource Assemblée générale de la Propagande (Rome, 2 juin 1670) Abstract A summary of the resource. Dans le rapport de cette assemblée générale (s.n., pièce 22), on mentionne que Laval, vicaire apostolique au Canada, exprime des doutes sur la légitimité des voeux des Hospitalières de Montréal arrivée en 1659 (Macé, Maillet, Moreau des Brésoles) et y joint une copie du bref papal du 8 janvier 1666, dont il doute la validité. Il suggère qu’elles soient rattachées aux Augustines de Québec. Rescrit : Faire une enquête auprès du Secrétariat des Brefs et auprès de la Congrégation des évêques. Language A language of the resource Latin Italien Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en latin conservé aux Archives apostoliques du Vatican, Propagande, Acta, vol. 39, f. 16-17</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13994" class="show">Traduction typographiée et annotée en français moderne</a> par R. Laberge, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8664" class="show">Copie dactylographiée en italien</a> par C. Morin, v. 1940, conservée au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 446, p. 227-235</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8665" class="show">Extrait dactylographié en latin</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Hospitalières de Montréal ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4d6bfd7abb3b228f04bd416865d740c8.png?Expires=1779926400&Signature=NIdqc8V-QKTjPSLWngUMFO9F8POfo-XOWwx7tczgFUb6OXCNXKVuUJTv7hqaQB4lqUTfcNWmbRNq3-MCWFF8NlmZwMtz8vYnYGpsYl5pqOlNceJk%7EAK%7Ei8IlxW6vdKVmCrwhO4K%7EaPbVbbjgO9oa37cLJ5ns5W62nv8lCzEN1BCglr85CKrwNp776Z0pAQBbe%7EpXwyUraJHzrJXbvDZy6VlSJlKRs1ctSQPTuAPoXYngnzVkzGLVtJhDw9xKyy94GcuZ8XWyVlna7sKteTbl%7E9km1G0dnAJi%7Ezw15VhViFpyiR8nyKxP6JG7QBFM17IHA9LNwmFGt4tVmTCOBqyXXw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 25e6ce16ee0c716575d2d96729866e83 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b9f2cae6e9a686c312be1fbcc33fcbdc.pdf?Expires=1779926400&Signature=hyQBhzd8ggL%7EpRiCjGkBE4kfOnulgcSao5eW2qF15UrIfObCuGNxi4MUHOqwxUfXt5Z8jkDcWeaj-r%7E1VEtFG1WX1Jcz65rgaEkvANeaFedvIh-VZarAOuiemRY-bC9n8WLYlV5iugRd1z3LB2blaBHvTeKOatQhIV3k%7ELxKiZ7Ihu4CUIbpwiwX0KfqVSuknHoiyWoRD2SajOF1F9n8jEh3-TjTxkMudz4gzLZSyMTH2mqOgrZo0iszjYGe8X8Y1U32CeEqoJAZ1w7xBpnb55SJ%7E-qYHt8GXbn2COn6gzhxrtosE8i61673ioXbqJMIdXXWRWVVBy2i-bNif61NZA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 009bfec77d1a081258339692ca62b687 PDF Text Text ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie dactylographiée en italien par Conrad Morin, v. 1940, conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Séminaire 446, p. 217-221</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/2e5dfcdc1dc42789782e818833781b8b.pdf?Expires=1779926400&Signature=s3hKRlP6Qmyi59S8zIQiqp2INtPJmvcSrkTLGuSxrZH8h3L8d2anjIkLkhDBm9-Zb4gW6RWWwaX4mb8Zdromoo-for88zXUmAJvp6m4YVywHUnwSU6W-gn3N0vpPy7UlR7aPFgunm7bYA%7E0d7ESfV%7EGLIUb28oyPk7ZpkdZWXzt9WP7dzKfGKdzA0k8NGUJi2U5Sq-WVTA8n6bGPDnvTU9M0jfTNwLpTTAr1uIQmy13oyQ8--EQwGTqiGfSkzC1ZhqocE747x5ZntjGqeLq9p1PfHVn5PPZCxhVU%7E7bTtOwzPWiBKvUy0lyL%7Ew2CUdZw0TK7b2QhAGQH3RCF3DbGBw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 5d6ee74de6eda2c1ad903ca7d04d5b0c PDF Text Text Assemblée générale de la Propagande (Rome, 28 novembre 1667) [Procès-verbal] Afin de mieux établir la religion catholique au Canada, Mgr l’évêque de Pétrée, vicaire apostolique de cette région, demande la faculté d’établir en paroisse l’église de Québec et d’y agréger et unir par décret au Séminaire de prêtres séculiers, qui a le soin des âmes. Ladite église a déjà un revenu de 2 000 livres et plus pour son entretien. [Il demande] de plus de pouvoir ériger des paroisses rurales, bien que les dîmes ne soient pas encore parfaitement établies ; elles le seront dès que l’évêché sera fondé. Il note qu’en 1661 trois dames hospitalières1 sont arrivées de la France pour s’occuper de l’hôpital de Montréal et ont demandé leur approbation en montrant quelques-unes de leurs règles, composées par un certain de La Dauversière, qui a fondé cette nouvelle institution à l’hôpital de La Flèche et qui l’a ensuite étendue à d’autres villes de France. Il doute qu’il soit commode de l’autoriser, puisque lesdites règles contiennent plusieurs choses inappropriées, surtout pour des femmes, d’autant plus qu’elles le demandaient à titre de religieuses, bien que, dans lesdites constitutions, on ne mentionne que des vœux simples et que leur habit n’est pas différent de celui des séculières. Pendant qu’il y réfléchissait, on lui présenta un bref d’un prêtre du Séminaire Saint-Sulpice de Paris, le gouvernement spirituel dudit lieu de Montréal étant dudit Séminaire, expédié le 8 février de l’an passé. Il y est déclaré que ces hospitalières de Montréal sont de vraies religieuses, à la manière de celles de France. Cependant, il nous avise qu’il se doute que le bref n’ait été expédié subrepticement : 1° parce qu’il n’a pu en obtenir une copie ; 2° parce que, dans ce bref, on suppose qu’elles étaient déjà religieuses, mais seulement avec réserve et l’on a concédé le bref Il s’agit de Catherine Macé, Judith Moreau de Brésoles et Marie Maillet, arrivées en 1659 au Canada plutôt qu’en 1661. 1 �comme appui ; ce qui ne prouve rien, parce qu’elles ne sont pas d’un institut d’aucune religion [communauté] approuvée par l’Église et n’ont aucune distinction de costume ; 3° parce qu’il n’a pas reçu de notification de la Sacrée congrégation qui lui avait écrit qu’il ne devait prendre aucune autre décision sur les affaires du Canada sans d’abord lui en faire part. En conséquence, comme il y a déjà au Canada des hospitalières reconnues, qui sont semblables par le costume et les règles aux autres religieuses qui se trouvent en France, il lui semble inopportun d’y admettre d’autres qui n’ont aucun signe de religieuses et il suggère que toutes les hospitalières, du moins celles qui sont dans ledit vicariat, vivent sous la règle de saint Augustin, soient vêtues du même habit et se conforment, dans la mesure du possible, aux mêmes règles que celles qui sont observées en France. [Rescrit] À envoyer à la Sacrée congrégation de la consistoriale et qu’on vérifie si des bulles sur la fondation de ces dames paroissiales ont été expédiées. Le secrétaire aura soin de tenir au secrétariat le bref ou la copie du bref dont il s’agit. /Traduction2 du texte original en italien et latin par le P. Roger Laberge-mdv-2019 2 Faite à partir de la copie sur original par C. Morin, v. 1940. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Traduction typographiée et annotée en français moderne par R. Laberge, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum La Dauversière, Jérôme Le Royer de, 1597-1659 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context A56ZPSFS Type The nature or genre of the resource Séances Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1667-11-28 Creator An entity primarily responsible for making the resource Albizzi, Francesco, 1593-1684 Title A name given to the resource Assemblée générale de la Propagande (Rome, 28 novembre 1667) Abstract A summary of the resource. Dans le rapport de cette assemblée générale (no 125, pièce 18), on mentionne que, dans sa lettre du 29 août 1667, Laval, vicaire apostolique du Canada, demande que la cure de Québec soit érigée en paroisse et unie au Séminaire de Québec et de pouvoir ériger des paroisses rurales. Il doute aussi de la légitimité des voeux de trois religieuses hospitalières de La Flèche destinées à Montréal (Macé, Maillet, Moreau des Brésoles) et propose qu’elles soient unies aux Augustines de Québec. Rescrit : Transmettre la proposition à la Consistoriale. Language A language of the resource Italien Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en italien classique conservé aux Archives apostoliques du Vatican, Propagande, Acta, vol. 36, f. 252v-253</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13925" class="show">Traduction typographiée et annotée en français moderne</a> par R. Laberge, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8567" class="show">Copie dactylographiée en italien</a> par C. Morin, v. 1940, conservée au Musée de la civilisation, Fonds d'archives du Séminaire de Québec, Séminaire 446, p. 217-221</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Cures Curés (prêtres) Esprit d'union Hospitalières de Montréal Nécessité d'ériger un évêché en titre (1660-1674) ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion) https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1d321b4dace37eda58541070be1737e1.png?Expires=1779926400&Signature=koyf4yymNDe1k8GmrTlYnfkWTJGyOm7Ppc2ZW7LO7%7Ep%7EzXknPElLB6Ew2iqGznyPEoNuq9eBJqmPM8aFh1xhJKPwVv09Tk3nKYuBtbyX8BcFsd%7EYfqS3-ATL3zAMfdBU2qPNPugG9pvqRmwkRdR174Jhd7eJRBQ-Y4jcJ2XnvjSfyf9mEnaw-EFaKgrkHZA-Wn6WExDFH-WZckRDrCgWc-sRCUhf64bWUqyJaw3FY%7EIhb5bK30g547sakdt5B-b5I7AjbvdlN5CTzfoCrFxs2OSwWOWHl0xbfsiDuNFcZF4yzZ5nfcck3LcHLzfAnsK3cdR6KJbRKl-U8ErquLBuCg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM e6df5db1744516d6b1a90077f2d728af Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Note note pour l'administration de la BD Lettre mentionnée dans la lettre de Tronson à Guyotte du 4 avril 1682 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Abstract A summary of the resource. Lettre introuvable du 1er évêque de Québec au supérieur général de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice au sujet de l’union spirituelle de leurs séminaires au Canada Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1682 Title A name given to the resource 2e lettre de Laval à Tronson (Québec, 1682) Language A language of the resource Français Type The nature or genre of the resource Lettres Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context QUDFM8XL Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original introuvable</li> </ul> Relation A related resource Tronson, Louis, 1622-1700 CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/01b9abe18c38919592a397a1837ed4a1.png?Expires=1779926400&Signature=Gu2FOqHOs3sW%7EhkXZMoxTOpQU5bDj38XOdfTpwKJUSxoBZjQowxvxq2%7EFNmOxO0ul4TVcf8vmrlB4-Vs0lY1X3%7E3yxdR9a4EVRfKwaJ1%7ETBKqGRs8lGcYSSsMj0lvt-bsWq8IJXPNa08%7E7DL0J7dGOkU-1yFbGMXaonZNsD4anld71fjnoTTBnrK%7EavDbe0aTKPYbUZQ-Yfsk0WwxI9CqKMzmndVuOEScXB1E5NPaGVrXY%7ERMSkxu3jAlgEwQWxTUxRVFt-KXR5nGd7uSx8w8rKyVPPbA57oakrn0yesWP2TEJFCVjEduFOtYwnrxaMzpwOqGnmeoq185o-hTlALcQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM e6df5db1744516d6b1a90077f2d728af Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Note note pour l'administration de la BD Lettre mentionnée dans la lettre de Tronson à Laval du 17 juin 1683 au sujet de l'union des deux séminaires. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1682 Title A name given to the resource 1re lettre de Laval à Tronson (Québec, 1682) Language A language of the resource Français Type The nature or genre of the resource Lettres Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context FSVX4CFS Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original introuvable</li> </ul> Relation A related resource Tronson, Louis, 1622-1700 Abstract A summary of the resource. Lettre introuvable du 1er évêque de Québec au supérieur général de la Compagnie des prêtres de Saint-Sulpice au sujet de l’union spirituelle de leurs séminaires au Canada. CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Prêtres du Séminaire de Québec Sulpiciens https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4b59308491f1d30b71ebb5368f1e196c.png?Expires=1779926400&Signature=lmw%7Eybzw1zCiCH9Rb3WTP%7EkeU2TaV87GWw63SHTtA23f%7EwWoYY5NlMxU%7Evez7ohiHRpTHYDkLf5dns3gdFMGPih-WVd-AB3k8ZB6ldotaX9rDgyRY86emq%7EPTty5CCQCPqSDuzRzmnLSnFgYE5u7u%7EXP7Y6PS5y6%7ECht9CwCHMXsl4dvAMhUUDRVTYChUxDU4hrhBL%7EN5dgQ43crYL%7EzlHxDJF8P3FsZpZ6pO47jTO9inrsfRNTZzapuDESTGiVUWunJ7KSBxKm0tsZV1gmSPge2f2cfvLzElcrGtNQDAxd0bj-X1GemvNIzpgBI-cV24Ed-mc-Ru8NBuosyw%7E4t5A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c6a234143f84f142e9ba42793623a7f0.pdf?Expires=1779926400&Signature=Cy6o0bRpXXKAvjkBiLWmj%7EMWUegXjwcXC25ER9mg3V39dV5U3ndRXabceQ%7EFjC%7EWkM0xaSIUTKwEfjeEtLF-r4YLX6RKWTbh20xGyjDU-DRmpHUfBtQgNyjqzAHH5-WDBoqzgxZ0QmUMSe5yCyurAD0FOTTa4aC6Z01fuec58gIH9ATLibRjDtzT%7EgwWZwuLTSnHa%7EtJlOvLvqKGi1%7ExmM5-fibX3HzLu4ibtYViJuytZz9TJ%7E23FMoIURJ6C6TrjJ9CAToDoqJeBBeKH6VuzD3efeDQfs4nBk9UnT5A8CeKQLXAjNK0JSkGCfEtvKSlw%7EGhB5e3MhKD3xFam6VSiA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 73266bb9191cb597950f784b3a199e76 PDF Text Text Introduction aux Docs. XXXI Documents sur la fondation d’un Séminaire des Missions étrangères à Québec, 1663 NDLR : Le Séminaire de Québec est connu comme le « coup de génie1 » de François de Laval. L’intention du premier évêque en fondant cette institution allait bien au-delà d’un simple collège où former un clergé local. Pour mieux comprendre, nous reproduisons la note de l’abbé Demers de l’introduction aux Docs. LI-IV. Commençons par rappeler en quoi consistait la nature de communauté du Séminaire. Dans son mandement érigeant le Séminaire de Québec (Doc. XXXI), le Serviteur de Dieu voulut qu’il soit une communauté religieuse diocésaine destinée à accueillir non seulement les prêtres chargés de l’éducation des séminaristes, mais aussi tous les autres prêtres consacrés au ministère, qui resteraient ensuite unis au Séminaire, tout en demeurant dans différents presbytères lorsque nécessaire. Les ecclésiastiques étaient libres d’entrer ou non dans la communauté ; et dans les faits, presque tous les prêtres séculiers du Canada, à l’exception de ceux de Saint-Sulpice à Montréal, étaient agrégés ou unis au Séminaire des Missions étrangères de Québec. Les prêtres affiliés renonçaient à tous leurs biens en faveur du Séminaire et ce dernier s’engageait à les soutenir en tout, et pour toute leur vie. Les curés unis versaient une contribution annuelle et, en échange, ils avaient l’assurance d’être aidés et soutenus en cas de nécessité, de maladie ou d’invalidité. Notons le fait qu’un prêtre fasse partie de la communauté ne nuisait en rien à l’autorité de l’évêque sur ce prêtre, puisque le Séminaire ne pouvait se mêler de l’administration du diocèse. Selon le mandement d’érection, lorsqu’il s’agissait de la nomination des prêtres aux différentes charges du ministère, l’évêque devait prendre en compte l’opinion du supérieur du Séminaire, mais demeurait libre de procéder pour le mieux. (Au sujet de cette question des relations entre le Séminaire et les curés unis à la communauté, voir Doc. LI-IV-13). Ce système de vie commune était sans doute idéal dans l’esprit du Serviteur de Dieu, puisqu’il apportait de grands avantages spirituels et temporels aux prêtres affiliés et facilitait l’obtention de vocations missionnaires de la France, puisqu’il assurait l’entretien des missionnaires du Séminaire, même dans la maladie ou la retraite (sur l’organisation du Séminaire, sur ses avantages et ses relations avec les curés, voir LI-IV-13 ; LI-VI-11 ; La Tour, Mémoires sur la vie de M. de Laval, premier évêque de Québec, Livre VI). En général, ces avantages étaient reconnus et Mgr de Saint-Vallier lui-même en avait été convaincu, à tel point que, à peine arrivé à Québec comme vicaire général en 1685, il s’était uni au Séminaire et avait fait la renonciation de ses biens en faveur de la communauté. Cependant, malgré les nombreux avantages de ce système, il pouvait mener à des controverses, plus ou moins justifiées, en certaines circonstances. L’abbé Gosselin écrit à ce propos (Le vénérable François de Montmorency*-Laval, premier évêque de Québec, 2e édition, Québec, 1923, p. 176) : « L’état des choses créé par Mgr de Laval supposait à la tête du clergé un évêque de sa trempe et de son caractère, jouissant d’un ascendant incontestable sur les prêtres de son Séminaire et disposé d’ailleurs à s’entendre toujours parfaitement avec eux. » Mais sous un autre évêque, NDLR : G. Routhier, Le Séminaire de Québec : le coup de génie de François de Laval, Conférence donnée au cours des célébrations du 350e du Séminaire de Québec, 2013. 1 ? �un qui ne se percevrait pas comme le « père » du Séminaire, comme c’était le cas du Serviteur de Dieu, et qui n’aurait pas le même ascendant que son prédécesseur sur les membres, les choses pouvaient se dérouler autrement ; et ce fut le cas sous la gouverne de Mgr de Saint-Vallier. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction en français moderne aux Docs. 31 de </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b8220a7b2a0da42ff754557dac2154a2.pdf?Expires=1779926400&Signature=wND-pYvUnhCXaOV4R0tp8hGiuKbnBLCyZImnfDyYPwHAlfctOX1x5Lm8T1FixMZkfJB6H0T7C4yVTN0y32IFIGpPgS97a1kf3FUA%7EUZxY9S7fAm22xFHw7XMpqTOdi2kiCPOGvyS7OwmHs6lGul5F1zDkzcuOaOriy6UwUzyQ4iF%7ExQ3UopiTKXiG-vdX9hRi29zCiKaBsBPbCKyFghvLoJvWdzflsk5KfvanTFTnWSL2csDm4zWo4LYxdnKTm7opyNQ4T0otROEAe50BGq2F4qHUfq0gDu6lbgPfH19EK0FIH9DRGu6brCOBToqoZS2YSdGXXOPXow3nBQaxDQNrA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 42903ec3050233b4d1f9f9df21bfeeae PDF Text Text Doc. XXXI Mandement érigeant le Séminaire de Québec, 26 mars 1663, d’après les originaux en français et en latin conservés au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 2, no 36 et Séminaire 1, no 8 À cause de l’organisation spéciale et nouvelle de ce Séminaire, nous croyons opportun de faire d’abord quelques remarques. Dans la pensée de Mgr de Laval, le Séminaire de Québec ne devait pas être seulement une maison de formation pour le clergé, mais une vraie communauté diocésaine de prêtres séculiers dont l’évêque pouvait se servir en toute liberté pour tous les services du ministère. Personne n’était obligé de s’inscrire même si, dans les faits, presque tous en faisaient partie. La désappropriation des biens patrimoniaux et de tout autre revenu en faveur du Séminaire était un point fondamental pour ceux qui entraient dans la communauté. De son côté, le Séminaire s’engageait à maintenir chacun des prêtres, même en cas de maladie ou de vieillesse. Le gouvernement de la communauté, sous haute surveillance de l’évêque, était exercé par le supérieur élu par ladite communauté et aidé par deux assistants. En ce qui concerne l’activité et le ministère, il y avait un groupe de prêtres disposés à la direction et à la formation morale et intellectuelle des jeunes ecclésiastiques. Les autres prêtres, tout en faisant partie de la communauté du Séminaire, n’étaient pas concernés par la formation des jeunes et étaient plutôt utilisés pour le ministère paroissial. La nouveauté consistait en ceci : un prêtre envoyé pour diriger une paroisse ne cessait pas de faire partie du Séminaire et son office de curé était ad nutum episcopi et Seminarii1, c’est-à-dire que l’évêque, en accord avec le supérieur, pouvait sans autre formalité le rappeler au Séminaire ou le destiner à une autre paroisse. Même le chapitre de la cathédrale était constitué de prêtres affectés au Séminaire avec le titre de chanoines. Les dîmes et autres fonds furent assignés à la communauté. Après les dépenses nécessaires pour le maintien ordinaire, le surplus était réservé pour la construction des églises. Il serait difficile de dire si l’idée de cette institution est due exclusivement au Serviteur de Dieu. Ce qui est certain, c’est que lors de la rédaction de ces lettres patentes, il résidait à Paris. Il est facile de penser qu’il soumit le projet à l’avis d’amis expérimentés et qu’il ait mûri, en accord avec le conseil des membres du Séminaire des Missions étrangères de Paris. L’union que le Serviteur de Dieu fit, peu après, entre son Séminaire et celui de Paris, rend probable cette hypothèse. De toute façon, on peut être sûr que, dans la vision du Serviteur de Dieu, cette institution devait être aussi utile pour l’Église naissante du Canada qu’elle le fut dans les faits. François, par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, évêque de Pétrée, vicaire apostolique en Canada, dit la Nouvelle-France, nommé par le roi premier évêque dudit pays, lorsqu’il aura plu à N. S.-P. le pape y ériger un évêché, à tous ceux qui ces présentes lettres verront, salut en Notre-Seigneur. 1 NDLR : à la discrétion de l’évêque et du Séminaire. ? �Les saints conciles et celui de Trente particulièrement, pour remettre efficacement la discipline ecclésiastique dans sa première vigueur, n’ont rien trouvé de plus utile que d’ordonner le rétablissement de l’usage ancien des séminaires, où l’on instruisait les clercs dans les vertus et les sciences convenables à leur état. L’excellence de ce décret s’est fait voir par une expérience toute sensible, puisque le grand saint Charles Borromée, qui l’exécuta le premier, bientôt après ce concile, et plusieurs évêques qui ont suivi son exemple, ont commencé de redonner au clergé sa première splendeur, particulièrement en France. Ce moyen si efficace pour réformer la conduite ecclésiastique dans les lieux où elle s’était affaiblie nous a fait juger qu’il ne serait pas moins utile pour l’introduire où elle n’est pas encore qu’il l’a été dans les premiers siècles du christianisme. À ces causes, considérant qu’il a plu à la divine Providence nous charger du soin de l’Église naissante du Canada, dit la Nouvelle-France, et qu’il est d’une extrême importance en ces commencements de donner au clergé la meilleure forme qui se pourra pour perfectionner des ouvriers et les rendre bien capables à cultiver cette nouvelle vigne du Seigneur, en vertu de l’autorité qui nous a été commise, nous avons érigé et érigeons, dès à présent et à perpétuité, un Séminaire pour servir de clergé à cette nouvelle Église, qui sera conduit et gouverné par les supérieurs que nous ou les successeurs évêques de la Nouvelle-France y établiront ; et suivant les règlements que nous dresserons à cet effet, dans lequel l’on élèvera et formera les jeunes clercs, qui paraîtront propres au service de Dieu et auxquels, à cette fin, l’on enseignera la manière de bien administrer les sacrements, la méthode de catéchiser et prêcher apostoliquement, la théologie morale, les cérémonies, le plain-chant grégorien et autres choses appartenant aux devoirs d’un bon ecclésiastique ; et en outre, afin que l’on puisse dans ledit Séminaire et clergé former un chapitre qui soit composé des ecclésiastiques dudit Séminaire choisis par nous et les évêques dudit pays qui succéderont, lorsque le roi aura eu la bonté de le fonder ou que ledit Séminaire, de soi, aura le moyen de fournir à cet établissement par la bénédiction que Dieu y aura donnée. Nous désirons que ce soit une continuelle école de vertu et un lieu de réserve d’où nous puissions tirer des sujets pieux et capables pour les envoyer à toutes ? �rencontres et au besoin dans les paroisses et autres lieux dudit pays, afin d’y faire les fonctions curiales et autres auxquelles ils auront été destinés et les retirer des mêmes paroisses et fonctions, quand on le jugera à propos, nous réservant pour toujours et aux successeurs évêques dudit pays, comme aussi audit Séminaire par nos ordres et desdits sieurs évêques, le pouvoir de révoquer tous les ecclésiastiques qui seront départis et délégués dans les paroisses et autres lieux, toutes fois et quantes il sera jugé nécessaire, sans qu’aucun puisse être titulaire et attaché particulièrement à une paroisse, voulant au contraire qu’ils soient de plein droit amovibles, révocables et destituables à la volonté des évêques et du Séminaire par leurs ordres, conformément à la sainte pratique des premiers siècles, suivie et conservée encore à présent en plusieurs diocèses de ce royaume. Et d’autant qu’il est absolument nécessaire de pourvoir ledit Séminaire et clergé d’un revenu capable de soutenir les charges et les dépenses qu’il sera obligé de faire, nous lui avons appliqué et appliquons, affecté et affectons, dès à présent et pour toujours, toutes les dîmes de quelque nature qu’elles soient et en la manière qu’elles seront levées dans toutes les paroisses et lieux dudit pays, pour être possédées en commun et administrées par ledit Séminaire, suivant nos ordres et sous notre autorité et des successeurs évêques du pays, à condition qu’il fournira la subsistance de tous les ecclésiastiques qui seront délégués dans les paroisses et autres endroits dudit pays et qui seront toujours amovibles et révocables au gré desdits évêques et Séminaire par leurs ordres ; qu’il entretiendra tous lesdits ouvriers évangéliques tant en santé qu’en maladie, soit dans leurs fonctions, soit dans la communauté, lorsqu’ils y seront rappelés ; qu’il fera les frais de leurs voyages, quand on en tirera de France ou qu’ils y retourneront, et toutes ces choses suivant la taxe, qui sera faite par nous et les successeurs évêques dudit pays pour obvier aux contestations et aux désordres que le manque de règle y pourrait mettre. Et comme il est nécessaire [dès à présent]2 de bâtir plusieurs églises pour faire le service divin et pour la commodité des fidèles, nous ordonnons [sans préjudice néanmoins de l’obligation que les peuples de chaque paroisse ont de fournir à la bâtisse desdites églises]3 qu’après que ledit Séminaire aura fourni toutes les dépenses annuelles, ce qui 2 3 NDLR : Ce passage est ajouté dans la version latine. NDLR : Ce passage est absent dans la version latine. ? �pourra rester de son revenu sera employé à la construction des églises, en aumônes et en autres bonnes œuvres pour la gloire de Dieu et pour l’utilité de l’Église, selon les ordres de l’évêque, sans que toutefois nous ni les successeurs évêques dudit pays en puissions jamais appliquer quoi que ce soit à nos usages particuliers, nous ôtant même et auxdits évêques la faculté de pouvoir aliéner aucun fonds dudit Séminaire, en cas de nécessité, sans l’exprès consentement de quatre personnes du corps dudit Séminaire et clergé, savoir le supérieur, les deux assistants et le procureur. En foi de quoi nous avons signé les présentes et y avons fait apposer notre sceau. Donné à Paris, le 26e du mois de mars 1663, [Français, évêque de Pétrée.] François, évêque de Québec ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée, en italien et en français, publiée dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 31 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/f6471ff6994844a0e0261db23d96228f.pdf?Expires=1779926400&Signature=qvAznd%7E983TjsXQib6OXN55UXwv3Qx04DQ%7EwSK0XGtYOFwFdkyVgArSPruRXyWVV43xo0gGUMxe85tEz81hXEIyca7eX6HkxwXRFBD8F7Nt2dcvyyupVPF3aGz7OKaNmaSUYhaIAeKKf7iY7WLw7bTIA1IDZAMXzFcphF1kOMTRVwk%7EMZz1YImuSbPNGA1AoCjYe6HmA4-ocJBkvfphzNS-EdG1mvGzxEVsPHyeGaKE7HA6vM0g1LArwgBgf4e5ri7d3JvyKw9b-QPiAy2ED9BmPyOlh35-Jz9OHsgwpAyRMysk1xFbdmKc1ykAFYcAv9y3d1Zyj7viCkW1oXwA%7EAA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 80d5ef035370169654fff4d29c989e9f Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français classique, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, 1964, p. 1-3 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/bb24437c5b5fdf4122a078f5b8f9214b.pdf?Expires=1779926400&Signature=aF8FGdwy6qqHayA2iDVvSlJ9hZVpN1if9TI2vs%7EqjGvaE8WdTm1aYGxJ4Hmh%7E8wygXKSmRqO49B1dgaeKZ%7EleOor%7E8BU%7ERB4A9r%7EfbcjsCBPooMz05BChrnBG4-1SoCRQaqOwJaKCHiPYltEqo%7Es5%7E5kXC4ejLGxjU8Lt5y5JlVEDlGSh1BvPia1k3YkKBoWu6HHr-IeOzbj50T-8u-6mxu1ACLQ7JXSqq96qqzPqbh75afULCEBeO6W-oKCM2ZKODnb-BqJ30fnu81CBQQ4V%7EMqwBP-yIvSfbHS2gDwHHmkE%7EJZi2LU2497KX3cIRUVZksweJ7Ul3zgu348ktGhLg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM dbce5261248eaa1e15e69301e6068d7a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en latin, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, 1964, p. 4-6 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/2e845e5cd650d26c0ff6131f6c05662f.pdf?Expires=1779926400&Signature=XFulneGGZHMVEdaQ58AvJFpuBNDDNMIduIBQsLbXVkUykXB2fjKbY9pmLy5Chp6lME5Z0u%7EZh7764jJvfDrAIUTEWJD7GvO9TJFq1C4WMhyLCCMsK5GKVXq0KHWkI0Mzlaw5Jt4pN3MW5IoErNZ5jfSWyiGwFM-ffTpg5ngY8hpbRms80%7E6WQD%7EEkZaJh7RyPhQwC%7EundxXNQpUcYzDPwoIdLE0o46r93xzhLU53Hf80aYlOEcVjaBs35HFDXuSmhbHRGV%7EdLybcARNO2EbEUVgEjucfZAVNcpxS110bo9C%7E97T5qwZPKQ362UPFkFGhSe9nBCzce8NJQCTA4xj%7EmA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM cedc7320a2e13e343ea3a96215f92146 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9c1922a93b8fcbbf5d055e37acd01ea6.pdf?Expires=1779926400&Signature=PF8A2ymoZRnW6daTNGODk7rSO9FFw7t-DyaU8XQpsEhZpEkN-Y-CW3sCr8V2zVrBvHAxPApeW6LJ-Pr-5JcfgNlDuZgr2E4lPqNEDYYehBiM3yo7P0YKkjNUo0oX2x2r0atpd89DOfmryzsWdeC6ejF6wswdkFbW16IgK9wXvfIDdmGS9WzM3lcygwBqIXp1ZktJDr9gYmiJnSkFp8KA%7E8N8oRHktHbvU5oObuX-%7EDSLzk1YVIdJmZLswlJN8wQiP8elJFOfVxetBm6Sabaorm6x3QjuVMcrBb085XElYZK0BJ6abHHL1PxGOoYsjLbWw0zIFcdTptP%7En5jFDMywaA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b0b569fdeef7c59d6fa33e4127523999 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée e français classique et publiée dans <em>L'Abeille </em>(22 mars 1849), vol. 1, no 26, p.1 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/012b09f269ffea76bc9b6523a590ffe3.pdf?Expires=1779926400&Signature=vTnKsCt9kgAXd6PubL%7EGTHoszyPaMLkysLm87tDJPbu3PISDjrNytPTozeGlHmhJAVsEPacDlpLBF3JEkcDJ-IcrYFTNozug4BmznM5zYmCSaPWJdaA6p0NAVsaq2169%7EUe3betpSOEyI%7E4BcXTIStgR8qhTgaSk3cmYBO2ff4hGbBdPX%7E0sPc-eidjlThS1xJV4cxTjeio-DA194blX6CobYFrNRTFBHek38enLsN1DgEnaW0LVczR0CJdMw1v5N-9BsjQtRoyDEe07yVg4zGQLUSQcKa5zonWKFvN7De0TKybpy78EBShsCV7Ys0A20F4B6ClWQPum3N-nDaPw-w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 9428401a15aac8a0868dea0c5cd1da51 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée en français classique et publiée dans H. Têtu, <em>Mandements, lettres pastorales et circulaires des évêques de Québec</em>, 1888, vol. 1, p. 44-46 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/870af2e7f597458c95eb4ed443f1346d.pdf?Expires=1779926400&Signature=ji0mBNriGccuyUr8aUeF1JzQJFNfdoKyj8QoV%7ETtZkbKX9dJqfNLHSuuF64Mh%7EVMnDkABbP73uW9sgk-X-ZyziJCxKcAUMynXKZHSdPr4-3f%7ERM5dGO6GmMhmeD6JR4p2XtpsR9dpfUcAGBD17cuMvNkAzlVJ%7ElRHXKkdywZl6npSVjOp7mOov1aQGntKou7oQPLwP1bBbVQyFg-v7TKeCh1yXiwwggyfvjVwpCehyZMC7QP6BHLIceB1CCIPpMSR2nc14thwQMqAPsW--WXK4ZClepsokgTyWL1IyB4MauE-28dkddMSLANhppzNskxMs3W-elTfHNPyroYegcJbg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 59ce29aa546119978795d5003dee9f52 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie dactylographiée en français classique par l'archiviste local, v. 1900, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Polygraphie 9, no 1b https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b8a06ea1c0c56c0a991c83c4873ef907.pdf?Expires=1779926400&Signature=UCvYLIjtn3a4AsXyY9np9FX99s5EzUHfMXZyOkSbh2DEznAvUARDXYRcAzup5dYGMeh36FQWFbS6REmG6S-ail3LRx6Ajtp0LtVjJM6uc4VCS1pQfjR-1bQK-LjN0WSc0kQ7sEg7y1b5GIV2j7Mb1RaQ4CDxfe6YFpXZcV%7EXeheBpcC-LkE5TXUv9KKoxAcDLh9lba9vwitWushW7rf4r-NCQyIh-Gld7FNZc-UACXPhoRhLZ8BpWPfK4M2XsIxASnjsh2gLPzT-5Y%7ECKhwxHhO8RascvHqPbHanKR4o5H%7E1cR8lemx%7E6j6WNRfPWsqCqzc7dvla1FCpX4a-CiS4aw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM f2916775485fb6e9b22b3c0e8bcd3af7 PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletin du Centre d'animation François-De Laval, no 25, automne-hiver 2012, p. 5 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/7d9ce38b5261a24446003ad5743a9e0c.pdf?Expires=1779926400&Signature=ZLTT1iiasaR2ALFdsJQ92obMyboPH6oFj7jSexcNzUTRcSgd5aBbu-I0vzpi9AUA4NZotZeVkYKW0YEN872MjzS3xlqWRRwWGLNVwuARG6UBxK9RA6ykUA7KMeFROgnReFW%7EL%7EYCqus-zpdmtIN%7Emy9%7EJpKRK3r2W%7EqV8q6Q8YeSYFffr4wlHmELd82SpfqlcG7zu2D1m4WsJ2AhFNAJy7nkRDkwWCZvGOlrSyeiOdP-gS1%7EflrBb2Akg4%7Eh6ArWw3SZdScjPkWLImmJXn4SOxAWSyplxhM4nPZT4TjZEzLKCBk99q-Ew9SlSLnEYjpzoiIB5yCrrGdTWb2JKvgCQA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM f9c176e6da49feac25119824718091df PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource François-de Laval Animation Centre Newsletter, no 25 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a5fc92bbcb3176e96f79d9761fb88722.pdf?Expires=1779926400&Signature=o%7EqkZbFW48wlpGvDBqtdeaFH5LxOriRAdmqyojoyk1S6OSmulAPSWFqpfkvPpdlDldvSYZcSehOTcsOUhlZqFXxHVKb9OR62xwU5KmQUSDpHeDGgLED6Fb6VwCMvS9q61jNOPkJ6Z8qo%7EkHm454gphuOUWIvQ3iFuXbXBtMhKr6Ldzs3Rn2LB2JkBq3jabl9B6fhPOafOf0Bh36NodN-AlcD4P9O22BcDPbviHstYuy-RfkzOe5%7EyGUnGAEI2Teaw5GnLT5-0c0R8xC5%7E56wmghXEKaRCGhZynvJUlbM0Tu7tYskdbvxwpsT5QoO4GQNYjdI5fe7fWXZxdtTgxiKHA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM e31bdd1b6938ddbfe11283201d0d174b PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Boletín del Centro de animación François-de Laval, no 25 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/bad398b4d39f97fcffcc61114cf0fde8.pdf?Expires=1779926400&Signature=FxU4a1l8mCysBvaOVbPswBJXL2Mh6wa5WeUdya2ti-nRjay5ZAb9rFKytnvgMDcr3Kwyhadzg%7EUwC7DAwl9w0cRXNDbb1BcchXsxO5B9xhUBbO3Fc-ym%7E3ZPT67Ljjj%7EkFzc00ixQHt%7EJmFzQqjFMCn9Fg76SGPAk0TVR6sJWfc93HTnCXtAAp7rrLJe5MJbFToB0eISELKMZhAnZ1xeLdZYCrIIWP-jXIdslGXYLy2ya3WS191fB3BJugC14p1-vRCXmRLNcuOYgYZM8Rwl69g1U2nfzAbGfe954p4XlCX72uQ0%7ENP7au8%7E0Run8T5MNmpOUUN0xGD-5%7EqHxWsI-A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 5a2886183908889f7dad7d42b20a9ec3 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie manuscrite en français classique par C.-O. Gagnon, v. 1890, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, MS 17 p. 83-87</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Louis XIV, Roi de France, 1638-1715 Alexandre VII, pape, 1599-1667 (Chigi, Fabio) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UVPPWZMU Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1663-03-26 Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Title A name given to the resource Décret de Laval établissant le Séminaire de Québec (Paris, 26 mars 1663) Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/271852">Original en français classique</a> conservé au <span>Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Polygraphie 9, no 1i</span></li> <li>Original en français classique conservé au <span>Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 2, no 36</span></li> <li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369490">Copie ancienne en latin, </a><span>transcrite après le 10 octobre 1663, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire </span><span>de Québec, Séminaire 1, no 8</span></li> <li><span><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/10">Copie collationnée en français classique</a> par H. de Bernières et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, no 30, p. 33-35</span><span></span></li> <li><span>Copie collationnée en français classique et conservée aux Archives nationales d'Outre-mer, Aix-en-Provence, Archives des colonies, sous-série F3, vol. 3, f. 279-282</span><span> (ND)</span><span> </span></li> <li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369662" class="show">Traduction ancienne en français classique</a>, faite après 1663, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Séminaire 2, no 47</li> <li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369658" class="show">Copie collationnée en français classique</a> par Boys et Carnot, 2 mars 1676, à partir de la copie collationnée du 24 mars 1675, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Séminaire 2, no 42</li> <li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369660" class="show">Copie collationnée en français classique</a> par G. Rageot, le 3 novembre 1671, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Séminaire 2, no 45</li> <li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369639" class="show">Copie collationnée en français classique</a> par J.-É. Dubreuil le 10 mai 1710 et conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Séminaire 2, no 26<span></span></li> </ul> Abstract A summary of the resource. Afin de former un clergé local et d’offrir un établissement qui prendra soin des ecclésiastiques dans la maladie et dans leur retraite, le vicaire apostolique au Canada fait la fondation d'un séminaire à Québec et lui donne toutes les dîmes pour payer la subsistance des prêtres amovibles et utiliser les surplus à la construction d’églises. Language A language of the resource Français Latin Anglais Espagnol Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10940" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne</a> aux Docs. 31 de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10939" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publiée dans<span> </span><em>Altera Nova Positio</em><span> </span>revue et augmentée, 2023, Doc. 31</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/6069" class="show">Copie typographiée et annotée, en italien et en français</a>, publiée dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 31</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/6068" class="show">Copie typographiée et annotée en français classique</a>, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, 1964, p. 1-3</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/6067" class="show">Copie typographiée et annotée en latin</a>, publiée dans H. Provost, <em>Le Séminaire de Québec. Documents et biographies</em>, 1964, p. 4-6</li> <li>Copie typographiée en français moderne et publiée dans H. Giguère, <em>Les écrits spirituels de François de Laval</em>, 2014, p. 111-113</li> <li>Traduction typographiée en anglais par B. Waterhouse, publiée dans H. Giguère, <em>The spiritual writings of François de Laval</em>, 2017, p. 113-115</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/6993" class="show">Copie typographiée en français moderne</a> et publiée dans le<em> Bulletin du Centre d'animation François-De Laval</em>, no 25, automne-hiver 2012, p. 5</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/6994" class="show">Traduction typographiée en anglais</a> publiée dans <em>François-de Laval Animation Centre Newsletter,</em> no 25, automne-hiver 2012, p. 5</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/6995" class="show">Traduction typographiée en espagnol</a>, publié dans<em> Boletín del Centro de animación François-de Laval</em>, no 25, automne-hiver 2012, p. 5</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/6072" class="show">Copie dactylographiée en français classique </a>par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> <li><a href="https://collections.mcq.org/objets/485602" class="show">Traduction dactylographiée en français classique</a> par l'archiviste local, v. 1900, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Séminaire 1, no 8b</li> <li><a href="https://collections.mcq.org/objets/266383" class="show">Copie dactylographiée en français classique</a> par l'archiviste local, v. 1900, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Polygraphie 9, no 1a</li> <li><a href="https://collections.mcq.org/objets/485734" class="show">Copie dactylographiée en français classique</a> par l'archiviste local, v. 1900, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Polygraphie 9, no 1b</li> <li>Copie dactylographiée en français classique par l'archiviste local, v. 1900, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds du Séminaire de Québec, Séminaire 2, no 36a</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/6065" class="show">Copie typographiée en français classique</a> et publiée dans <em>L'Abeille </em>(22 mars 1849), vol. 1, no 26, p.1</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/6064" class="show">Copie typographiée en français classique</a> et publiée dans H. Têtu, <em>Mandements, lettres pastorales et circulaires des évêques de Québec</em>, 1888, vol. 1, p. 44-46</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11576" class="show">Copie manuscrite en français classique</a> par C.-O. Gagnon, v. 1890, et conservée au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, MS 17 p. 83-87</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Dîmes Esprit d'union FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0aeeebf695f0ca147129bcb7aed0faa1.png?Expires=1779926400&Signature=On2UCgKrmWUtO5UAiEyYIKdqRyRS4aR6k1zYwPN9AfXoG6G7DhFGU2QgiCqwlMJ0-gT9KXf2JSS2uYoQI6LYE7Hf3BdRrKnFLchxDimxXfW39zgbFa%7EIYcVLc%7ERZsaPseRoiqCUNITtGnyDHV%7EFMk1ET7BZAUV23nf-JLcr%7EUdve1v3zN1z%7ERKaP2kcjvsrpxrYpa7MAmoAcre5w5Ug-AGIc2rEvk-Nnh5VfoUMY7h7y7Syci7M4C5-D2pJfbrq52lAnt0km%7ETJvfuP%7Ep0bZ6cQAz9K9sYqhtT5sJJHYW2EbYDBgZbz5ZfeFp5IbDMZjN2MoC-w-3I2z2hfc%7ErVGvA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 0a11963602a5799183ebd6891b6dd0a6 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/23b63684d596db37a39938b5ec52d1c0.pdf?Expires=1779926400&Signature=Pjg2u4s%7Ec24GVZLg9RzSwx9tLIW9sABhlcgzFDxVtqhhrhonXOoGSzFiz0VwInBz0dVGcWMNHLqaoLm8digCXSoqVMDuvVgPdyqt00d44tVIJjx6bnpiqScxTqnmOV2C7r2PUtiGiZ4AdkWFjzG2PEhtiTUQS%7EkPHF6Nm0KR9H8pkALpQ%7EcWYY9zRQ7VNmliH74gYs4R-qeqyVpkq4c-FMsibgidFx32TtMO8MbModUAJvkzp%7Ejz0mlSOcZUeIVRkK8G-2iYJIyqy9ul6RjhzUMTxsgbs-ipxVERDuOw5jJ5pjuaAM0u7aw1ynPJ5fLoxkXj4AohpMzxfefZ6G8rpw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8d7738db2e8fe627c038da1491e900d6 PDF Text Text Avant 1687 – Raisons pour et contre l'union du Séminaire de Québec et de Saint-Sulpice de Montréal (Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 2, no 40) 1 Séminaire «2», N• 40 2 Comme le changement des affaires apporte 3 avec soy du changement dans Les voies et 4 desseins, ceLuy qui sest fait de Le päis et 5 cette année, nous a ouvert Les yeux pour 6 prevoir diverses choses qui peuvent arriver. 7 aprest avoir tout bien consideré nous ne 8 voyons pas quiL soit possibLe que Le 9 seminaire des missions estrangeres speciaLe10 ment ceLuy de quebec dont jie parle se 11 puisse maintenir comme iL est, sans appuy 12 xt agité de touts costés et par des forces 13 manieres, et partant quiL est necessaire 14 quiL cherche quel que appuy, et soustient 15 ce quiL ne peut faire dune maniere pLus 16 advantageuse qu’en sunissant a ceLuy de 17 sct suLpice, et qui se fairoit en telle maniere 18 quiL demeurereroit tousiours seminaire des 19 missions estrangeres, et pour Les missions 20 estrangeres, et seroit neantmoins tellement 21 uny avec sct sulpice quiL ne fairoit quun 22 corps avec Luy ayant neant moins ses regleme[nts] 23 particuLiers, et propres au dessein et teLs 24 que nous Les acpuons a peu pres, sans quiL y 25 eust peu de changemens a y faire, a quoy 26 Lon nous a asseuré que mr Tronson ne 27 trouverra aucune difficuLté. 28 Les advantages que nous y trouvons 29 sont : 30 1• questans reunis Lon seroit plus forts 31 en toutes manieres temporeLLes et spirituelles, 32 pour toutes sortes de biens, virtus unita 33 fortior et estant divisés Lon ne faira 34 pas tout Le bien que Lon pourroit faire. 35 outre que tost ou tard, iL est difficile questan[t] 36 deux diverses communautés, qui ayant La mes[me] 37 fin iL est presqu’impossible quiL narrive quelq[ue] 38 division, qui sera tres preiudiciable a legLise 39 2°. Nostre fin estant de travailler aux sauvag[es] 40 nous ne Le pouvons faire que coniointement �41 avec ceux qui sont desia en pocession et dans 42 Lexercice actueL; aussy bien que Les Jesuistes 43 et si nous survenons encor comme Le troisie[me] 44 iecroy presque imposible dy reussir sans se 45 brouiller; et unis avec eux nous voyLa 46 tout dun coup en La fin que nous nous prop[o]47 sons et si nous demeurons restrains dans 48 Les francois outre que ceLa est contre La fin 49 du seminaire, ceLa esLoignera tous les suiets de 50 france qui ne sont attirés que par cette veüe. 51 3°. Jl nest pas possible que nous soustenion[s] 52 les cures ny comme iL faut par de bons 53 eccLesiastiques, ny establlissions Le chappitr[e] 54 quayant un grand nombre deccLesiastiques 55 dont Le seminaire du sct Sulpice est une 56 peupigniere, et ayant desia pLus quiL ny 57 a dempLoy pour eux, et nous nen ayant 58 pas suffisamment, car outre que nos cure 59 ne sont pas rempLis, iL ne nous en restera 60 pas pour Les offices du seminaire et de LegL[ise] 61 quand mesme iL en viendroit six. 62 4• CeLa seroit tres advantageux pour 63 Le temporeL tant pour sacquitter que pour 64 achever Les bastimens qui deperissent et 65 ne seront de Long temps en estat dy reme[dier] 66 sans un puissant secours. 67 Séminaire «2», N• 40 -368 5° JLs ont icy pLusieurs tres excellens 69 suiets, de pieté, et qui ont du bien et entrent 70 entierement dans nostre esprit, et desirent 71 depuis Long temps cette union, et goustroit 72 sur tout La communautés des biens qui 73 est nostre regle essentielle, et La pratiquent 74 desia entre eux, et cest ce qui paroit estre 75 Le pLus grand obstacle iusques a present 76 et Le voyla mainttenant surmonté. 77 6° 7os Quand il y aura changement devesqu[e] 78 iL ny a pas dapparence quiL soustienne nostre 79 seminaire au preiudice de sct suLpice, y as 80 et iL faudra necessairement faire pour 81 Lors cette reunion, qui nous sera plus advanta82 geuse du vivant de Mgneur qui par son 83 authorité y maintiendra Lesprit qui y est �84 et y a esté iusques a present, mais qui se 85 perfectionnera. 86 7° Des a present nous voyons que La cour 87 estant im prevenüe contre nostre seminaire 88 et Les puissances qui gouvernent ne Le favorisax 89 pas, La premiere resistance que Lon faira 90 contre Le vice et Le peché ou pour soustenir 91 Les droits de Leglise, iLs en fairont un crime 92 destat et sen servirônt pour nous opprimer 93 comme nous Le voyins desia, ce qui narrivera 94 pas si Lon et uny a un corps puissant qui 95 se soustient de Luy mesme, : et faira tomber 96 en un instant toutes Les impressions du 97 passé ainsy serons en estast de rendre 98 un plus grand service a Dieu et a son 99 egLise. 100 8.° Je scay quiL ne se trouvera aucun obstacle 101 dans tous nos Mrs car quoy quiLs ne scachant 102 nostre dessein, neantmoins iLs Le desirent, et 103 comme vivent avec ces Mrs avec La mesme 104 union quavec ceux du mesme seminaire 105 et Lon peut dire que cette union est desia 106 reelle, quoy quelle ne Le soit pas exterieurement. 107 9° Jl Cette union et ne nous parois pas moïns 108 advantageuse pour Les missions du Levant 109 quoy que pas peutestre si necessairex. mais comme pLusieurs 110 des suiets de sct suLpice commencent desia 111 a sy en aller, iL est asseuré que si ceLuy de112 paris estoit reunis, iL se trouverroient bien 113 pLus unis et sur Les Lieux de Leur missions, 114 et si queLquun de Leurs corps est fait evesque 115 iL tirera des suiets de sct suLpice comme cest 116 Leur dessein dy en envoyer, et iL sera difficiLe 117 que cette diversité ou de maniere de conduite ou 118 de divers esprits napportent quelque aLterration 119 dans la parfaitte charité, ou au moins nempesch[e] 120 ais un pLus grand bien. au Lieu que si 121 Lon travaille coniointement per modum unita 122 toutes sortes de biens en arriveront, et avec Labondance 123 de suiets choisiss. 124 10° La veue que Lon auroit seroit que 125 Le seminaire des missions estant reuni 126 avec ceLuy de sct suLpice, demeurast �127 tousiours dans son nom et dans son mesme 128 institut sans y rien changer que pour Le 129 perfectionner, que ceux que Lon iugeroit 130 avoir vocation pour Les missions estrangeres 131 seroient eLevees de dans avec une plus 132 grande perfection et ceux qui nauroient 133 Séminaire •2•, N• 40 -5134 point cette vocation iroient dans st 135 suLpice et ainsy Mrs Les evesques du 136 Levant aussy bien que ceLuy du canadas 137 en retireroient tous Les advantages quiLs 138 en retirent et encor de biens pLus grands 139 tant a raison du choix et de Labondance 140 des suiets que pour Les bien former. 140 11° Jl faut faire refLection que Le seminaire 141 de quebec nest soustenu que de trois ou / 142 quatre suiets et ceLuy de paris autant, que 143 siLs venoit queLquun a manquer cela dan 144 apporteroit un grand embrouillement dans 145 Les affaires comme Lon Le cognoistra evide146 mant si Lon Le veut considerer de prest . 147 12° Mr guiot avec qui nous avons conferé 148 de cecy et qui desire passionnement cette reuni[on] 149 dit que Mr tronson ne trouvera aucune 150 difficuLté a tous Les regLemens teLs que 151 nous Les pratiqions, et que nous vous les 152 avons envoyés ny pour La maniere de Lire 153 Le superieur x ny pour toutes Les autres 154 choses dont iL doibt escrire mesme a Mr 155 tronson. Nous Luy avons dit, que nous 156 ne pouvions pa[s] La faire cette union, 157 quelle ne se fit pas Le seminaire de 158 paris au queL nou[s] estions si estroittement 159 unis, et avons [s]euLement promis dy faire 160 nostre possible, [e]t quoy que Lors que nous en 161 avons parLé au dit sieur guiot nous ny 162 voyons pour Lesse[n]ce des convenances. nous 163 y voyons presente[m]ent une nécessité indispensa164 ble a moins que d[a]bandonner Les affaires 165 de cette eglise, ou et du seminaire. /Paléographie par la Société de généalogie de Québec-np-lsh-2019 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par la Société de généalogie de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d’animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d25de433521182f2710e0581ea9658ea.pdf?Expires=1779926400&Signature=hY9PtNrHHw6ZwoyjLClzL9ZWdD7Soy6GAW7bNHSy9Tc62tULyTuh9i1n%7E%7EtQXbpQ-z8z9jk95WhhkVGuvzknhliWm3LDb-Yru7Yqy2EIGXKQo19Aifx4CTN4TRLt9MDHDM3aQ9DcbsHZHXfpYy730L6KfdWN-ttMVlJJbBxfFQuEIe81T4s4984jh0AcdKmxsIxZRoyN0mZhbyjg5ruzESZ8cvwQErSJHYfjDQA5DJbcQ6Axtyc1daAiJZJkPKKeYrAt0BTr9LzD%7Evevgc5G%7EbKGSNHDM5YjURda5sst0uRNYdIkdsXm5PtZ%7EQVHQgkqQgiUkFREPg3GcRsq79QlGg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 150a82dc12b9e5d02bdf792cfd715525 PDF Text Text Mémoire de Maizerets sur l’union spirituelle du Séminaire de Québec et de Montréal (Québec, avant 1687) Comme le changement des affaires apporte avec soi du changement dans les voies et desseins, celui qui s’est fait dans le pays cette année nous a ouvert les yeux pour prévoir diverses choses qui peuvent arriver. Après avoir tout bien considéré, nous ne voyons pas qu’il soit possible que le Séminaire des Missions étrangères, spécialement celui de Québec dont je parle, se puisse maintenir comme il est sans appui, agité de tous côtés, et par des fortes manières, et partant qu’il est nécessaire qu’il cherche quelque appui et soutien, ce qu’il ne peut faire d’une manière plus avantageuse qu’en s’unissant à celui de Saint-Sulpice et qui se ferait en telle manière qu’il demeurerait toujours Séminaire des Missions étrangères et pour les missions étrangères et serait néanmoins tellement uni avec Saint-Sulpice qu’il ne ferait qu’un corps avec lui, ayant néanmoins ses règlements particuliers et propres au dessein et tels que nous les occupons à peu près, sans qu’il y eût peu de changements à y faire, à quoi l’on nous a assuré que M. Tronson ne trouvera aucune difficulté. Les avantages que nous y trouvons sont : 1° qu’étant réunis, l’on serait plus forts en toutes manières temporelles et spirituelles, pour toutes sortes de biens, virtus unita fortior1, et étant divisés, l’on ne fera pas tout le bien que l’on pourrait faire, outre que tôt ou tard, il est difficile qu’[en] étant deux diverses communautés, qui ayant la même fin, il est presque impossible qu’il n’arrive quelque division, qui sera très préjudiciable à l’Église ; 2° notre fin étant de travailler aux Sauvages, nous ne le pouvons faire que conjointement avec ceux qui sont déjà en possession et dans l’exercice actuel, aussi bien que les Jésuites ; et si nous survenons encore comme le troisième, je crois presque impossible d’y réussir sans se brouiller ; et unis avec eux, nous voilà tout d’un coup en la 1 l’union faisant la force �fin que nous nous proposons et si nous demeurons restreints dans les Français, outre que cela est contre la fin du Séminaire, cela éloignera tous les sujets de France qui ne sont attirés que par cette vue ; 3° il n’est pas possible que nous soutenions les cures comme il faut par de bons ecclésiastiques ni établissions le chapitre qu’ayant un grand nombre d’ecclésiastiques, dont le Séminaire du Saint-Sulpice est une pépinière, et ayant déjà plus qu’il n’y a d’emploi pour eux et nous n’en ayant pas suffisamment, car outre que nos cures ne sont pas remplies, il ne nous en restera pas pour les offices du Séminaire et de l’Église quand même il en viendrait six ; 4° cela serait très avantageux pour le temporel, tant pour s’acquitter que pour achever les bâtiments qui dépérissent et [qui] ne seront [pas] de longtemps en état d’y remédier sans un puissant secours ; 5° ils ont ici plusieurs très excellents sujets de piété et qui ont du bien et entrent entièrement dans notre esprit et désirent depuis longtemps cette union et goûteraient surtout la communauté des biens, qui est notre règle essentielle, et la pratiquent déjà entre eux ; et c’est ce qui parait être le plus grand obstacle jusqu’à présent et le voilà maintenant surmonté ; 6° quand il y aura changement d’évêque, il n’y a pas d’apparence qu’il soutienne notre Séminaire au préjudice de Saint-Sulpice, il y a et il faudra nécessairement faire pour lors cette réunion, qui nous sera plus avantageuse du vivant de Monseigneur qui, par son autorité, y maintiendra l’esprit qui y est et y a été jusqu’à présent, mais qui se perfectionnera ; 7° dès à présent, nous voyons que la Cour étant prévenue contre notre Séminaire et les puissances qui gouvernent ne le favorisa pas, la première résistance que l’on fera [ou] contre le vice et le péché ou �pour soutenir les droits de l’Église, ils en feront un crime d’État et s’en serviront pour nous opprimer, comme nous le voyons déjà, ce qui n’arrivera pas si l’on est uni à un corps puissant qui se soutient de lui-même et fera tomber en un instant toutes les impressions du passé ; ainsi, [nous] serons en état de rendre un plus grand service à Dieu et à son Église ; 8° je sais qu’il ne se trouvera aucun obstacle dans tous nos Messieurs, car quoi qu’ils ne sachent pas notre dessein, néanmoins ils le désirent et comme ces Messieurs vivent avec la même union qu’avec ceux du même Séminaire et l’on peut dire que cette union est déjà réelle, quoi qu’elle ne le soit pas extérieurement ; 9° cette union ne nous parait pas moins avantageuse pour les missions du Levant, quoique peut-être pas si nécessaire ; mais comme plusieurs des sujets de Saint-Sulpice commencent déjà à s’y en aller, il est assuré que si celui de Paris était réuni, il se trouverait bien plus uni et sur les lieux de leurs missions et si quelqu’un de leur corps est fait évêque, il tirera des sujets de Saint-Sulpice, comme c’est leur dessein d’y en envoyer et il sera difficile [d’imaginer] que cette diversité ou de manière de conduite ou de divers esprits n’apportent quelque altération dans la parfaite charité ou au moins n’empêcherais un plus grand bien, au lieu que si l’on travaille conjointement, per modum unita2, toutes sortes de biens en arriveront et avec l’abondance de sujets choisis ; 10° la vue que l’on aurait serait que le Séminaire des Missions [étrangères], étant réuni avec celui de Saint-Sulpice, demeurât toujours dans son nom et dans son même institut sans y rien changer que pour le perfectionner, que ceux que l’on jugerait avoir vocation pour les missions étrangères seraient élevés dedans avec une plus grande perfection et ceux qui n’auraient point cette vocation iraient dans Saint-Sulpice et ainsi MM. les évêques du Levant, aussi bien que 2 unis par le moyen �celui du Canada, en retireraient tous les avantages qu’ils en retirent et encore de biens plus grands, tant à raison du choix et de l’abondance des sujets que pour les bien former ; 11° il faut faire réflexion que le Séminaire de Québec n’est soutenu que de trois ou quatre sujets et celui de Paris autant, que s’il venait quelqu’un à manquer, cela apporterait un grand embrouillement dans les affaires, comme on le connaîtra évidemment si l’on le veut considérer de près ; 12° M. Guyotte, avec qui nous avons conféré de ceci et qui désire passionnément cette réunion, dit que M. Tronson ne trouvera aucune difficulté à tous les règlements tels que nous les pratiquons et que nous vous les avons envoyés ni pour la manière de lire le supérieur ni pour toutes les autres choses dont il doit écrire même à M. Tronson. Nous lui avons dit que nous ne pouvions pas faire cette union, qu’elle ne se fit pas, le Séminaire de Paris auquel nous étions si étroitement unis et avons seulement promis d’y faire notre possible et quoique, lorsque nous en avons parlé audit sieur Guyotte, nous n’y voyons pour l’essence des convenances. Nous y voyons présentement une nécessité indispensable, à moins d’abandonner les affaires de cette Église ou, et, du Séminaire. /Transcription3 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-fj-mdv-2019 3 Faite à partir de la copie sur original par le Séminaire de Québec, v. 1900. que � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d’animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Tronson, Louis, 1622-1700 Guyotte, Étienne, v. 1639-1701 Note note pour l'administration de la BD Réponse dans la lettre de Dudouyt à Maizerets du 17 avril 1687 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 24FQRQ9Y Type The nature or genre of the resource Rapports Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1687 Creator An entity primarily responsible for making the resource Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Title A name given to the resource Mémoire de Maizerets sur l’union spirituelle du Séminaire de Québec et de Montréal (Québec, avant 1687) Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://collections.mcq.org/objets/369656">Original en français classique</a> conservé au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, Séminaire 2, no 40</li> </ul> Abstract A summary of the resource. Mémoire du supérieur du Séminaire de Québec concernant l’union spirituelle des Séminaires de Québec et de Montréal. Language A language of the resource Français Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13909" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/913" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par la Société de généalogie de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> CONSIDÉRATIONS PASTORALES Esprit d'union Prêtres du Séminaire de Québec Sulpiciens