1 32 36 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9ebd27b2793692b7b349c1ad3aa1cfd0.png?Expires=1790208000&Signature=HH%7E4TSTm7trVKEslYRiisJ-so7Us77B7XeI%7E1XbyXwxSdjrS8Q7RS5lfqd1GmUCAXqMDe6OlS7VV3b-J-Nkotbov9RrOFuznpsLaFfFz6oRdQjDM0Vzml1JjPNpVRtrJbjDcjcUs9vTHAWsQ0uPAs6Ehtg0RsJ6B9tp9p50A%7EGjozCBTxQW-Dm1YyxqHdW3xymNLSExGb%7EgBpceopsDYd6uWnn4kKk8YO9KfNDYI531QxssYqtYXaZhjGOPt7Rt6F33UIlzbXOXAqrn-WTZT0ik8nLKLqVtWzJKYyWZHDzo2fck7HJc1pqsM2k2XcaPdAgBFADup3PY27LM9Bdg4jQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/026c6eb07ed6a9307f48f736c8e459b0.pdf?Expires=1790208000&Signature=uWe-UeKaiV4Yz0zI20zzy-DTzmEjt%7ECVmDEi9-feMhNqs%7E0UGGASMg-HdCFhT6RfwwD-hWs-VUhzt24XdHsONqYOcvT-CoIQ3eA8H%7EM0ktw7VIYuYSUYONl67p2JrcDjWscgP5WWJBOAw2rYsCJI6QFkSvcmJMk-BbsPvsTzX39T%7EV4xU8ESHHHizr0qQOiNJ5Ix-49ex1U%7ELMvfKEwZwF%7EZkWOA-pLLe%7EBdVD5DjpIOEU2XlzrbYOacjQUjQ51EWYjRuATYM0TQCOX6GmgfM488EVNjJ9dpjfXmmZ63NtzwHLQeS3aKCaHMWAe%7EyqmUp01arwEKv6kqCWV4u40utQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM ddd9face38d46c2c9650536f2bf46e29 PDF Text Text Établissement de la Confrérie du Saint-Rosaire en Nouvelle-France (Québec, 1649-1656) Requête des habitants du Canada adressée au prieur des Jacobins du Couvent de Saint-Jacques (Paris, 28 mai 1649) À MM. les habitants et demeurants de Québec, les Trois-Rivières et Montréal en la Nouvelle-France, F. Charles Thibaut, licencié en théologie, humble supérieur du couvent des Frères prêcheurs de Saint-Jacques de Paris, la grande dévotion que vous avez à la Très Sainte Mère de Dieu, trésorière de grâce, sous le titre et dévotion dudit Rosaire, comme vous le protestez en une supplication à nous adressée sous vos signes manuels, par laquelle vous désirez avoir la communication des faveurs que le Saint-Siège a concédées à notre Ordre, par le bénéfice du rosaire ou chapelet, que notre glorieux père et patriarche saint Dominique a obtenu de la Très Sainte Mère de Dieu et qu’il nous a laissé pour héritage ; attendu aussi la permission qu’avait obtenue de l’ordinaire en date du 21 mai de l’année présente 1649, nous de notre part, désirant l’avancement de l’honneur de Dieu et l’accroissement de la dévotion envers Sa Sainte Mère, par ces présentes, d’autorité apostolique et commission expresse de notre révérendissime père général, nous vous accordons et permettons être érigée et instituée (toute règle gardée) en vos églises de Québec, les Trois-Rivières et Montréal dépendantes du diocèse de Paris, l’auguste et très dévote Confrérie de Notre-Dame du Rosaire ou chapelet, avec toutes les grâces, indulgences, privilèges et faveurs, dont les autres semblables société et Confréries du Saint-Rosaire ont accoutumé de jouir en les lieux où elles sont légitimement établies, moyennant les conditions ordonnées et les règles de la société observées. Fait au grand couvent des Frères prêcheurs dits Jacobins de Paris, ce 28e mai 1649, F. Charles Thibaut, humble supérieur. [Sceau] �Acceptation de J. Lalemant concernant l’établissement de la Confrérie du Saint-Rosaire en Nouvelle-France (Québec, 23 octobre 1650) Notre premier ecclésiastique et grand-vicaire de Mgr l’illustrissime et révérendissime archevêque de Rouen en la Nouvelle-France, suppléant en tant qu’est en nous et besoin est, à quelque défaut de droit, pour quelques paroles de la susécrite permission, qui ne touchent pas l’essentiel, mais seulement enveloppent ignorance de la qualité et juridiction du lieu, avons permis et permettons, par ces présentes, l’érection et l’établissement de la susdite Confrérie de Notre-Dame-du-Rosaire et susdite église de ce pays de la Nouvelle-France. Fait à Québec 23e octobre 1650, Jérôme Lalemant. Permission de Carré pour l’établissement de la Confrérie du Saint-Rosaire (Paris, 16 décembre 1651) Nous, F. Jean-Baptiste Carré, religieux de l’Ordre des Frères prêcheurs, humble commissaire du révérendissime père général du même Ordre sur les îles de la Guadeloupe et lieux adjacents de l’Amérique, à la R. M. Marie de Forestier dite de Saint-Bonaventure, supérieure du monastère de la Miséricorde de l’Ordre de Saint-Augustin et de l’Hôtel-Dieu à Québec dans la Nouvelle-France, salut en Jésus-Christ. Ayant appris la dévotion particulière que les peuples de la Nouvelle-France portent à la Sainte Vierge et le désir qu’ils ont de la servir dans la Confrérie du Saint-Rosaire, inventée par notre glorieux père saint Dominique, pour l’exhortation des hérésies et conversion des pécheurs, ayant été depuis longtemps supplié de votre part et depuis peu par Mme la duchesse d’Aiguillon, fondatrice de votre susdit monastère, d’établir cette Confrérie dans l’église d’icelui, nous, de l’autorité, qui nous a été particulièrement donnée par les lettres patentes expresses de notre susdit révérendissime père général de notre Ordre des Frères prêcheurs, datés de Rome du 30 octobre 1651, pour établir, tant par nous que par autrui, ladite �Confrérie du Saint-Rosaire dans l’Amérique septentrionale, en laquelle est la Nouvelle-France, commettons et donnons pouvoir au R. P. [blanc] d’ériger, établir et instituer ladite Confrérie du Saint-Rosaire dans l’église du monastère de la Miséricorde de l’Ordre de Saint-Augustin et de l’Hôtel-Dieu de Québec en la Nouvelle-France, avec tous les privilèges, indulgences et immunités accordées à ladite Confrérie par nos saints pères les papes, sauf les droits de notre Ordre, et à condition qu’au cas que notredit Ordre des Frères prêcheurs aurait à l’avenir une maison à Québec, où est ledit monastère et hôpital, ladite Confrérie, avec tous ses droits et appartenances, sera transplantée en l’église de ladite maison dudit Ordre des Frères prêcheurs. En outre, donnons pouvoir au susdit révérend père et au tel autre prêtre qu’il députera de recevoir à ladite Confrérie tous les fidèles de l’un et de l’autre sexe qu’ils trouveront capables et de bénir les chapelets et rosaires et de faire toutes les autres fonctions nécessaires à la conduite, manutention et entretien de ladite confrérie, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, ainsi soit-il. En foi de quoi nous avons signé les présentes lettres et scellés de notre sceau, en notre grand couvent de Saint-Jacques de Paris, ce 16e décembre 1651, F. Jean-Baptiste Carré, humble commissaire, que dessus et scellé, François, évêque de Québec1. Autorisation par de Quen à Poncet pour l’établissement de la Confrérie du Saint-Rosaire (Québec, 23 septembre 1656) Nous, soussigné, supérieur de la Compagnie de Jésus en la Nouvelle-France, et conséquemment grand-vicaire de Mgr l’illustrissime et révérendissime archevêque de Rouen, en vertu des lettres sur ce expédiées en date du 20 avril 1649 et du 21 juin 1652 à Gaillon, déclarons et certifions avoir commis le R. P. Joseph Poncet de notredite Compagnie, faisant fonction de curé en la paroisse de Québec, pour l’exécution de l’établissement de la Confrérie du Saint-Rosaire en l’église de ladite Le Registre A des Archives de l’archidiocèse de Québec regroupe des manuscrits de l’époque de M gr de Laval, principalement rédigés par Henri de Bernières. Il s’agit de copies de maints documents, certifiées par l’évêque après avoir obtenu son titre officiel d’évêque de Québec. C’est pourquoi plusieurs documents datant d’avant 1674 portent la signature « François, évêque de Québec ». 1 �paroisse, conformément aux lettres de l’érection et institution de ladite Confrérie à Québec, concédées par le R. P. F. Charles Thibaut, supérieur du couvent des Frères prêcheurs de Saint-Jacques de Paris, le 28 mai 1649, lorsque ce pays de la Nouvelle-France était tenu dépendant du susdit diocèse de Paris, avant que mondit seigneur archevêque de Rouen en fût reconnu juridiquement légitime ordinaire, et autres lettres du R. P. F. Jean-Baptiste Carré, commissaire du révérendissime père général de l’Ordre des Frères prêcheurs, sur l’Amérique septentrionale pour y établir par soi ou par autrui ladite Confrérie, octroyées à la R. M. Marie de Forestier dite de Saint-Bonaventure, supérieure du monastère de la Miséricorde de l’Ordre de Saint-Augustin et de l’Hôtel-Dieu de Québec, pour l’érection de ladite Confrérie en l’église dudit monastère, en date du 16 décembre 1651 ; lesquelles lettres n’ayant pu jusqu’à présent être mises en exécution pour raison de l’incommodité et petitesse, tant de l’église paroissiale que de celle dudit monastère, et celui ayant été jugé peu capable de ladite Confrérie pour la petitesse du lieu et autres inconvénients, qui ont fait résoudre ladite supérieure à nous prier d’établir ladite Confrérie en notre église paroissiale, bâtie de nouveau, à laquelle elle transférait volontiers tous les droits que les susdites lettres lui donnaient pour l’établissement de ladite Confrérie, nous, d’ailleurs sollicités et pressés par les instantes prières et ardente dévotion des habitants et paroissiens de Québec de ne plus différer cette grâce, dont ils avaient obtenu l’octroi depuis tant d’années, puisque nonobstant quelque erreur dans lesdites lettres touchant le lieu et la juridiction provenue de la distance des lieux et difficultés de lever l’ignorance de ces choses, qui ne sont pas importantes à l’essentiel de l’affaire, qui consiste en la volonté de celui qui a tout le pouvoir de l’établissement, laquelle nous étant suffisamment déclarée et ne voyant aucun lieu de douter de la validité de ladite érection, déclarons l’avoir mise en exécution par le pouvoir que nous en avons donné audit père. Fait à Québec, ce 23e septembre 1656, Jean de Quen [sceau]. �Attestation de Poncet de l’établissement de la Confrérie du Saint-Rosaire (Québec, 5 novembre 1656) Je, susnommé, Joseph Poncet, certifie avoir érigé et établi la Confrérie du SaintRosaire avec tous ses indulgences, grâces et privilèges, selon les formes et cérémonies accoutumées, en l’église paroissiale de Québec au maître-autel et y avoir mis le tableau du Saint-Rosaire et fait les autres choses ordinaires, en deux jours différents, pour raison de la longueur du service, savoir est la messe, la procession, le Te Deum, la bénédiction des rosaires, le 1er jour et dimanche d’octobre, et le reste le premier dimanche et 5e jour de novembre 1656. Joseph Poncet /Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-aik-mdv-2020 2 Faite à partir de la paléographie sur original par la Société de généalogie de Québec, 2019. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1ee8a5be6836dd7c376705b3ab5fed20.pdf?Expires=1790208000&Signature=KgTTSOMlMX2%7ENY8-coJtnGqF-cMPEoD8KLfCP2axk1P9RuXKJATMinmIAhQS5l9xkkCRspyOSqL7NA17n6aiQC6zs50XVrjQMBVBB2z8piEDjHNspgx29sinM4nQvZA-JBm0WPMquYh3%7E7sZnNR8tHeespon5F4emPQxvrt7-jgmr0L1yJXii6P8Xfd6oaEYJpqcnQaY9oojxhQBy7EhxNorGjpcW0SyjSuyVMnGRBqqWQl3jxWEH1YR6WiDXBDolQNuiRYI%7E62U%7E1hhO-f51ULXuLCgVLiUpnqSbVYCg5Xq0ru3ZpNCUOLLoKprcIsL4vGs7ygbdWdKGN23gRz3Mw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b0321b139d7c28f78861f8b3efc48058 PDF Text Text 1649, 28 mars – Établissement de la Confrérie du Saint-Rosaire en Nouvelle-France (Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 152, no 203, 204, 205 et 206) 203 Permission detablir la Confrerie dust Rosaire 1649. 28. mars. 204 autrepermiSSion 1651. 16. dec. 1 A M.rs les habitans et demeurants de Quebec, les trois Rivieres et monreal en la 2 nouvelle france. Frere Charles Thebault, licentié en Theologie, humble superieur du 3 Couvent des FF. Prescheursdest Jacques de Paris; La grande devotion que vous avez ala 4 tres sainte meredeDieu Thresorierede grace sous letitre et devotion dust Rosaire, comme 5 vous le protestez en une Supplication a nous addressée sous vos signes manuels, par laquelle 6 vous desirez avoir la communication des faveurs que le st siege a concedé a nostre ordre 7 par le benefice du Rosaire ou chapelet, que nostre glorieux Pere et Patriache Saint 8 Dominique a obtenu de la tres sainte mere de Dieu, et quil nous a laissé pour heritage. 9 attendu aussy la permission qu’avez obtenue de Lordinaire en datte du 21. May de lannée 10 presente 1649. Nous de nostre part desirant lavancement de l’honneur de Dieu, et 11 laccroissement de la devotion envers saste mere, par ces presentes, d’authorité apostolique 12 et commission expresse de nostre R.me P. g’ral, nous vous accordons et permettons estré 13 erigée et instituée (toute regle gardée,) en vos Eglises de Quebec, les trois Rivieres, et 14 monreal dependantes du DiocesedeParis, l’auguste et tres devote Confrerie de n. D. du 15 Rosaire ouChapelet; avec toutes les graces, jndulgences, privileges et faveurs, dont 16 les autres Semblables Societez et confreries du sr Rosaire ont accoutumé de iouir, 17 ez lieux ou elles sont legitimement establies, moyennant les conditions ordonnéés, 18 et les regles de la societé observées. fait au grand Couvent des ff. Prescheurs dits 19 Jacobins de Paris, ce 28e maj xvj.c quarente neuf. Signé frere Charles Thibaut 20 humblesuperieur et scellé. 21 Nous premier Ecclesiastique et grand vicaire de Mgr L’Jllusme et RevefendiSSime 22 archevesque de Rouen en la nouvelle france, suppleant en tant qu’est en nous 23 et besoin est, a quelque defaut de droit pour quelques paroles de la sus escritte 24 permission qui ne touchent par lessentiel, mais seulement envelopent ignorance 25 de la qualité et iurisdiction du lieu, avons permis et permettons par ces presentes 26 lerection et etablissement de la suditte Confrerie de nostre Damedu Rosaire ez 27 sus dittes Eglises de ce pais de la nouvelle france fait a Quebecce xxiii.c octobre 28 xvj.c cinquante. Signé hierosme Lalemant. / 29 Nous Frere Jean baptisté Carré Religieux de lordre des ff. Prescheurs 30 humble comm.re du R.meP. g’ral du mesmeordre sur les Jsles dela Guasdaloupe 31 et lieux adiacents de l’amerique, a la R. m. marie de forestier dittede 32 st Bonnaventure superieure du monastere dela misericorde de lordre dest 33 augustin etde lhosteldieu a Quebec dans la nouvelle france, Salut en 34 Jesus Christ. ayant appris la devotion particuliere que les peuples de la 35 nouvelle france portent a la sainte vierge, et le desir quils ont dela 36 servir dans la Confrerie du saint Rosaire Jnventée par nostre glorieux 37 Perest Dominique pour lexhopation des heresies, et conversion des 38 pecheurs, ayant este depuis long temps supplié de vostre part etdepuis 39 peu par Madame LaDuchesse d’Eguillon fondatrice de vostre susd Monastere 40 destablir cette ste Confrerie dans l’Eglise diceluj. Nous de l’authorité qui 153 �41 nous a esté particulierement donnée par lettres patentes expresses de 42 nostresus dit R.me Pere g’ral denostre ordre des ff. Prescheurs dattées 43 de Rome du 30. Octobre 1651. pour establir tant par nous quepar 44 autruy laditte Confrerie du st Rosaire dans l’amerique septentrionale 45 en laquelle est la nouvelle france, Commettons et donnons pouvoir au 46 R. P. deriger, establir et instituer laditte Confrerie t 47 dus Rosaire dans l’Eglisedu monastere de la misericorde delordrede st 48 augustin, etde l’hostel Dieu de Quebec en la nouvellefrance, avectous 49 les privileges, Jndulgences, et immunités accordées a laditte Confrerie par 50 nos saints Peres les Papes; sauf les droits de nostre ordre, et acondition 51 qu’au cas que nostredit ordre des ff. prescheurs auroit a lavenir une 154 205 Commission po.’ letablissementde lad.’ Confrerie 1656. 23. sept. 52 maison a Quebec, ou est led.’ monastere et hospital, laditte Confrerie avec tous ses 53 droits et appartenances sera transplantée en l’Eglisede lad’ maison dudit ordredes ff. 54 prescheurs; En outredonnons pouvoir au sus dit R. Pere 55 et a tel autre Prestre quil deputera de recevoir a laditte Confrerie, tous les 56 fidelles de l’un et de l’autresexe quils trouveront capables, etdebenir les Chapelets 57 et Rosaires, etde faire toutes les autres fonctions necessaires a la conduitte, 58 manutention, et entretien delad’ Confrerie, aunom du Pere, du fils et du saint 59 Esprit, ainsj Soitil. Enfoy dequoy nous avons Signé les p’ntes lettres, et scellé de 60 nostresceau En nostre grand Couvent de st Jacques a Paris ce xvie Decembre 61 xvjc cinquante et un. Signé f. Jean baptiste Carré humble Comm.re quedessus + 62 Et Scellé. franciscus quebecensis episcopus 63 Nous Soussigné Superieur de laCompagniede Jesus en la nouvellefrance, 64 et consequemment grand vicaire de Mgr L’Jllustrissime et Reverend archevesque 65 de Rouen en vertudes lettres Sur ce expediées endatte du 30. Avril 1649. et du 21e 66 Juin 1652. a gaillon, Declarons et certifions avoir commis le R. P. Joseph 66 Poncet de nostreditte Compagnie, faisant fonction de Curé en la paroisse de 67 Quebec pour lexecution de letablissement de laConfreriedu st Rosaire en 68 l’Eglise de laditte paroisse conformement aux lettres de lerection et institution de 69 laditte Confrerie a Quebec concedées par le R. P. F. Charles Thebault superieur du 70 Couvent des ff. prescheurs de st Jacques de Paris le 28. may 1649. lors que ce pais de la 71 nouvellefrance estoit tenu dependant du sus d.’ Diocese deparis, avantqueMondit seigneur 72 archevesque de Rouen en fust reconnu iuridiquement legitime ordinaire, etautres lettres 73 du R. P. F. Jeanbaptiste Carré Comm.re du RmeP. g’ral de lordre des ff. Prescheurs Sur 74 L’amerique septentrionale pour y establir par soy ou par autruy laditte Confrerie 75 octroyées a la R M. Mariede forestier dittede st Bonnaventuer Superieure du 76 Monastere de la misericorde de lordre dest augustin, et del’hostel Dieude Quebec, 77 pour lerection de laditte Confrerie en leglisedud’ monastere en datte du 16. Decembre 78 1651. Les quelles lettres n’ajant pu iusqu’a present estre mises en execution pour raison 79 de l’incommodite et petitesse tant de L’Eglise paroissiale quede celle dud.’ Monastere, 80 et celluy ayant est iugée peu capable de laditte Confrerie pour la petitesse dulieu 81 et autres inconveniens, qui ont fait resoudre laditte superieure a nous prier d’etablir 82 laditte Confrerie en nostre Eglise paroissiale, bastie de nouveau a laquelle elle �83 transferoit volontiers tout ledroit queles sus dittes lettres luy donnoient pour 84 letablissement de laditte Confrerie. Nous d’ailleurs sollicitez et pressez par les 85 instantes prieres et ardents devotion des habitans et paroissiens de Quebec de ne 86 plus differer cette grace dont ils avoient obtenu loctroy depuis tant d’années 87 puis que nonobstant quelque erreur dans les dittes lettres touchant le lieu et la 206 xxxx [e]tablissemt 5 nov. 1656. 88 iurisdiction provenuede la distance des lieux, etdifficulté de lever lignorance 155. 89 de ces choses, qui nesont par importantes a l’essentiel de laffaire qui consiste 90 en la volonté de celuy qui a tout le pouvoir de l’etablissement, laquelle nous 91 estant suffisamment declarée, et ne voyant aucun lieu de douterde la validité de 92 laditte erection, Declarons lavoir mise en execution, par le pouvoir quenous 93 en avons donné autit pere. faita Quebec ce xxiii.e Septembre mDC.lvi.c. 94 signé Jean dequen. et Scellé. 95 Je Sus nommé JosephPoncet certifie avoir erigé et establi la Confrerie 96 du saint Rosaire avec toutes ses indulgences, graces, et privileges selon les 97 formes et ceremonies accoutumées en l’Egliseparoissiale de Quebec au maistre 98 autel, et y avoir mis letableau dust Rosaire, et fait les autres choses ordinaires, 99 endeux iours differens, pour raison de la longueur duservice, scavoir est, la messe, 100 la procession, le Tedeum, la benediction des Rosaires, le premier iour et dimanche 101 d’octobre, et lereste le premier Dimanche et cinquieme iour de novembre 102 xvjc cinquanteSix. Sîgné. Joseph Poncet /Paléographie par la Société de généalogie de Québec-lsh-2019 Note : Même si la date écrite en marge au début du numéro 203 est le 28 mars, la vraie date du 28 mai 1649 se trouve écrite deux fois dans le texte aux lignes 19 et 70. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par la Société de généalogie de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context VCTATQG3 Creator An entity primarily responsible for making the resource Lalemant, Jérôme, 1593-1673 Title A name given to the resource Établissement de la Confrérie du Saint-Rosaire en Nouvelle-France (Québec, 1649-1656) Abstract A summary of the resource. Ce document retrace les étapes et les permissions nécessaires pour l'établissement de la Confrérie du Saint-Rosaire en Nouvelle-France, mettant en lumière les acteurs et les dates importantes de ce processus. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1656-11-05 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/985" class="show">Copie collationnée en français classique</a> par H. de Bernières et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 152, no 203-205</li> </ul> Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13404" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13406" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par la Société de généalogie de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> </ul> Confréries https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4d6a792234b7d42ddc3793b57f881508.png?Expires=1790208000&Signature=JbSnDdZuPv22r5b61TblVHf8NXDug1p%7EFtrJqjnvUdYG5Xrurzq9wKdb57EX1GUwQvAi4h26VmCF5%7EOCM3xdaddU9DOByqLgYF-YUUzRgBt1OlYMuUtIcZxWWzz0Q6ov3Wqi29p5-p0j0UaB-RAu5ojuX%7EHcPblKefRhqi4yn0jN4ODSCej3wcaygrh5jTF9Vm076T0ZKY7DneTybH0S83p%7EghECbdZ3ilxnaAhttUCQBMNKdtirv3OR0ZikpTbVWdsYrjHoo9mfv5S7LC-t7X8xGnKSRt%7EzcDWgjTgI%7E4V-zJY996fnxrtYWE1rBLLX75PglxB9EcMJ0P4trfqq3w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9f312a19423ab129a4066b0fed227264.pdf?Expires=1790208000&Signature=CG5TqAj-s-q4NnK9%7Efr8ipOVD4r7zRYhHdNvQvHuFBKXOEWcF7rKqcF42%7ENz6MxEQIurteeWgxwqaOMM00W5-BKXVzpBdc6T7KkATH4oRG2jxgjY14yCjBqm5q5z1XstIGiUEFQmuwLpAjJSgSmruK9xPoVd6IlhYmrXfRVqjsvkAASi7bNeieG2Y-OQTDxl8VEpLM7QYJivvp22v3edQGcdYDVY80806GmWrn1vQ8C3XSDBUSfU2hbPbyzsrEsHw2ACUokqXRGUmYX5cHPA%7EB1HzHgN4B11e8cRv1p3F0eQZ12-btDWwyaEJD%7EGfjXVV8Q5azwShO5NhTv5fZtMEA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM c1c8daa025bb424f93a42a44d3def994 PDF Text Text * •» * *** w*### A##-X-X-X-X-A*X^X-»-A-M-XX A A » fa, «$ SUlnnn de Mainte 2Uinr $• *S S- A- A-A «• BEX- X- X-WOO-X X '# Tr;^ WzW/WT I.A DÉVOTION XI- |g* *«-%*-*■&»* X- * *** *)l^ . A SAINTE. ANNE AU CANADA Leu Coni'rèroH menuisiers a l'œuvre (INSTRUIRE un tabernacle, ériger un autel, était jadis regardé par les menuisiers comme le chef d'œuvre de leur corporation. ( 'était souvent la composition que 1rs compagnons devaient présenter pour passer maîtres dans le métier. Loin d'en faire une œuvre servile et mercenaire, l’ouvrier y appliquait au contraire, jusque d rus les plus p itits détails, toutes les ressources de son art et les inventions de son génie. Rien de ce qui pouvait la rendre plus digne de scs hautes destinées n’était négligé, Pom lui même, il savait bien se contenter d’un mobilier souvent fort sommaire ; mais s'agissait-il du culte divin, il voulait que tout tut riche et beau. ! leureux temps où la foi inspirait ainsi toutes les œuvres ! 1 cl était à coup sûr l’esprit de la confrérie de Quel» Aussi, conçoit-on facilement qu'il tardait aux menuisiers de se mettre à l'œuvre pour l’ornementation de leur chapelle. Mais, entravés oar la difficulté des temps, ils durent attendre trois longues années avant du le faite, les murs <le la chapelle restant tout lu temps sans décorations ; les tableaux, sans cadres; l’autel lui meme, sans autres garnitures que celles fournies par la piété des fidèles. Jean Levasseur, toujours si dévoué à son ouvre, en souffrait peut-être plus que tout autre, parce qu’il y voyait, une brèche faite à l'honneur de sa corporation. Aussi s'empressa-t-jl d’y remédier à la première occasion favorable. Tous les confrères sont convoquéi en assemblée à cet effet. On délibère; chacun exprime son opinion et apporte les lumières du son expérience ; et, fin dément, il est résolu, qiAattendu '< le peu d’ornements que la dite chapelle rie sainte Anne a de '< présent, de faire faire un retable contenant dix neuf pieds, ou * environ, de hauteur, ut la largeur convenable en sa propor- �102 ANNALES DE LA BONNE SAINTE ANNE « tion » zi). Ce retable, garni de colonnes et de sculptures, est destiné à recevoir les deux tableaux de sainte Anne et du très saint Rosaire. On en trace aussitôt les grandes lignes, mais l’entreprise doit ctre mise au concours et n’être accordée qu’à « celui qui fera la meilleure composition, » au jugement du doyen et du maître en charge. Jean Lemelin fut cet heureux compétiteur, et l’entreprise lui fut confiée, le 16 août 1660, Par devant Guillaume Audouar t , secrétaire du Conseil établi par le roi à Québec, notaire en !a Nouvelle-France, et témoins soussignés, furent présents en leur personne Jean Levasseur, maître menuisier a Paris, doyen delà confrérie de Sainte Anne érigée dans l’église paroissiale de Notre-Dame de Québec, et Pierre Biron, Pierre Levas-eur, à présent maîtres confrères de la dite confrérie, Raymond Page dit Q-tercy, Pierre Mi ville, Guillaume Loyer, anciens maitres de la dite confrérie, lesquels, c apres qu’il a été délibéré, ont résolu : Qu’attendu le peu d'>mémenti que la dite chapelle de Sainte Anne a de présent, de faire faire un retable contenant dix-neuf pieds, ou environ, de hauteur, et la largeur convenable en sa proportion ; et, en icelui retable, aura-deux colonnes garnies et enrichie- de leurs ornements entiers et deux cadres, dont l’un sera pour placer le tableau de -ainte Anne, et icelui qui sera en haut sera pour placer le tableau du Rosaire garni d’une pente de fruitier entre le cadre et la colonne de chaque c té ; 1- t a, conformément au dessin qui à été signé delà part des susdits nommés ci-dessus. Et pour cet cti-.t, apres qu’il a été fait assemblée des dits surnommés, étant et ayant été en charge, et d’autres aussi pour ce assemblés, la matière mise en délibération a été jugée r. i-on: aLle, tant par les dits maîtres étant de présent en charge qu’a.0-ns et m .d-.-rr.es, lesquels, tous unanimement, ont dit et déclaré en la présence- de ni »i, n 1 tire, et les dits témoins soussignés, qu’ils consentaient et demeuraient «l'accord, qu’icelui retable fût fait pour la décoration de la dite chapelle de Sainte Anne à la diligence du doyen et maître de confrérie à présent en charge, entre-les per->jnnes qu’ils admettront et [par celui] qui fera la meilleure composition, pour le prix et clause de condition que les dits doyen et maître étant de présent en charge trouveront à propos. Et, après que la dite chose a été proposée à divers particuliers, s’est présenté Jean Lemelin, maître menuisier, lequel, après lesquelles propositions qui lui ont été faites des choses ci-dessus, a dit et déclaré qu'il entreprendrait de faire le dit retable, aux charges ci-dessus, moyennant le prix et somme de quatre cents livres tournois que les dits doyen et maître de confrérie de présent étant en charge ont promis et promettent faire payer au dit Lemelin, entrepreneur, sur les dits deniers et effets appartenant à la dite confrérie; et, en cas de non paiement fait pendant qu’ils sont en charge, les dits maîtres promettent et obligent faire payer le dit Lemelin, entrepreneur, par leurs successeurs. Et, attendu que la dite [confrérie] n’est pas fournie entièrement du dit paiement de la dite somme de quatre cents livres, les dits doyen et maître de confrérie de présent en charge, et du consentement des anciens maîtres de confrérie et modernes. �LES C0N1KÈKIS MENUISIERS A LŒUVRE IOJ pour la somme de quatre cents livres tournois, sans compter le « bois nécessaire.» On lui accordait dix mois pour faire et parfaire son ouvrage. L’entreprise est donnée ; mais tout ne finit pas là pour les maîtres confrères: ils doivent maintenant se mettre à l’œuvre pour collecter les quatre cents livres demandées, car la confrérie, laissée à elle-même, ne saurait y « satisfaire de longue sont obligés de payer au dit Lemelin, pour et à son acquit, au nommé Nicolas Gaudry dit Bourbonnière, la somme de trois cents livres tournois dont il lui est redevable et dont les dits doyen et maître seront obligés lui en fournir bonne et valable quittance et décharge de la somme de trois cents livres, icelle étant p. tyai le au quinzième d’août mil six cent soixante et un ; et pour le restant montant à la somme de cent livres tournois, les dits -urnommés s’obligent le payer au dit Lemelin toutes et quantes fois qu'icclui le re juerra. S’oblige, ledit entrepreneur, rendre icelui retable fait et parfait dans le joui et fête de la Pentecôte prochaine avenant en Vannée que l'on comptera mil six cent soixante et un: sera tenu ledit entrepreneur icelui posera fautcl de la <’ c chapelle Sainte Anne; moyennant quoi, les dits doyen et maître tant pré-, t;i> qu'autres et modernes seront obligés lui fournir le k.i» né<a --.die ] < ut !.■; 1 Idit retable. Car, ainsi il a été arrêté et convenu en l’assemblée tenue en la chapelle d - Suinte Anne, les dits doyen et maître de confrérie étant de présent en charge [ainsi que «ceux] anciens et modernes prenant et agréant le dit traité, après que lecture en a été faite en ladite assemblée, et ont signé à la minutedv<présentes, promettant Ne., renonçant &c., Fait et passé à Qtïélxrc, en l’étude du notaire soussigné, le seizième jour d’août mil six cent soixante, en présence de Jacques Chouard et Noël Morin, témoins, qui ont signé à la minute avec les parties. Et advenant le, vingt-huitième juillet mil six cent - .ixante-tn i-., est c imparti par devant moi, secrétaire en la Nouvelle-France, et témoins gués, François Lemelin, dénommé en l’autre part, lequel a reconnu et confessé avoir eu et reçu des sieurs doyen et maître confrère en la confrérie de Madame Sainte Anne érigée dans l’église paroissiale de Notre-Dame de Québec, la somme de quatre cents livres tournois, dont et de laquelle somme le dit Lemelin s’est tenu pour content, et acquitte et quitte les dits doyen et maître d’icelle confrérie et tous autres. Fait à Québec, en l’étude du notaire susdit soussigné, l’an mil six cent soixantetrois, les jour et an que dessus, en présence de François Cantin et Jean Bourdon de Neuville, témoins, qui ont signé à la minute des présents avec le dit Lemelin et Audouart, notaire. Collationné sur l’original par moi, notaire royal dans la Prévoté de Québec, le neuvième jour de mai MDC quatre-vingt, comme ayant acheté les minutes et pratique de Mtre Guillaume Audouart ci devant notaire du dit lieu, comme il appert par sa démission. Signe : Dl Ql ET. ( Archives de N.-D, de Qttiïec.J �104 ANNALES DE LA BONNE SAINTE ANNE temps. » (i) A défaut d’encaisse, reste encore la charité toujourssi accessible des fidèles, mais si souvent mise à contribution toutefois, c’est sur elle que l’on fonde ses espérances. Les deux maîtres confrères, Pierre Biron et Pierre Levasseur.se mettent donc hardiment en route, parcourant la ville et les campagnes, munis d’un bon billet de recommandation qui n’est autre que l’acquiescement de Mgr de Laval à leur supplique. Grâce a cette précaution, ils sont reçus partout à bras ouverts et une quête abondante leur permet bientôt d’exonérer la confrérie de toutes redevances. Les menuisiers ont droit désormais d’être fiers de leur chapelle : les décorations sont dignes ; l’autel est riche et bien garni ; le retable, élégant et parfaitement réussi. Mais c’est surtout le tableau de sainte Anne qui attire les regards et concentre l'attention. Placé entre le tabernacle et l'image du très saint Rosaire, il rappelle à tous, la puissance et la grandeur de celle qu’il représente. Une patronne, une mère qui trône entre Jésus, l’auteur de tout bien, et Marie, le canal de toute grâce, quelle autorité ! quelle puissance ! et, partant, quelle confiance n’inspire-t-elle pas ! Aussi bien, ce tableau méritait-il déjà toute la vénération, de la population québéquoise. Contemporain de la colonie dès son début, il a été témoin de toutes scs luttes pQiir l’existence ; heureusement échappé au feu qui a détruit Notre-Dame de (r) Mons eign eur FEvêque de Pétrée , Vicaire Apostoli que l’ÉTENDUE DE J.A NOUVELLE-FRANCE ET PAYS ADJACEN TS. en toute Suppli ent HUMBLEMENT les Directeurs (le la Confrérie de Madame Sainte Anne érigée en l’église Notre Dame de l’immaculée Conception delà Bienheureuse Vierge Marie de Québec, disant que, dans l’entreprise d’un retable qui se fait en l’autel de la chapelle d’icelle confrérie et de celle du saint Rosaire, jxnir l'embellissement et parure d’icelle, et comme les quêtes qui se font pour l’entretènement de la dite confrérie sont si petites et de si peu de valeur, il leur serait impossible de pouvoir satisfaire de longtemps au paiement de la somme de quatre cents livres, ,>aiu y comprendre le bois qu’il convient fournir pour l’ouvrage entier du dit retable : Sachant qu’il y a plusieurs personnes demeurant tant au dit Québec que aulro lieux des environs qui sont des dites confréiies du saint Rosaire et de sainte Anne, et autres personnes pieuses qui pourraient contribuer de leur chaiité |x»ur le pument de la dite somme et parachèvement du dit ouvrage ; Il vous plaise, mon dit Seigneur, permettre aux suppliants d'aller qm'tci ai \ susdits lieux pour recevoir les dites charités. Biron , Pip rre Vass eur ( Archives de /’-?•■ Vr-é A- v Çtseh ) �LES <ONH<E1<ES MENUISIERS A L’tEUVRE 105 Recouvrance 1 , il a remis la joie et l’espérance au cœur des ncièles consternés par ce désastre ; installé pendant dix-sept ans dans la m iiso.1 des Cent Associés servant de chapelle provisoire (2 , il a soutenu leur courage durant ces années de sang et de carnage ; intronisé enfin dans la nouvelle église, il a été de toutes les solennités, lugubres ou joyeuses. C’est donc toute une relique du passé que ce tableau. Aussi, avec quelle piété se lègue-t-on l’honneur et le soin de le préserver contre tout accident. Trop exposé, durant le siège de 1759, aux bombes et aux obus qui devaient en effet ruiner la cathé drale de Québec, on s’empresse de le soustraire à ce danger. Mais le Séminaire, où l'on avait pourtant transporté tous les autres effets de la confrérie (3), n’est pas encore un lieu assez sûr, croit-on, pour y déposer pareil trésor, et c’est aux soins des Sœurs de l’Hôtel-Dieu qu’on le confie(4). Placé dans la chambre occupée par la mère Louise-Thérèse des Meloises de la Sainte Vierge, qui allait rendre sa belle âme au milieu des horreurs du siège, il réjouit une dernière fois les yeux mourants de cette • femme forte. » La riche héritière des Davennes des Meloises, • qui avait été élevée dans l’or et dans la soie, expira sur un pau< vre grabat, sans que ses sœurs, réduites à la dernière pauvreté, ' eussent même la consolation de pouvoir lui procurer les remè• des eft les aliments qu'auraient exigés sa ma'adie'5) ! ” mais, elle du moins, avait la consolation de mourir sous les regards maternels de sainte Anne. Que! gage assuré de prédestination ! Puissions-nous jouir du même bonheur à l'heure suprême ! P. Girard , C. SS. R. (r) « Un tableau de cuivr• de Notre-Dame et sainte Anne. » Inventaire général dis biens meubles appartenant a la paroisse de Notre-Dame de Recouvrance de Québec, 1640. (Archives de N. -D. fie Québec. » (2) Inventaire ries meubles, ustensiles e ornements de l’église paroissiale de ' Jaébec, l’an 165 J, fait sur l’original da P. Voncet, et confronté et vérifié, Madame Dupont entranf a la maison, au mois de septembre de la même année 1653, et revu en >659. f Ibidem) (3) «Confrérie de siinte Anne : —Une niche ou balcon doré et sculpté pour la dit- confrérie. — Une statue dorée de sainte Anne à laquelle est jointe une petite va'.ie de la Sainte Vierge, etc » Inventair*des vases sacrés, ornements, linges et m -ublés apprrtenant a la fabrique de l’Eglise paroissiale de Québec, actuellement ■déposes en la chapelle du Séminaire servant de paroisse et [en la] chambre du dit Séminaire servant rie Presbytère. (Archives de N.-D. de Québec) <4) « Le tableau d • sainte Anne. Il est à l’HItel-Dieu dans la chamhre occupée par Melle Desmcloyses. <• (Ibidem.) ('1 Casgrain : lérdoire de. l Ihitel Duu de Québec, p. 45’‘ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée en français classique publiée dans Les Annales de la Bonne Sainte Anne, juillet 1899, p. 104 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/2fe245d66ee45c98ff800524bb62cdbd.pdf?Expires=1790208000&Signature=g4v3AC6Eo67pHG3lMOIHqqnb4qwOC3XnbquX%7EPiZC8DGbtHh1LcTMUYYWMxduvZoAlsOTluoGm4QIVy1%7E%7EUSAWjsTKx81p1kieiDxQz3w%7EO6brXFh0PodMe2mZ6pYuBtbnVXNjNGz51UAXbbJCi-ufLB-MRhYNfrpN1eqSoq45Jj88lXXMUa78wJFaX7kzNhCCJ4t5oSVEOkmhg2EeUVE8GpFiRYn72aVaBGUZwo0Fk3sA%7E545DuBe6%7E9hZAv12DxrLZdIZNcOP3X%7Ejj0eIqli8mkAUNElDaH%7En0R%7EhxZ3VF%7EonzacDmeT1IIX%7EsrXI2mdd375vOTAtU8k9Jyot6Mg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 17a0ff224dda98a3a8da724d90333cf7 PDF Text Text Requête de Biron et Levasseur à Laval (Québec, 1660) Mgr l’évêque de Pétrée, vicaire apostolique en toute l’étendue de la NouvelleFrance et pays adjacents, Supplient humblement les directeurs de la Confrérie de Sainte-Anne, érigée en l’église Notre-Dame de l’Immaculée Conception de la bienheureuse Vierge Marie de Québec, disant que dans l’entreprise d’un retable qui se fait en l’autel de la chapelle d’icelle Confrérie et de celle du Saint-Rosaire pour l’embellissement et parure d’icelle ; et comme les quêtes qui se dont pour l’entretènement de ladite Confrérie sont si petites et de si peu de valeur, il leur serait impossible de pouvoir satisfaire de longtemps au paiement de la somme de 400 livres, sans y comprendre le bois qu’il convient de fournir pour l’ouvrage entier dudit retable ; sachant qu’il y a plusieurs personnes demeurant tant audit Québec que autres lieux des environs qui sont desdites Confrérie du Saint-Rosaire et de Sainte-Anne et autres personnes pieuses qui pourraient contribuer de leur charité pour le paiement de ladite somme et parachèvement dudit ouvrage ; il vous plaise, Mondit Seigneur, permettre aux suppliants d’aller quêter aux susdits lieux pour recevoir lesdites charités. Biron Pierre Levasseur /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2022 Faite à partir de la copie publiée dans « La dévotion à sainte Anne au Canada. IX. Les confrères menuisiers à l’œuvre », Annales de la Bonne Sainte Anne (juillet 1899), vol. 27, no 4, p. 101-105. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 9LBNH8BI Type The nature or genre of the resource Lettres Creator An entity primarily responsible for making the resource Biron, Pierre ✝ Levasseur, Jean, 1622-1686 Title A name given to the resource Requête de Biron et Levasseur à Laval (Québec, 1660) Abstract A summary of the resource. Les directeurs de la Confrérie de Sainte-Anne demandent au vicaire apostolique au Canada la permission de quêter dans les environs de Québec pour financer un retable pour l’autel de la chapelle de la Confrérie en l’église de la paroisse de Québec, car leurs revenus sont très faibles. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1660 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original non retracé</li> </ul> Relation A related resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13903" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12787" class="show">Copie typographiée en français classique</a> publiée dans<em> Les Annales de la Bonne Sainte Anne</em>, juillet 1899, p. 104</li> </ul> Confréries CONSIDÉRATIONS PASTORALES Dévotions FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion) Grâces pécuniaires https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/fad920b10d685304c91fe23461c88735.png?Expires=1790208000&Signature=KuSXNhWhPqVf43I43vCyvfdU%7EGUniLiM-hKnA4QASbkZZZwsYAkX9Agm1ghA3B14uHiAH5d5odDyiHCDYkhQ%7E-%7EGsEdCkxi7lWGbGac5fz%7ErBX9ltiRrTub297gtufhbdkTg9BLKrbmZ6tly9J5PmGpnLCOu6I%7EfyTJKod9KSKGswjw734ndPaci1aqrm1qW65MkNbzfWQy3UW2Bd3%7EWYfNMsb%7EGzdQ2OZB02UnKYdKGWL%7Ewyb566hHbVnypDViAtnYnufNzbS5pYFlZAlo-ZPReDRLKHUYT97jfTU1CAmVv5LC6XmhKrmIOn8pIvKas74bl%7EtW5JtLVqWU9NNMfcg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 02168a3e66a509ed8ed3ed39d51cd39f https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c135786653adbb14a45d721f57e813b4.pdf?Expires=1790208000&Signature=ga1jUseSMJQFV9%7EUYEes%7EHOJqSjD63egdG4MNrIaMDUH8qXiJhDj1Hn%7EyceQi-zboCtHbed0Xr6Suko7hLEM3--U-neIyo3rbEt4BddqPScU0mE4-gd10auRN-ANhHkEhez7Co1SDTyvJe5v8KIUYvLjlKDVHuXpTz3-dhs33bz9fXbL2lWBvEn%7EbHBBxOARoUUuwpHRQDOz5kS7KMlQB4s03n7Jn0qLG5XGJ5KLzmeaiuEMnFEzoICoBXyrJHQnBH3ViXyNF4dYDoVArbJadl-MsHF1zCpu-zyLiEyLSYS5bm72xdBbwNuNS2mzwiF7CmBhSxagWLIcPsAFKTrWGA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM d6d20ce9507c952147472da681600e21 PDF Text Text Ordonnance de Talon sur la Congrégation de la Sainte-Famille (Québec, 14 mars 1667) Sur les différents avis qui nous ont été […]1 dans quelques assemblées, qui se sont tenues dans les derniers jours du carnaval, qu’ils avaient pris de-là la résolution de rompre les assemblées de pieuses femmes ou filles qu’ils avaient accoutumé de convoquer sous le nom de la Sainte-Famille, nous, estimant à propos de faire cesser non seulement tous les justes sujets de scandale, mais aussi les prétextes, pour peu spécieux qu’ils puissent être, requérons qu’il soit nommé par le Conseil un ou deux commissaires pour informer des désordres qui ce se sont commis dans lesdites assemblées, sur les mémoires qui leur seront fournis par qui en voudra donner et sur les informations par eux rapportées audit Conseil être jugé si de soi lesdites assemblées sont préjudiciables à l’honneur de Dieu ou de son Église, opposées aux intentions du roi et à la pratique de l’ancienne France ou nuisibles à l’établissement de la colonie du Canada ou si, par accident, il s’y est glissé des désordres qui demandent la réparation du scandale qu’ils ont causé, avec infliction de peine à ceux par lesquels ils auront été commis, ainsi que par ledit Conseil il sera estimé plus à propos ; requérant de plus que de ce que dessus nous soit délivré acte pour justifier de nos diligences et de l’acquis de notre devoir. Présenté le 14 mars 1677, Talon. Registré suivant l’ordonnance du Conseil souverain du 14e des présents mois et an, par moi, greffier audit Conseil, soussigné, le 16e mars 1667, Tracy, Courcelle, Talon [avec paraphe]. /Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ib-mdv-2021 Deux lignes raturées Faite à partir de la copie sur original publiée dans Roy, Inventaire des ordonnances des intendants de la Nouvelle-France conservées aux Archives provinciales de Québec, 1919, vol. 3, p. 242-243. 1 2 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context I9IKNP76 Type The nature or genre of the resource Actes civils Creator An entity primarily responsible for making the resource Talon, Jean, v. 1626-1694 Title A name given to the resource Ordonnance de Talon sur la Congrégation de la Sainte-Famille (Québec, 14 mars 1667) Abstract A summary of the resource. L’intentant de la Nouvelle-France demande au Conseil souverain de nommer des commissaires pour enquêter sur les désordres rapportés lors des assemblées de la Congrégation de la Sainte-Famille, afin de déterminer si elles sont préjudiciables à l’honneur de Dieu, à l’Église ou à la colonie du Canada. Selon les conclusions de l’enquête, le Conseil décidera des mesures à prendre pour réparer les scandales causés et infliger des peines aux responsables des désordres. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1667-03-14 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="http://numerique.banq.qc.ca/patrimoine/details/52327/3372209">Original en français classique</a> conservée à la Bibliothèque et Archives nationales du Québec, TP1, S36, P63</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/12593" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://www.canadiana.ca/view/oocihm.9_08084/70">Copie typographiée en français classique</a> et publiée dans P.-G. Roy, <em>Archives de la Province de Québec. Ordonnances, commissions, etc., etc., des gouverneurs et intendants de la Nouvelle-France, 1639-1706, </em>Beauceville : L’Éclaireur, vol. 1, 1924, p. 64-65<em> </em> via Bibliothèque et Archives nationales du Québec (Canadiana) </li> </ul> Calomnies Confréries Conseil souverain CONSIDÉRATIONS PASTORALES Dévotions https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b8c648cf5a424f046ea89fe68616e6e3.png?Expires=1790208000&Signature=rR9YwfpygCw117O8xAbbYhma88hjOsxB3AE8ChJaBIwae0u1xoC5zUrUAOKYc57KHX1dTRuTvOzC-pcLOtlkd97S%7EEuMnm2jxjJM4Rxs6I6-esCF9Jkq9K%7EwBzNmLtEXUyb0HDbAQ0%7EkC4PTmA2naJeIgdaBPiH3QJl9SicG08FI7QsMOJNvBj1VHljPvbVfFsbu31YTltJwCAVr8LhtZ5Pxznzv6m52xr-lcH8OkliugSVraheowZ4JVtHc0AiipIjUtssXEG5GHemk29J%7ED2AxZEoup2Lp717FLALIOLDkKrgFEw3d4zX-4Mm-mBPqH70BReTGRTHVXrMM0YpaWQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/2eaf352b543e4391c657179f8de3c19c.pdf?Expires=1790208000&Signature=NeYd1m%7EBi51NjkuDh8eDVnbiY1N-3ZR%7EgHtBGqAJQNlWYhFKpZdnN8loFj5zaUyq%7EPNaeKANJauer1gJnd5QkJE-Hl2DzZPYfl-32obypaOMHs-fNeExKcA6YU4pVaIWsCTR2qAjQDxchOjQhZtCUQuONcNC%7E6Whc0lDPJjIHxhVfgJimWKJkzr4UrLZUmdGT-71QKbvjtaVbaTUYvcLiucaM3ntZqcV%7EzZpiaaZhF7CkJfrHwNlkvOKj-6IOWLJr5msQWF4aSJ4%7EqURRUS6RcVw3Juvre0tZlrZnKvvjPXf0nmhm36g7i%7EVDwWRb%7EzaUlDM2gRrMgVPhgqTa03uGw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 06e5ebc529a99163bdc8cff13c6b50fb PDF Text Text Introduction aux Docs. XLI Divers textes sur le culte de la sainte Famille émis par le Serviteur de Dieu au Canada, 1665-1692 Nous reproduisons dans cette section divers documents concernant la dévotion à la sainte Famille publiés au Canada par le Serviteur de Dieu. Notons d’abord que le culte de la sainte Famille, très répandu au Canada à cette époque, ne fut pas introduit par le Serviteur de Dieu, comme certains l’ont suggéré : il était établi depuis les premiers temps de la colonie. Toutefois, Mgr de Laval, faisant preuve d’une intense dévotion envers la sainte Famille, peut à juste titre être considéré comme l’un de ses principaux promoteurs par le zèle qu’il déploya pour l’étendre à tout son diocèse, comme le pape Léon XIII le mit en lumière dans sa lettre apostolique Neminem Fugit du 15 juin 1892 (no 8). Il commença par instituer à Québec une confrérie destinée aux femmes, dans le but de promouvoir la sainteté de chaque membre de la famille (nos 1 et 5) ; il consacra ensuite son Séminaire à la sainte Famille (no 3) et en fit faire une estampe dans le but de distribuer des images pieuses à travers son diocèse (no 7). Selon un récit bien connu à Québec, on exposa un tableau de la sainte Famille au sommet du clocher de la cathédrale durant le siège des Britanniques en 1690, à la requête du Serviteur de Dieu. La libération de la ville fut ainsi attribuée à une protection spéciale de la sainte Famille envers le Canada (Gosselin, Le vénérable François de Montmorency*-Laval, premier évêque de Québec, 2e édition, Québec, 1923, p. 357). Notons ensuite que le Serviteur de Dieu, dans son ingénieuse piété, voulut unir à cette dévotion celle des saints anges, qui servirent de Jésus et Marie sur cette terre, et les offrir comme modèles à tous ceux qui devaient, d’une manière ou d’une autre, être les serviteurs des autres. Enfin, la meilleure manifestation de l’amour du Serviteur de Dieu pour la sainte Famille fut la promesse d’instituer une fête avec office et messe. Toutefois, dans l’étude des vertus du Serviteur de Dieu, l’établissement de cette fête causa des difficultés, car on ne put prouver qu’il avait demandé l’approbation des textes liturgiques de l’office et de la messe au Saint-Siège. Ce problème fut soulevé par le promoteur de la foi dans la Positio Super Virtibus, 1911, vol. 2, no 33, p. 32-33, et à nouveau dans les Nouvelles objections du 28 mai 1912 (Nova Positio Super Virtibus, Novae Animadversiones, no 58, p. 38-39). Les avocats, connaissant la profonde dévotion du Serviteur de Dieu envers la sainte Famille et sur la sollicitude habituelle qu’il démontrait à s’adresser à Rome dans toutes ses difficultés, conclurent que, malgré l’absence de témoignages directs le démontrant, Mgr de Laval avait certainement dû l’avoir demandée (Nova Positio Super Virtibus, Responsio Ad Novas Animadversiones, nos 197-201, p. 232-236) Le promoteur de la foi a jugé cette réponse valable, puisqu’il ne reprit pas cette objection dans ses Autres nouvelles objections du 2 juillet 1918. Cependant, la lecture de documents trouvés lors de nos recherches, alors inconnus des précédentes positiones, nous pousse à reconnaître que cette approbation de l’office et de la messe de la Sainte-Famille ne fut en fait jamais demandée par le Serviteur de Dieu. Toutefois, selon nous, ceci ne constitue pas une objection tangible à ses vertus, si l’on explique les circonstances historiques et les opinions des canonistes de l’époque. D’abord, l’autorité des ordinaires en matière de liturgie était, à l’époque, du moins en théorie, beaucoup plus grande qu’aujourd’hui : par exemple, un évêque pouvait, pour raisons particulières, supprimer l’obligation du précepte festif pour certaines fêtes. Ainsi, ? �Mgr de Laval émit un décret le 3 décembre 1667, par lequel était levée l’obligation du repos festif pour les fêtes de Saint-Marc, Saint-Barnabé, Sainte-Marie-Madeleine, Saint-Luc et Saint-Martin, suivant en cela le désir général de son clergé et de ses diocésains ; à la place, une obligation fut imposée pour les fêtes de Sainte-Anne et de Saint-François-Xavier, tous deux patrons du Canada (Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A*, p. 58, no 61). De plus, selon certains canonistes du 17e siècle (no 6), l’ordinaire avait l’autorité d’instituer quelques fêtes dans des cas particuliers, comme le fit justement Mgr de Laval pour la fête de la Sainte-Famille. Toutefois, pour l’introduction de nouveaux textes liturgiques, messes et offices particuliers, une approbation de la Sacrée congrégation des rites (aujourd’hui la Congrégation pour la Cause des saints) était sans doute exigée : un décret de cette Congrégation, daté de 1641, défendait de dire des messes et des offices sans la permission du Saint-Siège. Le Serviteur de Dieu ne pouvait ignorer ce décret, reproduit au début du missel et du bréviaire romain qu’il utilisait ; d’où l’objection évidente du promoteur de la foi au fait que Mgr de Laval ait introduit dans son Église l’office et la messe de la SainteFamille sans en avoir au préalable demandé l’approbation. Malgré cela, des canonistes de l’époque enseignaient que la simple intention d’un évêque de demander une telle approbation pontificale était suffisante à la création dans son diocèse d’un nouvel office et d’une messe, parce qu’il pouvait le faire ad tempus1 (no 6). La conduite du Serviteur de Dieu répond tout à fait à ce principe : nous savons qu’il en a eu l’intention dès le début de son épiscopat, mais maintes circonstances extraordinaires, que nous estimons utile de rappeler brièvement, l’en ont empêché. Quelque temps après l’érection de la Confrérie de la Sainte-Famille (no 1) et la concession pour celle-ci d’une indulgence plénière pour le deuxième dimanche après l’Épiphanie par le pape Alexandre VII en 1665 (Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 46, no 41), suivant le désir du clergé de Québec et du peuple canadien, Mgr de Laval accorda la faculté de célébrer en ce dimanche une fête spéciale en honneur de la sainte Famille et d’y dire l’office et la messe de l’Annonciation de la bienheureuse Vierge Marie, qui étaient approuvés par le Saint-Siège et en usage à l’époque. Quinze ans plus tard, vers 1682, il décida de pourvoir cette fête d’un office et d’une messe propres et chargea deux prêtres du Séminaire de Québec, les abbés de Bernières et des Maizerets, et deux jésuites, les PP. Dablon et Bouvart, de les composer ; mais dans l’esprit de Mgr de Laval, ces textes n’étaient pas définitifs, puisqu’il désirait les présenter à des théologiens spécialistes en France à la première occasion, afin d’y apporter les modifications nécessaires. Entre-temps, il autorisa une utilisation temporaire de cette liturgie, avec l’intention de demander l’approbation à la Sacrée congrégation des rites dès que ces textes seraient coulés. Nous croyons que lors de son voyage en France en 1685 pour remettre sa démission au roi, Mgr de Laval s’en occupa certainement ; mais le travail de révision traîna tellement qu’il ne fut complété qu’après sa démission, en 1688. Ainsi, l’obligation de demander l’approbation au Saint-Siège passa à son successeur, qui, pour plusieurs raisons, n’y donna pas suite. Les supérieur et directeurs du Séminaire de Québec conservèrent toutefois le désir de l’obtenir et, assistés par l’abbé Tremblay, leur procureur à Paris, ils entamèrent une démarche en 1699. Celle-ci fut sans doute connue du Serviteur de Dieu. En juin 1699, M. Tremblay leur répondit : « Je vois actuellement quelques difficultés de demander à Rome l’approbation de la [fête de la] Sainte-Famille. Il faudrait que ce fût l’évêque de Québec [Mgr de Saint-Vallier] qui en fit la demande et Monseigneur paraît froid là-dessus. » 1 NDLR : pour un temps. ? �(Lettre citée dans Faillon, Histoire de la colonie française en Canada, Ville-Marie, 1865, vol. 3, p. 547.) Nous pensons que cette tiédeur de Mgr de Saint-Vallier à ce sujet proviendrait des difficultés nées entre le Séminaire de Québec et lui. En contrecoup, ces différends refroidirent sa relation avec le Serviteur de Dieu et le rendirent moins zélé par les initiatives que son prédécesseur avait prises. Quelle que soit la raison, Mgr de Saint-Vallier ne fit pas la demande d’approbation à Rome au début de son épiscopat. Puis, il fut fait prisonnier en Angleterre de 1704 à 1713 et lorsqu’il revint au Canada, après huit ans d’absence, le Serviteur de Dieu était décédé et la question de l’approbation de l’office et de la messe de la Sainte-Famille sombra dans l’oubli. La question ne fut reprise qu’en 1820 : dans une lettre du 15 mars 1862, l’abbé Brassard, curé de la paroisse de la Conversion-de-Saint-Paul, du diocèse de Montréal (Archives de la Sacrée congrégation des rites, Positiones, an. 1862), écrit qu’en 1820 et en 1855, deux suppliques furent présentées au Saint-Siège pour l’obtention de la messe et de l’office de la Sainte-Famille, la première par l’évêque de Montréal, Mgr Plessis, et la seconde par l’archevêque de Québec, Mgr Turgeon. L’approbation fut définitivement accordée en 1865 dans deux décrets de la Sacrée congrégation des rites : l’un est daté du 23 mars 1865 pour le diocèse de Montréal (Archives de la Sacrée congrégation des rites, Decreta, an. 1865, fo 166A.), par lequel on déduit que la messe et l’office ne furent jamais approuvés « sans cependant qu’aucune trace de concession n’apparaisse » ; et l’autre est du 1er juin 1865 pour l’archidiocèse de Québec et pour les autres diocèses du Canada (Ibid., fo 298). Cette simple exposition chronologique des faits et des circonstances suffira, il nous semble, pour clarifier la conduite du Serviteur de Dieu dans toute cette question. Si nous nous en tenons simplement à la sentence des canonistes de l’époque, elle ne peut être censurée. Hors de tout doute, Mgr de Laval a agi avec les meilleures intentions et la plus grande rectitude, guidé uniquement par sa piété et son désir d’être utile au bien spirituel de son clergé et de son diocèse par l’introduction d’une telle fête. Nous dressons ici la liste des documents publiés dans ce dossier : 1° 14 mars 1665 : décret du Serviteur de Dieu érigeant la Confrérie de la SainteFamille 2° 1665, extrait des règlements de la Confrérie 3° Décembre 1677 : extrait du journal du Séminaire de Québec 4° 4 décembre 1684 : décret du Serviteur de Dieu instituant la fête de la SainteFamille dans le diocèse de Québec 5° 1688 : extrait de l’autobiographie du P. Chaumonot, jésuite 6° 1689 : extrait d’une apologie de l’institution de la fête et de l’office propre de la Sainte-Famille dans le diocèse de Québec 7° 1742 : inscription d’un cadre de la Sainte-Famille 8° 14 juin 1892 : extrait de la lettre apostolique du pape Léon XIII Neminem fugit ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction en français moderne aux Docs. 41 de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/60b03b6ca9a99cf5a25f76343e0267bf.pdf?Expires=1790208000&Signature=SaTGtlUwTF4KNOqIZlvLf0xkMT-ohsavl9va7kYCF7CzvTWHQtR5Onbo03FGPrS--Kn-MplB3oz09Z2QjaRncqiWfV7vOA26sz3H3lAw29tBd-euvwYgDKnjxnL%7EKSLCEdztMUf6xsMOzf0vIe5F0-L6ID9A1l4LeCTV7V%7EwEwOjnEB6iDKp9ZuEVSvyYFYm8jSDwcW42OxbwvNXlqlW%7E-I-Vs2BMg52Q4-o2Tp3A0nLVeKU9Aeyt34VOJo-1f%7ENx6QnTPs%7EuDreJkHmI0v1aC40-j3ksnMhqkMWeF-JK4-dp7vTeClO8tDWgYtWN-NYXCTvhG%7E9gp-lDkx5U4fXHg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 00ed230adf48bbdeb50404f60e3f7f9d PDF Text Text Doc. XLI-2 rédigés pour la Confrérie de la Sainte-Famille, 1665, d’après les Mandements des évêques de Québec, Québec, 1887, vol. 1, p. 56-58 Règlements1 Règlements de la Confrérie des femmes établie en l’église de Notre-Dame de Québec sous le titre de la sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph et des saints anges Chapitre 1 Du dessein et de la fin de cette Confrérie Le dessein et la fin de cette dévotion est d’honorer la sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph et des saints anges et de régler les ménages chrétiens sur l’exemple de cette sainte Famille, qui doit être le modèle de toutes les autres ; de sanctifier les mariages et les familles ; d’en exclure le péché, particulièrement celui de l’impureté, cette peste des mariages, qui est la source de tant de maux et qui peuple la terre et les enfers d’enfants de Satan qui blasphémeront toute l’éternité leur Créateur ; d’y établir les vertus chrétiennes, particulièrement la chasteté, l’humilité, la douceur, la charité, l’union des cœurs, la patience dans les tribulations et, par ce moyen, de peupler la terre et le ciel d’enfants de Dieu qui loueront éternellement leur Père céleste. C’est ce que procureront les bons et saints mariages, suivant ce que nous enseigne Notre-Seigneur qu’un bon arbre ne peut produire de mauvais fruits. C’est à cela que doivent tendre et contribuer toutes les âmes dévotes à la sainte Famille, comme le moyen le plus efficace pour la faire honorer. Chapitre 2 De l’esprit de cette Confrérie 1 NDLR : L’introduction originale de l’abbé Demers stipule qu’il ne transcrivait que les deux premiers chapitres des constitutions de la Confrérie de la Sainte-Famille, qui montrent le zèle de Mgr de Laval pour la sanctification des familles chrétiennes. Il avait omis les autres parties, car elles réfèrent plutôt à des questions de simple administration de la Confrérie et n’étaient pas nécessaires pour la Positio de 1956. Il en incluait tout de même la table des matières. ? �L’esprit de cette Confrérie consiste à imiter les sacrées personnes qui composent la sainte Famille, chacun selon son état et sa condition. Les femmes auront un soin particulier d’imiter la Sainte Vierge, qu’elles auront toujours devant les yeux comme le modèle de leurs actions et la considéreront comme leur supérieure et la règle de leur perfection, étant assurées qu’elles seront de la sainte Famille autant qu’elles imiteront de plus près ses vertus. Les principales qu’elles doivent se proposer sont les suivantes : 1° envers Dieu : la crainte de l’offenser ; la promptitude dans les choses où il va de son honneur et de son service ; une grande soumission et conformité à sa volonté dans les accidents les plus fâcheux ; un profond respect pour toutes les choses saintes ; 2° envers le mari : un amour sincère et cordial qui fasse qu’on ait un grand soin de tout ce qui le regarde selon le temporel et le spirituel, tâchant toujours de le gagner à Dieu par prières, bons exemples et autres moyens convenables ; le respect, l’obéissance, la douceur et la patience à souffrir ses défauts et ses mauvaises humeurs ; 3° à l’égard des enfants : un grand soin de les élever dans la crainte de Dieu, de leur apprendre et de leur faire dire tous les jours leurs prières ; leur inspirer un grand horreur du péché ; ne leur souffrir rien où Dieu pourrait être offensé ; une grande douceur à les corriger ; la patience à souffrir leurs petites faiblesses, envisageant sans cesse dans leurs personnes celle de l’Enfant-Jésus, dont ils sont les images vivantes ; garder la netteté et la propreté dans leurs habits, évitant les ajustements qui ne servent qu’à nourrir la vanité des parents et à l’inspirer aux enfants ; 4° à l’égard des serviteurs : faire son possible pour qu’ils évitent le péché et pour les rendre affectionnés au service de Dieu ; ne pas permettre qu’ils prononcent de mauvaises paroles ; les envoyer à [la] confesse, au sermon, surtout au catéchisme, autant que faire se pourra ; leur payer exactement leurs gages ; ne leur point donner ? �occasion de murmurer et d’offenser Dieu, mais les traiter avec amour ; 5° envers le prochain : la charité, la patience, la douceur, l’humilité et tâcher de le gagner à Dieu en le retirant du péché par les bons discours et les bons exemples, qui persuadent plus efficacement que les paroles ; 6° à l’égard du ménage : un grand soin et une grande vigilance, prenant garde que rien ne se perde ni se gâte par sa faute, et une propreté sans affectation ; 7° à l’égard de soi-même : l’humilité, la douceur, la chasteté ; la tempérance dans le boire et le manger ; la modestie et la tenue en paroles ; la simplicité en les habits, y gardant la propreté et y évitant la vanité et ce qui excède l’état et la condition ; enfin, un très grand soin de retrancher tout ce que l’on connaîtra être déplaisant à Dieu et ce qui ne sera pas conforme à l’esprit de la sainte Famille, se disant souvent à soi-même : comment est-ce que la Sainte Vierge agissait en cette occasion ? faisait-elle cela ? parlait-elle ? s’habillait-elle de cette sorte ? Cette imitation est tellement essentielle que si elle manquait, l’on ne serait pas véritablement de la sainte Famille, quoique l’on fît tout le reste ; et au contraire, quand l’on omettrait le reste, pourvu que ce ne fût ni par mépris ni par négligence, l’on serait encore de cette auguste Famille, et ce, d’autant plus qu’on imiterait de plus près les vertus que l’on y remarque ; et pour rendre cette imitation parfaite, l’on doit considérer dans la personne du mari celle de saint Joseph, dans celle de la femme la Sainte Vierge, dans les enfants l’Enfant-Jésus, dans les serviteurs les saints anges et chacun se doit proposer d’imiter principalement la personne qu’il représente pour rendre une sainte Famille accomplie. Chapitre 3 Des pratiques 1° Elles auront dans leurs maisons quelque image de la sainte Famille, devant laquelle elles feront leurs prières soir et matin à genoux et renouvelleront tous les jours la donation et ? �la consécration qu’elles lui ont faites d’elles-mêmes, de leur mari, de leurs enfants et de toutes leurs familles et encourageront, tant qu’elles pourront, leur mari à faire de même. 2° Elles y auront recours en toutes leurs nécessités, afflictions, tentations et dans toutes les occasions où elles auront besoin de l’assistance du Ciel, demandant avec confiance, étant assurées d’obtenir ce qu’elles demanderont par l’intercession de la sainte Famille, qui est l’objet des complaisances du Père Éternel, qui ne lui peut rien refuser. 3° Elles réciteront tous les jours le chapelet en commun dans leurs maisons, ou en particulier quand elles ne pourront le faire en commun, en l’honneur de Jésus et Marie et Joseph et elles se souviendront d’offrir cette prière pour remercier la Très Sainte Trinité des grâces qu’elle a faites à l’humanité sainte de Jésus et aux deux autres personnes sacrées, spécialement durant les 30 années qu’elles ont vécu ensemble, et pour demander, par leur intercession, le progrès et l’avancement et les grâces nécessaires pour toutes les personnes qui ont recours à la sainte Famille. 4° Elles entendront la sainte messe tous les jours, autant que faire se pourra, sans préjudice de l’obligation qu’elles ont de prendre soin de leur ménage ; et n’y pouvant assister, elles le feront au moins d’esprit, se souvenant de l’offrir pour les fins marquées en l’article précédent. 5° Elles tâcheront d’avoir quelque livre de dévotion qu’elles liront ou feront lire tous les jours, autant qu’il sera possible, en présence des enfants et des domestiques. 6° Elles feront leur possible pour assister aux assemblées qui se tiendront deux fois par mois et ne le pouvant faire, il est à propos qu’elles en donnent avis à celui qui en a la conduite pour prouver que ce n’est ni par mépris, ni par négligence qu’elles ont été absentes. 7° Les fêtes et dimanches, elles assisteront au service divin et auront soin surtout que leurs enfants et leurs domestiques y assistent et aillent au catéchisme, le tout autant qu’il pourra se faire. 8° Elles se confesseront tous les mois et aux grandes fêtes de l’année, tant qu’il sera possible ; elles tâcheront de se bien faire connaître à leur confesseur, sachant que de là dépend leur avancement spirituel ; et elles communieront aux mêmes jours, ou plus souvent, si c’est l’avis de leur confesseur, à qui elles seront très soumises pour tout ce qui concerne leurs consciences. ? �9° Elles seront soigneuses de gagner les indulgences accordées à la Confrérie. 10° Quand il y aura des malades dans ladite Confrérie, elles les assisteront, autant qu’il sera en leur pouvoir et que la charité le requerra, et feront pour elles quelques prières à la sainte Famille à leur dévotion ; se considérant comme sœurs, n’ayant toutes qu’un même père et une même mère, Jésus et Marie, qui les ont engendrées par amour, les ont unies ensemble par le même amour et dans le même amour. 11° Quand une d’entre elles sera morte, elles feront une communion à son intention, entendront une messe, réciteront une fois le chapelet et assisteront, si elles le peuvent, à son enterrement, ainsi qu’à la messe que la Confrérie fera dire pour le repos de son âme. 12° Elles feront paraître leur piété dans les temps auxquels l’Église porte tous les chrétiens à une dévotion extraordinaire, comme en celui de la Passion de Notre-Seigneur JésusChrist, lorsqu’il y a des Quarante-heures, aux fêtes particulières et spécialement au temps du carnaval, où Dieu est plus offensé qu’à l’ordinaire ; en outre, elles s’éloigneront des plaisirs mondains et profanes et dans les relations indispensables avec la société où elles vivent, elles observeront la modestie chrétienne dans leurs vêtements et toute leur conduite, se proposant pour modèle Jésus, Marie et Joseph, qui doivent être l’exemple de toutes leurs actions. 13° Elles auront une dévotion spéciale à tous les saints qui appartiennent, ou qui ont été particulièrement dévots à la sainte Famille, ainsi qu’à la sainte du mois qui leur sera échue comme patronne et comme proposée dans la sentence qui leur sera donnée ; et elles feront leur possible pour entendre la messe les jours de leur fête ou pour suppléer par la prière ou par quelques pratiques de vertu. 14° Tous les ans, le 23 de janvier, pour célébrer la mémoire du saint mariage de la Sainte Vierge avec saint Joseph, fête principale de la sainte Famille, ou le troisième dimanche d’après Pâques, auquel jour il y a indulgence plénière, l’on fera la rénovation, à laquelle on se disposera par quelques pratiques particulières de dévotion, 15 jours auparavant, pour faire cette action avec plus de ferveur. ? �Chapitre 4 Des qualités requises en celles que l’on doit admettre dans la Confrérie Celles qui seront admises dans la Confrérie doivent avoir les qualités suivantes : 1° une dévotion et une tendresse particulières envers les personnes sacrées qui composent la sainte Famille ; 2° n’être point scandaleuses et si elles l’avaient été, avoir auparavant réparé entièrement tous les scandales qu’elles auraient pu donner par un véritable et total changement de vie ; 3° avoir une bonne volonté de se corriger de tous ses défauts et d’être pour cet effet dociles aux avertissements qu’on pourrait leur donner ; 4° disposées à assister, au moins de temps en temps, aux assemblées et aux instructions. Ces qualités suffisent, par la raison que la Confrérie de la Sainte Famille est plutôt pour celles qui désirent travailler efficacement à se perfectionner que pour les parfaites. Et l’on n’en rejettera aucune, quelque grande pécheresse qu’elle puisse avoir été, pourvu toutefois qu’elle ait les qualités susdites ; la sainte Famille étant la Famille de Jésus, qui n’est pas venu pour appeler les justes, mais les pécheurs, et qui dit que si quelqu’un vient à lui, il ne le rejettera point. Pour reconnaître si celles qui postulent ont les qualités susdites, on les différera autant de temps que l’on jugera à propos, avant que de les admettre aux assemblées. Cependant, on les avertira de tous leurs défauts et des choses qu’il y a à faire et l’on reconnaîtra, par leur persévérance, leur fidélité à se corriger et l’amendement de leur vie, quand elles seront assez disposées ; que si on ne les jugeait pas dignes, l’on ne les rebutera pas pour cela, mais on leur fera entendre qu’elles ont des défauts incompatibles avec la sainte Famille, qu’elles doivent retrancher avant que d’y être admises. Ces défauts incompatibles sont : toute habitude de péché mortel et occasion de péché mortel qui est volontaire ; tout défaut un peu notable contre la chasteté ; la traite des boissons sans licence ; l’intempérance dans le boire ; l’habitude de dire des paroles impures et à double entente, de médisance, de jurement, d’imprécation et autres semblables ; la vanité dans les habits, excédant son état et sa condition ; l’esprit de discorde ; la désobéissance à son mari ; la division dans le ménage venant par sa faute ; la mauvaise éducation des enfants ; la négligence au service de Dieu, à assister au service Divin, à faire ? �les prières en sa famille ; l’esprit d’avarice, d’arrogance et de superbe, dont on donne des marques au dehors ; la négligence du soin de son ménage, de ses enfants et de ses domestiques quant au spirituel et au temporel, ne veillant pas sur eux, ne leur payant pas leurs gages ; et autres vices semblables, contraires à l’esprit de la sainte Famille et spécialement ceux qui portent avec eux quelque scandale et quelque mauvais exemple. Chapitre 5 Des dispositions nécessaires à celles qu’on doit recevoir 1° Il faut qu’elles aient été proposées d’abord dans une assemblée ordinaire, puis admises par le conseil, après un mois d’épreuves. 2° Il faut qu’elles aient travaillé à corriger les défauts auxquels elles étaient sujettes et dont elles auront été averties. 3° Il faut qu’elles soient bien instruites des règles et de tout ce qui regarde la Confrérie de la Sainte-Famille, de leurs obligations envers leur mari, leurs enfants, leurs serviteurs, leur ménage et de leurs autres devoirs. 4° Si une personne, après avoir fait son mois d’épreuves, n’avait pas toutes ces conditions, on la différerait et on lui en ferait entendre la cause, ce qui lui serait un motif de se corriger et un aiguillon pour l’exciter à mieux faire ; on se gardera bien surtout d’en recevoir par quelques considérations humaines, que l’on ne jugerait pas dignes ; ce qui serait détruire, au lieu d’édifier. Chapitre 6 Du mode de la réception dans la Confrérie Celles qui devront être reçues seront averties 15 jours auparavant pour qu’elles s’y disposent de leur mieux ; ce qu’elles feront par quelques petites considérations qu’on leur pourra donner. Pour cet effet, elles auront soin de voir celui qui aura la conduite des assemblées, pour lui demander quelques instructions et surtout, elles feront paraître la grande estime qu’elles en font dans leur cœur. Comme il n’y a rien de plus opposé à la sainteté de la sainte Famille que le péché, aussi feront-elles toute diligence pour purifier leur cœur entièrement. ? �Pour cet effet, elles feront une confession générale de toute leur vie, si elles n’en ont encore faite ; ou une revue depuis leur dernière confession générale, si elles en ont déjà faite ; prenant de fermes résolutions de ne plus donner entrée au péché dans leurs âmes ; étant assurées qu’il n’y a que le péché seul qui les puisse rendre indignes de la protection de la sainte Famille. Le jour de leur réception elles communieront, réciteront l’oraison plus de cœur que de bouche, tenant un cierge allumé et se consacrant entièrement, elles et toute leur famille, à Jésus, Marie, Joseph et aux saints anges ; l’on dira ensuite neuf fois le Gloria Patri, après le Laudate Dominum omnes gentes, avec le verset et l’oraison propre, en action de grâces de l’établissement et du progrès de cette dévotion. Chapitre 7 Des raisons pour lesquelles on sera exclu de la Confrérie Comme il est quelquefois nécessaire pour la santé et la conservation du corps d’en retrancher un membre gâté, aussi est-il expédient d’exclure des assemblées celles qui s’en rendraient indignes et qui par leur mauvaise conduite pourraient porter préjudice à la sainte Famille, qui rejette tout ce qui est contraire à la sainteté. Les raisons pour lesquelles on sera exclu des assemblées sont les péchés de scandale, spécialement contre la chasteté, la traite des boissons sans licence, l’intempérance scandaleuse dans le boire, les inimitiés publiques, le divorce d’avec le mari, provenant de la faute de la femme, le mépris de la sainte Famille, ou négligence affectée d’assister aux assemblées ; et autres péchés scandaleux qui pourraient décrier la Confrérie et faire tort aux bonnes âmes ; mais non des vices secrets et cachés, qui n’éclatent point au dehors. Avant que d’en venir à cette extrémité, l’on donnera tous les avis nécessaires et l’on usera de toutes sortes de voies possibles pour ramener dans le droit chemin les personnes qui s’en égarent ; l’on ne se servira de ce remède qu’après avoir éprouvé tous les autres et pour lors on priera la personne de s’absenter, lui donnant néanmoins espérance de retour, quand elle se sera corrigée et aura réparé les scandales qu’elle aura donnés, par un total changement de vie. Si une personne avait fait une faute très scandaleuse, malgré qu’elle se reconnaîtrait, il serait néanmoins nécessaire de la priver des assemblées pour quelque temps, afin de lui donner horreur de sa faute et pour conserver la bonne réputation de la sainte Famille. ? �Chapitre 8 Du conseil et des officiers Le conseil sera composé de cinq personnes ou plus, selon que les assemblées seront nombreuses, et ces personnes seront nommées et changées par celui qui en aura la direction, lorsqu’il le jugera convenable. La Sainte Vierge sera reconnue pour supérieure et la première assistante en fera les fonctions, avec subordination et sous la conduite de celui qui y présidera. La seconde assistante suppléera au défaut de la première et lui aidera en tout ce qui regarde le soin de l’assemblée. Elles se souviendront qu’elles doivent passer toutes les autres eu ferveur, en vigilance, eu humilité, en pureté en bon exemple et dans l’observation des règlements, puisque leur vie doit être la règle des autres. La trésorière recevra tous les présents qui seront faits à la sainte Famille, qu’elle mettra dans les armoires destinées à cet effet, dont elle aura une clé, et la première assistante une autre, et en donnera avis à la prochaine assemblée du conseil. Elle tiendra un mémoire de tous les meubles et autres choses avec les noms des personnes qui les auront donnés et la première assistante en aura un double. Elle tiendra un autre mémoire des dépenses et n’en fera aucune que par l’avis du conseil et du directeur, à qui elle sera tenue de rendre compte tous les six mois, ainsi que quand elle sortira de charge. Ce sera toujours un prêtre qui présidera à toutes les assemblées, qui seront ouvertes par le Veni Sancte, etc., et finiront par la conclusion ordinaire, Maria Mater Gratiæ, etc. L’on convoquera le conseil, quand le directeur le jugera à propos, à la suite de l’assemblée. Et l’on commencera d’abord par lire ce qui aura été résolu dans la dernière assemblée, pour voir s’il a été exécuté. On proposera ensuite les postulantes qui demandent d’assister aux assemblées et celles qui devront être reçues. On avisera aux moyens de remédier aux désordres qui pourraient se glisser et d’avancer de plus en plus le bien de la Confrérie. On prendra bien garde de ne rien dire dans les assemblées qui puisse porter préjudice à la réputation de personne ; que s’il était néanmoins nécessaire, pour le bien de la sainte Famille de découvrir quelque défaut que la charité défendrait de rendre public, on le fera savoir en particulier au directeur ; et l’on prendra bien garde de ne rien dissimuler ou avancer par considération humaine, disant toujours son avis bien sincèrement dans l’intérêt de la justice et de la charité, bannissant toute affection particulière. Les conseillères seront fort secrètes à l’égard de toutes les choses qui se diront dans les ? �assemblées du conseil ; ce qui est absolument requis : le manque de secret étant suffisant pour en exclure une personne. Lorsqu’il y aura quelque chose de conséquence à terminer, l’on pourra appeler dans le conseil quelques-unes des sœurs les plus capables de donner leurs avis avec les conseillères, selon que celui qui en aura la conduite le jugera nécessaire. Le principal soin des cinq officières sera de veiller sur les désordres qui pourraient se glisser parmi celles qui seraient de la Sainte-Famille et d’y remédier s’il est possible ; sinon, d’en avertir aux assemblées du conseil, si la chose est publique, ou du moins d’en informer le directeur ; comme aussi de visiter les malades et de faire connaître celles qui seraient dans la nécessité et qu’elles ne pourraient secourir dans leurs besoins ; enfin, elles auront généralement soin de tout ce qui regarde le bon ordre et le progrès de la Confrérie, qu’elles tâcheront de procurer en toutes les manières possibles soit par elles-mêmes, soit par les autres. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec et publiée dans </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 41-2</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/7d29ef83d75241b5dcbc5dd816ead027.pdf?Expires=1790208000&Signature=ldUfJP8NbsDTkX328hMP4hJCIZCAX%7EzGK04uio0MUcHLHah%7Ex5NRJ4M4Zy7vCueHFTZ%7EhP%7EbU-uIfmAppDVwmt6%7Etzt8AK5nCAd0KcYuyA18pRH-qun%7EjYej9ai8wvpnlKY56TNMf0W-RVJ-IwqisJxITV5bGOOIJLs4zO2Ri8Hnrh5A%7ENlWyryAbuAPamGv-hMbljrpzjfxdz322EnxpE6LvCAXEG1fS9382kr3xJ43wNwZCM3snlTaY4fubx6dw8-cJG3zFT99pi0HDv6va2yoxe4b2QOk3-fssZ0gbakhivTkn65fP7%7EVtsCWLrxOGkyt227Gg5rD4WGyGXAiNA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 70e9d34edde30ccaa6dc927b9513ad33 PDF Text Text ■ I» — 56 — Commaiidemeiits de Dieii, el lès dioscs nécessaires an saliil ou feront quelqu'aiUro œuvre do piété ou de diarilé que ce soit. Ces présentes devront valoir ù perpélnitc. Nous voulons que s'il a.étc accordé aux dits Coufrèros et Consœui-s, ou associés, pour l'accomplissement des œuvres susdites, quelqu'autre Indulgence à perpétuité, on pour un temps qui ne soit pas encore écoulé, et que si la dite Confrérie ou Association est déjà incorporée ou s'incorpore à l'avenir ou s'unit de quelque autre manière à une Archiconfrcrie, on est constituée de quelqu'autre manière, les présentes Lettres Apostoliques, et toutes autres, ne leur servent en aucune manière ; mais que par là même elles soient de nulle valeur. Donné à Rome, à Sainte Mariq Majeure, sous l'anneau du Pêcheur, le 28 janvier 1665, en la dixième année de notre pontificat. S. Ugolcnus. RÈGLEMENTS DE Li. COXFKÊSIB DES FEJtUES ÉTAULIB EN L'ÊGLISB DE KOTEE-DAUE UE QUÉBEC. BOUS LE TrTBK DE H SAIKTE FAMILLE DE JÉSUS, KABIE ET JOSEPH, ET DES SAINTS ANOES CHAPITRE I Du dessein el de la fui de cette Confrérie Le dessein et la (In de cette dévotion est d'honorer la Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph, et les Saints Anges et do régler les ménages Chrétiens .sur l'exemple de cette Sainte Famille, qui doit être le modèle de toutes les autres • de sanctifier les mariages et les familles ; d'en exclure le péché particiilièremenl celui de l'impureté, cette peste des mariages qui est la source de tant de maux, et qui peuple la terre et les enfers d'enfants de Satan, qui blasphémeront toute l'éternité leur Créateur ; d'y établir les vertus chrétiennes, particulière ment la chasteté, l'humilité, la douceur, la charité, l'union des cœurs, la patience dans les tribulations et la vraie dévotion ; et par ce moyen de peupler la terre et le Ciel d'eufantsdo Dieu, qui loueront et béniront éternellement leur Père céleste. C'est ce �— 5t — que procureront les bous et saints mariages, suivant ce que nous enseigne Notre Seigneur, qu'un bon arbre ne peut produire de mauvais fruits. Costa cela que doivent tondre et contribuer toutes les âmes dévotes à la Sainte Famille, comme le moyen le plus efficace pour la faire honorer. CHAPITRE II De l'Espril de celte Confrérie L'iîSPRiT de cette Confrérie consiste à imiter les sacrées per sonnes qui composent la Sainte Famille, chacun selon son étal et sa condition. Les femmes auront nn soin particulier d'imiter la Sainte Vierge, qu'elles auront toujours devant les yeux comme le modèle de leurs actions, et la considéreront comme leur Supé rieure, et la règle de leur perfection ; étant assurées qu'elles seront de la Sainte Famille, autant qu'elles imiteront de plus près ses vertus. Les principales qu'elles doivent se proposer, sont les suivantes. 1. Envers Dieu, la crainte de l'ofTenser; la promptitude dans les choses où il va de sou honneur,et de son service ; une grande soumission et conformité à sa volonté, dans les accidents les plus fAchenx ; un profond respect pour toutes les choses saintes. 2. Envers le mari, un amour sincère et cordial,qui fasse qu'on ait un grand.soin de tout ce qui le regarde, selon le temporel et le spirituel ; tAchant toujours de le gagner à Dieu par prières, bons exemples et autres moyens convenables ; le respect, l'obéis sance, la douceur et la patience à souffrir ses défauts et ses mauvaises humeurs. 3. A l'égard des enfants, un grand soin de les élever dans la crainte de .Dieu, de leur apprendre et de leur faire dire tous les jours leur.s prières ; leur inspirer une grande horreur du péché ; ne leur souffrir rien, on Dieu pourrait être offensé : une grande douceur à les corriger, la patience à souffrir leurs petites faiblesses, envisageant sans cesse dans leurs personnes celle de l'Enfant Jésus, dont ils so)it les images vivantes; garder la netteté et la propreté dans leurs habits, évitant les ajustements �— 58 — qui ne 5er\-etit qu'à nourrir la vanité des parents, et à l'inspirer aux enfants. 4. A l'égard des serviteurs,faire son possible pour qu'ils évitent le péché, et pour les rendre affectionnés au service de Dieu ; ne pas permettre qu'ils prononcent de mauvaises paroles ; les faire prier Dieu en commun ; les envoyer à confesse, au Sermon, surtout au Catéchisme, autant que faire se pourra ; leur payer exactement leurs gages ; ne leur point donner occasion de mur murer et d'offenser Dieu, mais les traiter avec amour. 5. Envers le prochain, la charité, la patience, la douceur, l'humilité, et tâcher toujours de le gagner à Dieu, en le retirant du péché par les bons discours, et les bons exemples qui per suadent plus elTicacement que les paroles. 6. A l'égard du ménage, ungrand soin et une grande vigilance, prenant garde que rien ne se perde, ni ne se gâte par sa faute,et une propreté sans affectation. 7. A l'égard de soi-même, l'humilité, lu douceur, la chasteté, la tempérance dans le boire et le manger,la modestie et la retenue en paroles, la simplicité en ses habits, y gardant la propreté, et y évitant la vanité, et ce qui excède l'état et la condition; enfin un très grand soin de retrancher tout ce que l'on connaîtra être déplaisant à Dieu, et qui ne sera pas conforme à l'esprit de la Sainte Famille, se disant souvent à soi-même ; comment estrce que la Sainte "Vierge agissait en celte occasion 1 faisait-elle cela ? parlait-elle ? s'habillait-elle de cette sorte ? Celte imitation est tellement essentielle, que si elle manquait, l'on ne serait pas véritablement de la Sainte Famille, quoique l'on fît tout le reste; et au contraire, quand l'on omettrait le reste, pourvu que ce ne fût, ni par mépris, ni par négligence, l'on serait encore de cette Auguste Famille, et ce d'autant plus que l'on imiterait de plus près les vertus que l'on y remarque ; et pour rendre cette imitation parfaite, l'on doit considérer dans la personne du mari, celle de Saint Joseph; dans celle de la femme, la Sainte "Vierge ; dans les enfants, l'enfant Jésus ; dans les serviteurs, les Saints Anges ; et chacun se doit proposer d'imiter principalement la personne qu'il représente, poiiD-endre line sainte Famille accomplie. �— 59 — CHAPITRE HT Des pratiques 1. Elles auront dans leurs maisons quelque image de la Sainte Famille, devant laquelle elles feront leurs prières soir et matin à genoux, et renouvelleront tous les jours, la donation et la con sécration qu'elles lui ont faites d'elles-mêmes, de leur mari, de leurs enfants, et de toutes leurs familles, et encourageront tant qu'elles pourront leur mari à faire de même. 2. Elles y auront recours, en toutes leurs nécessités, afflictions, tentations, et dans toutes les occasions où elles auront besoin de l'assistance du Ciel, demandant avec confiance, étant assurées d'obtenir ce qu'elles demanderont par l'intercession de la Sainte Famille, qui est l'objet des complaisances du Père Eternel, qui ne. lui peut rien refuser. 3. Elles réciteront, tous les jours, le Chapelet en commun, dans leurs maisons ou en particulier, quand elles ne pourront le faire en commun, en l'honneur de Jésus, et Marie et Joseph, et elles se souviendront d'offrir cette prière pour remercier la Très Sainte Trinité des grdces qu'elle a faites à l'humanité Sainte de Jésus, et aux deux autres personnes sacrées,spécialement durant les trente années qu'elles ont vécu ensemble, et pour demander par leur intercession, le progrès et l'avancement, et les grùces nécessaires pour toutes les personnes qui ont recours à la Sainte Famille. h. Elles entendront la Sainte Messe tous les jours, autant que faire se pourra, sans préjudice de l'obligation qu'elles ont de prendre soin de leur ménage ; et n'y pouvant assister elles le feront au moins d'esprit, se souvenant de l'offrir pour les fins marquées en l'article précédent. 5. Elles lâcheront d'avoir qholquc livre de dévotion, qu'elles liront ou feront lire tous les jours, autant qu'il sera possible, en présence des enfants cl des domestiques. C. Elles feront leur possible pour assister aux assemblées qui se tiendront deux fois par mois, et ne le pouvant faire, il est à propos qu'elles en donnent avis à celui qui en a la conduite. �— 60 — pour prouver quo ce n'est, ni par mépris, ni par négligence, qu'elles ont été absentes. 7. Les Fêles et Dimanclies, elles assisteront au service Divin, et auront soin surtout que leurs enfants et leurs domestiques y assistent, et aillent au Catéchisme, le tout autant qu'il pourra se faire. ' 8. Elles se confesseront tous les mois, et aux grandes Fêtes de l'année, tant qu'il sera possible ; elles tâcheront de se bien faire connaître à leur confesseur, sachant que de là dépend leur avancement spirituel ; et elles communieront aux mômes jours, ou plus souvent, si c'est l'avis de leur Confesseur, à qui elles seront très soumises pour tout ce qui concerne leurs consciences. 9. Elles seront soigneuses de gagner les Indulgences accordées à la Confrérie. 10. Quand il y aura des malades dans la dite Confrérie, elles les assisteront autant qu'il sera en leur pouvoir, et que la charité le requerra, et feront pour elles quelques prières à la Sainte Famille à leur dévotion ; se considérant comme sœurs, n'ayant toutes qu'un même père et une même mère, Jésus et Marie, qui les oftt engendrées par amour,les ont unies ensemble par le môme amour, et dans le môme amour. 11. Quand une d'entre elles sera morte, elles feront une communion à son intention, entendront une Messe, réciteront une fois le Chapelet, et assisteront, si elles le peuvent, à son enterrement, ainsi qu'à la Messe que la Confrérie fera dire pour le repos de son âme. 12. Elles feront paraître leur piété dans les temps auxquels l'Eglise porte tous les Chrétiens à une dévotion extraordinaire comme en celui de la Passion de N. S. Jésus-Christ, lorsqu'il y a dos Quarante Heures, aux Fêtes particulières, et spécialement au temps du carnaval, où Dieu est plus offensé qu'à l'ordinaire • on outre elles s'éloigneront des plaisirs mondains et profanes, et dans les relations indispensables avec la société où elles vivent elles observeront la modestie chrétienne dans leurs vêtements et toute leur conduite, se proposant pour modèle Jésus, Marie et Joseph, qui doivent être l'exemple de toutes leurs actions. 13. Elles auront une dévotion spéciale à tous les Saints qui appartiennent, ou qui ont été particulièrement dévots à la Sainte �— 61 — Famille, ainsi qu'à la Sainte du mois qui leursera échue comnie patronne et comme proposée dans la sentence qui leur sera donnée; et elles feront leur possible pour entendre la Messe les jours de leurs fêtes, ou pour suppléer par la prière ou par quelques pratiques de vertu. 14. Tous les ans, le 23 de Janvier, pour célébrer la mémoire du Saint Mariage de la Sainte Vierge avec Saint Joseph, Fête principale de la Sainte Famille, ou le troisième Dimanche d'après "Pâques, auquel jour il y a Indulgence plénière, l'on fera la rénovation, à laquelle on se disposera par quelques pratiques particulières de dévotion, quinze jours auparavant, pour faire cette action avec plus de ferveur. CHAPITRE TV Des Qualités requises en celles que l'on doit admettre dans la confrérie Celles qui seront admises dans la Confrérie doivent avoir les qualités suivantes: 1. Une dévotion et une tendresse particulières envers les personnes sacrées qui composent la Sainte Famille. 2. N'être point scandaleuses, et, si elles l'avaient été, avoir auparavant réparé entièrement tous les scandales qu'elles au raient pu donner, par un véritable et total changement de vie. 3. Avoir une bonne volonté de se corriger de tous ses défauts, et d'être pour cet effet dociles aux avertissements qu'on pour rait leur donner. 4. Disposées à assister au moins de temps en temps aux As semblées et aux Instructions. Ces qualités suffisent, par la raison que la Confrérie de la Sainte Famille est plutôt pour celles qui désirent travailler efficacement à se porfectionner, que pour les parfaites. Et l'on n'en rejettera aucune,"quelque grande pécheresse qu'clle.puisse avoir été, pourvu toutefois qu'elle ait les qualités susdites ; la Sainte Famille étant la Famille do Jésus, qui n'est pas venu pour appeler les justes, mais les pécheurs, cl qui dit que si quelqu'un vient à lui, il ne lo rejettera point. �— 62 — Pour reconnaître si celles qui postulent ont les qualités sus dites, on les différera autant de temps que l'on jugera à propos, avant que de les admettre aux Assemblées ; cependant on les avertira de tous leurs défauts, et des choses qu'il y a à faire, et l'on reconnaîtra par leur persévérance,leur fidélité à se corriger, et l'amendement de leur vie, quand elles seront assez disposées. Que si on ne les jugeait pas dignes, l'on ne les rebutera pas pour cela, mais on leur fera entendre qu'elles ont des défauts incompatibles avec la Sainte Famille,qu'elles doivent retrancher avant que d'y être admises. • Ces défauts incompatibles sont toute habitude de péché mortel, et occasion de péché mortel, qui est volontaire ; tout défaut un peu notable contre la chasteté ; la traite des boissons sans licence ; l'intempérance dans le boire ; l'habitnde de dire des paroles impnres et à double entonto, de médisance, do jurement,d'impré cation, et autres semblables ; la vanité dans les habits, excédant son état et sa condition ; l'esprit de discorde ; la désobéissance à son mari; la division dans le ménage venant par sa faute; la mauvaise éducation des enfants ; la négligence au service de Dieu, à assister au service Divin, à faire les prières en sa famille ; l'esprit d'avarice, d'arrogance et de superbe, dont on donne des marques au dehors ; la négligence du soin de son ménage, de ses enfants et de ses domestiques quant au spirituel et au temporel, ne veillant pas sur eux, ne leur payant pas leurs gages; et autres vices semblables, contraires à l'esprit de la Sainte Famille, et spécialement ceux qui portent avec eux quel que scandale et quelque mauvais exemple. CHAPITRE V Des (lisposilions nécessaires à celles qu'on doit rcceooh1. Il faut qu'elles aient été proposées d'abord dans une assem blée ordinaire, puis admises par le conseil, après un mois d'é preuves. 2. Il faut qu'elles aient travaillé à corrigeiTes défauts auxquels elles étaient sujettes, et dont elles auront été averties. 3. Il faut qu'elles soient bien instruites des Règles et de tout ce qui regarde la Confrérie de la Sainte Famille, de leurs obli- �— 68 — gâtions envers leur mari, leurs enfants, leurs serviteurs, leur ménage, et de leurs antres devoirs. 4. Si une personne, après avoir fait son mois d'épreuves, n'avait pas toutes ces conditions, on la différerait, et on lui en ferait entendre la cause, ce qui lui serait un motif de se corriger, et un aiguillon pour l'exciter à mieux faire; on se gardera bien surtout d'en recevoir par quelques considérations humaines, que l'on ne jugerait pas dignes ; ce qui serait détruire, au lieu d'édifier. CHAPITRE VI Du mode de la rcccplion dans la Confrérie Celles qui devront être reçues, seront averties quinze jours auparavant, pour qu'elles s'y disposent de leur mieux ; ce qu'elles feront par quelques petites considérations qu'on leur pourra donner. Pour cet effet, elles auront soin de voir celui qui aura la conduite des assemblées, pour lui demander quelques instructions, et surtout elles feront paraître la grande estime qu'elles en font dans leur cœur. Comme il n'y a rien de plus opposé ù la sainteté de la Sainte Famille que le péché, aussi feront-elles toute diligence pour purifier leur cœur entièrement. Pour cet effet, elles feront une Confession générale de toute leur vie, si elles n'en ont encore faite; ou une revue depuis leur dernière confession générale, si elles en ont déjà faite ; prenant de fermes résolutions de ne plus donner entrée au péché dans leurs ûmes ; étant assurées qu'il n'y a que le péché seul qui les puisse rendre indignes de la protection de la Sainte Famille. Le jour de leur réception elles communieront, réciteront l'Oraison plus de cœur que de bouche, tenant un cierge allumé, et se consacrant entièrement, elles et toutes leurs familles, à Jésus, Marie, Joseph et aux Saints Anges ; l'on dira ensuite neuf fois le Gloria Palri, après le Laudate Dominum omnes gentes, avec le Verset et l'Oraison propre, en action de grâces de l'éta blissement, et du progrès de cette dévotion. �—■64 — CHAPITRE VU Des raisons pour lesquelles on sera exclu de la Confrérie Comme il est quelqviefois nécessaire pour la sauté et la conser vation du corps (l'en retrancher un memhi-e gâté, aussi est-il expédient d'exclure des Assemblées, celles qui s'en rendraient indignes, et qui par leur mauvaise conduite pourraient porter préjudice à la Sainte Famille, qui rejette tout ce qui est coutraire à la Sainteté. Les raisons pour lesquelles on sera exclu des assemblées, sont les péchés de scandale, spécialement contre la cliastelé, la traite des boissons sans licence, l'intempérance scandaleuse dans le boire, les inimitiés publiques, le divorce d'avec le mari, provenant do la faute de la femme, le mépris de la Sainte Famille, ou négligence affectée d'assister aux assemblées ; et autres péchés scandaleux qui pourraient décrier la Confrérie, et faire tort aux bonnes âmes ; mais non des vices secrets et cachés, qui n'écla tent point au dehors. Avant que d'en venir à cette c.xtrémité, l'on donnera tous les avis nécessaires, et L'on usera de toutes sortes de voies possibles, pour ramener dans le droit chemin les personnes qui s'en égarent ; l'on no se servira de ce remède qu'après avoir éprouvé tous les autres, et pour lors on priera la personne de s'absenter, lui donnant néanmoins espérance de retour, quand elle se sera corrigée, et aura réparé les scandales qu'elle aura donnés, par un total changement de vie. Si une personne avait fait une faute très scandaleuse, malgré qu'elle se reconnaîtrait, il serait néanmoins nécessaire de la priver des assemblées pour quelque temps, afin de lui donner horreur de sa faute, et pour conserver la bonne réputation de la Sainte Famille. CHAPITRE Vni Du Conseil et des Officiers Le Conseil sera composé de cinq personnes, ou plus, selon que les assemblées seront nombreuses, et ces personnes seront nom- �, — 65- mées et changées par celui qui en aura la direclioii, lorsqu'il le jugera convenable. La Sainte Vierge sera reconnue pour Supérieure,ot la premièi'e Assistante en fera les fonctions, avec sifbordination, et sous la conduite de celui qui y présidera; la seconde Assistante suppléera au défaut de la première, et lui aidera en tout ce qui regarde ie soin de l'assemblée: elles se souviendront qu'elles doivent passer toutes les autres eu ferveur, en vigilance, eu humilité,en pureté en bon exemple et dans l'observation des règlements, puisque leur vie doit être la règle des autres La Trésorière recevra tous les présents qui seront faits à la Sainte Famille, qu'elle mettra dans les armoires destinées à cet effet, dont elle aura une clef, et la première Assistante une autre, et en donnera avis à la prochaine assemblée du Conseil • elle tiendra un mémoire de tous les meubles et autres choses avec les noms des personnes qui les auront données ot la première Assistante en aura un double. Elle tiendra un autre mémoire des dépenses, et n'en fera aucune que par l'avis du Conseil et du Directeur, à qui elle sera tenue de rendre compte tous les six mois, ainsi que quand elle sortira de charge. Ce sera toujours un Prêtre qui présidera à toutes les assem blées, qui seront ouvertes par le Vcni Sancle clc., et finiront par la conclusion ordinaire, jl/dria Mater graliœ etc. L'on convoquera le Conseil, quand lo Directeur le jugera à propos, à la suite de l'assemblée ; et l'on commencera d'abord par lire ce qui aura été résolu dans la dernière assemblée, pour voir s'il a été exécuté ; on proposera ensuite les Postulantes qui demandent d'assister aux assemblées, et celles qui devront être reçues. On avisera aux moyens de remédier aux désordres qui pourraient se glisser, et d'avancer de plus en plus le bien de la Confrérie. On prendra bien garde de ne rien dire dans les assemblées qui puisse porter préjudice à la réputation do personne ; que s'il était néanmoins nécessaire, pour le bien de la Sainte Famille de découvrir quelque défaut que la"charité défendrait de rendre public, on le fera savoir en particulier au Directeur ; et l'on prendra bien garde de ne rien dissimuler, ou avancer par consi dération humaine, disant toujours son avis bien sincèrement �— 66 — dans l'intérêt de la justice et de la chanté, bannissant toute affection particulière. Les conseillères seront fort secrètes à l'égard de toutes les choses qui se diront dans les assemblées du Conseil ; ce qui est^absolument requis : le manque de secret étant suffisant pour en exclure une personne. Lorsqu'il y aura quelque chose de conséquence à terminer, l'on pourra appeler dans le Conseil quelques-unes des Sœurs les plus capables de donner leurs avisavec les Conseillères, selon que celui qui en aura la conduite le jugera nécessaire. Le principal soin des cinq Officières sera de veiller sur les désordres qui pourraient se glisser parmi celles qui seraient de la Sainte Famille, et d'y remédier s'il esf possible : sinon, d'en avertir aux assemblées du Conseil, si la chose est publique, ou du moins d'en informer le Directeur ; comme aussi de visiter les malades, et de faire connaître celles qui seraient dans la nécessité, et qu'elles ne pourraient secourir dans leurs besoins ; enfin elles auront généralement soin de tout ce qui regarde le bon ordre, et le progrès de la Confrérie qu'elles tâcheront de procurer en toutes les manières possibles soit par elles-mêmes, soit par les autres. ÉTABLISSEMENT DE LU COSFBéBIE DU aCAPCLlIRB A QVÉBEC FRANÇOIS par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, Evôque de Petrée, Vicaire Apostolique en la Nouvelle France,et nommé ' par le Roi premier évêque du dit pays. A tous ceu.x qui ces présentes lettres verront, Salut. Le Révérendissime Père Dominique de la Très Sainte Trinité Général de l'Ordre des Carmes Déchaussés, nous ayant envoyé de Rome une patente en date du sixième de mai de l'année seize cent soixante et quatre, par laquelle il nous ferait part du privi lège qu'il a de Notre Saint-Père le Pape d'ériger des confréries du Saint Scapulaire sous l'invocation de la Bienheureuse Vierge Marie du Mont Carmel en divers lieux; Nous en vertu de la � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Copie typographiée en français moderne et publiée dans H. Têtu et C.-O. Gagnon, </span><em>Mandements, lettres pastorales et circulaires des évêques de Québec</em><span>, 1888, vol. 1, p. 56-66</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/5580bf14c62105cc088a388382416c83.pdf?Expires=1790208000&Signature=iJ0995GJI6EzkuzF%7Eq--NM1jTJc9t1PxCTtn954LBlkUKJ5%7EcEJSibPQ--lmZTap2c0UthiWuIHtdRcaTF1DWQyYxfcA7R3IwOvT8S6zmfrnZjIcAHpMjPOc576WTx%7EH2LCy3Zir5ZWQQ-2pnBmMcj6QF6hD6KJkG9XxIue5cwYRjn3h%7EhXmcIbVHijpl6VdK95rEzq5fOG5mH0%7E1W7KBznkcnBCjkUHj0P5TBls-1np9PllGOl3c596CLVqKcQRncH99ThgLCKKve463yS6i3twAWOYlVryPQuhMGCB8R-f%7E4rXIqHb%7EL4B-TwC95gYgsbR1YjnKMgP1VKqIIZsyw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM fc1d48a2231f1aaa4de0fa032bc8bba5 PDF Text Text —ü 225 — Doc. XLI envers cette sacrée Famille de Jésus, Marie et Joseph et les saints Anges, permettons, agréons et approuvons les dites assemblées être faites à. Québec et tous autres lieux de notre juridiction, pour être les dites assemblées toutes unies à celles de notre principale résidence, sous la conduite des ecclésiastiques faisant les fonctions curiales ou autres à notre choix, lesquels Nous exhortons et tous ceux qui sont appliqués aux saints ministères, d ’inspirer et augmenter, autant qu’il sera en eux, l ’amour et la dévotion envers la dite sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph et des saints Anges, comme étant une source inépuisable de grâces et de bénédictions pour toutes les âmes qui y auront une sincère confiance, et de contribuer de tout leur pouvoir à l ’établissement, progrès et perfection des dites assemblées. Et afin de rendre cette association plus permanente et plus solide, nous avons bien voulu Nous-même dresser les règlements que Nous voulons y être observés, sans qu’il soit permis à qui que ce soit d ’y rien ajouter, retrancher ou changer sans notre permission. Donné à Québec en notre demeure ordinaire, sous notre sceau et seing de notre secrétaire, le quatorzième de mars mil six cent soixante et cinq. 2 Excerptum ex Constitutionibus Confraternitatis sanctae Familiae a Servo Dei redactis, 1665. Ex « Mandements des Évêques de Québec », Québec, 1887, vol. I, pp. 56-58. R iprod u cia m o qui i du e p rim i ca p itoli delle costitu zio ni della Con- fratern ita della sacra F a m ig lia , i q ua li fa n n o v edere lo zelo del S erv o di D io per la santificazione delle fa m ig lie cristiane. L e a ltre p a r ti di questo docum ento sono state omesse poiché si riferiscon o di sem plice a m m in istrazio n e della C on fra tern ita , p iu ttosto e perta nto a q uestio ni di nessuna u tilità per la presente P o sizione. C red ia m o tu tta v ia u tile dare qui l ’ indice di tu tti i ca pito li di dette costituzioni : 1. D u dessein et de la fin de cette C on frérie . 2. D e l ’esprit de cette C on frérie . 3. D es pratiques. 4. D es q ualités requises en celles que l ’on doit a dm ettre d ans C onfrérie. 6. D es raiso ns p our lesquelles on sera ex clu de la C on frér ie. 5. D es dispo sitio ns nécessaires à celles q u ’on d o it recevoir. 7. Du conseil et des officiers. 15 la �Doc. XLI — 226 — Règlements de la Confrérie des femmes établie en l ’église de Notre-Dame de Québec sous le titre de la sainte Famille de désus, Marie et Joseph et des saints Anges. C h a p it r e p r e m ie r Du dessein et de la fin de cette Confrérie Le dessein et la fin de cette dévotion est d ’honorer la sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph et des saints Anges,, et de régler les ménages chrétiens sur l ’exemple de cette sainte Famille, cjui doit être le modèle de toutes les autres; de sanctifier les mariages et les familles; d ’en exclure le péché, particulièrement celui de l ’impureté, cette peste des mariages, qui est la source de tant de maux et qui peuple la terre et les enfers d ’enfants de Satan qui blasphémeront toute l ’éternité leur Créateur; d ’y établir les vertus chrétiennes, particulièrement la chasteté, l ’humilité, la douceur, la charité, l ’union des cœurs, la patience dans les tribulations, et, par ce moyen, de peupler la terre et le ciel d ’enfants de Dieu qui loueront éternellement leur Père céleste. C’est ce que procureront les bons et saints mariages, suivant ce que nous enseigne Notre-Seigneur qu’un bon arbre ne peut produire de mauvais fruits. C ’est à cela que doivent tendre et contribuer toutes les âmes dévotes à la sainte Famille, comme le moyen le plus efficace pour la faire honorer. C h a p it r e d e u x iè m e De Vesprit de cette Confrérie L ’esprit de cette Confrérie consiste à imiter les sacrées personnes qui composent la sainte Famille, chacun selon son état et sa condition. Les femmes auront un soin particulier d ’imiter la sainte Vierge, qu’elles auront toujours devant les yeux comme le modèle de leurs actions, et la considéreront comme leur supérieure et la règle de leur perfection, étant assurées qu’elles seront de la sainte Famille autant qu’elles imiteront de plus près ses vertus. Les principales qu’elles doivent se proposer, sont les suivantes : V Envers Dieu, la crainte de 1’offenser ; la promptitude dans �227 — Doc, XLI les choses où il va de son honneur et de son service; une grande soumission et conformité à sa volonté dans les accidents les plus fâcheux; un profond respect pour toutes les choses saintes. 2° Envers le mari, un amour sincère et cordial qui fasse qu’on ait un grand soin de tout ce qui le regarde selon le temporel et le spirituel, tâchant toujours de le gagner à Dieu par prières, bons exemples et autres moyens convenables; le respect, l ’obéissance, la douceur et la patience à souffrir ses défauts et ses mauvaises humeurs. 3° A l ’égard des enfants, un grand soin de les élever dans la crainte de Dieu, de leur apprendre et de leur faire dire tous les jours leurs prières; leur inspirer une grande horreur du péché; ne leur souffrir rien où Dieu pourrait être offensé; une grande douceur à les corriger ; la patience à souffrir leurs petites faiblesses, envisageant sans cesse dans leurs personnes celle de l ’Enfant-Jésus, dont ils sont les images vivantes; garder la netteté et la propreté dans leurs habits, évitant les ajustements qui ne servent qu’à nourrir la vanité des parents et à l ’inspirer aux enfants. 4° A l ’égard des serviteurs, faire son possible pour qu’ils évitent le péché et pour les rendre affectionnés au service de Dieu; ne pas permettre qu’ils prononcent de mauvaises paroles; les envoyer à confesse, au sermon, surtout au catéchisme, autant que faire se pourra; leur payer exactement leurs gages; ne leur point donner occasion de murmurer et d ’offenser Dieu, mais les traiter avec amour. 5° Envers le prochain, la charité, la patience, la douceur, l ’humilité, et tâcher de le gagner à Dieu en le retirant du péché par les bons discours et les bons exemples qui persuadent plus efficacement que les paroles. 6° A l ’égard du ménage, un grand soin et une grande vigilance, prenant garde que rien ne se perde ni se gâte par sa faute, et une propreté sans affectation. 7° A l ’égard de soi-même, l ’humilité, la douceur, la chasteté, la tempérance dans le boire et le manger, la modestie et la tenue en paroles, la simplicité en les habits, y gardant la propreté et y évitant la vanité et ce qui excède l ’état et la condition, enfin un très grand soin de retrancher tout ce que l ’on connaîtra être déplaisant à Dieu et ce qui ne sera pas conforme à l ’esprit de �Doc. XLI — 228 la sainte Famille, se disant souvent à soi-même: comment est-ce que la sainte Vierge agissait en cette occasion? faisait-elle cela? parlait-elle? s ’habillait-elle de cette sorte? Cette imitation est tellement essentielle que si elle manquait, l ’on ne serait pas véritablement de la sainte Famille,, quoique 1’on fît tout le reste ; et au contraire, quand 1’on omettrait le reste, pourvu que ce ne fût ni par mépris ni par négligence, l ’on serait encore de cette auguste Famille, et ce d ’autant plus qu’on imiterait de plus près les vertus que l ’on y remarque; et pour rendre cette imitation parfaite, l ’on doit considérer dans la personne du mari celle de saint Joseph, dans celle de la femme la sainte Vierge, dans les enfants l ’Enfant-Jésus, dans les serviteurs les saints Anges, et chacun se doit proposer d ’imiter principalement la personne qu’il représente pour rendre une sainte Famille accomplie. 3 Excerptum ex Diario Seminarii Quebecensis auctore sac. de Maizerets, 1677, mense decembri. Ex Originali in Archivo eiusdem Seminarii asservato, Séni. I, n. 15. S in gli dai stu denti Q ualche p rim i a nni a bitaron o tem po dopo , d e ll ’erezio ne un a piccola M on s. de del casa L avai S em in a rio M in ore a p pa rten en te c o m in c iò 'la al di Q uebec, Se rv o di D io . costruzion e di una casa p iù am p ia, nella q uale i g iov a n i entraro no l ’otto dicem bre 16 77 . È in tale occasione che ebbero luogo le fe ste r ifer ite in questo docum ento e la consacrazione alla sacra F a m ig lia . I l giornale da cu i abbiam o desunto la presente n otizia è tu ttora con servato nel S em in ario di Q uébec in uno sta to m olto fra m m e n ta rio. Le 7 décembre 1677, M. l ’Évêque de Québec fit la bénédiction du nouveau Séminaire où assistèrent les ecclésiastiques, enfants et domestiques du Séminaire. On chanta le Ve ni Creator avant la bénédiction et, après la bénédiction, on récita les litanies de l ’Enfant-Jésus, dont on avait exposé l ’image en bosse sous un crucifix et une image de la sainte Famille comme pour prendre possession du Séminaire. L ’Évêque fit ensuite une exhortation. Après l ’on chanta le psaume Laetatus sum et l ’Évêque finit la cérémonie en donnant la bénédiction. L ’on commença ce même jour une neuvaine à la sainte Famille, pour demander tous les effets de la bénédiction pour cette � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans</span><em> Altera Nova Positio</em><span>, 1956, Doc. 41.2</span> Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context M7CWA32W Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1665-03 Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Title A name given to the resource Règles et constitutions de la Confrérie de la Sainte-Famille par Laval (Québec, mars 1665) Abstract A summary of the resource. Le vicaire apostolique au Canada rédige les règles et les constitutions et approuve les règles de cette confrérie. Language A language of the resource Français Anglais Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li>Original en français classique conservée aux Archives de l'archidiocèse de Québec</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11027" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne</a> aux Docs. 41 de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11026" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publiée dans<span> </span><em>Altera Nova Positio</em><span> </span>revue et augmentée, 2023, Doc. 41-2<span></span></li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9784" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 41-2</li> <li><span>Copie typographiée en français moderne et publiée dans H. Giguère, </span><em>Les écrits spirituels de François de Laval</em><span>, 2014, </span><span>p. 102-104</span></li> <li><span><span>Traduction typographiée en anglais par B. Waterhouse, publié dans H. Giguère, </span><em>The spiritual writings of François de Laval</em><span>, 2017, </span>p. 104-106</span></li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9783" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée en français moderne</a> et publiée dans H. Têtu et C.-O. Gagnon, <em>Mandements, lettres pastorales et circulaires des évêques de Québec</em>, 1888, vol. 1, p. 56-66<span></span></li> </ul> Codes de vie Confréries ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel) Recrutement et formation https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/dd7af0f047c8332feb8e7764b2cfed21.png?Expires=1790208000&Signature=n9Ng824pkH1ySkREA-7OMPW9mhaEUtPXZe5zehPfWPAcTChsBw%7E8Wdy8aZjcEFrROdNSMWpHiaDGFh9CEpPuDt1%7EKBoi%7E3w6QAJmr8wAVw4Tp0E6Z7fVepFnhUPcjPSrh6jR7g2nbviTkazvQAqt7LvwGpNTXrwZs2g10zgs48TkJ2xSa2Y5bHmq3c2m4F9qSTrzQG3uAELGB9P8COoSUr91l-FG7GEv1oaJB8M1vXpd8DSNGVnv5K1A-l8JJwFFhBQJkK8Hi8luYMk9CFwIyMKWc9f47ig4HT2AQfkzrOrEfBCWzwEq4lxjmRlUuydgVeRDNTdvDzNGOU1xo5y3aA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/70ab0add0326407ad939f1f52ccfbdd2.pdf?Expires=1790208000&Signature=qmuwk3WdfbDPh2Fu%7E-sJZotdC8mn%7EWpvNOlZ7VCYvXvfCjyx-c90goVaOw-OXeYQ1iV7xhRwDcP1DdjpPADkn8j5GSCdDbVHtDD5VUFQWnjFDug8rn1rQkDBhVxHuUaV%7EylN22uHcn2aU2BzBrx3ck5boo9TB0nD13hiYkWhLcSkCBGdp3P8JND-ySCDCd2BFRjSr5HHu%7ETpGtuJ8Rna6cLswiAsv2RuPr6JVB4ldG1n448HKGHO1Da7k0%7EAA%7EnOtN7E1e9mIb40aci79dtpM-NnMrEFKG2cDqP%7EinDKWUXvR-6Qz0x-m5mvxaBjyV4TdAg7U6VXgkOxLEGwk76BxA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM efe8223fd44e663af17f6fe35c2ff99c PDF Text Text Indulgence à perpétuité pour la Confrérie de la Sainte-Famille (Rome, avril 1674) Clément, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu, à tous les fidèles qui verront les présentes lettres, salut et bénédiction apostolique. Considérant la fragilité de notre nature, la condition du genre humain et la sévérité du terrible jugement, nous désirons ardemment que tous les fidèles préviennent ce jugement par leurs bonnes œuvres et par des prières ferventes, qui effaceront leurs péchés et leur feront obtenir plus facilement le bonheur de la félicité éternelle ; or, ayant appris qu’il avait été institué canoniquement dans l’église de Québec une pieuse et dévote confrérie de fidèles des deux sexes, et non pour les hommes d’un métier en particulier, sous le nom de la Sainte-Famille, et sous l’invocation de Notre-Seigneur Jésus-Christ, de la bienheureuse Vierge Marie, de saint Joseph, de saint Joachim et de sainte Anne, pour la gloire et l’honneur de Dieu Tout-Puissant et le salut des âmes, et que les confrères, nos fils bien-aimés, se livrent assidûment aux œuvres de piété, de charité et de miséricorde, dans le but de favoriser de plus en plus les progrès spirituels de cette confrérie, appuyé sur la miséricorde du même Dieu et tout puissant et sur l’autorité des bienheureux apôtres Pierre et Paul, nous donnons et accordons à perpétuité une indulgence plénière et la rémission de tous leurs péchés, quels qu’ils soient, à tout un chacun des fidèles de l’un et l’autre sexe qui, étant vraiment contrits et s’étant confessés, recevront le saint sacrement de l’Eucharistie le jour de leur admission dans la confrérie et aux confrères présents et futurs de ladite confrérie qui, étant arrivés à l’heure de la mort, seront vraiment contrits, se confesseront et recevront la sainte communion, s’ils peuvent le faire commodément, ou qui, étant contrits à l’article de la mort, invoqueront le nom de Jésus, de cœur au moins s’il ne peuvent le faire de bouche ; nous accordons en outre la même indulgence auxdits confrères qui étant aussi vraiment contrits, s’étant confessés et ayant reçu la sainte communion visiteront chaque année dévotement ladite église le jour de la fête de l’Annonciation de la bienheureuse Vierge Marie, entre les premières vêpres et le coucher du soleil du �jour de cette fête, et y prieront avec piété pour l’exaltation de notre sainte mère l’Église, pour l’extirpation des hérésies, pour la conversion des infidèles et pour la concorde entre les princes chrétiens, ainsi que pour le salut du pontife romain ; nous accordons de plus une indulgence de sept années et sept quarantaines auxdits confrères qui, étant vraiment contrits, s’étant confessés et ayant reçu la sainte communion, visiteront ladite église dévotement chaque année et prieront, comme il est dit plus haut, aux quatre autres fêtes de l’année, qui devront être choisies par lesdits confrères et approuvées par l’ordinaire du lieu, sans néanmoins pouvoir être changées, une fois qu’elles auront été choisies et approuvées, et en exceptant néanmoins la fête de Pâques ; nous accordons enfin miséricordieusement dans le Seigneur, par la même autorité et en vertu du présent diplôme, la remise de soixante jours de pénitences enjointes auxdits confrères ou dues par eux de quelque autre manière que ce soit, chaque fois qu’ils assisteront aux divins offices, ou aux assemblées publiques ou privées de ladite confrérie pour faire quelque exercice de piété, ou qu’ils accompagneront le saint sacrement de l’Eucharistie lorsqu’on le porte à un malade, ou que ne pouvant le faire, ils réciteront pour ce malade, à genoux et au signal de la cloche, une fois l’oraison dominicale et la salutation angélique, ou qu’ils assisteront aux processions faites avec la permission de l’ordinaire ou aideront à ensevelir les morts, ou qu’ils donneront l’hospitalité aux pauvres, aux pèlerins, et les consoleront dans leurs adversités, ou qu’ils feront la paix avec leurs ennemis, ou réconcilieront les autres, ou qu’ils ramèneront dans la voie du salut quelque pécheur, ou qu’ils enseigneront aux ignorants les commandements de Dieu et les choses nécessaires au salut, ou qu’ils réciteront cinq fois l’oraison dominicale et la salutation angélique pour les âmes des confrères de ladite confrérie décédés dans la charité de Jésus-Christ ; en un mot, chaque fois qu’ils feront quelqu’une de ces bonnes œuvres ; les présentes vaudront à perpétuité et nous voulons que si ladite confrérie s’est agrégée ou s’agrège à l’avenir à quelque archiconfrérie ou s’unit ou même se constitue avec elle de quelque autre manière pour gagner ces indulgences ou y participer les premiers diplômes ou d’autres obtenus pour le même objet, outre le �présent diplôme, ne lui servent en rien, mais que dès à présent, ils soient absolument nuls par-là même, que si nous avons accordé précédemment ou autrement auxdits confrères quelque autre indulgence valable à perpétuité ou pour un temps non encore écoulé, lesdites présentes lettres seront nulles et de nulle valeur. Donné à Rome, à Sainte-Marie-Majeure, l’an de l’Incarnation 1674, mois d’avril, et en la cinquième année de notre pontificat, P. Vanicellus, F. Valentin. Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2020 Faite à partie de la traduction publiée dans H. Têtu, Mandements, lettres pastorales et circulaires des évêques de Québec, vol. 1, 1964, p. 79-81. 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Traduction typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9f3dc929422575d7219cf11bd7290890.pdf?Expires=1790208000&Signature=na9IpFZeag3cfpODyK%7El5Ur2XmVJ-oO1TUfQiQ8JRmxdjorwJ3gNNVmDOlxCRgr08EElX8KUAUcaFpHJg111IUkfjBLAUGAqit4mIyUazMYbIo4b1P2x%7E7xTT4PVlm4z72IoMlSS5WWLpPcRKDhueiClKDG9BWfkJEo0XupYtFXXl95uhc3lJAKtyZy4w%7EdSUouv0ivQVrYkg24KPXrApDdmJpGa55tTejJ8-ekD5xC1wnpQJkjNYL4kFlZ4ce-yg6plEKlw24GLg0JeNbBfE447Kd5QZAgVo0QuNW%7EWnUomaO1z2Si0hxhUjEd6sWTORWl%7EFrRu7lijWn7fvEoZ1A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 100ecf5ff69a24e1e524aeefeb4c4881 PDF Text Text r 1 -'79- . Ill qui a été fait exprès pour ce1a. Ordonnons en outre qu 'il sera fait un inventaire de tous les ornements et généralement de tous les meubles qui peuvent appartenir à la dite église, et qu 'il sera enregistré en un côté du dit registre duquel inventaire il sera mis une copie entre les mains du marguillier qui sera en charge, et une autre copie demeurera entre les mains du curé de la dite paroisse, et que l'état des choses contenues dans le dit inventaire sera revu au moins tous les ans une fois, en présence du dit curé et de tous les marguilliers étant en charge. De plus qu'il sera fait un inventaire de tous les titres, contrats et papiers appartenant iL la dite églis e, le dit inventaire enregistré dans le dit registre et signé du curé et des margnilliers, lequel inventaire nous sera représenté dans le cours de notre visite, ou de celui qui sera commis par nous. Qu'il sera de plus fait un inventaire de ton~es les dettes actives et passives de la dite fabrique, et de quelle année la chose sera due, et que le dit inventaire sera inséré dans quelque endroit du dit registre, ou dans quelque autre séparé, lequel nous sera représenté tous les ans ou à celui qui sera commis par nous à la visite de la dite paroisse. Donné à Québec le neuf ao'Clt seize cent soixante et dix. FRANÇOIS, Evêque de Petrée. INDULGENCES l'OUR L.A OONPRllnn: DE LA S.l!Nl'E l'A.l!IT,LE DE QUi:UEO Cl ément, Eviqiie, servitewr des serviteurs de Dieu A tous les Fidèles qui verront les présentes lettres, Salut et Bénédiction Apostolique. Considérant la fragilité de notre nature, la conditiol) du genre humain et la sévérité du terrible jugement, nous désirons ardemment que tous les fidèles préviennent ce jugement par leurs bonnes œuvres et par des prières ferventes, qui effaceront leurs péchés et leur feront obtenir plus facilement le bonheur de �l - 80la félicité éternelle. 01·, ayant appris qu'il avait été institué cano1riquement dans l'église de Québec une pieuse et dévote confréritl des fidèles des deux sexes, et non pour les hommes d'un métier en particulier, sous le nom de la Sainte Famille, et sous l'invocation de Notre Seigneur 'Jésus-CIH'ist, de la Bienheureuse Vierge Marie, de Saint Joseph, de Saint Joachim et de Sainte Anne, pour la gloire et l'honneur de Dien tout puissant et le salut des âmes,-et que les co nfrèTes, nos fils bien-aimés, se livrent assidûment aux œuvres de piété, de charité et de miséricorde ;dans le but de favoriser de plus en plus les progrès spirituels de cette confré1·ie,-appuyé sur la miséricorde du même Dien et tout puissant et sur l'autorité des bienheureux apôtres Pierre et Pa1,il,-nous donnons et accordons à perpétuité une indulgence plénière et la rémission de tous leurs péchés qu!3ls qu'ils soient, à tous et chacun des fidèles de l'un et l'autre sexe qui étaut vraiment contrits et s'étant confessés, recevront le Saint Sacrement de l'Eucharistie, le jour de leur admission dans la confrérie; et aux confrères présents et futurs de la dite confrérie, qui étant arrivés it l'heure de la mort, seront vraiment contrits, se confesseront et recevront la sainte communion, s'ils peuvent Je faire commodément, ou qui étant contrits à l'article de la mort, invoqueront le nom de J ésus, de cœur au moins, -s'il ne peuvent le faire de bouche. Nous accordon,; en outre la même indulgen ce aux mêmes confrères qui éta nt aussi vraiment contrits, s'étant confessés et ayant re çu la Sainte Communion, visiteront chaque année dévotement la dite église le jour de la fète de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, entre les · p1·emières vêpres et le coucher du soleil du jour de cetle fête, et y prieront avec piété pour l'exaltation de notre Sainte Mère l'Eglise, pour l'extirpation des hérésies, pour la conversion des infidèles et pour la concorde entre les princes chrétiens, ainsi que pour le salut du Pontife Romain. Nous accordons de plus une indulgence de sept années et sept quarantaines aux mêmes confrères qui étant vraiment contrits, s'étant confessés et ayant reçu la Saiî1te communion, visitero nt la dite église dévotement chaque année et prieront, comme il est dit plus haut, aux quatre autres fètes ùe l'année qui devront être choisies par les dits confrères et approuvées par l'ordinaire du lieu, sans n éanmoins pouvoir être changées, une. fois qu'elles auront été choisies et approuvées ) et en exceptant néanmoins la fête de· Pâques. Nous accordons JI �-81enfin misé1'icordieusement dans le Seigneur, par la mt:me autorité et en verLu du présent diplôme, la remise de soixante jours de pénitences enjointes aux mêmes confrères ou dues par eux de quelque autre manière que ce soit,-chaque fois qu'ils assisteront aux divins offices, ou aux assemblées publiques ou privées de la dite confrérie pour faire quelque exercice de piété,-ou qu'ils accompagneront le Saint Sacrement de l'Eucharistie lorsqu'on le porte à un malade,-ou que ne pouvant le faire, ils réciteront pour ce malade, à genoux et au signal de la cloche, une fois !'Oraison Dominicale et. la Salutation Angélique, -ou qu'ils assisteront aux processions faites avec la permission de l'Ordinaire ou aideront à ensevelir les morts,-ou qu'ils donneront l'hospitalité a~x pauvres, aux pélerins, et les consoleront dans leurs adversités, -ou qu'ils feront la paix avec leurs ennemis} ou réconcilieront les autres,-ou qu'ils ramèneront dans la voie du salut quelque pécheur,-ou qu'ils enseigneront àux ignorants les commandements qe Dieu et les choses nécessaires au salut,-ou qu'ils réqiteront cinq fois l'oraison dominicale et la salutation angélique pour les âmes des confrères de la dite confrérie décédés dans la charité de Jésus-Christ,-en un mot chaque fois qu'ils feront quelqu'une de ces bonnes œuvres. Les présentes vaudront à perpétuité ; et nous Youlons que, si la dite confrérie s'est agrégée ou s'agrège à l'avenir à quelque archiconfrérie ou s'unit ou même se constitue avec eae de quelque autre manière pour gagner ces indulgences ou y participer les premiers diplômes ou d'autres obt~nus pour le même oblet outre le présent diplôme, ne lui servent en rien, mais que dès à présent ils soient absolument nuls par là même. Que si nous avons accordé précédemment ou autrement aux dits confrères quelque autre indulgence valable à l?erpétuité ou pour un temps non encore écoulé, les mêmes présentes lettres seront nulles et ùe nulle valeur.-Donné à Rome à Sainte Marie Majeure, l'an de l'Incarnation, MDCLXXIV, au mois d'avril, et en la cinquième année de notre pontificat.. P. V ANICELLTJS, F. 6 VALENTIN. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Traduction typographiée en français moderne par H. Têtu et C.-O. Gagnon, publiée dans <em>Mandements, lettres pastorales et circulaires des évêques de Québec</em>, 1888, vol. 1, 79-81 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3FIUR9KC Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1674-04 Creator An entity primarily responsible for making the resource Clément X, pape, 1590-1676 Title A name given to the resource Indulgence à perpétuité pour la Confrérie de la Sainte-Famille (Rome, avril 1674) Language A language of the resource Latin Français Source A related resource from which the described resource is derived <a href="https://sfdl.omeka.net/admin/files/show/8776" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"></a> <ul><li><span><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/672">Copie collationnée en latin</a> par H. de Bernières et conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p 150 no 202</span></li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/8776" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Traduction typographiée et ann</a><a href="https://sfdl.omeka.net/admin/files/show/8776" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">otée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11614" class="show">Traduction typographiée en français moderne</a> publiée dans H. Têtu et C.-O. Gagnon, <em>Mandements, lettres pastorales et circulaires des évêques de Québec</em>, 1888, vol. 1, 79-81</li> </ul> Abstract A summary of the resource. Le pape Clément X, conscient de la fragilité humaine et du besoin de préparer le salut par les bonnes œuvres, apprend qu’une Confrérie de la Sainte‑Famille est établie à Québec. Il souhaite encourager ses membres, qui se consacrent aux œuvres de piété et de charité, en leur accordant des indulgences importantes. Confréries CONSIDÉRATIONS PASTORALES Dévotions https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a9f3950edff8648c5da7e7be17d6f313.png?Expires=1790208000&Signature=cj7%7EvhIb6DQb3zAXYfyil6CnrNcb9fT29bBha4Zi%7EXc9JTWtV2FNkRKQPru8zcplDe23-FY64NXB-bLpqNLYeVXhdzNfX1KT3vP996n3eVegogpu%7ENecudZkuib7hsbFKQRntRVZHleNIwMX-Bz-e2m7yR2oHw3aYWp788vwQm7AJjPQIUVr52FCX366jypF4EtK0%7E7-7bYBiOxeDjKMncOxXocBES-EvDR5TdZu1AqcRGx2S4Q-mm%7E28RG%7El1GdK3i5ia8mh9i2BdVklrF00%7EQVZFXzTL0Y7DoLxB-zKXyeqc1Z4iUQ2Bg48EXAi5Tm7n3UlSOS1qa1nLcslt9xiw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/43d6b3cc68d1eb0616393efcb46dd7f2.pdf?Expires=1790208000&Signature=qv4rOcCxZsprPJfwNq-VoNeVylAwze7IhA8Yl3UrxlHsx3dpSUMWab-expDet-yWgi76w%7E7i%7EyvwG9nxR%7Eskcfe1JkH6ETUgdGWk1mgZt5AOu-dKs7cQhk0se7bZGAFFY3NtSKf4qIIVrMgyJ%7Ev7l%7E4Yb8tPkaPoTQTh8PbqLOCjBWdnrZzErp8fkjglkJlKKvqn%7ERYlxBkuhScbUp4Z01aUg9z9c4OdaEDOFxHw9fjxbVLIMZewzYhpzgQqY5QnrGPYtGcRg2xSkDwpCBV6mQ8gHWc55pfc3Fi0FeJzeIN82-FIf5P6G5OkOux6O2xG95HXN9au%7E5uBp0RVsZbfBg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 0271a453b6e1c9bac26dd1f2d199fca8 PDF Text Text 7 LA DÉVOTION À LA SAINTE FAM ILLE EN CANADA Honorius Provost, historien et théologien La dévotion à la Sainte Fam i lle, aujourd'hui l'_une des plus accréditées par l'Eglise et des plus répandues dans le monde entier, n'a été nulle part plus en honneur qu'en Nouvelle-France. Elle y devint de bonr~e. he~re très populaire et c 'est ici q~ on vit naitre une des plus anc1~nnes associations ou confréries de la Sainte Famille ~ig~alées dans les annales de l'h1sto1re. "Ce culte a été en grand hon. s le XVIIe siècle, et, neur d e é après s'être largement propag en Italie, en France et en Bel. il s'est répandu dans g1que~e toute l' Europe. Fran~~~!iant ensuite la va~te étendue de l'Océan, il s'est implanté en Amérique, dans la région ?u où il devint très flonsCanad~âce principalement à la san~, et à l'acti vi té du soll1c1tude . de Montmovénérable Franço1~ éve·que de I premier rency Lava ' t de la vé nérable serQuébei~ eDieu Marguerite Bourvante XIII dans un bref geoys." (Lé~n m~nt de l'Assopour l'éta~llsr!~ue de la Sainteciation unive Famille.) . de la confrérie La fondat1_on à Québec. Mgr fut donc par un mande1 de Lava .. 1 daté du 4 mars ment officie · on ap. On loua une mais 1664. x Ursulines, qui pa_rtenant rue Desjardins; il existe e~co 'une petite maison s'agissait dame de la Peltrie. prêtée par a de Laval , grand Mo~se1gne~~inte Famille, avait dévot de la u Séminaire de dédié son ~~:it attaché à sa Québec et • me la nouvelle d th édrale me ca . . d'hommes .et e oc1at1on . t as S I colonie na1ssan e. femmes de a ~~::i;;: ~i i Les femmes et les filles ainsi enrôlées dans la confrérie constituaient l'élite de la société québécoise d'alors. On peut lire les noms de Marguerite de Tilly, Elizabeth D'Amours, Madame d'Ailleboust, Anne Gagnier, Marie Favry, Geneviève Juchereau, etc. Les premiers hommes inscrits furent Mgr de Laval, les abbés Henri de Bernières et Louis de Maizerets, le Père Chaumonot, etc. En 1672, on publie un "catalogue des noms des Sauvages associés à la Sainte-Famille". En 1675, l'abbé de Maizerets édite un manuel intitulé: "La solide dévotion à la Très Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph". 11 existe deux exemplaires rarissimes de ce volume: on les conserve à la bibliothèque de l'Université Laval. Au début des petits volumes de 196 pages, on trouve une curieuse image de la Sainte Famille et des anges gardiens, deux dévotions propres à Mgr de Laval. On pense même que c'est Mgr de Laval qui fit graver cette image qui se répandit ensuite dans tout le diocèse. Ce vol ume se voulait être "un Catéchisme qui enseigne à pratiquer les vertus de Jésus, Joseph et Marie" . C'était là un petit traité de spiritualité en forme populaire, le seul à notre connaissance qui ait été rédigé et mis en circulation spécialement pour nos ancêtres canadiens du XVIIe siècle. En somme, depuis plus de trois cents ans, la confrérie des Dames de la Sainte Famil le de Québec s'est maintenue presque sans interruption. Une enquête instituée par la chance llerie de l'archevêché de Québec il y a quelques années mentionne qu'il existait une quarantaine de confréries canoniquement érigées dans le diocèse. Dans la ville même de Québec, on a eu la surprise de repérer dix-sept confréries encore existantes. L'extension de cette fête de la Sainte Famille à l'Église universelle, on la doit au Pape Léon XIII, le 14 juin 1893. Mais c'est Monseigneur de Laval qui, le premier, institua cette fête le 14 novembre 1684. Le pape d'alors, Innocent XI, accorda l'indulgence plénière au nouveau jour de ' la solennité. Référence: "La dévotion à la Sainte Fa- mille en Canada", par l'abbé Honorius Provos!, Presses de l'Université lavai, 1964. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Texte intégral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Bourgeoys, Marguerite, sainte, 1620-1700 Boullongne, Marie-Barbe de, v. 1618-1685 Bernières, Henri de, v. 1635-1700 Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 Chaumonot, Pierre-Joseph-Marie, 1611-1693 Innocent XI, pape, 1611-1689 Léon XIII, pape, 1810-1903 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context E9TJZ5I4 Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1993-10 Creator An entity primarily responsible for making the resource Provost, Honorius, 1909-1997 Title A name given to the resource La dévotion à la sainte Famille en Canada Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. L'Appel du Sacré-Coeur Language A language of the resource Français Abstract A summary of the resource. La confrérie de la Sainte-Famille est fondée en 1664 et la fête à la Sainte-Famille est instituée par Mgr de Laval vingt ans plus tard. Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 45, no 2, p. 7. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/4478">texte intégral</a> Confréries Oeuvres d’art https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/595eb72c9cafa9183df62a8f131e1f95.png?Expires=1790208000&Signature=evGSlVFkiHhJZ2DGtQTe3PgCxr9GYC04%7EMt2WsfZhsiGxztyNPZhILt19YFp9CKsvwDVpv5iyfy-HwRrWGpdqZq2MqFQk3L-M1lQdwZ5OY-8lntY93pOpIq5TlAKeEWBh6ehxqaN1B3DZ9TsmzPVrePBdz7c-5gP9AmbaFSCEqDdlAaDLehRUGDMRVIx7dflh2Uzur00SOZ2TAzymAAWn2esC8pSm6V%7EKSvAFm-wpCSJYSaOIRLM4LCKZdxCE9ByALQ3Qu8bMvTbuAohI7BxCt1nenj71kerfjYrv%7EWg6dzSAaljrnMsIWlw2%7EJDK7fSg4fv-gd8IBDozRV-MXYE3w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Jean-Paul II, pape, 1920-2005 Chaumonot, Pierre-Joseph-Marie, 1611-1693 Boullongne, Marie-Barbe de, v. 1618-1685 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 9HHK3ACS Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1987-04-27 Creator An entity primarily responsible for making the resource Lemieux, Jacques Title A name given to the resource Le rôle social de la famille Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Pastorale-Québec Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 99, no 7, p. 174-175. Source A related resource from which the described resource is derived <span>Accédez au <a href="https://aaq.omeka.net/items/show/825">texte intégral</a> via les Archives de l'archidiocèse de Québec</span> Confréries https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/17e9495a6d0545c818213cff5322c909.png?Expires=1790208000&Signature=GaaEi94%7E1DGy152501ncLMgrW2-52jS1g5pq7p2HOw5hoV-3aV9O1l5uU--qW3VVOMqAhlTBuN4OCt5QaoinKYxU%7Ek5FEz-sGWHOt6iDuWF1AHO-KxmhI3EOcxX3n6R940aSC7vVxIjDPf3X870%7E6LNMfAh2wYYJeFoW2xHR5NN3xvlO9ZBMPGQyQ0p-SULT93EHMFG6ya9b4lhXWPLAvWnZFMsNBHOfiwSwGBnTI0xvXKd366IxJFKCnB1LGI9T7flzrxeTNfZgyx7gmWMq8HaShSMH558BGTtIO3jKNJfDABtwo1qgLkSLQdG3emoqtn2XaHtP1jG8T2VazLQCGg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM e45fd2d8dbe574095000e113f8bb0f26 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d47068aefd92b71ec8bde7d4561ec704.pdf?Expires=1790208000&Signature=WgSos0IYzTesyvDtbQYvul8zSdkRS-W6s9lQgZ3X6TmRW53iZwnCGrKlPW-b%7E8rFRl1-jUTXra7Kvv9g1Q5RiR377v7gzGrfYGknPc2TkGGERg1510q9TkFC6ySRuhgivNke%7EorqfsjMiDTwFqnvpab5Nc-mIMqt-vnhsLFoZG30cxnHf6IH5WG014jXjq3z0pG792eCYv0KQaGCvKviD1Y0ZMGk8ujMzw-Gc78wh2QvIgFhGwN56wMCpzyQh7PHIAxfh49CmwPYIVC9OWUg5LcBFMne-CGUt2kjpdaOCSEECwmPCKtccU0gD8L4DGjedhCYoGy61J7Ixb5%7EtSTMVA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 06e5ebc529a99163bdc8cff13c6b50fb PDF Text Text Introduction aux Docs. XLI Divers textes sur le culte de la sainte Famille émis par le Serviteur de Dieu au Canada, 1665-1692 Nous reproduisons dans cette section divers documents concernant la dévotion à la sainte Famille publiés au Canada par le Serviteur de Dieu. Notons d’abord que le culte de la sainte Famille, très répandu au Canada à cette époque, ne fut pas introduit par le Serviteur de Dieu, comme certains l’ont suggéré : il était établi depuis les premiers temps de la colonie. Toutefois, Mgr de Laval, faisant preuve d’une intense dévotion envers la sainte Famille, peut à juste titre être considéré comme l’un de ses principaux promoteurs par le zèle qu’il déploya pour l’étendre à tout son diocèse, comme le pape Léon XIII le mit en lumière dans sa lettre apostolique Neminem Fugit du 15 juin 1892 (no 8). Il commença par instituer à Québec une confrérie destinée aux femmes, dans le but de promouvoir la sainteté de chaque membre de la famille (nos 1 et 5) ; il consacra ensuite son Séminaire à la sainte Famille (no 3) et en fit faire une estampe dans le but de distribuer des images pieuses à travers son diocèse (no 7). Selon un récit bien connu à Québec, on exposa un tableau de la sainte Famille au sommet du clocher de la cathédrale durant le siège des Britanniques en 1690, à la requête du Serviteur de Dieu. La libération de la ville fut ainsi attribuée à une protection spéciale de la sainte Famille envers le Canada (Gosselin, Le vénérable François de Montmorency*-Laval, premier évêque de Québec, 2e édition, Québec, 1923, p. 357). Notons ensuite que le Serviteur de Dieu, dans son ingénieuse piété, voulut unir à cette dévotion celle des saints anges, qui servirent de Jésus et Marie sur cette terre, et les offrir comme modèles à tous ceux qui devaient, d’une manière ou d’une autre, être les serviteurs des autres. Enfin, la meilleure manifestation de l’amour du Serviteur de Dieu pour la sainte Famille fut la promesse d’instituer une fête avec office et messe. Toutefois, dans l’étude des vertus du Serviteur de Dieu, l’établissement de cette fête causa des difficultés, car on ne put prouver qu’il avait demandé l’approbation des textes liturgiques de l’office et de la messe au Saint-Siège. Ce problème fut soulevé par le promoteur de la foi dans la Positio Super Virtibus, 1911, vol. 2, no 33, p. 32-33, et à nouveau dans les Nouvelles objections du 28 mai 1912 (Nova Positio Super Virtibus, Novae Animadversiones, no 58, p. 38-39). Les avocats, connaissant la profonde dévotion du Serviteur de Dieu envers la sainte Famille et sur la sollicitude habituelle qu’il démontrait à s’adresser à Rome dans toutes ses difficultés, conclurent que, malgré l’absence de témoignages directs le démontrant, Mgr de Laval avait certainement dû l’avoir demandée (Nova Positio Super Virtibus, Responsio Ad Novas Animadversiones, nos 197-201, p. 232-236) Le promoteur de la foi a jugé cette réponse valable, puisqu’il ne reprit pas cette objection dans ses Autres nouvelles objections du 2 juillet 1918. Cependant, la lecture de documents trouvés lors de nos recherches, alors inconnus des précédentes positiones, nous pousse à reconnaître que cette approbation de l’office et de la messe de la Sainte-Famille ne fut en fait jamais demandée par le Serviteur de Dieu. Toutefois, selon nous, ceci ne constitue pas une objection tangible à ses vertus, si l’on explique les circonstances historiques et les opinions des canonistes de l’époque. D’abord, l’autorité des ordinaires en matière de liturgie était, à l’époque, du moins en théorie, beaucoup plus grande qu’aujourd’hui : par exemple, un évêque pouvait, pour raisons particulières, supprimer l’obligation du précepte festif pour certaines fêtes. Ainsi, ? �Mgr de Laval émit un décret le 3 décembre 1667, par lequel était levée l’obligation du repos festif pour les fêtes de Saint-Marc, Saint-Barnabé, Sainte-Marie-Madeleine, Saint-Luc et Saint-Martin, suivant en cela le désir général de son clergé et de ses diocésains ; à la place, une obligation fut imposée pour les fêtes de Sainte-Anne et de Saint-François-Xavier, tous deux patrons du Canada (Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A*, p. 58, no 61). De plus, selon certains canonistes du 17e siècle (no 6), l’ordinaire avait l’autorité d’instituer quelques fêtes dans des cas particuliers, comme le fit justement Mgr de Laval pour la fête de la Sainte-Famille. Toutefois, pour l’introduction de nouveaux textes liturgiques, messes et offices particuliers, une approbation de la Sacrée congrégation des rites (aujourd’hui la Congrégation pour la Cause des saints) était sans doute exigée : un décret de cette Congrégation, daté de 1641, défendait de dire des messes et des offices sans la permission du Saint-Siège. Le Serviteur de Dieu ne pouvait ignorer ce décret, reproduit au début du missel et du bréviaire romain qu’il utilisait ; d’où l’objection évidente du promoteur de la foi au fait que Mgr de Laval ait introduit dans son Église l’office et la messe de la SainteFamille sans en avoir au préalable demandé l’approbation. Malgré cela, des canonistes de l’époque enseignaient que la simple intention d’un évêque de demander une telle approbation pontificale était suffisante à la création dans son diocèse d’un nouvel office et d’une messe, parce qu’il pouvait le faire ad tempus1 (no 6). La conduite du Serviteur de Dieu répond tout à fait à ce principe : nous savons qu’il en a eu l’intention dès le début de son épiscopat, mais maintes circonstances extraordinaires, que nous estimons utile de rappeler brièvement, l’en ont empêché. Quelque temps après l’érection de la Confrérie de la Sainte-Famille (no 1) et la concession pour celle-ci d’une indulgence plénière pour le deuxième dimanche après l’Épiphanie par le pape Alexandre VII en 1665 (Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 46, no 41), suivant le désir du clergé de Québec et du peuple canadien, Mgr de Laval accorda la faculté de célébrer en ce dimanche une fête spéciale en honneur de la sainte Famille et d’y dire l’office et la messe de l’Annonciation de la bienheureuse Vierge Marie, qui étaient approuvés par le Saint-Siège et en usage à l’époque. Quinze ans plus tard, vers 1682, il décida de pourvoir cette fête d’un office et d’une messe propres et chargea deux prêtres du Séminaire de Québec, les abbés de Bernières et des Maizerets, et deux jésuites, les PP. Dablon et Bouvart, de les composer ; mais dans l’esprit de Mgr de Laval, ces textes n’étaient pas définitifs, puisqu’il désirait les présenter à des théologiens spécialistes en France à la première occasion, afin d’y apporter les modifications nécessaires. Entre-temps, il autorisa une utilisation temporaire de cette liturgie, avec l’intention de demander l’approbation à la Sacrée congrégation des rites dès que ces textes seraient coulés. Nous croyons que lors de son voyage en France en 1685 pour remettre sa démission au roi, Mgr de Laval s’en occupa certainement ; mais le travail de révision traîna tellement qu’il ne fut complété qu’après sa démission, en 1688. Ainsi, l’obligation de demander l’approbation au Saint-Siège passa à son successeur, qui, pour plusieurs raisons, n’y donna pas suite. Les supérieur et directeurs du Séminaire de Québec conservèrent toutefois le désir de l’obtenir et, assistés par l’abbé Tremblay, leur procureur à Paris, ils entamèrent une démarche en 1699. Celle-ci fut sans doute connue du Serviteur de Dieu. En juin 1699, M. Tremblay leur répondit : « Je vois actuellement quelques difficultés de demander à Rome l’approbation de la [fête de la] Sainte-Famille. Il faudrait que ce fût l’évêque de Québec [Mgr de Saint-Vallier] qui en fit la demande et Monseigneur paraît froid là-dessus. » 1 NDLR : pour un temps. ? �(Lettre citée dans Faillon, Histoire de la colonie française en Canada, Ville-Marie, 1865, vol. 3, p. 547.) Nous pensons que cette tiédeur de Mgr de Saint-Vallier à ce sujet proviendrait des difficultés nées entre le Séminaire de Québec et lui. En contrecoup, ces différends refroidirent sa relation avec le Serviteur de Dieu et le rendirent moins zélé par les initiatives que son prédécesseur avait prises. Quelle que soit la raison, Mgr de Saint-Vallier ne fit pas la demande d’approbation à Rome au début de son épiscopat. Puis, il fut fait prisonnier en Angleterre de 1704 à 1713 et lorsqu’il revint au Canada, après huit ans d’absence, le Serviteur de Dieu était décédé et la question de l’approbation de l’office et de la messe de la Sainte-Famille sombra dans l’oubli. La question ne fut reprise qu’en 1820 : dans une lettre du 15 mars 1862, l’abbé Brassard, curé de la paroisse de la Conversion-de-Saint-Paul, du diocèse de Montréal (Archives de la Sacrée congrégation des rites, Positiones, an. 1862), écrit qu’en 1820 et en 1855, deux suppliques furent présentées au Saint-Siège pour l’obtention de la messe et de l’office de la Sainte-Famille, la première par l’évêque de Montréal, Mgr Plessis, et la seconde par l’archevêque de Québec, Mgr Turgeon. L’approbation fut définitivement accordée en 1865 dans deux décrets de la Sacrée congrégation des rites : l’un est daté du 23 mars 1865 pour le diocèse de Montréal (Archives de la Sacrée congrégation des rites, Decreta, an. 1865, fo 166A.), par lequel on déduit que la messe et l’office ne furent jamais approuvés « sans cependant qu’aucune trace de concession n’apparaisse » ; et l’autre est du 1er juin 1865 pour l’archidiocèse de Québec et pour les autres diocèses du Canada (Ibid., fo 298). Cette simple exposition chronologique des faits et des circonstances suffira, il nous semble, pour clarifier la conduite du Serviteur de Dieu dans toute cette question. Si nous nous en tenons simplement à la sentence des canonistes de l’époque, elle ne peut être censurée. Hors de tout doute, Mgr de Laval a agi avec les meilleures intentions et la plus grande rectitude, guidé uniquement par sa piété et son désir d’être utile au bien spirituel de son clergé et de son diocèse par l’introduction d’une telle fête. Nous dressons ici la liste des documents publiés dans ce dossier : 1° 14 mars 1665 : décret du Serviteur de Dieu érigeant la Confrérie de la SainteFamille 2° 1665, extrait des règlements de la Confrérie 3° Décembre 1677 : extrait du journal du Séminaire de Québec 4° 4 décembre 1684 : décret du Serviteur de Dieu instituant la fête de la SainteFamille dans le diocèse de Québec 5° 1688 : extrait de l’autobiographie du P. Chaumonot, jésuite 6° 1689 : extrait d’une apologie de l’institution de la fête et de l’office propre de la Sainte-Famille dans le diocèse de Québec 7° 1742 : inscription d’un cadre de la Sainte-Famille 8° 14 juin 1892 : extrait de la lettre apostolique du pape Léon XIII Neminem fugit ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Introduction en français moderne aux Docs. 41 de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b8707ced81255184052bbf4aa3ea378c.pdf?Expires=1790208000&Signature=iHBjtaT-DzPaWwO9xsGYy7BxHInTZ7-C8A1zb63IhlJejk58jcnuYRKDREVtFkuOIKoxSUpG-HrGfHwB-5GyUCmJf7f%7EPsZOMjdAxfOPuo9D2XUks5HOGn1tUThLsnwB3vuUqPUVbcUIq48tMn453Lzmwm63fwGenOTpCdoOdJUBQvTRFuECny4n9fdquyOjZec10MAeB%7EyeOlqktBAyMV11nfezK1x4agp76x0F0nnD7D4dRUGbbB0WSXSKKnCmLWhXSil-Nt47e6R7cU6DrpMPyqvNGomLyxUZW3uCS7RDom-BeBbjqbuSwyX-QrmbBPzAaHKNw0YvIqFSQr9-3w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM fbe762fea1d6e74a5e3188d254ea9750 PDF Text Text Doc. XLI-5 Extraits de l’autobiographie du P. Chaumonot, jésuite, 1668, d’après une copie d’époque conservée au Musée de la civilisation, Fonds d’archives du Séminaire de Québec, P32 Dans l’extrait qui suit, le P. Chaumonot, missionnaire au Canada de 1639 à 1693, nous fait connaître des détails intéressants sur l’institution de la Confrérie de la Sainte-Famille. [p. 38] : En 1662, je fus choisi par Mgr de Laval-Montmorency* et par notre père supérieur pour secourir les habitants de Montréal, qui étaient dans une extrême nécessité de vivres. On leur en envoya par la barque qui me portait. […] Dès mon arrivée à Montréal, j’eus le bien de faire connaissance avec Mme d’Ailleboust, qui m’avait été recommandée par le P. Jérôme Lalemant, notre supérieur, qui, ayant été son directeur à Québec, voulut que je tinsse sa place auprès d’elle à Montréal. Comme je la reconnus aussitôt pour une femme de vertu, d’esprit et de conduite, je la priai de se charger des vivres qu’on m’avait confiés à mon départ de Québec et d’en faire la distribution ; de quoi elle s’acquitta à la satisfaction de tous les nécessiteux, pendant que je vaquais à leur spirituel. Cette dame, dont le mari avait été deux fois gouverneur de la Nouvelle-France, eut la pensée, pendant que j’étais à Montréal, de trouver quelque puissant et efficace moyen de réformer les familles chrétiennes sur le modèle de la sainte Famille du Verbe incarné, en instituant une société ou confrérie où l’on fût instruit de la manière dont on pourrait, dans le monde même, imiter Jésus, Marie, Joseph. Pour moi, il y avait 14 ans et plus que j’avais de très ardents désirs, et presque continuels, que la divine Marie eût grande quantité d’enfants spirituels et adoptifs pour la consoler des douleurs que lui avait causées la perte de son Jésus. Aussi la première pensée que j’eus sur ce sujet me vint en méditant les infinies peines de la compassion de la Vierge à la mort de son Fils et depuis ce temps-là, je n’ai guère eu d’autres entretiens dans mes oraisons que de conjurer le Saint-Esprit de donner à sa très digne épouse le plus de dévots enfants qu’il se pourrait pour suppléer au respect, à l’amour et aux services que le Sauveur même lui aurait rendus si la mort ne lui avait pas dérobé durant trois jours ce fils si cher. […] Après une telle faveur que j’aurais bien voulu mériter, je trouvai dans un livre une dévotion pratiquée par quelques personnes dévotes à la sainte Famille, lesquelles, à l’honneur des 30 années que Jésus, Marie et Joseph ont passées ensemble, portent un cordon qui a ? �30 nœuds. Chacun de ces nœuds a trois tours, pour représenter combien, pendant tout ce temps, ces trois adorables personnes ont été unies de pensées, de sentiments et d’affection. Là-dessus, je me sentis porté à établir à Montréal cette pratique ; et M. Souart, à qui, comme à mon confesseur, je découvrais tout ce qui se passait dans mon âme, approuva cette dévotion déjà reçue en France ; et comme curé, il me permit d’en prêcher le dimanche suivant, ce que je fis en exhortant ceux et celles qui voudraient porter ce cordon, après qu’on l’aurait béni, selon la formule qui s’en trouve ; ils devaient s’y disposer surtout par une exacte veille sur leurs pensées, sur leurs paroles et sur leurs actions, afin qu’il n’y eût rien de criminel en matière d’impureté. Tout le monde agréa fort cette dévotion et plusieurs en prirent la sainte marque, après s’être préparés à la recevoir. Ce coup d’essai fut suivi d’un autre dessein : Dies diei eructat verbum (Psaume 18:3)1. Ce fut d’ériger une association sous le titre de la Sainte-Famille et de s’y proposer pour fin la sanctification des familles chrétiennes sur le modèle de celle du Verbe incarné, les hommes imitant saint Joseph, les femmes la divine Marie et les enfants l’Enfant Jésus. Mon même directeur, à qui je découvris ce dessein, m’y confirma par son approbation ; mais comme nous ne pouvions y réussir si nous n’avions et l’approbation de Mgr l’évêque et même des indulgences de N. S.-P. le pape, je proposai audit Monsieur, à Mme d’Ailleboust, à la mère supérieure de l’hôpital et à la Sr Marguerite Bourgeoys, supérieure de la Congrégation (parce qu’en cette affaire nous agissions de concert ensemble), je proposai, dis-je, que nous recommanderions une si grande entreprise à saint Ignace, en faisant pour son heureux succès une neuvaine à ce digne fondateur de la Compagnie de Jésus. [...] Au reste, le saint ne manqua pas de faire réussir l’affaire que nous lui avions recommandée. Après quelques traverses et quelques oppositions, qui sont ordinaires dans tous les ouvrages de Dieu, je fus rappelé à Québec, où Mgr l’évêque, avant que de donner son approbation à notre dessein, en voulut d’abord faire comme un essai. Ainsi il me permit d’assembler de 15 en 15 jours un bon nombre de dames et autres femmes dévotes pour être admises dans cette nouvelle société. Ensuite, ayant reconnu par expérience que l’association érigée sous le nom et à l’honneur de la sainte Famille produirait dans les femmes et les filles les mêmes biens que les Congrégations de Notre-Dame produisent dans les hommes et dans les garçons, il l’approuva. Les lettres patentes de l’évêque sont du 14 mars 1664. Il me fit même écrire au P. Paul Ragueneau, qui était lors à Paris, qu’il nous procurât de 1 NDLR : Le jour au jour en livre le récit. ? �Rome des indulgences même plénières pour les personnes de l’Association de la Sainte-Famille. C’est ce qu’il fit et, l’année suivante, nous en reçûmes les bulles du pape Alexandre VII, datées du 28 janvier 1665, à la sollicitation du R. P. Claude Boucher, assistant de France. Ensuite, Mgr de Laval, grand dévot de la sainte Famille, à laquelle il a dédié son très beau Séminaire de Québec, souhaitant que notre nouvelle association y fût aussi attachée et à sa cathédrale même, nous avons jugé que lui et ses très dignes ecclésiastiques, étant si zélés pour cette belle dévotion, rétabliraient encore mieux que nous. Ainsi nous nous sommes démis entre leurs mains de la conduite de l’Association de la Sainte-Famille en Canada, à condition que ce nouvel établissement servirait plutôt à soutenir les Congrégations de la Vierge qu’à en diminuer ou la ferveur ou les sujets. C’est en effet ce que ces Messieurs observent très fidèlement, puisqu’ils ne font des assemblées que des femmes et des filles qui sont de l’Association de la SainteFamille et que les hommes et les écoliers ou garçons s’acquittent avec encore plus d’assiduité et de ferveur que jamais de tous les devoirs de congréganistes. Aussi l’Association de la Sainte-Famille étant comme une imitation de la Congrégation de la Vierge, par le rapport des exercices de piété qui se pratiquent dans l’une et dans l’autre, il n’a fallu que former celle-là sur celle-ci, afin qu’elles s’aidassent l’une et l’autre comme elles font, plutôt que de s’entre-nuire. Tout le Canada est témoin des grands biens que produisent, comme de concert, et les congréganistes de leur côté, et les femmes avec les filles de la Sainte-Famille de leur côté aussi. ? � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 41-5</span> https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/adb6606fd119d2157c7c576e67e933a6.pdf?Expires=1790208000&Signature=Of6lhInMySN86%7E78T9UD2VOznr44tQmsnTx4luddNwX9puX5ncSRGrU2708Jo%7EVLfJ%7EYzxaN7Q9i7E05vqX2zc4P-wThTc9DOX1EFSGRLKuT1FaCa%7Ea-X3tdydMaxY6dpyAFk0J%7EWBeboTpH0%7EirFoTONcQ6oQHO7Bf8RD1f29BV3a8JCQrqeg0JhHWSCer9%7EDT8MDb%7EKosGPjT8rWMcDLeFM-YTyBnAgYToWe4irDXJJQSqxaW7tiHhpeBtdLldyD1pbw7uCRAYHzCP2E1fMX3SKqJMtoiCGpFic0%7EaBBIZdX9oX2zX7ZRitrYBVFlDhuSiUWcC5FDBYXUULAA4zw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 9732905e0d1040f1c06dc49670d1941f PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3db1380b53f99176cdb5ccbc74e02770.pdf?Expires=1790208000&Signature=g1WRwZY9AJ2%7EjXxozkgy6knWbm1yXbzFMk90X6Tam28%7E25xUOCDp7hf95rIMInUBtYUnZx-d3gtD4TFjON5iNFn9ic832AXOIj%7EPRqZhbjtOTgRA4hGGJ-M2gRKs7YOV9IeIekQxBT31lUk15niJufoQt6Zpc2-CfuPkO8knPPYQVbi7E12Mjhlf7nf87cMmERW0Uh-audako4Su3ZzGFJ7CZJaFn5p9mgIQxx60FZYZls5aO8hfgPdYLY-UpmD8OEPxPe%7E6eShePveozkWH-eVzcWbVRxSFtGaeBa4d9FRLNVnvojF0HjyCgNIj%7EeAouts7v4Z6HdY5kxPD50PEJg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 930ad2cf21c01b41c2e0d03e75605733 PDF Text Text - 231 -— Doc. XLI 5 misswnarii Excerpta ex Autobiographia Chaumonot, missionarii Patrù, Clwumonot, Autobioyraphia Patris Excapta c.r ùi Archivo conternpor&neo in Exeniplo contemporaneo 1 esu, 1688. Ex Exemplo Societatis Iesu, w;sen,a,fo. {>uebecensis asservato. 8cniinar-ii Seminarii Quebecensis In queste pagine P .. Chaumonot. C h au m o no t, missionario m issionario nel nel Canada C a n a da da! d a l 1639 1 6 39 il P ptigine il lu qneste particolari al 1693, 1693 , ci ci fa conoscere p a rtico la ri intei-essanti interessanti intorno in torno ail a l l 'istituzione ’istituzion e della d ella fo conoscere al Famiglia. C on fra tern ita della d ella sacra sa cra F a m ig lia . Confraternita été Cette dame (d 'Ailleboust), ’Ailleboust), dont le mari avait été 38];: <Jette [Pag. 38] deux fois gouverneur de la Nouvelle-France, eut la pensée, penMontréal, de trouver quelque puissant et ef'étai8 à .Montréal, dant que j ’étais ficace moyen de réformer les familles chrétiennes sur le modèle de rle la sainte Famille du Verbe incarné, en instituant une société pourrait: ou confrérie, où lI ’on '011 fût instruit de la manière dont on pourrait, Jésus, Marie et Joseph ... dans le monde même, imiter .Jésw;, Après quelques traverses et quelques oppositions, qui sont (Juétons les ouvrages de Dieu, je fus rappelé à Quéordinaires dans tous à, approbatiou bec l 'Ëvêque ’Évêque avant que de donner son approbation à hee où Mgr 1 notre dessein, en voulut d ’abord faire comme connue un essai. Ainsi il d'abord nombre hon nombre me permit d ’assembler de quinze en quinze jours un bon d'assembler Hre admises dans cette de dames et autres femmes dévotes pour être ,le nouvelle ’asnouve1Ie société. Ensuite ayant reconnu par expérience que ll'association érigée ’honneur de la sainte Famille érjgée sous le nom et à ll'honneur soeiation produirait dm1s dans les femmes et les ]ef- filles les mêmes biens que les et. prodnise11t dans les hommes et Notre-D:rn1e produisent dt> Notre-Dame Congrégations de fit même écrire au P. Paul 'appronva. Il me fü dans les garçons, il l ’approuva. nons procurât de Rome Ragueneau, qu’il nous Ragneneau, qui était lors à Paris, qu'il 'Assodes indulgences même plénières pour les personnes de l ’Asso’est ce qu’il ’année suivante, qu'il fit. Et ll'année C'est ciation de la sainte Famille. C nous en reçûmes les bulles du Pape, à la sollicitation du R. P. Claude Boucher, assistant de France. Prance. Pamille, à Ensuite Mgr de Laval, grand dévot de la sainte Famille, laquelle il a dédié son très beau Séminaire de Québec, Québec, souhaitant que notre nouvelle association y fût aussi attachée et à sa cathédrale même, nous (_JUe lui et ses très dignes ecclésiasnons avons jugé que 1lrale tiques ’établiraient dévotio11, ils ll'établiraient ti<p1es étant si zélés pour cette belle dévotion, encore mieux que nous. Ainsi nous nous sommes démis entre �Do~. XLI Doc. XL! -— 232 - leurs mains de la conduite de ll'Association ’Association de la sainte Famille cm Canada, à condition eollClition que ce te nouvel no11vel établissement servirait pluen qu'à en diminuer tôt àà soutenir les Congrégations de la Vierge qu’à la ferveur ou les sujets. Et en effet ce que ces :Messieurs Messieurs Bt c ’est 'est eu observe1it très fidèlement, puisqu’ils puisqu'ils ne font des assemblées que observent l'Association ùe la sainte Fades femmes et des filles qui sont de 1 ’Association de mille, et que les hommes et les écoliers ou on garçons garçoHs s’acquittent s 'acqnittc11t avec encore eucorc plus pluR d cl 'assiduité ’assiduité et de ferveur que jamais de tous les devoirs de congréganistes. congréganistes. 6 Krcerpta ex e.<; « 1i;claircisseme11t l'iwdilution rlc Excerpta Éclaircissement sur Vinstitution de la dévotion, fête fêle et office de la la sainte Famille, Fanâlle, établis établi.s dans dons le Ir pays J>ays de la NouNo11velle-France 1689. Ex rvellc-Francc », auctore rwclore sac. suc. Glandelet, mandrlet, 168!). E :r Originali Or-iqinali in A ..:irchivu /::Jc1ni1wrii Quebecen,c;is asservato. asscrvaf:o. chivo Seminarii Quebecensis lJuestu mcmoriale, i11 forma Q uesto lnngu lu n go m em oria le, ili fo rm a di d i apologia a p ologia della della devozione, devozio ne, della della l't>s!a ec d clell '11fficio della festa e ll’uffieio d ella sacra sacra F a m ig lia , fo fu redattu reda tto dal da l Gla11drlrt, G lan d elet, s,wenlolc sacerdote rkl 8eminario cli Québec Québec er'. dclirc1 tore l'i:atcrn ita dP.lla del S em in ario di iretto re della della Cou C o n fr a ter n ita della sacra sacra Farni F a m i-gli«, allo 11.llo scopo scopo di rispondcre ahmnc ohhier.ioni mos~c Francin glia, di risp on d ere arl ad a lcu ne o bbiezioni m osse in in F ra n c ia co111ro contro la su ~ndcletta dcvozionc . .lndirct!amc11tc la d d e tta devozione. In d ir etta m en te ll 'apologia ’a po lo g ià della d e lla fos1a fe sta rld iv ivc11la en ta 1111anO11rc O ltre ilÎ ai num erosi e interessanti p a r ticolari storici storici cite che vi sono l'iferiti r ife r iti intorno in torno 11umcrosi c interessanti particolari vi ~0110 all'istituzione della clella Famiglia ella diocesi a l l ’istitu zion e d ella festa festa d ella sacra sacra F a m i g li a n n ella diocesi di di Québec Q ueb ec c e alll l ’im 'irnposizione proprio, a po sizione fatta fa tta dal d a l Se1·vo Se rvo di di Dio D io cli di 1111 u n 11tlicio ufficio p ro p rio , questo questo 1.loc11do cu m1.·nto •sponc ampiamcnte 'rpoca s11i m en to r.espone a m p iam en te ll 'opinio11c ’o p inion e dei dei ea11onisti ca no nisti clell d e ll’epoca sui rliriHi d ir itti cl ci vescov wscovii intorno intorno all u;r,ionc delle uuuvi dei a l l 'istit ’is titu zion e d elle feste feste c e all a l l 'i11tro11uziouc ’intro du zio n e di di n uo vi ulliti nelle nelle loro loro diocesi. dioeesi. li prirwipalc i11 uffici Il p r in cip a le canonista ca n on ista iuvoeato in v ocato cfall d a ll 'antorc ’autore in favore dell!l sua sna tesi, tesi, èè C.:arlo fa vo re della C arlo G11yet G u y e t (1600-1664), ( 1 6 0 0 -1 6 6 4 ), gcsuita gesuita <li di Tours. T o u rs. Il Il Guyet moite G u y e t scrisse scrisse m olte opcre opere di d i diritto d ir itto canonico, canonico, fra fr a le le quali q u ali la la più p iù imporim p o r11111tc è 1 'Hcortologia, sive sive <le fcst is 71ropriis ecclesiaru-m, VHeortologia, de festis propriis locorum locorum et ecclesiarum, tan te è ed. P Parigi, luoltre, ((l" l a ed. a rig i, 1657). 1 6 57 ). In o ltre , come com e accenueremo accennerem o in in alcnnc a lcu ne note note aggiuntc a g giu n te a lI testo testo,, il il Glandelet più mm. volta, a G la n d ele t segue, segue, p iù di di u na v o lta, gli g li argomeuti arg om en ti di di Luigi L u ig i ThoTho111assiH, oratoriano, unoo dei più illustri m assin , orato rian o, un dei p iù illu stri canonisti ca no n isti franccsi fr an cesi dell d e ll'cpoca ’epoca c e autore dii numerosi autore d nu m erosi trattati tra tta ti di d i diritto d iritto canonico canonico c e di di liturgia, litu rg ia , fra fr a cui cui Les l'Église (P (Parigi, riprodotto nota principali a r ig i, 1683). 1 6 8 3 ). Abbiamo A b b ia m o rip rod o tto in in n o ta ii p rin cip a li Fêtes de de l’Église testi qu esti autori au tori e d i altri altri accennati accen na ti dal d a l Glandelet. G lan d elet. test.i di <li questi e di Laval breviaBenchè Mons. de L B en ch é M o n s. de a v a i avesse avesse inirodotto intro do tto nella nella sua sua diocesi diocesi il il b re v ia rio, il il m messale e il il rrituale romano, fatto rio, essa le e itu a le rom a no , corne com e già g ià era era stato stato fa tto in in aitre a ltre diocesi diocesi francesi, osserviarn.o tuttavia che per cio che riguardava fran ces i, osserviam o tu tta v ia che pe r ciò che rig u ard a v a la la legislazione legislazione ecclesiastica, C a n a dà , com colonia francese, fran cese, doveva dov eva essere essere retto retto seseecclesiastica, il il Canadà, cornee colonia c·hc aapologia pcr lJ'operato Dio ehc llïia che pologia per ’opera to del del Srrvo Servo di di D io clic ’ha istitni1a. istitu ita . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans Altera Nova Positio, 1956, Doc. 41-5 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context KF4JU9GV Type The nature or genre of the resource Livres Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1885 Creator An entity primarily responsible for making the resource Chaumonot, Pierre-Joseph-Marie, 1611-1693 Title A name given to the resource Un missionnaire des Hurons. Autobiographie du père Chaumonot de la Compagnie de Jésus et son complément par le R.P. F. Martin Publisher An entity responsible for making the resource available Paris : H. Oudin Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au<a href="https://books.scholarsportal.info/uri/ebooks/ebooks5/ia5/ebooks/oca4/30/unmissionairedes00chauuoft"> texte intégral</a> via Scholars Portal Extent The size or duration of the resource. 291 p. Abstract A summary of the resource. Extrait choisi par G.-É. Demers sur l'idée de fonder une Congrégation de la Vierge au Canada. Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11032" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne</a> aux Docs. 41 de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023<a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/6764" class="show"></a></li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11033" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova</em><em> Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 41-5</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11519" class="show">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans<em> Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 41-5</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/6765" class="show">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li> </ul> Confréries CONSIDÉRATIONS PASTORALES Dévotions https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1e4014bfd5bff23a01c7fb7bf30489ea.png?Expires=1790208000&Signature=KA0QiCh28RPDSS0MDh6I5H%7EMqpSIZclIsIepNXHJlMym6c%7E2DToutWvDh6qdbYtoP5XSq4iPHuGKIifD9HkbwwXPBd-g%7E6lceI5nBLXjkmBsriYbx1xhqVkEMQEvkCUtDNJNqrloVLWplNYiDccO9fvA462j7LyPC9v-FukIYMXbcoRFAkBJ9BBUqp1zCingwaHvzDVqa4icuvXe4PePiOVhY3K0IhjKK-a83NPVKTw7aoDQwlOwiq1UsXZQgZRp8WbhEd2qzrbihBjpJqok1uMdIn1iO6jH%7EHvKnUtBuwgpol5QKTfmgGJsWM71W6MZZTlDdPDuHamHSUMGO8bT3w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UKPHAT89 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1989 Creator An entity primarily responsible for making the resource Caulier, Brigitte Title A name given to the resource Les confréries de dévotion et l’éducation de la foi Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Sessions d’étude - Société canadienne d’histoire de l’Église catholique Language A language of the resource Français Abstract A summary of the resource. Laval encourageait les membres de la Confrérie de la Sainte-Famille à la lecture pour le progrès spirituel. Il les encourageait aussi à avoir des images de la sainte Famille dans leurs demeures. Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 5 , p. 97-112. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="http://www.erudit.org/revue/sessions/1989/v56/n/1006957ar.html?vue=resume" target="_blank" rel="noreferrer noopener">texte intégral</a> via Érudit Confréries Dévotions Éducation Famille de Laval Spiritualité https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/01319831804dd7f73c1fb3e652ddf690.png?Expires=1790208000&Signature=iBMmlhnLimIJydc67BTo5bTn-w30sy0k93x3i%7EEOIfpvGB4vy8J5UK2hnMPqAA6PayrSvO0dleYzukTpM6mCUPlqGPLHOOpKCZAiZs1RjrrEhefgfodHs2WDqg47yWeGx4Iisjw74pMLJZWtU9nGeVSpYuX9FOgBdbZn2YUyvIVPZ3zcdduD7%7E3plLyAbcb5f8U6TKWH-llmcZczDQrJfe98I2HgUzgq6j5gYK6FB9sVKg0pu8SiNBG9wn2RN52pFltJ-9RYxTqB02kJUGop6m1njCLqGgN-JHTQ0GojU%7ElKPWZjUk-tqNCeJKswyBEjltB3ytjyhPMnrCzijWGveQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/dca304c045ff61f0c7b133e962d8c490.pdf?Expires=1790208000&Signature=CX5EbIp2zbjrCH%7EgFSdm67aKDmdBeOEeksvIrWOkOm8RWPMjGQGKMJ-zMz3h18GDwwGfoYH91Jq%7EpqBQuqO5y5YUE%7EQVnMwSwrrgVmgS-B5SQap%7EWiT-IP2BCBuj-KoUWrAMKGzoKAQLlNhjd27hIAtmiKKyAwU1X53w%7EvQuqRbYVQ05npBE%7ELvMPvkkm6W%7Ev-YJdFAcY2Jt4bU5Vf2lb4KWzTwF33PaR3M3WkyUe03Cz3VEnUrz2up-B6gjphmoFOJeg7gTALDR2SkH-u7sDYyFJtMPJZhj-xG5XndrXsKZaH8BYU4of%7EZOzGVSmrK-CXUaW2O8zz8xudCsn7RHnw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM ec08bf2180f71bf5df896c5b8f4cebfd PDF Text Text JÉSUS CHRIST, AU CŒUR DE NOTRE HISTOIRE Refrain: . Jésus Christ, au cœur de notre histoire, tu es Sauveur à jamais. Lumière des nations, amour en notre monde ' redis-nous que Dieu est noire Père; donne-nous ton Esprit! 4. Dieu a voulu nous dire son amour, · tran~formant les ténèbres en joie pascale. E? Jes~s Sauveur, découvre sa puissance; n oublie pas qu'il t'a aimé le premier. 6· Dieu a voulu nous dire s on amour nous_ faisant ses enfants par le baptême. E? Jes~s Sauveur, découvre son mystère; n oubhe pas qu'il t'a aimé le premier. . M EdC 2 Ed. du Cénacle: T. et M.: M. Dubé. Refrain: Un seul se· UN SEUL SEIGNEUR , ,gneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Pere, ~ ppelé: à garder l' unité dans !'Esprit par le lien de la paix, ous c anions et nous proclamons: 2 · Appelés à former u . N h n seu I Corps dans un seul Espnt, ous c anions et nous proclamons: 3. Appelés à parta .. , . Nous h · ge, une seu1 esperance dans le Christ, e c anions et nous proclamons· 1. 146 SM·T etM·L D · · · 26 ·· · e,ss (Chants notés. t. 1, p. 1921_ • Chrétiens toutes dimènsiohs FRANÇOIS DE LAVAL Un évêque d'évangélisation . La v ie e t les initiatives de Frangois de Laval, premier évêque de Quéec e\ de toute la Nouvelle-France, nous le font apparaître comme un ;odèle pour l'évangélisation du mon.e moderne. Un l~omme qui a fa it l'expérience de Dieu _François de Laval est n é le 30 ~~r{J l623 dans une grande famille ri~• a nobl_ esse française. Devenu héd ier du litre familial suite à la mort e son renone père et de ses frères aînés, il ner à e a ~es_honneurs pour se donco la m1ss10n te lle que perçue au s/rs cl_e son éducation chez les Jé· dalles. A quatorze ans, il est accepté lèg ~a Congrégation mariale du Colns ba e e La F lèche où il s'initie aux bil~es de la vie spirituelle et est sensilSé aux m ission s en Nouvelle-Fran· ce. Après son ordination sacerdota!e, il adhère à ~ ~ociét~ des Bon~ Amis. a Cette associat10n lm permet d approfondir sa recherche de Dieu dans la p rière et l'ascèse, la m ise en commun des biens et l'engagement auprès des pauvres. L'influence spirituelle d'un laïc, M. de Bernières, est déterminante et lui inspire de se vouer entièrement à l'œuvre d'évangélisation dans les pays lointains. À ce moment, il fréquente aussi de gr~nds réformateurs spirituels comme, Vincent de Pau! et Monsieur Olier. A la recherche d un évêque pour les mission~ du ~anada, il est compréhensible qu on ait pensé naturellement à cet hom~e de fo:1e personnalité, de grande prnté et entièrement donné à Dieu. Cette impression, il la reflète sur son entourage dès son arrivée en Nou· 27 �velle-France en 1659, de sorte que cette Mission (au lac de la Nation Marie de l'Incarnation, la supérieure maritime et au lac Supérieur), on ne du monastère des Ursulines arrivée p·eut croire combien il y parut affecdéjà vingt ans avant lui écrit: «C'est tionné.» un homme saint, le père des pauvres · Soucieux d 'établir une Église q ui et du public. C'est un seigneur de la maison de Laval qui s'est donné à se perpétuera à la grandeur de l 'AméDieu dès sa jeunesse. Le Roi l'aime rique, il prévoit la mise en place ~es beaucoup pour son mérite et ses qua- institutions requises dans une Égh~e lités. Sa Majesté voulait le retenir en naissante. D'abord il soutient les tr01s France, mais l'amour que ç:e bon pré-. grandes communautés déjà présentes pour l'éducation (les Jésuites et lat porte à cette nouvelle Eglise a fait les Ursulines) et pour la santé _(les qu'il a supplié pour y revenir. » Augustines) et les entoure de sa ~ienà Un missionnaire infatigable veillance. Il donne son approbation , des initi;tives nouvelles fondées 8 Sitôt arrivé à Québec, le nouvel évêque entreprend de connaître ses Montréal, par Marguerite Bourgeoy! pour l'éducation et Jeanne Mane fidèles. Les visites pastorales qu'il effectue de Gaspé à Montréal, à pied, pour les soins de santé. Enfîn, il de le Séminaire de Québec pour a en canot ou en raquettes l'hiver, lui · font prendre conscience des bes0ins formation d'un clergé local qui s 'ocde son peuple. Les colons comme les ·cupera de propager la foi c hrétienne diiigeants, les Amérindiens comme dans tous les recoins connus de ~on les Français sont) 'objet de sa solljci- vaste diocèse. JI ajoutera pour les,ieutude. À l'annonce d'une nouvelle fonnes le Petit Séminaire et l'école d arts dat!on missionnaire, les Jésuites té- et métiers de Saint-Joachim. · · ,an~01~nent: «S~ que Monseigneur tôt Sa préoccupation d' une f0 1 vi\•dèl ~veque de Petrée eut appris Je dessein que nous avions de commencer te chez toutes les catégories de fi_ 11 les lui inspire d'autoriser la créatIO 28 for de différentes associations de formation chrétient1e et de piété. Comme soutien spiritue l aux fami lles, il appuie particulièrement la fondat ion de la Confrérie de la Sainte _ Famille. Cette dernière est toujours vivante à la paroisse cathédrale Notre-Damede-Québec. Mgr de Laval est aussi sens ible à la beauté de la liturgie. Malgré les modestes · moyens financiers de la colonie, il n'hésite Pas à investir dans de grandes manifestations religieuses au point que les Amérindiens éblouis le surnomment «l'h 0 mme de la nrande _affaire». En 1664, il consacre la Îehte église locale érigée par les coons de Québec avant son arrivée comrne la première église paroissiale de son diocèse et en fai t sa cathédrale en 1674_ · Une inspirati~n pour l'Église d'aujourd'hui François de Laval fut évêque à une époque de grands ch~~ements sociaux et religieux. La découverte du Nouveau Monde provoque a lors tous les espoirs mais aussi toutes les utopies et elle attire les saints comme les aventuriers. Au plan religieux, suite aux événements de la Réforme protestante, 1"Égli_se avait tenu un concile important, le concile de Trente. Cette réforme exigeait un renouve~u imp~rtant dans la_vie de l'Egl ise comme il e_n est pour nous ·depms le concile Vatican II. Influencé par le concile d~ Trente Fran ois de Laval s'est fait p~ur , épo~ue l'instigateur d'u~e Église ~~~munautaire et missionnaue. Tou29 �te sa vie et ses écrits en témoignent. Dans une lettre qu'il adressait en 1668 à des missionnaires sulpiciens, il donne les conseils suivants: «Qu 'ils tâchent d'éviter deux extrémités qui sont à craindre en ceux qui s'appliquent à la conversion des âmes: de trop espérer ou de trop désespérer. Ceux qui espèrent trop sont souvent les premiers à désespérer de tout à la vue des grandes difficultés qui se trouvent dans l'entreprise de la conversion des infidè les, qui est plutôt l'ouvrage de Dieu que de l'industrie des hommes. Qu'ils se souviennent que )a semence de la parole de Dieu porte son fruit dans la patience... » François de Laval est décécé le 6 mai 1708. Il a été proclamé bienheureux par le pape Jean-Paul II le 22 juin 1980. Puissions-nous nous laisser inspirer par la vie, les exemples et les conseils de ce grand évêque dans les moments·d'incertitude qui accompagnent les grands tournants de la vie ~e l'Église. t Jean Gagnon, évêque auxiliaire à Québec La célébration liturgique du bienhe F · d tableau attribué au Frère Luc (vers ~~uj ;ançois e ~aval a ·Heu le 6 mai. Il_lu~trali?n: François-de-Laval 20 r O B d QUEO our plus d informations: Centre d ammat1_ n ,· o 8 EC(Québec)G1R 4A1 • T'l' l , , , ue e ua e, ·( 8)6920228 • Telécopieur: (418) 592.5860 • Sï . . e ep 10ne. 41 • http://www.diocesequebec C"Ca . Co~ ~s rtemet: http:/_lwww.patrimoine-religieux.com . .q · rne ·centre.francQJs_.laval@patrimoine-religieux.com Tout ce que la main de Dieu fait n~ms sert admirablement, quoique nous n'en voyions pas sitôt les effets. (François de Laval, 6 novembre 1677) 30 Parole de Dieu·;, On relira d'abord /'évangile. page 11. Qui est-il? Tout au long de cette année liturgique. nous lirons VÉvanai/e selon saint Marc. Le projet de Marc est très pa~ticulier. il nous le dévoile dès les p_remiè_res lignes de son livre: «Commencement de l_ Evan?de ,\\ de Jésus, Christ, Fils de Dieu ... » Cette sén e de titres '& .- _,. montre que pour l'évangéliste la question de l'iden. · · tité de Jésus .est foi1damentale. Il nous propose de partir à la découverte de cette identité, comme dans une enquête. . Qui est Jésus? Même si Marc Je décrit comme Christ ou Messie et Fils de 0 no~s ne savons _ pas, au départ. comment comprendre c~s titre~. Il fat/,· la ?1 Jusqu'à la croix, jusqu'au tombeau ouvert, pour en decouvrir toute !er venté. Le récit du baptême _ st à situer dans cette démarche. e c1::u, Le tém · Le . ,. ~•gnage du Baptiste 8 apttste est Je premier à prendre la parole. Il parle de Celui qu il attend. lue tout le peuple attend. E.t pour se faire comprendre, il part de lui-même. / Promis n'est pas plus fort que lui, au sens «mon père est plus fort que ~ e ~:t_t», il sera plus puissant dans sa lutte contre le péché et le n?al. Le ~apte- - de Jean ouvre le cœur de ses contemporains à une convers10n, mais la ;eritable vie nouvelle ne peut venir que d'un plus proche de Dieu. C'esl ourquoi Jean se sent devant lui comme un humble serviteur. 31 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Texte intégral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Bernières, Jean de, 1602-1659 Vincent de Paul, saint, 1581-1660 Olier, Jean-Jacques, 1608-1657 Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Bourgeoys, Marguerite, sainte, 1620-1700 Mance, Jeanne, 1606-1673 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context DVTGKDEK Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2000-01 Creator An entity primarily responsible for making the resource Gagnon, Jean, 1941-2016 Title A name given to the resource François de Laval, un évêque d'évangélisation Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Prions en Église Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 64, no 2, p. 27-30. Source A related resource from which the described resource is derived <span>Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/4916">texte intégra</a>l</span> Assemblée des Amis et Ermitage de Caen Confréries Écoles Jésuites Petit Séminaire de Québec SPIRITUALITÉ DE LAVAL Sulpiciens Ursulines https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/f0274ef16085a5b8f73540b5de18d0b7.png?Expires=1790208000&Signature=dQg33OoAv-MHCbb1-BefNLpw6jWThSnvaQSSJVDbarl4ZqrPYjC1vMz5VIBaG-dKmObT3IoWnTuNaMQArltE44jYF6aYu1jdLtJfMlx-SFk0DzXHXJHlD7MbWf7BrPQI2L4zeKylMFIi8iz7GZ%7ED9l75qPVs8BDhFRwetHh2PWq3ffIc8tfBgnEoJBLznbBegzZFRfdbBIk0FiPxjJhjY93ISFWO1Z3dPk5n59YXHpS-FQbi869v86QTzFd36RgYgukFZkXdx9kpRTWUKInLnGABcmur0kUyzxZcicaWK%7EGGLOchwUagZ-urXxHkEDxadS9-AYQtmgC-OnwZD79Emw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6fd92069a12e2fbd1f070e3a9677f0cd.pdf?Expires=1790208000&Signature=uQSgu1Ai4NCnKh2O6vai1%7EGXGEjhl6bcOqNFk26nQoXkIpzIRCtG5x-Gx5eHZjUjgL7PyV4iJdyb0zv3mOe4U5aR0ZukBk5Z4bH8fhbJ1L%7Enppz0dNaO61LUmvnRSBOcl9MyZrCKiQQdwLCWSivbC5mXB8nxSNVpYOhI77YbBweOlXG7zuIwjJ5qx0HOtHN5l5hASBgam9-5SGmby%7E3Ig-tStfAAcgreFzPrQ%7EgYtt4nLlmf3nWkLxxSCKW%7EA1lX0U9rUPSsvx0MgiBA9fhbBwzsnbYLQageRbOz6xyTzMoeAZM3v%7ElgC9nfdpL6mC-YJk2L9VB26VEBtaQUTlXECA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 4e19bc084f914023eb5b8ecb2dd18333 PDF Text Text pierres vivantes Vous-mêmes, comme pierres vivantes, prêtez-vous à la construction d ’un édifice spirituel. (PIERRE 1, 2-5) Numéro six - Mars 1976 SOMMAIRE Témoignages..................................... 2 Inédit.................................................3 M.E. Chabot osu Plus je le suivrai.................................5 Lorraine Caza end Un seul et même Amour................... 7 Émile Gervais sj Spiritualité youvillienne.....................9 Marguerite Quirion sgm Les dévotions de Mgr de Laval....... 11 Honorius Provost ptre Mademoiselle Mance....................... 13 M. Louise Allard rhsj Une autre page................................. 15 Gilbert Lévesque Mgr Percival Caza............................16 A.M. Cimichella ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ *★ ★ ★ *********************★ ★ * * * + * « Je pars, sans denier ni maille, un petit paquet que je pouvais porter sous mon bras. » F p. 206 ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ -A -* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * �( Inédit) TÉMOIGNAGES « PAR LE JACQUES SÉGUIN (1920-1975) COEIM RÉDACTEUR DE PIERRES VIVANTES DE MON Notre confrère est rentré à la Maison du Père, le 11 décembre 1975. À 55 ans. Les lecteurs de PIERRES VIVANTES se joindront sans doute aux membres du Comité et à tous les amis des Fondateurs pour regretter vivement la disparition de cet apôtre exceptionnel de la cause de nos Pionniers de la Foi. Notre sympathie à tous, pro­ fonde et fraternelle, est bien peu de chose pour réconforter son épouse et ses enfants éprouvés par la mort d'un époux, d’un père aimant, délicat, généreux et dévoué jusqu’à l’oubli de soi. Jacques possédait une âme admirablement accordée aux réalités surnaturelles qui animaient les Fondateurs et aux valeurs impliquées dans la campagne pour leur glorifi­ cation. L’aide multiforme qu’il apporta aux différentes publications telles que « Le Mes­ sage des Fondateurs» et PIERRES VIVANTES, en témoigne. JESUS » par Marie-Emmanuel Chabot, o.s.u. fi (L'animateur de Radio-Canada) Le centre de sa vie intérieure et de son action apostolique, il le trouve, un jour, dans le dogme du Corps mystique, la suprême réalité du Royaume de Dieu. Désormais, il en vit intensément. Il y puise l’inspiration de sa sanctification aux autres qui oublie l'intérêt personnel, souffre de tout ce qui s’oppose à la justice et à l’amour, s'inquiète jusqu’à l’angoisse de ne pas bien faire ou assez. Jacques Séguin est rentré à la Maison du Père. « Celui qui croit en moi, je le res­ susciterai au dernier jour », dit le Seigneur. Emile Gervais s.j. Au programme de Radio-Canada, on parle souvent d’amour, d’aventures épiques. Celles de nos ancêtres, celles de Cousteau. Des chansons racontent les drames du cœur humain tour à tour visité par la tendresse, l’angoisse, la mort. Mais si la plupart des cris de joie ou de douleur sombrent vite dans l'oubli, il y a des expériences qui se prolongent en accents immortels. Ce matin, nous avons avec nous Marie Guyart de l’Incarnation. Épouse du Verbe Incarné, elle nous a laissé des Relations qui révèlent son épopée mystique avec le Cœur de Jésus. Dans cette aventure extraordinaire tout nous intéresse ; la conquête d un cœur humain par 1 HommeDieu. les relations intimes d’une femme géniale avec le Verbe Incarné et 1élan apostolique qui a transporté Marie de l’Incarnation jusqu en Amérique en 1639. La fidélité ! S’inspirant sans doute de nos Fondateurs, Jacques en avait fait sa va­ leur première. C’est ainsi qu’il écrivait, il y a quelques mois : « Il faut sans cesse que notre spiritualité s’intégre à des éléments nouveaux sans que nous perdions le sens des valeurs. C’est là, je crois, la façon de participer à l’avène­ ment du Royaume. » Mère Marie, à la clôture de l'année de la femme, vous êtes la bienvenue à Radio-Canada. Nous vous saluons comme la Fondatrice des Ursulines de Québec, comme la Mère de l’Église canadienne. Dans votre vie et dans vos écrits, ce qui nous enchante le plus e’est votre roman d’a­ mour avec le Cœur de Jésus. Racontez-nous un peu comment s’est amorcée cette aventure fraî­ che comme une goutte de rosée qui tremble au bord d une leuille d érable. Sa fidélité... Sa fidélité s’appelait : Je crois. (Monition d’une lecture aux funérailles) Gilbert Lévesque, Comité des Fondateurs. Eloge funèbre S’adressant à l’assistance rassemblée... « Pour une fois, le mot «AMIS» est sorti du dictionnaire. » A.M. Cimichella, Évêque ponent Ce 15 décembre 1975. 2 - Mère Marie Mon odyssée date de bien loin, puisque je suis née le 28 octobre 1599. Vers 1607. j'étais une petite Tourangelle enjouée et primesautière. encline par nature à dire oui. Un jour, je fis un joli rêve qui me marqua pour toujours : Notre Seigneur. le plus beau des enfants des hommes, descendit vers moi et tandis que je tendais les bras pour l’embrasser, il me demanda : « Veux-tu être à moi ? » Je lui répondis Oui. Au sortir de ce songe, c’était indissoluble, j ’avais signé un pac­ te d'amour avec l'Éternel. À partir de ce moment, le cœur à cœur est amorcé, j ’aime à raconter mes petites affaires à mon Bien-Aimé. Bien sûr. mon amour s’étoffe au sermon du dimanche, dans 1a liturgie, les sacrements. Déjà, j'éprouve une pente au bien, un attrait pour les pauvres, ces mal aimés. �L'Animateur — Comme vous étiez une petite fille modèle, tout allait de soi : votre vie s'est déroulée dans la facilité du « Oui », sans heurts, sans péripéties. PLUS JE LE Mère Marie — SUIVRAI Détrompez-vous. Adolescente, j ’ai rêvé du cloître, mais mes parents me voyant rieuse et accorte m’ont mariée à Claude Martin, maître-ouvrier en soie. À vingt ans. je reste veuve avecun fils de six mois. Tout d'abord, je me consacre à la succession fort em barrassée de mon mari, puis je prends la direction de l’entreprise de mon beau-frère, Claude Buisson, m aître-voiturier. SANS L'Animateur — C’est là qu'on vous voit à la tête d'une cinquantaine de crocheteurs. sur les quais de la Loi­ re. À minuit. Comment pouviez-vous alors vivre dans l'intimité du C œ ur de Jésus ? CRAINTE,... Mère Marie — Travail et vie intérieure ne s’excluent pas. Le Cœur.de Jésus m’a prise d'assaut.’Avant mon entrée chez les Ursulines de Tours, j ’ai été plongée dans le sang du Fils de Dieu — Purification douloureuse qui m’a fait comprendre que le Cœur divin est un censeur inexorable — J'aurais voulu passer par les flammes pour le rejoindre, faire l’inimaginable pour l’épouser dans la foi. Dans l'émoi d’une prochaine rencontre, je bondissais de joie, je composais et chantais des poè­ mes d’amour. Et pourtant, à certains jours, je me sentais comme l'oiseau en l'air qui n'a rien à quoi se prendre. Faible comme un être qui ne tient qu’à un fil de la miséricorde. Dans cet état d'amour angoisseux, j'aurais quitté jusqu'à ma peau pour courir après le Seigneur. Tout cela se passait dans les chemins et le tracas des affaires. Une nuit, je vis mon Époux tenant deux cœurs entre ses mains : le sien et le mien. Il les mit tendrement l’un dans l'autre. Échange sans discours, sans imagination, en un simple regard. — À Pierrette D. L'Animateur Une fois ursuline à Tours et au Canada, votre vie apostolique s'est précisée, canalisée. A-telle continué de puiser son inspiration et son courage dans le Cœur de Jésus ? — Mère Marie Vers 1635, l’Esprit apostolique s'empare de moi, me transporte aux Indes, au Japon, en Amérique, partout où se trouvent des âmes raisonnables. Par une activité plus vite que toute pa­ role, je presse le Père Éternel pour le salut des âmes. Malgré mes poursuites, le Père semble in­ sensible. Enfin. Dieu s'attendrit et m'apprend à le prier ainsi : « Demande-moi par le Cœur de Jésus, mon très aimable Fis, c'est par Lui que je t'exaucerai. » Dès ce moment, mon union au Cœur de Jésus fut si étroite que je ne parlais et ne respirais que par Lui. En réponse aux ordres du Père, j ’ai composé une prière pour l’extension du Royau­ me. Cette prière, je la crois encore d'actualité en 1976. Je vous la lègue comme un présent d'a­ mour, un souhait d’unité conforme aux intentions de Vatican II. — L'animateur Chère Mère Marie, nous comprenons que bien avant les manifestations de Parav-le-Monial, vous avez honoré et rencontré le Cœur de Jésus. Chez vous, ce culte s’adapte à la couleur de votre tempérament à la fois vif et équilibré, à la courbe unique de votre itinéraire mystique. A votre douce et forte manière, vous avez goûté l'amour de Dieu et pressenti les desseins de son Cœur à travers les âges. Merci, chère Mère Marie. Priez pour nous, bénissez-nous. que votre esprit repose sur nous ! 4 Si j ’avais à dire Marguerite Bourgeoys en un mot. je retiendrais le nom : Marie. Si l'on m’accorde quelques mots pour évoquer sa mission, je choisis : Marie en sa Visitation ou bien Marie en la communauté apostolique d’après Pâques, ou encore Marie en route pour porter la Bonne Nouvelle... trois modulations sur un même thème. Quand, désireuse d’approfondir davantage, j ’aspire à traduire le coeur façonné par la vie et la mission de Marie, à toucher un peu des fruits d'une vie de contemplation de la mère de Jésus, ce qui surgit spontanément à ma mémoire, c'est la confession de foi qu'un lecteur pressé des Écrits de Marguerite Bourgeoys (E.M.B.) n’aura même pas remarqué : « Plux que je suivrai sans crainte, plus il me protégera ; Et plus je ferai sa volonté, plus il me témoingéra son amour. » (E.M.B . p. 262) La dévotion de Marguerite Bourgeoys. le secret de cette vie tout unifiée autour d’un objec­ tif poursuivi avec la plus grande ferveur, me paraissent tenir en ces deux lignes. La dévotion... non pas un ensemble de pratiques de piété extérieures, coupées de leur racine, mais cette attitude fondamentale d’une personne humaine face à Celui de qui elle tient tout, cette disposition d’of­ frande de sa vie à Dieu, de remise de soi inconditionnelle entre ses mains, de disponibilité au service de Dieu et de son projet. (La section des Écrits opposant l'agir selon la sagesse divine et l’agir selon la prudence humaine montre bien que Marquerite Bourgeoys ne confondait pas la vraie dévotion et le fait d’être «de toutes les dévotions».) (E.M.B. p. 139) 5 �PLUS JE LE SUIVRAI SA N S CRA IN TE... Le souci d’être avec Lui... engagée sur le même chemin que lui... «que nous n'ayons jamais d’autre contentement que de vivre en Vous et avec Vous» (E.M.B.. p. 198)... La décision d ’être avec Lui «dans sa vie «étrette». pauvre et humble» (E.M.B.. p. 262)... Le choix d'un style de vie en harmonie avec ce que Lui, Jésus, propose pour construite, dans la vérité, une personne hu­ maine... La conscience vive du fait que derrière les orientations de vie qu’il ouvre devant nous, se profile la croix du Golgotha. se profile l’amour indicible dont témoigne la croix... Quand tu ou­ vres l’évangile dirait Marguerite Bourgeoys. dis-toi bien que ses paroles. Jésus «les a toutes si­ gnées de son propre sang afin que chacun les lise, les apprenne et les pratique, chacun du mieux qu’il pourra selon son état et emploi.» (E.M.B.. p. 261ss.) therW de Le suivre «sans crainte», tellement on peut être sûr qu’il protège... Etre avec Lui en toute confiance, même si la route où il nous accompagne est rude. S’ambarquer pour Ville-Marie, sans crainte : «Si c’est la volonté de Dieu, je n'ai besoin d’aucune chose... Je pars, sans denier ni maille, un petit paquet que je pouvais porter sous mon bras» (E.M.B., p. 206) Faire face au risque de déportation, sans crainte : «Si nous sommes prises, nous irons en Angleterre ou en Hollande, où nous trouverons Dieu comme partout ailleurs (Mongolfier. p. 110) Reconnaître son péché, ses faiblesses, sans crainte : «Quoique je ne refuse pas de voir mon malheur, je n’ai pourtant jamais douté de la miséricorde de Dieu, et j ’espérerai en Lui. quand je me verrais un pied dans les enfers.» (E.M.B., p. 184) Offrir sa vie, sans crainte : «Ah! mon Dieu, que ne me prenez-vous plutôt que cette pauvre Soeur qui peut encore servir cette pauvre maison! Et moi qui y suis inutile et qui ne sers à rien.» (Dom Jamet, p. 180) Avec Lui... Sans crainte... «Oh! qu’une Soeur qu’on envoie en mission sera contente, si elle pense qu’elle y va par l’ordre de Dieu et en sa compagnie». (E.M.B.. p. 122) PL US JE FERA I SA VOLONTÉ... Le souci de vouloir ce que Lui veut : «Je ne veux plus abuser de sa patience, mais faire en sorte que sa volonté s’accomplisse, à quelque prix que ce soit.» (Glandelet, Vray Esprit, p. 134) A quoi servirait-il de s’exposer à la vie périlleuse de Ville-Marie si c’est ailleurs que Dieu lui donne rendez-vous? A quoi servirait-il de porter tous les risques, toutes les misères d ’une fondation de communauté si Dieu n’y est pas «aimé, servi, obéi», si on n’y fait pas «sa sainte volonté dans l’observance de ses saints commandements» (E.M.B., p. 86)? La quête intérieure de Marguerite Bourgeoys, le sens dernier de tous ses efforts, elle les a bien exprimés dans cette lettre où elle confesse n’avoir «plus rien à faire que de m’étudier à faire la volonté de Dieu, à laquelle je me suis vouée, il y a bien longtemps» (E.M.B., p. 193) Qu’est-ce qui fait qu'on trouve bon de suivre quelqu’un, de vivre en sa compagnie? Qu’est-ce qui nous amène à trouver notre bonheur dans ce qui fait la bonheur d ’un autre ? Mar­ guerite Bourgeoys a follement aimé de Dieu qui s’est révélé Amour en Jésus. A l’intérieur d ’une touchante supplication, elle dira, un jour, au Seigneur qu’elle implore «par l’amour que Vous avez porté aux hommes en mourant pour nous racheter» (E.M.B., p. 164). Elle a aimé, elle a cru en l’amour de Quelqu’un pour elle, a mis toute sa confiance en cet amour : « Pour ma confiance je la fonde sur les mérites et sur le sang précieux qui a été donné pour me racheter. Et avec votre grâce, je perdrai plutôt la vie que de manquer à soutenir la vérité de vos paroles. Voilà toute ma confiance.»(E.MB., p. 163) Et elle a su, jour après jour, lire les signes en lesquels Celui qu’elle suivait sans crainte. Ce­ lui dont elle partageait les volontés, lui témoignait toujours plus qu’il était pour elle un Ami. Lorraine Caza, c.n.d. Emile Gervais, s.j. UN SEUL ET MÊME AMOUR Le présent numéro de PIERRE VIVANTES se propose de montrer dans les vertus et la dévotion des Fondateurs, le facteur déterminant de leur action apostolique. Dans le cas de Catherine, nous ne sommes pas réduits à faire voir simple­ ment que son apostolat découle de sa vie vertueuse. C’est déjà quelque chose, mais ce n’est guère original ni surtout particulier à notre moniale : tous les Montréal, 6 février 1976. 6 7 �★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ saints personnages tém oignent par leur exem ple que la vie intérieure est «l'âme de tout apostolat.» (D om Chautard) Chez Catherine, le dévouem ent apostolique reflète parfaitement le caractère distinctif qui identifie et personnalise son genre de sainteté. L’action extérieure et visible de cette Hospitalière cloîtrée est peu étendue, confinée dans les murs de l’Hôtel-Dieu et dans le cercle étroit de ceux qui l'ap­ prochent. Mais son action intérieure et invisible est im m ense, s'étendant aux di­ mensions de la terre et même se prolongeant dans l'au-delà. Catherine accepte par amour la vocation, que Dieu lui présente, de victime bénévole pour la salut des âmes. Elle vit. elle prie, elle travaille et se dévoue, elle se mortifie et se sa­ crifie tous les jours de son existence ici-bas. afin de sauver les âmes en détresse morale, exposées à se perdre ou déjà prises dans les griffes du dém on. Elle prend même en charge des âmes du purgatoire dont elle obtient la délivrance par ses prières et ses sacrifices. Cet amour crucifié des âmes, qui n'a pas de li­ mites, a cependant ses priorités. C’est en faveur de son cher C anada et des âmes «canadiennes» qu’elle réserve, pour ainsi parler, ses interventions de salut les plus ferventes. Or, cette vocation de victime pour les âmes n'est que le reflet et l'effet de la vocation de victime d’amour pour et avec le Christ crucifié, vocation qui est au centre de toute sa dévotion et l'inspiration de sa vie spirituelle. Dès son jeu ­ ne âge, elle comprend que la souffrance est le plus sûr moyen de faire la Vo­ lonté de Dieu, qu’elle chérit par-dessus toutes choses. De bonne heure égale­ ment, ce Dieu qu’elle veut servir dans la souffrance, prend à ses veux illum inés par la foi, la forme humaine et divine a la fois, du Verbe Incarné souffrant pour sauver le monde, de Jésus cloué et mourant sur la C roix pour la rédem p­ tion du monde. Dès lors, elle n’a qu’un désir, plus intense avec les années, d’ê­ tre clouée sur la Croix au côté de son Jésus adoré. A la fin d’une vie ainsi cruci­ fiée, par amour pour le Christ, elle Le supplie de ne pas la détacher de la C roix mais de lui accorder la faveur d’y souffrir encore et d’v mourir. Remarquons, qu’il n’y a là rien d'égocentrique, rien de masochiste. Au contraire, l'amour uni­ fie et équilibre toutes ses tendances et ses sentiments, dans un m ouvem ent qui la fait s oublier elle-m êm e et qui la pousse irrésistiblement vers son Divin BienAimé. Catherine aime les âmes et se sacrifie pour elles parce que le Christ les aime et se sacrifie pour elles. Son grand bonheur est de collaborer a l'oeuvre du Rédempteur. Cette collaboration héroïque fait des merveilles. Pour la réconfor­ ter, Dieu lui laisse entrevoir, par révélation, le nombre considérable d'âmes ai­ dées et sauvées par elle. Et la colère de l’enfer, qui éclate en tracasseries conti­ nuelles et en tortures rageuses, rend un témoignage involontaire au grand suc­ cès de ses interventions apostoliques. Marguerite, « parlant peu. pensant beaucoup »f n’a pas laissé de témoignage indiquant de quel ou quels instruments l’Esprit s’est servi pour faire naître et développer sa spiritualité de fille du Père. Que doit-elle à son milieu familial ? aux Ursulines de Marie-de-l’Incarnation ? à la Confrérie de la Sainte-Famille? à la direction des Messieurs de Saint-Sulpice ? à d’autres causes instrumentales ? C’est « le secret du Roi » (Tb 12, 7). Mais quelques paroles : des gestes qu’elle a posés ; le témoignage de son fils ; l’unanimité des écrivains qui ont scruté sa spiritualité, son charisme ; la tradition communautaire que nous rappellent nos supérieures pour nous aider à revenir aux sources ; l’Église dans le décret de la béatification ; autant d’indices, parmi d’autres, pour confirmer l’assertion : La dévotion au Père Éternel est la pierre d'angle de la spiritualité de Marguerite d’Youville. SES PAROLES : « Souvent nous importunons, mes Sœurs et moi, notre divin Sauveur et son divin Père, qui fait l'objet de ma grande confiance depuis près de quarante ans »2, écrit-elle à la veille de ses 65 ans. 8 9 �SES GESTES : La Congrégation n’a pas encore 4 ans quand le fondateur. M. Normant. p.s.s. tombe gravement malade. C’est alors que Mère d’Youville promet de faire venir de France le tableau du Père Éternel qui trône encore à la communauté de la Maison mère, au-dessus de l'autel dédié au Père Éternel. Cet autel, destiné à la chapelle consacrée au Père Éternel dans le transept gauche de l’église de l’Hôpital Général, coûta 1.665 livres, en 1760. Il porte en relief deux invocations : « Pater æterne Deus miserere nobis. Benedicat nos Pater æternus ». C’est un prélude. En effet, après le tableau de 1741, l’autel et l’oratoire de 1760, Marguerite approfondira plus encore sa dévotion en demandant à M. de Lavalinière. p.s.s. de composer les litanies — pré­ cis théologique — du Père Éternel qui furent récitées dans la Congrégation à partir du 4 avril 17703. L’ABBÉ D’YOUVILLE DUFROST dit de sa mère : « Mme d’Youville ne perdait rien de sa tranquillité, tant était grande sa confiance en la divine Providence et sa dévotion toute particu­ lière du Père Éternel, dont toutes ses compagnes ont été témoins »'. SES BIOGRAPHES, il faudrait les citer tous ! « Ce qui frappait surtout en elle, était sa dé­ votion particulière et entière au Père Éternel »5. « Madame d’Youville a été particulièrement sus­ citée pour faire honorer, par l’institut qu’elle a établi, le PÈRE ÉTERNEL, comme source de toute charité et de toute compassion sur les misères des hommes »6. « Le grand centre où allait la vie intérieure de Mère d’Youville, c’était le Père Éternel »7. « Mère d'Youville a eu l’intuition de la paternité ineffable de Dieu dans l’exercice de sa Providence. (...) Sa dévotion remarquable au Père Éternel serait, alors, sa grâce spéciale de fondatrice »8. « La contemplation de la Paternité divine aura suscité chez elle l’irrévocable détermination de s’engager au service de la fraternité humaine. Et le tout aura commencé au jour mystérieux où, un éclair traversant sa nuit. Margue­ rite avait compris ‘combien Dieu était Père’ »9. NOS SUPÉRIEURES nous parlent ainsi : « Notre Congrégation fut réellement édifiée sur la foi et la prière, et on peut dire que la confiance en Dieu, Père et Providence, en fut la pierre d’angle. (...) Deux cents ans ont passé. La fidélité de Dieu Père demeure comme un appel cons­ tant lancé à notre liberté »10. LE PAPE de la béatification, Jean XXIII écrit : « Marguerite d’Youville se donna tout à Dieu qui lui infusa particulièrement cet ‘esprit d’adoption filiale qui nous fait crier : Abba Père !’ Toutes ses pensées, toutes ses affections, elle les tourna donc vers ce Père tout aimant du ciel et vers ses enfants pauvres et infirmes de la terre »n . Je désire clore cette recherche sur la pierre d’angle de la dévotion de notre fondatrice par une prière, deux invocations des litanies 1770 en leur forme originelle : « Pater quem Filius revelavit, miserere nobis. Pater qui Spiritum Sanctum in filios adoptionis effudisti. miserere nobis ». ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ * * * ¥ ¥ ¥ ¥ LES DÉVOTIONS DE ¥ MGR DE LAVAL ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ Références 1 Abbé d’Youville Dufrost. Vie de Madame d'Youville. 1er manuscrit, p. 3. ASGM = Archives Sœurs Grises de Montréal aussi Éd. Archives no 1, Lévis. 1930. p. 9. 2 Lettre à M. l’abbé de l’Isle-Dieu, 12 oct. 1766. ASGM MY/B: eorresp. cahier I. p. 58. 3 ASGM pour les détails de ce paragraphe : Suttin (voir note 5) Manuscrit, p. 27 : Registre recettes et dette ses : 1747-1779. p. 196 : Mère Mc Mullen. s.g.m.. Mémoire particulier, no 5. manuscrit, p. 18. 4 Abbé d'Youville Dufrost. op. cit.. p. 44. 5 Antoine Sattin. P.S.. Vie de Madame d'Youville. Manuscrit. 1828. p. 82 : aussi Archives de Québec IQtn p. 40. ’ yJ0B Michel Faillon. P.S.S.. Vie de Mme d'Youville, Villemarie. 1852. Préface, p. VII. 7 P. M.-Cl. Staub. Mère et modèle. Montréal. 1912. p. 57. s Albertine Ferland-Angers. Mère d'Youville. Montréal. 1945. p. 184 et 185. 9 Estelle Mitchell, s.g.m.. Le Vrai Visage de Marguerite d'Youville. Montréal. 1973. p. 8 10 Georgette Leduc, s.g.m.. sup. gén.. Lettre circulaire 9/70 no 10. 7 oct. 1970. p, I et 2. 11 S.S. Jean XXIII. Lettres apostoliques déclarant bienheureuse Marie Marguerite Dufrost de I ii™„, veuve d’Youville, p. 3. uajcmmerats. 10 Les dévotions de Mgr de Laval avant son arrivée au Canada nous échappent en grande partie ou plutôt se confondent avec celles des Jésuites, ses premiers maîtres spi­ rituels, en particulier du Père Jean Bagot, animateur d’une congrégation mariale. Ensui­ te Mgr de Laval, devenu prêtre, s’alimenta à la Société des Bons Amis, dont le mystique Jean de Bernières. un laïc, était le directeur à l’ermitage de Caen. La première fois, peut-être, où Mgr de Laval eut à se prononcer de lui-même, ce fut lorsqu'il fit choix du 8 décembre 1658, fête de l’immaculée Conception, pour sa con­ sécration épiscopale à Paris. Arrivé au Canada, l’année suivante, le nouvel évêque y trouva installée, par l’organe des missionnaires jésuites, une pratique spéciale en l’hon­ neur de l’immaculée Conception, un « voeu qui commença à être fait environ l’an 1636. et s’est depuis renouvelé tous les ans par dévotion »... Ce voeu, comportant un jeûne, la veille de l’immaculée, et des messes au cours de l’année, Mgr de Laval l’adopta immé­ diatement pour lui et pour ses prêtres séculiers. Voilà pourquoi on le renouvelle encore chaque année au Séminaire de Québec. �Pareillement, ayant trouvé à Québec une église dédiée à l’immaculée Conception, il l’érigea canoniquement en paroisse sous le même titre, en sept. 1664, en attendant d’en faire la dédicace solennelle, le 11 juillet 1666. Plus tard encore, il lui adjoignit saint Louis comme second titulaire et finit par rendre sa fête d’obligation le 13 novembre 1684, comme il l’avait fait pour la fête de sainte Anne, dès le 3 décembre 1667, pour appuyer le pèlerinage commencé sur la côte de Beaupré. Mais la dévotion maîtresse de Mgr de Laval, qu’il étendit à toute la NouvelleFrance et qui fut longtemps son apanage quasi exclusif, c’est la dévotion à la Sainte Fa­ mille. Elle nous a valu une mention explicite dans le bref du 14 juin 1892, où Léon XIII instituait L’Association universelle de la Sainte Famille : MADEMOISELLE MANCE Ce culte a été en grand honneur dès le XVIIe siècle, et, après s’être largement propagé en Italie, en France et en Belgique, il s’est répandu dans presque toute l’Eu­ rope. Franchissant ensuite la vaste étendue de l’Océan, il s'est implanté en Améri­ que, dans la région du Canada, où il devint très florissant, grâce principalement à la sollicitude et à l’activité du vénérable François de Montmorency Laval, premier évê­ que de Québec, et de la vénérable servante de Dieu Marguerite Bourgeoys. C’était une autre importation de l’ermitage de Caen, où Jean de Bernières incul­ quait à ses disciples une grande dévotion à la Sainte Famille et aux Saints Anges. Rien d’étonnant alors que les séminaires de Paris et de Québec, fondés en 1663, aient reçu dès lors comme patronne la Sainte Famille ; rien d’étonnant que la paroisse-mère de Pi­ le d’Orléans, fondée en 1666, se soit appelée Sainte-Famille, la première parmi plu­ sieurs autres. Mais la semence de cette dévotion était déjà rendue en Canada, grâce à la sollici­ tude des Jésuites, spécialement du Père Chaumonot, grâce aussi à la piété des Associés de Notre-Dame de Montréal. Et c’est précisément à Montréal, en 1662 ou 1663, que fut conçu le projet d’une confrérie de la Sainte Famille pour les femmes, projet approuvé à Québec et muni de ses règlements par un mandement de Mgr de Laval, du 14 mars 1664. C’est ainsi que les archives de Notre-Dame de Québec conservent, trésor inesti­ mable, le CATHALOGUE DES FEMMES DE L’ASSEMBLÉE DE LA SAINTE FA­ MILLE DE JÉSUS MARIE JOSEPH ET DES STS ANGES COMMENCÉE L’AN­ NÉE 1664, AU JOUR DE STE ANNE. La confrérie est encore en vigueur dans la pa­ roisse et dans quelques autres localités. Le premier manuel en fut imprimé à Paris en 1675 (voir illustration) (V.G., déc. 75) Une fête de la Sainte Famille s’établit aussitôt, d’un commun accord, que l’Evêque sanctionna finalement par mandement, le 4 novembre 1684. Et on travailla dès lors à composer une messe et un office propres au Canada, version finale imprimée à Paris en 1702. La mélodie notée était l’oeuvre de l’abbé Charles-Amador Martin, premier com­ positeur canadien. La Sainte Famille, qui devait continuer à présider —et à bénir — en toutes rencon­ tres les destinées du Séminaire et qui figure encore en effigie dans son sceau officiel, a accompagné son fondateur jusqu’aux portes de l’éternité ; et c’est en se faisant réciter le chapelet de la Sainte Famille qu’il rendit l’âme, à l’aube du 6 mai 1708. Beati mortiu qui in Domino moriuntur ! Bienheureux ceux qui meurent dans le Seigneur ! Honorius Provost, ptre, vice-postulateur. Québec, 6 février 1976. 12 Le mois de mai semble marquer Jeanne Mance pour sa destinée missionnaire. Le 31 mai 1640. elle quitte Langres. sa ville natale, pour se rendre à Paris « pour y trouver le moyen de se rendre au C anada ». Le 9 mai 1641. elle s'embarque à La Rochelle : « le vent soufflant de bon côté, on met à la voile ». Le S mai 1642. la recrue montréalaise, par voie fluviale, navigue vers Plie lointaine promise aux Fonda­ teurs. Le 18 mai 1642. on débarque à la Pointe-à-C'alliéres : on y dresse un autel que Jeanne décore de Heurs champêtres. Quoique la dévotion à Maire ne semble pas être le point dominant de la personnalité de Jeanne Man­ ce. on relève cependant, au cours de sa vie. plusieurs traits qui manifestent son amour envers la Vierge. Dès 1642. on veut solenniser. et sans doute sous l'instigation de Mademoiselle Mance, la fête de PAssomption de Marie le 15 août : le chant du Te Deum dit merci à Dieu pour la célébration de cette première fête de Notre-Dame de Montréal. « Le tonnerre des canons ht retentir toute Plie ». Lors de ses vovages en France, les Auteurs, ses contemporains, mentionnent que sa dévotion la condui­ sait aux sanctuaires les plus réputés dédiés à Marie. Mentionnons : Notre-Dame des Ardilliers à Saumur ; No­ tre-Dame de Paris : Notre-Dame-du-Chef-du-Pont à LaFIèche et autres. Dans ses angoisses et ses peines. « elle se recommande à Dieu et à la Sainte Vierge sous la protection de laquelle est cette habitation, la suppliant très humblement d'avoir pitié de nous et de tout ce pauvre peuple désolé . . . » Pour donner suite à cette prière, elle prend une décision qui sauve la Colonie. 1658-59. à son \o\age à Paris, voulant honorer la mémoire de monsieur Olier décédé en 1657. elle choisit la fêle du 2 février 1659 de la Purification de Marie pour sa visite au Séminaire StSulpice. Monsieur Olier qui. durant sa vie. voyait Mademoiselle Mance « toute auréolée comme d'un soleil ». lui manifeste sa bienveillance en rendant la vigueur et l'usage à son bras impotent et déclaré incurable. Membre de la Société de Montréal, elle en honore le sceau (La Vierge et PI niant). Dans les temps tragiques, les Auteurs écrivent : «on prie, on jeûne, on a recours à la Sainte Vierge, tant à Québec, qu'aux Trois-Rivières et à Montréal ». Au décès de Mademoiselle Mance, un chapelet d'ébène, une image de Marie, des médailles, outre un nombre as.se/ considérable de livres pieux et liturgiques, se trouvent mentionnés dans l'inventaire de ses biens. 13 �Après ccs quelques observations qui témoignent de la dévotion de Jeanne envers la Très Sainte Vierge, je serais pourtant portée à mettre l'accent de sa piété sur le Saint Sacrement de l'Autel et dans 1exercice des œuvres de charité corporelles et spirituelles. À l'instar de ses parents, elle s'inscrit dans la Compagnie du Saint Sacrement dès 1635. La dévotion en­ vers le Saint Sacrement tenait une place importante dans la dévotion de ses membres qui avaient pour devise : « procurer la Gloire de Dieu en faisant tout le bien qui passait pour vrai bien. » Associée dès 1641 à la Société Notre-Dame de Montréal établie pour « procurer la Gloire de Dieu et le salut des Infidèles». Jeanne Mance se devait d'étre fidèle aux directives de ces deux mouvements religieux et humanitaires dans sa vie missionnaire. À Montréal, elle décore l'autel de la première messe et on v expose le Saint Sacrement. Un Auteur contemporain de Jeanne Mance nous la montre en adoration avec ses quelques compagnes au cours de cette première journée à Ville-Marie, tandis que les colons s’empressent à abattre les arbres de la forêt. Mademoiselle Mance est la sacristine attitrée dans la chapelle de son hôpital qui sert d'église paroissia­ le jusqu'en 1683. Dans ces premiers jours de la Colonie. « on fait maints pèlerinages à la montagne ». Dans un. il se trouva personne en état de servir la messe. Jeanne la lit servir par Pierre Gadois qui était un petit enfant à qui elle suggérait les réponses en lui indiquant les cérémonies. » En 1672. Jeanne Mance est une des cinq personnalités de la Colonie qui posent des pierres commémo­ ratives de la future église Notre-Dame. Dans son testament olographe, elle lègue « une somme de cent livres employée à la bâtisse de la nouvelle église eneommencée » et une autre somme de cent livres pour « être employée à la structure du Tabernacle . . . dans la dite église ». La vie de Jeanne Mance est une manifestation non interrompue des dons de l'Esprit-Saint qui domi­ nent en elle et qu'elle puise à la Source. Ces dons se répandent à l'extérieur par des œuvres charitables : elle découvre Dieu dans les orphelins, les pauvres, les plus déshérités des humains et c'est sa manière à elle de découvrir le Seigneur en le donnant aux autres. Fidèle disciple de Jésus, elle puise au pied du Tabernacle des trésors de compassion et de miséricorde qu'elle déverse ensuite sur son entourage. Elle élève un Temple à la souffrance qui devient tout aussitôt le refuge de toutes les misères : les en­ fants des bois v accourent : ils y sont reyus aussi bien que le sont ses compatriotes : « les néophytes s'v rassem­ blent : un jour, les hommes, un jour, les femmes et un jour, les enfants : pendant que le Missionnaire catéchi­ se. Mademoiselle Mance leur fait festin. » Mademoiselle Mance assume très tôt les exigences de ses responsabilités. Par ses observations opportu­ nes. ses vovages. ses relations outre-mer. son dynamisme, elle sauve trois fois la Colonie prête à sombrer Constante collaboratrice de monsieur de Maisonneuve, elle est véritablement « l'Ange de la Colonie ». Les Fondateurs de la Société de Notre-Dame de Montréal consacrent l'Ile de Montréal à Marie dès 1645. Dans le but poursuivi par les pieux Fondateurs, trois groupements doivent répandre dans le NouveauMonde la dévotion à la Sainte Famille de Jésus. Marie. Joseph. Jésus doit être représenté par les fils spirituels de monsieur Olier. Marguerite Bourgeoys se dé­ vouerait avec les sœurs de sa Congrégation dans I instruction de la jeunesse : Jeanne Mance, dans son rôle de co-fondatrice de la Ville et de londatrice de son Motel-Dieu doit promouvoir le culte de saint Joseph, chef de la Sainte famille. Dans les assises de cette nouvelle chrétienté, les fondateurs doivent avoir des charismes différents et très particuliers, des dons différents, mais dans un seul et même Esprit ! Fidèle au mandat reyu des Fondateurs de la Société de Notre-Dame de Montréal. Mademoiselle Man­ ce. par ses instances et ses démarches, finira par réaliser les vues des fondateurs en introduisant dans son Hô­ tel-Dieu les Hospitalières de Saint-Joseph fondée spécialement pour Montréal par Jérôme Le Rover de la Dauv ersière. L'espérance rie déçoit pas. » Rm 5, 5 ooo Une nouvelle page à inscrire au bilan de notre Amitié. En avril dernier, nous nous étions tenus responsables de la bien remplir. Je pense qu'en définiti­ ve. nous nous en sommes bien acquittés. Pourtant, chacun est responsable du mot de la tin ; qu'il soit blanc sur noir ou noir sur blanc, peu importe. L'important, c'est qu'il se grave en nous. Et chacun désire vraiment s'assurer de la qualité de la gravure. Nous tournons une autre page. Comme les autres, elle contient l'imprévisibilité des êtres et des choses. Nos plans n'y comptent pour rien. On ne bâtit pas une amitié comme on construit un pont : il y aura toujours des transformations à faire. Tous, tôt ou tard, nous avons un bateau à prendre qui, tantôt sur une mer houleuse, tantôt sur des eaux calmes, file, en direction du possible à atteindre. Bien surveiller la vague ! Voilà ce qu'il faut retenir. Car, elle est aussi imprévi­ sible que l'homme : elle va. elle vient, elle échoue quelque part ! J'ai abordé quelque part car. par une grâce particulière, il est donné à l'homme de reconnaître son rivage. Ce qui est impossible à la vague est possible pour l’homme. Et. c'est cette possibilité d'être qui différencie l'homme de la vauue : amalgame de données qui font une vie. Finalement, je pense que si l’homme échoue quelque part, s'il lui est don­ né de reconnaître son rivage, c'est qu'il y a été conduit. Seul, le courant mène à la terre ferme. Et ce courant, c'est Dieu. Et maintenant, cap au large, afin de pouvoir éprouver davantage le goût du bon port, ce goût de la grâce. Dans le cahier de bord, une autre page se livre à notre Amitié... à nous de la bien remplir. Sur les traces des Fondateurs et dans l'Amitié de Dieu, Gilbert Lévesque Adj. à la Rédaction Ces religieuses qui succèdent à Jeanne Mance répandront dans la Nouvelle France le culte de la Sainte famille et la dévotion à saint Joseph. J'ajoute, en attendant le sanctuaire de la Montagne. Sœur Marie-Louise Allard, r.h.s.j. Directrice du Centre Jeanne Mance. C onlérence donnée en mars 1970. 14 (lettre à un am i) 15 �MGR PERCIYAL GAZA Mgr Percival Caza est entré dans la gloire le matin du 12 février dernier. Il aura passé ses derniers moments de souffrance lucide avec Marie, la Mère de Jésus, en l'an­ niversaire de sa première apparition à Lourdes. « Je ne vous promets pas de vous ren­ dre heureuse en ce monde, mais dans l’autre » avait dit la Dame à Bernadette dans sa deuxième apparition. Entre Marie et Percival, le fidèle serviteur de son Fils, qui n'en­ tend un dialogue semblable ? Ses derniers jours furent une rude montée du Calvaire. N’y avait-il pas communié toute sa vie ? Pour notre cher confrère et ami cette rude montée vient de se terminer dans la gloire. Notre foi en est une garantie et notre logique d’homme spirituel ! Je l’ai rencontré la dernière fois dans sa retraite de la fraternité sacerdotale de Léry. Toujours la même stature d’homme et de prélat. Une ligne intérieure indéfecti­ ble ! Percival Caza : quelle force rayonnante ! Quelle sérénité ! Quelle paix ! Mgr Percival Caza a été le premier évêque responsable du Comité des Fondateurs de notre Église Canadienne ! Combien il y a cru et combien il s’y est dévoué ! Avec le géant Lionel Groulx ils ont fait œuvre de pionniers, de défricheurs et de bâtisseurs. Aujourd’hui, je le vois en excellente place à côté du Vénérable Mgr de Laval et de ses héroïques compagnons et compagnes des premiers temps. Aujourd’hui et pour tou­ jours. Mgr A.M. Cimichella Evêque ponent ________________ Ce bulletin est publié par ________________ LE COMITÉ DES FONDATEURS DE L’ÉGLISE DU CANADA 1085, rue Cathédrale, Montréal, Qué. H3B 2V4 FRAIS DE RETOUR GARANTIS Vous pouvez citer, commenter ou reproduire les articles de PIERRES VIVANTES. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Pierres vivantes, no 6 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context HHRQ9BGR Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1976-03 Creator An entity primarily responsible for making the resource Chabot, Marie-Emmanuel, 1908-2012 Caza, Lorraine Gervais, Émile, 1900-1982 Quirion, Marguerite Provost, Honorius, 1909-1997 Allard, Louise Lévesque, Gilbert Cimichella, André-M. (André-Marie), 1921-2004 Title A name given to the resource Pierres vivantes, no 06, mars 1976 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Pierres vivantes Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. no 6 Table Of Contents A list of subunits of the resource. p. 2 : Témoignages<br />p. 3-4 : <em>Inédit. "Par le coeur de mon Jésus"</em> par Chabot<br />p. 5-6 : <em>Plus je le suivrai sans crainte...</em> par Caza<br />p. 7-8 : <em>Catherine de Saint-Augustin.</em> <em>Un seul et même Amour</em> par Gervais<br />p. 9-10 : <em>Spiritualité youvilienne</em> par Quirion<br /><strong>p. 11-12 :<em> Les dévotions de Mgr de Laval</em> par Provost :</strong> Laval vouait une dévotion à la Vierge, à la Sainte Famille et aux Anges qui transparait dans ses choix de consécration des églises et dans les confréries qu'il encourage.<br />p. 13-14 : <em>Mademoiselle Mance et ses dévotions</em> par Allard<br />p. 15 : <em>Une autre page...</em> par Lébvesque<br />p. 16 : <em>Mgr Percivial Caza</em> par Cimichella Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/15170" class="show">texte intégral </a>de ce numéro Description An account of the resource Pierres vivantes est une publication éditée à Montréal par le Comité des fondateurs de l’Église du Canada entre 1974 et 2013. Initialement conçu comme un bulletin publié deux à trois fois par année, il s'est transformé en revue annuelle à partir de 1978. Comme cette revue est difficile d’accès, nous rendons disponible toute la collection. Ceci permettra la mise en contexte canadien du travail de ce comité et du processus de canonisation. Accédez à la <a href="https://sfdl.omeka.net/pierres-vivantes">collection complète </a>de la revue. Assemblée des Amis et Ermitage de Caen Confréries Dévotions Esprit des Jésuites Sainte Famille SPIRITUALITÉ DE LAVAL Vierge Marie https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/14c91dcfbdbdaecbef82caedbe367986.png?Expires=1790208000&Signature=iTsYSz6AYcUiUeX4e1KiYauI1u%7ECv82d9He-KCxnT7NZ%7Eo8mJNEKKjn%7EAE2zR-hT5e-HtEGTlZxsXZh35nSOlCA%7EX1c4LgqL17gfhz5HWQrmQWUTxjV33s1MR3K%7ESpAC6wF1etyxfANpZWEXiAMXB0KDIJs-CgrC7lYO1VHy44anpDQyI%7EVQWOtJbX0bNVnb2qt1v1VagZP7pKFq3DJSM0i%7EpwjkiOUyPiFP96PSxmlQvcK-RqjE%7ECKQ%7Efx0vwl6j-R-nSqJr6KFK9BMl5ZaJavAGXTCzcoZzFLruSkbW8sUSbYTHl8aiSAYDBdTSAs-hEb1dPR3kgbvt67qVS7FKA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Charlier, Henri, 1883-1975 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ZPPHS79F Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1982-12-13 Creator An entity primarily responsible for making the resource Lemieux, Jacques Title A name given to the resource François de Laval et la dévotion à la Sainte Famille Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Pastorale-Québec Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 94, no 20, p. 480-481. Source A related resource from which the described resource is derived <span>Accédez au <a href="https://aaq.omeka.net/files/show/384">texte intégral</a> via les Archives de l'archidiocèse de Québec</span> Commémorations Confréries https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/91699b124c14ef16881d0856f06ff7b7.png?Expires=1790208000&Signature=aSTaLbj-qF7PkDFUFTqmXvrcmwwMSd0ixyaSx5mbD4X4LhXXZ%7EOzNUfGyiekEykEz3czOP-wh3XcoQKka7rUcFVDLBRWtKmfRJSyPPdqAI454J-BpS4AXPASW%7EdcnqygB4VQ2DnRqe79kdTtUAKjfDzpTjtHcDXe%7ENaR4i4wHNeWmplAXikFO1-c83r745Y74zV4P%7ElXLbpoVuuNFTyonUJp5J5aYCZgwEmlh-h%7EaryPdm2HZGC6V%7EeWiXx1-FAN6Tix5AxRpPEyrZPmuZLl9malKwI080VUjM3rnoCjpucL-z6mBuRuZKFKRKB%7E3YtdVRRNwJVvqj9IQA2C0wYnRQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Léon XIII, pape, 1810-1903 Bourgeoys, Marguerite, sainte, 1620-1700 Boullongne, Marie-Barbe de, v. 1618-1685 Ailleboust de Coulonge et d'Argentnay, Louis d', 1612-1660 Chaumonot, Pierre-Joseph-Marie, 1611-1693 Innocent XI, pape, 1611-1689 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context ZB9QNPID Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1996-12-11 Creator An entity primarily responsible for making the resource Lamontagne, Doris Title A name given to the resource La Sainte Famille Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Pastorale-Québec Language A language of the resource Français Abstract A summary of the resource. Mgr de Laval encourage la dévotion à la Sainte Famille dans la colonie. Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 108, no 15, p. 398-399. Source A related resource from which the described resource is derived <span>Accédez au <a href="https://aaq.omeka.net/items/show/850">texte intégral</a> via les Archives de l'archidiocèse de Québec</span> Confréries Jésuites Séminaire de Québec https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6032720adbd1bfe089b59b61ba9d36fd.png?Expires=1790208000&Signature=DUeD8EmwLNGTkpiDncwZC6Ddsyl%7Ejd1HOJqFDHMDJbsRRArnYjaNB2fqVcmV6KBbeLu09p32OLoXttVlBtP91j3G4tWQlVxZXIsZVg3LC3j1Skkw8NWj5gpb50nYMxHAQhgMYzdveguSySz58%7ELdpcrEv%7EffvOwTkJefSffInowNQBUKZASUm5s2K3VelriXSpdF6n2uSMbYYsB2xebkhm6lAp-hhoZlQP-X%7ELg6hv9gFbWsnxRjN33oSwD1ax7dsJhcUk38g4tXfckFoVgRPTkl6KJSHdsuUSNgOPDff0LiGhMqJEKpOTPdvMp9J9E5orgbz9%7EqPfCRo48v5F72ug__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM b58c4b2b35a6b91a44b49de33e06ae78 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Olier, Jean-Jacques, 1608-1657 Bérulle, Pierre de, 1575-1629 Eudes, Jean, saint, 1601-1680 Vincent de Paul, saint, 1581-1660 Bernières, Jean de, 1602-1659 Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Bourgeoys, Marguerite, sainte, 1620-1700 Chaumonot, Pierre-Joseph-Marie, 1611-1693 Boullongne, Marie-Barbe de, v. 1618-1685 La Tour, Louis Bertrand de, 1700-1780 Morin, Germain, 1642-1702 Houssart, Hubert, v. 1666-1734 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context WV62C2RW Type The nature or genre of the resource Discours Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998-05-27 Creator An entity primarily responsible for making the resource Couture, Maurice, 1926-2018 Title A name given to the resource François de Laval. Un reflet de son temps, une inspiration pour aujourd'hui Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Pastorale-Québec Language A language of the resource Français Abstract A summary of the resource. Extrait des Conférences Notre-Dame de Québec, Carême 1998 Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 110, no 7, p. 3-12. Source A related resource from which the described resource is derived <span>Accédez au <a href="https://aaq.omeka.net/items/show/846">texte intégral</a> via les Archives de l'archidiocèse de Québec</span> Affaire de la traite des boissons enivrantes (1659-1708) Assemblée des Amis et Ermitage de Caen Autochtones Biographies détaillées Commémorations Commerce et industrie Confréries Congrégation de Notre-Dame CONTENTIEUX Écoles Église Vs État Famille de Laval SPIRITUALITÉ DE LAVAL Ursulines https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/12fd05f984db85d0ec3522be4e33f7ed.png?Expires=1790208000&Signature=CnBVl%7EOtWC2EOvtVA39oelCnBGDLvjmZXa-iUkXCDh%7EihLSQ2LNZgmi2uPL%7E-k7SRzjr3NHZPOb8NHf%7EaMnq-jHEFobe%7Ex711npmIZMiJlEY9a3FBNEp91hOu%7EFRApiAJD%7EA5DdXq68Xmb9guuSHfNoRuG5sHu6%7EMwZkIlgK1rCjQua3NP6jKFGXq82PwphpMpssgp0SkL1%7E0QcxGIFHEOflFAPoE--s0p87qSLNAWaZICFN1C6LqxtYy8VekjT1SK2Wn2df2nabTIw15w-lqI6uRF80Tu-VyqTVzbaNouXetIyPEF2BG13VIW16B2JpONx0s6L%7EGBSx67FQTe2UEw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum La Colombière, Joseph de, 1651-1723 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context K8P4QQ9X Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2012-04-15 Creator An entity primarily responsible for making the resource Lamontagne, Doris Title A name given to the resource François de Laval, un évêque pour aujourd'hui Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Pastorale-Québec Language A language of the resource Français Abstract A summary of the resource. Six orientations pastorales de Mgr de Laval qui sont encore d'actualité pour l'évangélisation. Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 114, no 5, p. 12-14. Source A related resource from which the described resource is derived <span>Accédez au <a href="https://aaq.omeka.net/items/show/816">texte intégral</a> via les Archives de l'archidiocèse de Québec</span> Confréries Écoles https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/7c076ddfe2050bf32abf8de37bb879ae.png?Expires=1790208000&Signature=TP8tQgPrXVLFjgRJI8RPOZR3ZDZgk28SawGcPyOf76Fb5fUfwdyD402Ise4lJ%7Epy7MJ%7EWZvv93%7EiLCM-8zt34QhoQN7uuVY%7ESezoiUcbmYC1R2%7ECtWH4zveYLGcQUzmojt%7EAqGiRZm0Mem%7EkRK-ymMp9bBhLcalwW4into45K3fqimrKiVScatT9E7CihR6ITvEZZeyIa1xhqT1iXtkMEJ%7EsyJtkM9MPQkaCBn02fCHz7IhWPN3ID5FM0Xv41oj2EH1vTEL1LqxWiFW2J7cPtKFCpJ7BoHHAspdz8Dk%7EuzKfM6G7nuH98Wt9nszpTYjtN0e-YoRpokcNAgGsGWkjXA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/71f9c035b41baa801dfdb1ec29f32e78.pdf?Expires=1790208000&Signature=AjJSD%7ED4mK8mTNInzVh8w%7E33DxcJlB-jU38thGwbpa8LPwCZNIOXJLxUuZciByFctIaw0lHhXWxYA5szbypjsUQ6pKvRJimcJMcDR7HKWgYosWey%7Ea-EIv50onWu4idGQDk5vA2a6V9WTL%7E7ILb%7EfRu3Otl9ELUM5v6QpENTRkRtY-Dx6r9cadzyFGxNa2ye5dHuWu9l5M5lu6N-cNdJDoHEXOG6XEbRL6gxIe9KsqkePHOyAihe7NcwZGiJdhAipEYEtmacGZBdS0IOy7zq3t707yDRqsHLPjQ7h3o9d3ABRzpLYy1NveC6tAFdRPmB%7EJu66T0ZZJgu195W1oVlow__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 142f83fcc7277ad48137ded6857aa857 PDF Text Text -55— et de tous les peuples du Canada; et la haute idée que nous avons tous de la grande gloire que possède dans le ciel notre saint défunt et notre commun père, nous fait espérer que par son intercession et son crédit auprès de Dieu, il nous dédom magera copieusement de la perte que nous avons faite de sa sainte présence. Plusieurs l'ont déjà éprouvé dans le soulage ment qu'ils ont reçu dans leurs peines et infirmités, par le recours qu'ils ont eu à notre dit saint défunt, comme vous rapprendrez par une autre voix". L'article suivant est reproduit de l'Action Catholique de Québec. MGR DE LAVAL ET LA SAINTE FAMILLE Depuis longtemps, la dévotion à la Ste Famille florissait au Canada quand arriva Mgr de Laval en 1659. Cette dévotion était trop chère à l'âme de ce grand évêque pour qu'il négli geât de lui donner son approbation officielle. Le 14 mars, 1665 il oublia un mandement dans lequel il approuvait la con frérie de la Ste Famille, souhaitait son plein épanouissement, eh rédieeait lui-même les règlements marqués de sa prudence et de sa piété habituelles. On conserve encore à l'Hôtel-Dieu une coDie de cette image de la Sainte Famille que le grand évêque aimait à distribuer aux foyers canadiens. Léon vttt loua ce zèle admirable dans sa constitution apos- tolloue nEMINEM FUGIT du 14 juin 1892. Le pape disait: "Le enite de la Sainte Famille s'est implanté en Amérique, dans la réeion du Canada, où il devint très florissant, grâce princinalement à la sollicitude et à l'activité du Vénérable Serviteur de Dieu François de Montmorency Laval", etc. Ces paroles sont récSchaque année, à la,fête de la Ste Famille, par tous les prêtres du monde entier. Prions donc la Ste Famille de Jésus, Marie et Joseph de glorifier sur cette terre leur dévoué et pieux serviteur, Fran çois de Laval. m B On est prié d'adresser toute recommandation, tout témoSnage de faveurs obtenues à M. l'abbé Jean-Marie Fortier. Séminaire de Québec.) � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Texte intégral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Léon XIII, pape, 1810-1903 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context FFZZQIVZ Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1952-04 Creator An entity primarily responsible for making the resource Soeur Marie-Gabrielle Title A name given to the resource Mgr de Laval et la Sainte Famille Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. L'Écho paroissial du Sacré-Coeur Language A language of the resource Français Abstract A summary of the resource. Laval approuva la création de la confrérie de la Sainte Famille en 1665. Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 42, no 4, p. 55. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/4497">texte intégral</a> Confréries https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/f550b6805d18f8f2300b8e83fd153d6f.png?Expires=1790208000&Signature=TyiAvO8bxNdFisNPBOzUVFf1tbhUzmehSblo5B5eozOD-KKutACymxwNH%7EGOO1WDDB116Q1SXxAPNfDFIup7ryz1XeX3%7EVckhz67AMGnJuwaKO9Azb0oCHGcZX91qULt8i0a70WKdBQjikTW7QCaf1wcroFm3fVAEQ79dVlciE0rzR9wPDNqdSfcV8un5iJuuPhBFBbq2foFQ63%7EICCkXu7%7EEOfL90WyH8NY8Jw%7E7pNhtsTUaDpqIM6v0H5S6A1TF0ms4UFgnrsIM6pcvO%7EDk4LYQQ7SYhXgwcOjhuNy3nXq5rgpfi6ZPSuEDlKyvkAmF97Ob67PSOM0nhvX7Jo2IA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 76dbef83b49fb01da48d4dde9bab3687 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4f4c26d9cad45c074160cf66cf0f0870.pdf?Expires=1790208000&Signature=ArEMwdMMJF9kIYfPN8YCj7tTfH49oija140yLJ-njHAcTssxhvVv4C3sgwl%7E5f%7EyL%7Eaqp64YRmIOg27FBtZ9%7Eude%7EwCB3MYX7Z9j5WwJLZDsAYdapLZPpMbaSV3OF6xXg5QigU-Qo96Iji0EmgLK8LW0N4Gy4nPhvcADWPDd%7EF1sATM7uC%7EOnKDXVmBdq54VGieBHWmYYWtzu78NPquNNG4ABESnlm0vXbtyKEXZnBq8mHNLCqNFMquwfd%7E2Nv5uBW%7EDFckTe6UxkGb4102znoaXgPqa%7EpZo2o5Mv-eJpm%7EhFwih8P7g62KoA4yqStS8FP2-3Ny9zwv%7EYj2tZbKM0Q__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 261f5ef39342e4a7b2a0d8bdc4a9b9d6 PDF Text Text ,1 44 , 1 t' ,- Le Bienheureux Frapçois deLaval Monseigneur François de Laval, premier évêque de la faut acœmplir ses tâches épiscopales. Deux fois son séminaire, est la proie des flammes. Chaque fois il le reconsNouvelle-France, était véritablement un esprit mission" ' truit. naire. Sacré évêque le 8 décembre 1658, il lui tar«Bien qu'il ajoute de grandes austérités et de de rejoindre son terrain d'apostolat au Canada. des jeûnes à sa fatigue intense, rien ne l'empêche de présider à l'âge de 83 ans Il s'embarque à La Rochelle au matin de la messe pontificale de Pâques 1706 et Pâques du 13 avril 1659. Il arrivera à Perd'ordonner cinq prêtres le dimanche cé le 16 mai de la même année. À peine suioant» rendu au Canada, ~l veut connaître et Il vivra les derniers mois de sa vie visiter tout ce qui le concernait de son dans la solitude et la prière. Le diffinouveau pays~. cile hiver de 1708 augmente ses maContrairement à la plupart des laises. évêques français qui le suivirent, -sauf Le Vendredi-Saint, il contracte une Mgr de Saint-Vallier- ~il résidera au engelure au pied qui dégénère en plaie pays et vivra tout proche de son troumortelle. «Devenue de plus en plus peau». douloureuse, il a du mal à supporter le Dans ses lettres, Marie de l'Incarnation pansement de laplaie qui lefait gémir» dira de lui: ~Monsieur de Laval vit sainteSix jours avant sa mort, il s'offre «comment en apôtre; sa vie est si exemplaire me victime d'expiation pour tous les péchés qui pourraient se commettre dans le , " .Sémtnaire» et demande à Dieu de «l'exterminer ,. luiseu/, mais d'épargner tous les membres de cette Lors d'une épidémie, il n'hésite pasà seconder les religieuses hospitalières qui sont débordées. ~/I sert les ma- maiso~' et d'y conserver jusqu'à lafin des siècles l'amour /ades,fait leur li~ les console et administre les sacrements». de Dieu et de la très Sainte Famille de jésus, Marie et joIl donne au Québec une école d'agriculture, un Grand sé- seph et-le culte des saints Anges» qu'il tient le pays en admiration. Il donne tout et vit en pauvre. Et l'on peut dire qu'il a l'esprit de pauoretë« Il meurt le 6 mai 1708, après avoir reçu les derniers saminaire et un clergé de missionnaires de paroisses. Il s'opposera toujours au commerce des fourrures en échange de cremerits, «en toute lucidité et dans l'esprit de piété qu'il a manifesté durant toute sa vie». l'eau-de-vie. Monsieur de Laval avait eu 85 ans le 30 avril précédent DDOTIONS DI MGR DI LAVAL (Sources: Edmond Robillard, o.p. Saintes et saints de la liturgie canadienne, Éditions Maxime. - Denise Pepin, FranIl propose aux écoliers de la Nouvelle-France sa dévotion çois de ,Lava!).• > à l'Enfant-Jésus et à l'Eucharistie. Il consacre son église paroissiale à l'Immaculée Conception. Depuis le collège, déjà, il était membre de laCongré- gation de la Vierge; Il dédie son séminaire à la Sainte-Famille et en établit la Confrérie. Peu répandue en France, 'cette dévotion' avait ~ connu sa première confrérie à La Flèche, le 2 juillet 1634. ~-Le 14 mars 1664, Mgr de Laval approuve officiellement la ~ confrérie par lettres patentes sous le nom:La Sainte Famille de jésus, Marie, joseph et des Saints-Angeset obtient '" l'induIt du pape Alexandre II l'année suivante. Les dernières années de sa vie l'accablentd'épreuves.~L'imtrllr .9;1 i i ~ biJité des longs dépIaœments en canot wnt provoquer chez lui ~ desplaies auxjambes qui neguériront pas» l ~/I souffre régulièrement de rhumes incommodants Lesfondateurs et premiers artisans de la Mission Héri~ contractés dans son séminaire et son église mal isolés» des tage (voir en page 45) se recueillent sur le tombeau âe ~ rigueurs de l'hiver. Malgré ses douleurs et ses infirmités, il lui mOn$~ 1J!ur de Laval (photo P.B.). � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Texte intégral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context BI2EK4EZ Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2000 Creator An entity primarily responsible for making the resource Lauzier, Évelyne Title A name given to the resource L'évangélisation chez les fondateurs de l'Église en Amérique du Nord. Le bienheureux François de Laval Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Le Nouvel informateur catholique Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. no 14-15, p. 43-45. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/3977">texte intégral</a> Béatification Confréries Décès de Laval Petit Séminaire de Québec Santé de Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/abb34836356a40dd0820610b400e08ba.png?Expires=1790208000&Signature=uLfSbB21ZWnfKNjovdnJo0fVYH0nIyUV5kb84ZlfvKL2dQ63D9Pb1bINsf%7ElNJOiXKcrprLeKMYSc0Sy-2q6%7EegOdlWIRvYrldtsO783cEEp1i4xhKJDgsJkYx8VkfPKt9oyM2qZ6ojNpnRaXj9s9Lq5xQ9n4BfgnHz1TneErQtnzIN92AuMb9fZc8-SRGRmGImdr8XdeHJpdXvp-lrAiETVaJAWNGaI-5pUrvxqTTLQh55zSoIGd8C4ChhaTkJ%7EnwCfdqYfq4nEssgeZT6Za-BBS1EAhbaUKdeNFQ7F55OOurx5ibs6voKqGzJmXG8XHxi56ysWKV%7EB3jsZepUrrg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Mance, Jeanne, 1606-1673 Thubières de Levy de Queylus, Gabriel, 1612-1677 Argenson, Pierre de Voyer d', 1625-1709 Anne d'Autriche, reine de France, 1601-1666 Louis XIV, Roi de France, 1638-1715 Colbert, Jean Baptiste, 1619-1683 Talon, Jean, v. 1626-1694 Frontenac, Louis de Buade de, 1622-1698 Tracy de Prouville, Alexandre, 1603-1670 Rémy de Courcelle, Daniel de, 1626-1698 Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Maintenon, Françoise d'Aubigné, 1635-1719 La Chaize, François de, 1624-1709 Trouvé, Claude, 1644-1704 Salignac de la Mothe-Fénelon, François de, 1641-1679 Harlay de Champvallon, François III de, 1625-1695 Bernières, Jean de, 1602-1659 Gravier, Jacques, 1651-1708 Poitevin, Armand, 1635-1682 Saffray de Mésy, Augustin de, m. 1665 Boudon, Henri-Marie, 1624-1702 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context SUCWV6KT Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1923 Creator An entity primarily responsible for making the resource Gaillard de Champris, Henry, 1877-1956 Title A name given to the resource François de Montmorency-Laval: le premier évêque de la Nouvelle-France Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Le Correspondant Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. no 626, p. 441-466. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k4151827/f462.item">texte intégral</a> via Bibliothèque nationale de France Autochtones Biographies détaillées Boissons alcoolisées Commémorations Confréries Congrégation de Notre-Dame Conseil souverain Décès de Laval Dîmes Écoles Incendies Jésuites Missions Récollets Sacrements, sacramentaux et exclusions Spiritualité Sulpiciens Ursulines https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/7d222041fd2b1722c83c03260d23d236.png?Expires=1790208000&Signature=TgVX5fjT8rnOsSKGk5XhVHV4Fg-NK1HSK%7EnmMOzbdfHaG28AprGdDTLwtC0-OgOPwHCaH32QX4fIwApYf1QfFCcsNL6DLw1Iy4a5OTglpyvP4IwfUhNQKmmrEAO6zP4uCIXaXkrqEibDJkGErRVRlqsa8EubLIbiuMDQ3ylc603bzC-ntl446cIIV4f9nt7INufsR6OIYfoDUTcQ2zv9BMwBRl-Icy4%7EfFkBH0dmbO0bToI3k0fPtTMBCmoogVLihw0hJWTEVoRtrN7knha3HukFzfG-YOwdkJD7piC9%7E-MQlsAO5ezKMgfotKYdQru35JgEmaZjkL96cUXO6rvgrQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum La Peltrie, Madeleine de, 1603-1671 Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Bourgeoys, Marguerite, sainte, 1620-1700 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context DKZNDK9R Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1923-06 Creator An entity primarily responsible for making the resource Gosselin, D. (David), 1846-1926 Title A name given to the resource Monseigneur de Laval Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Le Canada français Language A language of the resource Français Abstract A summary of the resource. Brève présentation biographique de Laval dont le Séminaire vient de fêter les 300 ans. Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 10, no 5, p. 355-358. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2676694" target="_blank" rel="noreferrer noopener">texte intégral</a> via la Bibliothèque et Archives nationales du Québec Biens fonciers Boissons alcoolisées Chapitre de Québec Commémorations Confréries Famille de Laval Jésuites Promotion Récollets Séminaire de Québec Sulpiciens Ursulines https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/ece6f09881b1df9ea03cdc97a5086b2a.png?Expires=1790208000&Signature=P18EDKLnFDUsMAw-iG0txWqcz4LMgn6BJ5hyqb4YABaB5aofOj3yL4RzRLQugBS4CInJaH2iQGRxH5yHV9F1PjyyZ8%7ERDukWCCRmOL5yXFdXyBt2zoOrWRoHf-ADP-mO-8WDKu4rtqBDlaS3m5TjASXpigLcOfAnlakupjnCqJp7wBfrnOBzjFtpEe0SdwGA1j4KZuhtAkDWx0nGjJIXYNBbB9xRuMeXBti4IV4klyyRmERUER0NPGeSRf-%7EElKHqRlv0qMSmOYcYWT7EUWwy6kFreARyJbYf%7EOmFLbFNK1BCnxkFQaL87HvIarCBHLAvnbtjn1W6Z27TyXYGbbh1w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Bourgeoys, Marguerite, sainte, 1620-1700 Houssart, Hubert, v. 1666-1734 Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Soumande, Louis, 1652-1706 Leblond de Latour, Jacques, 1671-1715 Hébert, Louis-Philippe, 1850-1917 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context H6JBQIR7 Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1923-05 Creator An entity primarily responsible for making the resource Courchesne, Georges, 1880-1950 Title A name given to the resource Mgr de Laval et l'éducation en Nouvelle-France Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Le Canada français Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 10, no 4, p. 307-320. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="http://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2676686" target="_blank" rel="noreferrer noopener">texte intégral</a> via Bibliothèque et Archives nationales du Québec Confréries Congrégation de Notre-Dame Écoles Jésuites Sulpiciens Ursulines https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/265d0c736e6e9fdf3b8e9ecc1f34c400.png?Expires=1790208000&Signature=mBghFoRC951NZnfaWIrH0iF8OuxEk4N12BqHd1vqkOtPn9WYwkaWRGq0a49WJ1bPde0yURbJ-yMX68Nv8KHXsLOI1lpAEp0alWhC906IMwXHTyB2JDLWyfLx1OZ1Vt7F0-d6OdF8rk8ebB9Yhr8xKEEqR9M40sz78LQSOjUiLgqNkfoKt-k99v8M25JzHGd8L2EUCM0JmzfM4NiBboEnO8JK8RWaueiC%7EspMHoQciNiCWPUJHvX8%7EGio0P3YFlEH3gEsXExWdDOkkUKPMt9JZUtpQqiUJPJlP-k5OH65ZHGPAWKxPZFiNIsVuS%7E819R%7EJFJNaAtI5IoyhR60A9xU8g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Boudon, Henri-Marie, 1624-1702 Eudes, Jean, saint, 1601-1680 La Tour, Louis Bertrand de, 1700-1780 La Colombière, Joseph de, 1651-1723 Pallu, François, 1626-1684 Pijart, Claude, 1600-1683 Poncet de la Rivière, Joseph-Antoine, 1610-1675 Nouvel, Henri, 1621-1702 Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Houssart, Hubert, v. 1666-1734 Tremblay, Henri-Jean, 1664-1740 Bérulle, Pierre de, 1575-1629 Bernières, Henri de, v. 1635-1700 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context KJWI7U43 Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1993 Creator An entity primarily responsible for making the resource Giguère, Hermann Title A name given to the resource Marie dans l’expérience spirituelle du Bienheureux François de Laval Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Laval théologique et philosophique Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 49, no 3, p. 523-532. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="http://id.erudit.org/iderudit/400797ar" target="_blank" rel="noreferrer noopener">texte intégral</a> via Érudit Assemblée des Amis et Ermitage de Caen Confréries Jésuites Petit Séminaire de Québec Récollets SPIRITUALITÉ DE LAVAL Vierge Marie https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/58effb37ebd02fead18ed5727f49dd69.png?Expires=1790208000&Signature=mKRJfxhyGMgqIQMTHS8IYjZorUCo5gbWO8teaQ6WNzfzHIzLhGPE0j9pf6XTSEAdPzIb73JaOsCr0jlNl8cXWonTBMu%7EmzUpTWTcgKk%7Ecz4va6zKqCsZJJj6lBZ17G7Sys3yj-VxvDki224TsyEHxNSHLeJpnlQoteIiLRi1xGOzlMAcBBWG4UIm9Kj6Eov4okNYEmmidYc16ATGUoUjGmY4%7E1INVkckj%7EEJrLpx%7EqXQWr5ir%7E5MV5RLrLgM4y26qqFDgWgfn9km3Ym3haf6oWjvZFqUXB8UJg5aHhkkxHpf-YnYPDNbZjDRHaOMmm9FzuB5IQCeEwZdtkRnvCdMtA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c52436909af933f248b4067e8d66b6e5.pdf?Expires=1790208000&Signature=sI6GLCSCtls0hZ99mY33wXUACdMrDTP2x1gztYwLzPBDuz8v2FrqW1xRteMe9vhuLeiM7VGzjzrRrdhixBGmOQaNvOVUdZldBAYdMvpvE4wgydgX4xDv0HDQhOTFeWrsLFM1zMDsLM3ekTpRQ3FJQxXO3D9WWJbByE0vhNqh2pzGBtzw1uQzS4EeBFsHWK2Pe-TUmcW1RSPaoHW-9lAZytTHXayU7IfENN%7EOTXBYsnkuf2P7l2y49PlFbSWOF%7EofSI7IDVTiabVrgjXVWsY4VXcIghkIpnHyjZDFp9StG1NO%7EXUU93qblKslVyBCeo5aaNASiVWghrYTIUHu8zIAGQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM fb0fc5c49311a5697a7864563c2b5bbf PDF Text Text 6 UN ÉVÊQU E MARIAL Le 8 décembre 1658, en la fête de l' immaculée Conception de Marie, Monseigneur François de Montmorency-Laval se fait sacrer évêque de la NouvelleFrance par le Nonce apostolique, en la chapelle de St-Germain-des-Prés, à Paris. La consécration devait se faire le 4 octobre en la fête de saint François d'Assise, mais par un concours de circonstances diverses, dont l'opposition de l 'archevêque Harlay de Rouen, le ciel voulut mettre un sceau marial sur ce fait ecclésial important pour notre pays. Monseigneur de Laval avait choisi le 8 décembre " par une confiance particu lière, disait-il, qu' il avait en la Mère de Dieu conçue sans tache". Il approuva l'Association de la Sainte Famille en 1665: il en fit une fête liturgique, primeur dans l'Église universelle. Il consacra la bas ilique de Québec sous le vocable de l' immaculée Conception; il approuva le culte du Coeur de Marie. Bref, il fut un évêque marial remarquable! Éduqué par les Jésuites, François de Laval s'était montré fervent congréganiste marial dans leu rs col lèges. À la fin de son mandat de pasteur, il écrit ceci à ses prêtres, le 9 juin 1687: "li faut, dit-il, se disposer à vo ir tous les changements que la divine Provi dence permettra qu'il arrive dans l'Église du Canada, de laquelle j'espère que la Très Sainte Vierge prendra un soin tout particulier et spécialement du Sémi naire consacré à la Très Sainte Fam i lle de Jésus". Invoquer Marie pour se disposer aux changements dans l'Église: attitude qui c onvient particulièrement bien de nos jours où les changements ecclésiaux sont rapides et nombreux! 1666: CONSÉCRATION DE LA PREMIÈRE BASILIQUE MARIALE DE L'AMÉRIQUE DU NORD • C'est le 11 juillet 1666 à Québec: Monseigneur de Laval consacre solennellement la basilique-mère de l'Amérique sous le vocable de l'lmmaculéeConception. La basilique était l'édifice même de la paroisse de Québec, reconstruit en 1647 après l'incendie de la chapelle Champlain en 1640. Les habitants l'avaient dédiée à l'lmmacu lée et à Notre-Dame de la Paix, en reconnaissance pour la paix conclue avec les Iroquois en 1645. • 1690 et 1711: VICTOIRES MARIALES Menti on nons i ci deu x vi e- toires mariales importantes. En 1690 la flotte angla ise de l'ami ~al Phipps attaque la ville de Québec. On fait de ferventes prières à Marie, Reine de la Cité, et l'on promet de bâti r une chapelle en son honneur si l'ennemi est vaincu. La vil le eSt rapidement sauvée de la . menace anglaise: Mgr de SaintVallier (deuxième évêque de Québec) fait ériger la chapelle Notre-Dame de la Victoire sur l'emplacement de la Place Royale à Québec. De nouveau, en 171 1, 1~ menace anglaise sévit a Québec: une imposante flotte dirigée par l' amiral Walker navigue sur les eaux du Saint-Lau· rent. La situation est déses· pérée: Québec n'est pas en état de soutenir une telle attaque. Le pays est perdu à l'avance! Les personnes ferventes se tournent alors vers Marie avec la plus grande confiance. La réponse vient sans tarder: la flotte anglaise s'échoue sur les récif~ de l'lle-aux-oeufs dans le fleuve. La chapelle de la Place Royale prend alors le nom de "Notre· Dame-des-Victoires" . Le renouveau spirituel d~ notre temps commencera aussi par un renouveau de ferveJ; mariale, "par la redécouverte_ n Marie, par un regain d'affec~it~e pour cette Femme, n le Soeur, par qui nous est ven~ont Sauveur" comme nous 1 ' rappelé nos évêques. Ghislaine Boucher, r.j.m(Extrait d'une conférence donnée à Sil· lery, en 1986, et publiée dans "Aux sour· ce s mariales de l'Égl ise canadienne". � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Texte intégral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3VXNNV9T Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1993-10 Creator An entity primarily responsible for making the resource Boucher, Ghislaine Title A name given to the resource Un évêque marial Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. L'Appel du Sacré-Coeur Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 45, no 2, p. 6. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/3308">texte intégral</a> Abstract A summary of the resource. Le texte présente Laval comme un évêque profondément marial, dont la vie et le ministère ont été marqués par une dévotion constante à la Vierge Marie. Confréries SPIRITUALITÉ DE LAVAL Vierge Marie https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0e5a1bfc1d7f2adc27d84f84742cde98.png?Expires=1790208000&Signature=jrR3ES7YBCLpkufHjZRpNTCVU%7Ej8Jc8cD8DyeueowkhVMIdpQPde0sdz5oVjpwsPAcFxTt%7EEnO79oTJ5oWTipf8jDQF5u%7Eb2Y894Y0hP%7Ea1KaIFftGLYkMQXJzrEpj0CErRqpqFiWnczHSAzKv5T-S7im83ir9SCGQlLomA4nhmWzmmSmBbk8FJkXqWnAgcXHziECO0CJQu0qgj0xHkB4plA55OQJ1lHrkfNFgHrR7ESbJ-fTfFTJuArEHHLqFw4qAvk3DptigFWMe1Js4IO6PKGKieOb9Tc9B04RFf4fZu7tMjXV0uE0qvEzAmQ21b38Cwyn7KecGt%7E6JObChU7Jw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Charles Borromée, saint, 1538-1584 Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Bernières, Jean de, 1602-1659 Bérulle, Pierre de, 1575-1629 Houssart, Hubert, v. 1666-1734 Bourgeoys, Marguerite, sainte, 1620-1700 Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Mance, Jeanne, 1606-1673 Catherine de Saint-Augustin, bienheureuse, 1632-1668 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context CITZEUGI Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2003-01 Creator An entity primarily responsible for making the resource Lamontagne, Doris Title A name given to the resource François de Laval et la vie religieuse : regard sur le passé Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. La vie des communautés religieuses Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 61, no 1, p. 48-61. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="http://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2697465" target="_blank" rel="noreferrer noopener">texte intégral</a> via Bibliothèque et Archives nationales du Québec Affaire de la traite des boissons enivrantes (1659-1708) Assemblée des Amis et Ermitage de Caen Commerce et industrie Confréries Congrégation de Notre-Dame CONTENTIEUX Église Vs État Jésuites Récollets SPIRITUALITÉ DE LAVAL Sulpiciens Ursulines https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c407484d61f1decdde0254821ece1e4c.png?Expires=1790208000&Signature=s5hm-z5aKHVO6IurQZ4UNFEPZCl2qnkiX32tmkh-FzJDPa846J9rNMCMWMBiJUqeTruFS9ishZSAgd8zOGZxE9%7EJ6nlVtKckL%7EB9aLHoY2rY6dH7mroTIkj5FNFiAay2FdTlQskePyEMzoZ47TKa3J3FRj77nxQWo2VBqfyZWEN3DlKMDpIe8gfNe5HxFl7%7EnczC7VmItt0hmcwBnICKaL15CiuXx6E14Uj5g8Ss5Ot3mzqpEc2ZxxOXLZSeTbOlWkQgsrGzs0tsJTWEjWt5vmhdg5tIfnhS3%7EeVMWIMTppMqH4q48iAU0G8VOofm3bGba8rihgMJiFqnDOM4w0vMQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/2a3054b08926c2e73fd2b91f82e3fbcc.pdf?Expires=1790208000&Signature=slyVKM0vIiDHXvOdQteHclpn1x%7EjrUu6OdvzE5LpCm3il948Z1jzB-%7EsLnIIGJ-6zqEgOuL2Hp-gG288oZFmsYds7UDh3hrY%7EyLyea4fu1BMr4rtOO6tmJ6VABd2ugdVOA-ih1jx9s9X5H8OOcuKJOSmyYvxgqmRSEqe2xp1InsFBeTegDe9D9QXx9Y1CpiEPNpFiPrYhFCBzLkFb0uVFAoSPGYnFko0AUFhcxIFAgR5X0%7EyG0JqwOb3qx2aUBr6%7EaBib0kSv-xkBceKvhJVhCYwfAtk83deH0VGY8sKRetFXPPT7iL1Nt1J%7EEHgHgxxrLswT%7E9oXFyHv6e-4WjvDQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM e5518cd3b3497887182ffdfc599ed1d9 PDF Text Text AUX ARCHIVES, LES VIEUX 'PA·PIERS - P'TITES - CULOffiS • • Un c1nquantena1re Les archivistes font souvent rire d'eux autres, à cause de leur manie naturelle ou professionnelle de tout ramasser. Les confrères du Séminaire prennent un certain plaisir à remettre à leurs archivistes toutes leurs "vieilleries"; mais, loin d'embêter ceux-ci, ils font leur bonheur. Portraits, gravures, vieilles cartes géographiques, et surtout lettres et documents manuscrits, c'est là leur délice préféré. Pourquoi les anciens de l'extérieur n'agiraient-ils pas de même, afin d'enrichir les archives de leur Alma Mater ? Ce qu'on ignore, en général, c'est que ces archives, aujourd'hui mieux aménagées et ouvertes au public, ne sont pas réservées aux seuls documents d'intérêt pour le Séminaire et !'. Université, mais contiennent une proportion bien plus grande de documentation pour l'histoire des person~ages publics, des familles, des paroisses, pour la vie de nos ancêtres et du pays tout entier. Envoyez-nous vos vieux pàpiers, avant que vos héritiers les détruisent. Mettez-les au moins en dépôt, aux conditions que vous voudrez. Invitez ceux qui en ont autour de vous à en faire autant. Vous ne savez pas quel précieux service vous pouvez Que chacu.n fasse comme moi; rendre ainsi à la postérité. Qu'il conte ce q1ùl sait! Archiviste ' enragé. La forme du vêtement n 'est pas du ressort de la loi naturelle ni des préceptes sinaïtiques. Ce ne (ut pas précisément de colère contre le débraillé du peuple hébreu, que Moïse cassa ses tables de pierre. Mais depuis l'incartade de notre grand'mère Eve, qui ~e pduvait pas en prévoir toutes les conséquences, il existe une loi autrement générale e t tyrannique : c'est celle de la mode. Encore qu'elle soit promulguée par les tailleurs de Paris et les étoiles de Hollywood , quand ce n'est pas par les fabricants de catalogues. J 'en veux venir aux culottes et aux pantalons de notre temps d'écoliers. De préférence, il faut dire culottes, au pluriel , quand elles s'arrêtent aux genoux, et pantalon, au s ingulier, quand il se rend jusqu'aux pieds. Aujourd'hui, la longueur n'attend plus le nom bre des ann ées et l'on voit bien des marmots passer sans transition des couches au pantalon. Celui-ci n'en sort pas touj ours inde mne. Les ,·endeurs de détergents peuvent spécul er sur ce progrès douteux, en déployant tout leur blanchissage, sur nos antennes de rad io et de télévision. A propos, c'est dommage que la T .V. ne soit pas née autour de 1920, pour enregistrer les ébats de nos petits sémin arist es de ce temps-là, de même qu e leur'tenue, aiJx grands jours d 'apparat I Non seulement le s-uisse a ffich erait encore toute son élégance distinctive, car le blazer a produit le nivellement de toutes les classes écolières; mais on apercevrait, dans la partie inférieu re du vêtement, toute un e gamme de fonnes et de couleurs, dont la variété constituait à ell e seule une véritable ma rqu etterie. Au point que le règlement, pourtant tolérant jusqu'à permettre les chapeaux de paille en été, devait exiger pour la tenu e offi ciell e, avec l'uniforme et la casquette, les cul ottes ou le pantalon bleu -marin et les bas noirs avec chaussures du même ton . C'est en un tel attirail que s'exécutaient les revues militaires et les sorties des grands jours. Pour ma part, j'ai fait jusqu'à la second e inclusivement à la petite salle, et je suis resté tout ce (emps en petites culottes . Il n 'y a p oiht d'intérêt a le cacher; les archives pou rrai ent me trahir. D'ailleu:-i, ce n'était point une singularité. Bien au contraire. A la petite salle, quand un blanc-bec, osait s'affubler d'un pantalon avant d'avoir de la barbe au menton et la permission du Directeur, on l'accablait de_ quolibets; on lui pinçait les mollets et on me.naça1t de mettre les chiens à sa poursuite. Il était mûr pour )a grande salle ... C'est là qu'on logeait tout de SUitc, du reste, les vocations tardives, les rares naveau:c de seize ou dix-huit ans qui arrivaient avec quelques illusions, peut-être, mais sans leurs petites culottes et leur voix d'enfant-. Il me revi ent que nous en avions un dans notre classe de sixième ; nous l'appelions le philosophe. Il n'est pas resté ... Mais il y avait la contrepartie, ces talent s prébrûlaient les -étapes de leur cours, en ouiant de grandir assez vite. C e n'était pas leur faute; mais leur voix fluette et leurs traits de ,iourenceaux leur interdisaient l'accès décent au pantaon. ~vant le décret libérateur de saint Pie X, ils J>Ouva,ent même, si la chance les favoris ait, échaniter, sans qu'il y paraisse trop, leur brassard de première e~mmunion pour leur ruban de vocation . C'est ainsi 9d'.er· ?0 Wl avons vu , entre autres, et nous en étions e, 1 IC!! autant qu'amusés, nous avons vu, ce qui apcflle vu. tel finissant en petites culottes faire 1 scours à la séance publique de l'Académie Saint0 phe~,s et , dressé de la même manière, cueillir trioma e~ent le prix du Prince de Galles, en plus d'une ~yr~m1de de volumes qui lui montait littéralement h? essus la tête. Il y a de ces choses au'on n'oul ie pas, même quand on port.e_ le pantalon depuis ongtemps . .. hélas ! tf·ces qui °. Honorius PROVOST, ptre. martial • Le contingent un iversitaire Laval (C.E.0.C.) fel,e cette année son 50c ann iversai re de fondation . C'est en effet en mars 1914, à la demande des a ~tori~és de l'Université Laval, que le quartier-géner,al a Ottawa autorisa la format ion d'un contingent du corps-école des officiers canadiens ,à Québec. Par la suite, plusieurs évènements importants dans les anna les du contin gent ont démontré l'utilité et l'effi cacité de cette ini tiative. . Au début de la dernière guerre, notamment, Je contmgent était responsable de l'entraînement de plus de 1,650 cadets dont plusieurs ont servi vaillamment sous les drapeaux pendant ce conflit. D epuis ce temps, Je contingent a pris une expansion considérab le ; il compte des élèV'Cs-offici ers dans presq ue toutes les facu ltés de l'Université ainsi que dans les collèges suivants : Séminaire de Québc?, Collège de Lévis, Coll ège des Jésuites, Externat Sa rn t -.J can-Eucles, Académie de Québec et Séminaire de C hicoutimi. _ es ~oms aussi prestigieux que ceux des juges D Antomc R1va rd et Robert Taschereau, de l'honorabl e .J ean Lesage ai nsi que de nombreux autres sont reliés aux souvenirs glorieux du contingent. ' Afin de nous aider à fêter dignement nos anci ens à nous, ceux qui fur ent du Séminaire de Québec sont priés de faire parvenir le plus tôt possible leur nom , adresse et profession au comité du cinquantena ire. Tous ceux qui conn aissent des anciens membres du .E.O.C. voudront bien leur transmettre la présente communication . (Communiqué) Marc-André LeMA Y, Comité du Cinquantenaire C.E.0.C. (C.O.T .C. ) Laval C.P . 4-0, Québec 4. • • • PREMIER LIVRE DE COMPTES Le premier livre de comptes du Séminaire qui soit conservé n'a pas été Je tout premier, car, il ne commence qu 'en 1674 et porte, bien visible sur le dos, l'inscription "second livre de raison". Qu'est devenu Je premier? Personne ne Je sait, à présent ... nuii solu.s Deus. Quoi qu'il en soit, nous pouvons être fiers de commencer si près des origines la série presque complète, par la suite, de nos précieux livres de comptes, depuis bientôt trois siècles. Vénérables bouquins, avez-vous donc une âme, sous votre couverture en peau de cochon ? • • • QUAND ON A DE LA BARBE Nous étions alors (1901-1907) sous le charme de Monseigneur 0 .-E. Mathieu et gouvernés par le "Bon Papa Nadeau". Ce bon directeur nous faisait de longs sermons à la chapelle de la Congrégation. Il nous demandait souvent de faire de petits sacrifices, en vue de nous préparer au sacerdoce. Dans notre légèreté, nous osions l'appeler : "le petit sacrifice". A l'été de 1907, nous étions environ 50 finissants et je demeure un des rares survivants de ce groupe, avec MM. les abbés Emile Giguère, Eugène Morissette, les Pères Labrecque et Châteauvert, des Pères Blancs d'Afrique, et M . Hermogè,ne Chabot. Et je signe encore, en 1964, D'UN MISSIONNAIRE Patuanak, Keewatin, 17 mai 1963. R. P. Placide ROBERGE, Capucin, jubilaire de vie sacerdotale, 1912-1962, jubilaire de vie religieuse, 1913-1963, Sainte-Anne de Ristigouche, P.Q. Je vous envoi ma contribution. Excusez-moi de retarder si longtemps. Toutes sortes de travaux manuels... Etant seul, j'essaye d'engager le moins possible. Je reçois la Nouvelle Abeille. J'espère que les élèves de la nouvelle génération conservent toujours le reapect, l'amour, la fidélité au Séminaire de Québec. Louis MORAUD, O.M.I. • • • • • • ANNONCE NON CLASSIFltE LA PERMISSION DE MOURIR 1 Vous allez vous marier ? Des milliers de jeunes canadiens pensent que ça vaut la peine de s'y préparer. et vous? Le mariage, c'est sérieux; c'est pour la vie; c'est une vocation. Qui peut vous aider à vous préparer ? Votre cours de préparation au mariage, organisé dans votre paroisse ou dans votre région. Mais, si vous ne pouvez pas le suivre, alors rien à faire ? - Mais non ! nous vous offrons un cour s par correspondance. Oui, vous aurez la chance d'aborder d'une façon sérieuse tous les sujets qu'il faut discuter entre vous avant de vous engager. Dans un style clair, facile et franc, des couples mariés, des prêtres, des médecins vous livrent Je meilleur de leur connaissance et de leur expérience. Demandez la première leçon gratuite du cours et tous les renseignements, en écrivant sans retard. Ad,·esse: Le Service de Préparation au Mariage, Le Centre Catholique, 1, rue Stewart, Ottawa 2, Ont. •••• PROTECTEUR AU CIEL Le 28. févr i.er 1960 eut lieu au V11tican la lecture solennelle du décret proclamant l'hérotclté des vertus du Vénérable François de Montmorency-Laval, premier évêque de l'Eglise du Canada. Par cette proclamation, l'Eglise rendait un verdict officiel et définitif sur l'authenticité de la sainteté chez Mgr de Laval. Ce jugement était la conclusion . de multiples et minutieux travaux de la part des théologiens de la Sacré Congrégation des Rites. Cea examinateurs ont exploré la vie du I Vénérable dans les moindres recoins. Qu'y ont-ils cherché ·? Ils n'ont pas demandé à Mgr de Laval d'avoir toujours eu raison. On ne saurait trop Je répéter, sainteté n'est pas synonyme d'infaillibi lité. Ils ont demandé à l'histoire d'établir que le Serviteur de Dieu a pratiqué tout au lonir de sa vie cette hérolcité dans la vertu qui con~lste essentiellement "dans la conformité au vouloir divin eicprlmé dans un arcomplissement constant et exact des devoirs de son état". (Benoit XIV) . On pourrait citer bien des traits édifiants de la fidélité au règlement chez nos anciens prêtres du Séminaire. En voici un auquel ne manque pas le pittoresque. Le 18 mars 1866, après une _longue maladie, mourait, âgé tout près de 80 ans, l'abbé Louis Gingras, assisté du supérieur de la maison, M. Elzéar-Alexandre Taschereau. "Une heure avant sa mort, pour obéir à une des règles de la maison qui veut que nous prenions congé du Supérieur avant de nous absenter, il lui a demandé la permission de mourir". (Journal intime de l'abbé Cyrille Légaré). • • • MGR DE LAVAL ET LA SAINTE FAMILLE Mgr de Laval avait apporté de l'ermitage de Caen et de la Société des Bons Amis, à Paris, une dévotion toute spéciale à la Sainte Famille et aux Anires gardiens. Au Canada, il retrouva cette dévotion déjà implantée par les Jésuites et par les Associés de NotreDame de Montréal. De cette rencontre sortirent les deux premières formes officielles du culte de la Sainte Famille au Canada : la confrérie et la fête de la Sainte Famille. C'est Je 14 mars 1664 (et non 1666, comme l'édition des Mandements nous l'assigne par erreur), que Mgr de Laval érigea canoniquement la confrérie des Dames de la Sainte Famille, dont la première cellule a toujours subsisté depuis lors dans la paroisse. mère de Québec. L'année suivante, 1666, il instituait la fête de la Sainte Famille en Nouvelle-France. L'an dernier, nous célébrions Je troisième centenaire du Séminaire de Québec, consacré lui aussi par Mgr de Laval à la Sainte Famille. Autant d'anniversaires éloquents de la piété canadienne, lointains présages de la dévotion universelle que Je Pape Léon XIII devait déclencher, par son décret Neminem fugit , du 14 juin 18921 où il signal~ que, dès le XVIIe siècle, le culte de la Sainte la Famille "s'est implanté · en Amérique, dans _ réglnn du Canada, où il devint très florissant, grAce principalement à la sollicitude et 'à l'activité du vénérable François de Montmorency Laval, premier êv8que de Québec, et de la vénérable servante de Dieu Marguerite Bourgeoys". � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Texte intégral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Léon XIII, pape, 1810-1903 Bourgeoys, Marguerite, sainte, 1620-1700 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context CM9SX5HH Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1963-12 Title A name given to the resource Mgr de Laval et la sainte Famille Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. La Nouvelle Abeille Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. Vol. 18, no 2. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/4874">texte intégral</a> Assemblée des Amis et Ermitage de Caen Confréries Congrégation de Notre-Dame Jésuites Sainte Famille SPIRITUALITÉ DE LAVAL https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8e33991c54f29e4e9d1258916ade41ee.png?Expires=1790208000&Signature=gZJE1HUeZnAuI3azMGww5RQKn01WWcvR3BxaE1YBT8PBYyA-KPqZ1K%7En7KO30uSqQfynIADNkd%7E1oVFpvN2KxFh5BKco485CKijRWg%7Eo1Jsd5OeK5rPXjri0CB4dX7OK7bAmtyNoQ5Yg%7ES8EXL6SdsaMhNk89%7EnNURcrmLZpYqbPnMDJqy6UyJbItTOM5RgBkC45jWyklhk8a1VTrIZyzoYBfcptWScJCFPSH45pmiXbhZzAFtFgt3M-k1Mj8W8SrX7gH8z3iFM2D8Vcp5UWC65LcKOhKGXSNuH2Z3mIulGiffrOJ0XXG4B4W-7C9WhYygwp5TIbN4jma6lBp8thgw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 76dbef83b49fb01da48d4dde9bab3687 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/df7512a818cc9e5682c378a8baa91579.pdf?Expires=1790208000&Signature=Mgpxd2kBFxIDGOlchGMWtb70YNlDyYqaGijPlRd0vxhc2wnxA2JWLFw9VuYdrN7yxHRxjqplkmgUCU351DQ543gIb2wlD-ikh0DepyZP9q4T3rpnugHGCvKIHFdpnpkDem1fQOBx2cbfO3Bgn5MHPiY4ds3luKIaxbiirFMz2mK4H5-DV6fgzeIbh9MufB8GsMswXRfO-t3-hQMWiFMB8khKngPXxnlW2O%7E6vFI6R6ratMmd4IPOAhyf9oUP0%7EpDoEruU8Ku91s2N-716K8%7EzcHVcyv5T7sEFpcrC1dDHFpTwZS%7EGM2HawHj5G5P-9fG0uUtOYmjCNsJV04WevaCmQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 5eec67ddbfe3ca1f3ad219864858fa02 PDF Text Text Collaboration spéciale du Comité des Fondateurs de l’Église canadienne François de Laval, instigateur de la fête en l’honneur de la Sainte Famille Sur toute la terre, ce m ois-d, l’Église célébrera la naissance de Jésus et fêtera, quelques jours plus tard, la fête de la Sainte Famille. En 1684, sous son épiscopat, le prem ier évêque de Québec, François de Laval, instaurait, dans tout le diocèse de Québec, une fête pour honorer la fam ille de Jésus. Ce n’est qu’en 1893 que l’Église universelle Inscrira cette fête liturgique au calendrier universel. À cette occasion, le Pape Léon X II rappelle l’importance que ce culte a connue au XVIIe siècle, en Europe, et il relate l’apport important venant du Canada. «Franchissant ensuite la vaste étendue de l’Océan, il (ce culte) s’est implanté en Am érique, dans la région du Canada, où 8 devint très florissant, grâce principalement à la sollicitude et à l’activité du vénérable serviteur de Dieu, François de Montmorency-Laval, prem ier évêque de Québec, et de la vénérable servante de Dieu, Marguerite Bourgeoys.»1 Comment tout cela a-t-il commencé et évolué? Après tant d’années, reste-t-il encore des traces de cette dévotion? Comment tout cela a-t-il commencé et évolué? Début de la Confrérie de la Sainte Famille La Confrérie est née suite à l’initiative de dame Barbe de Boulogne, épouse de Louis d’Ailleboust qui a été aidée et secondée par le Père Chaumonot. À l’ automne 1663, madame d’A illeboust et le Père Chaumonot rencontrent l’évêque de Québec. Ce dernier autorise l’essai de cette association, qui propose aux fam illes chrétiennes de prendre comme m odèle et exem ple Jésus, Marie et Joseph. Dès le 14 mars 1664, M gr de Laval érige, par mandement officiel, la création de la C on frérie de la Sainte Fam ille. Dans son autobiographie, le Père Chaumonot rappelle comment cette oeuvre fut confiée à l’évêque de Québec: «M gr de Laval, grand dévot à la Sainte Famille, à laquelle il a dédié son très beau Séminaire de Québc, souhaitant que notre nouvelle association y fût aussi attachée et à sa cathédrale même, nous avons jugé que lui et ses très dignes ecclésiastiques, (...) l’ établirait mieux que nous. Ainsi, nous nous sommes démis entre leurs mains de la conduite de l’Association de la Sainte Famille en Canada»1 Règlements et exigences de la Confrérie reproduit le mandement d’érection de la Confrérie, les bulles du Pape autorisant sa création, les règlements, l’ordre à suivre pour les assemblées, les prières à réciter et un catéchisme. Aussi, le 14 novembre, alors qu’il s’embarque pour la France, M gr de Laval apporte un mandement important concernant la Sainte Famille. L’ évêque dem ande au Pape Innocent XI l’autorisation définitive d’instituer une fête solennelle en l’honneur de la Sainte Famille, pour tout le diocèse de Québec. On peut lire, sur ce mandement daté du 4 novembre 16841 «Ordonnons par ces présentes que tous les ans on célébrera, dans toute l’étendue de notre diocèse, une fête en l’honneur de cette même Sainte Famille, qui sera de prem ière classe avec octave, ainsi qu’il s’est pratiqué depuis plusieurs années».4 En raison de l’hiver, M gr de Laval demande que cette fête soit célébrée le troisièm e dimanche après Pâques au lieu du 22 janvier. Comme il aime les belles liturgies, sans tarder, M gr de Laval demande à quatre théologiens du pays de bâtir une messe et un office propre pour cette fête. Dès la création officielle de la Confrérie, M gr de Laval en érige luimême les règlem ents. Celle-ci a pour but d’honorer la Sainte Famille, en la prenant comme modèle et exemple et en cherchant à l’imiter tous les jours dans sa propre fam ille. Elle s’adresse d’abord aux femmes. L’engagement doit s’étendre envers Dieu, le mari, les Depuis le mandement de la fonenfants, à l’égard des serviteurs et du prochain. Quotidiennement, des dation de la Confrérie à la Sainte pratiques religieuses sont deman- Famille, quelles traces cette dévodées telles que d’avoir dans sa mai- tion a-t-elle laissées en terre d’Améson une image de la Sainte Famille, rique? Quelques Confréries existent devant laquelle on prie soir et toujours, dont celle à la Cathédrale matin, la récitation du chapelet et la Notre-Dam e-de-Québec. Une fois participation à la messe. Si, au dé- par mois, une vingtaine de personpart, la Confrérie était réservée aux nes se réunissent à la Cathédrale femmes et aux filles (dans le but de pour célébrer l’office et participer à ne pas nuire aux confréries d’hom- la messe. Comme tém oin de ce riche mes existantes chez les Jésuites), dès 1667, dans le manuscrit des héritage spirituel, notre patrimoine membres, on trouve un Catalogue religieux a conservé deux manuels des confrères et associés de la de La solide dévotion à la très Après tant d’années, que reste-t-il encore de cette dévotion? Sainte Famille. Manuel, messe et office sainte fam ille de Jésus, Marie et Joseph produits en 1675, de même que deux exemplaires de l’O ffice imprimé en 1701. De plus, un peu partout au Québec, dans nos institutions, des tableaux et des images saintes manifestent le rayonnement de cette dévotion. En 1993, lorsque les restes funéraires du bienheureux François de Laval ont été ramenés à la Cathédrale, sa nouvelle chapelle a été aménagée dans l’aile dédiée à la Sainte Fam ille par François de LavaL Par contre, le tém oignage le plus éloquent n’est-U pas celui partagé avec l’Église tout entière lorsqu’en 1893, on intègre, dans le calendrier liturgique, une messe solennelle en l’honneur de la Sainte Fam ille, célébrée aujourd’hui le dimanche suivant la fête de Noël? Nouveaux défis En terminant, nous savons tous que l’Église actuelle est conviée à de nouveaux défis. La fam ille fait face à des situations nouvelles et des difficu ltés propres à notre société contem poraine. Certains parlent même d’éclatement de la cellule fam iliale. Cette année, à l’occasion de la fête de la Sainte Famille, puissions-nous unir notre prière pour demander à la Sainte Famille de nous rendre créateurs et innovateurs, à l’exemple des Fondateurs et des pionniers de l’Église Canadienne, afin de relever avec confiance et foi ces défis. Soeur Doris Lamontagne, p.f.m . Responsable du Centre d’animation François-de-Laval Centre d’animation François-de-Laval 20, rue Buade Québec, Qc G IR 4A1 Pour les personnes qui voudraient en savoir plus, le Centre de recherche et de documentation de l’Oratoire Saint-Joseph a fait paraître un volume intitulé: La dévotion à la Sainte Famille en Nouvelle-France au XVIIe siècle, Roland Gauthier. 1. Texte latin du bref dons Acta Santae S od i» 25 (1 89 2) 9; traduction française dan* A n n a le» de l ’Association de SaintJoseph (Neuiüy) 23 (août 1892) 168169. 2. La dévotion à la Sainte Fam ille en Canada, Honorius P rovo* t, Québec, P.U X., 1964, page 7. 3. La dévotion à la Sainte Fam ille en Canada, Honorius P rovo* t, Québec, P.U X., 1964, page 10. 4. Mandements... des Évêques, L P* 134. Rapidement, cette dévotion se répand dans tout le diocèse. En raison de cette expansion, en 1675, M gr de Laval fait paraître un ma- Sceau o fficiel utilisé par le Séminaire de Québec pendant trois siècles. 14 solide dévotion à la Très Sainte Famille de Jésus, Marie et Joseph. Avec un catéchisme gui enseigne à pratiquer leurs vertus. J Ce manuel nuel o fficiel Intitulé «L a Tableau reproduisant une gravure que M gr de Laval distribuait dans tous les foyers. décembré T996 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Texte intégral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Boullongne, Marie-Barbe de, v. 1618-1685 Chaumonot, Pierre-Joseph-Marie, 1611-1693 Innocent XI, pape, 1611-1689 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context B338W55G Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1996-12 Creator An entity primarily responsible for making the resource Lamontagne, Doris Title A name given to the resource François de Laval, instigateur de la fête en l'honneur de la sainte Famille Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Jésus Marie et notre temps Language A language of the resource Français Abstract A summary of the resource. Fondation de la confrérie de la Sainte Famille et dévotion à la Sainte Famille depuis l'époque de la Nouvelle-France. Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 26, no 285, p. 14. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/3959">texte intégral</a> Confréries https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e31ef46bc0e32b2942afc666b94d0c1e.png?Expires=1790208000&Signature=g-PLis7FS0N-BpqcGTz3qPwtOmoaTRYU4kYa9zsbZfines6EUMpJwwzWVGvMtqJx%7EH5of%7EqcAF2AKPi1krz%7E7RxjppPkIHawemSgqTXSJWal-dv8Z8XHw0DLczebfmGnED5Eg6%7EKdWRn9BTmdojtZPzWOifgDYN0IC5PRAD-nVW5FNtF8B6xbIbwWcdSPRBL13m3-O4Qu7ySyxNw04UY2L%7EWx9iLje6chIdJ3K1YfHTenkYFOb1iqlDMsEm-aetdbG1swO0M6MvLBaSfIHdtFaksZ43Oqlao7kQ8jllJ8qnc-YnaHBZxCvKwHdcF1f5ScbAfpsfHvTXA0TblX%7E%7Erhw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/513dc48f6be3703440ecf0d1f8e25c7e.pdf?Expires=1790208000&Signature=kr7pL0N3pXL0Q-%7EM-w6yweobx9JKtWH-X-FRs47TRiPHPi33Ktk9q92DNeHJ9PI6okd7DyJm9nhdVl4dXgT7mI2PolAWaPkU9ENHXwksteUefreiQDj3cVA-k4BP1tk0Ak9XhPCV1MAir%7EqVH3GJjTziuDCfACkLc7F59e3JFVvfstwvTBqpONHu3mAaWSciniOdyGmCobx5QDlTek1b-XNTwCtT2B7aLL1awpxcUQd71SHdF3PJILRVPIIQNEq0taLByNdjM3whefAr%7E1hmrmdmu2VSBPH53mG4DqWR%7Eo2eNYAblIRTmexgksQAVCHOP7lX38jOINv30fzWIZZZVA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 213f552774f13bbe4584195b2d7c70f2 PDF Text Text Mgr de Laval et la famille - Jacques Lemieux - Célébrée le 6 mai; la fête liturgique du bienheureux François de Laval nous fournit l'occasion de réfléchir au sens pastoral de ce grand évêque qui a profondément marqué les débuts de l'Église au Canada . - Nous faisant ici découvrir quelques-unes des pensées du bienheureux concernant la famille, M. l'abbé Jacques Lemieux nous amène à retrouver dans son enseignement des réponses aux problèmes sociaux qui ébranlent actuellement l'institution familiale. - M . Lemieux est professeur de philosophie au Sém inaire de Québec et responsable de la cause de canonisa tion de M gr de Laval. Y. R. Quand Mgr de Laval, en 1664, invite le Père Chaumonot et Madame D' Ailleboust à prendre la direction d' une confrérie qu ' il établit à Québec en l'honneur de la Sainte Famille, la dévotion envers la famille bénie de Nazareth se trouve déjà implantée au pays: une prem ,ère confrérie a déjà vu le jour à Ville-Marie depuis quelques années. Le mérite de Mgr de Laval est alors de structurer l'association qu'il institue de manière à lui permettre un plus large rayonnement. Mais c' est aussi une impulsion nouvelle qu'il lui donne. Sans doute peut-on affirmer qu'il apporte à ce moment une dimension tout à fait particulière à la dévotion envers la Sainte Famille. En effet, ce ne sont pas seulement les familles qui sont alors placées sous la protection des saints personnages de Jésus, Marie et Joseph, pour qu'elles pratiquent les vertus qui font les foyers sains et vigoureux. C'est également toute la société de la Nouvelle-France à laquelle l'évêque de Québec entend donner des modèles et des guides. Avec un souci pastoral des plus remarquables, il se préoccupe d'assurer l'éclosion des vertus sociales capables d'apporter à ce pays neuf des commencements heureux et de lui offrir des promesses de vitalité et de stabilité. la première école d'humanité Les_derniers enseignements pontificaux sur la famille, particulièrement depuis le Synode romain de 1980, ont mis en évidence des aspects très importants de cette institution. "L'avenir du monde passe par la famille", proclame JeanPaul Il. "Il faut voir la famille comme la première école d'humanité", affirme encore le Pape. "Parce qu' elle prend son fondement dans l'amour et se trouve vivifiée par lui, assure toujours le Saint-Père, la famille est capable de promouvoir une authentique communauté de personnes" . Si nous portons notre attention sur les constitutions de la confrérie de la Sainte Famille dont Mgr de Laval pose les assises, nous pouvons constater avec un très vif intérêt que c' est un sentiment tout semblable que le premier évêque de Québec entretient dès son arrivée en terre canadienne. Déjà, en précisant le but de cette confrérie, François de Laval fait bien voir que, si sa préoccupation est de per15 mai 1986 567 �mettre l'édification de foyers stables, il entend également assurer la formation de citoyens responsables et consciencieux. un modèle de vie sociale C'est cependant quand sont indiqués les moyens pour atteindre ces objectifs que les vues de l'évêque de Québec apparaissent en pleine lumière. Sans doute propose-t-il l'exemple de la Sainte Famille pour que, dans les foyers, on sache faire grandir l'amour de Dieu, la bonne entente entre les époux et le souci d'une harmonieuse éducation des enfants. Mais c'est aussi un modèle de vie sociale que Mgr de Laval invite ses ouailles à découvrir dans la contemplation des vertus de la Sainte Famille. Une vie menée sans ostentation et dans la plus grande simplicité, une existence conduite avec une modération vigilante qui sait retenir l'outrance des désirs, un comportement en tout point marqué par la mesure et la modestie, voilà comment le bienheureux François de Laval envisage le premier pas qu'il faut assurer dans la recherche d'une vie s'.>ciale paisible. Puis, c'est de la justice qu'il se préoccupe. li engage tous les fidèles à entretenir entre eux des rapports respectueux des droits de chacun. li songe, en particulier, aux serviteurs pour qui il réclame un traitement équitable et généreux. On comprend aisément que ce souci d'une justice vécue à tous les échelons de la société ne peut être absent de la grande famille sociale que Mgr de Laval veut voir ici s'épanouir. C'est encore à des attitudes de douceur et d'humilité qu'il engage ses diocésains. Il fait des voeux pour que chacun trouve, dans la patience, la capacité de développer cette aménité et cette bienveillance qui construisent les bonnes relations entre concitoyens. C'est enfin la charité qui est appelée à couronner cet ensemble de vertus sur lesquelles François de Laval veut voir s'édifier cette société nouvelle. Avec une élévation de pensée assez remarquable, le premier évêque de Québec cherche donc à promouvoir des attitudes et des comportements susceptibles de garantir la paix et le bonheur dans toute cette contrée dont il est le pasteur. Par l'action et l'influence des familles qu'il confie à la protection de Jésus, Marie et Joseph, il souhaite que se réalise le grand dessein que son coeur d'apôtre envisage pour notre pays . On ne peut qu'admirer les pénétrantes intuitions du bienheureux François de Laval. Surtout quand il nous faut découvrir les graves problèmes sociaux dont beaucoup de gens aujourd ' hui subissent les conséquences, il est réconfortant de nous laisser ramener à l'enseignement tout simple de l' évêque de Québec . les problèmes actuels Sans toujours pouvoir l'exprimer clairement, beaucoup de personnes éprouvent un malaise profond en constatant leur impuissance en face des graves questions qui agitent notre époque. Des dangers menacent la société, des enjeux très lourds mettent en cause ses fondements et, malgré la conscience très nette de l'obligation qu'il y a 568 d'apporter des correctifs, on garde le sentiment qu'aucune action individuelle n'a de sens parce que chaque être humain se trouve perdu dans une masse anonyme qui ne fait plus sa place à la responsabilité personnelle. Chacun se sent plus ou moins dépassé par les événements et incapable d'apporter son concours. Cette perte de confiance en soi se traduit par une peur instinctive d'être broyé par le pouvoir de quelques grands appareils qui semblent d'autant plus menaçants qu'on ne sait pas précisément les identifier. La fraternité humaine a l'air de se dissoudre pour faire place à une loi implacable qui paraît toujours favoriser le plus fort. Un profond pessimisme imprègne petit à petit les esprits qui sont tentés de trouver refuge dans la négation et le refus. C'est ainsi que diverses manifestations de violences apparaissent à maints observateurs comme autant de pitoyables moyens d'attirer l'attention sur un insondable désarroi. Une affligeante inattention à l'endroit des autres et une indifférence désolante en face de toute forme de misère font deviner, d'une autre manière encore, les contours d'un négativisme qui ne se laisse pas ignorer. Le souci de l'avoi~ l'emportant sur la préoccupation de l'être, un désir irrépressible de posséder toujours davantage devient à son tour une façon détournée d'affirmer un moi désemparé. À tous ces malaises, il importe de trouver des remèdes. Pour toutes ces situations plus ou moins explosives, il est urgent de découvrir des mesures susceptibles d'apporter une amélioration. Mais devant de tels problèmes, les solutions ne se présentent pas facilement. Il demeure cependant qu'une connaissance élémentaire de l'être humain et de ses aspirations les plus profondes nous oriente dans une certaine voie pour trouver au moins matière à réflexion. Il arrive que nous soyons amenés ainsi à retrouver quelques-unes des pensées de Mgr de Laval concernant la famille dans ses rapports avec la société. l'enseignement de Mgr de Laval Quand le bienheureux François de Laval voit les membres de la grande famille sociale unis par des liens réciproques de fraternité et de cordialité, il nous fait bien comprendre que la société humaine doit faire une place à chaque être humain parce que chaque personne a une valeur propre qui la rend irremplaçable et unique. C'est seulement alors que chacun peut avoir la conviction de pouvoir faire quelque chose d'utile et de valorisant. L'être humain ne se perçoit plus dès lors comme une barque inexorablement emportée par une vague de fond, mais il garde le sentiment d'être un agent responsable dont la liberté peut être mise au service de ses frères. Quand le bienheureux François de Laval invite les citoyens de ce jeune pays dont il a la charge pastorale à se comporter dans le respect constant de la justice, il nous rappelle la nécessité de faire sa place à la vérité dans les rapports qu'il faut entretenir avec son entourage, l'importance du dialogue qu'il y a lieu de maintenir lors même que des difficultés surgissent, l'exigence du pardon qu'il faut être disposé à accorder si des positions personnelles sont certaines fois bousculées. Il nous rappelle encore qu'une L'ÉGLISE CANADIENNE �société ne peut se développer dans l'harmonie si on n'y retrouve pas des personnes capables de se mettre totalement au service des autres, de s'engager entièrement à l'amélioration des conditions d'existence de ceux que la misère et la souffrance affligent. Quand le bienheureux François de Laval indique que la charité doit toujours inspirer les pensées et les actions de chacun, il nous invite à nous assurer qu'aucune société ne peut s'édifier de façon stable si elle n'a pas, pour fondements et pour appuis, des valeurs sûres et éprouvées. La frénésie de la possession et de la consommation pousse les hommes à des revendications hargneuses, à des jalousies amères, à des manques de discernement dans l'évaluation des vrais besoins qui sont les leurs. On ne sait que trop où cette exaltation de l' avoir est en train de conduire nos sociétés: nous vivons de plus en plus au milieu de tensions, de conflits, de divisions. Seul l'amour mutuel entre les hommes peut permettre que se tissent des liens sociaux solides en assurant dans les communautés un sens de la solidarité et un désir d'unité. l'apprentissage de l'amour Dans l'éducation de l'amour, la famille est assurément appelée à jouer un rôle prépondérant. La famille où l' on s'aime, où l'on partage les instants de joie comme les moments de peine, où l' on apprend à respecter les besoins des autres, est certes le lieu privilégié de l'apprentissage de l'amour pour tous les citoyens. C'est donc à partir de la famille qu'il est possible de reconstruire la fraternité humaine. "Déjà, par elle-même, déclare Jean-Paul II, la famille qui remplit bien sa mission à l'égard de ses membres est une école d'humanité, de fraternité, d'amour, de communion, qui prépare des citoyens capables d'exercer ce que j'appelle l'amour social, avec ce qu'il comporte nécessairement d'ouverture, d'esprit de coopération, de justice, de solidarité, de paix et aussi de courage de ses convictions". Si tout naturellement la famille peut permettre ce cheminement à ses membres, il demeure que, forte de la force même de Dieu quand elle est éclairée par la foi, elle peut encore mieux accomplir sa tâche. En établissant en notre pays, au début de son mandat pastoral, la confrérie de la Sainte Famille et en lui donnant des voies précises à suivre, Mgr de Laval nous permet de mesurer sa profonde connaissance de l'homme, sa juste vision de la vie sociale. En proposant l'imitation des vertus de Jésus, de Marie et de Joseph à tout un peuple, il nous laisse découvrir la vigueur de sa foi; il suggère que l'Évangile de Jésus Christ soit une source d'inspiration pour tous les moments de la vie. C'est là un enseignement qu'il nous faut retenir avec admiration et gratitude. 15 mai 1986 u N CADEAU OUI DURE J'abonne à l'Église canadienne Nom Adresse _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ no rue ou CP ._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ Vill e Code postal _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ et j'inclus 25 $ . Mes nom et adresse _ _ __ _ _ _ _ _ __ Une revue à conserver! Deux possibilités : - faire relier les 21 fascicules à la fin de l'année au coût de .. . ... ? 2 - relier soi-même chaque fascicule au fur et à mesure de sa parution dans un cahier "auto-relieur" (éléga nt , souple et solide) au coû t très raisonnable de 6,00 $ port compris. Commander sans retard à L'Église canadienne 1073, boui. Saint-Cyrille ouest au,bec G1S 4R5 569 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Texte intégral Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Chaumonot, Pierre-Joseph-Marie, 1611-1693 Boullongne, Marie-Barbe de, v. 1618-1685 Jean-Paul II, pape, 1920-2005 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context QQA5UI3P Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1986-05-15 Creator An entity primarily responsible for making the resource Lemieux, Jacques Title A name given to the resource Mgr de Laval et la famille Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Église canadienne Language A language of the resource Français Abstract A summary of the resource. La vision sociale de Laval transparaît dans l'instauration de la Confrérie de la Sainte-Famille dans la colonie. Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 19, no 18, p. 567-569. Source A related resource from which the described resource is derived <span>Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/3870">texte intégral</a> via PDF</span> Confréries https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/01a5403d5222528f5420db7a7a751d6e.png?Expires=1790208000&Signature=sckCR%7EGh93CJI7zlMLzOCQAo0UU4ILoQ-oeLgM1FtwKUfwTyCQOO3zR%7EEokMgISWftKXMMe%7EgkBdLsYA91kQzp7fCmLY5-1VvJy4hrWovntXm9nyi1n4BvRJbYrcfILfRt15lZeK6bQj9ewornksBrFMS-6ogmehBjmVwgt7PVvoEJ0zk6OunGJkjGI9ntH0UDbHyWdG8nAr0hlMLJppJaMnhZCIhi4l2ZaK7OBiPql7dFufEcpCFGc3S7nD2bzTUhAZtFB6y1urV%7EFQnT5%7E%7Ec-kg27Wzj1UYFrViehiTf%7Eio5jH72MhW4CjGBq1e3cJHOU73Y-pBpQSq8RTzGliMQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Bagot, Jean, 1591-1664 Lalemant, Jérôme, 1593-1673 Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Morin, Germain, 1642-1702 Aiguillon, Marie-Madeleine de Vignerot d', 1604-1675 La Peltrie, Madeleine de, 1603-1671 Colbert, Jean Baptiste, 1619-1683 Frontenac, Louis de Buade de, 1622-1698 Pallu, François, 1626-1684 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context K6PN2ETS Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1993 Creator An entity primarily responsible for making the resource Beauregard, Yves Title A name given to the resource François de Laval, un bâtisseur : Entrevue avec Lucien Campeau Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Cap-aux-Diamants : La revue d'histoire du Québec Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. Numéro hors-série: François de Laval, premier évêque de Québec, p. 10-15. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="http://id.erudit.org/iderudit/8254ac" target="_blank" rel="noreferrer noopener">texte intégral</a> via Érudit Table Of Contents A list of subunits of the resource. Numéro hors-série: François de Laval, premier évêque de Québec p. 9 : Mot de la rédaction : François de Laval, 1623-1708 p. 10-15 : François de Laval, un bâtisseur : Entrevue avec Lucien Campeau par Yves Beauregard p. 16-20 : L’itinéraire spirituel d’un bienheureux par Hermann Giguère p. 22-25 : Le Séminaire de Québec et les cures sous l’épiscopat de Mgr de Laval par Noël Baillargeon p. 26-28 : La maison des premiers séminaristes par Daniel Simoneau p. 30-33 : Un diocèse aux dimensions de l’Amérique par Nive Voisine p. 34-37 : Les portraits de François de Laval par Joanne Chagnon p. 40-46 : Les tombeaux du premier évêque de Québec par Jean-Marie Lebel p. 48-49 : Aux sources d’une dévotion par Jacques Lemieux p. 50-53 : Le monument Laval par René Villeneuve p. 54-55 : D’or à la croix de gueules… par Daniel Cogné p. 58-60 : Des rues, des villes, des lacs et une montagne. Laval dans la toponymie québécoise par Jean Poirier p. 62-66 : Images d’un héros par Nelson-Martin Dawson p. 68-70: Chronologie par Jacques Lemieux Affaire de la traite des boissons enivrantes (1659-1708) Assemblée des Amis et Ermitage de Caen Autochtones Commerce et industrie Confréries Conseil souverain CONTENTIEUX Curés (prêtres) Écoles Église Vs État Jésuites ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions) Sacrements, sacramentaux et exclusions Seigneuries SPIRITUALITÉ DE LAVAL https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/efb3a9e751b6d60eb22500063a7f7744.png?Expires=1790208000&Signature=WDfx1gKIsdw0zOebPbprYbztC5Kl%7E-kxgRH7fpZ3Rk28nk2%7EUDTrpUtwEG4F34tde9385uRjkJRFmgshMPXkFuwSvr46poBaJQZUWwmx80CG416sMEJBtLiZgptQM-F271EGy3iQjj3NYpvsVjKAZkQSmEAqqEUSmadM0p98SAQ55nSkIgiQ3oMWzKtdmyLZ09ChScBhy-gnIPkiteqmCuJNzRuHsdoKleDicbdSyeCnBeEB71ORLllMM5b4UfyDV5UdIQeytgSieiMzmEEkXKZmGXbsbLApcvLy1VuwJbruMTzTCcDwegVywMAVsEU1oVN8-%7EO%7Ebj1XoXaAIkZvIQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 76dbef83b49fb01da48d4dde9bab3687 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Boudon, Henri-Marie, 1624-1702 Bérulle, Pierre de, 1575-1629 Vincent de Paul, saint, 1581-1660 Bernières, Jean de, 1602-1659 Houssart, Hubert, v. 1666-1734 Juchereau de Saint-Ignace, Jeanne-Françoise, 1650-1723 Vilermaula, Louis-Michel de, m. 1757-1758 Seignelay, Jean-Baptiste Antoine Colbert, 1651-1690, marquis de Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Ragueneau, Paul, 1608-1680 Trouvé, Claude, 1644-1704 Salignac de la Mothe-Fénelon, François de, 1641-1679 Ango des Maizerets, Louis, 1636-1721 La Tour, Louis Bertrand de, 1700-1780 La Chaize, François de, 1624-1709 Milon, Louis, 1648-1734 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3VQU8WUK Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1993 Creator An entity primarily responsible for making the resource Giguère, Hermann Title A name given to the resource L’itinéraire spirituel d’un bienheureux Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Cap-aux-Diamants : La revue d'histoire du Québec Language A language of the resource Français Abstract A summary of the resource. Laval fait partie de l'École de spiritualité française, misant sur le rôle de pasteur des prêtres, l'abandon à Dieu et, pour le Séminaire, la désappropriation, une mise en commun des biens. Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. Numéro hors-série: François de Laval, premier évêque de Québec, p. 16-20. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="http://id.erudit.org/iderudit/8247ac" target="_blank" rel="noreferrer noopener">texte intégral</a> via Érudit Table Of Contents A list of subunits of the resource. Numéro hors-série: François de Laval, premier évêque de Québec p. 9 : Mot de la rédaction : François de Laval, 1623-1708 p. 10-15 : François de Laval, un bâtisseur : Entrevue avec Lucien Campeau par Yves Beauregard p. 16-20 : L’itinéraire spirituel d’un bienheureux par Hermann Giguère p. 22-25 : Le Séminaire de Québec et les cures sous l’épiscopat de Mgr de Laval par Noël Baillargeon p. 26-28 : La maison des premiers séminaristes par Daniel Simoneau p. 30-33 : Un diocèse aux dimensions de l’Amérique par Nive Voisine p. 34-37 : Les portraits de François de Laval par Joanne Chagnon p. 40-46 : Les tombeaux du premier évêque de Québec par Jean-Marie Lebel p. 48-49 : Aux sources d’une dévotion par Jacques Lemieux p. 50-53 : Le monument Laval par René Villeneuve p. 54-55 : D’or à la croix de gueules… par Daniel Cogné p. 58-60 : Des rues, des villes, des lacs et une montagne. Laval dans la toponymie québécoise par Jean Poirier p. 62-66 : Images d’un héros par Nelson-Martin Dawson p. 68-70: Chronologie par Jacques Lemieux Affaire de la traite des boissons enivrantes (1659-1708) Assemblée des Amis et Ermitage de Caen Commerce et industrie Confréries CONTENTIEUX Église Vs État SPIRITUALITÉ DE LAVAL https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/b05bc7084fcd7609c69de61767e75d81.png?Expires=1790208000&Signature=Mdkncge4DMPwHJgBBfmf3bpCDWGFyF4o3FqY0udRsHGfXTUaaiZDdBnTDQ4dl4Vxg25pAQWIOkh5qyvbEKQKYeFXGJ3VGQW1R9MlHuuOtiQARK8Heyu5qAKWKvPCDX3qJcQm2WA6fZOsGeEt9tKWCySarEBgmB36JPEliPYHt-VQN5IeD%7Es7U8iRHQ69WznDAvA9%7EEBt13UIuXw2p-QPZK-Y63Mj0kpKIpUOhTZ5areVefRgXJRStQb2LO%7EBNSiQDmat-LFdv6AiFxkjzv0sYoCgfyqFZVIncq2EoumZzr-2OE9iqV5aDT1VXw-ZH8wqKoTRrEu81re2CjCceGqb4w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 76dbef83b49fb01da48d4dde9bab3687 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/4446e1dc0bb01a0fd769203117a1765d.pdf?Expires=1790208000&Signature=hWebS7qFpP9TFnDbiAk8bhn9Auptz6Ifa0o7uJrS3zWOA9fpjdq1RRMTsXNbVbClc6V4sOYdcuuT0sB7zSPsPW01ekyUjgPphRt55YvTEDsEFFPHx3yPC1u0LC9ct-0Eo0bhHNBi2OBY-Auo-LWHgReC9YoElyTc2Ht6xRK57F%7EBWtsTNpm18TvIAL%7E8Fes2GAmMs4-oepinUnN8fyIfeFBhrOml8C%7E6qNsxLS6CqVnCgLkUYGQYrPA%7EUDPngjQh22HdMI7dA87i6H2c-mbZRgn0tJ4MoPnVofyBXLmlpClZvcwGMe6OliS%7EZfxpDNo3bMJB4UXv7eLE7S0H9voJnA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM aa3070471efcaacd3b2d85e2f412b194 PDF Text Text 1 Mgr de Laval, l’homme de spiritualité et d’abandon 1. Introduction et présentation du personnage Dans le cadre du cours EMR-16840 synthèse de la foi chrétienne, je dois présenter le témoignage d’une expérience de foi dans une expression écrite et orale. Mon travail comprend tout d’abord quelques notions biographiques, c’est-à-dire quelques éléments pertinents et nécessaires à savoir sur la vie de mon personnage. Par la suite, ce petit historique aidera à mieux cerner le cœur de mon travail soit un passage de l’expérience religieuse vécue par mon personnage. Une noble famille pieuse… Ce grand homme surnommé François de Laval, est né le 30 avril 1623, dans un petit village de la Beauce normande soit à Montigny-sur-Avre, dans le diocèse de Chartres, en France. Son père, Hugues de Montmorency-Laval et sa mère, Michèle de Péricard, étaient tous deux d’une grande piété et d’un grand amour pour leurs six garçons et leurs deux filles. Malgré leur grande noblesse, ils étaient dépourvus de grandes richesses, mais ils ont su transmettre à leurs enfants, le désir profond de prière, un besoin de se dévouer et de se donner pour les autres. Une éducation empreinte de piété… Déjà, dans sa petite tête d’enfant, François sent le besoin de devenir prêtre et de consacrer sa vie au bon Dieu. Destiné à l’état ecclésiastique auquel il aspirait, François entra en 1631, âgé de huit ans seulement, au collège des Jésuites de La Flèche. Loin de sa famille, il partit jusqu’en 1641 afin de poursuivre ses études classiques. En 1634, François appartient à l’élite des étudiants et entre dans la Congrégation mariale du collège pour apprendre les secrets de la vertu et de la science. Malheureusement, c’est en 1636 que la mort frappe son père laissant derrière, une belle grande famille. Malgré cette dure épreuve, François de Laval est nommé chanoine de la cathédrale de son diocèse, par son oncle, François de Péricard. Ainsi, ce bénéfice lui permet de procurer un peu d’argent à sa famille. Par la suite, il se rend à Paris, en 1641, pour entreprendre sa théologie au collège de Clermont. Pendant ce temps, un important groupe appelé Aa se fonde et rassemble des membres de la Congrégation de la sainte Vierge. François de Laval fut initié à ce groupe mais avec cinq autres membres, ils formèrent un sousgroupe dans cette Congrégation qu’ils appelèrent le groupe des Bons Amis (16471654). Ces Congrégations avaient pour but le perfectionnement spirituel. C’est également durant ces années qu’il apprendra la mort des ses frères aînés. Déjà avancé dans ses études, il est sollicité à renoncer à l’état ecclésiastique et à quitter le collège pour devenir chef de famille et seigneur de Montigny. Il prendra plus d’un an pour régler les affaires familiales et retournera à Paris afin de poursuivre ce qu’il avait commencé soit de réaliser son idéal de devenir prêtre. C’est particulièrement durant cette époque que sa piété est devenue de plus en plus profonde, augmentant les sacrifices et les longues prières. Un grand jour arriva pour lui en 1647, âgé de 24 ans, il fut ordonné prêtre. L’année suivante, le 7 décembre 1648, Mgr de Péricard confiait à François la charge d’archidiacre d’Évreux pour ainsi pratiquer le saint ministère dans son diocèse. Selon la Providence…François de Laval n’était pas destiné à rester en France Il aurait peut-être pu devenir l’un des plus grands évêques français mais il avait l’intention de suivre l’appel du Christ qui le conviait à se dévouer dans les missions lointaines. De 1654 à 1658, François de Laval va demeurer à l’Ermitage de Caen, petite communauté de laïcs qui préconise la prière, l’oraison, l’esprit intérieur, la mortification et le renoncement radical, les entretiens spirituels aussi bien �2 que les œuvres de charité. C’est finalement pour la Nouvelle-France que François de Laval était destiné, car le Canada réclamait la présence d’un évêque pour l’administration des sacrements et l’organisation de la nouvelle Église. Les Jésuites, ayant refusé l’invitation de la reine mère Anne d’Autriche à nommer un des leurs au siège épiscopal de Québec, proposa François de Laval. Faisant suite à la proposition, la royauté accepta et demanda au candidat de devenir premier évêque de Québec. De par son humilité, il refusa d’abord. Par contre, sous les conseils de M. de Bernières, directeur d’une communauté de laïcs à Caen, il fut convaincu que cette mission au Canada était la volonté de Dieu. Il accepta enfin la proposition. C’est ainsi que le 8 décembre 1658, jour de l’Immaculée Conception, qu’il fut nommé par le pape Alexandre VII, évêque de Pétrée et vicaire apostolique du Canada. Le grand départ vers une nouvelle aventure qui commence… En 1659, Mgr de Laval fait ses bagages et part pour les contrées d’Amérique. Une fois arrivé à Québec, il est enfin prêt à entrer à l’église paroissiale et accomplir sa mission. Dès le début, il veut combattre le fléau de la traite de l’eau-de-vie entre commerçants indiens et marchands de France. Mgr de Laval veut contrer cette plaie sociale en excommuniant les chrétiens qui continueront le commerce de l’eau de vie en échange de fourrures. Malgré ces petits problèmes, Mgr de Laval se dévoue pour l’organisation de la vie religieuse et à la construction d’écoles. C’est alors qu’il entreprend de nombreuses visites dans son diocèse qui s’étend de Québec à l’Acadie et jusqu’à la Louisiane alors française. Afin de conserver une vie spirituelle intense dans son clergé, il fonda, le 26 mars 1663, le Séminaire de Québec. Cet établissement a été son œuvre de prédilection dans laquelle une véritable communauté composée de prêtres séculiers du diocèse pouvaient se réunir. Il avait à cœur l’éducation et l’instruction de la jeunesse canadienne. Puis en 1668, il fonda le Petit Séminaire de Québec en plus de s’occuper de la fondation de petites écoles à Québec et à la campagne. De plus, il encourageait les communautés enseignantes comme les Ursulines de Québec et les Sœurs de la Congrégation de Notre-Dame de Montréal. En plus de l’éducation, Mgr de Laval se souciait de la prospérité de la Nouvelle-France, volait au secours des pauvres, était au service des malades et avait une attitude de désappropriation. Les nombreux voyages… De 1671 à 1675, Mgr de Laval retourna en France. Après quatre ans d’absence et de longues négociations, il retourne à Québec pour prendre possession de sa cathédrale, renouveler plusieurs ordonnances et ensuite débuter, en 1676, une visite de son diocèse. Déjà, à cette époque, la santé de Mgr de Laval commençait à faiblir. Il décida de retourner en France en 1684 pour offrir sa démission au roi en proposant comme successeur, l’abbé JeanBaptiste de Saint-Vallier. Le roi refusa d’abord mais finit par accepter que l’évêque retourne au Canada. Mgr de Laval retourna près des siens à Québec pour finalement mourir dans son église au printemps 1708. 2. Présentation de l’expérience de foi Tout d’abord, François de Laval n’est pas comme bien des personnages religieux qui ont reçu une sorte d’illumination ou de conversion comme expérience de foi. D’après le déroulement de sa vie, il a toujours été empreint d’une très grande piété et ce, depuis sa tendre enfance. Il faut également tenir compte du contexte de l’époque soit le XVI ième siècle avec une religion très omniprésente et réaffirmée grâce au Concile de Trente, un siècle auparavant. Déjà, quand François de Laval fréquentait le collège de La Flèche et séjournait à l’Ermitage de Caen, il entendit �3 l’appel du Christ qui le conviait à se dévouer à l’expansion de son règne en tant que missionnaire. Mais la mort de ses frères aînés fut un point culminant dans sa vie où il a du choisir entre quitter l’état ecclésiastique, se marier et soutenir l’honneur de la maison ou de garder son idéal de devenir prêtre. Après avoir fait son choix, le centre de toute la vie spirituelle de Mgr de Laval a été marquée par sa dévotion à l’Eucharistie. Il était en adoration devant le saint Sacrement et admirait tout ce qui entourait le Tabernacle. Cet homme de prière et d’ascèse possédait plusieurs autres dévotions importantes telles que la sainte Famille et les saints Anges. L’abandon à la volonté de Dieu Le refus du roi à Mgr de Laval en ce qui a trait à son désir de retourner en NouvelleFrance fut une période très marquante pour lui. Il décrit en quelques mots dans l’extrait d’une de ces lettres sa réaction. A Paris, ce 9ième juin 1687 Adorons les conduites de dieu sur nous et sur toutes ses œuvres, nos très chers Messieurs. J’espérais et j’avais une confiance entière qu’il me donnerait la consolation de m’unir à vous de corps comme je le suis de cœur et d’esprit; mais son aimable Providence en dispose tout autrement et selon son bon plaisir, qui doit être tout notre bonheur et notre paix pour le temps et l’éternité. Vous connaîtrez par les copies des lettres actives et passives que vous trouverez ci-jointes, ce qui m’oblige de rester ensemble. Je n’eus pas plus tôt reçu ma sentence que Notre-Seigneur me fit la grâce de me donner les sentiments d’aller devant de très (Saint-) Sacrement lui faire un sacrifice de tous mes désirs et de ce qui m’est de plus cher en ce monde. Je commençai en faisant amende honorable à la justice de Dieu, qui me voulait faire la miséricorde de reconnaître que c’était par un juste châtiment de mes péchés et infidélités que la Providence me privait de la bénédiction de retourner dans un lieu ou je l’avais tant offensé, et je lui dis, ce me semble de bon cœur et en esprit d’humiliation, ce que le grand-prêtre Héli dit lorsque Samuel lui déclara de la part de Dieu ce qui lui devait arriver : « Dominus est, quod bonum est in oeulis suis faciat » Que la bonté de Notre-Seigneur ne rejette point un cœur contrit et humilié, et que humiliat et sublevat, il me fit connaître que c'était la plus grande grâce qu’il me pouvait faire que de me donner part aux états qu’il a voulu porter en sa vie et en sa mort pour notre amour eu action de grâces de laquelle je dis un Te Deum avec un cœur rempli de joie et de consolation au fond de l’âme, car pour la partie inférieure, elle est laissée dans l’amertume qu’elle doit porter. C’est une blessure et une plaie qui sera difficile à guérir et qui apparemment durera jusqu’à la mort, à moins qu’il ne plaise à la divine Providence, qui dispose des cœurs comme il lui plaît, apporter quelque changement à l’état des affaires. Ce sera quand il lui plaira et comme il lui plaira, sans que les créatures puissent s’y opposer, n’étant en pouvoir de faire que ce qu’elle leur permettra. Il est bien juste cependant que nous demeurions perdus à nous-mêmes et que nous vivions que de la vie du pur abandon en tout ce qui nous �4 regarde au dedans comme au dehors. 1 Ce que nous devons retenir du texte c’est l’abandon de Mgr de Laval à la volonté de Dieu. Dans sa lettre, sa sentence fait référence au fait qu’il ne puisse pas retourner en Nouvelle-France. Le roi empêche Mgr de Laval de repartir pour Québec, de peur qu’il y ait de l’ingérence et une source de conflits entre Mgr de Laval et Mgr de Saint-Vallier, étant donné qu’ils n’avaient pas toujours la même vision d’administrer la vie du clergé, en NouvelleFrance. À travers toute cette épreuve, François de Laval est profondément peiné par cette sentence mais entre en prière avec Dieu lui faire un sacrifice, celui d’accepter la sentence. Selon lui, même si c’est une blessure et une plaie qui sera dure à guérir, il lui répond comme dans le récit d’Héli et Samuel : « Samuel lui dit donc tout ce qu’il avait entendu, sans lui en rien cacher. Héli répondit : Il est le Seigneur; qu’il fasse ce qui est agréable à ces yeux. » 2 Comme l’histoire le raconte, François de Laval s’abandonne pour ne pas dire se résigné à la volonté de Dieu, car dans sa foi, il existe une paix très profonde envers cette épreuve et il est conciliant face à cette sentence, car croyant que c’est la Providence de Dieu qui le veut ainsi, il accepte ce sacrifice et veut vivre du pur abandon dans la prière avec Dieu. Finalement, Mgr de Laval obtint l’autorisation de retourner à Québec pour finalement mourir parmi les gens de son église. Congregatio Sacrorum Rituum, Quebecen. : beatificationis et canonizationis ven. Servi Dei Francisci de Montmorency-Laval, episcopi quebecensis 91708), altera nova positio super virtutibus ex officio critice disposita,, Romae, Typis polyglottis Vaticanis, 1956, Collection “ Sacra Rituum Congregatio, Sectio historica”, 93, p. 410-411 2 LEMAITRE DE SACY, Louis-Isaac, « La Bible », Éditions Robert Laffont, S. A., Paris, 1990, 1S 3 verset 18, p.321. 3. Actualisation et conclusion Mgr de Laval a été un homme de grande confiance qui a su guider plusieurs âmes chrétiennes. Également, son attitude de désappropriation garde une signification aujourd’hui et je cite : « …chez François de Laval, la démarche de désappropriation garde une signification intéressante aujourd’hui puisqu’elle invite d’abord et avant tout à la liberté intérieure pour le service des autres et de la communauté. » 3 De plus, ce fut un grand administrateur, un missionnaire, un homme noble, pieux avec un grand cœur. Il a travaillé à l’organisation de la vie religieuse d’une façon remarquable en se dévouant pour son clergé autant pour les fidèles, les Amérindiens, les malades, les pauvres. En continuité avec l’héritage spirituel que Mgr de Laval nous a laissé, un Centre d’animation François de Laval, en collaboration avec la paroisse Notre-Dame de Québec et la Confrérie de la SainteFamille a été inaugurée afin de garder tous les bons souvenirs du portrait de la vie de ce grand homme du XVII ième siècle. Finalement, j’aimerais apporter une petite réflexion personnelle à propos du travail. J’aimerais mentionner qu’il est très intéressant pour nous les jeunes de prendre le temps de connaître des gens qui ont fait beaucoup pour leur génération et les générations suivantes. À quelque part, sans la grande préoccupation de l’éducation de Mgr de Laval peut-être qu’aujourd’hui nous n’aurions pas d’Université Laval pour y suivre une formation. 1 Ce genre de recherche nous amène à fouiller le passé pour découvrir des petits trésors BÉLINGE, Lucie, François de Laval, premier évêque de Québec., Québec , La Revue d’histoire du Québec Cap-aux-Diamand, numéro de juinjuillet 1997 (page personnelle sur inetrnet : file://A:/BELINGE.HTM (Recherche dans www.google.com, François de Laval) 3 �5 impressionnants. Même si le langage religieux est parfois difficile à décortiquer et à comprendre, pour nous, les jeunes de ma génération qui ne nous adonnons presque plus aux pratiques religieuses, j’espère de tout cœur que des gens comme François de Laval auront su en inspirer plusieurs comme il m’a inspiré. Bibliographie et médiagraphie BÉLINGE, Lucie, François de Laval, premier évêque de Québec., Québec, La Revue d’histoire du Québec Cap-auxDiamand, numéro de juin-juillet 1997 (page personnelle sur Internet : file://A:/BELINGE.HTM (Recherche dans www.google.com, François de Laval) BOUCHER, Ghislaine, Un évêque marial et missionnaire Mgr de Laval 1623-1708, Collection aux sources mariales de l’ Église canadienne, No 3, Sillery, le 2 février, 1988, 44p. Congregatio Sacrorum Rituum, Quebecen. : beatificationis et canonizationis ven. Servi Dei Francisci de Montmorency-Laval, episcopi quebecensis 91708), altera nova positio super virtutibus ex officio critice disposita,, Romae, Typis polyglottis Vaticanis, 1956, Collection “ Sacra Rituum Congregatio, Sectio historica”, 93, p. 410411 DEMERS, Mgr G.-E., La vigie sur le cap, Collection pionnniers de la foi, Montréal/Paris, Les éditions Fides GIGUERE, Hermann, L’expérience de Dieu, François de Laval, 63p.Les éditions Fides, 2000, 141p. LEMAITRE DE SACY, Louis-Isaac, « La Bible », Éditions Robert Laffont, S. A., Paris, 1990, 1S 3 verset 18, p.321. VACHON, André. François de Laval. Montréal/Québec, Fides/Presses de L’Université Laval, 1969, 64p. Bibliothèque de Université Laval. L’Université Laval, Internet avec recherche sur www.google.com : François de Laval ,www.geocities.com/hgig.geo/lavalndc.html ( page consultée le 27 mars 2002) Ressources Humaines Marie-France Cossette, Soeur Doris Lamontagne et Annie Blouin du Centre d’animation François de Laval � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Texte intégral https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/677b5daeae81967f532bf4fc8c8cf2ba.pdf?Expires=1790208000&Signature=m32aBxOBYVL5uQBQQOp%7E2jD4EkYWX6hPkAf9VOCcOnrUc8t1dcLygKkJW4hCylrDCgHq6R0K1YwQuExi4Ackw%7E9yvo31ug3Zb6tZUjdPJzTPYPR5mgS6g3DpL2OnY4%7EmQpw03M38-%7EIC5Un5obT6sMxewGolIXTSTw4ozhoI4mO0xfCNcg5LjeVTk9e0iTLKA8wUS8SYGCKl1gz2IxfpCcD1OBVoblwckgkkBpIRdYH%7E4MY4sqSJfzuu6vbf9PABir-VUkJnew5BTt%7ELs26D2Hom%7ErYI%7E84wi-dmh-WSOxvJdLAbihFcvgdZS3StooS1XsWwR1uDEUW5ic-Q5ZcmnQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 36e9cd1ae613ace21a9ce7f3821d4ca0 PDF Text Text ^^-TRED'ANIMat-/ Fondateur d'une Église aux dimensions de l'Amérique Bulletin numéro 12 Eté 2002 L'Éducation est le thème retenu par du Québec, quatre paroisses de la ville de Laval le comité organisateur des Fêtes de la Nouvelle-France que nous célébrerons au mois d'août prochain. Nous savons que la formation et l'éducation étaient des priorités pour François de Laval, n suffit de regarder ses fondations le Grand Séminaire, le Petit Séminaire et la Grande se sont regroupées pour former une nouvelle Ferme pour constater la valeur inestimable qu'il communauté chrétienne sous le patronat de François de Laval. Pour se familiariser avec l'homme, le pastevu, l'évêque et l'administrateur que fut François de Laval, une vingtaine de personnes de cette nouvelle famille paroissiale ont profité de la y accordait. journée ensoleillée de la fête de Dollard pour Ayant lui-même reçu une solide formation propriétaire de l'île Jésus devenue plus tard la académique chez les Jésuites et développer sa spiritualité à l'école bérulienne de l'ermitage de Caën, François de Laval a toujours encouragé et valorisé l'éducation des jeunes et la formation de ville de Laval. Nous les suivrons donc dans leur itinéraire. ses prêtres. Dans ce 12® numéro de notre bulletin, une étudiante de l'Université Laval qui poursuit sa formation au baccalauréat préscolaire/primaire nous présente le fiuit de sa recherche sur le premier évêque de Québec, intitulée «Mgr de Laval, l'homme de spiritualité et d'abandon». Après avoir présenté quelques notions biographiques, elle s'attardera à l'expérience religieuse de ce personnage qui a marqué les débuts de l'Église du Québec. L'influence de ses fondations se prolongera par la création de la première université francophone en Amérique du Nord, institution d'envergure et de renommée intemationale qui porte d'ailleurs son nom et qui célèbre son 150® anniversaire cette année. Dans le cadre des réaménagements pastoraux qui ont cours présentement dans plusieurs diocèses venir marcher sur les pas de celui qui fut aussi Avec les fusions et les regroupements de toutes sortes, l'heure est aux collaborations et aux partenariats. Le Centre d'animation François-deLaval ne fait pas exception à la règle. Au contraire, pour augmenter sa visibilité et réaliser sa mission de faire coimaître et apprécier François de Laval, rien de mieux que de s'unir et de collaborer à des projets communs qui profitent à tous les intervenants. Nous décrirons donc l'heureux partenariat de notre Centre avec deux organismes à caractère culturel et patrimonial de la Côte-de-Beaupré. Un court message d'au revoir à notre directrice, des statistiques sur notre site Internet, quelques demandes de documentation et des nouvelles de la bannière François de Laval qui voyage à travers les paroisses de notre vaste diocèse concluront ce bulletin numéro 12. Marie-France Cossette, adjointe Centre d'animation François de Lavai �IL ETAIT UNE FOI... Dans le cadre de son cours universitaire titre « synthèse de la foi chrétienne », Hélène Martin, étudiante au baccalauréat préscolaire/primaire à l'université Laval, a eu à présenter le cheminement de foi du bienheureux François de Laval. Son travail comprend deux volets : des notions biographiques et l'expérience spirituelle de François de Laval. Des notions biographiques pour mieux comprendre le contexte dans lequel il a grandi et qui a grandement influencé son ministère d'évêque et de pasteur; son expérience spirituelle marquée par une démarche de désappropriation qui peut encore être source d'inspiration pour nous aujourd'hui. IL ÉTAIT UNE FOI un grand homme surnommé François de Laval, né dans une noble famille pieuse le 30 avril 1623 dans un petit village de la Beauce normande soit à Montigny-sur-Avre, dans le diocèse de Chartres, en France. Son père Hugues de Montmorency-Laval et sa mère, Michèle de Péricar4 étaient tous deux d'une grande piété et d'un grand amour pour leurs six garçons et leurs deux filles. Malgré leur grande noblesse, ils étaient dépourvus de grandes richesses, mais ils ont su transmettre à leurs enfants le désir profond de prière, un besoin de se dévouer et de se donner pour les autres. UNE ÉDUCATION EMPREINTE DE PIÉTÉ... Déjà, dans sa petite tête d'enfant, François sent le besoin de devenir prêtre et de consacrer sa vie au bon Dieu. Destiné à l'état ecclésiastique auquel il aspirait, François entra en 1631, âgé de huit ans seulement, au collège des Jésuites de La Flèche. Loin de sa famille, il partit jusqu'en 1641 afin de pomsuivre ses études classiques. En 1634, François appartient à l'élite des étudiants et entre dans la Congrégation mariale du collège pour apprendre les secrets de la vertu et de la science. Malheureusement, c'est en 1636 que la mort firappe son père laissant derrière lui une belle grande famille. Malgré cette dure épreuve, François de Laval est nommé chanoine de la cathédrale de son diocèse, par son oncle, François de Péricard. Ainsi, ce Ces Congrégations avaient pour but le perfectionnement spirituel. C'est également durant ces années qu'il apprendra la mort de ses frères aînés. Déjà avancé dans ses études, il est sollicité à renoncer à l'état ecclésiastique et à quitter le collège pour devenir chef de famille et seigneur de Montigny. Il prendra plus d'xm an pom régler les affaires familiales et retournera à Paris afin de poursuivre ce qu'il avait commencé soit de réaliser son idéal de devenir prêtre. C'est particulièrement durant cette époque que sa piété est devenue de plus en plus profonde, augmentant les sacrifices et les longues prières. Un grand joxu arriva pour lui en 1647, âgé de 24 ans, il fut ordonné prêtre. L'année suivante, le 7 décembre 1648, Mgr de Péricard confiait à François la charge d'archidiacre d'Évreux pour ainsi pratiquer le saint ministère dans son diocèse. SELON LA PROVIDENCE...FRANÇOIS DE LAVAL N'ÉTAIT PAS DESTINÉ À RESTER EN FRANCE n aurait peut-être pu devenir l'un des plus grands évêques français mais il avait l'intention de suivre l'appel du Christ qui le conviait à se dévouer dans les missions lointaines. De 1654 à 1658, François de Laval va demeurer à l'Ermitage de Caën, petite communauté de laïcs qui préconise la prière, l'oraison, l'esprit intériem, la mortification et le renoncement radical, les entretiens spirituels aussi bien que les œuvres de charité. C'est finalement pour la Nouvelle-France que François de Laval était destiné, car le Canada réclamait la présence d'un évêque pour l'administration des sacrements et l'organisation de la nouvelle Église. Les Jésuites, ayant refusé l'invitation de la reine mère Anne d'Autriche à nommer un des leurs au siège épiscopal de Québec, proposèrent François de Laval. Faisant suite à la proposition, la royauté accepta et demanda au candidat de devenir premier évêque de Québec. De par son humilité, il refusa d'abord. Par contre, sous les conseils de M. de Dernières, directeur d'une communauté de laïcs à Caën, il fut convaincu que cette mission au Canada était la volonté de Dieu. Il accepta enfin la proposition. C'est ainsi que le 8 décembre 1658, jour de l'Irnmaculée Conception, il bénéfice lui permet de procurer un peu d'argent à sa famille. Par la suite, il se rend à Paris, en 1641, pour fiit nonuné par le pape Alexandre VII, évêque de Pétrée et vicaire apostolique du Canada. Pendant ce temps, un important groupe appelé Aa se fonde et rassemble des membres de la Congrégation Le grand départ vers AVENTURE QUI COMMENCE... entreprendre sa théologie au collège de Clermont. de la Sainte Vierge. François de Laval fut initié à ce groupe mais avec cinq autres membres, ils formèrent im sous-groupe dans cette Congrégation qu'ils appelèrent le groupe des Bons Amis (1647-1654). une nouvelle En 1659, Mgr de Laval fait ses bagages et part pour les contrées d'Amérique. Une fois arrivé à Québec, il est enfin prêt à entrer à l'église paroissiale et �accomplir sa mission. Dès le début, il veut combattre le fléau de la traite de l'eau-de-vie entre commerçants indiens et marchands de France. Mgr de Laval veut contrer cette plaie sociale en excommuniant les chrétiens qui continueront le commerce de Feau-devie en échange de fourrures. Malgré ces petits problèmes, Mgr de Laval se dévoue pour l'organisation de la vie religieuse et pour la construction d'écoles. C'est alors qu'il entreprend de nombreuses visites dans son diocèse qui s'étend de Québec à l'Acadie et jusqu'à la Louisiane alors fiançaise. Afin de conserver une vie ^irituelle intense dans son clergé, il fonda, le 26 mars 1663, le ■Séminaire de Québec. Cet établissement a été son œuvre de prédilection dans laquelle une véritable communauté composée de prêtres séculiers du diocèse pouvait se réunir. 11 avait à cœm l'éducation et l'instruction de la jeunesse canadienne. Puis en 1668, il fonda le Petit Séminaire de Québec en plus de s'occuper de la fondation de petites écoles à Québec et à la campagne. De plus, il encourageait les communautés enseignantes comme les Ursulines de Québec et les Sœurs de la Congrégation de NotreDame de Montréal. En plus de l'éducation, Mgr de Laval se souciait de la prospérité de la NouvelleFrance, volait au secours des pauvres, était au service des malades et avait rme attitude de désappropriation. LES NOMBREUX VOYAGES... De 1671 à 1675, Mgr de Laval retourna en France. Après quatre ans d'absence et de longues négociations, il retourne à Québec pour prendre possession de sa cathédrale, renouveler plusieurs ordomiances et ensuite débuter, en 1676, une visite de son diocèse. Déjà, à cette époque, la santé de Mgr de Laval commençait à faiblir. Il décida de retourner en France en 1684 pour ofifiir sa démission au roi en proposant comme successeur, l'abbé Jean-Baptiste de Saint-Vallier. Le roi refusa d'abord mais finit par accepter que Mgr de Laval retoume au Canada. Il retourna donc près des siens à Québec pour finalement mourir dans son église au printemps 1708. PRÉSENTATION DE L'EXPÉRIENCE DE FOI Tout d'abord, François de Laval n'est pas comme bien des personnages religieux qui ont reçu une sorte d'illumination ou de conversion comme expérience de foi. D'^ès le déroulement de sa vie, il a toujours été empreint d'une très grande piété et ce, dq>uis sa tendre enfance. D faut également tenir compte du contexte de l'époque, soit le XVle, siècle, avec une religion très omniprésente et réaffirmée grâce au Concile de Trente, un siècle auparavant. Déjà, quand François de Laval fi'équentait le collège de La Flèche et séjournait à l'Ermitage de Caën, il entendit l'appel du Christ qui le conviait à se dévouer à l'expansion de son règne en tant que missionnaire. Mais la mort de ses fières aînés fiit un point culminant (Ms sa vie OÙ il a dû choisir entre quitter l'état ecclésiastique, se marier et soutenir l'honneur de la maison ou de garder son idéal de devenir prêtre. Après avoir fait son choix, le centre de toute la vie spirituelle de Mgr de Laval a été marqué par sa dévotion à l'Eucharistie. Il était en adoration devant le Saint-Sacrement et admirait tout ce qui entourait le Tabernacle. Cet homme de prière et d'ascèse possédait plusieurs autres dévotions importantes telles que la Sainte Famille et les Saints Anges. L'ABANDON À LA VOLONTÉ DE DIEU Le refus du roi à Mgr de Laval en ce qui a trait à son désir de retourner en Nouvelle-France fut rme période très marquante poiur lui. 11 décrit en quelques mots, dans l'extrait d'une de ses lettres, sa réaction. À Paris, ce 9" Juin 1687 Adorons les conduites de Dieu sur nous et sur toutes ses œuvres, nos très chers Messieurs. J'espérais et j'avais une confiance entière qu'il me donnerait la consolation de m'unir à vous de corps comme je le suis de cœur et d'esprit; mais son aimable Providence en dispose tout autrement et selon son bon plaisir, qui doit être tout notre bonheur et notre paix pour le temps et l'éternité. Vous connaîtrez par les copies des lettres actives et passives que vous trouverez ci-jointes, ce qui m'oblige de rester ensemble. Je n'eus pas plus tôt reçu ma sentence que Notre-Seigneur me fit la grâce de me donner les sentiments d'aller devant le très (Saint-) Sacrement lui faire un sacrifice de tous mes désirs et de ce qui m'est de plus cher en ce monde. Je commençai en faisant amende honorable à la justice de Dieu, qui me voulait faire la miséricorde de reconnaître que c 'était par un juste châtiment de mes péchés et infidélités que la Providence me privait de la bénédiction de retourner dans un lieu où je l'avais tant offensé, et je lui dis, ce me semble de bon cœur et en esprit d'humiliation, ce que le grand-prêtre Héli dit lorsque Samuel lui déclara de la part de Dieu ce qui lui devait arriver : « Sominus est, quod bonum est in oeulis suis faciat » Que la bonté de Notre-Seigneur ne rejette point un cœur contrit et humilié, et que humiliât et svblevat, il me fit connaître que c 'était la plus grande grâce qu'il me pouvait faire de me donner part aux états qu 'il a voulu porter en sa vie et en sa mort pour notre amour eu action de grâces de �laquelle je dis un Te Deum avec un cœur rempli de joie et de consolation aufond de l'âme, car pour la partie inférieure, elle est laissée dans l'amertume qu'elle doitporter. C'est une blessure et une plaie qui sera difftcille à guérir et qui apparemment durera jusqu'à la mort, à moins qu'il ne plaise à la divine Providence, qui dispose des cœurs comme il lui plaît, apporter quelque changement à l'état des affaires. Ce sera quand il lui plaira et comme il lui plaira sans que les créatures puissent s'y opposer, n'étant en pouvoir defaire que ce qu'elle leur permettra. Il est bien juste cependant que nous demeurions perdus à nous-mêmes et que nous vivions que de la vie du pur abandon en tout ce qui nous regarde au dedans comme au dehors.^ Ce que nous devons retenir du texte c'est l'abandon de Mgr de Laval à la volonté de Dieu. Dans sa lettre, sa sentence fait référence au fait qu'il ne puisse pas retourner en Nouvelle-France. Le roi empêche Mgr de Laval de repartir pour Québec, de pem qu'il y ait de l'ingérence et une source de conflits entre Mgr de Laval et Mgr de Saint-VaUier, étant dormé qu'ils n'avaient pas toujours la même vision d'administrer la vie du clergé, en Nouvelle-France. À travers toute cette épreuve, François de Laval est profondément peiné par cette sentence mais il entre en prière avec Dieu et lui fait un sacrifice, celui d'accepter la sentence. Selon lui, même si c'est une blessure et une plaie qui sera difficile à guérir, il lui répond comme dans le récit d'Héli et Samuel: « Samuel lui dit donc tout ce qu 'il avait entendu, sans lui en rien cacher. Héli répondit:Il est le Seigneur; qu 'ilfasse ce qui est agréable à ces Yeux. >f Comme l'histoire le raconte, François de Laval s'abandonne pour ne pas dire se résigne à la volonté de Dieu, car dans sa foi, il existe une paix très profonde envers cette épreuve et il est conciliant face à cette sentence, car croyant que c'est la Providence de Dieu qui le veut ainsi, il accepte ce sacrifice et veut vivre du pur abandon dans la prière avec Dieu. Finalement, Mgr de Laval obtint l'autorisation de retourner à Québec pour finalemmit mourir parmi les gens de son É^se. ACTUALISATION ET CONCLUSION Mgr de Laval a été un homme de grande confiance ^ui a su guider plusieurs âmes chrétiennes. Également, son attitude de désqtpropriation garde une signification aujourd'hui et je cite: « ... chez François de Laval, la démarche de désappropriation garde une signification intéressante aujourd'hui puisqu'elle invite d'abord et avant tout à la liberté intérieure pour le service des autres et de la communauté. De plus, ce fiit un grand administrateur, un missionnaire, un homme noble, pieux, avec un grand cœur, n a travaillé à l'organisation de la vie religieuse d'une façon r^arquable en se dévouant pour son clergé autant que pour les fidèles, les Amérindiens, les malades,les pauvres. En continuité avec l'héritage spirituel que Mgr de Laval nous a laissé, un Centre d'animation François de Laval, en collaboration avec la paroisse Notre- Dame de Québec et la Confi"érie de la Sainte-Famille a été inauguré afin de garder tous les bons souvenirs du portrait de la vie de ce grand homme du XVlF siècle. Finalement, j'aimerais ^porter une petite réflexion personnelle à propos du travail. J'aimerais tTifjnfinnnw qu'il est très intà-essant pour nous les jeunes de prendre le temps de connaître des gens qui ont fait beaucoup pour leur génération et les générations suivantes. À quelque part, sans la grande préoccupation de l'éducation de Mgr de Laval, peutêtre qu'aujourd'hui nous n'aurions pas d'Université Laval pour y suivre une formation. Ce genre de recherche nous amène à fouiller le passé pour découvrir des petits trésors impressionnants. Même si le langage rehgieux est parfois difficile à décortiquer et à comprendre, pour nous, lesjeunes de ma génération qui ne nous adonnons presque plus aux pratiqiies religieuses, j'espère de tout cœur que des gens comme François de Laval auront su en inspirer plusieurs comme il m'a inspirée. Hélène Martin,étudiante Université Lavai Congregatio Sacrorum Rituum, Quebecen.: beatificationis et cananizatiotiis ven. Servi Dei Fracisci de Montmorency-Laval, episcopi quebecensis 91708), altéra nova positio super virtutibus ex offcio critice ^sposita, Romae, Typis polyglottis vaticarris, 1956, Collection « Sacra Rituiim Congregatio, Sectio historica », 93,p. 410- 411 ^ LEMAITRE DE SACY,Louls-Isaac, « La Bible », Éditions Robert Laffont, S.A., Paris, 1990, IS 3 verset 18, p. 321. ^ BÉLINGE,Lucie,François de Laval,premier évêque de Québec.,(ja&seKi,La Revue d'histoire du Québec C^auxDiamants, numéro dejuin-juillet 1997(page personnelle sur interaet:fiift //A RKf.TNGF.htm Recherche dans www.google.com- François de Laval) �♦ Heureuse nouvelle! Notre bienheureux François de Laval a été choisi comme patron de la nouvelle communauté chrétienne issue du regroupement des quatre paroisses de StLouis de Monfort, St-Julien Eymard, St-Christophe et St-GiUes de la ville de Laval. Le 20 mai dernier, accompagnés de leur curé Jean-Pierre Langlois, AÔngt paroissiens ont fait le voyage de Laval à Québec pour venir découvrir les lieux où François de Laval a vécu et exercé son ministère d'évêque et de pastem. Après avoir exploré pendant une heure la vie, l'œuvre et la spiritualité du père de l'Église canadienne, nos N'oublions pas la Grande Ferme à Saint-Joachim au Cap Tourmente où plusieurs jeunes de l'époque de François de Laval ont eu la chance de développer leurs habiletés manuelles et de gagner leur vie en pratiquant un métier appris à l'école des arts et métiers fondée par François de Laval qui privilégiait l'éducation desjeunes. Le centre d'initiation au patrimoine de la Grande Ferme a donc développé un forfait qui débute par une visite du Centre d'animation François-de-Laval à la cathédrale de Québec et qui se poursuit à la Grande Fenne par la rencontre du persoimage de François de lavallois ont visité la cathédrale et sa crypte où Laval, d'un buffet et d'activités de familiarisation s'attardant à la chapelle funéraire qui accueille le avec les heux qu'a fi-équenté ce dernier. Cette journée intéressante se termine par la visite du Musée de la Basilique Sainte-Anne de Beaupré axée sur les pièces reposent les successeurs de François de Laval, tout en corps de ce dernier depuis 1993. Le groupe s'est ensuite dirigé vers le Séminaire de Québec pour y admirer ses voûtes, sa chapelle Mgr Biiand datant de l'époque de la conquête anglaise, ses poutres et son escalier de bois qui en a ébahi plus d'un. Après avoir monté le majestueux escalier de fer fabriqué en Angleterre dans le hall d'entrée de cette imposante institution créée par François de Laval lui- relatives à Mgr de Laval. Notre deuxième partenaire, le Centre d'interprétation de la Côte-de-Beaupré produit un jeu scénique sur le thème de l'éducation en NouvelleFrance dans le cadre des Fêtes de la Nouvelle-France magnifiques vitraux qui reflètent les deux facettes importantes de la vie du premier évêque de Québec, en août prochain. Le but de cette pièce théâtrale est de présenter la mission d'éducation des jeunes de toutes origines mise de l'avant par le premier évêque de Québec et de montrer plus particulièrement les deux expériences d'éducation en milieu villageois initiées par celui-ci: celle développée pour les jeunes garçons à Saint-Joachim et celle adaptée aux jeunes filles au la prière et le service aux pauvres. Vieux Couvent de Château-Richer. Avant de retourner partager leur expérience, nos Voilà donc ime belle initiative qui permet à trois partenaires de collaborer à faire vivre leur mission respective tout en faisant découvrir et apprécier l'homme et l'œuvre du bienheureux François-de- même, la visite a pris fin dans la grande salle de réunion où sont exposés les portraits de tous les recteurs de l'université Laval ainsi que les deux visiteurs ont eu l'occasion de participer au spectacle « Feux Sacrés » qui relate l'histoire de Québec et de sa cathédrale, joyau inestimable du patrimoine religieux québécois. Voilà une journée qui semble en avoir réjoui plusieurs qui sont d'ailleurs repartis reconnaissants et imprégnés de l'esprit de cet homme de foi et d'abandon que fut François de Laval. ♦ François de Laval sur la Côte-de-Beaupré Un heureux partenariat est né entre le Centre Laval, premier évêque de Québec et père de l'Église canadienne. Marie-France Cossette, adjointe Centre d'animation François-de-Laval Bon voyage Sœur Doris! Directrice du Centre d'animation François-de-Laval depuis sa fondation en 1993, Sœur Doris Lamontagne nous quittera en septembre pour une année sabbatique bien méritée. Mais qui connaît bien Sœur Doris d'animation François-de-Laval et deux organismes de la Côte-de-Beaupré qui travaillent à mettre en valeur le patrimoine religieux et culturel de cette partie méconnue de la région de Québec. l'imagine difficilement au repos, sans projet ni défi, elle qui « porte le. voile mais plusieurs chapeaux » comme elle s'amuse à le dire. Peut-être est-il bon de se rappeler que les paroisses de Elle profitera donc de l'année de ses quarante ans et l'Ange-Gardien et de Château-Richer qui longent la Côte-de-Beaupré furent les premières à être fondées par François de Laval ? de ses vingt ans de vie rehgieuse pour s'enrichir de la spiritualité franciscaine au Centre de formation du même nom à Canterbury en Angleterre. Nous lui souhaitons donc xme armée d'études eiuichissantes mais surtout du repos et de la tranquillité pour �renouveler ses forces et refaire le plein d'énergie. Au pèlerins du monde viendront prier et célébrer lexn foi autour de celui qui fut un des piliers de l'Église revoir Sœur Doris!! Profitez-en bien! canadienne. > Statistiques M. Hermann Giguère, créateur du site Internet François de Laval nous fait part des statistiques Poin sa contribution privilégiée à l'éducation et à la formation des jeunes de la Nouvelle-France, François de Laval a été choisi porte-étendard de ce grand suivantes en date du 27 avril 2002 ; événement international des JMJ-2002. Total des pages vues à date 5415 pages Mois où le site a été le plus fréquenté 534 fois en Que par son intercession, le Seigneur investisse la jeunesse catholique d'audace, de courage et de foi à toute épreuve poiu qu'elle puisse donner du goût et éclairer ce monde qui a tant besoin de saveur et de octobre 2001 Page d'accueil du site en anglais 3001 fois Page sur le bulletin de l'été 2001 534 fois Page sur le Centre d'animation en anglais 1462 fois Page sur le Centre d'animation en français 480 fois lumière. Marie-France Cossette, adjointe Centre d'animation Françols^te-Layal > Correspondance Envoi de documentation anglaise, française et espagnole à la ville de Laval dans le cadre des « Journées mondiales de la Jeunesse 2002 ». é ^ Envoi de dépliants et d'images-prière à la Maison Padre Pio de Messines, Québec. -* l I A IHliiiiif1 •NCirytTT.jBT'ry-"' Envoi de documentation anglaise à London, Ontario, dans le cadre des JMJ. ■■ ■ i ■ . - ■ ■ ■ « • Pour plus d'information sur le Bienheureux François de Laval, voir le site Internet BANNIERE www.francoisdeTaval.org Pour consultation de la POSITIO (documents ayant De communauté chrétienne en servi à la cause de la béatification de François de Laval) voir: Les Archives du Séminaire de Québec, communauté chrétienne, la bannière de François de Laval poursuit son voyage amorcé en mai 2001. A la fin de son périple diocésain en juillet, elle ornera la cathédrale Notre-Dame de Québec, le temps des «Journées mondiales de la Jeunesse » où des centaines dejeunes 9, rue de l'Université, Québec (Québec) GIR 4R7, tél. ;(418)692-2843(fermé lundi et vendredi) « Il est bienjuste...que nous ne vivions que de la vie du pur abandon en tout ce qui nous regarde au dedans comme au dehors » de JL<LV4U À LA Cathédrale Notre-Dame de Québec, LE 6 DE CHAQUE MOIS, UNE MESSE EST CÉLÉBRÉE POUR TOUTES LES INTENTIONS CONFIÉES Fondateur d'une Église À L'INTERCESSION DU BIENHEUREUX FRANÇOIS DE LAVAL. aux dimensions de l'Amérique Centre d'animation François-de-Laval 20, RUE DE BUADE, QUEBEC (QUÉBEC) CANADA G1 R 4A 1 TÉL.: (416) 692-0228 TÉLÉCOPIEUR: (418) 692-5860 Site Internet: http://www.patrimoine-religieux.com Courriel: centre.francois.laval(2)patrimoine-religieux.com Merci de vous joindre à nous ET DE NOUS FAIRE PARVENIR VOS INTENTIONS. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bulletin no 12 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Laval, Hugues, v. 1590-1636 Péricard, Michelle de, v. 1599-1659 Péricard, François Boyvin de, 1583-1646 Anne d'Autriche, Reine de France, 1601-1666 Bernières, Jean de, 1602-1659 Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Note note pour l'administration de la BD Le texte intégral de Hélène Martin est inclus en PDF. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 75Z3DWXS Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2002-05 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cossette, Marie-France Martin, Hélène Title A name given to the resource Bulletin du Centre d'animation François-de-Laval : fondateur d'une Église aux dimensions de l'Amérique, no 12 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Bulletin du Centre d'animation François-de-Laval : fondateur d'une Église aux dimensions de l'Amérique Language A language of the resource Français Table Of Contents A list of subunits of the resource. p. 1 : Présentation<br />p. 2-3 :<em> Il était une fois...</em> par Hélène Martin : extrait du texte sur le cheminement de foi de Laval<br />p. 4 : Brèves Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/6953" class="show">texte intégral </a>de ce numéro<br />Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/4008" class="show">texte intégral </a>de<em> Il était une fois</em> Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. no 12 Description An account of the resource <span>Créé en 1993 par le Séminaire de Québec, le Centre d'animation François-De Laval publie un Bulletin deux fois l'an pour faire connaître le 1er évêque de Québec, maintenant devenu saint. Accédez à la </span><a href="https://sfdl.omeka.net/bulletin-du-centre-danimation-francois-de-laval">collection complète ici</a><span>.</span> Assemblée des Amis et Ermitage de Caen Brèves Confréries Écoles Famille de Laval Jésuites Petit Séminaire de Québec SPIRITUALITÉ DE LAVAL Ursulines https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9db1815cfb64bf07f0a307dfa0b491c7.png?Expires=1790208000&Signature=g0x8niaLI6r52nlJC7BdDnFhX6tmqruJ5o1-f42YUJIkyTs3YfKAAtFpYwpqa1T5YVNnxVQfBc93aK7TjzBQ9RTUZUu1v5D6yQY-y3lJNtkpv7bFfb8It6uiEMA9pJpeISM8i5uO9Dkbfd5-8gyvd2S8riA6A7s8t7LEKykLD9R9DjHtTnbM5N1fJD4IZ%7EEuxu0PhuNaHfz-NYixuocf-JqsgV4VTSkWmK%7Ezz4D9dsy6IL2Tl9LlMKv6a3lHeKmXP%7EDxqQBO-Tqbk8Xo09R5zJxpY-shMqm7-0CemOol%7EUBreB7TwJBqriiqninzjALpWXMfdhAAV-cssFIiQDmziw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Argenson, Pierre de Voyer d', 1625-1709 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context MAHIQGQQ Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1932-10 Title A name given to the resource Mgr de Laval et la Compagnie du Saint-Sacrement Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Bulletin des recherches historiques Language A language of the resource Français Abstract A summary of the resource. Lettre de Laval à la Compagnie du Saint-Sacrement du 28 décembre 1659. Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 38, no 10, p. 640. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="http://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2657386" target="_blank" rel="noreferrer noopener">texte intégral</a> via Bibliothèque et Archives nationales du Québec Confréries https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9da6d258c87868c6643242d28de4e65a.png?Expires=1790208000&Signature=i59PdS-tLFMsfoKvZDkKj6TKX52uTWY9d5UXvmfgY3cFBbpOgJgUwbt0MKZKX7K5rrGHyJtDGRaSxVV40ZPuEFdIJXEXYYtHYY25a8gRiPELO4uNhb5jeZOp01S-NGqDajSDC6Q2wXUgaunlYn54raEQ3PSv3kDZ5dfZ4z10MZqQ0pq3dwOxQKjWPQhY6VzRUKipPgJqgnZZ28V-iO18jf4pqdT4X7G2n9PVfEAVBI6oBUu0B5kXCx%7ENETgvXmEplS0T9coouwE6oK8SYbRdM%7ExryzWkmsHHsg%7EVqIVWTAOIWwhUxxyDWaN6KrPu5tkUUCrOOQCGS9TfiR1lFoDKcA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum François, Luc, baptisé Claude, 1614-1685 Saint-Vallier, Jean-Baptiste de la Croix de Chevrières de, 1653-1727 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context AXXSJCZF Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1987 Creator An entity primarily responsible for making the resource Porter, John R. (John Robert) Title A name given to the resource Le rôle des gens d'Église dans l'évolution de l'art au Québec (XVIIe - XXe siècles) Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 94, no 4, p. 529-539. Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="http://www.persee.fr/doc/abpo_0399-0826_1987_num_94_4_3276" target="_blank" rel="noreferrer noopener">texte intégral</a> via Persée Confréries Jésuites Oeuvres d’art Récollets https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3363bf76a7d42df10d35d6ca2f60ec72.png?Expires=1790208000&Signature=HD7OAwqjy0aWeryMSgBgRKs-i42H2bfs%7E1najaGkyZYyavbOUTdmDf7FtcZ7Bwl3dOPiKwr92yqd0uFTFpvAI6BdFKFSoDloD%7EBcAF7xVF3nJoydC4S1jYnpw2XnIDJ8-wzXS89L3LCj9X8qUgH50F1xYu8m81CPICOzKbFGA-A2rjSQszQBnD7Nz-EKZbaXD1k5qGz8r%7E8lx0NEIGwWZZ509SR8on5xI7vohoVNk%7EuMe53WGp7%7EOLaNXn1x7u7D25DMIUd1vgme4G-73ETgV8q0syR3JXPMad9v%7EJU1JXMc8l8Vyf6dBJE6xdQF9uiwEyGdY7NExpwcOWJJAI16-g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 8887c2d093a64cad87572d6743dc373c https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0d9789d2ec38604def0fe72e8a5c1097.pdf?Expires=1790208000&Signature=ezBgxbuTUgEH1UNXtpYmO6TANAQbytz3QeaAZGNLWWyUSL57KzDuUDXQJ0rEbSBPHVqcPrRzRC9xpJ%7EzaBhsQjCg3JSzfvlc4koz%7EUIv4LQiQ%7E773CCYpKLukn6neRwr3XhExuLMH4C6khkbLYneI-nRTUrgRHz0sp3tC7ZSgrlJhJYSnGUr3iEl-MH8QdqcEA7Mw7Bjtzen1qjCTLWpCtJzaLWl6UTtpkJaXrCas1MJOmeVRdh9id-P-32P-qnf81k4r5uB6dm6zBVes3kOx0%7EQBshFZl1%7Ez%7EqggbXQw2jglD2oBnyFfnP73c%7ETW5wEVZdxRE1lZCxnwrdwrNg5fw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM f261f79efeff59274db573bff6a461bb PDF Text Text 1665, 30 août – Établissement par Laval de la Confrérie du Scapulaire (Québec) (Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 163, no 212) 212 [Eta]blissemt de [la]Confreire du [Scap]ulairea [Qu]ebec 30 aoust 1665. 1 Francois par la grâce de Dieu et du Saint Siege Evesque de Petrée 2 vicaire ap’lique en la nouvelle france, et nommé par le Roy premier 163 3 Evesque dudit pais, atous ceux qui ces presentes lettres verront, Salut. Le 4 Reverendissime Pere Dominiquedelatres sainte Trinité general de l’ordre des 5 Carmes dechaussés, nous ayant envoyé de Rome une patente en datte du 6e 6 de may de lannée 1664. par laquelle il nous feroit part des privilege quil a 7 de Nostre st Pere lepape d’eriger des Confreries du saint scapulaire sous 8 l’invocation de la Bienheureuse vierge Mariedu mont Carmel endivers lieux; 9 Nous en vertu de la communication dudit privilege, avons erigé et establi, 10 erigeons et etablissons par ces presentes laditte Confrerie dust scapulaire 11 dans l’Eglise paroissialede Quebec dediée a NostreDame Sous letitre deSon 12 Jmmaculée Conception. Et donnons pouvoir aux Curez de laditte Eglise ou 13 autres y faisant les fonctions curiales, de recevoir en laditte Confrerie tous 14 les fidelles de l’un et lautre sexe qui se presenteront avec les dispositions requises 15 pour y estre admis, dont ils tiendront registre fidelle. Et afin de ne pas laisser 16 un Si grand thresor inutile, Nous exhortons tous les fidelles de l’un et lautre 17 sexe soumis a nostre Jurisdiction de se mettre sous la protection speciale de 18 la ste vierge entrant en cette sainteConfrerie, et d’y vivre conformement 19 a lesprit quelle requiert, sacquittant fidellement des choses a quoy les 20 Confreres sont obligez. Donné a Quebec le trentiesme dumois d’aoust, xvj.c 21 soixante cinq. /. 22 francois eveSqueDe quebec /Paléographie par la Société de généalogique de Québec-mm-lsh-2019 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Paléographie typographiée en français classique par la Société de généalogie de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/45793628dfb80454a3a4ae6c76996b57.pdf?Expires=1790208000&Signature=WVjmjkDfS3yYpB-MQ1%7ECBlr9rGdcxckvvnIaQh7S7EgItWudHA5CfWEs6MsU4J7a6KHxsA6sZ4ctESIldUDgj3C5uh63XKcbZixerNMMYvgNFQLsi47PvEJhEBvTUWNA1LO4UJPnsLfuG1B4bfE0eS7ccLUMOwExHbk38kerdQ%7EALTQL9MdZDBg10lB19DHEPdXpt2skkLDzjyRj2f27MgPVclJ4RHSALlxldIi8gfKfuwRmibGa4S1ob4pGk0lxGquyxIfH2kqV0bAMRR2uWk1yxWxnFlvlKzFezlJb2-6uPaE0FZ44p34H4wPGA-Q8mP2W6V8PGbGURQBZKMeQAQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 223f1a3dd0f3d2328e99f750dcbb7f35 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/768a96116e10ee281430814d28ae5adb.pdf?Expires=1790208000&Signature=imzZzrsztKLJn8mvJjJ4bgwbtbRtg7AonHzvUIvEoZf8rjMaXo9madRJwC%7EZDyVn9oKfqEqX6uc2V3BOhDqD7-O5Rf7joWlAfURC3KGr-11bcfuubXqW5tEVXfUXwJRB6SX8vOB3LlpKyUaQsDUPVFSeag0SgDjEKrGIQybhwJPXYf8pgzJyA6BHrpCquCV83%7E-PR0SR81IaeweSX0x%7Eh0148aKrk1UPrxsHN5ASN1AM0ajNKakdI-qEAfTwTAsgD6k1tZD17lVOOG-CoMSMjk%7EmTGoNU4IIQgD-kj9e-FDB4YgYirdhaj2yP-xPawuKpIBMdw6bsVT0rNXt%7EQDErA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 67453684d5a82b51bc82d9e0de946ca1 PDF Text Text — 66 — dans l'intérêt de la justice et de la charité, bannissant toute alFection particulière. Les conseillères seront fort secrètes à l'égard de toutes les choses qui se diront dans les assemblées du Conseil ; ce qui est»absolument requis :le manque de secret étant suffisant pour en exclure une personne. Lorsqu'il y aura quelque chose de conséquence à terminer, l'on pourra appeler dans le Conseil quelques-unes des Sœurs les plus capables de donner leurs avis avec les Conseillères, selon que celui qui en aura la conduite le jugera nécessaire. Le principal soin des cinq Officières sera de veiller sur les désordres qui pourraient se glisser parmi celles qui seraient de la Sainte Famille, et d'y remédier s'il est possible : sinon, d'en avertir aux assemblées du Conseil, si la chose est publique, ou du moins d'en informer le Directeur ; comme aussi de visiter les malades, et de faire connaître celles qui seraient dans la nécessité, et qu'elles ne pourraient secourir dans leurs besoins ; enfin elles auront généralement soin de tout ce qui regarde le bon ordre, et le progrès de la Confrérie qu'elles tâcheront de procurer en toutes les manières possibles soit par elles-mêmes, Boit par les antres. ÉTABLISSEMENT DE CONfRislE DO SCAPCLIISB A QUEBEC FRANÇOIS par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, Evôque de Petrée, Vicaire Apostolique en la Nouvelle France,et nommé s par le Roi premier ôvêque du dit pays. A tous ceux qui ces présentes lettres verront, Salut. Le Révérendissimc Père Dominique de la Très Sainte Trinité Général de l'Ordre des Carmes Déchaussés, nous ayant envoyé de Rome une patente en date du sixième de mai de l'année seize cent soixante et quatre, par laquelle il nous ferait part du privi. lègo qu'il a de Notre Saint-Père le Pape d'ériger des confréries du Saint Scapulairo sous l'invocation de la Bienheureuse Vierge Marie du Mont Carmel en divers lieux ; Nous en vertu de la �— 67 — communication du dit privilège, avons érigé et établi, érigeons et établissons par ces présentes la dite confrérie du Saint Sca- pulaire dans l'église paroissiale de Québec dédiée à Notre Dame sous le titre de son Immaculée Conception. Et donnons pouvoir au.v curés de la dite église ou autres y faisant les fonctions curiales, de recevoir en la dite confrérie tous les fidèles de l'un et l'autre sexe qui se présenteront avec les dispositions requises pour y être admis, dont ils tiendront registre fidèle. Et afin de ne pas laisser un si grand trésor inutile, Nous exhortons tous les fldèles de l'un et l'autre se.xe soumis à notre jurisdiction de se mettre sous la protection spéciale de la Sainte Vierge,entrant en cette sainte confrérie, et d'y vivre conformément à l'esprit qu'elle requiert, s'acquittaiit fidèlement des choses à quoi les con frères sont obligés. Donné à Québec, le trentième du mois d'août mil six cent sixante et cinq, FRANÇOIS, Evôque de Petrée. FORMULE DE VŒO QUI COMMBXÇA ÉIBE FAIT KNTIBOM L'aX 1636, ET S'EBT DEPUIS BE.SOUVELÉ TOUS LÏ.S ANS PAS DÉVOTION SANS ODLIOATION DE LE RENOUVÏt.ïR Adorable Jésus, sauveur du monde, quoique nos péchés nous doivent éloigner de votre présence si est-ce qu'étant épris d une affection de vous honorer et votre très Sainte Mère, et poussés du désir de nous voir dans la fidèle correspondance que vous désirez de vos serviteurs, pour vous faire reconnaître et adorer des pauvres peuples de ces contrées, nous voici pros ternés à vos pieds où nous vous promettons et faisons vœu comme aussi ù la très Sainte Vierge votre Mère, de célébrer 12 fois ces 12 mois suivants le sacrifice de la sainte messe, et pour ceux qui ne sont prêtres de communier et dire le chapelet autant de fois, et ce à l'honneur et en action de grâces de l'Immaculée Conception de cette Sainte Vierge, votre Mère, comme aussi de jeûner tous la veillç de cette sienne fête à la môme intention. U tout, de plus, pour obtenir de votre bonté et miséricorde, par � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée en français classique et publiée dans H. Têtu et C.-O. Gagnon, <em>Mandements, lettres pastorales et circulaires des évêques de Québec</em>, 1888, vol. 1, p. 66-67 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0d0b65ce7d7bfae70185ba49f6e43a52.pdf?Expires=1790208000&Signature=gyGoF93DR87T8VFnj7yz6QVByeUDoqNCeLtYd6z8UW0QY6oJ1ZF28cxHNufd5rUuxFPfrGs3VKoQwF4grqPVN5b1%7ERWi6Y%7E1O9aNL7XgnF61eSr33KRbjpXqYhb2AHLuRtk-XrgTFKvhOcKtkaj1QCZsxbEDuJfaTgwUK9Src-RUSdUFA20ZPMevPcKsR4qxALve1fvsYYJ90lu%7Ek06Y0CwkK10BIRfw7heM3EBDaIbBoVq%7E617lTZPc5iLmdz5-DO03XeUwKF%7E3kQXX7ZUNXswFbVQQKFuyVsGJKsB-3lkPW1hU%7ENuXFmlMZnf%7E2iTQVCOXSrON8DTAuQz4wQap1g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 3fb60cf3f589b3a5cf2fd6c43f838049 PDF Text Text Décret de Laval établissant la Confrérie du Saint-Scapulaire (Québec, 30 août 1665) François, par la grâce de Dieu et du Saint-Siège, évêque de Pétrée, vicaire apostolique en la Nouvelle-France et nommé par le roi premier évêque dudit pays, à tous ceux qui ces présentes lettres verront, salut. Le R. P. Dominique de la Très Sainte Trinité, général de l’ordre des Carmes déchaussés, nous ayant envoyé de Rome une patente en date du 6e de mai de l’année 1664, par laquelle il nous ferait part des privilèges qu’il a de N. S.-P. le pape d’ériger des Confréries du Saint-Scapulaire sous l’invocation de la Bienheureuse Vierge Marie du Mont Carmel en divers lieux ; nous, en vertu de la communication dudit privilège, avons érigé et établi, érigeons et établissons par ces présentes ladite Confrérie du Saint-Scapulaire dans l’église paroissiale de Québec dédiée à Notre-Dame sous le titre de son Immaculée Conception et donnons pouvoir aux curés de ladite Confrérie ou autres y faisant les fonctions curiales de recevoir en ladite Confrérie tous les fidèles de l’un et l’autre sexe qui se présenteront avec les dispositions requises pour y être admis, dont ils tiendront registre fidèle. Et afin de ne pas laisser un si grand trésor inutile, nous exhortons tous les fidèles de l’un et l’autre sexe soumis à notre juridiction de se mettre sous la protection spéciale de la Sainte Vierge, entrant en cette sainte Confrérie et d’y vivre conformément à l’esprit qu’elle requiert, s’acquittant fidèlement des choses à quoi les confrères sont obligés. Donné à Québec, le 30e du mois d’août 1665, François, évêque de Québec. /Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-mdv-2019 1 Faite à partir de la paléographie par la Société de généalogie de Québec, 2019. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sources Description An account of the resource Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc. Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context DT8IBX83 Type The nature or genre of the resource Actes ecclésiastiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1665-08-30 Creator An entity primarily responsible for making the resource Laval, François de, saint, 1623-1708 Title A name given to the resource Décret de Laval établissant la Confrérie du Saint-Scapulaire (Québec, 30 août 1665) Date Submitted Date of submission of the resource. Examples of resources to which a Date Submitted may be relevant are a thesis (submitted to a university department) or an article (submitted to a journal). 11-07-2017 17:19 Date Modified Date on which the resource was changed. 28-01-2020 Language A language of the resource Français Source A related resource from which the described resource is derived <ul><li><a href="https://aaq.omeka.net/items/show/560">Copie collationnée en français classique</a> par H. de Bernières conservée aux Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 163, no 212</li> </ul> Has Version A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource. <ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/13965" class="show">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/859" class="show">Paléographie typographiée en français classique</a> par la Société de généalogie de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/857" class="show">Copie dactylographiée en français classique </a>par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li> <li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/858" class="show">Copie typographiée en français classique</a> et publiée dans H. Têtu et C.-O. Gagnon, <em>Mandements, lettres pastorales et circulaires des évêques de Québec</em>, 1888, vol. 1, p. 66-67</li> </ul> Abstract A summary of the resource. Établissement de la Confrérie du Scapulaire par le vicaire apostolique au Canada. Confréries CONSIDÉRATIONS PASTORALES Dévotions