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-
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Lettre de Marie de l'Incarnation à son fils
(Québec, octobre-novembre 1651)
L’on parle de nous donner un évêque l’année prochaine. Ils1 ont refusé cette
dignité, car en cela et en tout leur procédé, ce sont des hommes vraiment
apostoliques dans l’imitation sainte de Jésus-Christ et qui pour son amour se
cachent tant qu’ils peuvent. Et il ne faut pas s’en étonner, car c’est l’humilité qui
fait les saints, comme nous l’avons remarqué dans ces grands serviteurs de Dieu
qui ont été martyrisés en ces quartiers2, lesquels avant leur martyr étaient si
humbles qu’ils tenaient dans l’étonnement ceux qui avaient le bonheur d’être en
leur compagnie. Il me faudrait écrire un livre pour dire ce que j’en sais, quoique
j’en ignore bien davantage.
De Québec, [13 octobre-17 novembre]3 1651
/Transcription4 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2020
Note de Oury : Les Jésuites refusèrent l’évêché de Québec en 1651, cf. Lettres des Cent-Associés au
R. P. général, juin 1651 (dans P. Carayon, Documents inédits, Paris, 1864, vol. 7, p. 255) et réponse du père
général Goswin Nickel en date du 31 juillet 1651 (dans C. de Rochemonteix, Les Jésuites de la NouvelleFrance au XVIIe siècle, vol. 2, Paris, 1896, p. 201, note 1).
2
Note de Oury : Saint Jean de Brébeuf (16 mars 1649), saint Gabriel Lalemant (17 mars 1649), saint Charles
Garnier (7 décembre 1649) et saint Noël Chabanel (ap. le 7 décembre 1649).
3
Note de Oury : La réponse négative de Goswin Nickel ne dut pas être connue à Québec avant l’arrivée des
vaisseaux, les 12 et 13 octobre 1651 (Journal des Jésuites, p. 162) ; ceux-ci repartirent les 3 et 17 novembre
(Ibid, p. 164) ; en 1652, l’affaire de la création d’un évêché est momentanément abandonnée, cf. Lettre 14,
Rochemonteix, vol. 1, p. 470-472.
4
Faite à partir de la copie sur original publié dans G. Oury, Marie de l'Incarnation (1599-1672).
Correspondance, Solesmes, 1971, p. 433.
1
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval </span>
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
X5YFZXZM
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1651
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 13 octobre-17 novembre 1651)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec évoque l’arrivée possible d’un évêque au Canada l’année prochaine.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9921" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservée au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 138, p. 433 (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Projet d'une Église canadienne (1631-1659)
Ursulines
-
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Text
Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à une ursuline de Tours
(Québec, septembre-novembre 1671)
Si cette privation leur fait de la peine, je n’en suis pas moins mortifiée, comme d’un
bien que j’espérais et attendais avec ardeur. Il n’a pas tenu non plus au
P. Ragueneau, parce que n’en ayant demandé que de notre Congrégation, il s’était
accordé, selon les ordres de Mgr notre évêque, avec les mères de notre
Congrégation de Flandres, qu’il nous enverrait de leurs religieuses. Et en effet trois
devaient passer cette année, car je conserve encore les lettres de ces chères mères,
qui nous témoignent une amitié qui n’est pas croyable. Le père demeurait en repos
en cette attente et en effet, il les attendait de jour à autre, lorsqu’on lui apporta la
nouvelle qu’elles étaient retenues par l’Ordre, ainsi que je crois, de leur prélat. Il
écrivit ensuite à Tours, d’où il n’eut pas une réponse favorable. Il s’adressa à nos
mères de Vannes, de qui il espérait plus de satisfaction, mais elles différèrent trop
à lui faire réponse. Tous ces coups ayant manqué, M. Poitevin, grand-vicaire de
Mgr notre évêque, voyant que le temps pressait, fit une tentative pour avoir les
deux de Bourges, qui avaient été arrêtées il y a quatre ans, supposé qu’elles fussent
encore en disposition de partir.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 934-937.
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Ragueneau, Paul, 1608-1680
Poitevin, Armand, 1635-1682
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
SESSU8F5
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1671
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à [Renée de Saint-François] (Québec, septembre-novembre 1671)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne à une ursuline de Tours que le vicaire général en France pour Laval, vicaire apostolique au Canada, a dû faire pression auprès de l’Ordre pour le transfert de religieuses ursulines en Nouvelle-France.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Renée de Saint-François, mère, v. 1660-1688
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9899" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> et publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 275, p. 934-937. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Codes de vie
Mention de Laval
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
Ursulines
-
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PDF Text
Text
Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 1670)
Nous avons enfin reçu les saintes reliques qu’on vous a envoyées de Rome.
Mgr notre prélat, accompagné du R. P. Lalemant, a fait l’ouverture de la caisse le
jour de Saint-Augustin. Il s’y est trouvé trois ossements : le premier large de
2 doigts et long d’environ 6 pouces ; et les deux autres larges de 2 pouces et longs
de 4. Ce ne sont point des reliques baptisées, comme l’on dit, mais elles portent les
véritables noms des saints martyrs qui ont souffert. Nous les avons mises dans des
châsses et en avons fait une grande fête. Nous vous sommes infiniment obligées
d’un si riche présent et vous supplions de nous en procurer de semblables le plus
que vous pourrez par le moyen de vos amis.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 920-921.
1
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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Lalemant, Jérôme, 1593-1673
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
D7EP3AV9
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1670
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 1670)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne la réception et la bénédiction par Laval, vicaire apostolique au Canada, des reliques de saint Fortunat et de sainte Eugénie au monastère.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9673" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 271, p. 920-921. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
CONSIDÉRATIONS PASTORALES
Dévotions
Mention de Laval
Sacrements, sacramentaux et exclusions
Ursulines
-
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PDF Text
Text
Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à la supérieure des Ursulines de Dijon
(Québec, 27 septembre 1670)
Nous avons ressenti l’effet de vos prières dans le succès de nos élections que nous
fîmes le 12 de mars dernier. Ma R. M. de Saint-Athanase y fut élue en ma place et
les autres officières ensuite. Mgr notre prélat ayant désiré que les élections se fissent
à la grille, le tout fut fait en moins d’une heure, y comprenant même le temps de
la messe ; par où vous voyez, ma très chère Mère, l’union que la bonté divine
donne à notre communauté.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 902-903.
1
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
RAX867XT
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1670-09-27
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à Marguerite de Saint-François-Xavier (Québec, 27 septembre 1670)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne à la supérieure des Ursulines de Dijon la volonté de Laval, vicaire apostolique au Canada, que les élections du Conseil se fassent à la grille.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Marguerite Coutier de Saint-François-Xavier, mère ✝
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9883" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 268, p. 902-903. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Codes de vie
Mention de Laval
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
Ursulines
-
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Text
Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à Le Bouthillier1
(Québec, 25 septembre 1670)
L’on a eu quelque dessein de nous établir à Montréal, mais l’affaire a été retardée
pour quelque temps et M. l’abbé de Queylus, qui en est le seigneur spirituel et
temporel pour MM. de Saint-Sulpice, nous promet sa protection lorsque les choses
seront en état. Nous ne sommes pas marries de ce retardement, parce que nous ne
sommes pas encore assez fortes pour entreprendre un établissement de cette
conséquence. Mgr notre digne prélat, qui ne fait rien qu’avec prudence, est aussi de
ce sentiment. Quant au commun du pays, je vous dirai, Monseigneur, que cette
nouvelle Église fait tous les jours de nouveaux progrès par le grand zèle et par les
fatigues continuelles des RR. PP. jésuites, qui sont répandus dans tous les endroits
de cette Amérique septentrionale. La colonie française s’augmente aussi tous les
jours et ces grands bois, qui n’étaient habités que de bêtes sauvages, commencent
à se peupler de chrétiens. Cette grande multiplication d’hommes et de fidèles
augmente aussi nos charges et notre travail. Nous avons été obligées d’accroître
nos classes et Mgr notre prélat a pris la peine d’écrire en France qu’on nous envoie
deux religieuses pour nous donner du secours. Nous ne savons encore d’où elles
seront tirées, parce que de plusieurs maisons de France, même de notre
Congrégation, il y en a qui prétendent. Il a un grand-vicaire en France à qui il a
donné la commission d’examiner les aspirantes et d’en faire le choix.
/Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Mgr Victor Le Bouthillier, archevêque de Tours, décède le 12 septembre 1670. Son successeur sera Mgr
Charles de Rosemadec en janvier 1671.
2
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 894-895.
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Title
A name given to the resource
Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Thubières de Levy de Queylus, Gabriel, 1612-1677
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
CADGAEGT
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1670-09-25
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à Le Bouthillier (Québec, 25 septembre 1670)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne à l’archevêque de Tours que Laval, vicaire apostolique au Canada, demande deux ursulines de France. Elle est du même avis que l’évêque de ne pas établir des Ursulines à Montréal, au vu du manque de ressources.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Le Bouthillier, Victor, 1590-1670
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/id/12081" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 266, p. 894-895. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
CONSIDÉRATIONS PASTORALES
Esprit d'union
Mention de Laval
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
Ursulines
-
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PDF Text
Text
Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à la supérieure des
Ursulines de Saint-Denis (Québec, 18 septembre 1670)
Nous demandons cette année en France quelques religieuses pour nous aider à
élever nos filles canadiennes et aussi pour nous succéder dans la charge, car nous
sommes trois ou quatre fort âgées, qui pouvons manquer tout d’un coup et il est
de la prudence d’aller au-devant et de ne point laisser la maison dépourvue de
personnes de conduite. Nous demandons à cet effet des filles capables, de bonne
santé, de bonne volonté et de 24 à 30 ans, afin qu’elles s’accoutument à notre vie
et aux petits travaux d’un pays qui ne ressemble pas encore à la France et qui n’en
approchera de longtemps. Pour nous qui y sommes faites, nous n’y trouvons point
de différence. Quant aux personnes, nous ne jetons les yeux nulle part, car c’est le
R. P. Ragueneau qui a main levée de Mgr notre prélat pour choisir les sujets qu’il
nous jugera être propres. Je ne sais sur qui tombera le sort, mais je prie la divine
bonté d’en vouloir elle-même faire le choix.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 890-891.
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Ragueneau, Paul, 1608-1680
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
NHAZRD94
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1670-09-18
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à Marie de Sainte-Catherine de Sienne (Québec, 18 septembre 1670)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne à la supérieure des Ursulines de Saint-Denis que le P. Ragueneau est désigné par Laval, vicaire apostolique au Canada, pour voir au recrutement de nouvelles ursulines pour prêter main-forte en Nouvelle-France.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Sainte-Catherine-de-Sienne, Jeanne (du Puys), mère ✝
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9818" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance,</em> Solemnes, 1971, Lettre 264, p. 890-891. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Jésuites
Mention de Laval
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
Ursulines
-
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PDF Text
Text
Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à Poncet
(Québec, 17 septembre 1670)
Ce que l’on en connaissait [de Catherine de Saint-Augustin] était par quelques
marques extérieures, car elle était très charitable aux malades de l’hôpital, les
aidant spirituellement et corporellement d’une manière admirable, ce qui la faisait
aimer et estimer de tous ceux qui la voyaient agir. Ce qui augmentait encore
l’estime qu’on en avait au dehors, c’était la charité qu’elle avait exercée l’espace de
deux ans envers une fille possédée ou obsédée que Mgr notre prélat lui avait mise
entre les mains, car elle passait les jours et les nuits auprès d’elle à combattre le
démon qui la tourmentait, jusqu’à ce qu’enfin elle fut délivrée par l’intercession
du R. P. de Brébeuf, comme cette même fille m’en a assurée. Ce même révérend
père a beaucoup aidé cette bonne mère et l’on dit qu’il lui apparaissait souvent.
M. de Lauson m’a dit qu’elle avait retenu plusieurs centaines de démons, qui
attendaient l’âme d’une personne considérable de Québec à la sortie de son corps,
afin de l’emporter dans l’enfer ; mais qu’elle pria tant pour la personne malade que
l’on eut sujet de croire qu’elle était morte dans la voie de son salut. J’ai entendu de
Mgr notre prélat que cette bonne mère était l’âme la plus sainte qu’il eût connue ; il
en pouvait parler comme savant, car c’est lui qui la dirigeait dans ces choses
extraordinaires. Mais le P. Chastellain en sait plus qu’aucun autre, parce qu’il était
son père spirituel et elle lui déclarait entièrement les secrets de son cœur.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 886-889.
1
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Poncet de la Rivière, Joseph-Antoine, 1610-1675
Catherine de Saint-Augustin, bienheureuse, 1632-1668
Brébeuf, Jean de, saint, 1593-1649
M.Lauson de Charny, Charles de, v. 1629-après 1689
Chastellain, Pierre, 1606-1684
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
Q2CBWI2S
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1670-09-17
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à Poncet (Québec, 17 septembre 1670)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne à son bon conseiller jésuite l’admiration de Laval, vicaire apostolique au Canada, du dévouement et la sainteté d’une augustine de l’Hôtel-Dieu de Québec, Catherine de Saint-Augustin.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Poncet de la Rivière, Joseph-Antoine, 1610-1675
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9845" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 263, p. 886-889. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Augustines de Québec
CONSIDÉRATIONS PASTORALES
Mention de Laval
Ursulines
-
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PDF Text
Text
Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à la supérieure des Ursulines de Mons
(Québec, 12 septembre 1670)
Il était parti deux RR. PP. jésuites de vos quartiers pour les missions des Sauvages.
Il y en a un nommé le R. P. Robaud, lequel a tellement fatigué à assister les soldats
malades de son navire qu’il en est mort lorsqu’il arriva au premier port de Canada,
où est une des belles missions. On le mit à terre, où il rendit l’esprit. Ainsi, il fit là
son sacrifice, sans passer plus avant. Comme un autre saint François-Xavier, il
mourut seul, assisté d’un bon frère. Le R. P. de Crespieul nous a dit que le
P. Robaud avait deux cousines en Flandre, qui avaient grand désir d’être avec
nous. L’on en a même parlé à Mgr notre digne prélat. Je ne sais s’il répondra à ce
point, étant de lui que nous dépendons, et aussi que le R. P. Robaud étant mort, il
n’a pas été pleinement informé de cette affaire. Si cela avait pu réussir, nous
aurions embrassé ces chères filles d’un grand cœur comme nos très chères et bien
aimées sœurs.
Puisque M. Talon m’a assurée de faire tenir nos lettres et d’en avoir les réponses,
suivant son billet d’adresse, si vous avez pour agréable, Ma très chère Mère, de
nous honorer de vos lettres et de nous envoyer quelque chose, vous pouvez
prendre cette voie. Nous serons bien consolées d’avoir le livre de la vénérable mère
Anne de Beauvais. Nous avons un mortuaire fort bien fait, conforme aux
rubriques. Je vous remercie très humblement de votre bonne volonté. On nous l’a
envoyé de France. L’on n’imprime point encore en ce pays. Il nous a fallu faire des
règlements convenables pour ce lieu, qui ne sont qu’à la main. Mgr notre prélat, qui
est vicaire apostolique, les a approuvés ; c’est comme si Rome y avait passé. De la
même autorité, il a approuvé notre établissement en Canada.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 881-885.
1
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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Talon, Jean, v. 1626-1694
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
V6NJJQQU
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1670-09-12
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à Cécile de Saint-Joseph (Québec, 12 septembre 1670)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne à la supérieure des Ursulines de Mons que Laval, vicaire apostolique au Canada, approuve les nouveaux règlements du monastère et elle espère qu’il autorisera la venue de deux nouvelles religieuses.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Adrienne-Magdeleine (Cécile de Saint-Joseph) Cousin, 1625-1701
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9914" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 262, p. 881-885. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Codes de vie
Mention de Laval
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
Ursulines
-
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/70d9d538d45875e1712f200cd8aa06d3.png?Expires=1776902400&Signature=ZJf0ASHhiOwMlZGLSbzIU%7EEglf1CBlocCu3Nvbakzuu79siyKamVgsL-f83j8mUEFpW%7ESURLe8E-GHAf63rO6HzyCjXHDoIojTMHdM7hKH1uNBBRta79v5lRhhchsip1UnCuQP62ouEBk-Pej3taOKjfO6T52tPg25iRv6EFuP4U11ysj3G1EQ1YlnNH3HV%7E8zV1sX23Asi0BXTS-90CwCzV8vsNv3toeFIh4JrB-02jZPZXb994oC40FDcRs7QK3RuySmRBk5mphV4WTM2m9RYMnnqff7r8z6J0KQ%7E4UBoFaItp4tOSsTKcXi7C9ok-qFurVJRkP7ZFh-H3ODtPmg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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PDF Text
Text
Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à son fils
(Québec, 27 août 1670)
Enfin, le fameux capitaine Garakontié a été baptisé par Mgr notre prélat. Il a rompu
les liens, qui par faiblesse humaine le retenaient et il n’a pu vivre davantage sans
être chrétien. Il y a longtemps qu’il l’était dans son cœur. Il faisait tout son possible
pour la conversion de ses compatriotes, il délivrait les captifs français, il apaisait
tous les désordres, il protégeait les missionnaires et il n’y avait invention dont il
n’usât pour entretenir la paix. M. le gouverneur a été son parrain et lui a donné le
nom de Daniel.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 871-875.
1
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Garakontié, -v.1677
Rémy de Courcelle, Daniel de, 1626-1698
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
3A6PFTV8
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1670-08-27
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 27 août 1670)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne que Laval, vicaire apostolique au Canada, a baptisé Garakontié, chef iroquois onontagué.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9182" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 258, p. 871-875. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Autochtones
Mention de Laval
Sacrements, sacramentaux et exclusions
Ursulines
-
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PDF Text
Text
Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à son fils
(Québec, octobre 1669)
La tourmente a été si violente partout que notre maison tremblait comme aux
tremblements de terre. Le toit et les chevrons du logis de nos domestiques ont été
emportés. Nos clôtures de charpente et celles de Mgr l’évêque, des Hospitalières,
des révérends pères et les autres de cette nature ont été renversées. On estime la
perte que cette tempête a causée dans Québec à plus de 100 000 livres. […]
Ce qui fait le plus de mal, c’est le trafic des boissons de vin et d’eau-de-vie. On
déclame contre ceux qui en donnent aux Sauvages, on les excommunie, l’évêque
et les prédicateurs publient en chaire que c’est un péché mortel ; et nonobstant tout
cela, plusieurs se sont formés une conscience que cela se peut et sur cette erreur
volontaire, ils vont dans les bois et portent des boissons aux Sauvages, afin d’avoir
leur pelleterie pour rien quand ils sont enivrés. Il s’ensuit de là des impuretés, des
violements, des larcins, des meurtres ; et le désordre a été si loin cette année que
nous avons été à la veille de voir toutes les nations sauvages en combustion entre
elles ou de s’unir ensemble pour venir fondre sur les Français. […]
Pour travailler plus fortement à cette affaire et calmer les autres remuements dont
tout le Canada était menacé, Mgr le gouverneur s’est transporté à Montréal, où
était le rendez-vous de toutes les nations intéressées. Cependant, l’affaire a paru si
importante à Mgr notre évêque qu’il a fait faire des prières publiques et des
oraisons de Quarante heures à l’alternative dans toutes les églises de Québec.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p862-866.
1
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Rémy de Courcelle, Daniel de, 1626-1698
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
JCT2XCDW
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1669-10
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, octobre 1669)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne les dommages occasionnés par une tempête un peu partout dans la ville, dont ceux pour Laval, vicaire apostolique au Canada. Mais l’évêque se désole davantage de la traite des boissons enivrantes avec les Autochtones. Les altercations entre différentes factions autochtones et françaises risquent de dégénérer, si bien que l’évêque demande des prières et des oraisons dans toutes les églises.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9755" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 254, p. 862-866 (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Affaire de la traite des boissons enivrantes (1659-1708)
Commerce et industrie
CONTENTIEUX
Église Vs État
Guerres
Mention de Laval
Ursulines
-
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PDF Text
Text
Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à la supérieure des Ursulines de Mons
(Québec, 1er octobre 1669)
Dès le lendemain de notre arrivée, l’on nous amena les filles sauvages et celles des
Français qui trafiquent en ce pays, ce que l’on a continué jusqu’à présent. […]
Enfin, nous avons toutes celles de la haute et basse ville ; les Français nous amènent
leurs filles de plus de 60 lieues d’ici, quoique Mgr notre prélat ait établi des
maîtresses d’école à Montréal pour suppléer en ce lieu, attendant que nous y
soyons établies.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes,1971, p. 851-856.
1
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
324I8BG3
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1669-10-01
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à Cécile de Saint-Joseph (Québec, 1er octobre 1669)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne à la supérieure des Ursulines de Mons que Laval, vicaire apostolique au Canada, venant d’approuver par une ordonnance la Congrégation de Notre-Dame, permet l’envoi des institutrices à Montréal.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Adrienne-Magdeleine (Cécile de Saint-Joseph) Cousin, 1625-1701
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9176" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury,<em> Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 251, p. 851-856. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Congrégation de Notre-Dame
Écoles
Mention de Laval
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
Ursulines
-
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8c56f3d9aa4dca6d67f250899dedb2bf.png?Expires=1776902400&Signature=hegQP4vqkwHawtmpwZL99dnMI2ijWFUDCJamIVwvyqhY3YwA6943R1VP-Pw5AEO9ZE8I7usU3o-VVGzO8NjCWdYqKVdo7ohLrH36yAgKqkxt33W%7EHZRFtbvut7alLVqPCj5bCqNZ0IJj%7El5iGpYMxxiq-FZ-LM4wUFks1-KS0wPHDKXY%7EXnLmuu6jmmGTtrN3sG5OEqSwTWN1AQJOThE3NGvsivVfe5n%7EKVyk%7EaVJacD5xYx-rIDwBfb8LNp4VGOBd5l55XB9C6pGXRl1reTIFZ6hMhL6Q-5Ei8mhPYvIkiFxqMMzw7aOIf2daVKEtc0EqPjLfLdhnwN%7EVUe2m1iHA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/817fbd7065bb27d77403f002e939ace5.pdf?Expires=1776902400&Signature=I-cDFEeE1pY2g8uGxDJ26rF5svpD4AIrlRWTxH2iZP3ZhIBFZoRN%7Enn8muTq7y0vdfwDFecnIjMOpoB7isHLdquMCl2T7mb5aW%7Eeypj5XSkREZhvMFU37bLop%7EW5CL%7EUh50TzKTqbLeX%7Eix88m2FFbz-vNNyen%7ESG5r3VVZJopeDkj6KKp8phneTIjTNlB9Ee0KnUPAG3rpBDB9lb5Mw9ne1HO3l%7E07f13vxnsWJRw-eb2-0B%7ECHe36uTKFsYSRhFz%7EzHkY1-z0wi5hIVGLAqaLgJq1KcHZz0Ghs%7EMasCz6BElamxhRYEe7ZUtxNC%7EngVkCEbufuBGbeaBWQAKLLjQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
acd029311ef90bd6a71be08194c6d344
PDF Text
Text
Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à son fils
(Québec, 1er septembre 1669)
Au même temps que nos révérends pères sont partis, Mgr notre évêque a envoyé
deux ecclésiastiques de Montréal1 à quelques nations du côté des Outaouais2. Ils
sont dans une ferveur admirable, aussi ont-ils besoin de cette grâce, ayant à passer
des lieux dangereux pour les bouillons d’eau qui s’y rencontrent. […]
Deux ecclésiastiques du Séminaire de Monseigneur3 viennent de partir pour
visiter et instruire toutes les personnes des habitations françaises. Ils ont bien 200
lieues à faire dans ce circuit.
/Transcription4 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Il s’agit des abbés Trouvé et Fénelon, auxquels M gr de Laval a écrit ses célèbres « Instructions aux
missionnaires ».
2
Note d’Oury : « Le 15 mai 1669, Mgr de Laval approuvait le départ de Dollier de Casson et de Barthélemy
pour le haut-Mississipi ; mais Cavelier de La Salle ayant résolu cette année-là d’explorer le fleuve, le
gouverneur Courcelle pria Dollier de Casson de se joindre à lui ; devant les incertitudes du voyage, l’abbé de
Queylus préféra lui adjoindre M. Bréhan de Galinée, diacre, qui possédait de précieuses connaissances
astronomiques et mathématiques ; le départ eut lieu le 6 juillet ; sur ce voyage, cf. Le Voyage de MM. Dollier
et Galinée, dans Mémoires de la Société historique de Montréal, VI, 1875, 1-48 et n. 1-2 des pp. 51-52. »
3
Sans doute Thomas Morel et Hugues Pommier.
4
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 839-842.
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Dollier de Casson, François, 1636-1701
Barthélemy, Michel, 1638-1706
Trouvé, Claude, 1644-1704
Salignac de la Mothe-Fénelon, François de, 1641-1679
Morel, Thomas, 1635-1687 ; Pommier, Hugues, v. 1637-1686
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
XSFTG882
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1669-09-01
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 1er septembre 1669)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne que Laval, vicaire apostolique au Canada, a autorisé l’envoi de plusieurs missionnaires auprès des Autochtones.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9930" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 248, p. 839-842 (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Mention de Laval
Missions auprès des Autochtones
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions)
Ursulines
-
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Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à son fils
(Québec, 17 octobre 1668)
Mgr notre prélat entretient en sa maison un certain nombre de jeunes garçons
sauvages et autant de français, afin qu’étant élevés et nourris ensembles, les
premiers prennent les mœurs des autres et se francisent ; les révérends pères font
le même ; MM. du Séminaire de Montréal les vont imiter. Et quant aux filles, nous
en avons aussi de sauvages avec nos pensionnaires françaises pour la même fin. Je
ne sais à quoi tout cela se terminera, car pour vous parler franchement, cela me
paraît très difficile. Depuis tant d’années que nous sommes établies en ce pays,
nous n’en avons pu civiliser que sept ou huit, qui aient été francisées ; les autres,
qui sont en grand nombre, sont toutes retournées chez leurs parents, quoique très
bonnes chrétiennes.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 828-829.
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
JD3PINWA
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1668-10-17
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 17 octobre 1668)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne ses doutes quant au succès de la francisation des jeunes autochtones, chez elles, chez les Jésuites, au Petit Séminaire par le concours de Laval, son fondateur et vicaire apostolique au Canada, et bientôt chez les Sulpiciens à Montréal.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9758" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance,</em> Solemnes, 1971, Lettre 244, p. 828-829. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Autochtones
Écoles
Jésuites
Mention de Laval
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion)
Petit Séminaire de Québec
Sulpiciens
Ursulines
-
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Text
Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
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Title
A name given to the resource
<span>Introduction en français moderne aux Docs. 21 de </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/97fc016460ac39bd9e5a4b1a1d17966c.pdf?Expires=1776902400&Signature=vCO5aNKaoqptoXEEMBAJdREQZ3Y4suLma0UcXnFrf8pxp8BPxnw7VEqX1vlcmULREPx1sQlrIEPiK4rvsLD-jhKVRf4xV4cUXHvFfg3Vblmeb1QSrOhaaZHiF8gkzSWJ5CfiM5EYu2mn3%7EU--iEtrYGd44z3aFzvy9UgpOs-L-nUBBFQrwuTAO5aicNxU5%7E9vZsHIJ101Lb42xDku1FT7WpobvMkgh9rdNY4xtMaCQgipPvIFcp%7E3DURYCY6ps8dBwegwO0xlH%7EMBpkpdGJyUIDeELlDt3CcshyyWDC17AniS6Nsh4h8RntBJ3z%7E9K7DTsYMm-ww-btMyrdkoIBnKQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Text
Doc. XXI-E
Extraits de la lettre à la supérieure des Ursulines de Saint-Denis,
21 septembre 1668, (Lettre 241), p. 820-822
Sa Majesté, qui a envoyé des troupes en ce pays voyant que Dieu y a béni ses armes, désire
que l’on francise ainsi peu à peu les Sauvages*, afin d’en faire un peuple poli. L’on
commence par les enfants : Mgr notre prélat en a pris un grand nombre à cet effet, les
révérends pères en ont pris aussi en leur collège de Québec ; tous sont vêtus à la Française
et on leur apprend à lire et à écrire comme en France ; nous sommes chargées des filles,
conformément à notre esprit. Mais quoique nous les ayons élevées depuis que nous
sommes en ce pays, nous n’avons néanmoins francisé que celles dont les parents l’ont bien
voulu et quelques pauvres orphelines dont nous étions les maîtresses, les autres n’étaient
que passagères et demeuraient avec nous un mois ou un peu plus, puis elles faisaient place
à d’autres. […]
Voilà, Mon intime Mère, une petite partie de nos aventures passées et de notre état
présent. Soyez l’avocate de notre pauvre séminaire, si notre bon Jésus et sa sainte Mère,
notre vrai support, vous en donne les mouvements. Nous eussions été ravies si la bonne
mère de votre maison fut passée cette année avec celle de Rouen, mais Mgr notre prélat a
tant vu de remises pour cette dernière qu’enfin il s’est lassé et dans la nécessité où nous
étions, il a bien voulu que nous prissions des novices de ce pays. […]
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-E</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
UKT6Z9FA
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1668-09-21
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de [Marie de l’Incarnation] à [Marie de Sainte-Catherine de Sienne] (Québec, 21 septembre 1668)
Abstract
A summary of the resource.
Lettre attribuée à la fondatrice des Ursulines de Québec mentionne probablement à la supérieure des Ursulines de Saint-Denis qu’elles contribuent, à la demande du roi de France, à francisation des jeunes autochtones, ainsi que les Jésuites au Petit Séminaire par le concours de Laval, son fondateur et vicaire apostolique au Canada.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Sainte-Catherine-de-Sienne, Jeanne (du Puys), mère ✝
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9908" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"></a><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10754" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne aux Docs. 21</a> de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10755" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-E</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 241, p. 820-822. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Autochtones
Écoles
Jésuites
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion)
Petit Séminaire de Québec
Ursulines
-
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/46ed33a16c563d2c3402494cb1eaa608.png?Expires=1776902400&Signature=IEu0TtPs5kQ7kGeCwUEu22rPGGpd7oy69hPVAw2AhfJbIc9xJiyVeLFf-bkAwA6CJ-sQVE5VhWbQ4Tr5tiTdgjToThSyuE9T3Is3CuOsLavaYCQbZsi17o41aOQugXjKQ43cLoIhjMt7FbKiGtnit3OiQCosQW0TlZUl9h8z8NFWeSlUXtISgd3n2W2lcxmMnsEGnayBf7nhrRATqfGrofp%7EMQfl1g7Op%7EJyBV%7EQNfq9ezjxxsKTKhy-E%7E%7EL6cozKH3nF2FbjZ5G4tRAGovQHGiLnmLm1cIDPS5fczSJR0iPn9AdADhSO6jI%7EmWzsnPYK-PXnUjb2Y0Acj24xd6J-g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c604357f0a16cddb9cf9fe98d7bc14fe.pdf?Expires=1776902400&Signature=MiWDQCzZS2aIhJrK9KO4FhsxXycCABiBXzriVQaarwkAuyAHkefG3adiS8CX%7EkBUXEwzKQmdweBT-cMR6dHcqSxkFQS%7Ej0Z6l20bwA0Kggj8rMTDpk56ks8I93Q3PF9KKJNzlPwZ4geR7Xg053KMCj%7Ek3tPYWAW8XXARovYQJ83JC7ghaV%7E5RkL%7EAzt38XqjszMCo4au3thOui9FWDdsourE4%7Ex5sQbdqUrfISX9qKo4na%7EAR91wOKHRF6H44WfUngccSejlfzaytWOsDIpBadZk3BupsOahw9Y0DzcfrM4JE-r1x2kMLARsYP%7EZ6LNm16XjWuNeg9FcaHipfegZ5w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à son fils
(Québec, 7 septembre 1668)
Pour faire court, cette fille [Catherine de Saint-Augustin], étant continuellement
suivie et agitée des démons, fut mise dans une chambre de l’hôpital, où elle servait
même les malades ; et par l’ordre de Mgr notre prélat, la garde en fut donnée à la
mère de Saint-Augustin, qui y acquiesça avec une grande soumission d’esprit,
mais avec une grande répugnance naturelle. Cette bonne mère la gardait jour et
nuit. Le jour le démon ne paraissait pas, mais la nuit il faisait du ravage, agitant
cette fille d’une étrange manière et lui donnant une vue importune de ce magicien,
qui lui apparaissait accompagné de beaucoup d’autres. Mais toutes ces mouches
d’enfer ne purent jamais rien gagner sur cette fille, étant toujours chassées par celle
à qui l’Église en avait donné le soin. Les démons, enragés de ce que cette mère
gardait avec tant de soin la pureté de cette fille, lui apparaissaient en des formes
hideuses et la battaient outrageusement. Les plaies et les meurtrissures qui lui
restaient sur le corps montraient assez que c’étaient des réalités et non pas des
illusions. Son confesseur m’a dit lui avoir vu une fois le bras noir comme de l’encre
des coups qu’elle avait reçus. Elle souffrait tout cela généreusement, sans rien
diminuer de sa charité, sans se plaindre, sans en rien dire même à sa communauté,
de crainte de l’effrayer. Mgr notre évêque et son confesseur savaient seuls ce qui se
passait et voulaient prudemment que le tout demeurât secret. Dieu fortifia cette
mère dans ce grand travail par le secours du R. P. de Brébeuf, qui lui apparaissait
souvent et la consolait dans ses travaux. Enfin, les démons et les magiciens se
retirèrent par l’intercession de ce saint homme, qui a répandu son sang pour le
soutien de la foi en ce pays. Après tant de victoires remportées sur les démons par
cette mère, Notre-Seigneur lui a fait de grandes victoires sur les malins esprits, qui
lui ont fait d’étranges guerres jusqu’à la mort.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 813-815.
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Title
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<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Catherine de Saint-Augustin, bienheureuse, 1632-1668
Brébeuf, Jean de, saint, 1593-1649
Ragueneau, Paul, 1608-1680
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
K8399IHS
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1668-09-07
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 7 septembre 1668)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne l’admiration de Laval, vicaire apostolique au Canada, devant le dévouement et la sainteté d’une augustine de l’Hôtel-Dieu de Québec, Catherine de Saint-Augustin.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9774" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 238, p. 813-815. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Augustines de Québec
CONSIDÉRATIONS PASTORALES
Mention de Laval
Ursulines
-
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Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à la supérieure des Ursulines de Dijon
(Québec, 9 août 1668)
Nous avons reçu avec joie et avec consolation la Vie de la vénérable mère SaintFrançois-Xavier. Elle nous a paru ravissante et il est évident que cette bienheureuse
mère était remplie de l’esprit de Dieu. Mgr notre prélat et MM. ses ecclésiastiques,
aussi bien que nos révérends pères, l’ont lue avec satisfaction et avec action de
grâces à Notre-Seigneur d’avoir donné au monde une si sainte âme, qui avait tant
d’amour et tant de zèle pour cette nouvelle Église. On la regarde ici comme l’une
de ses protectrices, à présent qu’elle est dans le ciel et en état de la protéger. Enfin,
nous l’avons communiquée aux personnes de la plus haute piété de ces contrées,
qui l’ont lue avec vénération et qui louent Dieu des bénédictions qu’il a répandues
sur sa servante.
/Transcription1 en français moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 805-806.
1
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
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An unambiguous reference to the resource within a given context
NHU8NQG4
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1668-08-09
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à [Marie Quénat de l’Incarnation] (Québec, 9 août 1668)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne à la supérieure des Ursulines de Dijon la réaction favorable de Laval, vicaire apostolique au Canada, à la lecture de La Vie de la vénérable Mère Marguerite de Saint-Xavier, prieure des Ursulines de Dijon.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Quénat, Marie, mère ✝
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9821" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 236, p. 805-806. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
CONSIDÉRATIONS PASTORALES
Dévotions
Mention de Laval
Ursulines
-
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/973588dca9ebb4eecd7096436050562e.png?Expires=1776902400&Signature=tiP44eKE4Ttkmv5OY6AXj%7Et-8CViW7fvj3uMnp9S-OojqTEhd5Udr6bwJGXnXAHZ-Yh7ntD-zLlmtbRU7-gzZpZvabB2geNtdwdJ5E5C2-xcqLcW49m%7EYS9RfElt27jBZCluES7TbO2McWR5qOt9AuphuUwzthVGg3WTalPIUbsiUmU1hN4KHlBj6YIzdyFknQPfewDqFIcvKko9kVKxYHOMlIXofg6vMXfwtCuirJbJzcg4qKsfiWhohAdv1CxaYfqb%7EG68Ua4FkFzuQsB4AIYKKQt8vRSZK7kl4XITjXe6mW6gRKoJm13YPnz5PxOOHxJWxiFpA4oacergGyXpgA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
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Title
A name given to the resource
<span>Introduction en français moderne aux Docs. 21 de </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a17a3710ecf0375e0107cbb6113f02ac.pdf?Expires=1776902400&Signature=GEYD5pPbQsXy-Jeqp4XWtPB-YGmMzeC5t15khALgGqrGyZsFaFgYW9tBy-gaGUF0Ki5BS3izmdgMa%7EIBxL4C4qjOGQlz9uK3mFddbK-OEB%7EDsN7ELOgMjX4AqYn3uKuxjAAs5WGEWJqFxr8YWiTylFWMHjDS2s4%7ESGqIYGJSGhh4keDbsJT7Z02dqZavnNWNXSQHv-y0n1p015LI0ojtSBvoCHsunNXAHrxBIkLms5SYQCMQTaWf2EaRzd3p393%7EHRZPltnLaCdsaHI7ZZgIlQSYqygjn4p4N14UvRFQMX1ECxtdf3JkIMKnScQEJvaMHap13f18NJlieQQefkhNGw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Text
Doc. XXI-10
Extrait de la lettre au P. Claude Martin, bénédictin, son fils, 9 août 1668,
(Lettre 235), p. 800-804
Nos révérends pères et Mgr notre prélat sont ravis de l’éducation que nous
donnons à la jeunesse. Ils font communier nos filles à l’âge de huit ans, les trouvant
autant instruites qu’elles le peuvent être. Que si l’on dit que nous sommes ici inutiles,
parce que la relation ne parle point de nous, il faut dire que Mgr notre prélat est inutile,
que son Séminaire est inutile, que le Séminaire des révérends pères est inutile, que
MM. les ecclésiastiques de Montréal sont inutiles et enfin, que les mères hospitalières sont
inutiles.
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-10</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e63bec2956ec20d6ea5dfa993003b81e.pdf?Expires=1776902400&Signature=hp4z7DNhdkpHGkgAYtAwR7JOQkrpk8Sk89LwOFq5oj%7EQJ6ulZv6GH2V-tJ5eyf8qt%7EVB6zxlbSyGGT3nKHnOQqrq8Y24ubxSHrqocLdI-0gJbCIzRpFTKThLV3z1MXbJYmY-ZCTepY1V9ej8GYHkeQzORjShxgkuT0xDFOne2Iocxfa7o4GgXfA74IDFOsJcPa0wuUiO9lXtoomqIKHL3weybS5MXiFa2a3UAX2jJx0hsYC--f12wpHljlv1W%7EKNuKoKmi2CSAk-ORFkULkVQFffrXMS2ccIcIei21xiHCKL9EGRtZ5CI6BJMti-Y7EadnnB1CSiy8d6wST4%7EzP8tg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Doc. XXI
— 51 —
1664
Septembre :
Le 18. Ce même jour fut dissout le Conseil par M. le Gouverneur (M. de Mésy) et M. Bourdon, maltraité par lui.
Le 24. fut établi un nouveau Conseil sans participation de
M. l ’Évêque, qui envoya son opposition au greffe.
Le 28, l ’établissement de ce nouveau Conseil fut publié par
affiche à la porte de l ’église sans faire mention de l ’opposition.
Le 29, Mgr l ’Évêque la fit signifier au prône.
Octobre :
Le 5, M. le Gouverneur fit publier à son de tambour une pancarte d ’injures contre M. l ’Évêque et autres, ce qui donna sujet
aux ecclésiastiques de voir en leur conscience ce qu’ils étaient
obligés de faire ; de hoc alibi. M. le Gouverneur se plaignait partout tout haut qu’on lui refusait la confession et l ’absolution;
mais notre réponse était que Dieu savait tout.
En ce temps commencèrent diverses congrégations de la
Sainte-Famille institutore et promotore P. Chaumonot et Domina
d ’Ailleboust, pour laquelle on loua la maison des Ursulines 150
livres pour une année.
1665
Octobre :
Le 8, un capitaine d ’une des compagnies de M. de Tracy faitabjuration d ’hérésie dans la grande église entre les mains de
Monseigneur habillé pontificalement, de tout le clergé en surplis,
en présence de Mgr de Tracy, M. de Courcelles, gouverneur, et
M. l ’Intendant et quatre de nos Pères.
DOC. XXI
E xc e r pt a
E p is t o l a r u m
n a t io n e
, U r s u l in a e
V e n e r a b il is
M o n a s t e r ii
M a t r is
M a r ia e
Q u e b e c e n s is ,
ab
I nc ar -
1659-1668.
La Venerabile Madre Maria dell’Incarnazione, le cui virtù eroiche
furono dichiarate dal Sommo Pontefice Pio X nel 1911, nacque a Tours
nel 1599. A diciassette anni, cedendo al desiderio dei suoi parenti, si unì
in matrimonio. Rimasta vedova nel 1619 con un bambino di sei mesi, senza
�Doc. XXI
— 52
beni di fortuna, illuminata di luce soprannaturale, finì per entrare nel
monastero delle Orsoline di Tours nel 1631. Nel 1639, partì per il Canadà,
dove fondò il convento delle Orsoline di Québec. Morì nel 1672, favorita
dalle più rilevanti grazie celesti. Bossuet la chiamava la Thérèse de son
siècle et de la Nouvelle-France.
Suo figlio Claudio entrò in un convento di Benedettini nel 1642 e
morì nell 'abbazia di Marmoutiers nel 1696.
Le lettere di Maria dell ’Tncarnazione sono state sempre considerate
come fonti storiche sicure ed imparziali. Certamente esse non riguardano
in particolare tutti gli avvenimenti dell’epoca. Indirizzate per lo più a
Don Claudio e alle Superiore delle Orsoline di Toiurs, rivestono un carattere d’intimità che non obbligano l ’autrice a delle relazioni complete di
tutto ciò che avviene nel paese; ma, quello ch’esse riferiscono deve certamente essere considerato come veridico. La Venerabile religiosa è rinchiusa
in un chiostro, ma le sue relazioni come superiora e insegnante di giovanette nel suo convento, le forniscono molte informazioni. I suoi giudizi
poi su persone e su avvenimenti riflettono il singolare equilibrio del suo
spirito ed è per questo che tutti gli storici canadesi hanno apprezzato
sempre grandemente le sue testimonianze.
Una minima parte del suo epistolario fu pubblicata dal figlio qualche anno dopo la morte della Venerabile, presso Biliaine a Parigi, nel 1681.
E un volume in-quarto, diviso in due parti : la prima contiene le lettere
spirituali e le seconda le lettere storiche della Venerabile Orsolina. Richaudeau ristampò queste lettere a Tournai nel 1816, secondo l ’edizione precedente. Un’edizione definitiva è attualmente in corso per cura di Doni Alberto Jamet, benedettino di Solesmes.
Per alcune lettere che riportiamo qui, abbiamo seguito l ’edizione di
Parigi del 1681. Altre, già deposte nell’incartamento della Causa, vengono riprodotte secondo l ’edizione di Richaudeau del 1816.
1
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., suum filium, 1659.
Ex edit. Parisienm, pp. 640-544.
Mon très cher et bien-aimé fils.
Ce m ’a été tute grande privation de voir un navire arrivé et
de ne point recevoir de lettres de votre part. J ’ai pourtant été
toujours persuadée que vous m ’aviez écrit; mais j ’ai cru, et je
ne me suis pas tro;mpée, que vos lettres étaient dans le premier
vaisseau, qui nous apportait la nouvelle que nous aurions un évê-
�63
Doc. XXII
9
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., filium suum, 1665,
30 augusti. Ex edit. Richaudeau, vol. 1, pp. 305-306.
On ne saurait croire combien il s’y (ici) est trouvé de calomniateurs contre Mgr notre Prélat, contre les Révérends Pères, contre nous et contre plusieurs personnes de mérite et cela pour la
plupart (le plus souvent) pour le temporel. L ’on a écrit des lettres
diffamatoires qui sont allées jusqu’au Roi qui a découvert ces
fourberies des calomniateurs et l ’innocence des serviteurs de Dieu.
M. de Tracy, qui porte le nom de vice-roi d ’Amérique, a vu si
clair dans ces affaires, qu ’il en a donné un second avis au Roi, ensuite de quoi ceux qu’on avait voulu abaisser par pure envie sont
estimés plus que jamais et leurs ennemis humiliés par la privation de leurs charges.
10
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., filium suum, 1668,
9 augusti. Ex edit. Parisiensi. p. 259.
Nos Révérends Pères et Mgr notre Prélat sont ravis de l ’éducation que nous donnons à la jeunesse. Ils font communier nos
filles à l ’âge de huit ans, les trouvant autant instruites qu’elles
le peuvent être.
DOC. X X II
e x « R e l a t i o n s d e s J é s u i t e s », 1659-1675. Ex « Jesuit Relations and Allied Documents » , ed. Thwaites, Cleveland, 1896-1901.
E xc e r pt a
Le Relazioni dei Gesuiti sono dei ragguagli destinati a far conoscere
le conquiste dell’Evangelo nella Nuova-Francia e ad iniziare l ’Europa
alla conoscenza di questo paese. Esse costituiscono una miniera interessantissima per la storia canadese del sec. xvn.
Bisogna peraltro confessare che queste relazioni, così come sono compilate, non riflettono tutto l ’aspetto della Nuova-Francia. Scrivendo per
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A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans</span><em><span> Altera Nova Positio</span></em><span>, 1956, Doc. 21.10</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6e51e2b3da6b4faf881686dc99fe4d9c.pdf?Expires=1776902400&Signature=CoQul%7Erq70Jy%7EnOfI09Nor5yhtptwaEBaSuq5nwR-pE8dghHodp80lLA3QcZATQqx35P8BI855ncKAQQvpASoykY%7EJdV9hXnZeSpVCpuEBLXbZqW3swX2qA5BgZWtJzfz1dw2q3-dpXyrfLIbsl18Y7z7Plyl-QP7Gz9OXkdWGm5jg0zpb6n7vaCb4LfPl2lihhBDQ4fF1yjAi5azbY28gcTpDzImKuY1P45Qpd-VoBr09O0m0lABWEvz7zLp75BHAf1LELVb63V7k25ULsY6d22oqz4LC%7EtNeT2-eyD9IkVR2WOsuOss2PivwlOoUEz4Kp8gd4xJvVTRnjRCve9%7EA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
33609e7febe94158eb45987c968a2ad2
PDF Text
Text
B ib l. Nat*, lmp., Ld ^ 2 2 ,
1668 (9 août)
L ettres de Marie de l ’ Incar
nation, 1681, p. 259
Marie de l ’ Incarnation à son f i l s .
Nos Reverends Pares & Monseigneur nôtre P rélat sont ravis
de l ’ éducation que nous donnons a l a jeunesse. I l s font commu
nier nos f i l l e s dès l ’ âge de hu it ans, le s trouvant autant ins
tr u ite s , qu’ e lle s le peuvent être.
Copié à l a Bibliothèque Nationale, le 13 septembre, I933
Georges-Ed. Deniers, ptre*
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
P8RZZTSF
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1668-08-09
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 9 août 1668)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne que Laval, vicaire apostolique au Canada, est très satisfait de la qualité de l’éducation offerte par les Ursulines.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li>I<a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10753" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">ntroduction en français moderne aux Docs. 21</a> de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023<a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9838" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"></a></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10752" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-10</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9835" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 21-10</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 285, p. 800-804. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9837" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li>
</ul>
Écoles
Mention de Laval
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion)
Ursulines
-
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Text
Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
1
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�
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
<span>Introduction en français moderne aux Docs. 21 de </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3982558d9d1386318f1263323f3366d3.pdf?Expires=1776902400&Signature=LPlTYPmswRQG7QMiklowidh5xRSSAYD1eKo5yM6gu8bKJhyTwmo2EAnuQuj2wRrbIKYmg6DLqmMJt25JiJtnQKx1Wpafk7GGnQDKyA78Lqwgz5i2ymRIW9a7hugKL9lBx783y-l%7EKaA9yTDptkjxgFXvv9q5ARpS1i2HKpEDjbXyHM8cS%7EZP40ubH0Te9-yCZRf5Gy6ddDaAEchILmIqMwQmRJsS1KnivD4PDVb0krxbbcn7kcgoazrLVRuOcRAou8qx8y8wvy-RZHoJwChbymLaQQ3su8RHlzA%7E3R%7EtOHuQxwPiYg9aNUHLBcF4jiT71xQpbMho8v07dC3A9eYaWA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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PDF Text
Text
Doc. XXI-D
Extrait de la lettre au P. Poncet, 6 octobre 1667, (Lettre 229), p. 783-785
Tout y est à présent magnifique et c’est une bénédiction de Dieu de voir l’union qui est
entre Mgr notre évêque et nos RR. PP. [jésuites]. Il semble qu’eux et MM. du Séminaire ne
soient qu’un. M. Tracy, qui m’a déclaré ses sentiments, en est ravi, comme aussi de la
majesté de l’Église et des grandes actions de piété de ceux qui la servent.
?
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-D</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Tracy de Prouville, Alexandre, 1603-1670
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
669SBIUF
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1667-10-06
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation au P. Poncet (Québec, 6 octobre 1667)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne à son bon conseiller jésuite l’unité des prêtres du Séminaire de Québec, les Jésuites et Laval, vicaire apostolique au Canada.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Poncet de la Rivière, Joseph-Antoine, 1610-1675
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10750" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne aux Docs. 21</a> de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023<a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9428" class="show"></a></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10751" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-D</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury,<em> Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 229, p. 783-785. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
CONSIDÉRATIONS PASTORALES
Esprit d'union
Jésuites
Prêtres du Séminaire de Québec
Ursulines
-
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/ba393f05d699884a76ac644e429d5c96.png?Expires=1776902400&Signature=SNwldw2vXcm05Z1NmWPNvDbIdS1LMTBtewP6ZblsEegs%7EHNWPW5p3tZrwoZI0u6zxBaR5kIV05%7Ezug-JfELp5uH%7EhI1evl4SJCVBiztCRa2Sso9FcbqMAl3iErldPzX00NjhA6itw5VXB2PkUsYuHtwOaXAn2x8af8%7EOLAjykXrYsCNKT9raFzvkUVVZZbM9jlcZnL9KjtO2aLMLvTTLbSrXzx5QzykCHvKI6Z84wBPkbvl09bjSnwRuP1AqCPZ5NRIFUXBa6vEEOQjwH5eASvPgT0ZwNvM2qBPoKLVE2TqWGD40LJlwO1ojn58SInSBDiXO9YFY1zf5XOwa%7E56ESQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/6ffa8a75f52566c9a208f3b114a14898.pdf?Expires=1776902400&Signature=h7nr-BnhzQEos%7E6qEVNNpg0RK1o6cXDhOtEhnbfnBli0mJvMyEGAzBY3IlbvFwuyjc2M0l3yTV9EKgkppQATPBCa5ndnHLs4vnyQpx7duhy90N8zGFkUVpQDwSLNMa6BgFUPn%7Ejl3gH6456oZ9IypiqhjUivOINImS9set9xfzDZEyRgOh3eTrVbMEqG7nQuTWwnxp1LpmWGkkVHCpdG5xuGrgDlFDO14ItMvcyhQ7e-63eI78QKxcsDvCcmTej2jfREnHXcPSbsIrzEdWO9P3qEhAaXrxYP1Wl85c0S0TyHL-m-wrMrj-QBz4hvU%7EBqzAokDA405rtbx1XqN%7Evqlg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à son fils
(Québec, 16 octobre 1666)
Dans la translation qui a été faite des saints corps de saint Flavien, martyr, et de
sainte Félicité que Notre Saint-Père a donnés à Mgr notre évêque pour ce pays, nous
en avons eu notre part, aussi bien que les deux autres maisons religieuses. Il ne
s’était point encore vu dans ces contrées une si belle cérémonie. Il y avait à la
procession quarante-sept ecclésiastiques en surplis, chapes, chasubles et
dalmatiques. Comme il fallait porter les reliques dans les quatre églises de Québec,
nous eûmes la consolation de voir cette magnifique cérémonie. M. Tracy, vice-roi1,
M. de Courcelle, gouverneur, avec les deux plus considérables de la noblesse
portaient le dais. Les plus élevés en dignité d’entre les ecclésiastiques portaient les
quatre grandes châsses sur des brancards magnifiquement ornés. La procession,
sortant d’une église, y laissait une châsse. La musique ne cessa point, tant dans les
chemins que dans les stations. Monseigneur suivait les saintes reliques et la
procession en ses habits pontificaux. Peu de jours auparavant, il avait consacré et
dédié l’église cathédrale avec une pompe magnifique2 et il espère consacrer la
nôtre l’année prochaine. Je n’aurais jamais osé espérer de voir une si grande
magnificence dans l’Église du Canada, où quand j’y suis venue, je n’avais rien vu
que d’inculte et de barbare.
/Transcription3 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Le marquis Tracy fut plutôt lieutenant-gouverneur.
Note d’Oury : « La dédicace de l’église paroissiale, sous le vocable de l’Immaculée-Conception, eut lieu le
11 juillet (Journal des Jésuites, 346). L’église ne deviendra cathédrale qu’en 1674. La translation solennelle
des reliques se fit le 29 août. Les deux corps furent donnés aux quatre églises : la paroisse, les Jésuites, les
Hospitalières et les Ursulines (AAQ, Registre A, p. 138). La fête de la translation des reliques des saints
Flavien et Félicité fut fixée au 1er dimanche de septembre par acte de Mgr de Laval en date du 30 août 1666
(AAQ., Registre A, p. 52). Sous le poids de la foule, le plancher de l’église des Ursulines se rompit ; plusieurs
tombèrent dans la cave assez profonde, mais personne ne fut blessé (Journal des Jésuites, 348). »
3
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 767-769.
1
2
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Tracy de Prouville, Alexandre, 1603-1670
Rémy de Courcelle, Daniel de, 1626-1698
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
I8U5PC7T
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1666-10-16
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 16 octobre 1666)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne la dédicace de la cathédrale de Québec, ainsi que la grande procession des reliques de saint Flavien et de sainte Félicité présidée par Laval, vicaire apostolique au Canada.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9743" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, M<em>arie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 223, p. 767-769. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
CONSIDÉRATIONS PASTORALES
Dévotions
Mention de Laval
Sacrements, sacramentaux et exclusions
Ursulines
-
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/5db76ad97e5a657a5e99026e6982dce1.png?Expires=1776902400&Signature=LNMlwXkKE1d4cFqBsQ8ldaWTgIabNvcrLrge%7E0QDvgStYggcwMNVC9jC-aEZtNHSXfreLAFGO2LnAMl1Dq8xwWAzdXIKAe%7EXvYGddawz7JR2a8uVQlOz9gsiYWF20eLlVUDE1s8oNDPq78autneNbzhOoMvUumLxQCUZMGrxrtbJs26BTtOClRh8Yy0hfCWrTkCcq8LPGuRHkUZwb2RW0QnmHS-J7a7kXXydml8JOxGJRQd4NC2cn6nlX-P9%7EK5iIm4iu5-rpJ3dFORFAJvCL%7E5o3fvyMYy2zO4d-zJ4ztO4USYYa8GtfNdMYxtOdmmYY4E2Sl%7EFUdf0CeNm4Otwmg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3a28daa041bc6a663048e47da904d6cf.pdf?Expires=1776902400&Signature=te7kiZyrkRTmW%7ERqZcGM7jF3BkTMug9euGpiHt9WpqC66VGcrf1M5i6D0AY93odYZB56YFpfMFAvmdPnIgDceWVhCSnU3XyZIM1Ji3M%7E78n9LmaQBbMl9JG0kEPofdhWMSR5T4LqZ35rblAfhHwnY0ol%7E9T0CT%7EzNr0TSxXpEvy0vUVIm2Fwz6pQe%7EzgVBUOz2bBHoB13mS8fXgZ23DrosrfVBeBc3nsTEXiTg6EyI3QGFhGDec3-uJD-HSM5fo1Smysw9JmIgFjm9Ix0vqH3gcKva5q4o%7EOr4Lmo2yUmjXZBJExuIAt5sWjMKGjJ%7EJu%7EIE1r-j1DWApoECt9nlurQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
10af6f14ef486ce6fb763445c11e15ab
PDF Text
Text
Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
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<span>Introduction en français moderne aux Docs. 21 de </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023</span>
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Doc. XXI-9
Extrait de la lettre au P. Claude Martin, bénédictin, son fils, 30 août 1665,
(Lettre 217), p. 751-753
On ne saurait croire combien il s’y [ici] est trouvé de calomniateurs contre
Mgr notre prélat, contre les RR. PP. [jésuites], contre nous et contre plusieurs
personnes de mérite et cela, pour la plupart [le plus souvent] pour le temporel.
L’on a écrit des lettres diffamatoires qui sont allées jusqu’au roi, qui a découvert
ces fourberies des calomniateurs et l’innocence des serviteurs de Dieu. Mgr* de
Tracy, qui porte le nom de vice-roi* d’Amérique, a vu si clair dans ces affaires,
qu’il en a donné un second avis au roi ; ensuite de quoi ceux qu’on avait voulu
abaisser par pure envie sont estimés plus que jamais et leurs ennemis humiliés par
la privation de leurs charges.
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<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-9</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/707aa6a5f7f6943719f6b58c19c2c39b.pdf?Expires=1776902400&Signature=v2yKjEHI0JF3v-bFeCKEj4IVpIQIunSGnwa%7EWPK5t-2mbj1pId0USlLSTYm2pVxPVfGhCcQOSx2bAorxezLYPrM8ZtznxKaLvxwOF7%7EFAw4FuOnLS%7ECkVWgMefY1gbQiZSsvk42zXtquydAKixyfnbgeqXuoCogoDO3uz4owjyM5CNNWNfuNgJa8jk6WlExZH-EqmCRmYjtUFsg6aEV6wf8-ixl3L0hAHorHnsvpqc3pgS11U4f1nomZz0Xxc9fv8Wsq6meS9tTVZdlnLuGVSv2TwgolyNgwYFS1YP4td8p9R3doIQSyDi111mvzW9vqvW-wIDbV08q%7EFQfUGTvK1g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Doc. XXI
— 51 —
1664
Septembre :
Le 18. Ce même jour fut dissout le Conseil par M. le Gouverneur (M. de Mésy) et M. Bourdon, maltraité par lui.
Le 24. fut établi un nouveau Conseil sans participation de
M. l ’Évêque, qui envoya son opposition au greffe.
Le 28, l ’établissement de ce nouveau Conseil fut publié par
affiche à la porte de l ’église sans faire mention de l ’opposition.
Le 29, Mgr l ’Évêque la fit signifier au prône.
Octobre :
Le 5, M. le Gouverneur fit publier à son de tambour une pancarte d ’injures contre M. l ’Évêque et autres, ce qui donna sujet
aux ecclésiastiques de voir en leur conscience ce qu’ils étaient
obligés de faire ; de hoc alibi. M. le Gouverneur se plaignait partout tout haut qu’on lui refusait la confession et l ’absolution;
mais notre réponse était que Dieu savait tout.
En ce temps commencèrent diverses congrégations de la
Sainte-Famille institutore et promotore P. Chaumonot et Domina
d ’Ailleboust, pour laquelle on loua la maison des Ursulines 150
livres pour une année.
1665
Octobre :
Le 8, un capitaine d ’une des compagnies de M. de Tracy faitabjuration d ’hérésie dans la grande église entre les mains de
Monseigneur habillé pontificalement, de tout le clergé en surplis,
en présence de Mgr de Tracy, M. de Courcelles, gouverneur, et
M. l ’Intendant et quatre de nos Pères.
DOC. XXI
E xc e r pt a
E p is t o l a r u m
n a t io n e
, U r s u l in a e
V e n e r a b il is
M o n a s t e r ii
M a t r is
M a r ia e
Q u e b e c e n s is ,
ab
I nc ar -
1659-1668.
La Venerabile Madre Maria dell’Incarnazione, le cui virtù eroiche
furono dichiarate dal Sommo Pontefice Pio X nel 1911, nacque a Tours
nel 1599. A diciassette anni, cedendo al desiderio dei suoi parenti, si unì
in matrimonio. Rimasta vedova nel 1619 con un bambino di sei mesi, senza
�Doc. XXI
— 52
beni di fortuna, illuminata di luce soprannaturale, finì per entrare nel
monastero delle Orsoline di Tours nel 1631. Nel 1639, partì per il Canadà,
dove fondò il convento delle Orsoline di Québec. Morì nel 1672, favorita
dalle più rilevanti grazie celesti. Bossuet la chiamava la Thérèse de son
siècle et de la Nouvelle-France.
Suo figlio Claudio entrò in un convento di Benedettini nel 1642 e
morì nell 'abbazia di Marmoutiers nel 1696.
Le lettere di Maria dell ’Tncarnazione sono state sempre considerate
come fonti storiche sicure ed imparziali. Certamente esse non riguardano
in particolare tutti gli avvenimenti dell’epoca. Indirizzate per lo più a
Don Claudio e alle Superiore delle Orsoline di Toiurs, rivestono un carattere d’intimità che non obbligano l ’autrice a delle relazioni complete di
tutto ciò che avviene nel paese; ma, quello ch’esse riferiscono deve certamente essere considerato come veridico. La Venerabile religiosa è rinchiusa
in un chiostro, ma le sue relazioni come superiora e insegnante di giovanette nel suo convento, le forniscono molte informazioni. I suoi giudizi
poi su persone e su avvenimenti riflettono il singolare equilibrio del suo
spirito ed è per questo che tutti gli storici canadesi hanno apprezzato
sempre grandemente le sue testimonianze.
Una minima parte del suo epistolario fu pubblicata dal figlio qualche anno dopo la morte della Venerabile, presso Biliaine a Parigi, nel 1681.
E un volume in-quarto, diviso in due parti : la prima contiene le lettere
spirituali e le seconda le lettere storiche della Venerabile Orsolina. Richaudeau ristampò queste lettere a Tournai nel 1816, secondo l ’edizione precedente. Un’edizione definitiva è attualmente in corso per cura di Doni Alberto Jamet, benedettino di Solesmes.
Per alcune lettere che riportiamo qui, abbiamo seguito l ’edizione di
Parigi del 1681. Altre, già deposte nell’incartamento della Causa, vengono riprodotte secondo l ’edizione di Richaudeau del 1816.
1
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., suum filium, 1659.
Ex edit. Parisienm, pp. 640-544.
Mon très cher et bien-aimé fils.
Ce m ’a été tute grande privation de voir un navire arrivé et
de ne point recevoir de lettres de votre part. J ’ai pourtant été
toujours persuadée que vous m ’aviez écrit; mais j ’ai cru, et je
ne me suis pas tro;mpée, que vos lettres étaient dans le premier
vaisseau, qui nous apportait la nouvelle que nous aurions un évê-
�63
Doc. XXII
9
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., filium suum, 1665,
30 augusti. Ex edit. Richaudeau, vol. 1, pp. 305-306.
On ne saurait croire combien il s’y (ici) est trouvé de calomniateurs contre Mgr notre Prélat, contre les Révérends Pères, contre nous et contre plusieurs personnes de mérite et cela pour la
plupart (le plus souvent) pour le temporel. L ’on a écrit des lettres
diffamatoires qui sont allées jusqu’au Roi qui a découvert ces
fourberies des calomniateurs et l ’innocence des serviteurs de Dieu.
M. de Tracy, qui porte le nom de vice-roi d ’Amérique, a vu si
clair dans ces affaires, qu ’il en a donné un second avis au Roi, ensuite de quoi ceux qu’on avait voulu abaisser par pure envie sont
estimés plus que jamais et leurs ennemis humiliés par la privation de leurs charges.
10
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., filium suum, 1668,
9 augusti. Ex edit. Parisiensi. p. 259.
Nos Révérends Pères et Mgr notre Prélat sont ravis de l ’éducation que nous donnons à la jeunesse. Ils font communier nos
filles à l ’âge de huit ans, les trouvant autant instruites qu’elles
le peuvent être.
DOC. X X II
e x « R e l a t i o n s d e s J é s u i t e s », 1659-1675. Ex « Jesuit Relations and Allied Documents » , ed. Thwaites, Cleveland, 1896-1901.
E xc e r pt a
Le Relazioni dei Gesuiti sono dei ragguagli destinati a far conoscere
le conquiste dell’Evangelo nella Nuova-Francia e ad iniziare l ’Europa
alla conoscenza di questo paese. Esse costituiscono una miniera interessantissima per la storia canadese del sec. xvn.
Bisogna peraltro confessare che queste relazioni, così come sono compilate, non riflettono tutto l ’aspetto della Nuova-Francia. Scrivendo per
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans</span><em> Altera Nova Positio</em><span>, 1956, Doc. 21.9</span>
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Tracy de Prouville, Alexandre, 1603-1670
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
XAVMSAEJ
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1665-08-30
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 30 août 1665)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne les calomnies portées contre elles, les Jésuites et Laval, vicaire apostolique au Canada.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10747" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne aux Docs. 21 </a>de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023<a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9925" class="show"></a></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10748" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-9</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9923" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 21-9</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>.<em> Correspondance,</em> Solemnes, 1971, Lettre 217, p. 751-753. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Calomnies
Jésuites
Mention de Laval
Ursulines
-
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b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82
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Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
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Doc. XXI-C
Extrait de la lettre au P. Claude Martin, bénédictin, son fils,
29 juillet 1665, (Lettre 216), p. 744-750
Cette longue maladie ne m’a point du tout ennuyée et par la miséricorde de notre bon
Dieu, je n’y ai ressenti aucun mouvement d’impatience. J’en dois toute la gloire à la
compagnie de mon Jésus crucifié, son divin Esprit ne me permettant pas de souhaiter un
moment de relâche en mes souffrances, mais plutôt me mettant dans une douceur, qui
me tenait dans la disposition de les endurer jusqu’au jour du jugement. Les remèdes ne
servaient qu’à aigrir mon mal et accroître mes douleurs ; ce qui fit résoudre les médecins
de me laisser entre les mains de Dieu, disant que tant de maladies jointes ensemble étaient
extraordinaires et que la providence de Dieu ne les avait envoyées que pour me faire
souffrir. Étant donc ainsi abandonnée des hommes, toutes les bonnes âmes de ce pays
faisaient à Dieu des prières et des neuvaines pour ma santé. L’on me pressait de la
demander avec elles, mais il ne me fut pas possible de le faire, ne voulant ni vie ni mort
que dans le bon plaisir de Dieu. Mgr notre digne évêque m’en pressait aussi et je lui répartis
que j’étais dans l’impuissance de le faire. Ce très bon et très charitable prélat me fit
l’honneur de me visiter plusieurs fois. Le R. P. Lalemant me rendit toutes les assistances
d’un bon père.
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8c84ff0cd9f85c611f662895c202e85c
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1665 (29 j u i l l e t )
B ib l. N at., Impr* Ld *7 2 2
L ettres de Marie de l ’ In ca r
nation, 1681, pp. 231-232.
Marie de l ’ Inoarnation à son f i l s .
Mon trè s cher F ils . Je receus l ’ année dem iere une le t t r e de
confiance de vôtre part, à la q u e lle je ne pus répondre, à cause
d ’ une grande maladie, dont i l a plû à la divine Bonté de me v i s i
te r . E lle a duré près d’ un a n . . . . . * , toutes le s bonnes âmes de ce
païs fa is o ie n t à Dieu des p riera s & des neuvaines pour ma santé.
L’ on me p re sso it de l a demander avec e l l e s , mais i l ne me fu t pas
p ossib le de le f a ir e , ne voulant ni vie. ni mort que dans le bon
p la is ir de Dieu. Monseigneur nôtre digne Evêque m’ en p r e s s o it aussi
& je luy rep a rtis que j ’ é to is dans l ’ impuissance de l e f a i r e , ce
trè s bon & trè s ch aritable P rélat me f i t l ’ honneur de me v i s i t e r
plusieurs f o i s .
Copié à la Bibliothèque N ationale, le 13 septembre 1933,
Georges-Ed. Demers, p tr e .
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Title
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<span>Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span>
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Title
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Lalemant, Jérôme, 1593-1673
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
AN7UH9BI
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1665-07-29
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 29 juillet 1665)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne la visite de Laval, vicaire apostolique au Canada, à son chevet.
Language
A language of the resource
Français
Source
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<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
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Martin, Claude, 1619-1696
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<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10745" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne aux Docs. 21</a> de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023<a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9609" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"></a></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10746" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-C</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9610" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 216, p. 744-750. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Mention de Laval
-
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Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à son fils
(Québec, 18 août 1664)
Au même temps que cette troupe faisait son ravage, plusieurs des principaux des
nations iroquoises approchaient de Montréal pour demander la paix aux Français
et du secours contre leurs ennemis. Ils étaient chargés de grands et riches présents
pour des Sauvages, car on tient qu’il y en avait pour 8 000 ou 10 000 livres.
Mgr notre évêque et M. le gouverneur y étaient allés pour les recevoir et pour
entendre leurs propositions1.
/Transcription2 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Note d’Oury : « Partis de Québec les 25 et 29 avril, ils y revinrent les 21 et 25 mai. L’échauffourée des
Algonquins dont va parler la lettre se produisit pendant leur séjour à Montréal (Journal des Jésuites, 326).
L’ambassade iroquoise était conduite par Garakontié. »
2
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 727-733.
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Saffray de Mésy, Augustin de, m. 1665
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MAZVGC2S
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1664-08-18
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 18 août 1664)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne que Laval, vicaire apostolique au Canada, est à Montréal avec Mésy, gouverneur de la Nouvelle-France, pour entendre la proposition de paix de l’ambassade iroquoise menée par Garakontié. Le 26 mars 1663, l’évêque avait conféré le sacrement de la confirmation à leur chapelle.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9786" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="(Ce%20livre%20peut%20%C3%AAtre%20emprunt%C3%A9,%20une%20heure%20%C3%A0%20la%20fois%20via%20Internet%20Archives.%20N%C3%A9cessite%20un%20abonnement%20%C3%A0%20Internet%20Archives.)">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 212, p. 727-733. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Autochtones
Guerres
Mention de Laval
Sacrements, sacramentaux et exclusions
Ursulines
-
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Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
<span>Introduction en français moderne aux Docs. 21 de </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023</span>
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Doc. XXI-8
Extrait de la lettre à la supérieure des Ursulines de Mons, 20 octobre 1663,
(Lettre 209), p. 718-720
Je vous dirai qu’après l’arrivée de Mgr notre digne prélat, nous avons fait notre élection.
J’ai été mise en la charge de supérieure malgré moi, mais il m’a fallu subir cette
mortification1. Obtenez de Dieu qu’il me fasse la grâce de m’en bien acquitter. Pour ce
que vous demandez si nous avons un évêque diocésain, nous avons un évêque
envoyé par N. S.-P. le pape, en qualité de son grand-vicaire apostolique en toute
la Nouvelle-France. Il y a quelques raisons pour lesquelles il ne se nomme pas
titulaire qui sont du droit. C’est un homme saint, le père des pauvres et du public.
C’est un seigneur de la maison de Laval, qui s’est donné à Dieu dès sa jeunesse. Le
roi l’aime beaucoup pour son mérite et ses qualités. Sa Majesté voulait le retenir
en France, mais l’amour que ce bon prélat porte à cette nouvelle Église a fait qu’il
a supplié d’y revenir.
NDA : Par suite de l’absence de l’évêque, les élections avaient été différées aussi à l’Hôtel-Dieu ; elles y
furent présidées le 4 octobre par le grand-vicaire Lauson de Charny (Annales de l’Hôtel-Dieu, éd. Jamet,
p. 128-129). Peut-être en allait-il de même chez les Ursulines.
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Title
A name given to the resource
Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-8
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/078e1cf43255cb34f60d6cdae2971f74.pdf?Expires=1776902400&Signature=Xu-r1HqGTWk-L8Z4%7EFFn8rInbmb7jkcTDMQ4KAys%7EwRCm8%7ErtN%7Eq-6AfIo-WmhuJpl3gsfCmtB5JTjKfUf8cBLO65V-R%7EfK18XjE5bDOcGVQe5JDfA80N8cFmDrWdj0ifG0F001EIF73P53zG4KcJUA%7EVacndcPgU37YdySGQuT3HEGxoEDG9Kr6lnQ6Vc-FZCxXdFKNv1ZYTRUFzsszrcDoI%7EWARz26eeg4n6ftt5qaSR1uLA0K2qJKnrtx8zh8FEyWi-xL%7EscC4NNvtqEjrC0S5iRy0ZSkebRr%7EpYY0O8fEM9O%7EIU5aMf7KaTgVvplEwAkU8JJ-KCJwrwCVTzpag__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Doc. XXI
— 51 —
1664
Septembre :
Le 18. Ce même jour fut dissout le Conseil par M. le Gouverneur (M. de Mésy) et M. Bourdon, maltraité par lui.
Le 24. fut établi un nouveau Conseil sans participation de
M. l ’Évêque, qui envoya son opposition au greffe.
Le 28, l ’établissement de ce nouveau Conseil fut publié par
affiche à la porte de l ’église sans faire mention de l ’opposition.
Le 29, Mgr l ’Évêque la fit signifier au prône.
Octobre :
Le 5, M. le Gouverneur fit publier à son de tambour une pancarte d ’injures contre M. l ’Évêque et autres, ce qui donna sujet
aux ecclésiastiques de voir en leur conscience ce qu’ils étaient
obligés de faire ; de hoc alibi. M. le Gouverneur se plaignait partout tout haut qu’on lui refusait la confession et l ’absolution;
mais notre réponse était que Dieu savait tout.
En ce temps commencèrent diverses congrégations de la
Sainte-Famille institutore et promotore P. Chaumonot et Domina
d ’Ailleboust, pour laquelle on loua la maison des Ursulines 150
livres pour une année.
1665
Octobre :
Le 8, un capitaine d ’une des compagnies de M. de Tracy faitabjuration d ’hérésie dans la grande église entre les mains de
Monseigneur habillé pontificalement, de tout le clergé en surplis,
en présence de Mgr de Tracy, M. de Courcelles, gouverneur, et
M. l ’Intendant et quatre de nos Pères.
DOC. XXI
E xc e r pt a
E p is t o l a r u m
n a t io n e
, U r s u l in a e
V e n e r a b il is
M o n a s t e r ii
M a t r is
M a r ia e
Q u e b e c e n s is ,
ab
I nc ar -
1659-1668.
La Venerabile Madre Maria dell’Incarnazione, le cui virtù eroiche
furono dichiarate dal Sommo Pontefice Pio X nel 1911, nacque a Tours
nel 1599. A diciassette anni, cedendo al desiderio dei suoi parenti, si unì
in matrimonio. Rimasta vedova nel 1619 con un bambino di sei mesi, senza
�Doc. XXI
— 52
beni di fortuna, illuminata di luce soprannaturale, finì per entrare nel
monastero delle Orsoline di Tours nel 1631. Nel 1639, partì per il Canadà,
dove fondò il convento delle Orsoline di Québec. Morì nel 1672, favorita
dalle più rilevanti grazie celesti. Bossuet la chiamava la Thérèse de son
siècle et de la Nouvelle-France.
Suo figlio Claudio entrò in un convento di Benedettini nel 1642 e
morì nell 'abbazia di Marmoutiers nel 1696.
Le lettere di Maria dell ’Tncarnazione sono state sempre considerate
come fonti storiche sicure ed imparziali. Certamente esse non riguardano
in particolare tutti gli avvenimenti dell’epoca. Indirizzate per lo più a
Don Claudio e alle Superiore delle Orsoline di Toiurs, rivestono un carattere d’intimità che non obbligano l ’autrice a delle relazioni complete di
tutto ciò che avviene nel paese; ma, quello ch’esse riferiscono deve certamente essere considerato come veridico. La Venerabile religiosa è rinchiusa
in un chiostro, ma le sue relazioni come superiora e insegnante di giovanette nel suo convento, le forniscono molte informazioni. I suoi giudizi
poi su persone e su avvenimenti riflettono il singolare equilibrio del suo
spirito ed è per questo che tutti gli storici canadesi hanno apprezzato
sempre grandemente le sue testimonianze.
Una minima parte del suo epistolario fu pubblicata dal figlio qualche anno dopo la morte della Venerabile, presso Biliaine a Parigi, nel 1681.
E un volume in-quarto, diviso in due parti : la prima contiene le lettere
spirituali e le seconda le lettere storiche della Venerabile Orsolina. Richaudeau ristampò queste lettere a Tournai nel 1816, secondo l ’edizione precedente. Un’edizione definitiva è attualmente in corso per cura di Doni Alberto Jamet, benedettino di Solesmes.
Per alcune lettere che riportiamo qui, abbiamo seguito l ’edizione di
Parigi del 1681. Altre, già deposte nell’incartamento della Causa, vengono riprodotte secondo l ’edizione di Richaudeau del 1816.
1
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., suum filium, 1659.
Ex edit. Parisienm, pp. 640-544.
Mon très cher et bien-aimé fils.
Ce m ’a été tute grande privation de voir un navire arrivé et
de ne point recevoir de lettres de votre part. J ’ai pourtant été
toujours persuadée que vous m ’aviez écrit; mais j ’ai cru, et je
ne me suis pas tro;mpée, que vos lettres étaient dans le premier
vaisseau, qui nous apportait la nouvelle que nous aurions un évê-
�Doc. XXI
deux ou trois autres, que la fille nommait, quoiqu’elle ne les eût
jamais vus. Mgr y envoya des Pères et il y est allé lui-même pour
chasser les démons par les prières de l ’Église. Cependant rien
n ’avançait, et le bruit continuait plus fort qu’auparavant. L ’on
voyait des fantômes, l ’on entendait jouer du tambour et de la
flûte, 1’on voyait les pierres se détacher des murs et voler ça et là,
et toujours le magicien s’y trouvait avec ses compagnons pour
inquiéter la fille. Leur dessein était de la faire épouser à ce malheureux qui la voulait bien aussi, mais qui la voulait corrompre
auparavant. Le lieu est éloigné de Québec et c ’était une grande
fatigue aux Pères d ’aller faire si loin leur exorcisme. C ’est pourquoi Mgr voyant que les diables tâchaient de les fatiguer par ce
travail et de les lasser par leurs bouffonneries, ordonna que le
meunier et la fille fussent amenés à Québec. L ’un fut mis en prison et l ’autre fut enfermée chez les Mères Hospitalières. Voilà
où l ’affaire en est. 11 s ’est passé dans cette affaire des choses
extraordinaires que je ne dis pas pour éviter la longueur et afin
de finir cette matière. Pour le magicien et les autres, ils n ’ont
encore rien voulu confesser. On ne leur dit rien aussi, car il n ’est
pas facile de convaincre des personnes en cette nature de crime.
8
Ex Epistola ad quamdam Religiosam Ursulinam Monasterii
Turonensis, 1663, 30 octobris. Ex edit. Richaudeau, vol. I,
p . 2 6 1 -2 6 2 .
Pour ce que vous demandez si nous avons un évêque diocésain, nous avons un évêque envoyé par Notre Saint Père le Pape,
en qualité de son grand vicaire apostolique en toute la NouvelleFrance ... Il y a quelques raisons pour lesquelles il ne se nomme
pas titulaire qui sont du droit. C’est un homme saint, le père
des pauvres et du public. C ’est un seigneur de la maison de Laval
qui s ’est donné à Dieu dès sa jeunesse. Le Roi l ’aime beaucoup
pour son mérite et ses qualités. Sa Majesté voulait le retenir en
France, mais l ’amour que ce bon prélat porte à cette nouvelle
Église a fait qu’il a supplié pour y revenir.
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans</span><em> Altera Nova Positio</em><span>, 1956, Doc. 21.8</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Alexandre VII, pape, 1599-1667 (Chigi, Fabio)
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
RGD2BUJU
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1663-10-20
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à Marie-Alexis Boschet (Québec, 20 octobre 1663)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec précise à la supérieure des Ursulines de Mons que Laval, vicaire apostolique au Canada, n’est pas évêque titulaire. Il en a pourtant les mérites et les qualités.
Language
A language of the resource
Français
Source
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<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
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Marie-Alexis Boschet, mère ✝
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A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10744" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne aux Docs. 21</a> de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10743" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans<span> </span><em>Altera Nova Positio</em><span> </span>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-8</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9886" class="show">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 21-8</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury,<em> Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 209, p. 718-720 (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Compliments
Mention de Laval
Ursulines
-
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Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
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Title
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<span>Introduction en français moderne aux Docs. 21 de </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023</span>
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Doc. XXI-B
Extraits de la lettre au P. Claude Martin, bénédictin, son fils, septembreoctobre 1663, (Lettre 207), p. 710-713
Les navires du roi nous ont ramené Mgr notre prélat qu’on nous dit avoir eu bien du démêlé
en France au sujet des boissons qu’on donnait aux Sauvages* et qui ont pensé perdre
entièrement cette nouvelle Église […]. On remarque entre tous une grande union,
Mgr l’évêque et M. le gouverneur sont nommés les chefs du Conseil […].
L’on a pareillement établi l’usage des dîmes, qui sont destinées pour l’entretien d’un
Séminaire, fondé par notre évêque, qui doit par ce moyen faire bâtir des églises partout
où il sera nécessaire et y entretenir des prêtres pour les desservir. Ces églises seront
comme des paroisses, mais ceux qui y présideront, au lieu de curés, seront appelés
supérieurs, dont l’évêque sera le chef. Le surplus des dîmes doit aller à l’entretien des
pauvres. Ce digne prélat a déjà fait bâtir une maison à Québec pour l’évêque et pour loger
le gros de son Séminaire. Enfin, tout cela sonne gros et commence bien, mais il n’y a que
Dieu qui voit quelles en seront les issues, l’expérience nous faisant voir que les succès sont
souvent bien différents des idées que l’on conçoit.
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-B</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8187c1f8d734c92ab49a610c81bce7b1.pdf?Expires=1776902400&Signature=tuIezhc7ii%7E9znFjhxI7TmPOLhWWvQYODgiOS2C-U0TQZRjUHYGP2bGOva6E5gWqnbd--tH8UUNqna6JeYj00PRbV60RJ7qCn2%7ELIsJ4x6h%7EB9WVMszIAz1Y97nDtE2ot%7EWrC5O7DBUtEwGwviSRYW-Z4tHm5CfqSzfDcasPrvq1-gIjkCyS3-hPyOKoZfocp34sA6FIC4BCoNYzTiO6VbcprXVBq-O1FlM4sbs8xkJQwxfoI8bouwFU3NtY0c6D7SCgqjIm1gnmTJ9iBngsSur3dxnepnmhN7gFX4ch%7EKl66d6cFHT%7E5JoLt9X07uX8oQw3a4Gje-XK7znG3Abq6Q__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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1663 (30 o c to b re )
B ib l. N a t ., Impr. Ld ^ 2 ,
L e t t r e s de M arie de l ’ I n c a r
n a t io n , 16 8 1, pp. 589-590.
M arie de l ’ I n c a r n a tio n à son f i l s .
Les n a v ir e s du Roy nous ont ramené M onseigneur n ô tr e P r é la t
q u ’ on nous d i t a v o ir eu b ie n du demelé en F rance au s u je t des
b o is s o n s q u ’ on donnoit aux S a u v a g e s, & q u i ont pensé p erd re en
tiè re m e n t c e t t e n o u v e lle E g l i s e ..............
On remarque e n tr e to u s une
grande u n io n , M onseigneur l ’ Evéque & M onsieur l e Gouverneur so n t
nommez l e s c h e fs du C o n c i l .........
L ’ on a p a r e ille m e n t é t a b l i l ’ usage des Dixm es, q u i so n t d e s t i
n ées pour l ’ e n t r e t ie n d ’ un S ém in aire fondé p a r n ô tr e E vêque, qui
d o it p a r ce moieçi f a i r e b â t i r des E g l i s e s p a r to u t ou i l s e r a n e
c e s s a i r e , & y e n t r e t e n i r des P r ê t r e s pour l e s d e s e r v ir . Ces E g l i s e s
se ro n t comme des P a r r o i s s e s , mais ceux qui y p r é s id e r o n t , au l i e u
de Curez s e r o n t a p p e le z S u p é rie u rs dont l ’ Evéque s e r a l e C h e f, l e
s u rp lu s des dixmes d o it a l l e r a l ’ e n t r e t ie n des p a u v r e s , ce dign e
P r é la t a d é jà f a i t b â t i r une m aison à Quebec pour l ’ E véqu e, &
pour lo g e r l e g ro s de son S é m in a ire . E n fin to u t c e l a sonne g ro s
& oommence b ie n , m ais i l n ’ y a que D ieu q u i v o ie q u e lle s en s e r o n t
l e s i s s ü e s , l ’ e x p e r ie n c e nous f a i s a n t v o i r que l e s s u c c e z so n t sou
v e n t b ie n d if f é r o n s des id é e s que l ’ on c o n ç o it .
Copié à l a B ib lio th è q u e N a tio n a le , l e 13 septem bre I9 3 3 ,
G eorges-E d . Deniers, p t r e .
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span>
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Saffray de Mésy, Augustin de, m. 1665
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MVEJWD27
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1663-09
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, septembre-octobre 1663)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec mentionne le retour de Laval, vicaire apostolique au Canada, le 15 septembre avec le nouveau gouverneur de la Nouvelle-France, Mésy. Elle apporte des précisions sur la dîme instaurée le 26 mars, en même temps que l’établissement du Séminaire de Québec.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10741" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne</a> aux Docs. 21 de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023<a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9794" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"></a></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10742" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-B</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 207, p. 710-713. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9795" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li>
</ul>
Conseil souverain
Dîmes
FINANCES DE L'ÉGLISE (Gestion)
Mention de Laval
Ursulines
-
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Introduction générale aux Docs. XXI de l’ANP1
Extraits de lettres de la vénérable mère Marie de l’Incarnation, ursuline du
monastère de Québec, 1659-1668.
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par le
pape Pie X en 19112, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de ses
parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée d’un
éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a pu faire
en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines de
Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de son siècle et de la Nouvelle-France3 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien que cloîtrées, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de jeunes filles
dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa perception des
personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à fait singulier ; et
c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort de
sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de la
vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon l’édition
précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de dom Albert
Jamet, bénédictin de Solesmes4.
/Traduction en français du texte de présentation et des annotations en italien par le P. Roger Laberge-mdv2018
1
Transcription en orthographe moderne faite à partir de la copie sur original par G.-É. Demers, v. 1930,
publiée dans l’Altera Nova Positio (ANP) de 1956.
2
Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés en 2014
par le pape François.
3
État d’oraison, 1, IX.
4
Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation (15991672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres.
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https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/00d6d56d2c87893d3f45b20b765ea8c0.pdf?Expires=1776902400&Signature=dagET9mGuU1OI5h7V-d8gmNiF4vCeppaZRVsf2cormVlVZIV4esEA6-Ikblf29-kKZbVdy18HrVRDXQDkn80g2tC%7EURQuRpliDO5sTcFSfHiJXvthKASE8kA12Ec9CsFVDtglje70ADrorIcoK7J%7EhILhZMpfQMXxsCEmXPBOey1UPxjvexHSVfe2773Mn%7E283QDtk2fAmmE2tFNEOCIWJz2AMSIA0bvHtTXzLxgIY4FMD3loIk7BUZhUxK4D2L5azx2rJpZv2Mk3qiNRcgfmbUeOMjfluy64JM1peb6lrfDfSJkAfO9olrfhc9vUbZ7sE%7EqFUwMQN-3ILxxmG8ljA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à Ragueneau
(Québec, 3 septembre 1663)
Je vous supplie donc, Mon très honoré Père, de faire faire ce contrat1 en la forme
la plus sure et solide qu’il se pourra et de nous envoyer la copie par le premier
voyage pour la satisfaction de Mgr notre digne prélat, qui m’en a chargée dès les
années passées, et de notre communauté. Le R. P. Simon2 mettra les deux
indemnités dans les mains de Votre Révérence, à laquelle je recommande le tout
pour l’amour de Dieu, qui sera votre éternelle récompense de toutes vos peines. Je
l’en supplie et vous de me tenir, mon Très Révérend père,
Pour votre très humble et très obéissante file,
Sr Marguerite de Saint-Athanase, supérieure,
Sr Marie de l’Incarnation.
/Transcription3 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Contrat avec le collège des Jésuites de Rouen au sujet d’une somme d’argent remise par Madame de
La Peltrie à l’intention des Ursulines de Québec.
2
Charles Simon, 1620-1697, jésuite sera au Canada du 27 octobre 1662 au 6 septembre 1663. Il écrira aussi
une relation sur ce tremblement de terre.
3
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 707-709.
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Title
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<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Anne Le Boutz de Notre-Dame, Marguerite de Flécelles de Saint-Athanase, mère, 1614-1695
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
US5434E9
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1663-09-03
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à Ragueneau (Québec, 3 septembre 1663)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec demande au jésuite, alors procureur à Paris de la mission du Canada, de faire un contrat pour assurer la fondation de La Peltrie, démarche souhaitée par Laval, vicaire apostolique au Canada.
Language
A language of the resource
Français
Source
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<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
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Ragueneau, Paul, 1608-1680
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<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9911" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 206, p. 707-709. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Jésuites
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Gestion)
Ursulines
-
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Extrait de la lettre de Marie de l’Incarnation à son fils
(Québec, 12 juillet 1663)
Au même temps que Mgr notre évêque travaillait en France pour empêcher le
commerce des boissons et apporter le remède aux désordres que quelques Français
causaient parmi les Sauvages, Dieu faisait éclater ici des effets extraordinaires de
sa puissance pour convertir les coupables, comme en effet il a changé les âmes
toutes diaboliques et mis en un meilleur état celles qui étaient déjà dans le bon
chemin. J’ai été plus de deux mois qu’il ne se passait jour que je ne me misse en
disposition d’être engloutie toute vive dans quelque abîme, parce qu’on ne savait
pas quand, ni par où un tremblement de terre si violent ferait rupture.
/Transcription1 en orthographe moderne par le Séminaire de Québec-ol-mdv-2021
Faite à partie de la copie publiée dans Oury, Marie de l’Incarnation (1599-1672). Correspondance,
Solesmes, 1971, p. 686.
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
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<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</span>
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
5AGWZCVJ
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1663-07-12
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 12 juillet 1663)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec témoigne des effets sur la population du tremblement de terre de Charlevoix (5 février 1663), dont des conversions, alors que Laval, vicaire apostolique au Canada, est en France pour faire interdire la traite des boissons enivrantes.
Language
A language of the resource
Français
Source
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<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
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Martin, Claude, 1619-1696
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<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9289" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec, 2018-2020, et conservé au Centre d'animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury,<em> Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 203, p. 686. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Affaire de la traite des boissons enivrantes (1659-1708)
Commerce et industrie
CONTENTIEUX
Mention de Laval
Ursulines
-
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Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
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Title
A name given to the resource
<span>Introduction en français moderne aux Docs. 21 de </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/58f5fad06fbedcdb248f10bc26bdf3ca.pdf?Expires=1776902400&Signature=RoqfEorHLlkzwCEsunYhNBoG6RlEITWWN4F%7EnmrPD9j6ETalvX2Jh-GNTP9keSpZTtDMRumwavlfUzJDJlUedhB4Q-9CDtu-Nv4hUSEE4IemBDSHPwo9cXETg2s7B2a%7EhuH0By1twH5B7x0flhnzBo54S-wX0uxqnvLvXiFow0Z4xvR0LfwMUydJCsu6GCIOsdAZCU8ctjtH2uTDy9Rv8ypXztlVyHEtaa691aS1GLLWK9kqWzg4wAxFwiM2iSc16Aejv-NfVUZBodc-Q9DOwU7RDEZJ2PeSRVhcoQMKHTOBjT5lFHhGU5UN9leocy-DXMcNQpAoxZgbqJFKwEyOkw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Doc. XXI-6
Lettre au P. Claude Martin, bénédictin, son fils, 10 août 1662,
(Lettre 201), p. 681-682
La question du commerce des boissons enivrantes entre les Européens et les Autochtones
du Canada suscita une vive controverse, qui se prolongea même après la mort du Serviteur
de Dieu. D’une part, les commerçants et nombre d’autorités civiles disaient que ce négoce
était absolument nécessaire pour assurer l’avenir du pays ; d’autre part, le Serviteur de
Dieu, le clergé et les Jésuites, constatant le mal qui se faisait aux Autochtones par ce
commerce, disaient que personne ne pouvait le faire en bonne conscience. La question
revint dans de multiples autres documents. Marie de l’Incarnation donne ici son point de
vue et expose la conduite du Serviteur de Dieu immédiatement après sa venue au Canada.
Mon très cher fils,
Je vous ai parlé dans une autre lettre d’une croix que je vous disais m’être plus
pesante que toutes les hostilités des Iroquois. Voici en quoi elle consiste. Il y a en
ce pays des Français si misérables et sans crainte de Dieu qu’ils perdent tous nos
nouveaux chrétiens, leur donnant des boissons très violentes, comme de vin et
d’eau-de-vie, pour tirer d’eux des castors. Ces boissons perdent tous ces pauvres
gens, les hommes, les femmes, les garçons et les filles même ; car chacun est maître
dans la cabane quand il s’agit de manger et de boire. Ils sont pris tout aussitôt et
deviennent comme furieux. Ils courent nus avec des épées et d’autres armes et font
fuir tout le monde, soit de jour soit de nuit ; ils courent par Québec sans que
personne les puisse empêcher. Il s’ensuit de là des meurtres, des violements, des
brutalités monstrueuses et inouïes.
Les révérends pères ont fait leur possible pour arrêter le mal tant du côté des
Français que de la part des Sauvages*. Tous leurs efforts ont été vains. Nos filles
sauvages externes venant à nos classes, nous leur avons fait voir le mal où elles se
précipitent en suivant l’exemple de leurs parents ; elles n’ont pas remis depuis le
pied chez nous. Le naturel des Sauvages est comme cela. Ils font tout ce qu’ils
voient faire à ceux de leur nation en matière de mœurs, à moins qu’ils ne soient
bien affermis dans la morale chrétienne. Un capitaine algonquin, excellent chrétien
et le premier baptisé du Canada, nous rendant visite, se plaignait disant : « Onontio
?
�(c’est M. le gouverneur)1 nous tue de permettre qu’on nous donne des boissons ».
Nous lui répondîmes : « Dis-lui qu’il le défende ». - « Je lui ai déjà dit deux fois,
repartit-il, et cependant il n’en fait rien. Mais priez-le vous-mêmes d’en faire la
défense, peut-être vous obéira-t-il ».
C’est une chose déplorable de voir les accidents funestes qui naissent de ce trafic.
Mgr notre prélat a fait tout ce qui se peut imaginer pour en arrêter le cours, comme
une chose qui ne tend à rien moins qu’à la destruction de la foi et de la religion
dans ces contrées. Il a employé toute sa douceur ordinaire pour détourner les
Français de ce commerce si contraire à la gloire de Dieu et au salut des Sauvages.
Ils ont méprisé ses remontrances, parce qu’ils sont maintenus par une puissance
séculière qui a la main forte. Ils lui disent que partout les boissons sont permises.
On leur répond que dans une nouvelle Église et parmi des peuples non policés,
elles ne doivent pas l’être, puisque l’expérience fait voir qu’elles sont contraires à
la propagation de la foi et aux bonnes mœurs que l’on doit attendre des nouveaux
convertis. La raison n’a pas fait plus que la douceur. Il y a eu d’autres contestations
très grandes sur ce sujet. Mais enfin, le zèle de la gloire de Dieu a emporté notre
prélat et l’a obligé d’excommunier ceux qui exerceraient ce trafic2. Ce coup de
foudre ne les a pas plus étonnés que le reste. Ils n’en ont tenu compte, en disant
que l’Église n’a point de pouvoir sur les affaires de cette nature.
Les affaires étant à cette extrémité, il s’embarque pour passer en France, afin de
chercher les moyens de pourvoir à ces désordres, qui tirent après eux tant
d’accidents funestes. Il a pensé mourir de douleur à ce sujet et on le voit sécher sur
le pied. Je crois que s’il ne peut venir à bout de son dessein, il ne reviendra pas ; ce
qui serait une perte irréparable pour cette nouvelle Église et pour tous les pauvres
Français. Il se fait pauvre pour les assister et, pour dire en un mot tout ce que je
conçois de son mérite, il porte les marques et le caractère d’un saint. Je vous prie
de recommander et de faire recommander à Notre-Seigneur une affaire si
importante et qu’il lui plaise de nous renvoyer notre bon prélat, père et véritable
NDLR : Les Autochtones donnèrent quelques surnoms aux Français. Onontio, « grande montagne »,
désigna d’abord Montmagny, puis les autres gouverneurs ; Achiendassé, « robe noire », fut initialement
attribué au jésuite Jean de Brébeuf, puis à tous les missionnaires jésuites ; François de Laval fut surnommé
Hariaouagui, « l’homme de la grande affaire ».
2
NDLR : 2e mandement du 30 avril 1662 pour excommunier ceux qui vendent des boissons enivrantes aux
Autochtones.
1
?
�pasteur des âmes qui lui sont commises. Vous voyez que ma lettre ne parle que de
l’affaire qui me presse le plus le cœur, parce que j’y vois la majesté de Dieu
déshonorée, l’Église méprisée et les âmes dans le danger évident de se perdre. Mes
autres lettres répondront aux vôtres.
De Québec, le 10 d’août 1662
?
�
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Title
A name given to the resource
Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec et publiée dans <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-5
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c76f3f300e2ff00236a8a6ff22ccf8d1.pdf?Expires=1776902400&Signature=b6oFYSf8bIfut-K8fPFYazlDj8XfSol1Xr7-VyzQAp1TqGvv81zcG3MEWDh6KFD0QqZQtb12qBBLg5vdF%7E69fE-EINZt%7EMd3dJ7x3-288-qkwokuO6Xq7eR51hS-3dgpjH6Y8YC-2uojpBwrQPhygplRz8iPtevMCccekrRF0FVeIUhR1l2hZjmb%7E%7E9bCikmbXm8FOOZKV%7EPl9qOatZ6jnLQ8wBhT%7Edb5q4dYbKqqRQObe6yiACG3YlGF0SjPN2WPEwYzSkYEidqq1dCcLuh7F0ELjoFpgs99Zkiqx6aXek7Fv%7EJEtDF%7E6yIQ9JbNuuJNqjhr%7EPlqEcKUU7g06e%7EBg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Doc. XXI
— 51 —
1664
Septembre :
Le 18. Ce même jour fut dissout le Conseil par M. le Gouverneur (M. de Mésy) et M. Bourdon, maltraité par lui.
Le 24. fut établi un nouveau Conseil sans participation de
M. l ’Évêque, qui envoya son opposition au greffe.
Le 28, l ’établissement de ce nouveau Conseil fut publié par
affiche à la porte de l ’église sans faire mention de l ’opposition.
Le 29, Mgr l ’Évêque la fit signifier au prône.
Octobre :
Le 5, M. le Gouverneur fit publier à son de tambour une pancarte d ’injures contre M. l ’Évêque et autres, ce qui donna sujet
aux ecclésiastiques de voir en leur conscience ce qu’ils étaient
obligés de faire ; de hoc alibi. M. le Gouverneur se plaignait partout tout haut qu’on lui refusait la confession et l ’absolution;
mais notre réponse était que Dieu savait tout.
En ce temps commencèrent diverses congrégations de la
Sainte-Famille institutore et promotore P. Chaumonot et Domina
d ’Ailleboust, pour laquelle on loua la maison des Ursulines 150
livres pour une année.
1665
Octobre :
Le 8, un capitaine d ’une des compagnies de M. de Tracy faitabjuration d ’hérésie dans la grande église entre les mains de
Monseigneur habillé pontificalement, de tout le clergé en surplis,
en présence de Mgr de Tracy, M. de Courcelles, gouverneur, et
M. l ’Intendant et quatre de nos Pères.
DOC. XXI
E xc e r pt a
E p is t o l a r u m
n a t io n e
, U r s u l in a e
V e n e r a b il is
M o n a s t e r ii
M a t r is
M a r ia e
Q u e b e c e n s is ,
ab
I nc ar -
1659-1668.
La Venerabile Madre Maria dell’Incarnazione, le cui virtù eroiche
furono dichiarate dal Sommo Pontefice Pio X nel 1911, nacque a Tours
nel 1599. A diciassette anni, cedendo al desiderio dei suoi parenti, si unì
in matrimonio. Rimasta vedova nel 1619 con un bambino di sei mesi, senza
�Doc. XXI
— 52
beni di fortuna, illuminata di luce soprannaturale, finì per entrare nel
monastero delle Orsoline di Tours nel 1631. Nel 1639, partì per il Canadà,
dove fondò il convento delle Orsoline di Québec. Morì nel 1672, favorita
dalle più rilevanti grazie celesti. Bossuet la chiamava la Thérèse de son
siècle et de la Nouvelle-France.
Suo figlio Claudio entrò in un convento di Benedettini nel 1642 e
morì nell 'abbazia di Marmoutiers nel 1696.
Le lettere di Maria dell ’Tncarnazione sono state sempre considerate
come fonti storiche sicure ed imparziali. Certamente esse non riguardano
in particolare tutti gli avvenimenti dell’epoca. Indirizzate per lo più a
Don Claudio e alle Superiore delle Orsoline di Toiurs, rivestono un carattere d’intimità che non obbligano l ’autrice a delle relazioni complete di
tutto ciò che avviene nel paese; ma, quello ch’esse riferiscono deve certamente essere considerato come veridico. La Venerabile religiosa è rinchiusa
in un chiostro, ma le sue relazioni come superiora e insegnante di giovanette nel suo convento, le forniscono molte informazioni. I suoi giudizi
poi su persone e su avvenimenti riflettono il singolare equilibrio del suo
spirito ed è per questo che tutti gli storici canadesi hanno apprezzato
sempre grandemente le sue testimonianze.
Una minima parte del suo epistolario fu pubblicata dal figlio qualche anno dopo la morte della Venerabile, presso Biliaine a Parigi, nel 1681.
E un volume in-quarto, diviso in due parti : la prima contiene le lettere
spirituali e le seconda le lettere storiche della Venerabile Orsolina. Richaudeau ristampò queste lettere a Tournai nel 1816, secondo l ’edizione precedente. Un’edizione definitiva è attualmente in corso per cura di Doni Alberto Jamet, benedettino di Solesmes.
Per alcune lettere che riportiamo qui, abbiamo seguito l ’edizione di
Parigi del 1681. Altre, già deposte nell’incartamento della Causa, vengono riprodotte secondo l ’edizione di Richaudeau del 1816.
1
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., suum filium, 1659.
Ex edit. Parisienm, pp. 640-544.
Mon très cher et bien-aimé fils.
Ce m ’a été tute grande privation de voir un navire arrivé et
de ne point recevoir de lettres de votre part. J ’ai pourtant été
toujours persuadée que vous m ’aviez écrit; mais j ’ai cru, et je
ne me suis pas tro;mpée, que vos lettres étaient dans le premier
vaisseau, qui nous apportait la nouvelle que nous aurions un évê-
�— 59
Doc. XXI
et qu’il n’a point vu cela ailleurs. Notre consolation en tout cela
est qu’il a eu la bonté de nous donner pour directeur le R. P. Lallemant qui est notre meilleur ami et avec qui nous pouvons traiter eonfidemment. Il a un soin incroyable de nous tant pour le
spirituel que pour le temporel et il est très bien dans son esprit ;
il rabat bien des coups qu’il nous serait difficile de supporter.
J ’attribue tout ceci au zèle de ce très digne prélat; mais comme
vous savez, mon intime Mère, en matière de règlement l ’expérience le doit emporter par-dessus toutes les spéculations. Quand
on est bien, il s’y faut tenir, parce que l ’on est assuré qu’on est
bien; mais en changeant, on ne sait si l ’on sera bien ou mal. Je
vous ai fait ce récit, ma très chère Mère, afin que vous jugiez si
nous voulons changer nos constitutions et pour me consoler avec
vous dans la peine que je souffre sur ce sujet.
l)e Québec, le 13 septembre 1661.
6
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B ., filium suum, 1662,
10 augusti. Ex edit. Parisien-si, pp. 571-572.
La questione del commercio delle bibite inebbrianti coi selvaggi del
Canada suscitò una vivissima controversia che si prolungò anche dopo la
morte del Servo di Dio. Da una parte i negozianti e molti ufficiali civili
dicevano che questo commercio era assolutamente necessario per assicurare l 'avvenire del paese ; d'altra parte il Servo di Dio, il clero e i Gesuiti
considerando il male originato da questo commercio dicevano che nessuno
poteva farlo in coscienza. La questione ritornerà ampiamente in molti altri
documenti. Maria dell'Incarnazione dà qui il suo avviso ed espone la
condotta del Servo di Dio subito dopo la sua venuta nel Canadà.
Mon très cher fils.
Je vous ai parlé dans une autre lettre d ’une croix que je vous
disais m ’être plus pesante que toutes les hostilités des Iroquois.
Voici en quoi elle consiste. Il y a en ce pays des Français si misérables et sans crainte de Dieu, qu’ils perdent tous nos nouveaux
Chrétiens, leur donnant des boissons très violentes, comme de vin
et d ’eau-de-vie xtour tirer d ’eux des castors. Ces boissons perdent
tous ces pauvres gens, les hommes, les femmes, les garçons et les
filles même; car chacun est maître dans la cabane quand il s’agit
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de manger et de boire. Ils sont pris tout aussitôt et deviennent
comme furieux. Ils courent nus avec des épées et d ’autres armes
et font fuir tout le monde, soit de jour soit de nuit; ils courent
par Québec sans que personne les puisse empêcher. Il s’ensuit
de là des meurtres, des violements, des brutalités monstreuses et
inouïes. Les Révérends Pères ont fait leur possible pour arrêter
le mal tant du côté des Français que de la part des sauvages. Tous
leurs efforts ont été vains. Nos filles sauvages externes venant à
nos classes, nous leur avons fait voir le mal où elles se précipitent
en suivant l ’exemple de leurs parents; elles n ’ont pas remis depuis le pied chez nous. Le naturel des sauvages est comme cela.
Ils font tout ce qu’ils voient faire à ceux de leur nation en matière de mœurs, à moins qu ’ils ne soient bien affermis dans la morale chrétienne. Un capitaine algonquin, excellent chrétien et le
premier baptisé du Canada, nous rendant visite, se plaignait disant: « Onontio (c’est M. le Gouverneur) nous tue de permettre
qu’on nous donne des boissons». Nous lui répondîmes: «Dis-lui
qu’il le défende». - « J e lui ai déjà dit deux fois, repartit-il, et
cependant il n ’en fait rien. Mais priez-le vous-mêmes d ’en faire
la défense, peut-être vous obéira-t-il».
C ’est une chose déplorable de voir les accidents funestes qui
naissent de ce trafic. Mgr notre Prélat a fait tout ce qui se peut
imaginer pour en arrêter le cours comme une chose qui ne tend
à rien moins qu’à la destruction de la foi et de la religion dans
ces contrées. Il a employé toute sa douceur ordinaire pour détourner les Français de ce commerce si contraire à la gloire de Dieu
et au salut des sauvages. Us ont méprisé ses remontrances, parce
qu’ils sont maintenus par une puissance séculière qui a la main
forte. Ils lui disent que partout les boissons sont permises. On
leur répond que dans une nouvelle Église et parmi des peuples
non policés, elles ne doivent pas l ’être, puisque l ’expérience fait
voir qu ’elles sont contraires à la propagation de la foi et aux bonnes moeurs que l ’on doit attendre des nouveaux convertis. La raison n ’a pas fait plus que la douceur. Il y a eu d ’autres contestations très grandes sur ce sujet. Mais enfin le zèle de la gloire de
Dieu a emporté notre prélat et l ’a obligé d ’excommunier ceux qui
exerceraient ce trafic. Ce coup de foudre ne les a pas plus étonnés
que le reste. Us n ’en ont tenu compte, en disant que l ’Eglise n ’a
point de pouvoir sur les affaires de cette nature.
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Doe. XXI
Les affaires étant à cette extrémité, il s’embarque pour passer en France, afin de chercher les moyens de pourvoir à ces désordres qui tirent après eux tant d ’accidents funestes. Il a pensé
mourir de douleur à ce sujet et on le voit sécher sur le pied. Je
crois que s’il ne peut venir à bout de son dessein, il ne reviendra
pas; ce qui serait une perte irréparable pour cette nouvelle Église
et pour tous les pauvres Français. Il se fait pauvre pour les assister et pour dire en un mot tout ce que je conçois de son mérite,
il porte les marques et le caractère d ’un saint. Je vous prie de
recommander et de faire recommander à Notre-Seigneur une affaire si importante et qu ’il lui plaise de nous renvoyer notre bon
prélat, père et véritable pasteur des âmes qui lui sont commises.
Vous voyez que ma lettre ne parle que de l ’affaire qui me
presse le plus le cœur, parce que j ’y vois la majesté de Dieu déshonorée, l ’Église méprisée et les âmes dans le danger évident de
se perdre. Mes autres lettres répondront aux vôtres.
De Québec, le 10 d ’août 1662.
7
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., filium smon, 1662,
septembris. Ex edit. Parisiemi, pp. 080-582.
De plus l ’on a découvert qu’il y a des sorciers et magiciens
en ce pays. Cela a paru à 1’oceasion d ’un meunier, qui était passé
de France au même temps que Mgr notre Évêque et à qui Sa
Grandeur avait fait faire abjuration de l ’hérésie, parce qu’il
était huguenot. Cet homme voulait épouser une fille qui était
passée avec son père et sa mère dans le même vaisseau, disant
qu’elle lui avait été promise; mais parce que c ’était un homme
de mauvaises mœurs, on ne le voulut jamais écouter. Après ce refus, il voulut parvenir à ses fins par les ruses de son art diabolique. Il faisait venir les démons ou esprits follets dans la maison
de la fille avec des spectres qui lui donnaient bien de la peine
et de l ’effroi. L ’on ignorait pourtant la cause de cette nouveauté,
jusqu’à ce que le magicien paraissant, l ’on eût sujet de croire qu’il
y avait du maléfice de la part de ce misérable; car il lui paraissait jour et nuit, quelquefois seul et quelquefois accompagné de
�
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Title
A name given to the resource
<span>Copie typographiée et annotée en italien et en français, publiée dans </span><em>Altera Nova Positio</em><span>, 1956, Doc. 21.6</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/37ce359e014fed3629787aad8cebb88a.pdf?Expires=1776902400&Signature=hZctvCQzhlsWAwJjvCndmqUA1nXjnudT6M09u9ZOwNR2acrdXLmX5Ga2EJZ07IaXWbJTEf2Jp7dV4KEg4Ac7f0lDXcl1MOf-duSsGeY87HxnZPhZqvL2rO9qMvu0QY81USYXj7YmxIXfql8uSv0q36vPTs-seAb0DozcaGk3SKP07yBv3sTWZcMzGLaLlqMDWsx%7EC2SCxgjz2LCvYKKyPsYmLoKH5fXld94ayjPzCKfEWHx-p%7Ee0VB6a1PtUelDU64cW92fUOeLB9fEnLcys75R-lmxS4adl8OQl%7Ec7fPRE3-SbnONhHI19Gz4oVgAGeGaEHVvFELjhfDoFFGrO7NQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
4cb0c3b8d10b8c80ee044fbcd2460031
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1662 (10 août)
Bibl. Nat., Impr. 8 ° L d
2
"lettres de la Mère M a r i e ’de
1 *Incarnation", paris, 1681 ,
pp. 571-572. (Lettre histori
que IXLIl)
Mari© de l ’Incarnation à son fils Dom Claude Martin,O.S.B.
Mon tres-cher Fils. Je vous ay parlé dans une autre lettre
d ’une croix que je vous disois m ’être plus pesante que toutes les
hostilités des Hiroquois. Yoici en quoi elle consiste. Il y a en
ce païs des François si misérables & sans crainte de Dieu, q u ’ils
perdent, tous nos nouveaux chrétiens leur donnant des boissons tresviolentes, comme de vin & d ’eau de vie pour tirer d ’eux des castors.
Ces boissons perdent tous ces pauvres gens, les hommes, les femmes,
les garçons & les filles même; car chacun est maître dans la cabane
quand il s ’agit de manger & de boire, ils sont pris tout aussi-tôt
& deviennent oomme furieux. Ils courent nuds avec des epées & d ’au
tres armes, & font fuir tout le monde, soit de jour soit de nuit,
ils courent par Quebec sans que personne les puisse empêcher. Il
s ’ensuit de là des meurtres, des violemens, des brutalitez mons
trueuses & inouïes. Les Reverends Peres ont fait leur possible
pour arrêter le mal tant du côté des François que de la part des
Sauvages, tous leurs efforts ont été vains. Nos filles Sauvages
externes venant à nos classes, nous leur avons fait voir le mal oh
elles se précipitent en suivant l ’exemple de leurs parens, elles
n ’ont pas remis depuis le pied ohez-nous* Le naturel des sauvages
est comme cela: Ils font tout 0$ q u ’ils voient faire à ceux de
leur Nation en matière de moeurs, à moins q u ’ils ne soient bien af-
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fermia dans la morale chrétienne. Un Capitaine Algonquin excel
lent chrétien & le premier baptisé du canada noua rendant visite
se plaignoit disant: Onontio, c’est Monsieur le Gouverneur, noua
tuë, de permettre qu’on nous donne des boissons. Nous lui répondimes: dis-lui qu’il le defende. Je lui ay déjà dit deux fois, repar
tit-il, & cependant il n ’en fait rien: Mais priez-le vous-même d ’en
faire la defense, peut-être vous obeïra-t-il.
C ’est une chose déplorable de voir les accidens funestes qui
naissent de ce trafio. Monseigneur nôtre Prélat a fait tout ce qui
se peut imaginer pour en arrêter le cours comme une chose qui ne
tend à rien moins qu’à la destruction de la foy k de la Religion
dans ces contrées. Il a employé toute sa douceur ordinaire pour dé
tourner les François de ce commerce si contraire à la gloire de
Dieu, & au salut des Sauvages. Ils ont méprisé ses remontrances,
parce qu’ils sont maintenus par une puissance seculiere qui a la
main forte. Il lui disent que par tout les boissons sont permises.
On leur répond que dans une nouvelle Eglise, & parmi des peuples non
polioez, elles ne doivent pas être, puisque l ’experienoe fait voir
qu’elles sont contraires à la propagation de la foy, & aux bonnes
moeurs que l ’on doit attendre des nouveaux convertis. La raison n ’a
pas fait plus que la douceur. Il y a eu d'autres contestations très
grandes sur ce sujet: Mais enfin le zele de la gloire de Dieu a em
porté nôtre Prélat k l ’a obligé d’exoommunler ceux qui exerceroient
ce trafic. Ce coup de foudre ne les a pas plus étonnez que le reste:
Ils n ’en ont tenu conte en disant que l ’Eglise n ’a point de pouvoir
sur les affaires de cette nature.
Les affaires étant à cette extrémité, il s ’embarque pour pas
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ser en Franoe, afin de chercher les moiens de pourvoir à ces dé
sordres qui tirent apres eux tant d ’accidens funestes. Il a pensé
mourir de douleur à ce sujet, & on le voit seicher sur le pied.
Je croi que s*il ne peut venir à bout de son dessein, il ne revien
dra pas, ce qui seroit une perte irréparable pour cette nouvelle
Eglise, & pour tous les pauvres François: Il se fait pauvre pour
les assister, & pour dire en un mot tout ce que je conçois de son
mérité, il porte les marques & le caractère d ’un saint. Je vous
prie de recommander, & de faire recommander à nôtre seigneur une
affaire si importante, & q u ’il lui plaise de nous renvoler nôtre
bon Prélat, Père et véritable Pasteur des âmes qui lui sont commi
ses.
Tous voïez que ma lettre ne parle que de l ’affaire qui me
presse le plus le coeur, paroeque j ’y vol la majesté de Dieu des
honorée, l ’Eglise méprisée, & les âmes dans le danger évident de
se perdre. Mes autres lettres répondront aux vôtres.
De Quebec, le 10 d ’Aoust 1662.
Copié à la Bibliothèque Nationale, Paris, le 17 août 19 33 ,
Georges-Ed. Deniers, ptre.
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Title
A name given to the resource
<span>Copie dactylographiée en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</span>
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Dubois Davaugour, Pierre, m. 1664
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
ESHH6A9T
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1662-08-10
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 10 août 1662)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec souligne les ravages des boissons enivrantes et les efforts de Laval, vicaire apostolique au Canada, pour endiguer ce mal. Il a prononcé une sentence d’excommunication contre les trafiquants d’eau-de-vie le 6 mai 1660.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10738" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne aux Docs. 21</a> de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10737" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publiée dans<span> </span><em>Altera Nova Positio</em><span> </span>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-5</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9700" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie typographiée et annotée en italien et en français</a>, publiée dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 21-6</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 201, p. 681-682 (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9702" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Copie dactylographiée en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservée au Centre d’animation François-De Laval</li>
</ul>
Affaire de la traite des boissons enivrantes (1659-1708)
Commerce et industrie
CONTENTIEUX
Sacrements, sacramentaux et exclusions
Ursulines
-
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Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
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<span>Introduction en français moderne aux Docs. 21 de </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/cbca750ffb411684a0b3ece07150fee8.pdf?Expires=1776902400&Signature=m28LxuBoFMSXEIapMkSviuSui2Xq0o6HqM%7ESQgBxyfh2afFcbgcDOaFuuDKAbDocBRSTeNVYa94zjP8wtjtlLtlj67QxNkBEt%7EZtB2asVj-MQjHDw7wi5vCgkZmQRFuGP6IYXqsMIdrIRyNKFa1dmCZlkdM-k-ECLNYVcLxdzz4tzI2yxbjbKXqZWAZpgtSfQWWU17zf5dZinyo8NET6cgCCSE-lVKcQX6SD07VH4n95CMw2ZbB4loosfco7doBOla9G93TvXk8EAS9DLajjYZhdQqCSlsyAUElmJCjJehj77f4vvTzi9zUgJpLW-FU21zyf9IfrwrNkdwQP6iw4%7Eg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Doc. XXI-7
Extrait de la lettre au P. Claude Martin, bénédictin, son fils, septembre 1662,
(Lettre 196), p. 665-670
De plus, l’on a découvert qu’il y a des sorciers et magiciens en ce pays. Cela a paru
à l’occasion d’un meunier, qui était passé de France au même temps que Mgr notre
évêque et à qui Sa Grandeur avait fait faire abjuration de l’hérésie, parce qu’il était
huguenot1. Cet homme voulait épouser une fille qui était passée avec son père et
sa mère dans le même vaisseau, disant qu’elle lui avait été promise ; mais parce
que c’était un homme de mauvaises mœurs, on ne le voulut jamais écouter. Après
ce refus, il voulut parvenir à ses fins par les ruses de son art diabolique. Il faisait
venir les démons ou esprits follets dans la maison de la fille, avec des spectres qui
lui donnaient bien de la peine et de l’effroi. L’on ignorait pourtant la cause de cette
nouveauté, jusqu’à ce que le magicien paraissant, l’on eût sujet de croire qu’il y
avait du maléfice de la part de ce misérable ; car il lui paraissait jour et nuit,
quelquefois seul et quelquefois accompagné de deux ou trois autres, que la fille
nommait, quoiqu’elle ne les eût jamais vus. Monseigneur y envoya des pères et il
y est allé lui-même pour chasser les démons par les prières de l’Église.
Cependant, rien n’avançait et le bruit continuait plus fort qu’auparavant. L’on
voyait des fantômes, l’on entendait jouer du tambour et de la flûte, l’on voyait les
pierres se détacher des murs et voler çà et là et toujours le magicien s’y trouvait
avec ses compagnons pour inquiéter la fille. Leur dessein était de la faire épouser
à ce malheureux, qui la voulait bien aussi, mais qui la voulait corrompre
auparavant. Le lieu est éloigné de Québec et c’était une grande fatigue aux pères
d’aller faire si loin leur exorcisme. C’est pourquoi Monseigneur, voyant que les
diables tâchaient de les fatiguer par ce travail et de les lasser par leurs
bouffonneries, ordonna que le meunier et la fille fussent amenés à Québec. L’un
fut mis en prison et l’autre fut enfermée chez les mères hospitalières. Voilà où
l’affaire en est. Il s’est passé dans cette affaire des choses extraordinaires que je ne
dis pas pour éviter la longueur et afin de finir cette matière. Pour le magicien et les
autres, ils n’ont encore rien voulu confesser. On ne leur dit rien aussi, car il n’est
pas facile de convaincre des personnes en cette nature de crime.
1
NDLR : Daniel Will, qui fut exécuté le 7 octobre 1661.
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<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-7</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/d309ae7804c66ac0eb6683b8b654be50.pdf?Expires=1776902400&Signature=cxoxD0pIVheyY5V6HjoYFknAddqCW-U21qucl2JyZ%7EWTOi0XFrjWSzyyWdynt-S9Gkh6GQjDuf8GxOczq4Fn5dwTLC%7E6xYjW0CBecYowiA0gDI5EJD11J94Uf0y%7EKtcmxu27uPOdbWwkYTfXsiX87PJI8%7EhoP3yfKNkZfUTLOeoAbIE7ovCUhZ877cl5AGo84%7EOQttid46KdTKHX79PdoUbkkrWwkbglZIYiU0BWq8o1nfmRT8qL%7EmQmqZnjc95MvKr%7El58FhcD4vNp9BpC5ocoY-SDPhnht1Q%7EMAeCrIIPTKwelFGSr4%7EgnslSneXAvHB2Votspx7t1SuKiPajh1A__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Doc. XXI
— 51 —
1664
Septembre :
Le 18. Ce même jour fut dissout le Conseil par M. le Gouverneur (M. de Mésy) et M. Bourdon, maltraité par lui.
Le 24. fut établi un nouveau Conseil sans participation de
M. l ’Évêque, qui envoya son opposition au greffe.
Le 28, l ’établissement de ce nouveau Conseil fut publié par
affiche à la porte de l ’église sans faire mention de l ’opposition.
Le 29, Mgr l ’Évêque la fit signifier au prône.
Octobre :
Le 5, M. le Gouverneur fit publier à son de tambour une pancarte d ’injures contre M. l ’Évêque et autres, ce qui donna sujet
aux ecclésiastiques de voir en leur conscience ce qu’ils étaient
obligés de faire ; de hoc alibi. M. le Gouverneur se plaignait partout tout haut qu’on lui refusait la confession et l ’absolution;
mais notre réponse était que Dieu savait tout.
En ce temps commencèrent diverses congrégations de la
Sainte-Famille institutore et promotore P. Chaumonot et Domina
d ’Ailleboust, pour laquelle on loua la maison des Ursulines 150
livres pour une année.
1665
Octobre :
Le 8, un capitaine d ’une des compagnies de M. de Tracy faitabjuration d ’hérésie dans la grande église entre les mains de
Monseigneur habillé pontificalement, de tout le clergé en surplis,
en présence de Mgr de Tracy, M. de Courcelles, gouverneur, et
M. l ’Intendant et quatre de nos Pères.
DOC. XXI
E xc e r pt a
E p is t o l a r u m
n a t io n e
, U r s u l in a e
V e n e r a b il is
M o n a s t e r ii
M a t r is
M a r ia e
Q u e b e c e n s is ,
ab
I nc ar -
1659-1668.
La Venerabile Madre Maria dell’Incarnazione, le cui virtù eroiche
furono dichiarate dal Sommo Pontefice Pio X nel 1911, nacque a Tours
nel 1599. A diciassette anni, cedendo al desiderio dei suoi parenti, si unì
in matrimonio. Rimasta vedova nel 1619 con un bambino di sei mesi, senza
�Doc. XXI
— 52
beni di fortuna, illuminata di luce soprannaturale, finì per entrare nel
monastero delle Orsoline di Tours nel 1631. Nel 1639, partì per il Canadà,
dove fondò il convento delle Orsoline di Québec. Morì nel 1672, favorita
dalle più rilevanti grazie celesti. Bossuet la chiamava la Thérèse de son
siècle et de la Nouvelle-France.
Suo figlio Claudio entrò in un convento di Benedettini nel 1642 e
morì nell 'abbazia di Marmoutiers nel 1696.
Le lettere di Maria dell ’Tncarnazione sono state sempre considerate
come fonti storiche sicure ed imparziali. Certamente esse non riguardano
in particolare tutti gli avvenimenti dell’epoca. Indirizzate per lo più a
Don Claudio e alle Superiore delle Orsoline di Toiurs, rivestono un carattere d’intimità che non obbligano l ’autrice a delle relazioni complete di
tutto ciò che avviene nel paese; ma, quello ch’esse riferiscono deve certamente essere considerato come veridico. La Venerabile religiosa è rinchiusa
in un chiostro, ma le sue relazioni come superiora e insegnante di giovanette nel suo convento, le forniscono molte informazioni. I suoi giudizi
poi su persone e su avvenimenti riflettono il singolare equilibrio del suo
spirito ed è per questo che tutti gli storici canadesi hanno apprezzato
sempre grandemente le sue testimonianze.
Una minima parte del suo epistolario fu pubblicata dal figlio qualche anno dopo la morte della Venerabile, presso Biliaine a Parigi, nel 1681.
E un volume in-quarto, diviso in due parti : la prima contiene le lettere
spirituali e le seconda le lettere storiche della Venerabile Orsolina. Richaudeau ristampò queste lettere a Tournai nel 1816, secondo l ’edizione precedente. Un’edizione definitiva è attualmente in corso per cura di Doni Alberto Jamet, benedettino di Solesmes.
Per alcune lettere che riportiamo qui, abbiamo seguito l ’edizione di
Parigi del 1681. Altre, già deposte nell’incartamento della Causa, vengono riprodotte secondo l ’edizione di Richaudeau del 1816.
1
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., suum filium, 1659.
Ex edit. Parisienm, pp. 640-544.
Mon très cher et bien-aimé fils.
Ce m ’a été tute grande privation de voir un navire arrivé et
de ne point recevoir de lettres de votre part. J ’ai pourtant été
toujours persuadée que vous m ’aviez écrit; mais j ’ai cru, et je
ne me suis pas tro;mpée, que vos lettres étaient dans le premier
vaisseau, qui nous apportait la nouvelle que nous aurions un évê-
�— 61
Doe. XXI
Les affaires étant à cette extrémité, il s’embarque pour passer en France, afin de chercher les moyens de pourvoir à ces désordres qui tirent après eux tant d ’accidents funestes. Il a pensé
mourir de douleur à ce sujet et on le voit sécher sur le pied. Je
crois que s’il ne peut venir à bout de son dessein, il ne reviendra
pas; ce qui serait une perte irréparable pour cette nouvelle Église
et pour tous les pauvres Français. Il se fait pauvre pour les assister et pour dire en un mot tout ce que je conçois de son mérite,
il porte les marques et le caractère d ’un saint. Je vous prie de
recommander et de faire recommander à Notre-Seigneur une affaire si importante et qu ’il lui plaise de nous renvoyer notre bon
prélat, père et véritable pasteur des âmes qui lui sont commises.
Vous voyez que ma lettre ne parle que de l ’affaire qui me
presse le plus le cœur, parce que j ’y vois la majesté de Dieu déshonorée, l ’Église méprisée et les âmes dans le danger évident de
se perdre. Mes autres lettres répondront aux vôtres.
De Québec, le 10 d ’août 1662.
7
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., filium smon, 1662,
septembris. Ex edit. Parisiemi, pp. 080-582.
De plus l ’on a découvert qu’il y a des sorciers et magiciens
en ce pays. Cela a paru à 1’oceasion d ’un meunier, qui était passé
de France au même temps que Mgr notre Évêque et à qui Sa
Grandeur avait fait faire abjuration de l ’hérésie, parce qu’il
était huguenot. Cet homme voulait épouser une fille qui était
passée avec son père et sa mère dans le même vaisseau, disant
qu’elle lui avait été promise; mais parce que c ’était un homme
de mauvaises mœurs, on ne le voulut jamais écouter. Après ce refus, il voulut parvenir à ses fins par les ruses de son art diabolique. Il faisait venir les démons ou esprits follets dans la maison
de la fille avec des spectres qui lui donnaient bien de la peine
et de l ’effroi. L ’on ignorait pourtant la cause de cette nouveauté,
jusqu’à ce que le magicien paraissant, l ’on eût sujet de croire qu’il
y avait du maléfice de la part de ce misérable; car il lui paraissait jour et nuit, quelquefois seul et quelquefois accompagné de
�Doc. XXI
deux ou trois autres, que la fille nommait, quoiqu’elle ne les eût
jamais vus. Mgr y envoya des Pères et il y est allé lui-même pour
chasser les démons par les prières de l ’Église. Cependant rien
n ’avançait, et le bruit continuait plus fort qu’auparavant. L ’on
voyait des fantômes, l ’on entendait jouer du tambour et de la
flûte, 1’on voyait les pierres se détacher des murs et voler ça et là,
et toujours le magicien s’y trouvait avec ses compagnons pour
inquiéter la fille. Leur dessein était de la faire épouser à ce malheureux qui la voulait bien aussi, mais qui la voulait corrompre
auparavant. Le lieu est éloigné de Québec et c ’était une grande
fatigue aux Pères d ’aller faire si loin leur exorcisme. C ’est pourquoi Mgr voyant que les diables tâchaient de les fatiguer par ce
travail et de les lasser par leurs bouffonneries, ordonna que le
meunier et la fille fussent amenés à Québec. L ’un fut mis en prison et l ’autre fut enfermée chez les Mères Hospitalières. Voilà
où l ’affaire en est. 11 s ’est passé dans cette affaire des choses
extraordinaires que je ne dis pas pour éviter la longueur et afin
de finir cette matière. Pour le magicien et les autres, ils n ’ont
encore rien voulu confesser. On ne leur dit rien aussi, car il n ’est
pas facile de convaincre des personnes en cette nature de crime.
8
Ex Epistola ad quamdam Religiosam Ursulinam Monasterii
Turonensis, 1663, 30 octobris. Ex edit. Richaudeau, vol. I,
p . 2 6 1 -2 6 2 .
Pour ce que vous demandez si nous avons un évêque diocésain, nous avons un évêque envoyé par Notre Saint Père le Pape,
en qualité de son grand vicaire apostolique en toute la NouvelleFrance ... Il y a quelques raisons pour lesquelles il ne se nomme
pas titulaire qui sont du droit. C’est un homme saint, le père
des pauvres et du public. C ’est un seigneur de la maison de Laval
qui s ’est donné à Dieu dès sa jeunesse. Le Roi l ’aime beaucoup
pour son mérite et ses qualités. Sa Majesté voulait le retenir en
France, mais l ’amour que ce bon prélat porte à cette nouvelle
Église a fait qu’il a supplié pour y revenir.
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Title
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<span>Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans</span><em> Altera Nova Positio</em><span>, 1956, Doc. 21.7</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/92dd3e31bee62ec2eeb8f646866d4f5e.pdf?Expires=1776902400&Signature=J8-gX5-QUUcsT1KO6Qq8aM2gaXv5GbzHEXpyFTz-yjH9oKMelAiXSVBVV33c0Bs%7ETR1pxUChBoUn7yiu3KvRyib9RBfzmY3yJ-Djx0kUs8wkqGjKmqjON4%7EPbMRmTiDAT6r4OFZtCD3PZvSN1CrE6PXp5iTDeRDYPUHaal077AQMOHfPaelM6t83JfSnV7Z8lyUOKF4GvyLGV9KyRvAqoRs8EUTt2lr7HjfsSvHHE8dxANf%7Ec7WFhO7gBFSaveTIaDbs-g00kd8fmSQ4OXf4%7E9PQ94CY5Pj0JXiFuYgWde8KRxmq2N4RqN3ju6qUh2P1DnUadH5avcTGwrs88%7EzOJA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Je
Sé-'
jSôf Billaine, pp. 580-502.
-â^d filixim suuSi Itom Claude Martin.
...De plus l'on a desouvert qu*il y a des
Sorciers & tegiciens en ce païs. Celà a paru à l'occasion d'un
Meunier, qui étoit passé de î^nce au même temps que Monseigneur
nôtre Evesque,& à qui sa grandeur avoit fait faire abJ\iration
dô l'beresie, parce qu'il étoit Huguenot. Cet VinmTnft vouloit
épousé une fil^e qui étoit passée avec son pere et sa mere
dans le mémé vaisseau, disant qu'elle lui avoit été promises
Jïfâ-is pjarce que c'etoit \m homme de mauvaise méeurs, on ne le
voulut Jamais écouter. Après ce refus, il voulut parvenir
à ses fins par les ruses de son art diabolique. H falsoit
venir les Dœaons ou esprits folets dans la maison de la fiil®
avec des spectres qui lui donnoient bien de la peine ^ de
l'effroi. lï'on ignorolt i>ourtant la cause de cette nouv^u—
téj jusqu'à ce que le Magicien, paroissant, l'on eut sujet de
croire qu'il y avoit du aaiéfice de la part de ce misérableî
car il lui paroissoit Jour et nuit, quelque fois seul, & quel
que fois accompagné de deux ou trois autres, que la fiUe nom-
moit, quoy qu'elle ne les eût Jasais veus. Monseigneur y envoia des Bè®es, & il y est allé lui-mé^é pour chasser les deîBôns ^r les prières de l'Eglise. Cependant rien n'avançoit,
& le
continuoît plus fort qu'au:^ï^'çant,
voloit des
]^antÔmes, l'on entendoit Jou^ d^t^^feearet de la flûte,
l'on voioît les pterres se détachée des mt^ps, m voler qà et
h toujours le »gicien s'y trouvoit avec ses com^gaons pour
inquietiKP la fille. Leur desseîa étoit d© la faire ^user à
c® mal-heureux qui la vouloit bien aussi, î^ls qui la vou-
^
�loit corronopre auparavant. Le lieu est éloigné de Québec, & c»étoib
mie grande fatigue aux Pères d*aiier faire si loin leur exorcisme
C'est pourçLOi Monseigneur volant çLue les diables Mekoieât-ide les
fatiguer par ce travail, & de les lasser j^r leurs bouffonneries,
ordonna qxxe le Meunier & la fille fussent amenez a Quebec. L'un f\iiî
mis en prison, ês l'autre fut enfermée chez les meres Hospitalières.
Voila où l'affaire en est. Il s'est passé dans cette affaire des
choses extraordinaires Que ^e ne dis pas pour éviter la longueur,
& afin de finir cette matière. Pour le Magicien, & les autres, ils
n'ont encore rien voùlu confessert On ne leur dit rien aussi, car
il n'est pas facile ds convaijicre des personnes en cette notaire
de crime.
Copié à l'Université I»aval, i© q s^tembre 193é,
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<span>Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span>
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
QXSBV7N8
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1661-09
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, septembre 1661)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec raconte l’intervention de Laval, vicaire apostolique au Canada, auprès de Daniel Will, dont les agissements semblent démoniaques.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10739" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne aux Docs. 21</a> de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023<a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9866" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"></a></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10740" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-7</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9863" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 21-7</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9865" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Lava</li>
<li>Copie typographiée et annotée en français classique publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 196, p. 665-670</li>
</ul>
Mention de Laval
Sacrements, sacramentaux et exclusions
Ursulines
-
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Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
1
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Introduction en français moderne aux Docs. 21 de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/31e1e71e9c77f1af15408321d8b886dd.pdf?Expires=1776902400&Signature=H7cmgHts%7EIlQ9zSGzLcy7X7tEkY9aFrlFPrG63DDMabKXXuGOBXl4JfoiB-8WSvmbwnq7ivth%7Ea6qvmcsGU2a8RZcCPLyHZQzrCXTkDib6AKSbLIdi4CxypR%7EvWsDBvv1rk%7EZGywJwXesMbhwoTs5HigOcB36w6J3uYcD5cxTQCQe6Je5Va6B2edW2UWRCsh4tj3N3q6HShg4s6OQjLsZRRKa%7EkjqNf5fbr4afBdOqyXSiIQelkA6nNPBYkA1eQKss%7EzeSGbiwnvFYxWeaO3n-G5MOd0bfPeho2JgbpoMKbBth-GV4kcw0k8loLOKfnMSBZymUC2OWx6E-TxGRPKog__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Doc. XXI-5
Extrait de la lettre à mère Ursule de Sainte-Catherine, supérieure du monastère de
Tours, 13 septembre 1661, (Lettre 193), p. 652-654
Il paraît par votre grande lettre que nous ayons de l’inclination à changer nos
constitutions. Non, mon intime mère, nous n’avons nulle inclination qui tende à
cela. Mais je vous dirai que c’est Mgr notre prélat qui en a quelque envie, ou du
moins de les bien altérer. Voici comme la chose s’est passée. L’année dernière
lorsqu’il faisait sa visite, quelques-unes de nos sœurs lui firent entendre, à notre
insu, qu’il serait bon qu’il nous donnât un abrégé de nos constitutions. Il ne laissa
pas perdre cette parole ; car il en a fait faire un selon son idée, dans lequel, laissant
ce qu’il y a de substantiel, il retranche ce qui donne de l’explication et ce qui en
peut faciliter la pratique. Il y a ajouté ensuite ce qu’il lui a plu. En sorte que cet
abrégé, qui serait plus propre pour des Carmélites ou pour des religieuses du
Calvaire que pour des Ursulines, ruine effectivement notre constitution. Il nous en
a fait faire la lecture par le R. P. Lalemant, qui n’a pas peu donné à Dieu en cette
action, parce que c’est lui qui a le plus travaillé à nos constitutions. Il nous a donné
huit mois ou un an pour y penser. Mais, ma chère mère, l’affaire est déjà toute
pensée et la résolution toute prise : nous ne l’accepterons pas, si ce n’est à
l’extrémité de l’obéissance1. Nous ne disons mot néanmoins pour ne pas aigrir les
affaires ; car nous avons affaire à un prélat qui, étant d’une très haute piété, s’il est
une fois persuadé qu’il y va de la gloire de Dieu, il n’en reviendra jamais et il nous
en faudra passer par là ; ce qui causerait un grand préjudice à nos observances. Il
s’en est peu fallu que notre chant n’ait été retranché. Il nous laisse seulement nos
vêpres et nos ténèbres, que nous chantons comme vous faisiez au temps que j’étais
à Tours. Pour la grand-messe, il veut qu’elle soit chantée à voix droite, n’ayant nul
égard à ce qui se fait soit à Paris soit à Tours, mais seulement à ce que son esprit
lui suggère être le mieux. Il craint que nous ne prenions de la vanité en chantant
et que nous ne donnions de la complaisance au-dehors. Nous ne chantons plus aux
NDA : Sur le fond de l’affaire, il semble que les Ursulines aient eu gain de cause : les constitutions, qui
avaient été achevées par le P. Jérôme Lalemant en la fête de saint Ignace (31 juillet) de l’année 1647, furent
confirmées avec quelques réserves par Mgr de Laval le 27 juillet 1662 ; cf. Archives des Ursulines de Québec,
Constitutions rédigées par le R. P. Lalemant, supérieur des Jésuites de Québec, et adaptées aux besoins du
pays pour les premières Ursulines du Canada et approuvés par Mgr de Laval, voir fos 69 et 159.
1
?
�messes, parce que, dit-il, cela2 donne de la distraction au célébrant et qu’il n’a point
vu cela ailleurs.
Notre consolation en tout cela est qu’il a eu la bonté de nous donner pour directeur
le R. P. Lalemant, qui est notre meilleur ami et avec qui nous pouvons traiter
confidemment. Il a un soin incroyable de nous tant pour le spirituel que pour le
temporel et il est très bien dans son esprit ; il rabat bien des coups qu’il nous serait
difficile de supporter. J’attribue tout ceci au zèle de ce très digne prélat ; mais
comme vous savez, mon intime mère, en matière de règlement, l’expérience le doit
emporter par-dessus toutes les spéculations. Quand on est bien, il s’y faut tenir,
parce que l’on est assuré qu’on est bien ; mais en changeant, on ne sait si l’on sera
bien ou mal. Je vous ai fait ce récit, ma très chère mère, afin que vous jugiez si nous
voulons changer nos constitutions et pour me consoler avec vous dans la peine
que je souffre sur ce sujet.
De Québec, le 13 septembre 1661
NDLR : L’original se lit : « parce, dit-il, que cela ». Nous avons déplacé le mot « que » pour faciliter la
compréhension de la phrase.
2
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<span>Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-5</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/bf94cd4f3dd57c828a06c0387c82fdfe.pdf?Expires=1776902400&Signature=AkgJGjZTGGE2-tYgHlU6LDO7A56v2HtE9fPDOKgexBZimxMqZl7-o24u8aIzhkinrtqlnuN6elhEHxMOt2ChKEQAn6AcY8g-rjwUmxSbmm2Q4S33%7EQ7moJW0NCTljwXJMvXNPmKlJjClkvMgLqkW2juNymVSODL4mPiTJz8ilMRLZ2Lur9gQDPHGqV11QSDcXzdbQfxXWb4bYgg7LMNQBO9kk8ibyFhNyAY5cnwPCjtdvlDecdffHCdy8mkB-PpYuInISSGGF1oYFkk4%7EarMB3SnfXCBhom3cmFMdrEU8at-7MZ%7EP2QF%7ETY2pAUz5lKzfoiw%7EFW7N6LFtvrBspEV-g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Doc. XXI
— 51 —
1664
Septembre :
Le 18. Ce même jour fut dissout le Conseil par M. le Gouverneur (M. de Mésy) et M. Bourdon, maltraité par lui.
Le 24. fut établi un nouveau Conseil sans participation de
M. l ’Évêque, qui envoya son opposition au greffe.
Le 28, l ’établissement de ce nouveau Conseil fut publié par
affiche à la porte de l ’église sans faire mention de l ’opposition.
Le 29, Mgr l ’Évêque la fit signifier au prône.
Octobre :
Le 5, M. le Gouverneur fit publier à son de tambour une pancarte d ’injures contre M. l ’Évêque et autres, ce qui donna sujet
aux ecclésiastiques de voir en leur conscience ce qu’ils étaient
obligés de faire ; de hoc alibi. M. le Gouverneur se plaignait partout tout haut qu’on lui refusait la confession et l ’absolution;
mais notre réponse était que Dieu savait tout.
En ce temps commencèrent diverses congrégations de la
Sainte-Famille institutore et promotore P. Chaumonot et Domina
d ’Ailleboust, pour laquelle on loua la maison des Ursulines 150
livres pour une année.
1665
Octobre :
Le 8, un capitaine d ’une des compagnies de M. de Tracy faitabjuration d ’hérésie dans la grande église entre les mains de
Monseigneur habillé pontificalement, de tout le clergé en surplis,
en présence de Mgr de Tracy, M. de Courcelles, gouverneur, et
M. l ’Intendant et quatre de nos Pères.
DOC. XXI
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1659-1668.
La Venerabile Madre Maria dell’Incarnazione, le cui virtù eroiche
furono dichiarate dal Sommo Pontefice Pio X nel 1911, nacque a Tours
nel 1599. A diciassette anni, cedendo al desiderio dei suoi parenti, si unì
in matrimonio. Rimasta vedova nel 1619 con un bambino di sei mesi, senza
�Doc. XXI
— 52
beni di fortuna, illuminata di luce soprannaturale, finì per entrare nel
monastero delle Orsoline di Tours nel 1631. Nel 1639, partì per il Canadà,
dove fondò il convento delle Orsoline di Québec. Morì nel 1672, favorita
dalle più rilevanti grazie celesti. Bossuet la chiamava la Thérèse de son
siècle et de la Nouvelle-France.
Suo figlio Claudio entrò in un convento di Benedettini nel 1642 e
morì nell 'abbazia di Marmoutiers nel 1696.
Le lettere di Maria dell ’Tncarnazione sono state sempre considerate
come fonti storiche sicure ed imparziali. Certamente esse non riguardano
in particolare tutti gli avvenimenti dell’epoca. Indirizzate per lo più a
Don Claudio e alle Superiore delle Orsoline di Toiurs, rivestono un carattere d’intimità che non obbligano l ’autrice a delle relazioni complete di
tutto ciò che avviene nel paese; ma, quello ch’esse riferiscono deve certamente essere considerato come veridico. La Venerabile religiosa è rinchiusa
in un chiostro, ma le sue relazioni come superiora e insegnante di giovanette nel suo convento, le forniscono molte informazioni. I suoi giudizi
poi su persone e su avvenimenti riflettono il singolare equilibrio del suo
spirito ed è per questo che tutti gli storici canadesi hanno apprezzato
sempre grandemente le sue testimonianze.
Una minima parte del suo epistolario fu pubblicata dal figlio qualche anno dopo la morte della Venerabile, presso Biliaine a Parigi, nel 1681.
E un volume in-quarto, diviso in due parti : la prima contiene le lettere
spirituali e le seconda le lettere storiche della Venerabile Orsolina. Richaudeau ristampò queste lettere a Tournai nel 1816, secondo l ’edizione precedente. Un’edizione definitiva è attualmente in corso per cura di Doni Alberto Jamet, benedettino di Solesmes.
Per alcune lettere che riportiamo qui, abbiamo seguito l ’edizione di
Parigi del 1681. Altre, già deposte nell’incartamento della Causa, vengono riprodotte secondo l ’edizione di Richaudeau del 1816.
1
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., suum filium, 1659.
Ex edit. Parisienm, pp. 640-544.
Mon très cher et bien-aimé fils.
Ce m ’a été tute grande privation de voir un navire arrivé et
de ne point recevoir de lettres de votre part. J ’ai pourtant été
toujours persuadée que vous m ’aviez écrit; mais j ’ai cru, et je
ne me suis pas tro;mpée, que vos lettres étaient dans le premier
vaisseau, qui nous apportait la nouvelle que nous aurions un évê-
�Doc. XXI
— 58
5
Ex Epistola ad Superiorissam Monasterii Ursulinarum Turonensis, 1661, 13 septembris. Ex edit. Parisiensi, pp. 215-217.
I] paraît par votre grande lettre que nous ayons de l ’inclination à changer nos constitutions. Non, mon intime Mère, nous
n ’avons nulle inclination qui tende à cela. Mais je vous dirai que
c ’est Mgr notre Prélat qui en a quelque envie, ou du moins de
les bien altérer.
Voici connue la chose s’est passée. L ’année dernière lorsqu’il
faisait sa visite, quelques-unes de nos sœurs lui firent entendre
à notre insu, qu’il serait bon qu’il nous donnât un abrégé de nos
constitutions. Il ne laissa pas perdre cette parole; car il en a
fait faire un selon son idée, dans lequel laissant ce qu’il y a de
substantiel, il retranche ce qui donne de l ’explication et ce qui
en peut faciliter la pratique. Il y a ajouté ensuite ce qu’il lui a
plu. En sorte que cet abrégé, qui serait plus propre pour des
carmélites ou pour des religieuses du Calvaire que pour des ursulines, ruine effectivement notre constitution. Il nous en a fait
faire la lecture par le R. P. Lallemant, qui n ’a pas peu donné à
Dieu en cette action, parce que c ’est lui qui a le plus travaillé
à nos constitutions. Il nous a donné huit mois ou un an pour y
penser. Mais, ma chère Mère, l ’affaire est déjà toute pensée et la
résolution toute prise: nous ne l ’accepterons pas, si ce n ’est à
l ’extrémité de l ’obéissance. Nous ne disons mot néanmoins pour
ne pas aigrir les affaires ; car nous avons affaire à un prélat, qui
étant d ’une très haute piété, s’il est une fois persuadé qu’il y
va de la gloire de Dieu, il n ’en reviendra jamais et il nous en
faudra passer par là; ce qui causerait un grand préjudice à nos
observances. Il s’en est peu fallu que notre chant n ’ait été retranché. Il nous laisse seulement nos vêpres et nos ténèbres, que
nous chantons comme vous faisiez au temps que j ’étais à Tours.
Pour la grand’messe, il veut qu’elle soit chantée à voix droite,
n ’ayant nul égard à ce qui se fait soit à Paris soit à Tours, mais
seulement à ce que son esprit lui suggère être le mieux. Il craint
(pie nous ne prenions de la vanité en chantant et que nous ne donnions de la complaisance au dehors. Nous ne chantons plus aux
messes, parce, dit-il, que cela donne de la distraction au célébrant
�— 59
Doc. XXI
et qu’il n’a point vu cela ailleurs. Notre consolation en tout cela
est qu’il a eu la bonté de nous donner pour directeur le R. P. Lallemant qui est notre meilleur ami et avec qui nous pouvons traiter eonfidemment. Il a un soin incroyable de nous tant pour le
spirituel que pour le temporel et il est très bien dans son esprit ;
il rabat bien des coups qu’il nous serait difficile de supporter.
J ’attribue tout ceci au zèle de ce très digne prélat; mais comme
vous savez, mon intime Mère, en matière de règlement l ’expérience le doit emporter par-dessus toutes les spéculations. Quand
on est bien, il s’y faut tenir, parce que l ’on est assuré qu’on est
bien; mais en changeant, on ne sait si l ’on sera bien ou mal. Je
vous ai fait ce récit, ma très chère Mère, afin que vous jugiez si
nous voulons changer nos constitutions et pour me consoler avec
vous dans la peine que je souffre sur ce sujet.
l)e Québec, le 13 septembre 1661.
6
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B ., filium suum, 1662,
10 augusti. Ex edit. Parisien-si, pp. 571-572.
La questione del commercio delle bibite inebbrianti coi selvaggi del
Canada suscitò una vivissima controversia che si prolungò anche dopo la
morte del Servo di Dio. Da una parte i negozianti e molti ufficiali civili
dicevano che questo commercio era assolutamente necessario per assicurare l 'avvenire del paese ; d'altra parte il Servo di Dio, il clero e i Gesuiti
considerando il male originato da questo commercio dicevano che nessuno
poteva farlo in coscienza. La questione ritornerà ampiamente in molti altri
documenti. Maria dell'Incarnazione dà qui il suo avviso ed espone la
condotta del Servo di Dio subito dopo la sua venuta nel Canadà.
Mon très cher fils.
Je vous ai parlé dans une autre lettre d ’une croix que je vous
disais m ’être plus pesante que toutes les hostilités des Iroquois.
Voici en quoi elle consiste. Il y a en ce pays des Français si misérables et sans crainte de Dieu, qu’ils perdent tous nos nouveaux
Chrétiens, leur donnant des boissons très violentes, comme de vin
et d ’eau-de-vie xtour tirer d ’eux des castors. Ces boissons perdent
tous ces pauvres gens, les hommes, les femmes, les garçons et les
filles même; car chacun est maître dans la cabane quand il s’agit
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans</span><em> Altera Nova Positio</em><span>, 1956, Doc. 21.5</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/0547faca23d129011bc327b2e23f2225.pdf?Expires=1776902400&Signature=XvZ2CPK8KwUi9llmD5qtYGn3oMHGk678enco9tNaU2OeFMbeWGvoCwCT4eKA-HezQ-2P93KG3N5WHGmSu6Zs2wNLlS5UOqRGLHXJG66%7ElSelsRb0rWEhcuReZSJ25fN25X42lo-cuw9nktDKF9DMWyAEBP7rLCriGXAXqWkI9QpHLefl-pJi-yv3VQPbm3uY1s7d5rskVyIHgC16mfBy1RxNH2O31IxItDrVgwODuFx2xWXqj4kMfKIu2iEkSDU5RAUi53zf75feys0V1JiPoJazPLLTqPVkqcPyzi7HwworsM822X69KKf2v6wBGPc8BCHZ1ltiCMi8dSYu-0TIMw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span>
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
<span>Lalemant, Jérôme, 1593-1673</span>
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
22V6AV8M
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1661-09-13
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à Ursule de Sainte-Catherine (Québec, 13 septembre 1661)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec raconte à la supérieure du monastère de Tours qu’elles entendent s’opposer aux changements de leurs règlements proposés par Laval, vicaire apostolique au Canada, entre autres ce qui concerne le chant liturgique.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Catherine de Sainte-Ursule (Jouye), mère ✝
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10735" class="show">Introduction en français moderne aux Docs. 21</a> de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10736" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-5</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9169" class="show">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 21-5</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9171" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672). Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 193, p. 652-654. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
</ul>
Codes de vie
CONTENTIEUX
Mention de Laval
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Ursulines
-
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https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1c160923d897dce09c6800e5c91195cc.pdf?Expires=1776902400&Signature=LD3-U4Yk1Oz81Wsg5Vo0NnaHuSmZd4DkEvcsXWdN5BKNdKiZjdktX6Y1CxuOKET9NOKWox4SG53lh9fuDcyedmii4m5LlIBrzrUERyD%7EFfPpCVRMN6EC6uU6iLqW0CHmo7ZXrh2Pd4uk%7EzfmeiBJV3LSNgZNCDI4yEXoFWooxogN-hz6bcPPMwYIAykvQisK5H6rdm2WheT64XRyFXrb1VEj-kkx5x6gZaBYMHBn61OZ9LElwOermQHSBQxQaJUtsm5NoPRD2TBGm6VXXo5z75%7ExWvKVeSbVv7reuI%7EdKb%7EBqy8NHYZVZUNfhUTmctg8WyPJwgn1C%7EVNEzCv-lyzaQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
1
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A name given to the resource
<span>Introduction en français moderne aux Docs. 21 de </span><em><span>Altera Nova Positio</span></em><span> revue et augmentée, 2023</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e1ec7aa06b6d576f8590d6fc9ab4e69a.pdf?Expires=1776902400&Signature=j04BcpK-0%7ElImFvga6gg80JPM8mPr%7E7so0CkVDYE2IQ1jMLbRsspEhRUnnGOILUcJ80XvDxzq-YW3gSv%7EGjvXlJ4QVFYL6RSNSfuHfmZ-BMpJcKd4TnoBd4mJodHG-fFuC2LIvKR8OEnJOhhEEtemLpxy-bbJE5dhfzQuCPVxSsR3oq8QakAe2BoRYeAdUCLsZWrCA0ttx0WWY3sa3YQNHf1f5ucURrsCmnRrlxYjiQPsIvlwwrMmQIeZOMtYxvlvej9yG-9dFwt3Dk61ZUQLb3NG2uS7-86%7EPGymQ%7EVgqqJGJ491f21rZ1pAO422ZcbvQ0egi6gnS3l1R2BL2cFbA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Doc. XXI-4
Extraits de la lettre au P. Claude Martin, bénédictin, son fils, 2 novembre 1660,
(Lettre 192), p. 648-651
Dans cette lettre, Marie de l’Incarnation nous fait connaître l’opinion du Serviteur de Dieu
au sujet de la résolution prise par des Français du Canada de détruire la nation iroquoise,
qui mettait continuellement la colonie en danger.
[…] Il est vrai que si l’on ne va humilier ces Barbares [les Iroquois], ils perdront le
pays et nous chasseront tous par leur humeur guerrière et carnassière […] Il n’y a
nulle assurance à leur paix, car ils n’en font que pour allonger le temps et prendre
l’occasion de faire leur coup et d’exécuter leur dessein […]
Toutes ces connaissances ont tellement animé les Français qu’ils sont résolus de
détruire ces misérables par eux et par le secours qu’ils attendent de France. Ils ne
peuvent plus différer leur perte après tant d’hostilités et de rupture de paix.
Autant qu’ils en prennent, ils les mettent entre les mains des Algonquins, qui sont
gens de cœur, fort bons chrétiens et très fidèles aux Français, qui les traitent comme
ils sont traités quand ils sont pris. Vous vous étonnez de cette résolution et vous
dites que cela répugne à l’esprit de l’Évangile et des apôtres qui ont exposé leur
vie pour sauver les infidèles et ceux mêmes qui les faisaient souffrir. Mgr notre
prélat a été de votre sentiment ; il a même fait apprendre la langue à M. [Henri]
de Bernières pour les aller instruire. Vous savez combien de fois nos révérends
pères y sont allés pour le même sujet. Tout nouvellement ils ont voulu y aller pour
faire un dernier effort ; mais on les a retenus comme par violence, le péril étant
trop évident et inévitable. Après tant d’efforts inutiles et d’expériences de la
perfidie de ces infidèles, Monseigneur a bien changé de sentiment et il tombe
d’accord avec toutes les personnes sages du pays, ou qu’il les faut exterminer, si
l’on peut, ou que tous les chrétiens et le christianisme du Canada périssent. Quand
il n’y aura plus de christianisme ni de missionnaires, quelle espérance y aura-t-il
de leur salut ? […]
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Title
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Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans<em> Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-4
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/7ac2a7f1bc72e9c1dcbb9afaddafd308.pdf?Expires=1776902400&Signature=dBmJqxyzi9jP2kvQTJI9kdbN%7ElR1tzvQZP908CZdURhTuQFNg5X7YtC-bd51d87HB4piBYMwUocKngzXAqskrGhQJyUUidY5x-3ALmnhR%7EX29juJRiEgY75L0Xa244QsEKXhcnHO1JM0NyU88xL0ChTWq27SuoTAj%7EG-iLagwEOcweePi3IyDIYdFN1WpC4FIne-y1SBX02rbEtw-BMepK%7E91MwnXojg20yCBH7TlADFHPFov6VusXU%7EeDUc14vgX9YWYObJrtTKrPv6wbHq9KATSaKKcpLRVDBNyMpJRAD96oLYNtmfrGnj0NWJdWJyZM9HFpooXVCzdb57t%7EsZEw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
4abb38687d3fe516815cab287f26e9f8
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Doc. XXI
— 51 —
1664
Septembre :
Le 18. Ce même jour fut dissout le Conseil par M. le Gouverneur (M. de Mésy) et M. Bourdon, maltraité par lui.
Le 24. fut établi un nouveau Conseil sans participation de
M. l ’Évêque, qui envoya son opposition au greffe.
Le 28, l ’établissement de ce nouveau Conseil fut publié par
affiche à la porte de l ’église sans faire mention de l ’opposition.
Le 29, Mgr l ’Évêque la fit signifier au prône.
Octobre :
Le 5, M. le Gouverneur fit publier à son de tambour une pancarte d ’injures contre M. l ’Évêque et autres, ce qui donna sujet
aux ecclésiastiques de voir en leur conscience ce qu’ils étaient
obligés de faire ; de hoc alibi. M. le Gouverneur se plaignait partout tout haut qu’on lui refusait la confession et l ’absolution;
mais notre réponse était que Dieu savait tout.
En ce temps commencèrent diverses congrégations de la
Sainte-Famille institutore et promotore P. Chaumonot et Domina
d ’Ailleboust, pour laquelle on loua la maison des Ursulines 150
livres pour une année.
1665
Octobre :
Le 8, un capitaine d ’une des compagnies de M. de Tracy faitabjuration d ’hérésie dans la grande église entre les mains de
Monseigneur habillé pontificalement, de tout le clergé en surplis,
en présence de Mgr de Tracy, M. de Courcelles, gouverneur, et
M. l ’Intendant et quatre de nos Pères.
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E xc e r pt a
E p is t o l a r u m
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V e n e r a b il is
M o n a s t e r ii
M a t r is
M a r ia e
Q u e b e c e n s is ,
ab
I nc ar -
1659-1668.
La Venerabile Madre Maria dell’Incarnazione, le cui virtù eroiche
furono dichiarate dal Sommo Pontefice Pio X nel 1911, nacque a Tours
nel 1599. A diciassette anni, cedendo al desiderio dei suoi parenti, si unì
in matrimonio. Rimasta vedova nel 1619 con un bambino di sei mesi, senza
�Doc. XXI
— 52
beni di fortuna, illuminata di luce soprannaturale, finì per entrare nel
monastero delle Orsoline di Tours nel 1631. Nel 1639, partì per il Canadà,
dove fondò il convento delle Orsoline di Québec. Morì nel 1672, favorita
dalle più rilevanti grazie celesti. Bossuet la chiamava la Thérèse de son
siècle et de la Nouvelle-France.
Suo figlio Claudio entrò in un convento di Benedettini nel 1642 e
morì nell 'abbazia di Marmoutiers nel 1696.
Le lettere di Maria dell ’Tncarnazione sono state sempre considerate
come fonti storiche sicure ed imparziali. Certamente esse non riguardano
in particolare tutti gli avvenimenti dell’epoca. Indirizzate per lo più a
Don Claudio e alle Superiore delle Orsoline di Toiurs, rivestono un carattere d’intimità che non obbligano l ’autrice a delle relazioni complete di
tutto ciò che avviene nel paese; ma, quello ch’esse riferiscono deve certamente essere considerato come veridico. La Venerabile religiosa è rinchiusa
in un chiostro, ma le sue relazioni come superiora e insegnante di giovanette nel suo convento, le forniscono molte informazioni. I suoi giudizi
poi su persone e su avvenimenti riflettono il singolare equilibrio del suo
spirito ed è per questo che tutti gli storici canadesi hanno apprezzato
sempre grandemente le sue testimonianze.
Una minima parte del suo epistolario fu pubblicata dal figlio qualche anno dopo la morte della Venerabile, presso Biliaine a Parigi, nel 1681.
E un volume in-quarto, diviso in due parti : la prima contiene le lettere
spirituali e le seconda le lettere storiche della Venerabile Orsolina. Richaudeau ristampò queste lettere a Tournai nel 1816, secondo l ’edizione precedente. Un’edizione definitiva è attualmente in corso per cura di Doni Alberto Jamet, benedettino di Solesmes.
Per alcune lettere che riportiamo qui, abbiamo seguito l ’edizione di
Parigi del 1681. Altre, già deposte nell’incartamento della Causa, vengono riprodotte secondo l ’edizione di Richaudeau del 1816.
1
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., suum filium, 1659.
Ex edit. Parisienm, pp. 640-544.
Mon très cher et bien-aimé fils.
Ce m ’a été tute grande privation de voir un navire arrivé et
de ne point recevoir de lettres de votre part. J ’ai pourtant été
toujours persuadée que vous m ’aviez écrit; mais j ’ai cru, et je
ne me suis pas tro;mpée, que vos lettres étaient dans le premier
vaisseau, qui nous apportait la nouvelle que nous aurions un évê-
�— 57 —
Doc. XXI
parce cpie la règle dit quelque chose de semblable qui souffre interprétation ; et enfin il faut garder quelque forme qui fasse voir
qu’une supérieure peut toujours user de sa liberté.
4
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., filium suum, 1660,
2 novembris. Ex edit. Parisiensi, pp. 557-559.
In questa lettera, Maria dell'Incarnazione ci fa conoscere l'opinione
del Servo di Dio intorno alla risoluzione presa dai Francesi del Canada
di distruggere la tribù degli Iroquesi, i quali, come abbiamo veduto sopra,
mettevano la colonia in costante pericolo.
Il est vrai que si l ’on ne va humilier ces barbares (les Iroquois), ils perdront le pays et nous chasseront tous par leur humeur guerrière et carnassière... Il n ’y a nulle assurance à leur
paix, car ils n ’en font que pour allonger le temps et prendre l ’occasion de faire leur coup et d ’exécuter leur dessein...
Toutes ces connaissances ont tellement animé les Français
qu’ils sont résolus de détruire ces misérables par eux et par le
secours qu’ils attendent de France. Ils ne peuvent plus différer
leur perte après tant d ’hostilités et de rupture de paix. Autant
qu’ils en prennent, ils les mettent entre les mains des Algonquins,
qui sont gens de cœur, fort bons chrétiens et très fidèles aux Français, qui les traitent comme ils sont traités quand ils sont pris.
Vous vous étonnez de cette résolution et vous dites que cela répugne à l ’esprit de l ’Évangile et des Apôtres qui ont exposé leur
vie pour sauver les infidèles et ceux même qui les faisaient souffrir. Mgr notre Prélat a été de votre sentiment; il a même fait
apprendre la langue à M. de Bernières pour les aller instruire.
Vous savez combien de fois nos Révérends Pères y sont allés pour
le même sujet. Tout nouvellement ils ont voulu y aller pour faire
un dernier effort; mais on les a retenus comme par violence, le
péril étant trop évident et inévitable. Après tant d ’efforts inutiles et d ’expériences de la perfidie de ces infidèles, Mgr a bien
changé de sentiment et il tombe d ’accord avec toutes les personnes sages du pays, ou qu’il les faut exterminer, si l ’on peut, ou
que tous les Chrétiens et le Christianisme du Canada périssent.
Quand il n ’y aura plus de Christianisme ni de missionnaires,
quelle espérance y aura-t-il de leur salut?
�
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans</span><em><span> Altera Nova Positio</span></em><span>, 1956, Doc. 21.4</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/2b787df27e0612f072f6dce265cabfa9.pdf?Expires=1776902400&Signature=FzQOG9fRhfJWMivF-YSkxQbquvEmJB6FcMLKW%7EC4d1dUz0M2MKg19ZRcfhH%7EQN3pvks1iiYXO0ZFbyPBUIU822KqSZsGRrQjn172eOtluBSmKsU8FW%7E-FmfJcO7ouoCzvB5Yw7osX3Ee4EUnjFy-dT0VGSqanvYlL-UO9zq5WeIeMctrPvHzICAQGmtMoQcnAladzCuIXa5z5TE6JkNQYPopBNBLVCqbxccRazzMIG1EjvrTmaq2ZrVT0wHwiZTKMY48zVBzAdFCT-TPta8ukjLdXlXuWtIwo0r1PvldSiVoGi9IOuGubbFAiHkCJ5p2fzd3L8u%7EESeVuCEL2SFKOg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Title
A name given to the resource
<span>Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span>
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Title
A name given to the resource
Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
Bernières, Henri de, v. 1635-1700;
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
ZFZAX4II
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1660-11-02
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 2 novembre 1660)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec souligne que Laval, vicaire apostolique au Canada, partage les sentiments de plusieurs du grand danger que représentent les Iroquois, qui mettent à mal le pays et les missions autochtones.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10732" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne aux Docs. 21</a> de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023<a href="https://sfdl.omeka.net/admin/files/show/1073" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"></a></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10734" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-4<a href="https://sfdl.omeka.net/admin/files/show/1073" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"></a></li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9936" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 21-4</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typograhiée et annotée en français classique publiée</a> dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 192, p. 648-65. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9938">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li>
</ul>
Amour de Laval envers les Autochtones
CONSIDÉRATIONS PASTORALES
Guerres
Mention de Laval
Missions auprès des Autochtones
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Missions)
Ursulines
-
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b3e68e6452ce81d19a20a61d72c10b82
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/46df57b69c64054f5c31a346451140f6.pdf?Expires=1776902400&Signature=JeW-U7h21-LP8kzXYvzMn65-XrEL0jF2peGLJ8OLTF%7ElEzmvfn4vdFo%7EJFOI8VCKqNDLU1ZdL14Dq1Z7giVK1nADiS9gVbsRdO3-L47-qhj9G1LlnDr7vDz-%7E8Pdq8-qw1%7E4KYNHtBZzJ9pcnSlIhqeaPE40GsuhIXOCvZWdKZbMjtEFwn71K7M4WNMOIcILbShnjGs1pVXMupje8i4f-rwqRya8oM4BVbiJdLi0bsHyX2onUuiZ9vMGpa9kJ4SuE5XbjhxvnAeqFsMaiET4n0aoai7ENkflEgEAVY3dWWT%7E-9MhxIGhZN%7EpmmRFtjUA2Ck-W1mf4XDMtbeLoJv7FA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
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Title
A name given to the resource
Introduction en français moderne aux Docs. 21 de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/012fcfd5f6be31a56b329e513d9d6352.pdf?Expires=1776902400&Signature=Eq6Prk%7Eof8f4FtdPtq%7ELl2VHHeYASh-leJXbIA7UFiMSGr2ikmZb9NYk4GFk81-xit5vNo2PLntUz1mjhGuwvJ1wYvCHN6l6F-P3jUrlFdEzW8uyg1EYQeL9mCID-6qq1WGkgbiYoZchjIH1oywf5QabciD6VC4U%7E891EfYXv52sD0QknNNM8u1H4idYmhugR14FTtMjRgtkV1CK5YVTQOYpYht7lmHxRsjn3G7iml-Xn3PZnihaP7YdjWrbUp7Nfy5-F2gEztVDqM6x39zxlY6BOX1jkWK4VnxGmRJez-bkDLKGOdNsZBUBH96DQHBD--h2s47ONZ%7EbBPwHnlLAcg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
7bb9133e56714b58aa6a08249baa335a
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Doc. XXI-3
Extraits de la lettre à mère Ursule de Sainte-Catherine, ursuline de Tours,
13 octobre 1660, (Lettre 189), p. 643-645
Marie de l’Incarnation traite dans cette lettre de certains changements que le Serviteur de
Dieu voulait introduire dans les constitutions des Ursulines de Québec. La question des
constitutions de cette communauté s’était posée dès l’arrivée du Serviteur de Dieu au
Canada. Les premières religieuses venues pour fonder le monastère de Québec en 1639
appartenaient au monastère de Tours ; la vénérable mère Marie de l’Incarnation en fut la
première supérieure. Par la suite, des ursulines des monastères de Paris et d’autres de Tours
vinrent s’unir à elles. Des dissensions surgirent entre les deux groupes à propos des règles,
des traditions et des constitutions en usage dans les deux monastères. En 1646, le P. Jérôme
Lalemant, supérieur du couvent de Québec, rédigea de nouvelles constitutions, plus
adaptées au pays, et qui tenaient compte des traditions des deux monastères. Chaque groupe
dut sacrifier quelque chose de ses propres habitudes, d’où le mécontentement. En arrivant
à Québec, le Serviteur de Dieu prit tout de suite connaissance de la délicate question et
demanda aux sœurs d’accepter les modifications qu’il proposait. En 1681, il donna au
monastère des constitutions définitives, obligeant les sœurs à accepter celles du monastère
de Paris.
Ma révérende et très chère Mère,
Voici un petit mot que j’ai cru vous devoir écrire en confiance au sujet de ma très
chère mère N1. Comme elle a confiance en moi, elle me fait voir quelques-unes de
ses lettres et j’ai remarqué dans celle qu’elle vous écrit au sujet de l’élection d’une
maîtresse des novices, de certaines choses où elle se méprend un peu, ne sachant
pas entièrement comme elles se sont passées. Mais vous pouvez bien m’en croire,
puisque le tout est venu à ma connaissance et s’est même passé à ma vue, ayant
toujours accompagné notre révérende mère2, à cause de la charge où je suis et celle
où j’ai été.
Voici donc comment la chose s’est passée. Mgr notre prélat ayant fait venir notre
révérende mère au parloir, après qu’elle fut confirmée en sa charge, il lui déclara
qu’il voulait que la maîtresse des novices le fût aussi des jeunes professes et que
cette charge fût sujette à l’élection. Cette proposition nous surprit extrêmement et
pour en empêcher l’exécution, nous contestâmes fort3. Mais quelques raisons que
NDLR : On trouve souvent la majuscule N. ou M. dans les lettres du 17 e siècle pour désigner un supérieur,
tels un provincial ou un évêque. Ici, Oury indique qu’il s’agit d’Anne Le Boutz de Notre-Dame.
2
NDA : La mère de Saint-Athanase, élue supérieure en juin de la même année, cf. Annales manuscrites des
Ursulines de Québec, p. 21.
3
NDA : Il n’y a rien de tel dans les constitutions de 1647.
1
?
�nous puissions dire, il ne nous voulut point écouter. Ce que nous pûmes obtenir
fut que cette élection servît seulement pour trois ans sans conséquence et connût
un essai qui nous ferait voir le succès de ce changement. Notre révérende mère ne
laissa pas d’en avoir bien du déplaisir, parce qu’elle était dans la résolution de
continuer cette chère mère dans cette charge, en laquelle elle s’était très bien
comportée. Mais l’élection fit tourner les choses autrement, car, comme vous
savez, en matière de choix on ne dispose pas des voix comme l’on veut. Le tout se
fit assurément selon Dieu et dans la sincérité, vous pouvez m’en croire, car je suis
témoin oculaire de tout ce qui s’est passé. […]
Je me sens encore obligée de vous donner de l’éclaircissement sur ce qu’on vous
écrit qu’on voit ici toutes nos lettres. Il est vrai qu’on les voit, mais on ne les ouvre
et on ne les lit pas. Mgr notre prélat ayant ordonné à notre révérende mère d’ouvrir
les lettres qu’on envoie de France, elle est seulement obligée de rompre le cachet
et c’est ce qu’elle fait afin d’obéir ; mais je vous assure qu’elle ne les lit point du
tout […]
Il faut que ceux qui vous ont écrit cette particularité n’aient pas compris l’intention
de Monseigneur, qui consiste seulement, comme je viens de dire, dans cette
formalité de rompre le cachet. Il a eu raison d’en user de la sorte, parce que la règle
dit quelque chose de semblable, qui souffre interprétation ; et enfin il faut garder
quelque forme qui fasse voir qu’une supérieure peut toujours user de sa liberté.
[…]
?
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
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Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-3
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/8b86f03ffbe8301b095d10cf309181c5.pdf?Expires=1776902400&Signature=kDlSuBjq67ImfX2DhV%7EjHyS2Z6dmjOZXmqc-yl9KwS-ZwxJfLKopK6ybBQjMHWpTL0vT6dTpSNqjNy-ResupA2KjtcXxPhw1qMv5G6-ZyNbb6DITzVGiFYqB0CbZZswvrzoF7FfxVVzOiD-Ic1aP0LvICmFK11dP%7EF%7EbTIJHe%7Etsd08aoNgLAewYLD5uRDiBHJwt1xcuG03xIcFSuPrvBKhbKZ72d3j0lsp2OI1Se3oYdZljSDRIO8dyoXlJFS9Su6nLPNOU3AzhZ75dCQ5B179y7AzKM6b9iIPCcoVGc0LXZe97P9wbeDV9mXWGiUJZQ6YHJsOqG3Z7tb9HMvyC3g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
fa3491d07d7e20bc3620a87e94de179b
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Doc. XXI
— 51 —
1664
Septembre :
Le 18. Ce même jour fut dissout le Conseil par M. le Gouverneur (M. de Mésy) et M. Bourdon, maltraité par lui.
Le 24. fut établi un nouveau Conseil sans participation de
M. l ’Évêque, qui envoya son opposition au greffe.
Le 28, l ’établissement de ce nouveau Conseil fut publié par
affiche à la porte de l ’église sans faire mention de l ’opposition.
Le 29, Mgr l ’Évêque la fit signifier au prône.
Octobre :
Le 5, M. le Gouverneur fit publier à son de tambour une pancarte d ’injures contre M. l ’Évêque et autres, ce qui donna sujet
aux ecclésiastiques de voir en leur conscience ce qu’ils étaient
obligés de faire ; de hoc alibi. M. le Gouverneur se plaignait partout tout haut qu’on lui refusait la confession et l ’absolution;
mais notre réponse était que Dieu savait tout.
En ce temps commencèrent diverses congrégations de la
Sainte-Famille institutore et promotore P. Chaumonot et Domina
d ’Ailleboust, pour laquelle on loua la maison des Ursulines 150
livres pour une année.
1665
Octobre :
Le 8, un capitaine d ’une des compagnies de M. de Tracy faitabjuration d ’hérésie dans la grande église entre les mains de
Monseigneur habillé pontificalement, de tout le clergé en surplis,
en présence de Mgr de Tracy, M. de Courcelles, gouverneur, et
M. l ’Intendant et quatre de nos Pères.
DOC. XXI
E xc e r pt a
E p is t o l a r u m
n a t io n e
, U r s u l in a e
V e n e r a b il is
M o n a s t e r ii
M a t r is
M a r ia e
Q u e b e c e n s is ,
ab
I nc ar -
1659-1668.
La Venerabile Madre Maria dell’Incarnazione, le cui virtù eroiche
furono dichiarate dal Sommo Pontefice Pio X nel 1911, nacque a Tours
nel 1599. A diciassette anni, cedendo al desiderio dei suoi parenti, si unì
in matrimonio. Rimasta vedova nel 1619 con un bambino di sei mesi, senza
�Doc. XXI
— 52
beni di fortuna, illuminata di luce soprannaturale, finì per entrare nel
monastero delle Orsoline di Tours nel 1631. Nel 1639, partì per il Canadà,
dove fondò il convento delle Orsoline di Québec. Morì nel 1672, favorita
dalle più rilevanti grazie celesti. Bossuet la chiamava la Thérèse de son
siècle et de la Nouvelle-France.
Suo figlio Claudio entrò in un convento di Benedettini nel 1642 e
morì nell 'abbazia di Marmoutiers nel 1696.
Le lettere di Maria dell ’Tncarnazione sono state sempre considerate
come fonti storiche sicure ed imparziali. Certamente esse non riguardano
in particolare tutti gli avvenimenti dell’epoca. Indirizzate per lo più a
Don Claudio e alle Superiore delle Orsoline di Toiurs, rivestono un carattere d’intimità che non obbligano l ’autrice a delle relazioni complete di
tutto ciò che avviene nel paese; ma, quello ch’esse riferiscono deve certamente essere considerato come veridico. La Venerabile religiosa è rinchiusa
in un chiostro, ma le sue relazioni come superiora e insegnante di giovanette nel suo convento, le forniscono molte informazioni. I suoi giudizi
poi su persone e su avvenimenti riflettono il singolare equilibrio del suo
spirito ed è per questo che tutti gli storici canadesi hanno apprezzato
sempre grandemente le sue testimonianze.
Una minima parte del suo epistolario fu pubblicata dal figlio qualche anno dopo la morte della Venerabile, presso Biliaine a Parigi, nel 1681.
E un volume in-quarto, diviso in due parti : la prima contiene le lettere
spirituali e le seconda le lettere storiche della Venerabile Orsolina. Richaudeau ristampò queste lettere a Tournai nel 1816, secondo l ’edizione precedente. Un’edizione definitiva è attualmente in corso per cura di Doni Alberto Jamet, benedettino di Solesmes.
Per alcune lettere che riportiamo qui, abbiamo seguito l ’edizione di
Parigi del 1681. Altre, già deposte nell’incartamento della Causa, vengono riprodotte secondo l ’edizione di Richaudeau del 1816.
1
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., suum filium, 1659.
Ex edit. Parisienm, pp. 640-544.
Mon très cher et bien-aimé fils.
Ce m ’a été tute grande privation de voir un navire arrivé et
de ne point recevoir de lettres de votre part. J ’ai pourtant été
toujours persuadée que vous m ’aviez écrit; mais j ’ai cru, et je
ne me suis pas tro;mpée, que vos lettres étaient dans le premier
vaisseau, qui nous apportait la nouvelle que nous aurions un évê-
�— 55 —
Doc. XXI
et pour accroître son revenu; il est mort à tout cela. Peut-être
(sans faire tort à sa conduite) que s ’il ne l ’était pas tant, tout
en irait mieux; car on ne peut rien faire ici sans le secours du
temporel. Mais je puis me tromper; chacun a sa voie pour aller
à Dieu. Il pratique cette pauvreté en sa maison, en son vivre, en
ses meubles, en ses domestiques. Car il n ’a qu’un jardinier qu’il
prête aux pauvres gens quand ils en ont besoin et un homme de
chambre qui a servi M. de Bernières. 11 ne veut qu’une maison
d ’emprunt, disant que quand il ne faudrait que cinq sols pour
lui en faire une, il ne les voudrait pas donner. En ce qui regarde
néanmoins la dignité et l ’autorité de sa charge, il n ’omet aucune
circonstance. Il veut que tout se fasse avec la majesté convenable
à l ’église autant que le pays peut le permettre. Les Pères lui
rendent toutes les assistances possibles, mais il ne laisse pas de
demander des prêtres de France, afin de s’appliquer avec plus
d ’assiduité aux charges et aux fonctions ecclésiastiques.
3
Ex Epistola ad quamdam Religiosam Monasterii Turonensis,
1660, 13 octobris. Ex edit. Parisieyisi, pp. 212-213.
La Venerabile Madre delPInearnazione tratta in questa lettera di
alcuni cambiamenti che il Servo di Dio voleva introdurre nei costumi
delle Orsoline di Qiuébec. La questione delle costituzioni di questa comunità s ’era imposta prima dell’arrivo del Servo di Dio nel Canada. Le
prime monache venute per la fondazione del monastero di Québec nel 1639
appartenevano al monastero di Tours ; la Venerabile Madre Maria del1Tncarnazione ne fu la prima superiora. Poi vennero ad unirsi ad esse
altre Orsoline dei monasteri di Parigi e di Tours. Fra i due gruppi sorsero dei dissensi intorno ai costumi, alle tradizioni e alle costituzioni in
uso nei due monasteri. Nel 1646, il P. Girolamo Lallemant, superiore del
convento di Québec, compilò delle nuove costituzioni più adatte alle condizioni del paese e tenendo conto delle tradizioni dei due monasteri. Ciascun gruppo dovè sacrificare qualche cosa delle proprie abitudini; da ciò
nacque il malcontento. Arrivando a Québec, il Servo di Dio conobbe subito
la delicata questione e domandò alle suore di provare alcune modificazioni
da lui proposte. Finalmente nel 1681 diede al monastero delle costituzioni
definitive, obbligando le suore di accettare quelle del monastero di Parigi.
�Doc. XXI
— 56
Ma liévérende et très chère Mère.
Voici un petit mot que j ’ai cru vous devoir écrire en confiance au sujet de ma très chère Mère N. Comme elle a confiance
en moi, elle me fait voir quelques-unes de ses lettres et j ’ai remarqué dans celle qu’elle vous écrit au sujet de l ’élection d ’une
maîtresse des novices, de certaines choses où elle se méprend un
peu, ne sachant pas entièrement comme elles se sont passés. Mais
vous pouvez bien m ’en croire, puisque le tout est venu à ma connaissance et s ’est même passé à ma vue, ayant toujours accompagné notre révérende Mère, à cause de la charge où je suis et celle
où j ’ai été. Voici donc comment la chose s’est passée. Mgr notre
Prélat ayant fait venir notre révérende Mère au parloir, après
qu’elle fut confirmée en sa charge, il lui déclara qu’il voulait que
la maîtresse des novices le fût aussi des jeunes professes et que
cette charge fût sujette à l ’élection. Cette proposition nous surprit extrêmement et pour en empêcher l ’exécution, nous contestâmes fort. Mais quelques raisons que nous puissions dire, il ne nous
voulut point écouter. Ce que nous pûmes obtenir fut que cette
élection servît seulement pour trois ans sans conséquence et connue
un essai qui nous ferait voir le succès de ce changement. Notre
révérende Mère ne laissa pas d ’en avoir bien du déplaisir, parce
qu’elle était dans la résolution de continuer cette chère Mère
dans cette charge, en laquelle elle s’était très bien comportée. Mais
1’élection fit tourner les choses autrement, car, comme nous savez,
en matière de choix on ne dispose pas des voix comme l ’on veut.
Le tout se fit assurément selon Dieu et dans la sincérité, vous
pouvez m ’en croire, car je suis témoin oculaire de tout ce qui
s ’est passé...
Je me sens encore obligée de vous donner de l ’éclaircissement
sur ce qu’on vous écrit qu’on voit ici toutes nos lettres. Il est
vrai qu’on les voit, mais on ne les ouvre et on ne les lit pas.
Mgr notre Prélat ayant ordonné à notre révérende Mère d ’ouvrir
les lettres qu’on envoie de France, elle est seulement obligée de
rompre le cachet et c ’est ce qu’elle fait afin d ’obéir; mais je vous
assure qu’elle ne les lit point du tou t... Il faut que ceux qui vous
ont écrit cette particularité, n ’aient pas compris l ’intention de
Mgr, qui consiste seulement, comme je viens de dire, dans cette
formalité de rompre le cachet. Il a eu raison d ’en user de la sorte,
�— 57 —
Doc. XXI
parce cpie la règle dit quelque chose de semblable qui souffre interprétation ; et enfin il faut garder quelque forme qui fasse voir
qu’une supérieure peut toujours user de sa liberté.
4
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., filium suum, 1660,
2 novembris. Ex edit. Parisiensi, pp. 557-559.
In questa lettera, Maria dell'Incarnazione ci fa conoscere l'opinione
del Servo di Dio intorno alla risoluzione presa dai Francesi del Canada
di distruggere la tribù degli Iroquesi, i quali, come abbiamo veduto sopra,
mettevano la colonia in costante pericolo.
Il est vrai que si l ’on ne va humilier ces barbares (les Iroquois), ils perdront le pays et nous chasseront tous par leur humeur guerrière et carnassière... Il n ’y a nulle assurance à leur
paix, car ils n ’en font que pour allonger le temps et prendre l ’occasion de faire leur coup et d ’exécuter leur dessein...
Toutes ces connaissances ont tellement animé les Français
qu’ils sont résolus de détruire ces misérables par eux et par le
secours qu’ils attendent de France. Ils ne peuvent plus différer
leur perte après tant d ’hostilités et de rupture de paix. Autant
qu’ils en prennent, ils les mettent entre les mains des Algonquins,
qui sont gens de cœur, fort bons chrétiens et très fidèles aux Français, qui les traitent comme ils sont traités quand ils sont pris.
Vous vous étonnez de cette résolution et vous dites que cela répugne à l ’esprit de l ’Évangile et des Apôtres qui ont exposé leur
vie pour sauver les infidèles et ceux même qui les faisaient souffrir. Mgr notre Prélat a été de votre sentiment; il a même fait
apprendre la langue à M. de Bernières pour les aller instruire.
Vous savez combien de fois nos Révérends Pères y sont allés pour
le même sujet. Tout nouvellement ils ont voulu y aller pour faire
un dernier effort; mais on les a retenus comme par violence, le
péril étant trop évident et inévitable. Après tant d ’efforts inutiles et d ’expériences de la perfidie de ces infidèles, Mgr a bien
changé de sentiment et il tombe d ’accord avec toutes les personnes sages du pays, ou qu’il les faut exterminer, si l ’on peut, ou
que tous les Chrétiens et le Christianisme du Canada périssent.
Quand il n ’y aura plus de Christianisme ni de missionnaires,
quelle espérance y aura-t-il de leur salut?
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<span>Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans</span><em> Altera Nova Positio</em><span>, 1956, Doc. 21.3</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/a6780bd619e02667141f48515ed9d00a.pdf?Expires=1776902400&Signature=omweQt2sAO6w7Ipdtx6q7o1Q61YTeoBqatj3FUbpaFqo8gyTC7UodvYIJLjlp2t5XlnIHXgd5lqXHLRu-kXc8dmCb7UJSgBbi9%7EIq0-RHH4bRwvbBPMZV%7EhKRf2Mjs9WzPjcohYnASFt9t-bRGrcGWfj1RxFhJ%7ETqexQACAg%7EHRvw3pSeKsJbCDdw96%7Euk-BWwM79EoACR3weDlEHBuNddNm09F4DBtbHANsUtyVfSp1hSrIxVjke6Z%7EOaslfNLnKEuAI5Mqb1-QiAjnzYXZXm9hjWBjmpEugbx8zSV4VZPnFL%7E2Wtmqlg9yQfKI5-VpmdUBqzpADfluVAvxmBnKjQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
f069012465fbbcfe81d6cf24a11acc2a
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1660
(13
Bibl, Nat., Impr. 8° Ld ^
2
"Lettres de la Venerable Mère
Marie de 1*incarnation", Paris,
1681, pp. 212-213 (Lettres spi
rituelles, XCIV)
octobre)
Marie de 1*Incarnation à une Religieuse TJrsuline de Tours.
Ma ReTerende & très chere Mère. Voici un petit mot que j'ay
cru
to us
deToir écrire en confiance au sujet de ma très chere Mère N.
Comme elle a confiance en moy, elle me fait voir quelques-unes de
ses lettres, & j'ay remarqué dans oelle qufelle vous écrit au su
jet de 1 'élection d'une Maîtresse des Novioes, de certaines choses
oh elle se méprend un peu, ne sçachant pas entièrement comme elles
se sont passées. Mais
to u s
pourez bien m'en croire, puisque le tout
est Tenu à ma oonnoissance, & s'est même passé à ma TeuS aient tou
jours accompagné nôtre Reverende Mer©, à cause de la oharge oh je
suis, & oelle oh j'ay été. Voici donc comment la chose s'est passée.
Monseigneur nôtre Prélat aiant fait Tenir nôtre ReTerende Mere au
parloir, après qu'elle fut confirmée en sa oharge, il luy déclara
qu'il Touloit que la Maîtresse des NotI
o ss
le fut aussi des jeunes
Professes, & que cette oharge fut sujette à l'élection, cette pro
position nous surprit extrêmement, & pour en empecher l'exécution,
nous contestâmes fort. Mais quelques raisons que nous puissions
dire, il ne nous Toulut point éooôter. ce que nous pûmes obtenir,
fut, que cette élection serrit seulement pour trois ans sans con
séquence, & comme un essay qui nous feroit voir le
su o g sz
de ce
changement. Nôtre ReTerende Mere ne laissa pas d'en aToir bien du
déplaisir, parce qu'elle etoit dans la resolution de continuer oet^
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te chère Mere dans cette charge, en laquelle elle s ’étoit très bien
comportée: Mais l ’élection fit tourner les choses autrement, car
nomma nous sqavez en matière de choix on ne dispose pas des voix
comme l ’on veut. Le tout se fit assurément selon Dieu, & dans la
sincérité, vous pouvez m ’en croire, car je suis témoin oculaire de
tout ce qui s ’est passé....
Je me sens encore obligée de vous donner de l ’éclaircissement
sur ce qu’on vous écrit qu’on voit ici toutes nos lettres. Il est
vray qu’on les voit, mais on ne les ouvre & on ne les lit pas. Mon
seigneur nôtre Prélat ayant ordonné a nôtre Beverende Mere d’ou
vrir les lettres qu’on envoie de France, elle est seulement obli
gée de rompre le cachet, & c ’est oe qu’elle fait afin d ’obeir:
mais je vous assure qu’elle ne les lit point du tout..,.. Il faut
que ceux qui vous ont écrit cette particularité, n ’aient pas com
pris l ’intention de Monseigneur, qui consiste seulement comme je
viens de dire dans oette formalité de rompre le cachet. Il a eu
raison d'en user de la sorte, parceque la réglé dit quelque chose
de semblable qui souffre interprétation; & enfin il faut garder
quelque forme qui fasse voir qu’une supérieure peut toujours user
de sa liberté....”
Copié à la Bibliothèque Nationale, le 12 août I933,
Georges-Ed. Demers, ptre.
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Title
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<span>Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span>
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Index nominum
<span>Anne Le Boutz de Notre-Dame, Marguerite de Flécelles de Saint-Athanase, mère, 1614-1695 </span>
Lalemant, Jérôme, 1593-1673
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
MFQIJAB3
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1660-10-13
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à Ursule de Sainte-Catherine (Québec, 13 octobre 1660)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec raconte à la supérieure du monastère de Tours que Laval, vicaire apostolique au Canada, oblige que le poste de maîtresse des novices soit électif et que les lettres des religieuses soient ouvertes par la supérieure.
Language
A language of the resource
Français
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Catherine de Sainte-Ursule (Jouye), mère ✝
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10730" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne aux Docs. 21</a> de <em>Altera Nova Positio </em>revue et augmentée, 2023</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10731" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova</em><em> P</em><em>ositio </em>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-3</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9789" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 21-3</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 189, p. 643-645. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9791" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li>
</ul>
Codes de vie
CONTENTIEUX
Mention de Laval
ORGANISATION DE L'ÉGLISE (Personnel)
Recrutement et formation
Ursulines
-
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Introduction aux Docs. XXI
Extraits de lettres de sainte Marie de l’Incarnation, ursuline
du monastère de Québec, 1659-1668
La vénérable mère Marie de l’Incarnation, dont les vertus héroïques furent reconnues par
le pape Pie X en 19111, naquit à Tours en 1599. Elle se maria à 17 ans, à la demande de
ses parents. Elle devint veuve en 1619, avec un enfant de six mois et sans fortune. Illuminée
d’un éclat surnaturel, elle désira entrer au monastère des Ursulines de Tours ; ce qu’elle a
pu faire en 1631. En 1639, elle partit pour le Canada, où elle fonda le couvent des Ursulines
de Québec. Elle mourut en 1672, favorisée par de remarquables grâces du Ciel. Bossuet
l’appelait « la Thérèse [d’Avila] de nos jours et du Nouveau-Monde2 ».
Son fils, Claude Martin, entra dans un couvent de Bénédictins en 1642 et mourut à l’abbaye
de Marmoutier en 1696.
Les lettres de Marie de l’Incarnation sont considérées par les historiens comme des sources
sûres et impartiales. Elles sont surtout adressées à dom Claude et aux supérieures des
Ursulines de Tours et revêtent un caractère d’intimité, tout en relatant les actualités
canadiennes. Bien qu’elle ait été cloîtrée, ses fonctions de supérieure et d’enseignante de
jeunes filles dans son couvent lui assurèrent un bon apport en informations. De plus, sa
perception des personnes et des événements laisse transparaître un équilibre d’esprit tout à
fait singulier ; et c’est pour cela que ses témoignages sont étudiés.
Une minime partie de son courrier fut publiée par son fils quelques années après la mort
de sa mère, chez Billaine à Paris, en 1681. Il s’agit d’un volume in-quarto, divisé en deux
parties ; la première contient les lettres spirituelles et la seconde, les lettres historiques de
la vénérable ursuline. Richaudeau fit réimprimer ces lettres à Tournai en 1816, selon
l’édition précédente. Une édition définitive est actuellement en élaboration par les soins de
dom Albert Jamet, bénédictin de Solesmes3.
NDLR : Elle fut béatifiée avec Mgr de Laval en 1980 par Jean-Paul II, puis ils furent tous deux canonisés
en 2014 par le pape François.
2
NDLR : Instructions sur les états d’oraison, où sont exposées les erreurs des faux mystiques de nos jours
avec les actes de leur condamnation, Tome 1, Livre IX.
3
NDLR : Cette édition fut terminée par dom Guy Oury de l’abbaye de Saint-Pierre : Marie de l’Incarnation
(1599-1672). Correspondance, Solesmes, 1971, 1071 p. C’est selon celle-ci que nous citerons les lettres et
les notes de l’auteur (NDA).
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<span>Introduction en français moderne aux Docs. 21 de </span><span>Altera Nova Positio</span><span> revue et augmentée, 2023</span>
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Doc. XXI-2
Extrait de la lettre au P. Claude Martin, bénédictin, son fils, 17 septembre 1660,
(Lettre 185), p. 631-635
Mgr notre prélat est tel que je vous l’ai mandé par mes précédentes, savoir très zélé
et inflexible : zélé pour faire observer tout ce qu’il croit devoir augmenter la gloire
de Dieu et inflexible pour ne point céder en ce qui est contraire. Je n’ai pas encore
vu personne tenir si ferme que lui en ces deux points. C’est un autre saint Thomas
de Villeneuve1 pour la charité et l’humilité, car il se donnerait lui-même pour cela.
Il ne réserve pour sa nécessité que le pire.
Il est infatigable au travail ; c’est bien l’homme du monde le plus austère et le plus
détaché des biens de ce monde. Il donne tout et vit en pauvre ; et l’on peut dire
avec vérité qu’il a l’esprit de pauvreté. Ce n’est pas lui qui se fera des amis pour
s’avancer et pour accroître son revenu ; il est mort à tout cela. Peut-être (sans faire
tort à sa conduite) que s’il ne l’était pas tant, tout en irait mieux ; car on ne peut
rien faire ici sans le secours du temporel. Mais je puis me tromper ; chacun a sa
voie pour aller à Dieu. Il pratique cette pauvreté en sa maison, en son vivre, en ses
meubles, en ses domestiques. Car il n’a qu’un jardinier qu’il prête aux pauvres
gens quand ils en ont besoin et un homme de chambre qui a servi M. [Jean]
de Bernières2. Il ne veut qu’une maison d’emprunt, disant que quand il ne faudrait
que cinq sols pour lui en faire une, il ne les voudrait pas donner. En ce qui regarde
néanmoins la dignité et l’autorité de sa charge, il n’omet aucune circonstance. Il
veut que tout se fasse avec la majesté convenable à l’Église autant que le pays peut
le permettre. Les pères [jésuites] lui rendent toutes les assistances possibles, mais
il ne laisse pas de demander des prêtres de France, afin de s’appliquer avec plus
d’assiduité aux charges et aux fonctions ecclésiastiques.
NDA : Saint Tomás de Villanueva, 1486-1555, béatifié en 1618, canonisé le 1er novembre 1658 par
Alexandre VII qui le mit au calendrier romain à la date du 18 septembre ; on était donc à la veille de la fête.
2
NDA : Denis Roberge, d’après Bertrand de La Tour, Mémoires sur la vie de M. de Laval, premier évêque
de Québec, Cologne, 1761, p. 32 ; cf. H. Provost, « Le premier donné du Séminaire », dans Revue de
l’Université Laval, vol. X, 1955, p. 86-89.
1
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Extrait typographié et annoté en français moderne par le Séminaire de Québec et publié dans <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023, Doc. 21-2
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/e6a9ec77233a06bf8bb16c486af1bb8d.pdf?Expires=1776902400&Signature=EppYyBER-rfuS177G0bt-lHARqAJqHoXuc3XXfiH5bIWw4H4A22lvKEH0NX%7EcTcr4h-3IYqvC-QCnSsVsUsyw4nQPJT%7EiWetPpSroMAagug2ucZ173ZWNop0WPXcYZr9xNnGFyqpfRoAjrw6lyFLTEoGpsWrHZI9zdKy0PX4k9u-Dj9g6UFkbh3qR7MrQhurZdZMSuQCDf7FGPL9pB2gKSdkwmQ1sh4fLvZQ0wruivjqJ207qscgonrLEd-ZXXVz4nG36uzxdqU%7EczQKxIAVgG8WU0yP2rgSfvh0HbPPsWoQ9E6m6w%7EckE1pzcC5HRYFH15W%7EW4VH3-kOI1xocAY8g__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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Doc. XXI
— 51 —
1664
Septembre :
Le 18. Ce même jour fut dissout le Conseil par M. le Gouverneur (M. de Mésy) et M. Bourdon, maltraité par lui.
Le 24. fut établi un nouveau Conseil sans participation de
M. l ’Évêque, qui envoya son opposition au greffe.
Le 28, l ’établissement de ce nouveau Conseil fut publié par
affiche à la porte de l ’église sans faire mention de l ’opposition.
Le 29, Mgr l ’Évêque la fit signifier au prône.
Octobre :
Le 5, M. le Gouverneur fit publier à son de tambour une pancarte d ’injures contre M. l ’Évêque et autres, ce qui donna sujet
aux ecclésiastiques de voir en leur conscience ce qu’ils étaient
obligés de faire ; de hoc alibi. M. le Gouverneur se plaignait partout tout haut qu’on lui refusait la confession et l ’absolution;
mais notre réponse était que Dieu savait tout.
En ce temps commencèrent diverses congrégations de la
Sainte-Famille institutore et promotore P. Chaumonot et Domina
d ’Ailleboust, pour laquelle on loua la maison des Ursulines 150
livres pour une année.
1665
Octobre :
Le 8, un capitaine d ’une des compagnies de M. de Tracy faitabjuration d ’hérésie dans la grande église entre les mains de
Monseigneur habillé pontificalement, de tout le clergé en surplis,
en présence de Mgr de Tracy, M. de Courcelles, gouverneur, et
M. l ’Intendant et quatre de nos Pères.
DOC. XXI
E xc e r pt a
E p is t o l a r u m
n a t io n e
, U r s u l in a e
V e n e r a b il is
M o n a s t e r ii
M a t r is
M a r ia e
Q u e b e c e n s is ,
ab
I nc ar -
1659-1668.
La Venerabile Madre Maria dell’Incarnazione, le cui virtù eroiche
furono dichiarate dal Sommo Pontefice Pio X nel 1911, nacque a Tours
nel 1599. A diciassette anni, cedendo al desiderio dei suoi parenti, si unì
in matrimonio. Rimasta vedova nel 1619 con un bambino di sei mesi, senza
�Doc. XXI
— 52
beni di fortuna, illuminata di luce soprannaturale, finì per entrare nel
monastero delle Orsoline di Tours nel 1631. Nel 1639, partì per il Canadà,
dove fondò il convento delle Orsoline di Québec. Morì nel 1672, favorita
dalle più rilevanti grazie celesti. Bossuet la chiamava la Thérèse de son
siècle et de la Nouvelle-France.
Suo figlio Claudio entrò in un convento di Benedettini nel 1642 e
morì nell 'abbazia di Marmoutiers nel 1696.
Le lettere di Maria dell ’Tncarnazione sono state sempre considerate
come fonti storiche sicure ed imparziali. Certamente esse non riguardano
in particolare tutti gli avvenimenti dell’epoca. Indirizzate per lo più a
Don Claudio e alle Superiore delle Orsoline di Toiurs, rivestono un carattere d’intimità che non obbligano l ’autrice a delle relazioni complete di
tutto ciò che avviene nel paese; ma, quello ch’esse riferiscono deve certamente essere considerato come veridico. La Venerabile religiosa è rinchiusa
in un chiostro, ma le sue relazioni come superiora e insegnante di giovanette nel suo convento, le forniscono molte informazioni. I suoi giudizi
poi su persone e su avvenimenti riflettono il singolare equilibrio del suo
spirito ed è per questo che tutti gli storici canadesi hanno apprezzato
sempre grandemente le sue testimonianze.
Una minima parte del suo epistolario fu pubblicata dal figlio qualche anno dopo la morte della Venerabile, presso Biliaine a Parigi, nel 1681.
E un volume in-quarto, diviso in due parti : la prima contiene le lettere
spirituali e le seconda le lettere storiche della Venerabile Orsolina. Richaudeau ristampò queste lettere a Tournai nel 1816, secondo l ’edizione precedente. Un’edizione definitiva è attualmente in corso per cura di Doni Alberto Jamet, benedettino di Solesmes.
Per alcune lettere che riportiamo qui, abbiamo seguito l ’edizione di
Parigi del 1681. Altre, già deposte nell’incartamento della Causa, vengono riprodotte secondo l ’edizione di Richaudeau del 1816.
1
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B., suum filium, 1659.
Ex edit. Parisienm, pp. 640-544.
Mon très cher et bien-aimé fils.
Ce m ’a été tute grande privation de voir un navire arrivé et
de ne point recevoir de lettres de votre part. J ’ai pourtant été
toujours persuadée que vous m ’aviez écrit; mais j ’ai cru, et je
ne me suis pas tro;mpée, que vos lettres étaient dans le premier
vaisseau, qui nous apportait la nouvelle que nous aurions un évê-
�Doc. XXI
— 54 __
rite cesse. Les progrès néanmoins de la mission y sont grands.
Mgr notre Prélat aura l ’inspection sur tout cela, quoi qu’il ne
soit ici que sous le titre d ’évêque de Pétrée et non pas de Québec
ou de Canada. Ce titre a bien fait parlé du monde. Mais cela
s’est fait de la force au sujet d ’un différent qui est entre la cour
de Rome et celle de France. Le Roi veut que l ’évêque de Canada
dépende de lui et lui prête serment de fidélité comme les autres de
France; et le Saint Père prétend avoir quelque droit particulier
dans les nations étrangères. C ’est pour cela qu’il nous a envoyé
un évêque, non comme évêque du pays, mais comme commissaire
apostolique, sous le titre étranger d ’évêque de Pétrée.
Le dernier vaisseau s’est trouvé à son arrivée infecté de fièvres pourprées et pestilentielles. Il portait deux cents personnes
qui ont xjresque toutes été malades. Il en est mort huit sur mer
et d ’autres à terre. Presque tout le pays a été infecté et l ’hôpital rempli de malades. Mgr notre Prélat y est continuellement
pour servir les malades et faire leurs lits. On fait ce que l ’on
peut pour l ’en empêcher et pour conserver sa personne, mais il
n ’y a point d ’éloquence qui le puisse détourner de ces actes d ’humilité. Le R. P. de Quen par sa grande charité a pris ce mal et
en est mort.
2
Ex Epistola ad P. Claudium Martin, O. S. B filium suum, 1660,
17 septembris. Ex edit. Parisiensi, pp. 203-204.
Mgr notre Prélat est tel que je vous l ’ai mandé par mes précédentes, savoir très zélé et inflexible: zélé pour faire observer
tout ce qu’il croit devoir augmenter la gloire de Dieu et inflexible pour ne point céder en ce qui est contraire. Je n ’ai pas
encore vu personne tenir si ferme que lui en ces deux points.
C’est un autre saint Thomas de Villeneuve pour la charité et l ’humilité, car il se donnerait lui-même pour cela. Il ne réserve pour
sa nécessité que le pire.
Il est infatigable au travail; c ’est bien l ’homme du monde
le plus austère et le plus détaché des biens de ce monde. Il donne
tout et vit en pauvre; et l ’on peut dire avec vérité qu’il a l ’esprit
de pauvreté. Ce n ’est j3as lui qui se fera des amis pour s’avancer
�— 55 —
Doc. XXI
et pour accroître son revenu; il est mort à tout cela. Peut-être
(sans faire tort à sa conduite) que s ’il ne l ’était pas tant, tout
en irait mieux; car on ne peut rien faire ici sans le secours du
temporel. Mais je puis me tromper; chacun a sa voie pour aller
à Dieu. Il pratique cette pauvreté en sa maison, en son vivre, en
ses meubles, en ses domestiques. Car il n ’a qu’un jardinier qu’il
prête aux pauvres gens quand ils en ont besoin et un homme de
chambre qui a servi M. de Bernières. 11 ne veut qu’une maison
d ’emprunt, disant que quand il ne faudrait que cinq sols pour
lui en faire une, il ne les voudrait pas donner. En ce qui regarde
néanmoins la dignité et l ’autorité de sa charge, il n ’omet aucune
circonstance. Il veut que tout se fasse avec la majesté convenable
à l ’église autant que le pays peut le permettre. Les Pères lui
rendent toutes les assistances possibles, mais il ne laisse pas de
demander des prêtres de France, afin de s’appliquer avec plus
d ’assiduité aux charges et aux fonctions ecclésiastiques.
3
Ex Epistola ad quamdam Religiosam Monasterii Turonensis,
1660, 13 octobris. Ex edit. Parisieyisi, pp. 212-213.
La Venerabile Madre delPInearnazione tratta in questa lettera di
alcuni cambiamenti che il Servo di Dio voleva introdurre nei costumi
delle Orsoline di Qiuébec. La questione delle costituzioni di questa comunità s ’era imposta prima dell’arrivo del Servo di Dio nel Canada. Le
prime monache venute per la fondazione del monastero di Québec nel 1639
appartenevano al monastero di Tours ; la Venerabile Madre Maria del1Tncarnazione ne fu la prima superiora. Poi vennero ad unirsi ad esse
altre Orsoline dei monasteri di Parigi e di Tours. Fra i due gruppi sorsero dei dissensi intorno ai costumi, alle tradizioni e alle costituzioni in
uso nei due monasteri. Nel 1646, il P. Girolamo Lallemant, superiore del
convento di Québec, compilò delle nuove costituzioni più adatte alle condizioni del paese e tenendo conto delle tradizioni dei due monasteri. Ciascun gruppo dovè sacrificare qualche cosa delle proprie abitudini; da ciò
nacque il malcontento. Arrivando a Québec, il Servo di Dio conobbe subito
la delicata questione e domandò alle suore di provare alcune modificazioni
da lui proposte. Finalmente nel 1681 diede al monastero delle costituzioni
definitive, obbligando le suore di accettare quelle del monastero di Parigi.
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<span>Extrait typographié et annoté en italien et en français, publié dans</span><em> Altera Nova Positio</em><span>, 1956, Doc. 21.2</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/3f2de6d4d7e19ba8d994756cd83be3ad.pdf?Expires=1776902400&Signature=Z%7Eqwd2YC-NDYXqdpN-zA8yTRAxe-yAEMGNn5ppQXPq71dGfc%7EbS3KRND8Rd8pOBEQI2kjyhmSH4zfa1fjn4%7EiEM9fD7ey6D6R7QUDGTkiwkJ4nPKafspGXQkxrrAWgiXGZUgMMo0W9zjcZ8waDgEBL8hVbWH3AMiRTCu5-p03Re8cUIRIHBqf5seWEWH8K9jPImj74%7E-3S7RaaI5-%7EBqfFedOQiHhYUSRn-gt9uenHwxlKm6DTY8pAqKUcYsMoNW6IRJet3ZPc6UdM17o2LuJXgS%7Erls2zlwg6BxCZU7cLTQrU5Lcfh8iUnOsn%7E3mOpfaVRRgnE99KFh39ZPXBFzew__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
7d87757da84bd18db44242292a2c3481
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1660 (17
Bibl. Nat., (Impr.) 8®Ld1722,
"Lettres de la Vénérable Mère
Marie de l ’Incarnation, Paris,
1681, pp. 203-204 (Lettres Spi
rituelles, xc)
septembre)
Marie de l ’Incarnation à son fils Dom Claude Martin,
bénédictin.
Monseigneur nôtre Prélat est tel que je vous l ’ay mandé
par mes precedentes, sçavolr tres-zelé & inflexible, zélé pour fai
re observer tout ce qu’il croit devoir augmenter la gloire de Dieu;
& inflexible, pour ne point ceder en ce qui y est contraire. Je
n ’ay point encore veu de personnes tenir si ferme que luy en ces
deux points. C ’est un autre saint Thomas de Villeneuve pour la
charité & pour l ’humilité, car il se donneroit luy-même pour cela.
Il ne reserve pour sa nécessité que le pire. Il est infatigable
au travail; c ’est bien l ’homme du monde le plus austère & le plus
détaché des biens de ce monde. Il donne tout et vit en pauvre, &
l ’on peut dire avec vérité qu’il a l ’esprit de pauvreté. Ce ne
sera pas luy qui se fera des amis pour s ’avancer & pour accroître
son revenu, il est mort à tout cela. Peut-être (sans faire tort à
sa conduite) que s'il ne l ’etoit pas tant, tout en iroit mieux;
car on ne peut rien faire ici sans le secours du temporel: Mais
je me puis tromper, chacun a sa voye pour aller à Dieu, il pra
tique cette pauvreté en sa maison, en son vivre, en ses meubles,
en ses domestiques; car il n ’a qu’un jardinier, qu’il prête aux
pauvres gens quand ils en ont besoin, & un homme de chambre qui
�-
2
-
a servi Monsieur de Bernieres. Il ne veut qu'une maison d*em
t
prunt, disant que quand il ne faudroit que cinq sols pour luy en
faire une, il ne les voudroit pas donner. En ce qui regarde nean
moins la dignité & l ’authorité de sa charge, il n romet aucune cir
constance. Il veut que tout se fasse avec la majesté convenable a
l ’Eglise autant que le pays peut le permettre. Les Peres luy ren
dent toutes les assistances possibles, mais il ne laisse pas de
demander des Prêtres de France, afin de s ’appliquer avec plus d'as
siduité aux charges & aux fonctions ecclesiastiques.
Copié à la Bibliothèque Nationale, à Paris, le 10 août 1933*
Georges-Ed. Bernera, ptre.
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<span>Extrait dactylographié en français classique par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</span>
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/9dd39d9eb5489638003ad855becbbb40.pdf?Expires=1776902400&Signature=O6p2DkXJaH47C7gsK1yZhiuP-U19e2U15He1gHSqzwWd4ReBBVbHtdqC6N2Ta2tAbH9bokYmVH4WLllkyxLI2anbQEJCst-wZHztH8GBspQSR50gmW4eTv0ALHL-G5WOebPqYp6rtBFn--8wx3BDcrl3U-KXH8GVjkEAJfDXLsp58CuSGfmnlTp%7EOC12TUOni-079u2N6A%7EksvOXqUQvPphvvaE8WvC5XbXRVXa4M-9p5x-x7e0si1vOJ%7EC8CT%7E1ffE5ZWmronzLYhF2JGMjhu2Z%7E5Mo1ryiKTIwEmzxZ1ERegfwETDF3rFdZtkm8nk7tsP4V9q%7E3tyS0YadORsT2w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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On doit à l'imposante correspondance de Marie de l'lncarnation, ursuline, les récits qui ont fait l'histoire des
débuts de la Nouvelle-France. Nous vous présentons ici
un extrait de la lettre 185, datée du 17 septembre 1660,
où elle témoigne à son fils, dom Claude, ses impressions
sur Mgr de Laval.
Monseigneur notre prélat est tel que je vous l'ai mandé
par mes précédentes [lettres], à savoir très zélé et
inflexible. Zélé pour faire observer tout ce qu'il croit
devoir augmenter la gloire de Dieu; et inflexible, pour ne
point céder en ce qui y est contraire. Je n'ai point encore
vu de personnes tenir si ferme que lui en ces deux points.
C'est un autre saint Thomas de Villeneuve1 pour la charité et pour l'humilité, car il se donnerait lui-même pour
cela. Il ne réserve pour sa nécessité que le pire. Il est
infatigable au travail; c'est bien l'homme du monde le
plus austère et le plus détaché des biens de ce monde. Il
donne tout et vit en pauvre, et l'on peut dire avec vérité
qu'il a l'esprit de pauvreté. Ce n'est pas lui qui se fera des
amis pour s'avancer et pour accroître son revenu, il est
mort à tout cela. [ ... ] il pratique cette pauvreté en sa
maison, en son vivre, en ses meubles, en ses domestiques; car il n'a qu'un jardinier, qu'il prête aux pauvres
gens quand ils en ont besoin. [ ... ] (ANP, p. 54-55)
1 Saint Thomas de Villeneuve, 1488-1556, béatifié en 1618 et canonisé en
1658 par le pape Alexandre VII qui le met au calendrier romain le 18 septembre. Marie de l'Incarnation écrit donc cette lettre à la veille de cette
solennité.
Sainte Marie de ! 'Incarnation
Écrits spirituels de François de Laval
Par Mgr Hermann Giguère, P.H., 2014, 212 p.
François de Laval et son époque
Par Gilles Bureau, 2011, 264 p.
« Sous tous ses aspects, c'est un ouvrage
éminemment sympathique et convaincant,
d'une lecture aisées, allègre »
(Serge Boutin)
François de
Laval
N son ~poque
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On connait surtout François de Laval
comme un évêque déterminé et un
grand bâtisseur. li nous reste de lui
principalement des écrits officiels
liés à ses fonctions. Pourtant,
lorsqu'on s'attarde à certains passages, on y découvre un homme
chaleureux, d'une grande sollicitude pastorale et pour qui la prière
précède l'action. C'est ce que nous
révèle Mgr Hermann Giguère, P.H.,
professeur titulaire retraité de
théologie spirituelle et d'histoire
de la spiritualité à la Faculté de
théologie et de sciences religieuses
de l'Université Laval (Québec). Il est
prêtre agrégé au Séminaire de
Québec, dont il a été le supérieur
général de 2002 à 2012.
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"Éloge de Marie de l'Incarnation sur l'évêque de Pétrée", Monseigneur de Laval, Bulletin du Centre d'animation François-de-Laval, printemps-été 2014, no 28, p. 6
https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1e4919f7912c8e51b38fdbbb3a7b2b48.pdf?Expires=1776902400&Signature=Zm50Z60Gjwe2rEpOzdsolFupWOfZN8vpOd%7EGAa-ell5hkzgiM%7EATdCskL-IXDhlTF096mlswWTXzg6Du6tjYZL2%7EgzdwSMKUo-FtAMYMH6QFBV9BxygT2%7EhYSqo9MCWBrelSv1G5ocbidO-78iy%7EzN-KAhU6H6UCl0FDOT7Q8FDpTj1yyKG1AEXTaPqX%7EtvNbwJS9IT52cthQ1Fz9anghy7pTHkMiAdoBRImn5wv0iMvXr%7E%7EuxyTdzKfDXKyseLAYix8-ylgHHZo-DlOvzDdyEUey5KObqSud3t1HwdKJ3IMjFtc2mQ2XF6iNakGDXR9RZAIf9zHVswc%7EuasekcJ7w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM
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The written historical record of the beginnings of New France
could not have been developed without the accounts contained
in the wealth of correspondence by Marie de l'lncarnation,
an Ursuline nun. We have reproduced, below, an excerpt of
Letter 185, dated September 17, 1660, in which she conveys
her impressions of Msgr de Laval to her son, Dom Claude.
Our prelate, the Monsignor, is just as I have informed you
in my previous [letters]: filled with zeal and resolute in
his convictions - the former, by ensuring observance of
whatever he believes should increase the glory of God
and the latter, in his refusal to give ground to anything
opposing this. I have yet to encounter anyone else who
holds as tenaciously as he does to these two principles.
His charity and humility define him as another Saint Thomas
de Villeneuve1, since he would sacrifice himself for these
beliefs. Only the worst available is held back for his own
needs. He is indefatigable at his work; he is, indeed, the
most austere man on Earth, and the most detached from
worldly goods. He gives away everything he has, choosing to live in poverty, and one could truthfully say that
his is a spirit of poverty. He is not the type who makes
friends for personal gain and to add to his own income this means absolutely nothing to him. [ ••• ] His house, his
way of life, his furnishings and his servants all reflect the
poverty he practices - in the latter case, he has only one
gardener, whom he lends to the poor when they need
them. [ ••• ] (ANP, p. 54-55)
1
St. Thomas de Villeneuve, 1488·1556, beatified in 1618 and canonized in
by Pope Alexander VII, who announced his feast day as September 18
on the Roman calendar. Marie de l'lncarnation would therefore have written
this letter on the eve of this solemn feast.
1658
Saint Marie de I'Incarnation
Ecrits spirituels de Fran~ois de Laval
[Spiritual Writing of Fran~ois de Laval]
By Msgr Hermann Giguere, P.H., 2014, 212 p.
(in French only)
Fran~ois de Laval et son epoque
[Fran~ois de Laval and His Era]
By Gilles Bureau, 2011, 264 p.
(in French only)
"In every regard, this is a
thoroughly pleasant and
convincing work.
An easy and light-hearted read."
(Serge Boutin)
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~iw,-kl.twAf • Spring-Summer 2014
Franc;ois de Laval is primarily known
as a steadfast bishop and a great
builder. While his legacy today com·
prises mostly official writings rela·
ted to his duties, certain passages
reveal him to be a warm and cordial
man, highly solicitous of his flock,
who believed that prayer should
precede action. This is revealed by
Msgr Hermann Giguere, P.H., pro·
fessor emeritus of spiritual theo·
logy and history of spirituality at the
Faculty of theology and religious
studies of Universite Laval (Quebec).
He is affiliated with the Seminaire
de Quebec, where he served as
superior general from 2002 to 2012.
PRICE:
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(Shipping and handling: $10)
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"Marie de l'Incarnation on the Bishop of Petrea", Monseigneur de Laval, Bulletin du Centre d'animation François-de-Laval, printemps-été 2014, no 28, p. 6
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"Elogio de Maria de la Encarnacion sobre el obispo de Pétrée", Monseigneur de Laval, Bulletin du Centre d'animation François-de-Laval, printemps-été 2014, no 28, p. 6
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Sources
Description
An account of the resource
Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.
Texte
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
HKSJK2GE
Type
The nature or genre of the resource
Lettres
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1660-09-17
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672
Title
A name given to the resource
Lettre de Marie de l’Incarnation à son fils (Québec, 17 septembre 1660)
Abstract
A summary of the resource.
La fondatrice des Ursulines de Québec décrit les vertus de Laval, vicaire apostolique au Canada.
Language
A language of the resource
Français
Anglais
Espagnol
Source
A related resource from which the described resource is derived
<ul><li>Original détruit, après copie par C. Martin</li>
</ul>
Relation
A related resource
Martin, Claude, 1619-1696
Has Version
A related resource that is a version, edition, or adaptation of the described resource.
<ul><li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10667" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Introduction en français moderne</a> aux Docs. 21 de <em>Altera Nova Positio</em> revue et augmentée, 2023</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10668" class="show">Extrait typographié et annoté en français moderne</a> par le Séminaire de Québec et publié dans<span> </span><em>Altera Nova Positio</em><span> </span>revue et augmentée, 2023, Doc. 21-2</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9723" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait typographié et annoté en italien et en français</a>, publié dans <em>Altera Nova Positio</em>, 1956, Doc. 21-2</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10005" class="show">Extrait en français moderne</a> publiée dans <em>Monseigneur de Laval, Bulletin du Centre d'animation François-de Lava</em>l, printemps-été 2014, no 28, p. 6</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10006" class="show">Traduction en anglais</a> publiée dans <em>Monsignor de Laval, Centre d'animation François-de Laval Newletter</em>, printemps-été 2014, no 28, p. 6</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/10007" class="show">Traduction en espagnol</a> publiée dans Monseñor de Laval : Boletín del Centro de animación François-de Laval, printemps-été 2014, no 28, p. 6</li>
<li><a href="https://archive.org/details/trent_0116300951831/mode/2up">Copie typographiée et annotée en français classique</a> publiée dans G. Oury, <em>Marie de l'Incarnation (1599-1672)</em>. <em>Correspondance</em>, Solemnes, 1971, Lettre 185, p. 631-635. (Ce livre peut être emprunté, une heure à la fois via Internet Archives. Nécessite un abonnement à Internet Archives.)</li>
<li><a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/9725" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier">Extrait dactylographié en français classique</a> par G.-É. Demers, v. 1930, et conservé au Centre d’animation François-De Laval</li>
</ul>
Charité de Laval
Compliments
CONSIDÉRATIONS PASTORALES
Ursulines