1 32 3 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/1f615eedcbff501e3eb341175b88fc8f.png?Expires=1779321600&Signature=tqjlBUfs-OSfrqFRa8sXAeW509VUrD0GXbG4zbncZrQ2huA3FLO%7Ec7nX4gbHMdM5OzyZEb0huoeZ6jzHM2SW0K7SDYxpYDH6ao5zPVL7OBYj3hyfK8SpxBhr8v%7EwF3kzKOhzHFsYJ7heOGnN-w7zlRa%7ElDa-0yIbP%7EceeSfZAIijsF5QuHqF1p9bneT1scsHIWxP0p4t62wVKHYbYerLdKM%7E1o-njpt0KViFRvK1PY11yVrnQ78aaDV0I6ajeQMVooeU6sV-m%7ElwnUdS88koZZ5IUc1ZHXwFpqh1pGJwsonfRqs9yfYoRt0FdBbdKE2M8qZ8JqMRWXPeq03TgKxLWA__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Note note pour l'administration de la BD L'accès à ce document doit se faire via une bibliothèque abonnée à la ressource. Vous devez vous inscrire au préalable en tant que membre de la bibliothèque. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context V9FFU5BV Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1964-05 Creator An entity primarily responsible for making the resource Chabot, Marie-Emmanuel, 1908-2012 Title A name given to the resource Constitutions et règlements des premières Ursulines de Québec (1647-1681) Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Revue de l'Université Laval Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. vol. 19, no 2, p. 105-120. Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/f0274ef16085a5b8f73540b5de18d0b7.png?Expires=1779321600&Signature=lDX1yOqf2sf5uWRwIQFy-eWwaIkYfqK3hS4QJldNClRVYz5fub2wZYI8Uxpxxfe71Jb7%7EaqSYvtyn-TfopSizI0URKAshjsiLhH-wb5X6MvvDVI2OPPvLt4IoJwA15jN9OcLLVUlLAPC3Rv0lPPNn8u5bS-Nqcn%7ENMomD0uE0S7SOdfuRCCzirHb3V-Ch6Gn2ReVA-B9fzC8J46qVhT5xhfGE3kkcn7chkT9DcTmb2PZnYF7HIfPfYbX3GgifnFwaHacuuBnMfXSpotrp9ASyIzEqNlQUtEm%7EWc0zuX6KKdvN4IAeam2LtwpeA62gtVU64cjlkswUmCLBl3F-axA%7Eg__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 58eb73504e3b2008ac09198c27c78821 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/554792a6a22024a5d1db097cbc422666.pdf?Expires=1779321600&Signature=c6hNz9hGh2KJDlVmTcI9cR0QFfTG1JpJ6MgtHm2wiUH%7EkryxJ1-QMngpV6jj18L0ajXkszHHZg4a7%7ED9moLr6jdTxSN4cfP7Uvc8qCJcwbnd43txEQQg5nmqbu8Vtyk7SZDeSI6RQZeAiE0bYm8xk8VbY%7ELp8DCw9Mn4okPgO2nlMXSv77yYVOyFiLkL9bx4ujWEdqN50Py3AJ-39aG510RSeMUyvqgKbILAGyWCSviS5Ak4RQwlHfUlOZCd01pfnN40%7EIJ79lL%7E0JHM20ZFv45R8VcVO6PDEx%7EJKF5MPa32AF%7E2GQwt-B4z0xZ0M0CZCJAogEvRtxaknaA3DSTb-w__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 4e19bc084f914023eb5b8ecb2dd18333 PDF Text Text pierres vivantes Vous-mêmes, comme pierres vivantes, prêtez-vous à la construction d ’un édifice spirituel. (PIERRE 1, 2-5) Numéro six - Mars 1976 SOMMAIRE Témoignages..................................... 2 Inédit.................................................3 M.E. Chabot osu Plus je le suivrai.................................5 Lorraine Caza end Un seul et même Amour................... 7 Émile Gervais sj Spiritualité youvillienne.....................9 Marguerite Quirion sgm Les dévotions de Mgr de Laval....... 11 Honorius Provost ptre Mademoiselle Mance....................... 13 M. Louise Allard rhsj Une autre page................................. 15 Gilbert Lévesque Mgr Percival Caza............................16 A.M. Cimichella ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ *★ ★ ★ *********************★ ★ * * * + * « Je pars, sans denier ni maille, un petit paquet que je pouvais porter sous mon bras. » F p. 206 ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ -A -* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * �( Inédit) TÉMOIGNAGES « PAR LE JACQUES SÉGUIN (1920-1975) COEIM RÉDACTEUR DE PIERRES VIVANTES DE MON Notre confrère est rentré à la Maison du Père, le 11 décembre 1975. À 55 ans. Les lecteurs de PIERRES VIVANTES se joindront sans doute aux membres du Comité et à tous les amis des Fondateurs pour regretter vivement la disparition de cet apôtre exceptionnel de la cause de nos Pionniers de la Foi. Notre sympathie à tous, pro fonde et fraternelle, est bien peu de chose pour réconforter son épouse et ses enfants éprouvés par la mort d'un époux, d’un père aimant, délicat, généreux et dévoué jusqu’à l’oubli de soi. Jacques possédait une âme admirablement accordée aux réalités surnaturelles qui animaient les Fondateurs et aux valeurs impliquées dans la campagne pour leur glorifi cation. L’aide multiforme qu’il apporta aux différentes publications telles que « Le Mes sage des Fondateurs» et PIERRES VIVANTES, en témoigne. JESUS » par Marie-Emmanuel Chabot, o.s.u. fi (L'animateur de Radio-Canada) Le centre de sa vie intérieure et de son action apostolique, il le trouve, un jour, dans le dogme du Corps mystique, la suprême réalité du Royaume de Dieu. Désormais, il en vit intensément. Il y puise l’inspiration de sa sanctification aux autres qui oublie l'intérêt personnel, souffre de tout ce qui s’oppose à la justice et à l’amour, s'inquiète jusqu’à l’angoisse de ne pas bien faire ou assez. Jacques Séguin est rentré à la Maison du Père. « Celui qui croit en moi, je le res susciterai au dernier jour », dit le Seigneur. Emile Gervais s.j. Au programme de Radio-Canada, on parle souvent d’amour, d’aventures épiques. Celles de nos ancêtres, celles de Cousteau. Des chansons racontent les drames du cœur humain tour à tour visité par la tendresse, l’angoisse, la mort. Mais si la plupart des cris de joie ou de douleur sombrent vite dans l'oubli, il y a des expériences qui se prolongent en accents immortels. Ce matin, nous avons avec nous Marie Guyart de l’Incarnation. Épouse du Verbe Incarné, elle nous a laissé des Relations qui révèlent son épopée mystique avec le Cœur de Jésus. Dans cette aventure extraordinaire tout nous intéresse ; la conquête d un cœur humain par 1 HommeDieu. les relations intimes d’une femme géniale avec le Verbe Incarné et 1élan apostolique qui a transporté Marie de l’Incarnation jusqu en Amérique en 1639. La fidélité ! S’inspirant sans doute de nos Fondateurs, Jacques en avait fait sa va leur première. C’est ainsi qu’il écrivait, il y a quelques mois : « Il faut sans cesse que notre spiritualité s’intégre à des éléments nouveaux sans que nous perdions le sens des valeurs. C’est là, je crois, la façon de participer à l’avène ment du Royaume. » Mère Marie, à la clôture de l'année de la femme, vous êtes la bienvenue à Radio-Canada. Nous vous saluons comme la Fondatrice des Ursulines de Québec, comme la Mère de l’Église canadienne. Dans votre vie et dans vos écrits, ce qui nous enchante le plus e’est votre roman d’a mour avec le Cœur de Jésus. Racontez-nous un peu comment s’est amorcée cette aventure fraî che comme une goutte de rosée qui tremble au bord d une leuille d érable. Sa fidélité... Sa fidélité s’appelait : Je crois. (Monition d’une lecture aux funérailles) Gilbert Lévesque, Comité des Fondateurs. Eloge funèbre S’adressant à l’assistance rassemblée... « Pour une fois, le mot «AMIS» est sorti du dictionnaire. » A.M. Cimichella, Évêque ponent Ce 15 décembre 1975. 2 - Mère Marie Mon odyssée date de bien loin, puisque je suis née le 28 octobre 1599. Vers 1607. j'étais une petite Tourangelle enjouée et primesautière. encline par nature à dire oui. Un jour, je fis un joli rêve qui me marqua pour toujours : Notre Seigneur. le plus beau des enfants des hommes, descendit vers moi et tandis que je tendais les bras pour l’embrasser, il me demanda : « Veux-tu être à moi ? » Je lui répondis Oui. Au sortir de ce songe, c’était indissoluble, j ’avais signé un pac te d'amour avec l'Éternel. À partir de ce moment, le cœur à cœur est amorcé, j ’aime à raconter mes petites affaires à mon Bien-Aimé. Bien sûr. mon amour s’étoffe au sermon du dimanche, dans 1a liturgie, les sacrements. Déjà, j'éprouve une pente au bien, un attrait pour les pauvres, ces mal aimés. �L'Animateur — Comme vous étiez une petite fille modèle, tout allait de soi : votre vie s'est déroulée dans la facilité du « Oui », sans heurts, sans péripéties. PLUS JE LE Mère Marie — SUIVRAI Détrompez-vous. Adolescente, j ’ai rêvé du cloître, mais mes parents me voyant rieuse et accorte m’ont mariée à Claude Martin, maître-ouvrier en soie. À vingt ans. je reste veuve avecun fils de six mois. Tout d'abord, je me consacre à la succession fort em barrassée de mon mari, puis je prends la direction de l’entreprise de mon beau-frère, Claude Buisson, m aître-voiturier. SANS L'Animateur — C’est là qu'on vous voit à la tête d'une cinquantaine de crocheteurs. sur les quais de la Loi re. À minuit. Comment pouviez-vous alors vivre dans l'intimité du C œ ur de Jésus ? CRAINTE,... Mère Marie — Travail et vie intérieure ne s’excluent pas. Le Cœur.de Jésus m’a prise d'assaut.’Avant mon entrée chez les Ursulines de Tours, j ’ai été plongée dans le sang du Fils de Dieu — Purification douloureuse qui m’a fait comprendre que le Cœur divin est un censeur inexorable — J'aurais voulu passer par les flammes pour le rejoindre, faire l’inimaginable pour l’épouser dans la foi. Dans l'émoi d’une prochaine rencontre, je bondissais de joie, je composais et chantais des poè mes d’amour. Et pourtant, à certains jours, je me sentais comme l'oiseau en l'air qui n'a rien à quoi se prendre. Faible comme un être qui ne tient qu’à un fil de la miséricorde. Dans cet état d'amour angoisseux, j'aurais quitté jusqu'à ma peau pour courir après le Seigneur. Tout cela se passait dans les chemins et le tracas des affaires. Une nuit, je vis mon Époux tenant deux cœurs entre ses mains : le sien et le mien. Il les mit tendrement l’un dans l'autre. Échange sans discours, sans imagination, en un simple regard. — À Pierrette D. L'Animateur Une fois ursuline à Tours et au Canada, votre vie apostolique s'est précisée, canalisée. A-telle continué de puiser son inspiration et son courage dans le Cœur de Jésus ? — Mère Marie Vers 1635, l’Esprit apostolique s'empare de moi, me transporte aux Indes, au Japon, en Amérique, partout où se trouvent des âmes raisonnables. Par une activité plus vite que toute pa role, je presse le Père Éternel pour le salut des âmes. Malgré mes poursuites, le Père semble in sensible. Enfin. Dieu s'attendrit et m'apprend à le prier ainsi : « Demande-moi par le Cœur de Jésus, mon très aimable Fis, c'est par Lui que je t'exaucerai. » Dès ce moment, mon union au Cœur de Jésus fut si étroite que je ne parlais et ne respirais que par Lui. En réponse aux ordres du Père, j ’ai composé une prière pour l’extension du Royau me. Cette prière, je la crois encore d'actualité en 1976. Je vous la lègue comme un présent d'a mour, un souhait d’unité conforme aux intentions de Vatican II. — L'animateur Chère Mère Marie, nous comprenons que bien avant les manifestations de Parav-le-Monial, vous avez honoré et rencontré le Cœur de Jésus. Chez vous, ce culte s’adapte à la couleur de votre tempérament à la fois vif et équilibré, à la courbe unique de votre itinéraire mystique. A votre douce et forte manière, vous avez goûté l'amour de Dieu et pressenti les desseins de son Cœur à travers les âges. Merci, chère Mère Marie. Priez pour nous, bénissez-nous. que votre esprit repose sur nous ! 4 Si j ’avais à dire Marguerite Bourgeoys en un mot. je retiendrais le nom : Marie. Si l'on m’accorde quelques mots pour évoquer sa mission, je choisis : Marie en sa Visitation ou bien Marie en la communauté apostolique d’après Pâques, ou encore Marie en route pour porter la Bonne Nouvelle... trois modulations sur un même thème. Quand, désireuse d’approfondir davantage, j ’aspire à traduire le coeur façonné par la vie et la mission de Marie, à toucher un peu des fruits d'une vie de contemplation de la mère de Jésus, ce qui surgit spontanément à ma mémoire, c'est la confession de foi qu'un lecteur pressé des Écrits de Marguerite Bourgeoys (E.M.B.) n’aura même pas remarqué : « Plux que je suivrai sans crainte, plus il me protégera ; Et plus je ferai sa volonté, plus il me témoingéra son amour. » (E.M.B . p. 262) La dévotion de Marguerite Bourgeoys. le secret de cette vie tout unifiée autour d’un objec tif poursuivi avec la plus grande ferveur, me paraissent tenir en ces deux lignes. La dévotion... non pas un ensemble de pratiques de piété extérieures, coupées de leur racine, mais cette attitude fondamentale d’une personne humaine face à Celui de qui elle tient tout, cette disposition d’of frande de sa vie à Dieu, de remise de soi inconditionnelle entre ses mains, de disponibilité au service de Dieu et de son projet. (La section des Écrits opposant l'agir selon la sagesse divine et l’agir selon la prudence humaine montre bien que Marquerite Bourgeoys ne confondait pas la vraie dévotion et le fait d’être «de toutes les dévotions».) (E.M.B. p. 139) 5 �PLUS JE LE SUIVRAI SA N S CRA IN TE... Le souci d’être avec Lui... engagée sur le même chemin que lui... «que nous n'ayons jamais d’autre contentement que de vivre en Vous et avec Vous» (E.M.B.. p. 198)... La décision d ’être avec Lui «dans sa vie «étrette». pauvre et humble» (E.M.B.. p. 262)... Le choix d'un style de vie en harmonie avec ce que Lui, Jésus, propose pour construite, dans la vérité, une personne hu maine... La conscience vive du fait que derrière les orientations de vie qu’il ouvre devant nous, se profile la croix du Golgotha. se profile l’amour indicible dont témoigne la croix... Quand tu ou vres l’évangile dirait Marguerite Bourgeoys. dis-toi bien que ses paroles. Jésus «les a toutes si gnées de son propre sang afin que chacun les lise, les apprenne et les pratique, chacun du mieux qu’il pourra selon son état et emploi.» (E.M.B.. p. 261ss.) therW de Le suivre «sans crainte», tellement on peut être sûr qu’il protège... Etre avec Lui en toute confiance, même si la route où il nous accompagne est rude. S’ambarquer pour Ville-Marie, sans crainte : «Si c’est la volonté de Dieu, je n'ai besoin d’aucune chose... Je pars, sans denier ni maille, un petit paquet que je pouvais porter sous mon bras» (E.M.B., p. 206) Faire face au risque de déportation, sans crainte : «Si nous sommes prises, nous irons en Angleterre ou en Hollande, où nous trouverons Dieu comme partout ailleurs (Mongolfier. p. 110) Reconnaître son péché, ses faiblesses, sans crainte : «Quoique je ne refuse pas de voir mon malheur, je n’ai pourtant jamais douté de la miséricorde de Dieu, et j ’espérerai en Lui. quand je me verrais un pied dans les enfers.» (E.M.B., p. 184) Offrir sa vie, sans crainte : «Ah! mon Dieu, que ne me prenez-vous plutôt que cette pauvre Soeur qui peut encore servir cette pauvre maison! Et moi qui y suis inutile et qui ne sers à rien.» (Dom Jamet, p. 180) Avec Lui... Sans crainte... «Oh! qu’une Soeur qu’on envoie en mission sera contente, si elle pense qu’elle y va par l’ordre de Dieu et en sa compagnie». (E.M.B.. p. 122) PL US JE FERA I SA VOLONTÉ... Le souci de vouloir ce que Lui veut : «Je ne veux plus abuser de sa patience, mais faire en sorte que sa volonté s’accomplisse, à quelque prix que ce soit.» (Glandelet, Vray Esprit, p. 134) A quoi servirait-il de s’exposer à la vie périlleuse de Ville-Marie si c’est ailleurs que Dieu lui donne rendez-vous? A quoi servirait-il de porter tous les risques, toutes les misères d ’une fondation de communauté si Dieu n’y est pas «aimé, servi, obéi», si on n’y fait pas «sa sainte volonté dans l’observance de ses saints commandements» (E.M.B., p. 86)? La quête intérieure de Marguerite Bourgeoys, le sens dernier de tous ses efforts, elle les a bien exprimés dans cette lettre où elle confesse n’avoir «plus rien à faire que de m’étudier à faire la volonté de Dieu, à laquelle je me suis vouée, il y a bien longtemps» (E.M.B., p. 193) Qu’est-ce qui fait qu'on trouve bon de suivre quelqu’un, de vivre en sa compagnie? Qu’est-ce qui nous amène à trouver notre bonheur dans ce qui fait la bonheur d ’un autre ? Mar guerite Bourgeoys a follement aimé de Dieu qui s’est révélé Amour en Jésus. A l’intérieur d ’une touchante supplication, elle dira, un jour, au Seigneur qu’elle implore «par l’amour que Vous avez porté aux hommes en mourant pour nous racheter» (E.M.B., p. 164). Elle a aimé, elle a cru en l’amour de Quelqu’un pour elle, a mis toute sa confiance en cet amour : « Pour ma confiance je la fonde sur les mérites et sur le sang précieux qui a été donné pour me racheter. Et avec votre grâce, je perdrai plutôt la vie que de manquer à soutenir la vérité de vos paroles. Voilà toute ma confiance.»(E.MB., p. 163) Et elle a su, jour après jour, lire les signes en lesquels Celui qu’elle suivait sans crainte. Ce lui dont elle partageait les volontés, lui témoignait toujours plus qu’il était pour elle un Ami. Lorraine Caza, c.n.d. Emile Gervais, s.j. UN SEUL ET MÊME AMOUR Le présent numéro de PIERRE VIVANTES se propose de montrer dans les vertus et la dévotion des Fondateurs, le facteur déterminant de leur action apostolique. Dans le cas de Catherine, nous ne sommes pas réduits à faire voir simple ment que son apostolat découle de sa vie vertueuse. C’est déjà quelque chose, mais ce n’est guère original ni surtout particulier à notre moniale : tous les Montréal, 6 février 1976. 6 7 �★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ saints personnages tém oignent par leur exem ple que la vie intérieure est «l'âme de tout apostolat.» (D om Chautard) Chez Catherine, le dévouem ent apostolique reflète parfaitement le caractère distinctif qui identifie et personnalise son genre de sainteté. L’action extérieure et visible de cette Hospitalière cloîtrée est peu étendue, confinée dans les murs de l’Hôtel-Dieu et dans le cercle étroit de ceux qui l'ap prochent. Mais son action intérieure et invisible est im m ense, s'étendant aux di mensions de la terre et même se prolongeant dans l'au-delà. Catherine accepte par amour la vocation, que Dieu lui présente, de victime bénévole pour la salut des âmes. Elle vit. elle prie, elle travaille et se dévoue, elle se mortifie et se sa crifie tous les jours de son existence ici-bas. afin de sauver les âmes en détresse morale, exposées à se perdre ou déjà prises dans les griffes du dém on. Elle prend même en charge des âmes du purgatoire dont elle obtient la délivrance par ses prières et ses sacrifices. Cet amour crucifié des âmes, qui n'a pas de li mites, a cependant ses priorités. C’est en faveur de son cher C anada et des âmes «canadiennes» qu’elle réserve, pour ainsi parler, ses interventions de salut les plus ferventes. Or, cette vocation de victime pour les âmes n'est que le reflet et l'effet de la vocation de victime d’amour pour et avec le Christ crucifié, vocation qui est au centre de toute sa dévotion et l'inspiration de sa vie spirituelle. Dès son jeu ne âge, elle comprend que la souffrance est le plus sûr moyen de faire la Vo lonté de Dieu, qu’elle chérit par-dessus toutes choses. De bonne heure égale ment, ce Dieu qu’elle veut servir dans la souffrance, prend à ses veux illum inés par la foi, la forme humaine et divine a la fois, du Verbe Incarné souffrant pour sauver le monde, de Jésus cloué et mourant sur la C roix pour la rédem p tion du monde. Dès lors, elle n’a qu’un désir, plus intense avec les années, d’ê tre clouée sur la Croix au côté de son Jésus adoré. A la fin d’une vie ainsi cruci fiée, par amour pour le Christ, elle Le supplie de ne pas la détacher de la C roix mais de lui accorder la faveur d’y souffrir encore et d’v mourir. Remarquons, qu’il n’y a là rien d'égocentrique, rien de masochiste. Au contraire, l'amour uni fie et équilibre toutes ses tendances et ses sentiments, dans un m ouvem ent qui la fait s oublier elle-m êm e et qui la pousse irrésistiblement vers son Divin BienAimé. Catherine aime les âmes et se sacrifie pour elles parce que le Christ les aime et se sacrifie pour elles. Son grand bonheur est de collaborer a l'oeuvre du Rédempteur. Cette collaboration héroïque fait des merveilles. Pour la réconfor ter, Dieu lui laisse entrevoir, par révélation, le nombre considérable d'âmes ai dées et sauvées par elle. Et la colère de l’enfer, qui éclate en tracasseries conti nuelles et en tortures rageuses, rend un témoignage involontaire au grand suc cès de ses interventions apostoliques. Marguerite, « parlant peu. pensant beaucoup »f n’a pas laissé de témoignage indiquant de quel ou quels instruments l’Esprit s’est servi pour faire naître et développer sa spiritualité de fille du Père. Que doit-elle à son milieu familial ? aux Ursulines de Marie-de-l’Incarnation ? à la Confrérie de la Sainte-Famille? à la direction des Messieurs de Saint-Sulpice ? à d’autres causes instrumentales ? C’est « le secret du Roi » (Tb 12, 7). Mais quelques paroles : des gestes qu’elle a posés ; le témoignage de son fils ; l’unanimité des écrivains qui ont scruté sa spiritualité, son charisme ; la tradition communautaire que nous rappellent nos supérieures pour nous aider à revenir aux sources ; l’Église dans le décret de la béatification ; autant d’indices, parmi d’autres, pour confirmer l’assertion : La dévotion au Père Éternel est la pierre d'angle de la spiritualité de Marguerite d’Youville. SES PAROLES : « Souvent nous importunons, mes Sœurs et moi, notre divin Sauveur et son divin Père, qui fait l'objet de ma grande confiance depuis près de quarante ans »2, écrit-elle à la veille de ses 65 ans. 8 9 �SES GESTES : La Congrégation n’a pas encore 4 ans quand le fondateur. M. Normant. p.s.s. tombe gravement malade. C’est alors que Mère d’Youville promet de faire venir de France le tableau du Père Éternel qui trône encore à la communauté de la Maison mère, au-dessus de l'autel dédié au Père Éternel. Cet autel, destiné à la chapelle consacrée au Père Éternel dans le transept gauche de l’église de l’Hôpital Général, coûta 1.665 livres, en 1760. Il porte en relief deux invocations : « Pater æterne Deus miserere nobis. Benedicat nos Pater æternus ». C’est un prélude. En effet, après le tableau de 1741, l’autel et l’oratoire de 1760, Marguerite approfondira plus encore sa dévotion en demandant à M. de Lavalinière. p.s.s. de composer les litanies — pré cis théologique — du Père Éternel qui furent récitées dans la Congrégation à partir du 4 avril 17703. L’ABBÉ D’YOUVILLE DUFROST dit de sa mère : « Mme d’Youville ne perdait rien de sa tranquillité, tant était grande sa confiance en la divine Providence et sa dévotion toute particu lière du Père Éternel, dont toutes ses compagnes ont été témoins »'. SES BIOGRAPHES, il faudrait les citer tous ! « Ce qui frappait surtout en elle, était sa dé votion particulière et entière au Père Éternel »5. « Madame d’Youville a été particulièrement sus citée pour faire honorer, par l’institut qu’elle a établi, le PÈRE ÉTERNEL, comme source de toute charité et de toute compassion sur les misères des hommes »6. « Le grand centre où allait la vie intérieure de Mère d’Youville, c’était le Père Éternel »7. « Mère d'Youville a eu l’intuition de la paternité ineffable de Dieu dans l’exercice de sa Providence. (...) Sa dévotion remarquable au Père Éternel serait, alors, sa grâce spéciale de fondatrice »8. « La contemplation de la Paternité divine aura suscité chez elle l’irrévocable détermination de s’engager au service de la fraternité humaine. Et le tout aura commencé au jour mystérieux où, un éclair traversant sa nuit. Margue rite avait compris ‘combien Dieu était Père’ »9. NOS SUPÉRIEURES nous parlent ainsi : « Notre Congrégation fut réellement édifiée sur la foi et la prière, et on peut dire que la confiance en Dieu, Père et Providence, en fut la pierre d’angle. (...) Deux cents ans ont passé. La fidélité de Dieu Père demeure comme un appel cons tant lancé à notre liberté »10. LE PAPE de la béatification, Jean XXIII écrit : « Marguerite d’Youville se donna tout à Dieu qui lui infusa particulièrement cet ‘esprit d’adoption filiale qui nous fait crier : Abba Père !’ Toutes ses pensées, toutes ses affections, elle les tourna donc vers ce Père tout aimant du ciel et vers ses enfants pauvres et infirmes de la terre »n . Je désire clore cette recherche sur la pierre d’angle de la dévotion de notre fondatrice par une prière, deux invocations des litanies 1770 en leur forme originelle : « Pater quem Filius revelavit, miserere nobis. Pater qui Spiritum Sanctum in filios adoptionis effudisti. miserere nobis ». ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ * * * ¥ ¥ ¥ ¥ LES DÉVOTIONS DE ¥ MGR DE LAVAL ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ¥ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ Références 1 Abbé d’Youville Dufrost. Vie de Madame d'Youville. 1er manuscrit, p. 3. ASGM = Archives Sœurs Grises de Montréal aussi Éd. Archives no 1, Lévis. 1930. p. 9. 2 Lettre à M. l’abbé de l’Isle-Dieu, 12 oct. 1766. ASGM MY/B: eorresp. cahier I. p. 58. 3 ASGM pour les détails de ce paragraphe : Suttin (voir note 5) Manuscrit, p. 27 : Registre recettes et dette ses : 1747-1779. p. 196 : Mère Mc Mullen. s.g.m.. Mémoire particulier, no 5. manuscrit, p. 18. 4 Abbé d'Youville Dufrost. op. cit.. p. 44. 5 Antoine Sattin. P.S.. Vie de Madame d'Youville. Manuscrit. 1828. p. 82 : aussi Archives de Québec IQtn p. 40. ’ yJ0B Michel Faillon. P.S.S.. Vie de Mme d'Youville, Villemarie. 1852. Préface, p. VII. 7 P. M.-Cl. Staub. Mère et modèle. Montréal. 1912. p. 57. s Albertine Ferland-Angers. Mère d'Youville. Montréal. 1945. p. 184 et 185. 9 Estelle Mitchell, s.g.m.. Le Vrai Visage de Marguerite d'Youville. Montréal. 1973. p. 8 10 Georgette Leduc, s.g.m.. sup. gén.. Lettre circulaire 9/70 no 10. 7 oct. 1970. p, I et 2. 11 S.S. Jean XXIII. Lettres apostoliques déclarant bienheureuse Marie Marguerite Dufrost de I ii™„, veuve d’Youville, p. 3. uajcmmerats. 10 Les dévotions de Mgr de Laval avant son arrivée au Canada nous échappent en grande partie ou plutôt se confondent avec celles des Jésuites, ses premiers maîtres spi rituels, en particulier du Père Jean Bagot, animateur d’une congrégation mariale. Ensui te Mgr de Laval, devenu prêtre, s’alimenta à la Société des Bons Amis, dont le mystique Jean de Bernières. un laïc, était le directeur à l’ermitage de Caen. La première fois, peut-être, où Mgr de Laval eut à se prononcer de lui-même, ce fut lorsqu'il fit choix du 8 décembre 1658, fête de l’immaculée Conception, pour sa con sécration épiscopale à Paris. Arrivé au Canada, l’année suivante, le nouvel évêque y trouva installée, par l’organe des missionnaires jésuites, une pratique spéciale en l’hon neur de l’immaculée Conception, un « voeu qui commença à être fait environ l’an 1636. et s’est depuis renouvelé tous les ans par dévotion »... Ce voeu, comportant un jeûne, la veille de l’immaculée, et des messes au cours de l’année, Mgr de Laval l’adopta immé diatement pour lui et pour ses prêtres séculiers. Voilà pourquoi on le renouvelle encore chaque année au Séminaire de Québec. �Pareillement, ayant trouvé à Québec une église dédiée à l’immaculée Conception, il l’érigea canoniquement en paroisse sous le même titre, en sept. 1664, en attendant d’en faire la dédicace solennelle, le 11 juillet 1666. Plus tard encore, il lui adjoignit saint Louis comme second titulaire et finit par rendre sa fête d’obligation le 13 novembre 1684, comme il l’avait fait pour la fête de sainte Anne, dès le 3 décembre 1667, pour appuyer le pèlerinage commencé sur la côte de Beaupré. Mais la dévotion maîtresse de Mgr de Laval, qu’il étendit à toute la NouvelleFrance et qui fut longtemps son apanage quasi exclusif, c’est la dévotion à la Sainte Fa mille. Elle nous a valu une mention explicite dans le bref du 14 juin 1892, où Léon XIII instituait L’Association universelle de la Sainte Famille : MADEMOISELLE MANCE Ce culte a été en grand honneur dès le XVIIe siècle, et, après s’être largement propagé en Italie, en France et en Belgique, il s’est répandu dans presque toute l’Eu rope. Franchissant ensuite la vaste étendue de l’Océan, il s'est implanté en Améri que, dans la région du Canada, où il devint très florissant, grâce principalement à la sollicitude et à l’activité du vénérable François de Montmorency Laval, premier évê que de Québec, et de la vénérable servante de Dieu Marguerite Bourgeoys. C’était une autre importation de l’ermitage de Caen, où Jean de Bernières incul quait à ses disciples une grande dévotion à la Sainte Famille et aux Saints Anges. Rien d’étonnant alors que les séminaires de Paris et de Québec, fondés en 1663, aient reçu dès lors comme patronne la Sainte Famille ; rien d’étonnant que la paroisse-mère de Pi le d’Orléans, fondée en 1666, se soit appelée Sainte-Famille, la première parmi plu sieurs autres. Mais la semence de cette dévotion était déjà rendue en Canada, grâce à la sollici tude des Jésuites, spécialement du Père Chaumonot, grâce aussi à la piété des Associés de Notre-Dame de Montréal. Et c’est précisément à Montréal, en 1662 ou 1663, que fut conçu le projet d’une confrérie de la Sainte Famille pour les femmes, projet approuvé à Québec et muni de ses règlements par un mandement de Mgr de Laval, du 14 mars 1664. C’est ainsi que les archives de Notre-Dame de Québec conservent, trésor inesti mable, le CATHALOGUE DES FEMMES DE L’ASSEMBLÉE DE LA SAINTE FA MILLE DE JÉSUS MARIE JOSEPH ET DES STS ANGES COMMENCÉE L’AN NÉE 1664, AU JOUR DE STE ANNE. La confrérie est encore en vigueur dans la pa roisse et dans quelques autres localités. Le premier manuel en fut imprimé à Paris en 1675 (voir illustration) (V.G., déc. 75) Une fête de la Sainte Famille s’établit aussitôt, d’un commun accord, que l’Evêque sanctionna finalement par mandement, le 4 novembre 1684. Et on travailla dès lors à composer une messe et un office propres au Canada, version finale imprimée à Paris en 1702. La mélodie notée était l’oeuvre de l’abbé Charles-Amador Martin, premier com positeur canadien. La Sainte Famille, qui devait continuer à présider —et à bénir — en toutes rencon tres les destinées du Séminaire et qui figure encore en effigie dans son sceau officiel, a accompagné son fondateur jusqu’aux portes de l’éternité ; et c’est en se faisant réciter le chapelet de la Sainte Famille qu’il rendit l’âme, à l’aube du 6 mai 1708. Beati mortiu qui in Domino moriuntur ! Bienheureux ceux qui meurent dans le Seigneur ! Honorius Provost, ptre, vice-postulateur. Québec, 6 février 1976. 12 Le mois de mai semble marquer Jeanne Mance pour sa destinée missionnaire. Le 31 mai 1640. elle quitte Langres. sa ville natale, pour se rendre à Paris « pour y trouver le moyen de se rendre au C anada ». Le 9 mai 1641. elle s'embarque à La Rochelle : « le vent soufflant de bon côté, on met à la voile ». Le S mai 1642. la recrue montréalaise, par voie fluviale, navigue vers Plie lointaine promise aux Fonda teurs. Le 18 mai 1642. on débarque à la Pointe-à-C'alliéres : on y dresse un autel que Jeanne décore de Heurs champêtres. Quoique la dévotion à Maire ne semble pas être le point dominant de la personnalité de Jeanne Man ce. on relève cependant, au cours de sa vie. plusieurs traits qui manifestent son amour envers la Vierge. Dès 1642. on veut solenniser. et sans doute sous l'instigation de Mademoiselle Mance, la fête de PAssomption de Marie le 15 août : le chant du Te Deum dit merci à Dieu pour la célébration de cette première fête de Notre-Dame de Montréal. « Le tonnerre des canons ht retentir toute Plie ». Lors de ses vovages en France, les Auteurs, ses contemporains, mentionnent que sa dévotion la condui sait aux sanctuaires les plus réputés dédiés à Marie. Mentionnons : Notre-Dame des Ardilliers à Saumur ; No tre-Dame de Paris : Notre-Dame-du-Chef-du-Pont à LaFIèche et autres. Dans ses angoisses et ses peines. « elle se recommande à Dieu et à la Sainte Vierge sous la protection de laquelle est cette habitation, la suppliant très humblement d'avoir pitié de nous et de tout ce pauvre peuple désolé . . . » Pour donner suite à cette prière, elle prend une décision qui sauve la Colonie. 1658-59. à son \o\age à Paris, voulant honorer la mémoire de monsieur Olier décédé en 1657. elle choisit la fêle du 2 février 1659 de la Purification de Marie pour sa visite au Séminaire StSulpice. Monsieur Olier qui. durant sa vie. voyait Mademoiselle Mance « toute auréolée comme d'un soleil ». lui manifeste sa bienveillance en rendant la vigueur et l'usage à son bras impotent et déclaré incurable. Membre de la Société de Montréal, elle en honore le sceau (La Vierge et PI niant). Dans les temps tragiques, les Auteurs écrivent : «on prie, on jeûne, on a recours à la Sainte Vierge, tant à Québec, qu'aux Trois-Rivières et à Montréal ». Au décès de Mademoiselle Mance, un chapelet d'ébène, une image de Marie, des médailles, outre un nombre as.se/ considérable de livres pieux et liturgiques, se trouvent mentionnés dans l'inventaire de ses biens. 13 �Après ccs quelques observations qui témoignent de la dévotion de Jeanne envers la Très Sainte Vierge, je serais pourtant portée à mettre l'accent de sa piété sur le Saint Sacrement de l'Autel et dans 1exercice des œuvres de charité corporelles et spirituelles. À l'instar de ses parents, elle s'inscrit dans la Compagnie du Saint Sacrement dès 1635. La dévotion en vers le Saint Sacrement tenait une place importante dans la dévotion de ses membres qui avaient pour devise : « procurer la Gloire de Dieu en faisant tout le bien qui passait pour vrai bien. » Associée dès 1641 à la Société Notre-Dame de Montréal établie pour « procurer la Gloire de Dieu et le salut des Infidèles». Jeanne Mance se devait d'étre fidèle aux directives de ces deux mouvements religieux et humanitaires dans sa vie missionnaire. À Montréal, elle décore l'autel de la première messe et on v expose le Saint Sacrement. Un Auteur contemporain de Jeanne Mance nous la montre en adoration avec ses quelques compagnes au cours de cette première journée à Ville-Marie, tandis que les colons s’empressent à abattre les arbres de la forêt. Mademoiselle Mance est la sacristine attitrée dans la chapelle de son hôpital qui sert d'église paroissia le jusqu'en 1683. Dans ces premiers jours de la Colonie. « on fait maints pèlerinages à la montagne ». Dans un. il se trouva personne en état de servir la messe. Jeanne la lit servir par Pierre Gadois qui était un petit enfant à qui elle suggérait les réponses en lui indiquant les cérémonies. » En 1672. Jeanne Mance est une des cinq personnalités de la Colonie qui posent des pierres commémo ratives de la future église Notre-Dame. Dans son testament olographe, elle lègue « une somme de cent livres employée à la bâtisse de la nouvelle église eneommencée » et une autre somme de cent livres pour « être employée à la structure du Tabernacle . . . dans la dite église ». La vie de Jeanne Mance est une manifestation non interrompue des dons de l'Esprit-Saint qui domi nent en elle et qu'elle puise à la Source. Ces dons se répandent à l'extérieur par des œuvres charitables : elle découvre Dieu dans les orphelins, les pauvres, les plus déshérités des humains et c'est sa manière à elle de découvrir le Seigneur en le donnant aux autres. Fidèle disciple de Jésus, elle puise au pied du Tabernacle des trésors de compassion et de miséricorde qu'elle déverse ensuite sur son entourage. Elle élève un Temple à la souffrance qui devient tout aussitôt le refuge de toutes les misères : les en fants des bois v accourent : ils y sont reyus aussi bien que le sont ses compatriotes : « les néophytes s'v rassem blent : un jour, les hommes, un jour, les femmes et un jour, les enfants : pendant que le Missionnaire catéchi se. Mademoiselle Mance leur fait festin. » Mademoiselle Mance assume très tôt les exigences de ses responsabilités. Par ses observations opportu nes. ses vovages. ses relations outre-mer. son dynamisme, elle sauve trois fois la Colonie prête à sombrer Constante collaboratrice de monsieur de Maisonneuve, elle est véritablement « l'Ange de la Colonie ». Les Fondateurs de la Société de Notre-Dame de Montréal consacrent l'Ile de Montréal à Marie dès 1645. Dans le but poursuivi par les pieux Fondateurs, trois groupements doivent répandre dans le NouveauMonde la dévotion à la Sainte Famille de Jésus. Marie. Joseph. Jésus doit être représenté par les fils spirituels de monsieur Olier. Marguerite Bourgeoys se dé vouerait avec les sœurs de sa Congrégation dans I instruction de la jeunesse : Jeanne Mance, dans son rôle de co-fondatrice de la Ville et de londatrice de son Motel-Dieu doit promouvoir le culte de saint Joseph, chef de la Sainte famille. Dans les assises de cette nouvelle chrétienté, les fondateurs doivent avoir des charismes différents et très particuliers, des dons différents, mais dans un seul et même Esprit ! Fidèle au mandat reyu des Fondateurs de la Société de Notre-Dame de Montréal. Mademoiselle Man ce. par ses instances et ses démarches, finira par réaliser les vues des fondateurs en introduisant dans son Hô tel-Dieu les Hospitalières de Saint-Joseph fondée spécialement pour Montréal par Jérôme Le Rover de la Dauv ersière. L'espérance rie déçoit pas. » Rm 5, 5 ooo Une nouvelle page à inscrire au bilan de notre Amitié. En avril dernier, nous nous étions tenus responsables de la bien remplir. Je pense qu'en définiti ve. nous nous en sommes bien acquittés. Pourtant, chacun est responsable du mot de la tin ; qu'il soit blanc sur noir ou noir sur blanc, peu importe. L'important, c'est qu'il se grave en nous. Et chacun désire vraiment s'assurer de la qualité de la gravure. Nous tournons une autre page. Comme les autres, elle contient l'imprévisibilité des êtres et des choses. Nos plans n'y comptent pour rien. On ne bâtit pas une amitié comme on construit un pont : il y aura toujours des transformations à faire. Tous, tôt ou tard, nous avons un bateau à prendre qui, tantôt sur une mer houleuse, tantôt sur des eaux calmes, file, en direction du possible à atteindre. Bien surveiller la vague ! Voilà ce qu'il faut retenir. Car, elle est aussi imprévi sible que l'homme : elle va. elle vient, elle échoue quelque part ! J'ai abordé quelque part car. par une grâce particulière, il est donné à l'homme de reconnaître son rivage. Ce qui est impossible à la vague est possible pour l’homme. Et. c'est cette possibilité d'être qui différencie l'homme de la vauue : amalgame de données qui font une vie. Finalement, je pense que si l’homme échoue quelque part, s'il lui est don né de reconnaître son rivage, c'est qu'il y a été conduit. Seul, le courant mène à la terre ferme. Et ce courant, c'est Dieu. Et maintenant, cap au large, afin de pouvoir éprouver davantage le goût du bon port, ce goût de la grâce. Dans le cahier de bord, une autre page se livre à notre Amitié... à nous de la bien remplir. Sur les traces des Fondateurs et dans l'Amitié de Dieu, Gilbert Lévesque Adj. à la Rédaction Ces religieuses qui succèdent à Jeanne Mance répandront dans la Nouvelle France le culte de la Sainte famille et la dévotion à saint Joseph. J'ajoute, en attendant le sanctuaire de la Montagne. Sœur Marie-Louise Allard, r.h.s.j. Directrice du Centre Jeanne Mance. C onlérence donnée en mars 1970. 14 (lettre à un am i) 15 �MGR PERCIYAL GAZA Mgr Percival Caza est entré dans la gloire le matin du 12 février dernier. Il aura passé ses derniers moments de souffrance lucide avec Marie, la Mère de Jésus, en l'an niversaire de sa première apparition à Lourdes. « Je ne vous promets pas de vous ren dre heureuse en ce monde, mais dans l’autre » avait dit la Dame à Bernadette dans sa deuxième apparition. Entre Marie et Percival, le fidèle serviteur de son Fils, qui n'en tend un dialogue semblable ? Ses derniers jours furent une rude montée du Calvaire. N’y avait-il pas communié toute sa vie ? Pour notre cher confrère et ami cette rude montée vient de se terminer dans la gloire. Notre foi en est une garantie et notre logique d’homme spirituel ! Je l’ai rencontré la dernière fois dans sa retraite de la fraternité sacerdotale de Léry. Toujours la même stature d’homme et de prélat. Une ligne intérieure indéfecti ble ! Percival Caza : quelle force rayonnante ! Quelle sérénité ! Quelle paix ! Mgr Percival Caza a été le premier évêque responsable du Comité des Fondateurs de notre Église Canadienne ! Combien il y a cru et combien il s’y est dévoué ! Avec le géant Lionel Groulx ils ont fait œuvre de pionniers, de défricheurs et de bâtisseurs. Aujourd’hui, je le vois en excellente place à côté du Vénérable Mgr de Laval et de ses héroïques compagnons et compagnes des premiers temps. Aujourd’hui et pour tou jours. Mgr A.M. Cimichella Evêque ponent ________________ Ce bulletin est publié par ________________ LE COMITÉ DES FONDATEURS DE L’ÉGLISE DU CANADA 1085, rue Cathédrale, Montréal, Qué. H3B 2V4 FRAIS DE RETOUR GARANTIS Vous pouvez citer, commenter ou reproduire les articles de PIERRES VIVANTES. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Numéro 6 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Bagot, Jean, 1591-1664 Bernières, Jean de, 1602-1659 Léon XIII, pape, 1810-1903 Bourgeoys, Marguerite, sainte, 1620-1700 Chaumonot, Pierre-Joseph-Marie, 1611-1693 Martin, Charles-Amador, 1648-1711 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context HHRQ9BGR Accédez à la c<a href="https://sfdl.omeka.net/pierres-vivantes">collection complète </a>de la revue Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1976-03 Creator An entity primarily responsible for making the resource Chabot, Marie-Emmanuel, 1908-2012 Caza, Lorraine Gervais, Émile, 1900-1982 Quirion, Marguerite Provost, Honorius, 1909-1997 Allard, Louise Lévesque, Gilbert Cimichella, André-M. (André-Marie), 1921-2004 Title A name given to the resource Pierres vivantes, no 06, mars 1976 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Pierres vivantes Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. no 6 Table Of Contents A list of subunits of the resource. p. 2 : Témoignages p. 3-4 : Inédit. "Par le coeur de mon Jésus" par Chabot p. 5-6 : Plus je le suivrai sans crainte... par Caza p. 7-8 : Catherine de Saint-Augustin. Un seul et même Amour par Gervais p. 9-10 : Spiritualité youvilienne par Quirion p. 11-12 : Les dévotions de Mgr de Laval par Provost : Laval vouait une dévotion à la Vierge, à la Sainte Famille et aux Anges qui transparait dans ses choix de consécration des églises et dans les confréries qu'il encourage. p. 13-14 : Mademoiselle Mance et ses dévotions par Allard p. 15 : Une autre page... par Lébvesque p. 16 : Mgr Percivial Caza par Cimichella Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/7033" class="show">texte intégral </a>de ce numéro Assemblée des Amis et Ermitage de Caen Confréries Dévotions Jésuites Sainte Famille SPIRITUALITÉ DE LAVAL Vierge Marie https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/c5224387272498b527fda0c9a1f4f49b.png?Expires=1779321600&Signature=Dlu-tTXzvmBCCnd%7ELDDZWTK6vO-nCekx0cR2RwcJf4MWfi7mxvl3GfVARsPhzzX3PGeooa6xvM7ZBy-v4VxKoyR1uulbgLqYxCSDi%7E4QbXgsyPm3ohvevGq-c7N2G2LjMKGxpyXGM5APxH3hU70zqksnjmRzSgCO%7EBuCZ49458K0OLhlo25qmj9hq9%7EWnsfX%7EkzQDLz8YmDjctIfWXdGK9Mc8XH3gUtcQsCplTx35ImIp3COXhvfCpulROmUJsW5PaLZEA-64MoUxfPnpQt218pgpHaAqcGbJW7ysDNL7r6KCWTsByd1XEeehGjFsp9u0a9psKXNwSYJOibPScL8gQ__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM 76dbef83b49fb01da48d4dde9bab3687 https://d1y502jg6fpugt.cloudfront.net/44439/archive/files/50f6b83b729d5635fb515eef625a80d1.pdf?Expires=1779321600&Signature=NlzDIPvvL%7ElhmqipmMJSBrvC4zfqw0xvEsH4atMWOQot6PpjaTuYXVTCPHFp1CwygKx2Qgs3CYSlbyksgaPrjeujFq2g7HDnWG3ZWd7T4rUmhG2Fq6N-3a1ZZP-%7EP8Wys6dZC-9VXhNI5kbrKuyEo2rpASo5KXM8pct0enpSXTmVYHPt53AQswOQrNRdsyf93pYQ9cqAb5-k6UW9me2YuA6Vwi6ALS-UDJhqE1umzmJxlREQgJdBbkK80z7G6f2D4FEUfFDmC2pqQXNNZkStbc94mnKb0pYb-fFHVkWR-huCrlCYfyemAcSrF93uIQpy7e24xWkKYVlkGSTzxlR2pw__&Key-Pair-Id=K6UGZS9ZTDSZM d58bef06c5e21ede2416e52ba1453ae1 PDF Text Text ��Laflèche, Henri Boudon. Alors, on ne le nomme plus que "François de Laval, prêtre, dernier possesseur" (Pouillé d'Evreux, tome 1, p. 145). Avant d'aller plus loin dans la carrière de notre futur évêque, il faut voir comment il écrivait lui-même son nom. Nous savons qu'il a signé comme témoin aux registres de l'église paroissiale. Il a dû signer maintes fois lors de procédures canoniques ou dans des papiers d'affaires temporelles, avec sa parenté et avec ses censitaires des sei gneuries de Montigny, Montbaudry, etc. avant qu'il en ait cédé la gé rance. Mais ces affaires se transigeaient surtout devant des notaires, dont les greffes sont inaccessibles et l'écriture souvent indéchiffrable. Cependant, ayant correspondu avec un notaire de Brezolles à la retraite, nous avons obtenu un autographe de Mgr de Laval, du 12 février 1651, où, sans avoir signé, il s'est mis en cause, comme arbitre, dans la succession d'un nommé Guillaume Langlois: "au lieu sei gneurial de Montigny, est-il écrit, en présence de Messire François de Laval, prestre, seigneur de Montigny". Un autre document en photocopie, du 8 février 1655, nous montre, côte à côte, deux belles signatures, celle de "François de Laval" et celle de son hère "Jean-Louis de Laval". Mais voilà que ce François de Laval devient candidat à l'épiscopat, d'abord pour le Tonkin, et il passe aux informations canoniques sur sa vie, le 5 nov. 1653. L'affaire de Tonkin ayant échoué, les Jésuites le relancent pour la mission du Canada, auprès de Louis xiv. Le Roi en écrit directement au Pape Alexandre vu, le 26 janvier 1657 et il s'ensuit un échange de communications entre Rome et Paris, de nouvelles in formations canoniques, etc, qui aboutissent à la nomination du "Père François de Laval" non pas comme évêque, mais comme vicaire apos tolique du Canada. Dans sa bulle de nomination, comme évêque de Pétrée in partïbus, du 3 juin 1658, il est encore dénommé de la même manière. Mais ce sera pratiquement la dernière fois, dans la littérature officielle. Mère Marie de l'Incarnation, fondatrice des Ursulines de Québec, cette mystique qui avait les pieds solides sur la terre et jouissait d'un véritable charisme de discernement, n'a pas tardé à toiser le nouvel évêque si l'on peut dire, dès son arrivée, à l'été de 1659, et à s'en ouvrir à son fils, Dom Claude Martin, dans une lettre écrite l'automne sui vant, avec ce texte bien connu, mais qu'il fait bon de répéter (Dom Oury: Marie de l'Incarnation . . . Correspondance, p. 613): "Sans parler de sa naissance qui est fort illustre, car il est de la maison de Laval, c'est un homme d'un haut mérite et d'une vertu singulière. J'ai bien compris ce que vous m'avez voulu dire de son élection; mais que l'on dise ce que l'on voudra, ce ne sont pas les hommes qui l'ont choisi. Je ne dis pas que c'est un saint, ce seroit trop dire: mais je dirai avec vérité qu'il vit saintement et en Apôtre" . . . Premier éloge, qui ne sera pas le dernier, de la part de cette femme supérieure. Mais si le surnom de Montmorency eût le moindrement en usage, la bonne Mère eût 14 perdu là une belle occasion de l'attribuer à Mgr de Laval, en parlant de "sa naissance". Le nouvel évêque devait se procurer des armoiries épiscopales et un sceau en conséquence. Par contre, son appartenance à la noblesse, qu'il ne pouvait renier, lui acordait juridiquement, surtout comme aîné de famille, le blason de ses pères. Il trouva plus simple, dans son esprit d'humilité, de l'adopter tel quel avec sa devise: “Dieu ayde au prem ier baron chrestien”, pour ses armes épiscopales, en le surmontant des attributs pontificaux. Or, le blason des de Laval comprenait la croix "de gueules" des Montmorency depuis très longtemps, au moins depuis le onzième ancêtre de l'Evêque, un certain "Guy de Montmo rency-Laval", au xme siècle. Quant à Mgr de Laval lui-même, jamais il n'invoquera ce second titre de noblesse et personne, semble-t-il, n'aura l'idée de l'invoquer de son vivant. Dans ses écrits de circonstance, comme dans sa première lettre connue, adressée au Pape Alexandre vn le 31 juillet 1659, et rédigée en latin, il signera: "Franciscus de Laval Petreae episcopus Vicarius Apostolicus in Nova Francia", en attendant de devenir évêque en titre de Québec. Début d'une correspondance assidue avec le SaintSiège, dont les réponses, conservées au Séminaire de Québec, sont adressées comme suit, Mgr de Laval ayant correspondu avec quatre papes consécutifs : Alexandre vu, 3 avril 1660 (carton Lettres N, no 5) ' ' Venerablili Fratri Episcopo Petreae in Nova Francia" . . . Clément ix, 2 mai 1669 (carton Polygr. 22, no 39) "R.P. Francisco Episcopo Petreensi Vicario Apostolico Canadensi" . . . Clément x, bulle oct. 1674 (Lettres N, no 37a) . . . "Illustrissimo et Reverendissimo Domino Francisco de Laval" . . . | Saint Innocent xi, 30 mars 1678 (Lettres N, no 45) "Venerabili Fratri Episcopo Petreae in Nova Francia" . . . ) Quant aux signatures ordinaires de Mgr de Laval durant son épisco pat, elles ont été successivement: — François evesque de petrée, 1665. — François evesque de Québec, 1684. — François, ancien evesque de Québec, 1690. Dans la bouche des familiers et du peuple, il fut appelé: Mgr de Pétrée, Mgr de Québec, Mgr l'Ancien et, du début à la fin de sa carrière, tout simplement: Mgr de Laval; c'était bref et clair. Mais la mort vint chercher le serviteur de Dieu, commençant sa 15 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Numéro 14 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Recherche Description An account of the resource Cette collection comprend les articles de périodiques, revues, journaux, chapitres de livres, livres ou études publiées sur François de Laval Texte A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Index nominum Péricard, François Boyvin de, 1583-1646 Laval, Jean-Louis de, -1708 Boudon, Henri-Marie, 1624-1702 Marie de l'Incarnation, sainte, 1599-1672 Martin, Claude, 1619-1696 Alexandre VII, pape, 1599-1667 (Chigi, Fabio) Sarrazin, Michel, 1659-1734 Glandelet, Charles de, 1645-1725 Belmont, François Vachon de, 1645-1732 Houssart, Hubert, v. 1666-1734 Charlevoix, Pierre-François-Xavier de, 1682-1761 La Tour, Louis Bertrand de, 1700-1780 Note note pour l'administration de la BD L'article de Provost est reproduit dans un autre périodique. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 6BRNNIKC Accédez à la <a href="https://sfdl.omeka.net/pierres-vivantes">collection complète </a>de la revue Type The nature or genre of the resource Articles de périodiques Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1980 Creator An entity primarily responsible for making the resource Cimichella, André-M. (André-Marie), 1921-2004 Provost, Honorius, 1909-1997 Chabot, Marie-Emmanuel, 1908-2012 Béchard, Henri, 1909-1990 Comité des fondateurs de l'Église du Canada Title A name given to the resource Pierres vivantes, spécial Béatifications, 1980 Is Part Of A related resource in which the described resource is physically or logically included. Pierres vivantes Language A language of the resource Français Bibliographic Citation A bibliographic reference for the resource. Recommended practice is to include sufficient bibliographic detail to identify the resource as unambiguously as possible. spécial Béatifications Table Of Contents A list of subunits of the resource. p. 2 : Présentation par Cimichella p. 3-10 : La dévotionaux fondateurs de l'Église du Canada par le Comité p. 11 : Comité p. 12-18 : "François de Laval" est son nom... par Provost : Présentation de la généalogie Laval, avec les diverses signatures qu'il a utilisées au cours de sa vie. Il démontre que l'évêque n'a jamais utilisé le nom de «Montmorency». p. 19-23 : L'actualité de Marie de l'Incarnation dans l'Église canadienne par Chabot p. 24-27 : La bienheureuse Kateri Tekakwitha par Béchard Source A related resource from which the described resource is derived Accédez au <a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/7041" class="show">texte intégral </a>de ce numéro Éloges Famille de Laval Jésuites Translations des restes