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                  <text>Cette collection comprend diverses représentations de François de Laval telles que des peintures, des icônes, des statues, des illustrations, etc.</text>
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                <text>Mgr François de Laval (1623-1708)</text>
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                <text>Cette verrière, située au mur nord de l’église Saint-Joseph-de-Beauce au Québec, a été dessinée par Wallace J. Fisher, maître-verrier d’origine irlandaise de la Maison Bernard-Leonard de Québec (1897-1921) et peinte en 1901. Mgr François de Laval est le seul personnage (de tous ceux représentés dans cette église) à figurer sans auréole, puisqu'il n'était pas encore canonisé à cet époque. (Photo : Fonds Daniel Abel)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Don de Florian Lessard. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Source des informations: L’Ensemble institutionnel et le palais de justice de Saint-Joseph-de-Beauce, Daniel Carrier, Société du patrimoine des Beaucerons, 2007, 64 pages</text>
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                    <text>Introduction aux Docs. XLI&#13;
Divers textes sur le culte de la sainte Famille émis par le Serviteur de Dieu&#13;
au Canada, 1665-1692&#13;
Nous reproduisons dans cette section divers documents concernant la dévotion à la sainte&#13;
Famille publiés au Canada par le Serviteur de Dieu.&#13;
Notons d’abord que le culte de la sainte Famille, très répandu au Canada à cette époque,&#13;
ne fut pas introduit par le Serviteur de Dieu, comme certains l’ont suggéré : il était établi&#13;
depuis les premiers temps de la colonie. Toutefois, Mgr de Laval, faisant preuve d’une&#13;
intense dévotion envers la sainte Famille, peut à juste titre être considéré comme l’un de&#13;
ses principaux promoteurs par le zèle qu’il déploya pour l’étendre à tout son diocèse,&#13;
comme le pape Léon XIII le mit en lumière dans sa lettre apostolique Neminem Fugit du&#13;
15 juin 1892 (no 8).&#13;
Il commença par instituer à Québec une confrérie destinée aux femmes, dans le but de&#13;
promouvoir la sainteté de chaque membre de la famille (nos 1 et 5) ; il consacra ensuite son&#13;
Séminaire à la sainte Famille (no 3) et en fit faire une estampe dans le but de distribuer des&#13;
images pieuses à travers son diocèse (no 7). Selon un récit bien connu à Québec, on exposa&#13;
un tableau de la sainte Famille au sommet du clocher de la cathédrale durant le siège des&#13;
Britanniques en 1690, à la requête du Serviteur de Dieu. La libération de la ville fut ainsi&#13;
attribuée à une protection spéciale de la sainte Famille envers le Canada (Gosselin, Le&#13;
vénérable François de Montmorency*-Laval, premier évêque de Québec, 2e édition,&#13;
Québec, 1923, p. 357).&#13;
Notons ensuite que le Serviteur de Dieu, dans son ingénieuse piété, voulut unir à cette&#13;
dévotion celle des saints anges, qui servirent de Jésus et Marie sur cette terre, et les offrir&#13;
comme modèles à tous ceux qui devaient, d’une manière ou d’une autre, être les serviteurs&#13;
des autres.&#13;
Enfin, la meilleure manifestation de l’amour du Serviteur de Dieu pour la sainte Famille&#13;
fut la promesse d’instituer une fête avec office et messe. Toutefois, dans l’étude des vertus&#13;
du Serviteur de Dieu, l’établissement de cette fête causa des difficultés, car on ne put&#13;
prouver qu’il avait demandé l’approbation des textes liturgiques de l’office et de la messe&#13;
au Saint-Siège. Ce problème fut soulevé par le promoteur de la foi dans la Positio Super&#13;
Virtibus, 1911, vol. 2, no 33, p. 32-33, et à nouveau dans les Nouvelles objections du 28 mai&#13;
1912 (Nova Positio Super Virtibus, Novae Animadversiones, no 58, p. 38-39). Les avocats,&#13;
connaissant la profonde dévotion du Serviteur de Dieu envers la sainte Famille et sur la&#13;
sollicitude habituelle qu’il démontrait à s’adresser à Rome dans toutes ses difficultés,&#13;
conclurent que, malgré l’absence de témoignages directs le démontrant, Mgr de Laval avait&#13;
certainement dû l’avoir demandée (Nova Positio Super Virtibus, Responsio Ad Novas&#13;
Animadversiones, nos 197-201, p. 232-236) Le promoteur de la foi a jugé cette réponse&#13;
valable, puisqu’il ne reprit pas cette objection dans ses Autres nouvelles objections du&#13;
2 juillet 1918.&#13;
Cependant, la lecture de documents trouvés lors de nos recherches, alors inconnus des&#13;
précédentes positiones, nous pousse à reconnaître que cette approbation de l’office et de la&#13;
messe de la Sainte-Famille ne fut en fait jamais demandée par le Serviteur de Dieu.&#13;
Toutefois, selon nous, ceci ne constitue pas une objection tangible à ses vertus, si l’on&#13;
explique les circonstances historiques et les opinions des canonistes de l’époque.&#13;
D’abord, l’autorité des ordinaires en matière de liturgie était, à l’époque, du moins en&#13;
théorie, beaucoup plus grande qu’aujourd’hui : par exemple, un évêque pouvait, pour&#13;
raisons particulières, supprimer l’obligation du précepte festif pour certaines fêtes. Ainsi,&#13;
&#13;
?&#13;
&#13;
�Mgr de Laval émit un décret le 3 décembre 1667, par lequel était levée l’obligation du repos&#13;
festif pour les fêtes de Saint-Marc, Saint-Barnabé, Sainte-Marie-Madeleine, Saint-Luc et&#13;
Saint-Martin, suivant en cela le désir général de son clergé et de ses diocésains ; à la place,&#13;
une obligation fut imposée pour les fêtes de Sainte-Anne et de Saint-François-Xavier, tous&#13;
deux patrons du Canada (Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A*, p. 58, no 61).&#13;
De plus, selon certains canonistes du 17e siècle (no 6), l’ordinaire avait l’autorité d’instituer&#13;
quelques fêtes dans des cas particuliers, comme le fit justement Mgr de Laval pour la fête&#13;
de la Sainte-Famille.&#13;
Toutefois, pour l’introduction de nouveaux textes liturgiques, messes et offices&#13;
particuliers, une approbation de la Sacrée congrégation des rites (aujourd’hui la&#13;
Congrégation pour la Cause des saints) était sans doute exigée : un décret de cette&#13;
Congrégation, daté de 1641, défendait de dire des messes et des offices sans la permission&#13;
du Saint-Siège. Le Serviteur de Dieu ne pouvait ignorer ce décret, reproduit au début du&#13;
missel et du bréviaire romain qu’il utilisait ; d’où l’objection évidente du promoteur de la&#13;
foi au fait que Mgr de Laval ait introduit dans son Église l’office et la messe de la SainteFamille sans en avoir au préalable demandé l’approbation.&#13;
Malgré cela, des canonistes de l’époque enseignaient que la simple intention d’un évêque&#13;
de demander une telle approbation pontificale était suffisante à la création dans son diocèse&#13;
d’un nouvel office et d’une messe, parce qu’il pouvait le faire ad tempus1 (no 6). La&#13;
conduite du Serviteur de Dieu répond tout à fait à ce principe : nous savons qu’il en a eu&#13;
l’intention dès le début de son épiscopat, mais maintes circonstances extraordinaires, que&#13;
nous estimons utile de rappeler brièvement, l’en ont empêché.&#13;
Quelque temps après l’érection de la Confrérie de la Sainte-Famille (no 1) et la concession&#13;
pour celle-ci d’une indulgence plénière pour le deuxième dimanche après l’Épiphanie par&#13;
le pape Alexandre VII en 1665 (Archives de l’archidiocèse de Québec, Registre A, p. 46, no&#13;
41), suivant le désir du clergé de Québec et du peuple canadien, Mgr de Laval accorda la&#13;
faculté de célébrer en ce dimanche une fête spéciale en honneur de la sainte Famille et d’y&#13;
dire l’office et la messe de l’Annonciation de la bienheureuse Vierge Marie, qui étaient&#13;
approuvés par le Saint-Siège et en usage à l’époque.&#13;
Quinze ans plus tard, vers 1682, il décida de pourvoir cette fête d’un office et d’une messe&#13;
propres et chargea deux prêtres du Séminaire de Québec, les abbés de Bernières et&#13;
des Maizerets, et deux jésuites, les PP. Dablon et Bouvart, de les composer ; mais dans&#13;
l’esprit de Mgr de Laval, ces textes n’étaient pas définitifs, puisqu’il désirait les présenter à&#13;
des théologiens spécialistes en France à la première occasion, afin d’y apporter les&#13;
modifications nécessaires. Entre-temps, il autorisa une utilisation temporaire de cette&#13;
liturgie, avec l’intention de demander l’approbation à la Sacrée congrégation des rites dès&#13;
que ces textes seraient coulés. Nous croyons que lors de son voyage en France en 1685&#13;
pour remettre sa démission au roi, Mgr de Laval s’en occupa certainement ; mais le travail&#13;
de révision traîna tellement qu’il ne fut complété qu’après sa démission, en 1688. Ainsi,&#13;
l’obligation de demander l’approbation au Saint-Siège passa à son successeur, qui, pour&#13;
plusieurs raisons, n’y donna pas suite.&#13;
Les supérieur et directeurs du Séminaire de Québec conservèrent toutefois le désir de&#13;
l’obtenir et, assistés par l’abbé Tremblay, leur procureur à Paris, ils entamèrent une&#13;
démarche en 1699. Celle-ci fut sans doute connue du Serviteur de Dieu. En juin 1699,&#13;
M. Tremblay leur répondit : « Je vois actuellement quelques difficultés de demander à&#13;
Rome l’approbation de la [fête de la] Sainte-Famille. Il faudrait que ce fût l’évêque de&#13;
Québec [Mgr de Saint-Vallier] qui en fit la demande et Monseigneur paraît froid là-dessus. »&#13;
&#13;
1&#13;
&#13;
NDLR : pour un temps.&#13;
&#13;
?&#13;
&#13;
�(Lettre citée dans Faillon, Histoire de la colonie française en Canada, Ville-Marie, 1865,&#13;
vol. 3, p. 547.)&#13;
Nous pensons que cette tiédeur de Mgr de Saint-Vallier à ce sujet proviendrait des&#13;
difficultés nées entre le Séminaire de Québec et lui. En contrecoup, ces différends&#13;
refroidirent sa relation avec le Serviteur de Dieu et le rendirent moins zélé par les initiatives&#13;
que son prédécesseur avait prises. Quelle que soit la raison, Mgr de Saint-Vallier ne fit pas&#13;
la demande d’approbation à Rome au début de son épiscopat. Puis, il fut fait prisonnier en&#13;
Angleterre de 1704 à 1713 et lorsqu’il revint au Canada, après huit ans d’absence, le&#13;
Serviteur de Dieu était décédé et la question de l’approbation de l’office et de la messe de&#13;
la Sainte-Famille sombra dans l’oubli.&#13;
La question ne fut reprise qu’en 1820 : dans une lettre du 15 mars 1862, l’abbé Brassard,&#13;
curé de la paroisse de la Conversion-de-Saint-Paul, du diocèse de Montréal (Archives de&#13;
la Sacrée congrégation des rites, Positiones, an. 1862), écrit qu’en 1820 et en 1855, deux&#13;
suppliques furent présentées au Saint-Siège pour l’obtention de la messe et de l’office de&#13;
la Sainte-Famille, la première par l’évêque de Montréal, Mgr Plessis, et la seconde par&#13;
l’archevêque de Québec, Mgr Turgeon.&#13;
L’approbation fut définitivement accordée en 1865 dans deux décrets de la Sacrée&#13;
congrégation des rites : l’un est daté du 23 mars 1865 pour le diocèse de Montréal&#13;
(Archives de la Sacrée congrégation des rites, Decreta, an. 1865, fo 166A.), par lequel on&#13;
déduit que la messe et l’office ne furent jamais approuvés « sans cependant qu’aucune trace&#13;
de concession n’apparaisse » ; et l’autre est du 1er juin 1865 pour l’archidiocèse de Québec&#13;
et pour les autres diocèses du Canada (Ibid., fo 298).&#13;
Cette simple exposition chronologique des faits et des circonstances suffira, il nous semble,&#13;
pour clarifier la conduite du Serviteur de Dieu dans toute cette question. Si nous nous en&#13;
tenons simplement à la sentence des canonistes de l’époque, elle ne peut être censurée.&#13;
Hors de tout doute, Mgr de Laval a agi avec les meilleures intentions et la plus grande&#13;
rectitude, guidé uniquement par sa piété et son désir d’être utile au bien spirituel de son&#13;
clergé et de son diocèse par l’introduction d’une telle fête.&#13;
Nous dressons ici la liste des documents publiés dans ce dossier :&#13;
1° 14 mars 1665 : décret du Serviteur de Dieu érigeant la Confrérie de la SainteFamille&#13;
2° 1665, extrait des règlements de la Confrérie&#13;
3° Décembre 1677 : extrait du journal du Séminaire de Québec&#13;
4° 4 décembre 1684 : décret du Serviteur de Dieu instituant la fête de la SainteFamille dans le diocèse de Québec&#13;
5° 1688 : extrait de l’autobiographie du P. Chaumonot, jésuite&#13;
6° 1689 : extrait d’une apologie de l’institution de la fête et de l’office propre de la&#13;
Sainte-Famille dans le diocèse de Québec&#13;
7° 1742 : inscription d’un cadre de la Sainte-Famille&#13;
8° 14 juin 1892 : extrait de la lettre apostolique du pape Léon XIII Neminem fugit&#13;
&#13;
?&#13;
&#13;
�</text>
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                    <text>Doc. XLI-7&#13;
Inscription à propos de l’image représentant la sainte Famille1, conservée au&#13;
monastère de l’Hôtel-Dieu de Québec, 1742&#13;
À l’arrière du cadre de la sainte Famille conservé à l’Hôtel-Dieu de Québec, on trouve la&#13;
note, reproduite ici, écrite par mère Andrée Duplessis de Sainte-Hélène (1687-1760). Cette&#13;
note est selon nous digne de mention, parce que le Serviteur de Dieu favorisa aussi la&#13;
diffusion de ce genre d’image sacrée.&#13;
&#13;
Photo : Fonds Daniel Abel.&#13;
&#13;
Ce tableau a été tiré sur l’estampe que Mgr de Laval, premier évêque du Canada,&#13;
fit faire pour être distribuée dans toutes les familles chrétiennes de cette nouvelle&#13;
colonie, après qu’il eut établi la Confrérie de la Sainte-Famille en ce pays.&#13;
&#13;
NDLR : Denis Martin a rédigé une thèse sur cette estampe en 1990, L’estampe importée en NouvelleFrance, conservée à l’Université Laval.&#13;
1&#13;
&#13;
?&#13;
&#13;
�</text>
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                    <text>&lt;span&gt;Copie typographiée et annotée en français moderne par le Séminaire de Québec et publiée dans &lt;/span&gt;&lt;em&gt;&lt;span&gt;Altera Nova Positio&lt;/span&gt;&lt;/em&gt;&lt;span&gt; revue et augmentée, 2023, Doc. 41-7&lt;/span&gt;</text>
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                    <text>— 247&#13;
&#13;
Doc. XLl&#13;
&#13;
de même de la fête de la sainte Famille qui demande, comme on&#13;
l ’a déjà remarqué plusieurs fois, son office propre et particulier,&#13;
n ’y en ayant aucun dans tout le bréviaire qui puisse seul lui convenir comme il faut.&#13;
Segue la quinta ed ultima sezione del Memoriale, ove sono esposte&#13;
le ragioni per cui il successore del Servo di Dio, Mons. de Saint-Valier,&#13;
doveva favorire la devozione alla sacra Famiglia.&#13;
&#13;
7&#13;
Titulus picturae sacram Familiam repraesentantis, in Monasterio II ospitalarium Quebec ensium asservatae, 1742.&#13;
Nella parte posteriore di un quadro della sacra Famiglia conservato&#13;
nell’Hôtel-Dieu di Québec, si trova la nota che qui riproduciamo, scritta&#13;
dalla Madre Andrea Duplessis di S. Elena&#13;
&#13;
(1687-1760). Questa notizia&#13;
&#13;
è per noi degna di nota perchè ci attesta che il Servo di Dio favorì anche&#13;
la divulgazione di questo genere di sacre immagini.&#13;
&#13;
Ce tableau a été tiré sur l ’estampe que Mgr de Laval, premier évêque du Canada, fit faire pour être distribuée dans toutes les familles chrétiennes de cette nouvelle colonie,, après qu’il&#13;
eût établi la confrérie de la sainte Famille en ce pays.&#13;
&#13;
8&#13;
Excerptum ex Litteris Apostolids Leonis Papae X I I I Neminem fugit de institutione Consociationis sacrae Familiae, 1892,&#13;
14 iunii. Acta Sanctae Sedis, vol. X X V , p. 9.&#13;
In questo estratto, il Papa Leone X I II considera il Servo di Dio come&#13;
uno dei principali promotori della devozione alla sacra Famiglia e ne&#13;
loda lo zelo con cui la propagò nel Canada.&#13;
&#13;
Huiusmodi cultus (sanctae Familiae) magno in honore habitus est iam inde a saeculo decimo septimo lateque per Italiam,&#13;
Galliam et Belgium propagatus, totam fere Europam pervasit;&#13;
deinde praetergressus vastos Oceani tractus, in America per Canadensem regionem, cura praesertim atque opere Venerabilis&#13;
&#13;
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                    <text>&lt;span style="background-color:#ffffff;"&gt;Présentation typographiée et annotée en italien et en français, publiée dans &lt;em&gt;Altera Nova Positio&lt;/em&gt;, 1956, Doc. 41-7&lt;/span&gt;</text>
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                  <text>Cette collection comprend les documents contemporains de François de Laval dont il est l’auteur, le destinataire ou le sujet couvrant la période de 1623 à 1710 : correspondance, rapports, témoignages, actes. etc.</text>
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                <text>&lt;ul&gt;&lt;li&gt;&lt;a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11036" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"&gt;Introduction en français moderne&lt;/a&gt; aux Docs. 41 de &lt;em&gt;Altera Nova Positio &lt;/em&gt;revue et augmentée, 2023&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/11037" class="show" title="Voir les métadonnées du fichier"&gt;Copie typographiée et annotée en français moderne&lt;/a&gt; par le Séminaire de Québec et publiée dans&lt;span&gt; &lt;/span&gt;&lt;em&gt;Altera Nova Positio&lt;/em&gt;&lt;span&gt; &lt;/span&gt;revue et augmentée, 2023, Doc. 41-7&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/436" class="show"&gt;Présentation typographiée et annotée en italien et en français&lt;/a&gt;, publiée dans &lt;em&gt;Altera Nova Positio&lt;/em&gt;, 1956, Doc. 41-7&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;</text>
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                <text>En 1992, Mme Gilberte Massicotte-Éthier écrit une icône de François de Laval dont elle fait don à la fondation du Petit Séminaire de Québec (aujourd'hui Collège François-de-Laval). L'oeuvre représente l’évêque en prière; sa tête auréolée indique la reconnaissance de ses vertus par l’Église catholique ; l’utilisation de la dorure et l’indication du nom sur l’icône s’inscrivent dans la tradition byzantine. La dévotion à la Sainte Famille est soulignée sur l’encadrement par une représentation de Jésus, de Marie et de Joseph. Enfin les feuilles de chêne signifient la force et la détermination de François de Laval. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Source : François de Laval et son époque, 2011, p. 225</text>
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            <description>An account of the resource</description>
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                <text>À partir de 1956, le prêtre-verrier Jan Tillemans (1915-1980), oblat e Marie Immaculée, réalise une oeuvre colossale qui couvre toutes les fenêtres du sanctuaire Notre-Dame-du-Cap près de Trois-Rivières, au Québec. Il conçoit entre autre, cinq sections représentant François de Laval dans différents attitudes : (1) en prière devant la sainte Famille, (2) en canot lors d'une visite pastorale, (3) au chevet d’une malade, (4) ordonnant un prêtre (4) et (5) avec sa cathédrale et ses armoiries, pierre angulaire de l’Église canadienne. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Jan Tillemans, est originaire d'Hollande et diplômé de l'Académie des Beaux Arts de Maastricht et de l'Institut supérieur des Beaux Arts de la même ville (Académie Jan Van Eyck). Les vitraux du sanctuaire Notre-Dame -du-Cap à Trois-Rivières ont été réalisés selon les techniques utilisées au Moyen Âge pour les cathédrales gothiques d'Europe comme celles de Chartres, Reims, Le Man, etc. Le verre est teinté dans la masse lors de la cuisson au four. (Photo : Fonds Daniel Abel)&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Pour plus de détails, voir également le &lt;a href="https://www.sanctuaire-ndc.ca/spiritualite/vitraux/" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;site Web du Sanctuaire&lt;/a&gt;, sous l'onglet "vitraux"</text>
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                <text>&lt;a href="https://sfdl.omeka.net/files/show/2046"&gt;Voir l'image&lt;/a&gt;&lt;span&gt; de cette oeuvre&lt;/span&gt;</text>
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        <name>Vitraux</name>
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